«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 38: 1674–1683»

The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XXXVIII, 1674–1683

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company

Cleveland, Ohio

MCMVI

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XXXVIII

Предисловие 9

Miscellaneous Documents, 1674–1683

Манила и Филиппины около 1650 г. (окончание). Доминго Фернандес Наваррете, О.П.; Мадрид, 1676 г. [Из его «Исторических трактатов»]. 17

Положение духовенства на Филиппинах. Педро Диас дель Косио, О.П., и другие; Мадрид, 1674–75 гг. 72

Прерогативы экс-провинциалов, дарованные августинским прокураторам с Филиппин, Иннокентий XI; Рим, 17 декабря 1677 г. 76

Royal patronage extended to the university of Santo Tomás. Carlos II; Madrid, May 17, 1680 78

Letter to Carlos II. Francisco Pizarro Orellana; Manila, February 24, 1683 81

Восстания филиппинцев в XVII веке. [Свидетельства различных ранних авторов, охватывающие период 1621–83 гг.] 87

Dampier in the Philippines (to be concluded). William Dampier; London, 1697 241

Библиографические данные 287

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Карта Манилы и ее пригородов; фотографический факсимиле с оригинальной рукописи (датированной 1671 г.) из Генерального архива Индий, Севилья 45

Филиппинские острова; фотографический факсимиле карты, составленной капитаном Джоном Кемпторном, ок. 1688 г. (очевидно, на основе более ранней карты 1676 г.); с оригинальной рукописной карты из Британского музея 95

Карта части Филиппинских островов; составлена Уильямом Хаком, ок. 1680 г.; фотографический факсимиле с оригинальной рукописной карты из Британского музея 213

Жители Марианских островов; фотографический факсимиле гравюры из издания Т. де Бри «Странствия», 1-е изд. (Амстердам, 1602), том XVI, № IV, стр. 34; с экземпляра из Бостонской публичной библиотеки 257

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящий том (1674–1683 гг.) частично посвящен описанию Филиппин глазами причудливого доминиканского писателя Наваррете; около половины тома занимают материалы о восстаниях филиппинских туземцев в XVII веке — теме, имеющей особое значение для понимания отношений между туземцами и их завоевателями, а также влияния миссионеров.

Продолжая повествование Наваррете (начатое в предыдущем томе), мы находим отчет о падении фаворита Фахардо — Венегаса, а также описание различных опасностей, которых автору удалось избежать. Он подробно восхваляет выдающиеся качества и способности губернатора Манрике де Лары. Он рассказывает о миссионерской поездке на Лубан и Миндоро, описывает эти острова, их продукты и население. Наваррете, будучи назначенным в приход на Миндоро, делится своим опытом работы там. Вернувшись в Манилу, он отправляется в Батаан, где он и другие в течение нескольких месяцев подвергались тяжким досаждениям со стороны гоблинов или демонов. Он снова отправляется на Миндоро с другим священником, но во время пребывания там угроза нападения пиратов вынуждает индейцев бежать в горы, что заставляет отцов вернуться в Манилу. Наваррете рассказывает о потере нескольких галеонов во время штормов. Он оплакивает жестокость, с которой испанцы обращаются с туземцами при строительстве кораблей, и говорит, что «временами монахов-миссионеров посылают, чтобы защитить их от адской ярости некоторых испанцев». Затем он описывает Манилу и продукты Лусона в беглой, но восторженной манере. Он с удивлением упоминает о количестве китайцев, помимо метисов и туземцев, которые содержатся для обслуживания испанской колонии. В религиозных вопросах китайцы находятся под опекой доминиканцев. Наваррете перечисляет многих известных ему видных лиц в Маниле, как мирян, так и духовных лиц, и описывает гостеприимное и благочестивое обращение с японскими христианами (некоторые из которых были прокаженными), изгнанными в Манилу. Он решает покинуть острова и в 1653 году отправляется в Макасар; трудности и опасности этого путешествия описаны живо. Изматываемое свирепыми штормами, судно прибывает к месту назначения лишь через девять месяцев после выхода из Манилы, причем около двух месяцев было проведено в малайской деревне на северном побережье Целебеса, где испанские пассажиры судна сильно страдали от голода. Наконец они достигают Макасара, где Наваррете проводит несколько лет, а в 1658 году отправляется в Макао, чтобы присоединиться к китайским миссиям. Его повествование, хотя и бессвязное и отрывочное, свежо и живописно; оно свидетельствует о проницательном и наблюдательном человеке, а также о личности умной, восторженной, откровенной и гуманной.

Генеральный прокуратор доминиканцев в Мадриде представляет испанскому правительству (1674 г.) отчет о бедах, возникающих из-за «почти постоянных вакансий» на епископских кафедрах островов и их подчинения местному светскому правительству, и дает рекомендации по исправлению этих зол. В результате его усилий Королевский совет рекомендует принять различные меры для достижения этой цели.

Папский декрет от 17 декабря 1677 г. предоставляет августинским прокураторам те же прерогативы и привилегии, которыми пользуются экс-провинциалы ордена.

Королевским декретом (от 17 мая 1680 г.) университет Санто-Томас переходит под королевское покровительство.

Епископ Нуэва-Сеговии Франсиско де Писарро пишет Карлу II (24 февраля 1683 г.), давая краткий обзор спора между иезуитами и доминиканцами по поводу их соответствующих колледжей в Маниле; он пользуется случаем, чтобы похвалить иезуитов и их труды.

Представленные здесь отчеты (некоторые из них почти современны событиям) о восстаниях филиппинцев в XVII веке проливают много света на отношения испанцев с филиппинцами и на характер туземцев. Эти восстания происходили на севере Лусона (1621, 1625, 1629, 1639 гг.), на Бохоле и Лейте (1622 г.), Минданао (1629, 1650 гг.), Пампанге (1645, 1660 гг.) и Пангасинане (1661 г.) на Лусоне, на Висайских островах (1649–50 гг.), в Отоне на Панае (1663, 1672 гг.) и среди замбалов (1661, 1681, 1683 гг.). Отчеты о них переведены здесь из ранних хроник, авторы которых представляют различные религиозные ордена, и расположены в хронологическом порядке. Эти восстания вызваны отчасти испанским угнетением, но еще больше влиянием определенных вождей, желающих восстановить старое поклонение идолам и взывающих к суеверной, доверчивой и непостоянной натуре своих последователей. В каждом случае они рано или поздно подавляются испанцами благодаря их храбрости и наличию огнестрельного оружия; зачинщики подвергаются суровым наказаниям, что сдерживает дальнейшие попытки сбросить испанское иго. Восстание 1649–50 гг. было настолько всеобщим, что испанцы были вынуждены прибегнуть к помощи лутао с южного Минданао, которые сами еще несколько лет назад были врагами и пиратами; однако они охотно отправились на борьбу со своими древними врагами — висайцами. В ряде этих восстаний великие опасности были предотвращены благодаря влиянию, которое миссионеры приобрели над туземцами, и иногда им удавалось даже предотвратить мятежи; они часто рисковали жизнью, отправляясь к повстанцам. Тем не менее, первая ярость восставших направлялась против церквей, а иногда и против миссионеров, наряду с другими испанцами; они убивали некоторых монахов-миссионеров, сжигали монастыри и церкви, оскверняли изображения. Диас приписывает это хитроумным планам зачинщиков вовлечь толпу в общую вину и тем самым обеспечить приверженность и более отчаянное сопротивление своих последователей. Одно из восстаний возглавил хитроумный жрец идолов, который убеждал туземцев, что он Бог; некоторые из его сообщников выдавали себя за Христа, Святого Духа и Деву Марию — лишь для того, чтобы понести более суровое наказание, когда их восстание было подавлено. Политика испанцев по отношению к туземцам ясно показана в этих отчетах и часто напоминает читателю политику, проводимую французами в отношении североамериканских племен, а англичанами — в отношении туземцев Индии.

