«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 36: 1649–1666»

Коллегии города Сантисимо-Номбре-де-Хесус и порта Илоило, которые ранее имели пять или шесть священников, теперь не имеют и двух на каждую, так что невозможно посещать многие обязанности, которые там возникают.

Многие из их индейских миссий, которые ранее требовали двух монахов, теперь имеют лишь одного. На великом острове Минданао почти половина цивилизованных деревень остается без служителя, и, следовательно, многие люди умирают без таинств. Одному служителю необходимо посещать одну, две, три или четыре деревни, которые очень удалены друг от друга, когда каждая деревня нуждается в своих священниках. Они не колеблются, несмотря на все это, отправляться во флоты, когда представляется возможность, в качестве капелланов, и на верфи, где строятся галеоны. В этих обязанностях они оказали известные и особые услуги нашему Господу и Вашему Величеству.

Усердием упомянутых монахов, а также трудом и лишениями, которые можно понять, они помогали оружию Вашего Величества; и короли Холо и Минданао, которые были теми, кто восстал и разрушал острова своими грабежами, были приведены к миру, и сегодня укрепляют свою дружбу. Самым большим основанием для этой дружбы является пример, подаваемый упомянутыми монахами в их землях и в регионе, где у них есть свои миссии, такой как мягкое и подобающее обращение, которое они применяют согласно своему обычаю, надеясь тем самым обрести туземцев для Бога; ибо они слушают без всякого нежелания дела нашей святой католической веры из уст отцов и учатся у них очень охотно.

Бедность домов упомянутого Общества столь же велика, как та, от которой страдают жители, являющиеся источником, откуда проистекает вся поддержка этого ордена и всех остальных. Ибо, поскольку они столь бедны, они не могут помогать с той щедростью, с какой могли бы желать, этому и другим орденам, коллегиям, больницам, заключенным и братствам. По этой причине было необходимо просить милостыню от двери к двери более пяти лет, чтобы они могли содержать коллегию этого города и немногих отцов в ней; и причина, по которой они перестали просить, заключается не в том, что потребность не та же самая и не больше, а в том, что признано, что граждане не могут продолжать свою помощь. По этой причине упомянутый отец прокуратор-генерал упомянутого ордена отправляется [в Испанию], как отправлялись другие, поскольку он не может ожидать здесь больше помощи. Следовательно, будет необходимо делать крупные займы там, если Вашему Величеству не будет угодно приказать, чтобы ему помогли при этом королевском дворе, а также в Севилье и Мексике, с вашей обычной щедростью. Этот город смиренно просит Ваше Величество помнить об упомянутой великой потребности в служителях и великом плоде, который они получают для нашего Господа и Вашего Величества, чью королевскую католическую особу пусть хранит божественное Величество, как это необходимо для христианского мира. Манила, 20 июня 1652 года.

Матео де Арсео, Херонимо де Фуэнтес Кортес, Николас Фернандес Паредес, Кристобаль Веласкес, Габриэль Гомес дель Кастильо, Педро де Моралес, Педро де Альмонте, Хуан де Сомонте, А. де Верастеги, Франсиско Лопес Монтенегро, Альваро де Кастильо

1 Диего Патиньо родился 1 июня 1598 года в Таранконе, в епархии Куэнка, и вступил в новициат 22 марта 1613 года. После преподавания грамматики он отправился на Филиппины в 1622 году. Он руководил миссиями в Катубиге, Маланао, Илигане и Дапитане; впоследствии был помощником провинциала, ректором Катбологана и Манилы, а также провинциалом Филиппин; и, наконец, был отправлен в Рим в качестве прокуратора. Он был сведущ в различных диалектах Висайских островов. См. Bibliothèque Соммерфогеля и примечание 9 ниже.

2 Архиепископ Манилы Мигель Поблете писал королю в тех же выражениях от 8 июля 1654 года, как и епископ Нуэва-Касереса от 15 декабря 1654 года. Когда отец Диего Патиньо достиг Мексики, он получил разрешение от вице-короля (26 июня 1656 года) отправиться в Мадрид и Рим. Патиньо умер от удушья из-за грыжи на Тенерифе в монастыре доминиканцев 26 июля 1657 года, и его преемником в должности стал брат Франсиско Белло, который представил свои лицензии, разрешения и меморандумы Совету 30 сентября 1659 года [sic у Пастельса, но вероятно 1658]. Подкрепления наконец достигли иезуитов в 1662 году. Вышеупомянутый документ — лишь один из многих, написанных различными лицами, подробно описывающих потребность иезуитских миссий и ходатайствующих о помощи. См. Colin Пастельса, iii, стр. 787–790, где приведены некоторые из этих писем с архивными шифрами.

Состояние Филиппин в 1652 году

Краткое изложение меморандума иезуита Махино Солы дону Сабиниано Манрике де Ларе, губернатору Филиппинских островов, с объяснением нужд островов.

В этом меморандуме Махино Сола показывает, что завоевание не может быть поддержано или расширено до пунктов, которые являются необходимыми, без оружия и солдат. Чтобы завоевание могло продолжаться, необходимо, чтобы выплачивалось жалованье солдатам, а также выполнялись другие обязательства островов, которые в течение нескольких лет совершенно игнорировались. Особое внимание следует уделить евангелическим служителям, которым должна помогать армия.

Скудость и нищета стали причиной серьезных беспорядков. Отец говорит: «Причина, по которой китайцы на Филиппинах подняли восстание, заключалась лишь в отсутствии обычных поставок для солдат, из-за чего солдаты насильственно захватывали их продовольствие и одежду из домов и Париана китайцев. Торговцы не могли платить китайцам за товары, которые они купили у них, из-за отсутствия того же вспомоществования. Причина, по которой туземцы в некоторых провинциях подняли восстание и убили своих служителей и испанцев, заключалась лишь в том, что, поскольку обычные поставки отсутствовали, испанцы не могли расплатиться с туземцами за продовольствие и товары, которые те дали в кредит, ни заплатить им за их работу.

«Причина, по которой губернатор тех островов оказался вынужден захватить деньги их граждан и деньги этого города [т.е. Мексики], с таким большим ущербом для торговли, заключалась лишь в усилении гарнизонов и во избежание неприятностей, которые следуют из невыплаты жалованья солдатам. Пусть кто-нибудь рассмотрит, в скольких годах помощь для тех островов либо отсутствовала вовсе, либо была отправлена в столь малом количестве, что она не удовлетворяет потребность и не дает никакой надежды на выплату причитающейся суммы. Это источник и начало, если я не ошибаюсь, всех многих неприятностей и несчастий, которые испытывали и испытывают жители тех островов с 1637 года, когда торговля начала сокращаться из-за суровости в Акапулько во время визитации лиценциата дона Педро де Кирога-и-Мойи — неприятностей, предсказанных, без сомнения, пеплом, который дождем падал на те острова в 1633 году, за чем последовал всеобщий голод. В 1636 году с тех островов не пришло ни одного корабля. В 38-м году «Консепсьон» потерпел крушение на Ладронах. В 39-м году два корабля, которые отправлялись обратно из этого королевства, были потеряны у побережья Кагаяна, и санглеи подняли восстание. В 1640 году изверглись вулканы, и некоторые деревни были полностью поглощены; и возникло много других убытков. Казалось бы, само Небо возвещало о новых неприятностях и призывало к оружию против тех островов. Ибо по всему тому архипелагу можно было отчетливо слышать воздушные сражения с артиллерией и стычки с мушкетами.

