«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 36: 1649–1666»

1 Матео Бермудес был одним из доминиканской миссии, прибывшей на острова в 1626 году. Он служил на Формозе и в Париан Манилы; а позже был прокуратором в Мадриде и Риме и визитатором американских провинций. В 1658 году он вернулся в Мексику, оставаясь там до своей смерти (1673 г.) в возрасте восьмидесяти лет.

2 В рукописи этот последний пункт отделен от предыдущего, но очевидно относится к нему. Аргумент Соланы таков: доминиканская школа требует, чтобы поддерживалось учение Св. Фомы, «Ангельского доктора». Но Св. Фома выступал против веры и доктрины непорочного зачатия пресвятой Девы Марии. Во времена Соланы догмат о непорочном зачатии еще не был определен Церковью; тогда это был спорный вопрос. Но в те времена вера в непорочное зачатие и его преподавание были обычным делом, хотя (как сказано) не обязательным — можно сказать, только доминиканцы придерживались противоположного мнения. Ученики, таким образом, Санто-Томас должны были присягнуть поддерживать то, что не было общей верой, хотя тогда это не было еретическим. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.

3 Многие отрывки в этом документе очень запутанны и эллиптичны, и в некоторых местах смысл совсем не ясен. Перевод неизбежно в некоторой степени свободен, временами, в формулировках; но считается, что смысл автора, как правило, передан точно. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O. S. A.

Описание Филиппинских островов 1

Хотя из информации выше следует, что в отношении Филиппинских островов (которые принадлежат к округу инквизиции Мексики) не удалось организовать маршрут из-за большого расстояния туда из этого королевства; и что инквизитор-визитатор, доктор дон Педро де Медина Рико, поручил его исполнение письмом отцу-дефинитору фра Диего де Хесус Мария, босоногому монаху Св. Августина и квалификатору Святого Офиса, так как он проработал более двадцати лет на упомянутых островах — упомянутое письмо было отправлено в двух экземплярах на двух кораблях, которые покинули это королевство в текущем году тысяча шестьсот пятьдесят восьмом — все же, поскольку упомянутый визитатор слышал о великих знаниях тех регионов, которыми обладает отец Максино Сола, монах Общества Иисуса (который в настоящее время находится в городе Мехико и собирается отправиться в королевства Кастилии в качестве прокуратора-генерала провинции Филиппин), чтобы упомянутый маршрут мог быть организован с большей поспешностью, и чтобы в промежутке до прибытия лица, которое уладит дела на тех островах, могло быть такое отношение, какое мы можем иметь в этой книге (которая должна быть отправлена при первой возможности достопочтеннейшему и преподобнейшему инквизитору-генералу и членам Совета общей Святой инквизиции), его светлость приказал мне, Игнасио де Пасу, чтобы, продолжая работу, я записал информацию, данную упомянутым отцом Максино Сола. И, в послушание этому приказу, то отношение, которое я смог получить с проявлением всей заботы и тщательности, таково.

Архиепископство Манилы

Город Манила, от которого упомянутое архиепископство (как и весь остров) берет свое название, занимает то же самое место, что и крупнейшее поселение туземцев этого острова во времена их язычества, которые называли его тем же именем. Он был завоеван и счастливо присоединен к испанской короне девятнадцатого мая тысяча пятьсот семьдесят первого года (в тот же год, когда в Мексике был учрежден трибунал Святого офиса Инквизиции) доблестным Мигелем Лопесом де Легаспи, уроженцем [Гипускоа: в рукописи пропуск] и бывшим гражданином упомянутого города Мехико, которого его Величество удостоил титула аделантадо упомянутых островов. Город расположен на четырнадцатом градусе северной широты. Там проживает губернатор, который является генерал-капитаном и президентом королевской Аудиенсии, находящейся в этом городе и состоящей из четырех аудиторов, которые также являются алькальдами суда, фискала и главного констебля суда. Там проживают их архиепископ и церковное Кабильдо, последнее из которых состоит из привычных сановников — трех каноников (ибо одна из четырех каноний была упразднена его Величеством), двух расьонеро, двух медио-расьонеро, одного светского кура, который отвечает за испанцев, и другого, который отвечает за туземцев и мулатов. На средства его Величества строится храм для собора, так как тот, что был у них прежде, пал в руины, вызванные по всему острову землетрясениями в тысяча шестьсот сорок четвертом [sic; следует читать: сорок пятом] году. На Пласа-де-Армас есть королевская часовня для похорон и служения солдатам, в ней есть главный капеллан и шесть светских капелланов, все на содержании его Величества. Имеется комиссар трибунала Святого офиса, советники, квалификаторы, главный констебль и другие служащие. Упомянутый комиссар необходим в упомянутом городе, и его будет достаточно для всей юрисдикции архиепископства Манилы, за исключением порта Кавите. Из-за судов, которые бросают якорь в упомянутом городе, прибывая из иностранных королевств, и из-за того, что в определенные месяцы года нелегко пересечь залив, для этого города целесообразно иметь собственного комиссара, о чем будет рассказано позже в соответствующем месте. Также есть потребность в главном констебле, четырех фамильярах и двух нотариусах. [Имеется] дом Мизерикордии с его храмом и двумя светскими лицами в качестве капелланов, где обеспечиваются браки [для девушек]. Есть другой дом, называемый Санта-Потенсиана, с его часовней и светским капелланом, где находят приют жены тех, кто путешествует и покидает острова на службе его Величества. Существует королевский госпиталь для лечения испанцев, с его часовней и светским капелланом. Монастыри монашествующих в упомянутом городе Манила, в отношении старшинства их основания там, следующие: обутые монахи святого Августина; босые монахи святого Франциска под покровительством святого Иакова; монахи Общества Иисуса; монахи святого Доминика и босые монахи святого Августина — все с монастырями и церквями превосходной архитектуры. Кроме того, отцы Общества Иисуса имеют семинарию с примерно двадцатью стипендиями под покровительством святого Иосифа, с университетом, в котором студенты получают ученые степени по всем факультетам. Монахи святого Доминика имеют другую семинарию, с меньшим количеством стипендий, под покровительством святого Фомы, где они также выпускают студентов по всем факультетам. В обеих читаются лекции по грамматике, философии и теологии. Существует монастырь монахинь святой Клары, которые находятся под опекой монахов святого Франциска; госпиталь Мизерикордии для бедных и рабов испанцев, управление которым возложено на монахов святого Иоанна Божьего, чей монастырь расположен в порту Кавите. Имеется Кабильдо и магистрат с двумя алькальдами-ординариями, главным констеблем, рехидорами и секретарем Кабильдо; а также бухгалтерия результатов с ее бухгалтером и чиновниками. Есть также три королевских чиновника со своими служащими. В городе около шестидесяти испанских граждан, не считая тех, кто занимает военные должности. Последние обычно составляют около четырехсот человек. Есть много слуг разных наций, числом более четырех тысяч мужчин и женщин.