Английский буканьер Уильям Дампир провел большую часть 1686–87 гг. на Филиппинских островах; его собственный отчет об этом пребывании (опубликованный в 1697 г.) является интересным и ценным дополнением к документальным материалам о Филиппинах. Отправившись с мыса Корриентес в Мексике (31 марта 1686 г.), они пересекают Тихий океан, чтобы грабить суда, занятые в филиппинской торговле, и 21 мая достигают Гуама, чьи жители и продукты описаны подробно. Население этого острова сильно сократилось, поскольку большинство туземцев покинули его после неудачного восстания против своих испанских завоевателей. Англичане получают здесь запас провизии, выдавая себя за испанцев. Оттуда они отправляются на Минданао (2 июня), где остаются до 13 января 1687 г. Дампир с большими подробностями описывает фауну, продукты, людей и обычаи Минданао. Этот документ будет завершен в ТОМЕ XXXIX.

Редакторы

Апрель 1906 г.

РАЗЛИЧНЫЕ ДОКУМЕНТЫ, 1674–1683 гг.

Манила и Филиппины около 1650 г. (окончание). Доминго Фернандес Наваррете, О.П.; 1676 г.

Положение духовенства на Филиппинах. Педро Диас дель Косио, О.П., и другие; 1674–75 гг.

Прерогативы экс-провинциалов, дарованные августинским прокураторам с Филиппин. Иннокентий XI; 17 декабря 1677 г.

Королевское покровительство, распространенное на университет Санто-Томас. Карл II; 17 мая 1680 г.

Письмо Карлу II. Франсиско Писарро Орельяна: 24 февраля 1683 г.

Восстания филиппинцев в XVII веке. [Свидетельства различных ранних авторов, охватывающие период 1621–83 гг.]

Дампир на Филиппинах (будет завершено). Уильям Дампир; 1697 г.

Источники: Первый документ завершен из ТОМА XXXVII, см. его. Второй взят из рукописей Вентура дель Арко (библиотека Эйера), III, стр. 1–5. Третий — из «Сборника булл» Эрнаеса, I, стр. 592. Четвертый — из «Некоторых документов, относящихся к университету Манилы», стр. 31–33. Пятый — из рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья. Шестой — из различных ранних авторов, полные ссылки на каждого приведены в тексте. Седьмой — из «Путешествий» Дампира, лондонское издание 1703 г., I, стр. 279–402; с экземпляра из библиотеки Гарвардского университета.

Переводы: Первый, второй, четвертый и седьмой из этих документов переведены Джеймсом А. Робертсоном; третий — преподобным Т. К. Миддлтоном, О.С.А.; пятый и шестой — Эммой Хелен Блэр.

МАНИЛА И ФИЛИППИНЫ ОКОЛО 1650 г.

(Окончание)

ГЛ. V

Что я наблюдал и совершил за это время

1. В 1653 году дон Сабиниано Манрике де Лара, брат графа де Фригиниана, прибыл в Манилу в качестве губернатора островов. Его сопровождали архиепископ дон Мигель де Поблете, креол из Ла-Пуэбла-де-лос-Анхелес; епископ Нуэва-Сеговии сеньор Карденас, креол из Перу, моего ордена, весьма ученый и прославленный проповедник; епископ Нуэва-Касереса некий Сан-Грегорио, францисканец; и доктор Уклес, декан манильского собора, в качестве епископа Себу. Он привез людей и деньги, благодаря чему острова были оживлены. Все их граждане были измучены, бедны, печальны и истощены суровостью и чрезмерной замкнутостью дона Диего Фахардо. Приветливость нового губернатора была очень приятна. Он общался со всеми, давал аудиенции всем, ходил по городу, посещал монастыри и добросовестно посещал праздники и проповеди, указанные в списке. Он был занимательным собеседником и мог очень приятно поддерживать беседу благодаря своему острому уму. Он не был ни тщеславным, ни гордым, но был благочестивым и очень религиозным. Временами, когда я слышал, как он говорит о делах Божьих и об освобождении себя от мирских обманов, он удерживал мое внимание, поглощенный как словами, которые он произносил, так и действенным способом и духом, с которыми он их выражал. Он никогда не был пристрастен [в отношениях] с орденами; но почитал, любил и желал добра им всем, ведя себя по отношению к ним так, как подобает принцу. Он проявлял себя набожным, и очень набожным, во многих случаях; и лично присутствовал на процессиях, которые формировались в городе. Он был подателем милостыни и усердно старался способствовать [благополучию] общества. С этой целью по его распоряжению было заключено много браков; и он помогал им, жалуя некоторые должности. Когда новый архиепископ по особому распоряжению Его Святейшества освободил ту землю от цензур, наложенных из-за изгнания, объявленного архиепископу Коркуэрой (о чем упоминалось выше), тот же дон Сабиниано привел сеньора Поблете к воротам Альмасенес [т.е. складов], где это изгнание было приведено в исполнение, чтобы он мог произнести там свое благословение. Когда это было сделано, дон Сабиниано бросился к ногам архиепископа и сказал: «Ваше Превосходительство может быть уверено, что я никогда не стану причиной подобных беспорядков». Этот поступок был прекрасным примером для всех людей.

2. Ему не везло в некоторых вещах, особенно в потере кораблей в его время, но я не вижу, чтобы он был хоть сколько-нибудь виноват в этом. Какая вина могла быть возложена на дона Сабиниано из-за того, что корабль, на котором дон Педро де Вильяроэль был командиром, потерпел крушение? В чем согрешил дон Сабиниано, что был потерян другой корабль, в котором были так заинтересованы командир Угальде и Томас Рамос? Что я знаю, так это то, что этот джентльмен усердно трудился, строил прекрасные корабли и восхитительно укрепил город для противостояния китайцам. Позже я слышал о некоторых обвинениях, которые были выдвинуты против него в его резиденсии, которые, безусловно, более достойны того, чтобы над ними посмеяться, чем воспринимать их как-то иначе. Тот небольшой дурной нрав, который у него был, был лучшим, что он мог проявить в той земле. Я отметил одну вещь, над которой размышлял со всей тщательностью, а именно: если он когда-либо из-за своей быстрой и вспыльчивой натуры произносил два слова в гневе кому-либо, он был настолько опечален и раскаян, что не было средства или способа, который он бы не искал, чтобы успокоить и удовлетворить обиженного, к которому впоследствии он проявлял много доброты и относился с необычными выражениями любви — великий довод в пользу его доброго и благочестивого нрава. Это вопрос, о котором можно было бы много написать, если бы моя цель не препятствовала мне.

3. Но мое сердце не позволит мне оставить великие заслуги и достоинства этого весьма прославленного джентльмена погребенными в забвении; по этой причине я решил вставить некоторые из них здесь. Я не играю роль великого мыслителя, и еще меньше — историка, ибо мое перо очень слабо и ограничено. Я буду просто рассказывать, в соответствии с моим стилем, то, в чем я совершенно уверен. Не мое дело публиковать голубизну его крови или пытаться дать миру знание о происхождении и роде благороднейшей семьи Манрике де Лара, или ее блестящих ветвях, которые делают славными и прославленными так много домов Испании; ибо помимо того факта, что это выше моих ограниченных способностей, я бы самонадеянно пытался выставить напоказ ослепительные лучи солнца...