«В 1644 году произошло столь ужасное землетрясение, которое разрушило и опрокинуло две трети храмов и зданий Манилы и похоронило многих людей среди их руин. В 46-м году корабль, возвращавшийся из этого королевства на те острова, потерпел крушение. В том году и в 47-м ни один корабль не мог прийти сюда, ибо голландцы удерживали те моря и совершали великие грабежи и разбои на тех островах. В 49-м году корабль «Энкарнасьон» сел на мель при возвращении и был потерян со всем грузом на борту, в то время как некоторые люди погибли. В 1650 году не было ни одного корабля, ибо тот, что шел, был вынужден вернуться в порт. «Нуэстра Сеньора де Гиа» была почти разрушена среди островов при возвращении, с большими потерями и ущербом для перевозимых товаров. Никакой помощи не было отправлено на те острова в 51–52 годах. Пусть будет рассмотрено столь много несчастий и то, требуют ли столь многие потери чрезвычайных подкреплений. Пусть кто-нибудь рассмотрит, какими должны быть нынешние мрачные условия на тех островах, поскольку подкрепления там отсутствовали в течение столь многих лет. Пусть кто-нибудь рассмотрит, является ли чрезвычайное и все превосходящее подкрепление теперь по праву должным и требуемым, согласно приказу его Величества. Ибо, как следует из его указов, он приказал в прошлые годы, услышав о некоторых из вышеупомянутых неприятностей, чтобы те острова были подкреплены, даже если обычные деньги и сокровища не будут отправлены в Испанию для этой цели».

Отец продолжает говорить о жертвах, принесенных гражданами Манилы из-за войн с голландцами, не только отдавая деньги в королевскую казну, но и неся военную службу на Пласа-де-Армас и укомплектовывая галеры своими рабами. Во времена Коркуеры деньги брались из благотворительного фонда Мизерикордии на содержание пехоты; а решетки и балконы, и даже колокола, служили для изготовления гвоздей и артиллерии.

Поэтому отец заявляет о необходимости для островов губернатора, чьей главной целью было бы облегчение положения солдат и других сословий, получавших помощь от государства.

Эта реляция датирована 15 сентября 1652 года.

1 Махино Сола родился в Жироне 22 апреля 1605 года и был принят в Общество Иисуса 15 августа 1624 года. Он отправился на Филиппины, где трудился среди туземцев в течение трех лет, был прокуратором своей провинции в течение четырех лет, служителем в Маниле в течение трех лет, ректором Силанга и после 1659 года — прокуратором Филиппин в Испании. Он умер в Кадисе 31 октября 1664 года. Соммерфогель упоминает два письма, написанные им.

2 Примечание Вентуры дель Арко, переписчика и составителя резюме этого документа, гласит: «Неточно говорить, что это было причиной восстания санглеев ни в 1639, ни в 1603 году».

Иезуитские миссии в 1655 году

Отец фра Мигель Солана из Общества Иисуса, провинциал этой провинции Филиппин, во исполнение королевского указа, о котором он был уведомлен по приказу Вашего Превосходительства, предписывающего ему дать точную информацию о монахах, которых Общество задействовало в работе в миссиях индейцев, и о деревнях, находящихся под их началом, заявляет, что все деревни и миссии, которыми они управляют, расположены в архиепископстве Манилы и епископстве города Дульсе-Номбре-де-Хесус, где насчитывается шестьдесят семь священников, распределенных следующим образом:

В архиепископстве города Манилы их семнадцать.

В городе Маниле есть четыре священника, которые являются переводчиками и содержатся за счет его Величества, чтобы они могли посещать служение индейцам, которые прибывают туда со всех сторон, поскольку это место является столицей островов. Они также служат мулатам и представителям других рас. В настоящее время эти священники — отцы Антонио Хуан Сана, Хосе Пиментель, Хуан Баутиста Суредо, Франсиско Мануэль.

В деревне Сан-Мигель, населенной индейцами-тагалами, находится отец Махино Сола.

В деревне Санта-Крус, которая населена христианскими китайцами, метисами, свободными неграми и тагалами, есть два священника, а именно отцы Франсиско Феррер и Амбросио де ла Крус.

В деревне Сан-Педро, где собираются индейцы, китайцы и метисы, работающие в окрестностях, находится отец Франсиско Колин.

В резиденции Антиполо, где есть другие деревни — а именно Антиполо, Тайтай и Барас, с четырьмя виситами в горах — всегда было три священника. В настоящее время их двое, а именно отцы Луис Эспинелли и Игнасио Сапата.

В резиденции Силанг проживают три священника, а именно отцы Игнасио дель Монте, Диего де Санабрия и Хуан де Эскерра. Они отвечают за три деревни, а именно Силанг, Индан и Марагондон, и их виситы.

В Кавите, порту Манилы, и в Кавите-эль-Вьехо отцы Андрес де Ледесма и Хуан Лопес посещают всех людей любого сословия.

В четырех поселениях острова Мариндуке есть два отца, а именно отцы Луис Пиментель и Хуан де Эспиноса.

Епископство Себу, или Сантисимо-Номбре-де-Хесус

На различных островах епископства Себу есть пятьдесят священников Общества Иисуса в следующих резиденциях и деревнях.

В самом городе Себу есть два отца, которые посещают деревню Мандауи и многих индейцев в упомянутом городе [Себу]. Это отцы Доминго Эскерра и Франсиско Комбес.

На острове Бохоль есть четыре отца — а именно Луис Агуайо, Педро де Ауньон, Бартоломе Санчес и Франсиско де ла Пенья — которые посещают все деревни упомянутого острова, числом пять, называемые Лобок, Баклайон, Панглао, Инабанган и Малабохок, и их виситы.

Остров Лейте

Общество имеет две резиденции на этом острове. Первая — это Каригара, где есть шесть священников, а именно Хуан де Авила, Хуан де ла Реа, Педро Карлос Кристобаль де Лара, Андрес Вальехо и Антонио де Абарка. Они наставляют двенадцать деревень, а именно Каригара, Лейте, Харо, Баруго, Алангалан, Окмуг, Байбай, Кабалиан, Согор, Инонанган, Панаон и Лука. Эти деревни разбросаны на пространстве шестидесяти легуа.

Вторая резиденция на том же острове — это Дагами. Ее деревни числом десять, а именно Дагами, Малагикай, Таинбуко, Дулаг, Бито, Абуйо, Пало, Басей, Гинан и Балангиган. Они находятся под началом шести отцов, а именно Карлоса де Лемоса, Диего де лас Куэваса, Франсиско Лусона, Лауденсио Хорты, Хуана де ла Калье и Хосе де Леона.

Остров Самар и Ибабао

Общество имеет две резиденции на этом острове, который является очень большим. Одна расположена на побережье со стороны Испании, а другая — на противоположном побережье. Первая называется резиденцией Самар, и там живет алькальде-майор этой юрисдикции. Она состоит из шести деревень, а именно Катбалоган, Кальбиган, Паранос, Бангахун, Ибатан и Капуль; и другие меньшие деревни были сведены к этим. Служение этой резиденции находится под началом четырех священников, а именно отцов Мельчора де лос Рейеса, Бальтасара де Портиселы, Игнасио де Альсины и Матиаса де Монтемайора.