Деревни, входящие в округ города Манила

За пределами и рядом со стенами города находится приход Сантьяго, где один бенефициарий-мирянин отвечает за всех испанцев, живущих за пределами упомянутых стен. Деревня Сан-Антонио также находится рядом со стенами и находится под управлением бенефициария-мирянина.

Деревня Киапо, которая лежит на другой стороне реки, управляется упомянутым бенефициарием-мирянином.

Деревня под названием Ла-Эрмита, в храме которой находится почитаемый образ Пресвятой Девы Путеводительницы (Nuestra Señora de Guia), находится в двух мушкетных выстрелах от стен Манилы и управляется бенефициарием-мирянином.

Деревня под названием Париан, алькайсерия, где живут китайские торговцы и рабочие — большинство из этого народа являются неверными, и лишь немногие из них христиане — находятся под опекой монахов святого Доминика. Это место находится близко к стенам.

Рядом со стенами есть небольшая деревня под названием Сан-Хуан, которая находится под опекой босых монахов святого Августина.

Другая деревня, несколько дальше от стен, чем упомянутый Сан-Хуан, называемая Малатте, находится под опекой отцов-августинцев обутого ордена.

Другая очень близкая деревня, называемая Дилао, — это место, где живут некоторые японские христиане, отделенные от туземцев; их управление, как и управление туземцев, находится под опекой монахов святого Франциска.

Существует еще одна небольшая деревня, примыкающая к Дилао, называемая Сан-Мигель, в которой есть дом уединения для японских женщин, изгнанных из своей страны за то, что они следуют нашей святой вере. Они, как и туземцы упомянутой деревни, находятся под опекой монахов Общества Иисуса.

Все упомянутые деревни, что касается светских дел, принадлежат к юрисдикции алькальде-майора Тондо, который живет в деревне с таким же названием на другой стороне реки. Эта деревня густо населена туземцами и китайскими метисами, которые находятся под опекой обутых монахов святого Августина.

Еще ближе к реке находится деревня Милонго [sic; следует читать: Бинондо], которая почти полностью состоит из китайских метисов. Она находится под опекой монахов святого Доминика.

Монахи святого Доминика управляют и заботятся о китайском госпитале, который расположен на берегу упомянутой реки.

На том же берегу реки находится деревня под названием Санта-Крус, состоящая из женатых китайцев-христиан, которые находятся под опекой монахов Общества Иисуса.

Вверх по течению к озеру расположены различные деревни. Одна называется Сан-Себастьян и находится под опекой босых августинцев.

Другая называется Санта-Ана и управляется монахами святого Франциска.

Другая, называемая Сан-Педро, находится под опекой монахов Общества Иисуса.

Другая, называемая Гваделупе, находится под опекой обутых августинцев.

Другая, называемая Пасик, находится под опекой монахов-августинцев обутого ордена.

Деревня Сан-Матео находится под опекой монахов Общества Иисуса.

Деревня Тайтай находится под опекой упомянутых монахов Общества.

Деревня Антиполо находится под опекой тех же монахов Общества Иисуса.

Деревня Сан-Пало [т.е. Сампалок] находится под опекой монахов святого Франциска.

Вдоль побережья от города Манила до порта Кавите, где бросают якорь корабли, отплывающие из этого королевства, и через упомянутую реку, находится деревня Параняка, которая находится под опекой монахов-августинцев обутого ордена.

Порт Кавите

Порт Кавите находится в шести или семи легуа от Манилы по суше и в трех по морю; там живут моряки с испанским гарнизоном; у них есть свой кастелян, который также является главным судьей. Там есть светский кур, который совершает служение с помощью своего помощника и ризничего. Имеется коллегия Общества Иисуса; монастырь святого Франциска, другой — святого Доминика и еще один — босых августинцев, а также госпиталь под управлением монахов святого Иоанна Божьего. Кур этого порта также отвечает за туземцев, живущих вокруг стен, которые почти все являются рабочими, занятыми на строительстве галеонов. Тот же кур также отвечает за небольшие деревни, расположенные на другой стороне порта. Другая, называемая Кавите-эль-Вьехо [т.е. Старый Кавите], находится под опекой отцов Общества Иисуса. На расстоянии четырех или пяти легуа вокруг этого порта расположены некоторые скотоводческие фермы и пахотные земли, принадлежащие гражданам Манилы, которые находятся под опекой светского кура.

В юрисдикции алькальде-майора Тондо, которая является местом, ближайшим к городу Манила, помимо вышеупомянутых деревень (которые все принадлежат ему, за исключением порта Кавите), находится деревня Теги, близ озера. Она находится под опекой монахов-августинцев обутого ордена.

Во внутренних районах расположены деревни Силан и Имдан, которые находятся под опекой отцов Общества Иисуса.

Вверх по течению и рядом с юрисдикцией Тондо начинается юрисдикция озера Бари [sic; следует читать: Бай], которое лежит к востоку от Манилы; эта юрисдикция простирается вдоль берега упомянутого озера. Главная деревня называется Бари (откуда и название упомянутого озера), и она находится под опекой монахов-августинцев обутого ордена.

Деревня Сан-Пабло, удаленная на шесть легуа вглубь страны, находится под опекой тех же монахов-августинцев обутого ордена.

На берегу упомянутого озера расположен госпиталь, который находится под опекой монахов святого Франциска. Эти монахи отвечают за большинство деревень этой юрисдикции, за исключением Биньяна и подчиненных ему деревень.

Двигаясь вдоль залива Манила, сначала попадаешь на остров Марибелес, небольшую юрисдикцию под управлением испанца, который является коррехидором и также служит часовым. Его деревни находятся под опекой босых монахов-августинцев, за исключением Марагондона и подчиненных ему деревень, которые находятся под опекой монахов Общества Иисуса.

Покидая залив и следуя тем же путем, которым идут корабли в Новую Испанию, слева и примерно в четырнадцати легуа от Кавите находится юрисдикция Балаян или Бомбон, расположенная на небольшом озере, которое носит это название. Там есть алькальде-майор; большинство его деревень находятся под опекой светских лиц, а остальные — под опекой монахов-августинцев обутого ордена.

Напротив упомянутой юрисдикции и справа лежат острова Миндоро и Лубан, которые находятся под опекой светских священников. У них есть алькальде-майор, которому также принадлежит остров Мариндуке, находящийся под опекой отцов Общества Иисуса.

Путешествуя вдоль другой стороны земли Манилы, встречаешь юрисдикцию Булакан, которая невелика и управляется монахами-августинцами обутого ордена — как и юрисдикция Пампанга, которая обширна, плодородна и содержит много больших деревень.

В четырнадцати или пятнадцати легуа за островом Миндоро на юго-запад находятся острова, называемые Каламианес, числом около семнадцати. Они небольшие, и большинство из них сейчас покорены; они лежат между островом Миндоро и тем, что называется Парагуа, который является третьим по величине из упомянутых Филиппинских островов. Небольшая часть последнего острова подчинена испанцам; его окружность составляет сто пятьдесят легуа, а наибольшая широта — девятнадцать градусов.