4. Я также признаю, что если бы субъект, о котором я веду речь, не имел большего блеска, чем тот, что сообщается его кровью, мое внимание не было бы так занято им. Нельзя отрицать, что наследник благородства заслуживает великих похвал; и нет сомнения, что приобретенное благородство поднимается выше и возносит первое даже до облаков... И поэтому я говорю, что этот джентльмен своим благочестием, прекрасным примером и службой Его Величеству обрел новые блески для Манрике де Лара и значительно приумножил их славу.

5. Когда я был в порту Кавите в 1656 году, я услышал, что он занимал должность мастер-де-кампо в возрасте девятнадцати лет. Есть люди, которые приобретают больше за несколько лет своей доблестью и мужеством, чем другие за многие годы.

[Наваррете рассказывает, что когда принцесса Маргарита Португальская была в Лиссабоне, дон Сабиниано был назначен адмиралом флота, собранного против Франции, и занимал этот пост восемнадцать месяцев. При разделении испанской и португальской корон он был взят в плен и содержался в различных тюрьмах с 25 декабря 1640 г. по 8 мая 1645 г. После освобождения он вскоре получил пост кастеляна Акапулько.]

Затем последовало управление Филиппинами, пост, [который даруется] как награда за величайшие заслуги, и является первым и лучшим из всех в Индиях. Он управлял так, как я написал, и как я напишу в дальнейшем. Он не занимал никакого другого места, потому что не желал этого. Я довольно отчетливо помню, что он сказал мне однажды в Маниле: «Отец Фрай Доминго, если Бог донесет нас до Испании, Ваше Преподобие увидит, как я уединюсь в Малаге, чтобы жить [готовясь] к смерти, не вмешиваясь более в дела мира». Так он и сделал, и я вижу, что он делает это. Я бы очень охотно написал более подробно, если бы, как я сказал, главная цель этой работы не препятствовала этому.

12. Вскоре после того, как новый губернатор прибыл в страну, я обнаружил в горах Батана знаменитый фрукт, считающийся деликатесом в Китае, который испанцы называют лечиас, а китайцы — личи. Это один из лучших фруктов в мире. Я привез немного в Манилу, и это были первые свежие фрукты, которые были в этом городе; ибо те, что привозят туда из Китая, сушеные и совсем не похожи на свежие. Я писал об этом фрукте в первом трактате.

13. В то время, когда я выздоравливал, я предложил сопровождать одного из наших, который собирался отправиться на остров Лубан, а оттуда на остров Миндоро, чтобы посетить некоторые миссионерские поля и сделать все возможное, чтобы принести пользу этим несчастным индейцам. Остров Лубан расположен в двенадцати легуа от Манилы. Он мал, но красив. На тех полях много кокосовых пальмовых рощ и значительное количество хлопка, из которого делают очень тонкую ткань. В деревне около 200 даней. Это место содержит хорошо построенный форт, который имеет превосходный ров для защиты жителей от грабителей-камуконов. Последние, из-за нашей весьма преступной небрежности, каждый год наводняют этот и другие районы, нанося величайший ущерб вассалам Его Величества. В то время, когда мы были там, произошло неожиданное нападение. Мы поспешили в форт, но нападение ничем не закончилось. Церковь подходящая и хорошо украшена. Кура установил обычай, чтобы, когда прозвонит время Аве Мария, они звонили для чтения розария, на который стекалась вся деревня. Некоторые люди уверяли нас, что после установления этого святого благочестия ни один враг никогда не приходил туда, хотя до того времени многие нападали и грабили их, лишая всех владений. Раньше они ни читали розарий, ни имели форта; а после у них было все это, но первого было достаточно для их защиты. Мы исповедовали и проповедовали там до праздника Рождества, который праздновался очень торжественно. В то время поднялся страшный шторм, и, чтобы обеспечить нашу безопасность, мы спустились к порталу, ибо думали, что дом будет снесен. Королевский шампан плыл недалеко от того места, на нем были капитан и алькальд-майор Караги с женой и три отца-реколлекта. Они шли по ветру, не зная, куда направляются. Ночь была очень темной, и моря были высокими; они думали, что погибли, но не знали, далеко ли земля или близко. Два отца-августинца-реколлекта посоветовались между собой, наедине и тайно; и согласно тому, во что верят, они, должно быть, сказали, что лучше предупредить и не ждать, пока все они упадут в воду, где обычно есть некоторая трудность в том, чтобы держаться подальше друг от друга. Каждый из них связал свой небольшой матрас, который был наполнен варо (материал, похожий на хлопок, который будет плавать на воде долгое время), а затем, позвав своего слугу, прыгнул в море, не будучи замеченным или увиденным никем. Результат лишь дал остальным повод вообразить то, что было написано. Их соратник и другие остро это почувствовали. Ни о ком из них больше никогда не слышали. Первая тяжелая волна, должно быть, вымыла их матрасы из их рук, и они, должно быть, погибли без всякой помощи. На рассвете маленькое судно выбросило на берег небольшого острова в полулегуа от Лубана. Все люди были спасены, кроме рабыни, которая внезапно утонула, когда прыгнула в воду, чтобы добраться до берега, и никто не смог ей помочь. Они добрались до Лубана такими слабыми и несчастными, что их лица ясно показывали их страдания. Кура принял их очень гостеприимно.