Вторая резиденция — это Палапаг. Деревни в ее миссии числом десять, а именно Палапаг, Катубиг, Бурабур, Катальман, Бонбон, Бири, Бакор, Тубиг, Сулат и Боронган. Их посещают — с большим трудом из-за суровости морей — шесть священников, а именно отцы Бартоломе Беско, Симон Баптиста, Диего Флорес, Косме Пиларес, Педро де Эспинар и Хосе Луке.

Отон

Один отец присматривает за фортом испанской пехоты, принадлежащим его Величеству. Другой священник посещает деревню Илоило, которая состоит из индейцев и санглеев. Эти священники — отцы Педро де Монтес и Хуан де Контрерас. Однако его Величество дает стипендию только одному.

Остров Негрос

В четырех деревнях, а именно Илог, столице коррехидора острова Негрос, Кананкалан, Суай и Игсиу, с двумя другими виситами в горах, есть два отца, а именно Эстебан Хайме и Франсиско Деса.

Минданао

Его Величество владеет двумя фортами на этом великом острове, Илиганом и Самбоангой, которые посещают два священника Общества. Отец Игнасио Наварро посещает Илиган, а отец Николас Кани — Самбоангу. На упомянутом острове также есть две резиденции. Та, что лежит к северу, — это Дапитан. Деревни в ее округе населены субано. Там четырнадцать церквей, помимо той, что принадлежит туземцам в деревне Илиган. Это Каягуан, Деланун, Баюг, Дапитан, Лайрая, Диполо, Дикайо, Духинуг, Пиао, Ликай, Манукаль, Понот, Силинган, Кипит, помимо некоторых других, менее известных. Они находятся под началом четырех священников, а именно отцов Хосе Санчеса, Карлоса де Валенсии, Франсиско Анхеля и Бернардино де Алисона.

Вторая резиденция — это Самбоанга. Она простирается от границы Дапитана до Сибугуя, границы короля Корралата, что составляет расстояние около пятидесяти легуа. Вдоль этого побережья расположено семнадцать деревень, а именно: Сиокон, Сираней, Кауит, Сибуко, Бокот, Маланди, Ла-Кальдера, Балуахан, Маслук, Маникаан, Дукунней, Короан, Битали, Тунгауан, Сангито, Болоан и Бакалан. Помимо вышеперечисленных, есть три [sic] деревни лутао рядом с фортом Самбоанга, а именно Багумбая, Буаябуая. В дополнение к ним эта резиденция включает остров Басилан, а также остров Холо и остров Панготаран, и другие острова, где живут многие христиане. Пять священников распределены между всеми этими местами, плавают во флоте Самбоанги и получают жалованье за счет его Величества. Эти священники — отец Педро Тельес, отец Франсиско Ладо, отец Франсиско де Виктория, отец Хуан Андрес Палавичино и отец Хуан Монтьель.

Терренате и Сиао

Три священника заняты в этих миссиях по приказу правительства. Это отец Висенте Чоуа, отец Франсиско Мьедес и отец Диего де Эскивель, и они получают жалованье за счет его Величества. Нужен еще один, чтобы ходить туда и обратно, дабы упомянутые священники могли поддерживаться.

Вышеупомянутые шестьдесят семь священников являются действующими наставниками и миссионерами. Помимо них, есть одиннадцать студентов в коллегии Общества, которые изучают язык и становятся подходящими служителями, чтобы заменить тех, кто умрет. Есть также пять учителей, которые обучают не только членов Общества, но и мирян. Их обучением обязано большинство бенефициариев, светских священников на островах, помимо многих других, кто вступил в ордена. Они также отвечают за миссии. Другие священники в упомянутой провинции, которые заняты заботой об испанцах, не названы в этой бумаге, поскольку они не содержатся за счет его Величества. Они также используются для заполнения вакантных мест тех, кого не хватает в упомянутых миссиях из-за болезни или смерти; ибо ни одному священнику не разрешается работать там, если он не знает одного из языков индейцев, находящихся под нашей опекой, чтобы все могли быть наставниками. Чтобы этому было оказано доверие, я поставил свою подпись в этой деревне Сан-Педро, 30 июня 1655 года.

Миссии на Минданао

Остров Минданао является самым большим из этих Филиппинских островов, после острова Манила. Большая его часть еще должна быть покорена. В той части, которая завоевана, Общество отвечает за юрисдикции Илиган и Замбоанга. Последняя является главным гарнизоном испанцев, где коллегия находится в первые годы основания, в которой есть ректор и пять священников, работающих в ней. Деревни, которые она наставляет, следующие: Деревня туземцев и лутао той же Замбоанги, которые насчитывают 800 семей. Вместо уплаты дани они служат гребцами в наших флотах, которые довольно часто курсируют для защиты наших побережий и для преследования врага. Остров Басилан напротив гарнизона Замбоанги и в двух легуа расстояния имеет около 1000 семей — которые, привлеченные усердием, привязанностью и заботой отцов миссии, весьма готовы показать себя для христианского наставления, но немногие появляются во время сбора дани. Христианская доброта испанцев, которая заботится скорее о благополучии душ, чем о личной выгоде, терпима к этим людям, поскольку они еще не полностью укрощены и покорены, и из-за опасности потерять все, если на них сильно давить. Это происходит не только на острове Басилан, но и во всех других местах той юрисдикции Замбоанги, на земле Минданао. Эти места: Ла-Кальдера, порт, названный так, в двух легуа от Замбоанги на восток, с около 200 семей; Бокот, 250 семей; Пиакан и Сираней, 100 семей; Сиокон, 300 семей; Масло, 100 семей; Намикан, 30 семей; Дата, 25 семей; Короан, 20 семей; Биталес, 40 семей; Финган, 100 семей; Тупила, 100 семей; Сангинто, 100 семей. Все эти места находятся в южной части Замбоанги и содержат в общей сложности 3251 семью. Острова Панготаран и Убиан также включены в ту юрисдикцию, которые находятся в двух днях пути от Замбоанги; и их жители, теперь почти все христианизированные, платят некоторую дань, когда флоты проходят там. Острова Тапул и Балонакис, чьи туземцы еще язычники. Вокруг Басилана много островков, которые служат убежищем для беглых индейцев, многие из которых христиане, которые по случаю приходят к отцам за таинствами и приходят по убеждению отцов служить во флотах. Остров Холо также принадлежит к той же юрисдикции Замбоанги. Там много христиан, которые остались там, когда испанский гарнизон был выведен. Отцы-служители время от времени приходят навестить их и стараются привлечь их, чтобы преподать им святые таинства. Все люди в этих различных местах, сведенные к семьям, будут составлять чуть больше или меньше следующего: в Панготаране и Убиане — 200; в Тапуле и Балонакисе — 150; на островках Басилана — 200; в Холо с его островками — 500 — все вместе составляя 1000.

Юрисдикция Илигана с резиденцией в Дапитане

Эта юрисдикция простирается вдоль восточного побережья острова, а ее территория охватывает расстояние около шестидесяти легуа. Этот округ включает народ субано, который является одним из самых многочисленных на острове и наиболее готовым к принятию евангельского учения, поскольку они язычники, а не магометане, как жители Минданао. Деревня Илиган, являющаяся центром юрисдикции, где проживают алькальде-майор и капитан пехоты пресидио, насчитывает около 100 податных единиц вдоль побережья. В глубине округа, в другой деревне под названием Балой, проживает около 200 семей, хотя только 30 из них платят подать. В другой деревне, Лаваян, расположенной на другой стороне Илигана и залива Пангиль, насчитывается 50 податных единиц, хотя на самом деле их вдвое больше. Затем следует Дапитан, который является нашим центром проживания и обучения, поскольку это одна из древнейших христианских деревень на этих островах. Ее жители по собственной воле вышли навстречу первым испанцам, отправившимся на завоевание, и были их проводниками и помощниками в этом походе; они всегда оставались верны своей дружбе, за что были освобождены от уплаты подати. Там проживает около 200 семей, а в другой деревне во внутренних районах, в верховьях той же реки, — около 250. Деревни, расположенные вдоль побережья в сторону Замбоанги: Диполок — 300 семей, Дуино — 600, Манукан — 100, Тубао — 100, Синданган — 500, Мукас — 200, Кипит — 300; всего 2750 семей. Таково число, которое, по оценкам, находится в этой резиденции. Пять священников обычно помогают в их обучении.