На островах, называемых Каламианес, находится алькальде-майор с небольшим президио, так как они лежат напротив врага Камуконес. Управление всеми этими островами и тем, что называется Куйо, находится под опекой босых монахов-августинцев.

Епископство Кагаян или Нуэва-Сеговия

Город, где находится кафедра епископства, называется Нуэва-Сеговия. В нем есть испанский президио и форт, кастеляном которого является алькальде-майор этой юрисдикции. Он находится под опекой одного светского кура. Монахи святого Доминика имеют монастырь в упомянутом городе. Юрисдикция составляет около восьмидесяти легуа в длину и сорока в ширину. Вся провинция Кагаян находится под опекой монахов святого Доминика, за исключением деревни и порта Вига, которые находятся под опекой светского кура.

Рядом с этой провинцией, со стороны архиепископства Манилы, лежит провинция под названием Илокос. Она очень плодородна, изобилует золотом и хлопком и густо населена. В ней есть алькальде-майор, и все ее управление находится под опекой монахов-августинцев обутого ордена.

Провинция под названием Пангасинан находится рядом с упомянутой провинцией Илокос. Она густо населена, плодородна и изобилует золотом. Монахи святого Доминика отвечают за нее, за исключением некоторых небольших деревень на морском побережье, которые находятся под опекой босых монахов-августинцев. Все эти три провинции вместе с островами, называемыми Бабуянес, принадлежат к упомянутому епископству Кагаян. Они лежат к северу от Манилы. Там еще много людей, подлежащих обращению, некоторые из них — мятежники, ушедшие в горы, в то время как есть и другие, которые платят дань, хотя и не являются христианами.

Епископство Камаринес или Нуэва-Касерес

В части, противоположной епископству Кагаян, лежит епископство под названием Камаринес или Нуэва-Касерес. Его город, называемый [Нуэва] Касерес, является кафедрой епископства и имеет светского кура и монастырь монахов святого Франциска, при котором есть госпиталь. Вся эта провинция Камаринес и другая, называемая Паракале, находятся под опекой монахов святого Франциска; они входят в юрисдикцию одного алькальде-майора.

Провинция под названием Калилая или Таябас, у которой есть другой алькальде-майор, также находится под опекой монахов святого Франциска, за исключением деревень под названием Бондо, которые находятся под опекой светских лиц. Упомянутая юрисдикция имеет другую провинцию под названием Катандуанес, у которой есть свой коррехидор; и несколько небольших островов на небольшом расстоянии от материка. Эти острова, которые называются Буриас, Масбате и Тикан, находятся под опекой светских лиц.

Острова Ромблон и Бантон, которые принадлежат к этой юрисдикции Катандуанес, находятся под опекой монахов босых августинцев. Эти два епископства, Нуэва-Сеговия и Нуэва-Касерес, расположены на острове Манила. Этот остров имеет около двухсот легуа в длину и простирается с востока на север, примерно от тринадцати с половиной градусов [широты] до девятнадцати или чуть меньше. На востоке его ширина составляет около одного дня пути от одного моря до другого, или чуть больше; а на севере он имеет тридцать или сорок легуа в ширину. Общая окружность острова составляет около четырехсот легуа.

Епископство Себу или Номбре-де-Хесус

Кафедра этого епископства расположена в городе под названием Себу, так как он взял это имя от названия всего острова; испанцы дали ему имя Номбре-де-Хесус. Он был так назван в честь образа младенца Иисуса, который был найден аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи в индейском поселении в тысяча пятьсот шестьдесят пятом году. По-видимому, этот образ был оставлен на этом острове в тысяча пятьсот двадцать первом году, когда Эрнандо де Магальянес (который там умер) прибыл в это место. Там живет только один светский кур, ибо, хотя сановники, состоящие из декана и других, были назначены в Себу, они являются таковыми только по названию; и этими санами пользуются светские лица, которые отвечают за места, ближайшие к упомянутому городу Себу. В этом городе расположен монастырь монахов-августинцев обутого ордена, который был первым монастырем, основанным на упомянутых Филиппинских островах. Есть коллегия Общества Иисуса и монастырь босых монахов-августинцев. Что касается светской власти, то здесь есть превосходный каменный форт с испанским президио, которым управляет алькальде-майор, обычно носящий титул «лейтенанта генерал-капитана». Есть Кабильдо и магистрат с алькальдами-ординариями и рехидорами. Этот остров несколько вытянут на пятнадцать или двадцать легуа и имеет восемь легуа в ширину. Его окружность составляет восемьдесят или девяносто легуа, и он простирается с северо-востока на юго-запад на десяти градусах широты. В городе есть Париан или алькайсерия китайцев, которые находятся под опекой бенефициария-мирянина. Вокруг него есть некоторые туземцы, которые находятся под опекой обутых и босых монахов-августинцев.

Ближайший остров к вышеупомянутому — это остров под названием Бохоль, который простирается с севера на юг на пятнадцать легуа, шириной восемь или десять легуа и окружностью сорок. Он полностью находится под опекой монахов Общества Иисуса. Что касается светских дел, он принадлежит к юрисдикции Себу.

Рядом с упомянутым островом Бохоль лежит остров под названием Лейте. Он также простирается с севера на юг и имеет длину около тридцати легуа, а ширину в некоторых частях всего три легуа, в то время как его окружность составляет около девяноста или ста легуа. Он также находится под опекой отцов Общества Иисуса.

Рядом с упомянутым островом Лейте лежит остров под названием Самар или Ибабао, последний из Филиппинских островов. Его побережье омывается Мексиканским морем, и он образует пролив с землей Манилы, который называется Сан-Бернардино. Через этот пролив входят и выходят корабли линии Новой Испании. Он лежит между тринадцатью с половиной градусами и одиннадцатью градусами северной широты, в которой он простирается на два с половиной градуса. Он также находится под опекой отцов Общества Иисуса. Тот остров и остров Лейте имеют одного алькальде-майора.

К северу от острова Себу лежит остров Негрос, который простирается между девятью и десятью с половиной градусами и имеет около ста легуа в окружности. Он почти полностью находится под опекой монахов Общества Иисуса, за исключением одной миссии, которую там имеют босые монахи-августинцы.

К северо-востоку от того же острова Себу лежит остров под названием Банталлан с четырьмя другими островками, все из которых находятся под опекой одного светского лица.

Ниже и недалеко от Манилы находится остров под названием Панай, который очень плодороден и густо населен. Он имеет около ста легуа в окружности и простирается с востока на запад и с севера на юг на десяти градусах широты. Город Аревало или Отон расположен на этом острове, и там живет алькальде-майор, который также является интендантом флотов этих островов, а также Минданао и его президио. Кур города — светское лицо; но испанцы президио находятся под опекой монахов Общества Иисуса; у них есть коллегия в упомянутом городе, и они также отвечают за район под названием Ило-Ило. Остальная часть упомянутого острова Панай имеет алькальде-майора и находится под опекой монахов-августинцев обутого ордена.