14. На Богоявление мы пересекли под парусом и на веслах пролив до Миндоро. В тот же день после обеда мы поднялись в деревню Калавит, которая расположена более чем в одной легуа от моря; весь путь дорога идет прямо в гору и является неровной. Через три дня мы спустились, чтобы отправиться в Гистин, где мы должны были остановиться и откуда мы должны были отправиться во все другие части. Мы прошли более шести легуа в тот день по самой адской дороге, которую можно себе представить. Местами мы карабкались по скалам, а местами, даже с помощью индейцев, мы не могли подняться. Мы нашли место, где скалы были все зазубренными и такими острыми и проникающими, что, фактически и в самом деле, они износили подошвы нашей обуви. Бедные индейцы, которые ходят босиком естественно и законно, шли с подошвами ног, сочащимися кровью, что заставило нас переполниться состраданием. Мы достигли подножия горы Гистин, не съев ни кусочка. Там мы нашли индейцев, у которых были жареные картофелины, хотя они были холодными. Мы съели немного этого угощения, а затем начали подниматься на гору. Она такая же высокая, как другая, но без сравнения намного грубее. На доброе расстояние мы не делали ничего, кроме как карабкались вверх, держась за корни деревьев. Остальную часть пути мы прошли пешком, но после двадцати шагов мы бросались на землю, чтобы немного передохнуть. Наконец, с Божьей помощью мы прибыли и нашли церковь. Не имея возможности войти в нее, мы упали лицом вниз на землю возле двери, где оставались долгое время, чтобы немного отдохнуть. Мы обнаружили себя впоследствии такими потными, что даже наши верхние одежды содержали влагу. Ветер, который дул, был холодным и сильным в восьмой степени. Мы укрылись на ту ночь в бедной маленькой хижине из соломы, которая была открыта всем четырем ветрам. Нашим ужином был маленький кусочек сухаря, размоченный в капле вина, используемого для мессы, [которое мы пили] из страха перед холодом. Мы спали сидя, близко друг к другу. На следующий день (который начался ясным) мы использовали солнце, чтобы высушить нашу одежду. После мессы мы занялись нашим делом, а именно, заботой о душах тех индейцев. Следует отметить, что все угощение там состояло из нескольких яиц, риса и картофеля; те горы содержат много отличного картофеля. В день Очищения, после того как отслужил мессу и проповедовал, я вернулся за один день в Калавит, проходя во второй раз по той хорошей дороге. Усталость, пот, ветер и плохая еда вызвали у меня приступ болезни той ночью, пока я был один в своей жалкой маленькой хижине из бамбука и соломы — так что я думал, что закончу свою жизнь там; и, по правде говоря, я был утешен. Я оставался там несколько дней, делая то, что мог. Затем я отправился в две другие маленькие деревни, путь туда был по очень плохой дороге; там я наставлял, проповедовал и крестил некоторых людей. Однажды я обнаружил себя с девятью молодыми парнями брачного возраста, которые спустились с гор, чтобы просить крещения. Они никогда не видели священника. Будучи оглашенными, они получили воды крещения. Один старик, которому должно было быть, вне всякого сомнения, более восьмидесяти лет, очень охотно отвечал на катехизис и проявлял себя очень набожным. Когда я собирался читать божественную службу, он шел позади меня. Однажды я позвал его и спросил, чего он хочет и почему он всегда следует по моим стопам. Он ответил мне: «Отец, я слышу, как вы говорите, что мы обязаны знать христианское учение; и так как я не знаю его, я ищу возможность, чтобы Ваше Преподобие обучил меня ему». «Сколько лет», — спросил я его, — «вы христианин?» «Один год», — ответил он; «и я уверен, что понимал, что это такое, с детства». После этого я спросил его далее: «Кто крестил вас и как?» Он дал мне отчет обо всем и сказал, что ни одного слова не было обучено ему; и что ему сказали, что это потому, что он стар и не может учиться. Это причинило мне великую печаль, и я начал немедленно оглашать его. Я взял его с собой к морскому берегу, и, когда мы вдвоем уселись, я объяснил ему Кредо как можно яснее, приспосабливаясь к его способностям. Сказал я ему: «Вы видите это море и то небо: Бог создал их все». Он немедленно ответил: «Возможно ли это? неужели Бог так велик, что Он мог сделать это?» Я повторил то, что сказал, и объяснил ему, и сказал снова: «Да, то небо, эта земля, море и т.д., все это дело рук Божьих». Он повторил с великим изумлением: «Так велик, так велик Бог?» Он повторял это много раз. Я приложил большие усилия с ним, и он сделал то же самое сам, ибо он понимал это лучше, чем молодые парни. Я исповедовал его впоследствии и обнаружил, что должен отпустить ему грехи. Я спросил его: «Хуан, вы когда-нибудь клялись или говорили ложь?» «Для какой цели, Отец? или почему я должен клясться или говорить ложь?» ответил он. «У вас были какие-либо слова или ссоры с кем-либо?» «Отец, я живу один; я присматриваю за своим полем; я никого не вижу и ни с кем не говорю. Даже если бы я хотел поссориться, у меня нет никого, с кем ссориться». Так он отвечал на все мои вопросы. Я дал ему несколько мелких предметов одежды и сказал ему, что его имя Хуан де Диос [т.е. Иоанн Божий]. Он был очень счастлив, и я был очень утешен. Та маленькая деревня была наставлена, и дети крещены, так же как и вышеупомянутые взрослые, я вернулся в Гистин. Кура Нанхоана, в тридцати легуа к югу, вызвал одного из нас, и я решил немедленно отправиться туда.

15. Когда мы плыли в виду берега, индейцы обнаружили карабао или буйвола, который был недалеко от воды. Мы направились к земле. Я остался на море, а индейцы напали со своими копьями. Животное проделывало какие-то странные выходки; оно безумно бросилось в море и яростно направилось к лодке, где я был. Оно ударилось о внешние бамбуки, и, если бы оно этого не сделало, я был бы в опасности для своей жизни. Индейцы наконец убили его и немедленно разрезали на куски на месте для сушки. Я высадился, чтобы ждать своих людей, когда мы немедленно увидели группу негрильос с горы. Мы поняли, что они мирные, после чего я успокоился. Чтобы вид меня не напугал их, я спрятался среди деревьев. Около тридцати мужчин, женщин и детей пришли, все из которых, как мужчины, так и женщины, несли луки и стрелы. Все были голыми, за исключением интимных мест, которые они прикрывают листьями определенного дерева. Мужчины были татуированы в белый цвет, женщины в другие цвета, и они носили большие дикие цветы в своих ушах. По правде говоря, как мужчины, так и женщины напоминали дьяволов. Когда они начали болтать с индейцами, я внезапно вышел и заговорил с ними на их языке, и предложил им табак в листе, вещь, которую они высоко ценят. Когда они увидели меня, они пришли в замешательство, и почти все женщины и некоторые дети убежали с такой быстротой, что можно было подумать, что они летят. Остальные остались спокойными. Я дал им табак, уговорил их и обращался с ними с великой нежностью. Две женщины пошли искать свежую питьевую воду; и индейцы, закончив с карабао, оставили этих [негрильос] там с внутренностями, желудком и костями. Индейцы сказали мне, что после того, как наша партия покинет это место, все эти дикие люди соберутся здесь и не уйдут, пока не обглодают кости, и даже съедят желудок с его содержимым.

16. В десять часов ночи мы поднялись по реке Бакко, которая является главным городом того острова. Дождь шел так сильно, что деревня была под водой. Я оставался там двадцать четыре часа. В пределах видимости деревни есть очень высокая гора, с которой падает река, которая, если смотреть снизу, кажется хрустальной горой. Вода проходит недалеко от деревни, и, поскольку она бурлит так мощно и над ней нависает множество сарсапарели, это удивительное зрелище. Тот остров имеет некоторые особенности. Во-первых, он имеет большое количество циветтовых кошек, из которых можно получить много цивета для торговли. В тех горах величайшее количество воска; о меде не ведется никакого учета. Там есть картофель, сладкий картофель, виноград, ямс и фрукты в величайшем изобилии; бесконечное количество кедров, чей цветок, который я видел часто, источает сладчайший аромат и очень большой; и кокосовые пальмы в великом изобилии. Есть другой вид пальмы, из которой они получают мед, вино, уксус, тубу и сахар. Есть также бесчисленные деревья, напоминающие бананы, из которых получается черное волокно для такелажа и кабелей кораблей, которых так много, что удивляешься. Есть другой вид белого волокна, которое происходит от другого дерева под названием абаака. Есть больше такого вида в другой части. Оно отлично подходит для корабельных кабелей, ибо чем больше оно намокает, тем сильнее становится. Есть другое дерево, на котором растет определенная кора, белая как снег. Она мягкая как мягкая может быть на ощупь, и индейцы используют ее для своих кроватей и для одежды — хотя они не без хлопка, из которого они делают отличную одежду.

17. Реки и море изобилуют прекрасной рыбой. Рыба под названием пексемульер находится там. Очень ценные четки делаются из ее костей, из-за великой добродетели, пребывающей в них против кровотечений; одни, которые были проверены опытом, стоят много дукатов. Лиценциат Франсиско Рока, кура того места, рассказал мне, что произошло в его районе — очень примечательный случай. Индеец, который ходил ловить рыбу каждый день, нашел возле воды пексемульер, которая, как говорят, напоминает женщину от груди вниз. Он имел регулярные сношения с этим существом и продолжал это скотское сожительство ежедневно более шести месяцев, не теряя ни одного дня в этом общении. После того времени Бог коснулся его сердца и принудил его исповедоваться. Он исповедовался, и ему было приказано больше не ходить в то место; он подчинился и прекратил ту мерзость. Я признаюсь, что если бы я сам не слышал это от вышеупомянутого [куры], я бы сомневался в его истинности чрезвычайно.