1 Мигель Солана родился в Кастилии 1 июня 1594 года; в возрасте восемнадцати лет он вступил в орден иезуитов, а десять лет спустя (в 1622 году) прибыл на Филиппины. В течение двадцати лет он окормлял как испанцев, так и туземцев, а позднее дважды был провинциалом и прокуратором-генералом в Мадриде. Он скончался в Сан-Мигеле 21 декабря 1669 года.

Ср. этот документ с «Иезуитскими миссиями в 1656 году» (том XXVIII этой серии, стр. 78–103), оба из которых были написаны по королевскому повелению.

2 Эту информацию Монтеро-и-Видаль получил из отчета, составленного иезуитами в 1654 году по приказу колониального правительства; вероятно, это один из местных отчетов, использованных Соланой при составлении предыдущего описания.

3 Мурильо Веларде говорит о лутао (Hist. de Philipinas, fol. 73b): «Они способные и проворные и напоминают мне цыган в Испании».

4 Монтеро-и-Видаль добавляет: «Таким образом, видно, что христианское население, находившееся под опекой иезуитов на Минданао и прилегающих территориях, в то время составляло 50 000 душ. Босоногие августинцы, которые отправились помогать иезуитам в 1621 году в расширении их юрисдикций Бутуан и Карага, имели под своим началом еще около 20 000 человек. Поскольку все население острова, согласно отцу Колину, в то время оценивалось в 150 000 человек, следует, что более двух пятых приняли христианство и подчинялись испанской власти».

Письмо архиепископа Манилы Филиппу IV

Государь:

Когда мы обосновались на этих островах и они были разделены на епископства, это разделение было произведено без должного учета удобства и расстояний между различными частями. Это произошло либо из-за недостатка информации, либо из-за того, что обращение [язычников] еще не было завершено, а многие острова, населенные множеством душ, еще не были открыты; однако теперь большая их часть приведена к нашей святой католической вере или, как мы надеемся, вскоре будет приведена. К этому следует добавить нехватку евангельских тружеников в регионах, удаленных более чем на сто легуа по морю; таковы литао Замбоанги, жители Минданао, Холо, Борнео и других народов, на которые не распространяется и не может распространяться ни одно епископство, и нет прелата, который заботился бы об этих душах. Такое положение требует исправления, и мне представляется наилучшим представить это дело Вашему Величеству, умоляя Вас соблаговолить применить подобающее средство, назначив прелата и епископа для управления церковью для столь многих душ. Наиболее эффективной мерой, как мне кажется, является упразднение епископства Камаринес и назначение епископа над вышеупомянутыми народами — учитывая, что первое является самым маленьким епископством и граничит с этим архиепископством Манилы, а совершение таинств конфирмации и визитации могли бы осуществляться посредством сухопутных путешествий [отсюда]. Таким образом, эти души будут обеспечены необходимым духовным питанием, и многие получат [духовную] помощь, которые сегодня заброшены или почти не имеют служителей. Мне показалось лучшим представить это дело Вашему Величеству, чтобы Вы могли повелеть то, что сочтете нужным. [На полях: «Пусть решение по печатному меморандуму № 47, 48 и 53 будет исполнено».]

В 654 году я представил Вашему Величеству отчет обо всех королевствах и островах в окрестностях этих земель. В некоторых из них Ваше Величество имеет гарнизоны и управление, как, например, на Тернате; другие управляются своими собственными туземными королями; и во всех них имеется бесконечное число христиан. Но всем им не хватает церковной юрисдикции и духовного управления, поскольку священники должны прибывать к ним из Гоа; и из-за нужды, которую они испытывают, они оказываются в недостатке служителей. Учитывая тот факт, что я являюсь ближайшим митрополитом на этих островах, мне показалось лучшим довести эти факты до сведения Вашего Величества, чтобы, если будет на то Ваша воля, Вы могли оказать помощь из этого архиепископства — как это предусмотрено для стран Камбоджа, Тонкин, Макасар, Сиам, которые все управляются своими туземными королями и населены бесконечным числом крещеных лиц, которым даруется спасение тем же образом и способом, как это делалось в 654 году на островах Тернате, где установлена власть Вашего Величества. Ваш губернатор, дон Сабиниано Манрике де Лара, отозвал приход, который был учрежден в Малакке, поскольку это казалось целесообразным для службы Вашему Величеству; и в то время он направил служителей для поддержания этой христианской общины, пока Ваше Величество не решит иначе или Его Святейшество не сделает распоряжение [через меня], как через ближайшего митрополита, для спасения этих душ. [На полях: «То же, что и в предыдущем пункте».]

Я также сообщаю Вашему Величеству, как из-за нехватки епископов, которая царит в королевствах вблизи этих островов (чье церковное управление осуществлялось архиепископством Гоа), несколько португальских кандидатов, как белых священников, так и монахов, прибыли в этот город из Макао и других регионов для рукоположения. Как вассал Вашего Величества, я решил не рукополагать их без особого совета Вашего Величества; поэтому я сообщил об этом Вашему губернатору и никого из них не рукоположил. Чтобы я мог исполнить в этом и во всем остальном волю Вашего Величества, я прошу Вас соблаговолить повелеть мне, что я должен делать. Да хранит Бог Вашу католическую и королевскую особу, даруя большие королевства и владения. Манила, 30 июля 1656 года. [На полях: «Этот вопрос был найден в другом письме архиепископа. Пусть фискал немедленно изучит его и представит со всем остальным в Совет». «Фискал, изучив этот пункт письма, говорит, что Совету было бы угодно повелеть архиепископу предоставить информацию о том, каким образом упомянутые в этом пункте лица были рукоположены — с отпускными грамотами или без них, и от кого они их привезли, — чтобы на основании этого он мог сделать соответствующий запрос. Мадрид, 2 марта 660 года».]

Мигель, архиепископ Манилы.

[С пометкой: «Манила, 30 июля 656 года. Его Величеству. Архиепископ информирует нас о различных предметах, которые отмечены на полях, а именно: о большом числе христиан на этих островах и малом числе тружеников; для их управления и обучения необходимо многое, помимо епископов и служителей; и он предлагает другие вопросы, которые должны быть решены». «6 июня 659 года. Меморандум № 47, 48 и 53». «Заседание Совета от 4 марта 1660 года. Пусть Его Величество будет уведомлен, что Совет рассмотрел то, что архиепископ Манилы пишет в последнем пункте этого письма от 30 июля 1656 года, относительно его отказа рукополагать монахов и белых священников, которые прибывают в его архиепископство от португальцев, находящихся на территории архиепископства Гоа, из-за положения, в котором находится Португалия; и, кроме того, что фискал ответил по этому пункту после того, как увидел письмо, — а именно, что архиепископа следует попросить предоставить информацию о том, каким образом эти люди были рукоположены, с отпускными грамотами или без них, и от кого они их привезли, чтобы можно было сделать надлежащий запрос. Хотя приказы на этот счет были изданы, Совету показалось лучшим отчитаться перед Вашим Величеством о том, что содержит эта информация, из-за того значения, которое она имеет в целом для дел Португалии; чтобы, поскольку это знание важно для него, могли быть проведены консультации, которые покажутся наиболее целесообразными». «Пусть Совет немедленно примет меры по этому вопросу, чтобы их решение могло отправиться с флотом».]