В упомянутой юрисдикции есть два других района, которые находятся под опекой светских лиц. Все вышеупомянутые острова принадлежат к епископству Себу, как и большой остров Минданао с Холо и прилегающими к ним островами.

Остров Минданао — самый большой из всех Филиппинских островов после острова Манила. В своей самой широкой части этот остров простирается от пяти с половиной градусов на северо-восток до девяти градусов — расстояние около семидесяти легуа. Его два мыса, которые называются Сан-Агустин и Ла-Кальдера, ограничивают побережье, которое тянется с востока на запад на сто десять легуа. На этом острове, в порту, расположенном примерно посередине, называемом Самбоанган, есть превосходный испанский президио с каменным фортом, хорошо оснащенным артиллерией. У этого форта есть свой губернатор и кастелян, который также является губернатором и кастеляном островов Холо, Басилан и некоторых других меньших островов. Управление всеми островами, называемыми Минданао, Холо и другими, как испанцами, так и туземцами, находится под опекой монахов Общества Иисуса.

От мыса Сан-Агустин на северо-восток на этом острове находится юрисдикция под названием Карага и Бутуан, у которой есть свой алькальде-майор. Ее управление находится под опекой отцов-августинцев босого ордена.

Вдоль побережья в сторону вендаваля [т.е. юго-запада] на том же острове находится юрисдикция Илиган, главная часть которой лежит на озере с тем же названием. Она находится под опекой отцов Общества Иисуса.

Район под названием Дапитан на том же острове находится под опекой отцов Общества Иисуса.

Тернате

Острова, называемые Тернате или Гвоздичные острова, расположены по большей части под равноденственной линией в сторону востока; они находятся в трехстах легуа от Малакки в Индии и чуть меньше от Манилы, в сторону юго-востока. Островов пять, они простираются с севера на юг и находятся совсем рядом друг с другом. Самый большой, от которого другие берут свое название, — это Тернате. В двух легуа от него находится Тидоре, а затем идет Мутиэль. Четвертый называется Макьен, а пятый Бачан. Все они лежат напротив земли, называемой Баттачина. Те острова Тернате имеют различные испанские президио, главный из которых находится на том же острове Тернате, где живет губернатор; он является губернатором всех других президио. Голландцы имеют поселение на этом острове с хорошим фортом, и все это ради прибыли [которую они получают от] гвоздики и мускатного ореха. Число христиан там невелико, хотя их было много во времена славного апостола Индии, святого Франциска Ксаверия. Ими всегда управляли монахи Общества Иисуса, как и туземцами острова Сиау, которые наиболее преданы нашей святой вере. Испанцы Тернате находятся под опекой светского кура, принадлежащего к юрисдикции епископства Кочин в Восточной Индии; ибо управление теми островами всегда находилось под опекой того епископства и провинции Кочин, хотя служители Общества Иисуса были назначены со времени восстания Португалии настоятелем упомянутого Общества в провинции Филиппины. Жалование кура и других евангельских работников выплачивается из королевской казны Манилы, как и жалование губернатора и президио. На острове Тернате есть дом Общества Иисуса, откуда они выходят для управления другими островами и президио. Там также есть королевский госпиталь, который находится под опекой босых монахов святого Франциска. Кур того острова и президио был отозван в Манилу, когда Португалия восстала, и архиепископ выбрал кура из своего архиепископства; но возник вопрос, имел ли он на это какую-либо юрисдикцию, так что назначение кура перешло снова в должном порядке к собственному куру юрисдикции и епископства Кочин, который фактически отвечает за упомянутый президио [и останется таковым] до тех пор, пока не будут известны решение и повеления короля, нашего государя.

Комиссары, которые кажутся необходимыми на упомянутых островах и в местах, где такая должность была бы желательна, являются следующими.

1. В городе Манила, с юрисдикцией всего архиепископства, за исключением порта Кавите. Из-за судов, которые бросают якорь в последнем месте, прибывая из иностранных королевств, и из-за того, что в некоторые месяцы года нелегко пересечь залив, для этого порта целесообразно иметь собственного комиссара.

2. В упомянутом городе Манила, упомянутые служащие, которые упомянуты в его описании.

3. В форте Самбоанган на острове Минданао и подчиненных ему островах.

4. В городе Себу, чей комиссар может служить для всех островов, называемых Пинтадос.

5. В городе Аревало или Отон; одно и то же лицо может быть комиссаром его юрисдикции, а также юрисдикции Паная и острова Негрос.

6. В президио Илиган и Карага.

7. Можно было бы также иметь одного на островах Каламианес и подчиненных им островах.

8. Еще один комиссар в юрисдикции Кагаян, Илокос и Пангасинан.

9. Еще один в фортах Тернате. Это наиболее необходимо, так как испанцы упомянутых фортов находятся среди голландцев и мавров, и так далеко от города Манила.

1 Это описание Филиппин содержится в рукописной книге маршрутов округа Инквизиции Мексики, составленной по приказу епископа Пласенсии Диего де Арсе Рейносо, члена Совета его Величества и генерального инквизитора его королевств и владений, и переданной Педро де Медина Рико, визитатору Инквизиции города Мехико и его округов. Филиппины занимают место в этом маршруте, так как они находились под юрисдикцией Инквизиции Мексики. Этот общий визит или маршрут должен был включать общий обзор всех вещей, касающихся Инквизиции, ее учреждений и служащих.

2 То есть вдоль берега залива в другом направлении — к северу от города Манила.

3 Это неверное утверждение, так как три острова Самар, Негрос и Панай больше, чем Парагуа, площади четырех островов в квадратных милях составляют соответственно 5031, 4881, 4611 и 4027. См. Перепись Филиппинских островов, ii, стр. 30.

4 Остров Себу имеет площадь 1762 квадратных мили; Бохоль, 1441; 2722; 5031; Самар, 5031; Негрос, 4881; Бантаян (Банталлан в тексте), 47; Панай, 4611; Минданао, 36292. См. Перепись Филиппинских островов, ii, стр. 30.

5 Бачан, а не Тернате, является самым большим из Молуккских островов, его площадь составляет 800 квадратных географических миль, в то время как площадь Тернате — всего 11,5. См. Словарь Кроуфорда.

Документы 1660–1666 гг.

Миссии реколлектов, 1646–60. Луис де Хесус и Диего де Санта-Тереса, O.S.A. (реколлекты); [составлено из их трудов].

Описание Филиппинских островов. Бартоломе де Летона, O.S.F.; 1662.

События в Маниле, 1662–63. [Без подписи; июль 1663 г.?].

Письмо Франсиско Искьердо. Диего де Сальседо; 16 июля 1664 г.

Почему монахи не подлежат епископской визитации. [Без подписи и даты; 1666?].