18. Во второй половине следующего дня мы (кура, алькальд-майор и я) отправились на трех лодках в другой приход, а именно тот, в который я направлялся. Все трое должны были примириться из-за некоторых незначительных разногласий, которые предшествовали, и по этой причине путешествие было совершено. Кура принял нас по-королевски, и мы обнялись и стали хорошими друзьями, и праздник закончился грандиозным банкетом, который он дал нам. Не будет преувеличением добавить несколько больше, чем обычно, в таких великих случаях и праздниках... Правда в том, что вина не было, а только много хорошей воды. Через несколько дней я отправился в визиты, которые были многочисленны и удалены один от другого. Пройдя первый, я повернул вглубь страны, чтобы срезать большой мыс, который простирался далеко в море от горы. Переход был густо заросшим деревьями, такими высокими, что нельзя было видеть небо совсем на протяжении двух легуа. Пиявки были так многочисленны, что мы не могли сосчитать их. Достигнув моря, я пересек ручей на плечах индейца, который нес свое копье в руке. На полпути он описал прекрасную рыбу-скат; он бросил свое копье и пригвоздил ее к песку. Когда он перенес меня, он вернулся и достал ту рыбу, волоча ее через воду. Индеец сказал мне, какой прекрасной едой была ее печень, и они приготовили ее для меня, и поистине это прекрасный деликатес. Я упомянул об этом в Риме в 73-м году, и это так поразило воображение [тех, кто слышал меня], что некоторые из них стремились заполучить то лакомство. Я не знал в то время о великой добродетели позвоночника или когтя на кончике хвоста той рыбы. Это замечательное средство против зубной боли, и если зубы просто натереть тем когтем, боль уходит; однако его нужно отрезать, пока рыба жива.

19. Я отправился праздновать Страстную неделю в маленькую деревню, чья маленькая церковь была расположена в самом приятном и приятном месте, которое можно найти где угодно. Она лежала в трех легуа от моря, и туда поднимались по прекрасной и полноводной реке, которая имеет русло шириной в одну легуа во время сезона дождей. Возле той реки находится низменная гора, которая напоминает приятный сад. На юге она имеет прекраснейшие кокосовые пальмы; на востоке и севере она покрыта какасучилес, полными цветов, которые манят к зрению и обонянию; на востоке видны очень высокие горы, которые очень красивы. Вокруг нее была изгородь из высокого магея, и посреди того стояли дом и церковь. Место деревни, на северной стороне и на юге, где текла река, было очень крутым и имело прекрасный источник у подножия. Способы подхода к деревне были подходящим образом скрыты для безопасности от враждебных камуконов. Индейцы других деревень собрались там; все исповедовались и причащались, и некоторые были крещены. Две вещи в особенности случились со мной там. Одна была исповедь, которая охватывала тридцать лет. Поистине тот индеец исповедовался замечательно хорошо и имел очень прекрасное понимание. Другая была женщиной уже брачного возраста и отличного ума. Она сказала мне: «Отец, я ходила в горы с юношей, и мы жили там, как если бы мы были женаты в течение шести лет». (Нет недостатка в еде в горах без какой-либо работы.) «Однажды ночью, как часто прежде, мы легли спать на траве. На рассвете я проснулась, поднялась, чтобы посмотреть на него, и увидела его мертвым рядом со мной. Так велик был мой страх при виде этого, что я немедленно спустилась в деревню с решимостью исповедоваться и изменить свою жизнь. Я нашла случай, когда отец здесь, и я хочу воспользоваться им». Я посоветовал ей, что ей лучше сделать, и сказал ей всегда помнить о милосердии, которое Бог оказал ей. Буквально было замечание Бога подтверждено в этом случае, а именно, что «двое будут спать, и один будет взят, а другой оставлен». Бедный несчастный юноша, внезапно атакованный смертью, подвергся бы достаточному риску, если бы подумали о времени и случае, когда он был призван.

Мы практиковали все церемонии церкви от Вербного воскресенья до дня Воскресения. У них был свой алтарь; вождь деревни дал весь воск, который использовался на нем. Я помню, что когда проповедовался мандато, добрый старик был смягчен и внезапно опустился на колени, плача и рыдая. То благочестие вызвало слезы у меня и остальных, и с ними была закончена проповедь.

20. Все те люди, как жители горных районов, искренни и без капли злобы. Они посещают церковь с великим благочестием, и ни одно слово не говорится им, которое не принесло бы плода; поэтому евангелие будет постоянно распространяться среди них. Но там их держат мессой каждые два или три года; те, кто умирает, остаются мертвыми; и немедленно кура проявляет великую заботу о сборе дани с них, а также личных услуг и сборов.

21. Одно из великих удобств для индейцев в наличии религиозных лиц в их районах заключается в том, что, поскольку последние меняются каждые немного времени, если индеец, который труслив, боится исповедоваться одному или имел ссору с ним, он изливает душу другому и исповедуется хорошо и свободно ему. Но если он однажды проявляет страх перед курой, или кура сердится на него, ему очень трудно показать ясно, что у него на груди, когда он идет исповедоваться. Тот, кто сделал исповедь мне, которая охватывала тридцать лет, молчал о некоторых вопросах из-за страха и ужаса. Этот пункт достоин рассмотрения. Отцы Общества были на том острове в предыдущие годы; и у них было четыре миссионера там, которые трудились очень усердно. Светские лица, которым он принадлежал раньше, судились с ними. Он был возвращен светским лицам, и только один кура размещен там, чтобы управлять тем, что управлялось четырьмя религиозными лицами. Уже можно видеть, что должно стать от этого. Это искать Quæ sua sunt, non quæ Jesu Christi. Были визиты, где кура не ступал ногой в течение четырнадцати лет.

22. В день Воскресения, после мессы и после того, как тайна была объяснена людям, и немного риса, картофеля, яиц и фруктов было распределено среди некоторых бедных людей, которые пришли ко мне, я отправился по суше в другую деревню. Я спал по пути в тени некоторых деревьев. Там я встретил неверного с гор, который имел отличное расположение. Я оказал ему много любезностей, но поскольку никаких склонностей [к вере] не предшествовало, они мало помогли. На следующий день я остановился в доме другого неверного, который обращался со мной очень хорошо. Эти индейцы и тысячи других не крестятся, потому что боятся дани и личных услуг, как я уже отмечал в другом месте.

23. Мы прибыли в деревню Сантьяго, которая имеет очень плохой климат и сильно подвержена нападениям враждебных камуконов. Годом ранее некоторые из них были захвачены; и один из них сказал мне: «Отец, моя жена рожала ребенка в этом доме, когда прибыли враги. Я выпрыгнул через то окно, и некоторые последовали за мной. Остальные, особенно женщины, которые были в моем доме, были захвачены. Их вели по той тропе, и моя жена, будучи слабой и истощенной, не могла идти. Чтобы заставить ее идти вперед, они продолжали бить ее дубинами, и я наблюдал это сзади здесь, совершенно бессильный помочь ей. Она несла новорожденного младенца на одной руке, и пока там те люди рассекли его пополам от головы вниз катаном и оставили его там». О варварская жестокость! Все это опечалило мое сердце, и страх не позволял мне спать, и ежедневно я обнаруживал, что мое здоровье становится хуже. Я сказал индейцам, что мы должны отправиться в другое место, которое было более здоровым и безопасным, и они согласились на это. В короткое время они построили часовню там и маленький дом для меня. Они построили хижины своим собственным образом для себя, которые достаточны, чтобы защитить их от воздуха и дождей. Холода там нет, но жара чрезмерна.