Дон Хуан Гонсалес, дон Педро де Гальвес, дон Мигель де Луна

Датировано тем же днем.]

Два иезуитских меморандума, касающиеся монахов на Молуккских островах и инквизиции

Государь:

Я, Франсиско Вельо из Общества Иисуса, прокуратор-генерал провинции Филиппин, находящийся в настоящее время при этом дворе, считаю целесообразным для службы Вашему Величеству сделать следующие заявления:

Губернатор Филиппин по определенным причинам и мотивам, которые у него были, отозвал из фортов Тернате ректора дома Общества Иисуса, который провинция Кочин в Восточной Индии имела там с самого начала этих завоеваний, и поместил туда вместо него монахов, принадлежащих к моей провинции Филиппин. Упомянутый ректор действовал как комиссар инквизиции для трибунала Гоа, пока он там находился; но когда он был отозван, эти форты остались без какого-либо комиссара. Я дал свидетельские показания по этому поводу инквизитору-генералу, чтобы он со своей стороны мог добиться от Вашего Величества назначения для этих фортов служителя — дело столь важное для чистоты нашей святой веры, — поскольку Ваше Величество стремится, как к своей главной славе, сохранить ее во всех королевствах и провинциях вашей монархии; и это наиболее необходимо в них, поскольку они находятся посреди множества сектантов, и, так как эти люди очень воинственны, они более готовы к принятию заблуждений.

Все, что относится к инквизиции Филиппин, передается в трибунал Мексики, что сопряжено с большими трудностями для лиц, расходами для казны и риском потери всего — иногда годы тратятся на вопросы и ответы, а враг захватывает (как это случалось в разное время) не только записи, но и самих преступников. И когда дела улаживаются, независимо от того, наказаны преступники или освобождены, они остаются примерно в двух тысячах пятистах легуа от своего дома и места жительства, и иногда им невозможно вернуться. Можно было бы подумать, что, поскольку считалось неудобным для вассалов Канарских островов (которые находятся всего в двухстах с лишним легуа от Испании) ездить в Севилью, и там был учрежден трибунал для их облегчения, то не меньше, а гораздо [больше] оснований на Филиппинах для того, чтобы Вашему Величеству было угодно приказать учредить трибунал в городе Манила, как это было сделано на Канарских островах. Более того, предполагая, что Гоа позже вернется к верности Вашему Величеству, перевозить преступников и записи из фортов Тернате в то место так же трудно, как и в Мексику; а в пропорции к опасностям моря — гораздо труднее.

В настоящее время, даже если бы путь от Тернате до Гоа был коротким и легким, неправильно отдавать верных вассалов Вашего Величества на наказание мятежникам и по тайным указам в округах, столь отдаленных друг от друга. А если их не забирают — как их не забирали в течение многих лет, в течение которых акты были фульминированы, — злодеи остаются без наказания, и одно зло так же плохо, как и другое. Всего этого можно избежать, учредив новый трибунал в Маниле. При этом учреждении не будет добавлено никаких новых расходов для королевской казны, кроме расходов на инквизитора, и сумма, выделяемая ему, будет соразмерна доходу страны и может быть получена путем назначения определенного числа индейских податей в королевскую казну для этой цели; и впоследствии он может быть повышен до епископа и архиепископа, обладая большим опытом, чем те, кто приезжает из других регионов. Другие чиновники не получают жалованья. Я уповаю на Бога и благочестие Вашего Величества, что обеспечение этого будет сделано способом, наиболее соответствующим славе Господа нашего и благополучию Ваших вассалов и т. д.

Франсиско Вельо 1

Государь:

Я, Франсиско Вельо, прокуратор-генерал Общества Иисуса для провинции Филиппин, заявляю, что, основываясь на информации, которую я получил с тех островов и со всех частей Востока, я счел необходимым представить Вашему Величеству, что, когда форты Тернате были возвращены из владения голландцев в тысяча шестьсот четвертом году, светское управление этими фортами (которое ранее находилось под Восточной Индией) осуществлялось Филиппинами, в то время как церковное и духовное оставалось за упомянутой Индией, поскольку оно принадлежало к епископству Малакки, а инквизиция — к трибуналу Гоа, и дом моего ордена — к провинции Кочин или Малабар (что одно и то же) — при этом Ваше Величество оплачивало как расходы на военных, так и жалованье церковных лиц из вашей королевской казны Манилы.

Из-за проблем, которые дон Себастьян Уртадо де Коркуера осознал, будучи губернатором, после восстания Португалии и их завоеваний, он распорядился отозвать монахов — оставив только викария из-за юрисдикции, которая не могла управляться светскими чиновниками, а только теми, кому она принадлежит. После того как дон Диего Фахардо принял это управление, он снова ввел туда португальских монахов и отозвал монахов моей провинции. [Этот план преследовался] до тех пор, пока дон Сабиниано Манрике де Лара не принял то же управление, который, из-за информации от коменданта этих фортов, снова отозвал монахов из Индии, а также викария, поручив моему провинциалу это управление и дом, по совету архиепископа Манилы. Это поручение было немедленно принято, чтобы служить Вашему Величеству; и оно до сих пор выполняется.

Хотя в этих пресидио и у короля Тидоре (который является христианином), и у жителей этих округов есть лица, совершающие для них святые таинства, их служители не имеют юрисдикции, поскольку она должна исходить от ординария Малакки. Точно так же нет комиссара инквизиции, поскольку трибунал Гоа до сих пор имеет там юрисдикцию. Малакка, к которой принадлежали упомянутые форты, была занята голландцами с тысяча шестьсот сорок первого года; и наша святая римская вера там больше не исповедуется, и не осталось ни города, ни деревни этого епископства, которые могли бы получить эту кафедру. Также нет надежды на восстановление того, что было потеряно, согласно ходу времени. Из-за этой потери юрисдикция Тернате должна была быть передана либо епископству Кочин — которое является ближайшим, находясь на расстоянии шестисот легуа, — либо митрополиту Гоа, который находится в семистах легуа от Малакки, в то время как первое находится в тысяче трехстах легуа, а второе — в тысяче четырехстах легуа от Тернате. Следовательно, из-за долгого плавания они не могут быть снабжены оттуда, как того требует их надлежащее управление. По той же причине их более двадцати лет не посещал ни один ординарий или церковный начальник, как это предписано соборами. Помимо вышеуказанной трудности, есть еще одна, а именно: никто не плавает из Индии на Молуккские острова, кроме голландцев, поскольку последние завладели этими островами и их торговлей пряностями, которую они защищают от всех, особенно от португальцев Индии.