Источники: Первый из этих документов взят из «Всеобщей истории босых монахов... святого Августина»: часть II, Луиса де Хесуса (Мадрид, 1681), из копии в библиотеке Эдварда Э. Эйера, Чикаго; и часть III, Диего де Санта-Тересы (Барселона, 1743), из копии в Библиотеке Конгресса. Второй взят из брошюры, переплетенной с копией (находящейся во владении Антонио Грайньо-и-Мартинеса, Мадрид) «Perfecta religiosa» Летоны (Пуэбла, Мексика, 1662), редкого труда. Остальные взяты из рукописей Вентура-дель-Арко (библиотека Эйера), ii, стр. 401–483.

Переводы: Первый и пятый из них переведены Джеймсом А. Робертсоном; остальные — Эммой Хелен Блэр.

Миссии реколлектов, 1646–60 1

Глава шестая

Почтенная сестра Исабель, беата, свято умирает в вере в провинции Бутуан

Единственный раздел: (1646 год)

Одна из наших беат по имени Исабель отошла в лучшую жизнь в этом году в деревне Бутуан на Филиппинах. Мы не знаем о ней ничего другого, кроме того, что она была обращена в веру проповедью наших, когда они вошли в ту провинцию. Господь просветил ее, чтобы она оставила тьму их идолопоклонства, и она была крещена и получила имя Исабель. Она принесла великие плоды за короткое время, ибо рука Божья не ограничена временными рамками. Видя ее столь полезной в таинствах католической религии, наши монахи послали ее стать коадъютором и духовной матерью многих душ, которых она привела к вере и наставила, тем самым завоевав их для Церкви.

Ее посылали в деревни, где дьявол вел свою самую ожесточенную войну и обманывал своими уловками, чтобы она могла противостоять ему своей примерной жизнью и кротостью своего наставления. Она основала свою школу в доме в деревне, куда стекались молодые девушки. С удивительным красноречием она давала им понять, что путь их суетных суеверий приведет их к заблуждению, и объясняла основы и принципы христианского вероучения. В установленные часы она ежедневно ходила в церковь, и когда люди собирались, она наставляла глупых, укрепляла обращенных и просвещала невежественных — и это с такой грацией и кротостью слов, что она захватывала сердца своих слушателей. К этому она присоединяла скромность и поведение, сладко серьезное, благодаря чему она добилась больших успехов среди тех варваров.

Поскольку благодаря Исабель были достигнуты столь обильные результаты, как в исправлении нравов, так и в том, что многие были обращены из своего слепого язычества, отцы посылали ее проповедовать на улицах и открытых местах, где люди собирались, чтобы послушать ее — некоторые из любопытства, а другие увлеченные ее удивительной грацией в речи. Таким образом, многие души были захвачены и просили крещения, ибо она была ревностной работницей и апостольским коадъютором в том стаде Господнем. Она также входила в дома упрямцев, которые не ходили слушать ее на улицы. Там, мягкими речами, полными милосердия, она смягчала их сердца и склоняла их к принятию веры.

После нескольких лет работы в таком роде апостольской жизни ее муж умер. Освободившись от супружеского ига, она пожелала подчинить свою шею игу религии. Отец брат Хасинто де Сан-Фульхенсио, в то время викарий-провинциал той провинции, дал ей наш хабит мантелаты или беаты. Она осознала, будучи очень умной и опытной на пути к совершенству, что ее обязательства стать полезной стали строже, что она должна жить лучшей жизнью и использовать талант, который она получила от Бога, на благо своего ближнего, и она сделала это. Нельзя легко представить усердие, с которым она искала души; средства, которые она придумывала, чтобы вырвать их из тьмы язычества. Какими путями она только не ходила! Какие лишения она только не терпела! Она переходила из одного места в другое, обсуждая с духом и силой не слабой женщины, а сильного мужчины. Господь, чье дело она продвигала, помогал ей; ибо ходатайство о душах перед Богом — это служение, весьма угодное Ему.

Наконец она увидела всю ту провинцию Бутуан обращенной в веру Иисуса Христа, за что она с большой радостью воздала благодарение. Затем она удалилась, чтобы предаться божественному созерцанию, ибо она думала, что должна приготовиться к уходу из мира, так как посвятила так много времени благополучию своего ближнего. Она искала наставления у сестры Клары Калиман (чью жизнь мы описали выше) и подражала ей в ее покаяниях, постах и образе жизни, так что она стала примером добродетелей.

Долгие часы Исабель молилась благочестиво; она навещала больных; она служила им; она увещевала их к покаянию в своих грехах и к терпеливому перенесению своих страданий. Она посвятила себя так всецело этим делам милосердия, что нашим отцам (которые управляли тем районом) показалось лучшим не давать ей передышки от них, и что она не могла [не] жить всецело для себя. Они построили госпиталь для бедных и послали ее заботиться о них. Она искала нуждающихся, которых часто носила на своих плечах, столь велико было ее милосердие. Она заботилась об их душах, добиваясь того, чтобы им преподавали таинства; и об их телах, применяя к ним необходимые лекарства. Она просила подарки и милостыню, и у нее были установленные часы для выхода, чтобы просить для больных бедняков. Она делала все это с веселым и спокойным лицом, которое указывало на любовь к Богу, горевшую в ее груди. Ее час настал во время этих занятий, и она тяжело заболела. Она знала, что Бог призывает ее, и просила таинств католической Церкви; и, приняв их с радостью, она предала свою душу своему Господу — оставив, с печалью о ее потере, верные залоги того, что она имеет вечный покой.

Глава седьмая

В городе Мехико учреждается хоспис для размещения монахов, отправляющихся на Филиппины.

Единственный раздел: (1647 год)

Поскольку провинция Сан-Николас-де-Толентино была основана на Филиппинских островах нашими монахами, и поскольку у них было много миссий в различных районах, которые нужно было обслуживать — не только обращая неверных, но и утешая и поддерживая обращенных — они подумали, что им будет необходимо посылать повторные миссии монахов и проводить их из Испании в те районы. Обычный путь лежит через Мехико, самый известный город; и поскольку у наших реколлектов не было там дома, где монахи могли бы в комфорте ожидать возможности отплыть на упомянутые острова, они решили взять дом или хоспис, в котором они могли бы жить и где те, кто заболел от долгого и утомительного путешествия, могли бы лечиться. Орден ходатайствовал об этом у короля, нашего государя, Фелипе Четвертого, который, проявляя свое обычное милосердие, издал свой королевский указ в этом 1647 году об основании упомянутого хосписа; и он был фактически основан. К этой истории не относится рассказ об условиях, которые были тогда приняты; мы только сочли лучшим дать это уведомление о нем здесь.

[Остальная часть этой книги не касается филиппинских дел].

[Следующее переведено и сокращено из «Всеобщей истории босых монахов» Диего де Санта-Тересы, являющейся третьим томом во всеобщей истории ордена реколлектов.] 2

1 Следующие два раздела взяты из «Истории босых монахов» (Мадрид, 1681) Луиса де Хесуса, стр. 371–373.