24. Одна из китайских лодок, которая направлялась в Манилу через тот остров, остановилась там. Китаец по имени Готе рассказал мне, как он перехитрил шесть враждебных лодок хитростью и своей смелостью. Его лодка везла отца Общества и одного испанца. Видя, что враг собирается напасть на него, он опередил их. Он поднял свой флаг, забил в свои гонги, вызывая и приглашая их к бою, и направился к ним. Враг собрался, чтобы посоветоваться, и результат был в том, что они бежали. Китаец сказал мне на своем ломаном испанском: «Те люди ни видели, ни знали, что я вез в своей лодке. Они также боятся смерти. Если бы я бежал, без сомнения, я был бы убит. Разве не было лучше тогда напасть? Они, должно быть, думали или подозревали, что у меня есть оружие; ибо кто бы рискнул своей собственной жизнью?» В день Святого Филиппа и Святого Иакова я был в великой скорби. Я исповедовал в часовне. Я заметил, что сиденье, в котором я сидел, которое было из бамбука, тряслось. Я вообразил, что какая-то собака под ним, и попросил индейца прогнать ее оттуда. Он ответил: «Нет, Отец, это не собака, а землетрясение». Оно увеличилось в силе настолько, что, оставив своего кающегося, я опустился на колени и просил Бога о милосердии. Я думал, что, несомненно, конец света настал. Я видел много землетрясений, но ни одного такого сильного, как это. В конце я сказал: «Если это землетрясение было таким же сильным в Маниле, ни одного камня не осталось на другом». Я узнал впоследствии, что оно причинило некоторый ущерб, хотя он не был велик. Расстояние оттуда до Манилы почти сто легуа, и есть добрый участок воды между ними.

25. В течение тех дней я давал наставление и исповедь и совершал причастие всем. Не было взрослых для крещения, но были дети. Поскольку жара увеличивалась, вместе с опасностью врага и моим отсутствием здоровья, я решил вернуться, хотя и не без сожаления оставить еще две визиты, в двадцати легуа от того места. Я достиг Нанхоана, проходя снова через те же деревни, через которые я пришел. Во время того путешествия я заметил, что, поднявшись по реке и сказав индейцам подготовить мне место, где сказать мессу, и другое, где спать той ночью, они сделали все это за два часа, сделав покрытие над тем местом только листьями дикой пальмы. Той ночью прошел очень сильный ливень, но ни одна капля не просочилась внутрь укрытия. Тогда и во многих других случаях я замечал, что каждый лист был таким большим, что индеец нес его, волоча его; и поскольку они веерообразные, имеют каналы и прочные, они могли выдержать столько дождя, сколько могло выпасть. В другой деревне случился инцидент, который вызвал у индейцев великий страх, а у меня не малое удивление. Индейцы были внизу у берега, чиня лодку, в которой я собирался отправиться, когда внезапно известная рыба вышла из воды, которую мы называем пикуда, а португальцы — викуда. Она схватила индейца так крепко за подъем стопы, что начала волочь его в море. Его товарищи поспешили на его спасение и заставили рыбу выпустить свою добычу с помощью дубин и камней и вернуться в воду. Они принесли молодого парня ко мне раненым. Он исповедовался и был очень болен. Он восстановил свое здоровье впоследствии, но был хромым на ту ногу. Те люди были изумлены, ибо они никогда не видели или слышали, что та рыба выходила на берег, и тем более, что она нападала на людей.

26. Недалеко от Нанхоана есть прекрасное озеро, в котором так много рыбы, особенно скатов, что иногда их можно ловить руками, вынимать икру, а саму рыбу отпускать. Если эту икру засолить, она становится прекрасным дополнением к рису и считается деликатесом. Пока я был там, одна индианка пришла искупаться, но осталась в зубах у крокодила. Я отправился в Манилу, а один вождь со своим сыном и четырьмя индейцами вышли с южной стороны. Враги встретили их, и, хотя они сопротивлялись, их захватили в плен и увезли на Минданао. Господь избавил меня и тех, кто был со мной. Я прошел залив Батангас и обогнул озеро Ломбон, которое очень красиво. Из Манилы, где я пробыл несколько дней, я отправился в Батам, где испытал величайшие неудобства и беспокойство из-за ведьм или гоблинов. Мы не знаем, что это было, но результат показал, что это дело рук дьявола. Серьезной опасности для человека не возникало, но мы слышали грохот и шумы, и в нас бросали камни. Дом мгновенно становился грязным и так же быстро снова становился чистым. Стулья опрокидывались с большой скоростью, и мы не могли видеть, кто их двигал; и подобные вещи мы видели своими глазами. Мы проводили целые ночи без сна.

27. В одну из таких ночей [произошло] еще одно беспокойство; когда я уже лег спать, и шум немного стих, фискал, губернатор и несколько других индейцев вошли в спальню, чтобы посмотреть, смогут ли они что-нибудь обнаружить. Они продвигались очень смело, угрожая наказанием тем, кто тревожит дом; но едва они вошли, как на них обрушилась лестница, осыпав их грудой камней, песка и грязи. Они были так напуганы, что больше никогда не возвращались, чтобы провести еще одну проверку. Меня вызвали в Манилу, после чего я избавился от этой крайне досадной неприятности, которая продолжалась месяцами; а другим пришлось много страдать и терпеть.

ГЛАВА VI

О моей второй миссии на Миндоро

1. Я в третий раз поступил в колледж Санто-Томас, и в тот раз — чтобы преподавать утренние занятия по теологии. В конце апреля следующего года архиепископ назначил дона Кристоваля Сармьенто, кюре Нуэстра-Сеньора-де-Гиа, визитатором Миндоро. Он попросил меня поехать в его компании, и ему не пришлось долго меня уговаривать, ибо воздух в колледже был для меня очень вреден. Отец-провинциал дал свое согласие, и, взяв одного из моих учеников в качестве помощника, мы вместе поднялись вверх по течению, а затем переправились к морю; и в день Креста в мае я проповедовал в Бако. Набожность индейцев к кресту весьма примечательна; они почитают и прославляют его в самой высокой степени, какую только можно вообразить. Нет такой индейской деревни, которая не была бы полна крестов, и индейцы устанавливают и закрепляют их с большой аккуратностью. Когда мы вошли в первую визиту на нашем пути вверх по течению, нас настиг яростный шторм, и мы провели поистине жалкую ночь в лодке, которая была очень мала. Во второй раз мы с великими страданиями перешли через гору пиявок. Вторую визиту я оставил до своего возвращения. Один вождь попросил меня исповедать его, но я сказал ему подождать несколько дней до моего возвращения, когда у меня будет много времени. Он настаивал и умолял меня выслушать его исповедь. Я сделал это, а когда вернулся, он был уже мертв. Я счел, что это результат его предопределения. Помню, что он исповедовался очень хорошо и с великой нежностью сердца.

2. Я добрался до деревни с прекрасным расположением, о которой уже писал. Но поскольку камуконы в предыдущем году захватили ее вождя, когда он покидал Нанхоан, я нашел ее теперь изменившейся, а всех людей — печальными и безутешными. Я поговорил с его женой, которая была в трауре, и исповедал ее. До того как я исповедал ее, правда, она никогда не открывала своего лица. Такая степенность и скромность соблюдается многими индейскими женщинами, даже сельскими жительницами. Я утешил ее, как мог. В другой деревне, прежде чем мы достигли деревни Сантьяго, собралось много индейцев; мы оставались там довольно долго. Я заметил там, что собаки чрезмерно лаяли ночью, и, поскольку это было опасное место из-за камуконов, это вызывало некоторое беспокойство. Я спросил индейцев о причине такого лая. Они ответили: «Отец, в этой реке много крокодилов. Когда собаки хотят перебраться на другой берег, они собираются в одном месте и долго лают, пока не поверят, что крокодилы собрались там (ибо хорошо известно, что крокодилы охотятся за собаками, как кошки за крысами); и тогда, часть собак бежит выше, а часть ниже, и они переправляются в безопасности и сохранности от крокодилов. Это происходит каждую ночь, и, следовательно, нет [повода для] беспокойства, когда слышно, как они лают». Я удивился и вспомнил, что читал, будто собаки в районе Нила делают то же самое.