Следовательно, представляется необходимым, чтобы духовные дела этих фортов были переданы в ведение архиепископа Манилы (хотя они ближе к епископству Себу) из-за кораблей, которые продолжают доставлять подкрепления, с рейсом в триста легуа или немного больше или меньше. Никакой другой цели, кроме благополучия этих христиан, не преследуется; и Ваше Величество не получит никакой другой выгоды, кроме поддержания нашей римской веры в ее чистоте в этом самом отдаленном округе мира, среди столь воинственных народов, как японцы, китайцы и татары, тонкинцы, кохинхинцы, камбоджийцы, сиамцы, жители Холо и другие, которые почти окружают его. Только ради этого тратится такая огромная сумма денег, как известно, не только в этих фортах, но и на всех этих островах. Было доказано, что это очень угодно Богу из-за того, насколько широко распространилось святое Евангелие среди них, ибо это лучшие нивы христианского усилия из всех завоеваний монархии. Хорошо видно, что Он благоволит этому в постоянных победах, которые оружие Вашего Величества одерживало в тех регионах на море и на суше, хотя это столь отдаленный член тела этой монархии. Да процветает эта монархия с удачными победами для благополучия и умножения нашей святой религии. 2

Франсиско Вельо

1 До вступления на монашеский путь брат Франсиско Белло (или Вельо) был прекрасным деловым человеком и купцом и обладал глубокими знаниями о Востоке. См. Colin Пастельса, iii, стр. 806.

2 В отношении этих двух меморандумов было принято значительное законодательство. Они были представлены Себастьяну Уртадо де Коркуере, который написал свой ответ из Сантандера 22 ноября 1658 года, в котором он подтвердил утверждения Вельо и посоветовал следовать предложениям в обоих. Они также были представлены некоему лиценциату Антонио де Леону Пинедо из-за его знаний в таких делах, который ответил 10 января 1659 года из Мадрида, посоветовав присоединить форты Тернате к духовной юрисдикции Филиппин. Фискал, докладывая по этому вопросу в Мадриде 11 февраля 1659 года, также высказался за учреждение трибунала инквизиции в Маниле и объединение фортов Тернате с архиепископством Манилы. 11 марта 1659 года Совет постановил, чтобы вице-король и Аудиенсия Новой Испании представили отчеты «за» и «против» основания трибунала инквизиции в Маниле после консультации с инквизитором Мексики; также чтобы губернатор и архиепископ Филиппин представили отчет о средствах содержания трибунала инквизиции без королевских расходов. Королевский указ от 24 апреля 1659 года, направленный губернатору и Аудиенсии Филиппин, приказывает им представить отчеты «за» и «против» отделения фортов Тернате от епископства Малакки и их присоединения к архиепископству Манилы. Другой указ той же даты, адресованный вице-королю и Аудиенсии Новой Испании, приказывает представить отчет об учреждении трибунала в Маниле. Хотя меморандумы без даты, вероятно, они были представлены королевскому Совету во второй половине 1658 года; ибо Белло сменил Патиньо на посту прокуратора-генерала на Тенерифе 26 июля 1657 года. См. оригинальные документы, представленные Пастельсом (Colin, iii, стр. 806–810).

Протест иезуитов против доминиканского университета

Меморандум иезуита Мигеля Соланы с ходатайством к королю не позволять доминиканским монахам осуществить свое намерение основать университет в Маниле.

Государь:

Мигель Солана из Общества Иисуса и прокуратор-генерал провинции Филиппинских островов делает следующее заявление, а именно: что ему был показан меморандум, представленный отцом-магистром фра Матео Бермудесом, прокуратором-генералом колледжа Санто-Томас в городе Манила, в котором по изложенным там причинам он просит уполномочить посла в Риме в письменном виде ходатайствовать перед Его Святейшеством об учреждении университета общих наук и о включении и создании его в своем колледже, как указано выше, — чтобы, если в будущем будут основаны отдельные школы и общие [науки], упомянутый университет был переведен в них, где могут преподаваться три другие отрасли знаний, а именно: каноническое право, гражданское право и медицина, как более полно изложено в упомянутом меморандуме, смысл которого следует считать само собой разумеющимся. Вашему Величеству будет угодно приказать исключить это из судебных актов и, кроме того, не принимать никакого другого ходатайства подобного содержания, с заявлением противоположной стороне, что, поскольку дело уже решено [cosa juzgada] в пользу колледжа Сан-Игнасио, которым управляет Общество в упомянутом городе, они лишены права на дальнейшую помощь. Все это я прошу по причинам, которые будут более полно описаны далее, на которых я основываю необходимые ходатайства и молитвы, которые, как очевидно и следует, будут признаны во всей линии рассуждений и актах иска, поданного упомянутым колледжем, а также из утверждений и претензий, выведенных в нем. Претензия колледжа Санто-Томас, вкратце, заключается в учреждении университета, чтобы аннулировать права и привилегии Общества и упомянутого колледжа Сан-Игнасио, по которым Аудиенсия Манилы действовала и вынесла решение, — акты, которые при представлении в Совет на апелляцию были окончательно завершены в ходе судебного разбирательства и пересмотра упомянутого иска. Таким образом, дело закончено и закрыто, и ни по какой причине не может и не должно быть возобновлено, ни полностью, ни частично. Отсюда следует, что претензия, представленная сейчас, является ошибочной и не имеет иной цели, кроме как обременять упомянутое Общество новыми исками и расходами; поскольку дело, как было сказано, решено и закрыто, а возобновление его запрещено как вопрос уже определенный. Поэтому упомянутый меморандум не должен быть принят, и слушание по претензии, выдвинутой в нем, не должно быть предоставлено, в чем следует отказать в дальнейшем рассмотрении. И для того, чтобы его ходатайство было составлено в соответствии с требованиями закона и для лучшего опровержения причин, выдвинутых в упомянутом меморандуме, он [т.е. Солана] утверждает, что то, о чем ходатайствовали и что получили оппоненты в ордере (который был обеспечен с помощью денег), было учреждением университета, подобного тем, что в Авиле и Памплоне. Но чтобы избежать поднятия вопроса о временных привилегиях с необходимыми расходами на это, а также потому, что документ, который должен быть отправлен в Рим, должен был быть аналогичного содержания, он был хитро составлен, и ходатайство об университете было сформулировано как об университете, подобном Лиме и Мексике, причины чего, выдвинутые в упомянутом иске, были изложены в полной форме, откуда следует, что он не имеет права на какое-либо дальнейшее рассмотрение; особенно потому, что уступка, сделанная Его Святейшеством, была в соответствии с содержанием ясного и правдивого ходатайства, которое было представлено ему, без учета скрытого смысла, который посредством обмана и злобы был введен в отчет и последующий указ по нему. Не следует также замалчивать столь важный дефект утверждением, что упомянутый документ имел подписи президента и членов Вашего Совета (чему нет доказательств), в то время как самое противоположное очевидно в актах. [Пусть будет отмечено], что прошло значительное время, в то время как, более того, в разбирательствах принималась как должное уверенность в том, что эти акты должны иметь силу в подобных делах, — помимо фактов, что при попытке получить буллу сопроводительное заявление было расплывчатым, поскольку в нем не упоминалось о власти, которой обладает Общество присваивать ученые степени по вечному и законному праву; и что в Совете было признано (при полном знании дела и всего, что было предложено в упомянутом меморандуме и документах), что они были в пользу колледжа Сан-Игнасио и его степеней и студентов, а не в пользу колледжа Санто-Томас. Более того, буллы и апостольские привилегии, которыми пользовалось Общество, находятся в законной и признанной форме и были приняты и заверены во всех аудиенсиях и трибуналах Индий, как это общеизвестно; они были приняты Советом и были представлены в иске и признаны как имеющие силу; в то время как то, что было выдвинуто упомянутым отцом-прокуратором, на основании чего были изданы решения и приказы Аудиенсии Манилы и Совета, было сочтено необоснованно заявленным и без оснований. Еще в 26-м году упомянутые буллы были представлены президенту, губернатору и генерал-капитану, в то время дону Хуану Ниньо де Табора, — из чего можно сделать вывод о субрепции, скрытой в булле, которую они получили, ибо в той форме, в какой она была предоставлена, они не получили бы ее, если бы Его Святейшество имел доказательства права и [факта] владения со стороны упомянутого Общества. Тем не менее, упомянутый отец-прокуратор-генерал стремится и требует исправить все дефекты в ней посредством выдачи новых писем и булл, чтобы упомянутое Общество могло быть тем самым лишено и ограблено своих упомянутых справедливых привилегий и законных титулов. В силу этого оно трудится на великое благо и пользу, как духовную, так и временную, вассалов Вашего Величества, которые проживают в тех регионах и провинциях и которые снова и снова стремились к тому, чтобы Общество поддерживалось в своем упомянутом праве, которое было должным образом признано и заверено, в чем не может быть ни малейшего сомнения. Чтобы сделать ясной необоснованность аргументов, которые выдвигаются против упомянутых булл, достаточно сказать, что они были представлены в законной, аутентичной и неоспоримой форме, доказательства чего полностью неопровержимы; и были признаны таковыми Советом, которым они были приняты со всеми необходимыми обстоятельствами и требованиями, — так что, если бы в них требовалось какое-либо дальнейшее изучение, то оно не было бы проигнорировано, и [в таком случае] аудиенсии Индий не позволили бы на них ссылаться. Более того, в иске, который сейчас находится на рассмотрении в Совете, между колледжем Общества и колледжем Санто-Томас в продолжение того, что велось перед королевской Аудиенсией, находящейся в том городе [Маниле], фискал Санта-Фе [в Мексике?] потребовал, чтобы эти буллы были признаны и исполнены; и хотя со стороны колледжа Санто-Томас было оказано противодействие, акты судебного разбирательства и пересмотра показывают, что был издан приказ об исполнении, уполномочивающий Общество в полной мере использовать их путем присвоения ученых степеней, как оно это делало, а колледжу Санто-Томас было запрещено это делать. Ввиду этого неправильно предоставлять отцу-прокуратору слушание. Кроме того, в том иске было выдвинуто много других аргументов и причин в пользу Общества. Поэтому, если бы это уже не было решено, закончено и закрыто, как это есть, было бы подано ходатайство о том, чтобы собрать все акты, относящиеся к этому, или чтобы был составлен отчет о разбирательствах в суде. С этим согласуется тот факт, как было сказано, что они были приняты Советом, о чем была представлена цедула. Более того, в упомянутом иске перед Аудиенсией Манилы, когда цедула от 25 ноября [16] 45 года была предложена в противовес этому, было получено полное признание этой статьи; и в ходе судебного разбирательства и пересмотра дела претензия была отклонена, поскольку правдивость и оперативность, с которой Общество действовало и действует, были очевидны, как и его правильное использование упомянутых булл и присвоение им ученых степеней, признание и обсуждение чего было сделано перед всеми сторонами в этом упомянутом иске. Кроме того, утверждать, что полномочия присваивать ученые степени были отозваны Пием V и Сикстом V, противоречит установленному факту, поскольку, насколько это касается, относится и принадлежит к его привилегиям и буллам, они не только не были отозваны у Общества, но, скорее, были подтверждены в самом широком смысле, с предоставлением, кроме того, новых милостей и благодатей. Поэтому, что касается этого ходатайства, весь вопрос закрыт, в то время как отзыв, на который он ссылается, касается других сторон и других намерений и целей, которые не принадлежат или не затрагивают этот иск относительно твердого и неизменного права Общества Иисуса. Упомянутый отец-прокуратор-генерал, следовательно, должен знать то, что столь общеизвестно, что даже в Риме, где Общество имеет свой главный университет, оно присваивает ученые степени своим студентам без какого-либо противодействия, чего не было бы, если бы буллы были в чем-либо дефектными. Но это [утверждение] полностью необоснованно и заслуживает порицания, так как упомянутые указы об исполнении были изданы аудиенсиями и советами; и не следует предлагать это в противовес со стороны колледжа Санто-Томас; и не следует пытаться возобновить то, что было решено и определено законно при столь полном знании дела. И отчет, который он подает, также противоречит установленному факту в его утверждении, что город [Манила] ходатайствовал об основании университета в упомянутом колледже; ибо никакой такой документ не был написан, и ни один не был обнаружен, насколько нам известно. Напротив, доказательства свидетельствуют о том, что было составлено специальное ходатайство как в общих, так и в частных интересах той общины, где упомянутое Общество основано и где поддерживается использование и осуществление его упомянутых булл. По этой причине, когда Аудиенсия приказала провести судебное разбирательство, горожане проявили такое сожаление по поводу этого беспокойства Общества, что кабильдо и магистрат сочли себя обязанными обратиться к губернатору и самым настоятельным образом просить его применить свою власть, чтобы передать иск в Совет. Они просили, чтобы никаких изменений [в отношении колледжа] не было сделано, и чтобы он ходатайствовал перед Вашим Величеством от их имени не санкционировать решение упомянутого акта; или, в случае если это будет сделано, распространить ту же милость также на Общество Иисуса, против роста которого было неправильно или неразумно (при должном уважении) решать вопрос посредством расходования денег, и то в ничтожной сумме в две тысячи песо. Из-за вреда для общественного благосостояния и службы Вашему Величеству, помимо других веских причин, любое подобное предложение должно рассматриваться с неодобрением и в нем должно быть отказано в слушании. Более того, оно [т.е. иезуитский колледж] было испрошено и предоставлено по фиату Конде де Кастрильо, через посредство которого этот грант был обеспечен и подтвержден Советом. Это они обеспечили и получили полностью и достаточно, и их ордеры были приведены в исполнение; откуда следует, что (даже если бы намерение [этого] не преобладало и не было приведено в исполнение, как это было; даже если бы res judicata препятствовала дальнейшим действиям, как это есть) у них [т.е. доминиканцев] нет возможности, ни средств, которые могли бы быть полезны для внесения упомянутой претензии, ни оснований для жалобы — особенно потому, что в силу буллы они пользуются многими ценными прерогативами, которые не содержались во временных привилегиях, которыми они пользовались в прежние времена. Тогда архиепископ давал им их степени, которые признавались только в Индиях, в то время как теперь они признаются везде, будучи присвоенными ректором колледжа, который имеет других чиновников, знаки отличия и превосходства особого значения. Не воздерживаются они [т.е. доминиканцы] и не довольствуются тем, чтобы всячески принижать степени и студентов Общества Иисуса, которых они лишают и грабят их справедливых титулов и прав. Такова причина, по которой Ваше Величество не должно предоставлять им слушание, если бы предмет был тем, что заслуживает слушания; такова причина, по которой Совет, хотя ошибочно утверждается обратное, не объявил колледж Санто-Томас университетом — поскольку то, что он сделал, как очевидно в актах, было приказать и объявить, чтобы оба колледжа использовали свои буллы. Таким образом, противоположная сторона ничего не лишается; более того, особенно потому, что, как сказано в ходатайстве и молитве, составленных для этой цели, это было для того, чтобы получить такие полномочия, какими обладают университеты Авилы и Памплоны. Они не должны теперь стремиться, из-за незаконного акта секретаря, чтобы эти полномочия были расширены и увеличены до тех [которыми обладают колледжи] Лимы и Мексики, даже если бы Его Святейшество не свел их к форме, пределам и отраслям знаний, упомянутым в упомянутой булле, — чьему содержанию и решению нужно подчиниться, не придавая поэтому чрезмерного значения слову academia, использованному в ней. Ибо, не поднимая сейчас никакого вопроса о последствиях этого, бремя этого трактата просто гласит, что является ли колледж университетом или нет, зависит от воли того, кто уполномочен предоставить это после расследования фундаментальных оснований дела. В упомянутом судебном процессе истина была установлена; соответственно, ни целесообразно, ни подобающе обсуждать новые пункты, как, например, используется ли термин academia, или термин университет, или что-то еще. Кроме того, как уже было сказано, город Манила не ходатайствовал об университете, как утверждает противоположная сторона. Ходатаем по этому поводу в упомянутом документе был сам колледж, который обеспечил грант с ограничениями, как в указе. Поэтому, даже если бы упомянутая булла не была обеспечена, не было бы причин для жалобы, поскольку они заплатили упомянутые две тысячи песо с согласия Вашего Величества; и новое ходатайство не могло быть подано в любое время, так как одно уже было предоставлено, даже если бы они не получили буллу.