2 Титульный лист этой книги в переводе гласит следующее: «Всеобщая история босых монахов Ордена отшельников великого отца и учителя Церкви, святого Августина, конгрегации Испании и Индий. Том третий: который был написан преподобнейшим отцом братом Диего де Санта-Тересой, пенсионированным лектором, экс-дефинитором и генеральным хронистом упомянутой конгрегации; составлен и дополнен отцом братом Педро де Сан-Франсиско де Ассис, пенсионированным лектором, квалификатором Святого офиса, дефинитором святой провинции Арагон и генеральным хронистом. Посвящен Пресвятой Деве Пилар [т.е. «нашей Госпоже Столпной»] из Сарагосы. Содержащий апологетические дополнения к первому тому в защиту босых августинцев, в ответ на то, что было написано против них отцом-магистром братом Алонсо де Вильерино; и одно десятилетие, а именно с 1651 по 1660 год. С дозволения. В Барселоне; в типографии наследников Хуана Пабло и Марии Марти, под управлением Мауро Марти, в 1743 году». Заголовок посвящения следующий: «Суверенной королеве неба и земли, на ее престоле столпа в Сарагосе», и за ним следует длинное и любопытное письмо-посвящение. Мы переводим и сокращаем из копии, принадлежащей Библиотеке Конгресса, которая несет следующую надпись: «[Эта книга] принадлежит библиотеке монастыря босых отцов-августинцев Вальядолида. Брат Томас де Сан-Хосе, библиотекарь».

Десятилетие седьмое — Книга первая

Глава I

Рассматривает пятую промежуточную главу; и некоторые события в провинции Филиппины.

[Первый раздел рассматривает пятую промежуточную главу ордена, которая состоялась в Мадриде 27 мая 1651 года].

§ II

Монастырь Тандаг в провинции Карага на Филиппинских островах разрушен

232. Тандаг расположен на острове Минданао и является столицей района юрисдикции Карага, где проживает алькальде-майор. Что касается церковных дел, он принадлежит к епископству Себу. Наш монастырь, который находится в том поселении, отвечает за три тысячи душ, разбросанных в упомянутой столице и в пяти присоединенных деревнях, называемых виситами. Сколько славы этот монастырь приобрел для Бога, можно судить по неоднократным триумфам, которые его самые ревностные служители получили благодаря Его благодати; и слов нашего преподобнейшего и достопочтенного дона брата Педро де Сантьяго, епископа Сольсоны и Лериды, в описании путешествия, совершенного нашими босыми монахами в Индии, достаточно. «Был», — говорит он, — «могущественный индеец по имени Инук, господин Мариеты, который, ведя войну против испанцев и мирных индейцев, убил многих из них в различных сражениях, захватив более двух тысяч. Преподобнейший отец брат Хуан де ла Мадре де Диос покинул Тандаг без другой армии или оружия, кроме своих добродетелей. Он отправился навстречу Инуку и силой божественного слова один победил Инука, которого сопровождали эскадроны; монах победил солдата, агнец — льва, и заставил его сложить оружие и подчиниться послушанию королю, нашему государю, и креститься со всей своей семьей». Так он дал в одном этом действии мир стране, множество душ — небесам и чрезвычайно большое число вассалов — испанскому монарху.

233. Времена года продолжали сменяться, переплетаясь с различными инцидентами, то процветающими, то неблагоприятными; хотя, поскольку мир — это долина слез, он давал свои удовольствия скупой рукой, а свои печали — с расточительной щедростью, особенно в 46 и 47 годах, когда голландцы, став хозяевами морей, вынудили или принудили все суда искать убежища в портах. Торговля санглеев или китайцев почти полностью упала; и, по общему мнению, голландцы были настолько победоносны, что их вторжения, раскрашенные теми риторическими красками, которые обычно придает страх, наполнили все острова ужасом. Дон Диего Фахардо, рыцарь ордена Сантьяго, был тогда губернатором и генерал-капитаном Филиппин, а также президентом той королевской Аудиенсии. Он был весьма бдителен в защите тех несчастных деревень от мощных вторжений врага, который под благовидным предлогом того, что они собираются освободить их, побудил вождей [присоединиться] к общему заговору. Дон Диего пытался точно установить силы врага; он приказал разведать порты и укрепить президио. Он добивался правдивых отчетов, чтобы получить совет о наилучшем способе принятия решения.

234. В то время в крепости Тандаг был алькальде-майор, чье имя опущено по особой причине. Почтенный отец брат Педро де Сан-Хосе Рохас, монах выдающихся качеств и превосходных добродетелей, был приором того монастыря. Он, придя к выводу, что служитель должен, как учитель, заботиться об индейцах в отношении наставления, а как отец — следить за их защитой, видя своих прихожан преследуемыми несправедливыми притеснениями, счел себя обязанным противостоять незаконным действиям алькальде. Отец брат Педро видел народ Тандага и его висит, угнетаемый невыносимым бременем. Он видел, как они страдают от такой великой печали, что их плач не осмеливался подняться от сердца к глазам, и грудь не могла доверить свое дыхание губам. Отец отметил, что по мере того, как они приносились в жертву жадности другого, они становились все более равнодушными к жизни согласно католическим максимам. Поскольку некому было заступиться за индейцев, если этот ревностный служитель станет немым, он решил эффективно победить их, чтобы положить конец столь великому злу, даже если это было на его собственный риск. Он смиренно просил, горячо увещевал и настаивал вовремя и не вовремя в соответствии с причиной; но, видя, что его петиции в Тандаге остаются без внимания, он поместил их в Трибунал, где они получили бы внимание.

235. Алькальде-майор, возмущенный требованиями отца, воспользовался случаем, чтобы отправить свои донесения дону Диего Фахардо; соответственно, он сообщил, что крепость Карага находится в состоянии активной обороны, хотя у нее есть опасный сосед в лице монастыря, поскольку это было очень прочное сооружение, господствовавшее над крепостью. Вследствие этого он счел необходимой мерой предосторожности разрушить его. После этого губернатор созвал собрание аудиторов, судей и чиновников королевской казны; и девятнадцатого декабря 1647 года они разослали общий приказ всем алькальде-майорам, предписывающий снести каменные церкви и монастыри, построенные вдоль морского побережья. Причиной было названо то, что если бы голландцам удалось захватить их во время своих вторжений, они нашли бы в них форты, позволяющие им продолжать свои набеги с большей настойчивостью. Упомянутый капитан уже был отозван из Тандага, и на его место был назначен дон Хуан Гарсия, когда был получен этот приказ от королевской Аудиенсии. Он созвал собрание капитанов Хуана де Сабаты и дона Маркоса де Ресинеса, а также вызвал сархенто-майора дона Андреса Курто и того самого алькальде-майора, который был в Тандаге — о котором он еще даже не знал, что тот подал упомянутое донесение. Они признали, что церковь можно сжечь и снести менее чем за шесть часов, если придут голландцы; ибо ее стены были построены из самого слабого вида камня, а крыша — из нипы, которая столь же горюча, как солома. С другой стороны, они видели, что туземцы-индейцы были несколько опечалены, и опасались, что те уйдут в горы, чтобы избежать принудительных работ на новом строительстве. Поэтому они решили по общему согласию приостановить исполнение [приказа] до тех пор, пока эти доводы не будут представлены в королевскую Аудиенсию и не будут приняты наиболее целесообразные меры на благо обоих Величеств.