3. В один из тех дней к нам пришел шпион врага, который обманывал нас тысячей пустых историй. Когда мы начали догадываться о его целях, найти его стало невозможно. Вскоре от других визит пришел индеец с новостью, что десять вражеских каракоа направляются в это место. Индейцы немедленно ушли в горы, и мы остались одни с нашими слугами. Получив это дурное известие, мы решили вернуться, глубоко скорбя о том, что неожиданно возникли препятствия, мешающие нашей миссии в самые нуждающиеся деревни. Возвращаясь, я слышал о многих стычках, которые индейцы имели с камуконами, но первые всегда оказывались в худшем положении. Перед прибытием в Манилу мы услышали, что корабль «Сан-Диего», прибывший из Мексики под командованием дона Педро де Вильярроэля, потерпел крушение у Балаяна. Я слышал, как командир дон Педро де Мендиола говорил, что этот корабль стоил его Величеству более двухсот тысяч песо. Это был знаменитый «Сан-Диего», который использовался как форт, когда голландцы атаковали Манилу. Все голландские корабли выпустили по нему свою артиллерию, и он принял все удары на один борт, ибо был выброшен на берег. Было найдено более тысячи ядер, и из двух тысяч, выпущенных по нему, ни одно не пробило его насквозь. Древесина этой страны необычайно хороша, как и прочность, с которой строятся корабли. Корабль, который в тот год отправился в Акапулько, попал в жестокие штормы, и одна огромная волна унесла четырнадцать матросов, согласно письму, которое я видел. Те, кто был на корабле, позже подтвердили то же самое, и они также сказали, что когда волна, унесшая людей, спала, она снова выбросила их на палубу корабля, что было чудом удачи. Тот, кто хоть немного путешествовал по воде, без труда поймет, как это могло произойти. За годы до этого, как говорят моряки в Кавите, другая волна, обрушившаяся на корабль во время того же рейса, унесла тридцать шесть человек; великая была волна. Некоторых удалось спасти, но остальные были погребены в водах. Когда вернулся дон Педро де Вильярроэль, тот, кто сейчас является архиепископом Манилы, дон брат Хуан Лопес, написал мне, что тяжелая волна полностью оторвала кормовую галерею. Я видел этот корабль раньше, и он был настолько прочным, что кажется невероятным, чтобы волна могла причинить такой ущерб. В то время можно было поверить, что какой-то дух стоит в Маривелесе с тесаком в руке, запрещая вход любому кораблю в залив. Так я проповедовал в порту Кавите. Корабль, который дон Диего Фахардо построил в Камбодже, подошел близко к тому месту и потерпел крушение на японских отмелях, где утонули некоторые знатные особы. После того как он вышел из Мексики под командованием Лоренсо де Угальде, пока он находился в реке, его поразил такой яростный шторм, что все, что было на корабле над водой, было срезано и выброшено на берег; а некоторых людей отбросило к мачтам, за которые они продолжали держаться, где их позже и нашли, к удивлению [их спасителей]. Значительные деньги были потеряны, и значительные были украдены. В Маниле как неоспоримый факт рассказывали, что командир только на картах выиграл двенадцать тысяч песо между Акапулько и этим местом. Кто бы поверил в такое здесь? В Пангасинане были гром, молнии и землетрясения; и падали скалы, и камни такие большие, что весили по пять арроб. Епископ Карденас писал об этом губернатору и Аудиенсии и добавил, что сам видел некоторые из вышеупомянутых камней. Был сделан вывод, что камни прилетели из какого-то вулкана, но никто так и не услышал, откуда они взялись.

3 [sic]. Потеря стольких кораблей вызвала у нас великую печаль в сердце. Самые большие трудности выпали на долю индейцев, ибо они не могут жить без кораблей. Когда один теряется, необходимо строить другой, а это означает рубку леса. Шесть или восемь тысяч индейцев собираются для этой задачи и уходят в горы. На них ложится огромный труд по рубке и перетаскиванию древесины. К этому нужно добавить удары, которые обрушиваются на них, и скудную плату, и плохое питание, которое они получают. Порой посылают монахов-миссионеров, чтобы защитить их от адской ярости некоторых испанцев. Более того, в древесине, собранной для одного корабля, [на самом деле достаточно] для двух кораблей. Многие получают выгоду ценой пота индейцев, а позже другие наживаются в Кавите, как я видел.

Карта Манилы и ее пригородов

[Из рукописи (датированной 1671 г.) в Главном архиве Индий, Севилья]

4. Прежде чем покинуть Манилу, будет уместно сказать кое-что об этом острове. Я не скажу ничего особенного об островах Отон, Илоило, Себу, Мариндуке, Ромблон, Карага, Каламианес и других (все из которых принадлежат нашему королю, населены индейцами и управляются монахами-миссионерами или кюре), ибо я не был на них. Я знаю, что они изобилуют рисом, крупным рогатым скотом, воском, хлопком и обычными фруктами. Но, как было отмечено, я не знаю подробностей из опыта. Только я уверен, что гнезда, построенные ласточками из морской пены на скалах у берегов, высоко ценятся и очень вкусны. Приготовленные с мясом, они являются чудом и содержат много питательных веществ. Их дарят в качестве подарков в Маниле. Те, что везут в Китай, стоят много дукатов, как я писал. Их много на Каламианес, но я полагаю, что то же самое должно быть верно и для других островов; ибо португальцы торгуют этим товаром в Сиаме и Камбодже для Китая. В сухом виде они напоминают немного пепельно-серой земли, но меняют вид после того, как их помоют и приготовят. Нет сомнений, что золото встречается на всех названных островах, в одних больше, чем в других. Остров Манила — самый большой и самый знаменитый. Он простирается от девяти или десяти градусов южной широты до более чем девятнадцати на севере. С востока на запад он очень неравномерен. Манила, которая является столицей всех островов, находится рядом с большой рекой и очень близко к морю. Там проживают губернатор, четыре аудитора, один фискал, архиепископ, три королевских чиновника, альгуасиль-майор суда и муниципальная корпорация с ее двумя алькальдами-ординариями, рехидорами и альгуасилем-майором. Старый собор был разрушен великим землетрясением в день святого Андрея 46-го года. Позже был построен другой, но он не был закончен в мое время. Там есть очень просторная и красивая королевская часовня и монастыри святого Доминика, святого Франциска, святого Августина, Общества [Иисуса], святого Николая [т.е. монастырь реколлектов], Санта-Клары и святого Иоанна Божьего; кроме того, два колледжа — наш Санто-Томас, который является инкорпорированным университетом, связанным с университетом Мексики; и колледж Сан-Хосе Общества Иисуса. Там есть прекрасный королевский госпиталь; церковь Санта-Потенсиана с домом для приюта почтенных женщин; и прекрасная церковь Мизерикордии с семинарией, где воспитывается много испанских девочек-сирот, которым дают приданое для замужества. Лучшие люди Манилы присматривают за этой семинарией. [Должность] старшего брата Мизерикордии — одна из самых высоких должностей в этом сообществе. Когда мне пришлось проповедовать в той церкви один год, я читал правила, исповедуемые этим братством, и они наставили меня в некоторых вещах. Одна вещь заключалась в том, что в течение одного из прошлых лет они раздали только в качестве милостыни почтенным беднякам тридцать шесть тысяч реалов по восемь. В городе есть очень красивые дома и дворцы внутри; в то время как снаружи него есть сады, огороды и много бань, которые наиболее необходимы для облегчения от чрезмерной жары там. Стены, бастионы, кавальеры, прикрытые пути и алмазные выступы, которые окружают город, — это все, что можно пожелать. Место неприступно само по себе, и даже если бы это было не так, укреплений достаточно, чтобы защитить город. Артиллерия тяжелая и отличная. Это одна из лучших крепостей, которыми владеет его Величество. За ее стенами находится Вавилон деревень и людей со всех сторон. Река опоясывает стену с северной стороны и имеет прекрасный мост, который хорошо охраняется. Поскольку эти вещи уже известны, я не буду тратить на них время.