Но не ставя под сомнение вопрос, который уже решен, или другие его представления, на которых он настаивает и твердо поддерживает — без видимости, однако, отказа от своей претензии в случае ее отклонения — пункт, который сейчас может быть обсужден относительно регулярного университета и общих наук, заключается в следующем: имеет ли колледж Санто-Томас необходимые для этого требования? или есть новые условия, которыми их претензия может быть поддержана и которые лишили бы Ваше Величество всех оснований [для отказа в ней], хотя Вы ее не поддерживаете? В случае, если новое основание будет сочтено целесообразным, это более подобающе было бы установить в упомянутом колледже Сан-Игнасио, по причинам, которые можно собрать из актов упомянутого судебного процесса, из отчетов, которые были сделаны в пользу Общества, и из превосходного прогресса, который, как доказано опытом, стал результатом их обучения и преподавания на тех островах, с общими аплодисментами и одобрением их жителей и граждан. Все это [автор] снова выдвигает в интересах этого ходатайства; и он представляет, что колледж Сан-Игнасио — это колледж, основанный Вашим Величеством, и самый ранний, и он старше колледжа Санто-Томас; он также утверждает его приоритет и другие прерогативы, присужденные ему в упомянутом судебном процессе. Его преподавательский состав был, как и будет продолжать быть, украшен необходимыми дарованиями и знаниями; и что Общество будет, как это обычно бывает в таких случаях, тщательно обучать и тренировать молодежь, следует из его уставов; и результаты его трудов в этом направлении хорошо известны. За своих учителей оно никогда не требовало никакой платы, и у них нет иного вознаграждения, кроме блеска, который проистекает из знаний и честности ученых. Им не нужно королевское обеспечение для их поддержки и содержания, и они никогда не будут подавать заявку на него. Из доходов, которыми пользуется колледж, и милости, проявленной Вашим Величеством с самого начала их самых ранних оснований, они будут содержать себя и с радостью будут заняты выполнением этого долга. Ваше Величество будет их единственным покровителем и даст им такие уставы, какие Вам будет угодно для их лучшего управления. Более того, не подвергая королевскую казну ни малейшим расходам, будет подано прошение Его Святейшеству о буллах, посредством которых это учреждение может завоевать большую известность; в то время как оно будет подчиняться во всем велению и приказам Вашего Величества и Вашего Совета, как всегда был примечательный курс Общества Иисуса в тех регионах, чтобы Вы могли ясно видеть и понимать его способ действий и то, насколько последовательны его действия. Как милость от Вашего Величества, оно молится с величайшей серьезностью и уважением, чтобы Вы соблаговолили приказать, чтобы документы и отчеты, относящиеся к этому делу в секретариате, были изучены и сравнены — не только те, что от нынешнего губернатора, но и те, что от его предшественника; и особенно то, что последний написал в 49-м году, по случаю его направления [в Совет] этого судебного процесса. Там появятся аргументы в противовес колледжу Санто-Томас и решения по ним — среди прочих, факт, что его выпускники и студенты должны принести присягу, что они будут поддерживать учение Святого Фомы [Аквинского]. На самом деле, в известных университетах мира приносится присяга защищать все, что постановил консенсус христианского благочестия — как в эти дни было присягнуто среди публичных демонстраций и аплодисментов, в присутствии Вашего Величества — относительно тайны зачатия пресвятой Девы нашей Госпожи. 2 Помимо этого, экспресс-постановлениями закона им запрещено под угрозой цензуры читать и преподавать другие факультеты и науки, кроме философии и теологии. Поэтому это неприлично и противоречит упомянутым постановлениям, а также несовместимо с их институтом и профессией, которые запрещают им вести публичные университеты в форме, которая сейчас заявлена. Это, более того, является явным ущербом для права, предоставленного буллами и привилегиями Обществу Иисуса, а также тому, что было постановлено в его пользу с таким трудом и расходами. И, кроме того, можно заметить, что учреждение университета с курсами медицины, канонического и гражданского права в монастыре Санто-Доминго было бы неуместным и абсурдным действием, так как у них нет учителей, которые знакомы с первыми принципами этих наук, в отсутствие которых могло бы быть только плохое обучение, тогда как закон требует, чтобы учителя их были очень учеными, помимо того, что они наделены исключительными талантами и квалификациями. Поскольку дело хорошо и общеизвестно, можно заметить, что на Филиппинах и в городе Манила, где единственные лица, которые лечат больных, — это китайцы, нет дипломированного врача; ибо никто не хочет ехать туда из Мексики, так как он не смог бы заработать на жизнь. Что касается канонического и гражданского права, выпускники в них могли бы ездить туда каждый год, если бы только они могли заработать на жизнь и найти ученых, которым они могли бы читать лекции и давать обучение. Но город Манила настолько мал и ограничен, что — как очевидно из документа, представленного здесь с необходимыми формальностями от дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры — он насчитывает не более двухсот семидесяти граждан. Посмотрите же, Ваше Величество, в каких условиях и в каком месте стремятся основать регулярный университет наук и искусств, с канцлером, ректором, секретарем, беделем и другими чиновниками и учителями, которые составляют его штат — для поддержки которого потребовалось бы двенадцать тысяч дукатов дохода, как бы ни были умеренны жалованья; тогда как, если бы часть этого была направлена на увеличение числа поселенцев, с последующей экономией бремени на королевскую казну, это принесло бы большую пользу и службу Вашему Величеству. С учетом этого и всего остального, что по факту или закону может иметь значение, автор молится и умоляет Ваше Величество приказать отклонить упомянутый меморандум и не позволять принимать никакой другой подобного содержания — с добавлением заявления, если нужно, что дело уже решено и претензия не заслуживает слушания. В заключение, без ущерба, однако, для его ходатайства и без отказа от него, он [т.е. Солана] молится, чтобы, если университет будет основан, он был основан в колледже Сан-Игнасио упомянутого Общества; и по каждому вопросу, относящемуся к этому, он подает все ходатайства, необходимые для этого, в которых он получит милость с правосудием и т. д. 3