236. Дон Диего Фахардо и королевское собрание увидели, что эти донесения противоречат друг другу; ибо в первом говорилось, что крайне важно снести монастырь и церковь, так как это очень прочное сооружение; и что, поскольку оно находится в пределах мушкетного выстрела и господствует над редутом, голландцы могли бы разрушить его за двадцать четыре часа всего двумя десятифунтовыми пушками: в то время как во втором донесении излагался страх перед восстанием и бегством индейцев, утверждая, что монастырь и церковь, хотя и построены из камня, не послужат препятствием. Но, несмотря на это противоречие, был издан новый указ, предписывающий снос церкви и монастыря Тандага. Это было исполнено немедленно среди великой скорби, хотя и с великой покорностью монахов и индейцев столь категоричным указам. Поскольку злоба таким образом восторжествовала, месть была удовлетворена, а столь достойный монашеский орден был унижен; и хотя у его членов было более чем достаточно причин для гнева, они никогда не позволяли ему сорваться с уст и использовали свое красноречие лишь для того, чтобы сдерживать туземцев, дабы те не ушли в горы.

§ III

Филиппу Четвертому сообщают, что брат Педро де Сан-Хосе решительно сопротивлялся сносу монастыря и что он был причиной восстания индейцев в деревне.

237. На Филиппинских островах ни о чем другом не думали, кроме как об их защите от страха, вызванного голландцами с их флотами. Эта святая провинция была занята восстановлением руин своей снесенной церкви, и рвение тех евангелических служителей работало с тем же пылом, ибо они привыкли не остывать [даже] от повторяющихся ударов самых тяжких невзгод. В мае 1651 года при дворе в Мадриде стало известно, что королевский разум его Католического Величества был осведомлен о том, что будет объяснено в более ярких красках в следующем письме, которое достопочтенный отец-провинциал Филиппин получил в 53-м году. «Достопочтенный и благочестивый отец-провинциал августинцев-реколлектов Филиппинских островов: В моем королевском Совете Индий из писем королевской Аудиенсии, находящейся в городе Манила, стало известно, что в силу решения, принятого военным советом и советом казны тех островов, было приказано снести некоторые укрепленные церкви на островах, такие как церкви Абукая, Мариндуке и Караги, чтобы они не могли быть захвачены врагом, поскольку эти здания представляли собой явную угрозу и опасность для островов после того, как голландцы атаковали Кавите. Стало известно, что, хотя церковь Караги была снесена, это было сделано после величайшего противодействия со стороны монахов вашего ордена, которые обосновались в тех миссиях. Тот, кто наставлял там индейцев, угрожал, что индейцы восстанут, как это и случилось позже. Ибо деревня подняла восстание, и индейцы ушли в горы, тем самым вызвав многие и серьезные беды, требующие рассмотрения. После того как дело было изучено в моем королевском Совете Индий, было сочтено лучшим предупредить вас о том, насколько сурово были осуждены те действия монахов этого ордена — чтобы, будучи предупрежденными об этом, вы могли исправить их и попытаться улучшить их, дабы монахи могли сдерживать себя в будущем и не давать повода туземцам становиться беспокойными. Ибо они обязаны делать обратное, и они должны были принять активное участие в успокоении индейцев и сдерживании их, если они полагали, что те пытаются предпринять какое-либо движение; поскольку заботы и бдительности чиновников не может быть достаточно, если монахи миссий не помогают им с туземцами. Я верю, что вы будете внимательны к исправлению этого дела отныне; ибо помимо того, что это так согласуется с вашим обязательством и с примером, который монахи должны подавать другим в отношении своих правил, я буду считать себя хорошо обслуженным вами. Мадрид, 27 мая 1651 года.

Я КОРОЛЬ»

238. Нельзя отрицать, что условия этого королевского письма могли послужить самому суровому человеку немалым упражнением [в умерщвлении плоти]; и тем более по тому случаю, когда эта святая провинция трудилась на службе его Католического Величества, к такому удовлетворению его министров, что было опубликовано много похвал нашим босоногим монахам... Мы признаем, что король утверждает, будто получил это известие через письма от королевской Аудиенсии, трибунала столь великой осмотрительности, что он не стал бы информировать своего монарха без верного знания. Но мы заявляем, что секретарь короля, нашего государя, мог ошибиться посреди столь великой спешки в делах, представив как донесение того самого праведного собрания то, что исходит только от частных лиц. Чтобы доброе мнение, в котором наши августинцы-реколлекты удерживались кабильдо, городом и королевской Аудиенсией, могло быть полностью очевидным, я вставлю здесь их письма от 29 и 30 апреля 1648 года, даты которых несколько позже, чем известие, полученное в Маниле обо всем этом деле.

239. Письмо королевской Аудиенсии гласит следующее: «Государь: Вашему Величеству было угодно, по ходатайству босоногих монахов св. Августина, приказать этой королевской Аудиенсии доложить об обоснованности продолжения, которое они просят, милостыни в 250 песо и 250 кабанов риса на содержание четырех монахов, которые окормляют индейцев в этом монастыре Манилы. Мы знаем превосходный образ, в котором они посещают свое служение, и их бедность — которая обязывает их просить еженедельную милостыню, ибо доходы некоторых капелланств были потеряны при землетрясении. Они очень строго соблюдают свои служения и спешат служить его Величеству в случаях, когда мы встречаем врагов, на море и на суше, где некоторые были убиты или захвачены в плен. Вследствие этого они сегодня испытывают большую нехватку работников. Это причины, которые требуют, чтобы Вашему Величеству, с вашей привычной щедростью, было угодно продолжить упомянутую милостыню и позволить реколлектам привозить сюда монахов. Да хранит Бог, и т. д. 30 апреля 1648 года».

240. Я нахожу письмо достопочтеннейшего кабильдо составленным в таких выражениях: «Государь: Поскольку эта кафедра вакантна, нам надлежит в послушание вашему королевскому указу заверить Ваше Величество, что монахи-августинцы-реколлекты посещают свое служение пунктуально. Бедность, которую они терпят, велика, ибо они обязаны просить милостыню от двери к двери, так как они потеряли доходы некоторых своих капелланств при землетрясении, а их монастырь был разрушен. Они очень наблюдательны в своих правилах и в своих отправлениях для туземцев в миссиях, находящихся на их попечении. Поскольку эти миссии находятся среди самых непокоренных и свирепых людей в этих округах, многие из монахов были убиты и захвачены в плен. Вследствие этого они страдают от великой нехватки работников; но они не преминули послужить Вашему Величеству в случаях, которые возникали на море и на суше — все это мотивы, которые должны побудить Ваше Величество с вашей королевской щедростью быть довольным продолжить упомянутую милостыню и предоставить им доброе число монахов для этих островов. Да хранит Бог, и т. д. Манила, 29 апреля 1648 года».