5. В своих книгах китайцы упоминали остров Манила, который они называют Лю Сун. Они говорят, что это земля, где изобилует золото, и в этом они говорят правдиво и справедливо. Провинции Пангасинан и Илокос более примечательны в этом отношении, чем любая другая. Рис обилен и хорош. Есть рис сорока дней, так что его сеют, он растет, и его сушат, собирают и едят за сорок дней — вещь весьма примечательная. Есть рис двухмесячный, трехмесячный и пятимесячный. Есть также прекрасные земли для пшеницы, если бы была какая-то система и метод ее посева. Если какие-либо индейцы сеют ее, она облагается налогом от имени короля; и, следовательно, индейцы не посвящают себя этой работе. В мое время пшеница стоила девяносто песо за фанегу. Если бы они сеяли ее в той стране, она была бы очень дешевой. Крупный рогатый скот слишком дешев, так сильно он размножился. Большой и сильный бык стоит четыре песо, согласно установленной цене. Козы не в дефиците, и есть бесчисленное множество оленей и очень много буйволов. Самцы буйволов скрещивались с коровами, и результатом стал третий и очень странно выглядящий вид. Есть утки, куры, сахар, воск и дерево, которое здесь называют бразильским деревом; этого так много, что стоит только рубка. Отличный ротанг встречается в величайшем изобилии, и более чем достаточно хлопка, чтобы одеть людей страны. Вина и бренди, сделанные из нипы и других материалов, не в дефиците, как и люди, чтобы их пить. Есть много вкусных фруктов. Гуаява, которая распространилась так быстро, что уничтожает пастбища, — это лучший [вид фруктов] — сырая, приготовленная, приготовленная в виде варенья и в желе; она хороша во всех видах. Причина, по которой она размножилась до такой степени, заключается в том, что вороны и птицы едят ее, а затем роняют косточки на землю, и где бы последние ни упали, они пускают корни. Португальцы говорили мне, что сандаловое дерево острова Тимор размножилось таким образом, без какого-либо другого труда, как я уже писал. Это дерево также приносит маленький плод, который едят птицы и чьи косточки они выбрасывают, которые немедленно пускают корни без необходимости в какой-либо другой культивации. Есть макупы, билимбины, пахо, сантолы и папайи, любой из которых может конкурировать с лучшими фруктами здесь. Есть также нангка, которая является лучшим фруктом в мире. Некоторые из них весят более сорока либр. Они вкусны, и орехи или семена, которые каждый кусочек заключает в себе, очень вкусны, сырые или жареные. Этот фрукт растет на стволе дерева и на больших ветвях, но не на маленьких, так как их вес было бы невозможно там выдержать. У этого дерева нет цветка. Отец Киркер очень восхищался этим фруктом и плодом ананаса (или ананасами, как называют их португальцы). Он говорит, что у них есть эти фрукты в Китае, но он был обманут в этом отношении; они растут в той части мира, но не в Китае. Португальцы очень хвалят ананасы Малакки. Они хороши, и без сомнения, есть лишь небольшая разница между ними и теми, что в Маниле; даже те, что я ел в Новой Испании, казались точно такими же. Маленькая сапота и черные сапоты, которых много и они хороши, растут там. Там встречаются, прежде всего, атес, которые по запаху и вкусу я считаю превосходящими все фрукты, которые создал Бог. Есть бананы, семь или восемь разновидностей, одни лучше других; и то же самое [можно сказать] об апельсинах. Лимоны Манилы маленькие. Встречаются цветы бесчисленных разновидностей, и ароматные травы точно так же. Сладкий базилик и шалфей растут на равнине, такие высокие и широко раскидистые, что чудо видеть их. Есть много пальм — кокосовые, арековые и другие виды. Кокосовые — самые полезные. Прежде чем кокосовый орех прорастет из цветоноса, извлекается драгоценная жидкость, которая называется туба индейцами, а в Восточной Индии — сура. Ее дистиллируют ночью, и к утру это вкусный и самый полезный напиток. Если ее прокипятить, она хранится весь день. Из нее делают прекрасный сироп и отличный мед, и я делал их. Дневные дистилляции превращаются в вино, а также в лучший уксус. Из внешней скорлупы кокосового ореха делают прекрасную паклю, которая используется для конопатки кораблей и других судов. Из нее делают отличные веревки и фитили для всех видов огнестрельного оружия, которые используются мушкетерами и аркебузирами. Из внутренней скорлупы делают элегантные чаши для питья воды и шоколада. Воду, содержащуюся внутри кокосового ореха, пьют, и если кокосовый орех нежный, это очень сладкий и полезный напиток. Кокосовый орех жарят для больных, и после того, как он осядет, пьют упомянутую воду, что дает отличные результаты. Из белой мякоти, в которую постепенно превращается вода, извлекают молоко, с которым они готовят многие свои съестные припасы, среди них свой рис. Из него делают отличный консерв, называемый индейцами бучайо. Хорошее масло также извлекают из этого ореха; и из остатка этого процесса туземцы и креолы делают очень вкусное блюдо с рисом. Остаются тогда ствол и ветви [дерева], которые имеют много других применений. Бамбуки также очень полезны. Некоторые из них толщиной с бедро. Из них делают стулья, столы, дома, очень большие церкви, заборы вокруг загонов для скота, строительные леса и бесчисленное множество других вещей. Есть изобилие рыбы, прекрасные моллюски, включая устриц, игуан (которые, хотя и имеют адскую форму, являются лучшим видом пищи) и лучшие виды сельди и пампано. На острове Манила и других островах, зависящих от него, требуется лишь небольшая прохлада, хотя есть части несколько умеренные. В остальном, ничего другого не требуется, кроме как заботиться о них. Другие люди получат богатые урожаи, но его Величество ничего не получает, хотя частные лица получают выгоду от всех них. В этой стране есть температуры для всех продуктов, которые желательны — для пшеницы, гвоздики, корицы и перца, и для тутовых деревьев, которыми кормят шелковичных червей. Есть значительное количество отличного табака. Эбеновое дерево в таких количествах, как желают, и сандаловое дерево (хотя оно не тонкое) также встречаются в горах. Драгоценные камни, называемые безоарами, встречаются у оленей; я видел очень хороший, оцененный, как говорили, во много дукатов. Олень был поражен гарпуном, который остался в теле оленя, пока животное было еще живо. Через некоторое время олень был убит, и гарпун был найден в своей правильной форме, весь покрытый безоаром. Один кончик был отломан, и таким образом головка была обнажена, к удивлению всех, кто это видел. Поскольку наконечники стрел отравлены, говорили, что этот камень, так как он предотвратил яд упомянутого гарпуна, должен быть чудесным противоядием против всех ядов. Я забыл рассмотреть плодородие земли Манилы. Достаточно сказать, что в шести коротких легуа от этого города есть определенные земли, называемые Тунакан, которые дают сто тридцать фанег риса на одну фанегу, посеянную в них. Это кажется мне всем, что можно пожелать.