241. Письмо города Манилы говорит о реколлектах следующим образом: «Государь: Этот город Манила информировал Ваше Величество по различным поводам о великой важности на этих островах ордена босоногих реколлектов св. Августина; об апостольских мужах в этом ордене; о великих результатах, которые они получают проповедью святого евангелия; об исключительном примере, который они всегда подавали, и подают сейчас, своей строгой и религиозной жизнью и своим столь точным образом соблюдения своих правил; и о столь значительных эффектах, которые были достигнуты через их посредство на службе нашего Господа и Вашего Величества, с помощью вашего королевского оружия, в великом числе неверных, которых они обратили в нашу святую католическую веру, и как они были приведены к тому, чтобы воздать Вашему Величеству должное вассальство и дань, которую они обычно платили и платят ежегодно. [Мы также сказали Вашему Величеству], что они занимались всем этим с духовной привязанностью, которая принадлежит их профессии, с исключительной заботой — как в сохранении того, чего они достигли, так и в своем постоянном желании, несмотря на многие неудобства, которые они терпят, продолжать свою работу, постоянно обращая новые души на службу нашего Господа и к послушанию Вашему Величеству. [Мы также доложили] о великом мире и спокойствии, которые они сохраняют между собой, так что они всегда были и являются одним из самых приемлемых и хорошо принятых орденов на этих островах — хотя они самые бедные, так как все их миссии находятся в округах, очень отдаленных от этого города, и среди самых воинственных людей, которые есть во всех провинциях этих островов, так как они недавно завоеваны; и об опасности, в которой по этой причине находятся жизни тех отцов. Действительно, некоторые уже рисковали жизнью, временами, когда те люди, которые казались мирными, восставали; и другие славно [встретили смерть] от рук тех, кто не был усмирен, когда им проповедовалось святое евангелие — помимо многих других, которые приняли мученичество в королевстве Япон, обогащая благородными деяниями церковь Божью и корону Вашего Величества. [Мы доложили], что ни один флот не выходил, в котором те отцы не плыли бы для утешения пехоты, и что в чрезвычайных ситуациях, которые возникали, они сражались как доблестные солдаты; и что они приспосабливаются ко всему с ангельским духом, который им присущ, когда это на службе нашего Господа и Вашего Величества. В настоящее время мы информируем вас о крайней бедности, которую терпит монастырь Сан-Николас этого города; ибо с землетрясением, которое произошло 30 ноября прошлого 1645 года, вся их церковь рухнула, так что сегодня они живут в большом неудобстве в кельях из соломы, которые были построены в саду. Больные — это те, кто терпит величайшие неудобства; и у них обычно есть больные, поскольку монахи миссий, находящихся на их попечении, приходят, когда больны, в этот монастырь, чтобы лечиться. Вследствие этого этот город вынужден просить Ваше Величество, со всем должным смирением, быть довольным приказать, чтобы 250 песо и 250 кабанов риса ежегодно вносились им за счет королевской казны Вашего Величества — каковая сумма давалась им как стипендия для четырех рукоположенных монахов (хотя их всегда больше) — а также 150 песо на лекарства. [Мы просим о] продолжении продления, предоставленного указом от 3 мая 1643 года, без установления какого-либо срока; ибо великая привязанность, с которой наш Господь и Ваше Величество тем самым обслуживаются, заслуживает этого. Этот город просит Ваше Величество быть довольным предоставить упомянутому ордену лицензию на отправку стольких монахов, сколько вам будет угодно, из тех королевств на эти острова, ввиду замечательной необходимости в монахах в их столь отдаленных миссиях — где, из-за плохого питания от пищи, которую они используют для поддержания человеческой жизни (обращаясь с собой как с настоящими нищими), с великим воздержанием, которое они соблюдают, и где никакие неудобства солнца или дождя не удерживают их (ибо они проходят через густые леса и по недоступным горам, чтобы привести к нашей святой католической вере тысячи душ в тех округах, которые не имеют о ней знания), многие погибли в этой работе; ибо в одном этом году такое число превышает двенадцать. К некоторым из них не пришло никаких товарищей для этого виноградника Господня, и приумножения королевского имущества и короны Вашего Величества — чью католическую особу да хранит божественное Величество, как это необходимо в христианском мире. Манила, 30 апреля 1648 года».

242. Эти письма — которые являются подлинными и хранятся в наших общих архивах — это те, что были написаны в 1648 году городом, кабильдо и королевской Аудиенсией. Приказ снести Тандаг был дан в 47-м году, и им было очевидно, что страх перед восстанием [индейцев] и бегством, наряду с другими мотивами для приостановки исполнения, исходил только от той хунты капитанов, и что со стороны министра не было никакого сопротивления. Более того, в 55-м году было ясно доказано, что то донесение не было написано королевской Аудиенсией (да и не могло быть, поскольку это источник, откуда истина течет с такой великой чистотой); но что секретарь ошибся, приписав столь праведному трибуналу то, что было подписано только подчиненным, который желал ослепить, дав первые новости, которые обычно прибывают в сильно искаженном виде.

[Раздел iv является оправданием реколлектов в отношении сноса монастыря и церкви Тандага. Хуан Гарсия, алькальде-майор и капитан форта того места во время сноса, заявляет (29 июля 1654 г.), что «он приступил к сносу здания без того, чтобы монахи потеряли самообладание или угрожали, что их туземцы восстанут; и что ни до, ни после не было никакого восстания или беспокойства в Тандаге или во всех его округах; также туземцы не дезертировали и не бежали в горы; также он не видел и не знал о чем-либо подобном, пока был алькальде-майором, или в течение многих месяцев после того, как он проживал в упомянутой деревне». Следующий раздел посвящен жизни отца брата Педро де Сан-Хосе (чья фамилия была Рохас), приора Тандага во время вышеупомянутых бед. Он родился в Маниле (где принял облачение реколлекта) 21 апреля 1621 года. Он достиг отличия в изучении морального и мистического богословия. По завершении учебы он был отправлен в различные деревни проповедовать, проявив себя успешным проповедником. В 1635 году он был отправлен на остров Ромблон, где работал с хорошими результатами, несмотря на враждебные попытки моро в том округе. По завершении срока службы на Ромблоне он был отправлен в Тандаг, где ему пришлось бороться против самих испанцев из-за их злоупотреблений по отношению к туземцам. После сноса своего монастыря и церкви он вернулся в Манилу, прибыв туда 26 мая 1650 года. В том же году он был отправлен в Тайтай на Каламианес, хотя желал остаться в уединении в Маниле. Его смерть произошла в следующем году в Маниле, куда он отправился, когда началась его последняя болезнь.]