«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 38: 1674–1683»

Эта информация была получена губернатором без удивления, как если бы он ожидал ее; и в тот же день после обеда он отправил, чтобы укрепить пост в Арайате, капитана Сильвестре де Родаса — старого солдата с опытом и репутацией во многих столкновениях, в которых его доблесть всегда получала преимущество над врагом. Губернатор дал ему пятьдесят пехотинцев, чтобы в случае, если дон Мельчор де Вера прибудет с армией мятежников, он мог удержать свою позицию, выходя навстречу им до прибытия генерала Франсиско де Эстейбара с испанской армией. Последний был в тот же день назначен главнокомандующим войсками и лейтенантом губернатора и капитан-генерала, со всем корпусом солдат, которые под давлением необходимости могли быть отделены от скудного гарнизона Манилы. В тот же день дон Сабиниано назначил командиром вооруженного флота, который он решил оснастить и отправить против мятежников, генерала Фелипе де Угальде — человека необычайной благоразумности, отличившегося героическими делами в армии Тернате, где он был сархенто-майором. К этому он добавил комиссию в качестве главнокомандующего Пангасинаном и Илокосом, чтобы он мог действовать независимо, где бы он ни находился, и, в отсутствие губернатора для тех провинций, осуществить их умиротворение через их страх перед наказанием. В эту армию вошли следующие офицеры: сархенто-майор Диего де Моралес и капитаны Симон де Фуэнтес, Алонсо Кастро, Хуан де Сан-Мартин, дон Хуан де Моралес, дон Хуан Франсиско. В ней была также рота мердикасов (которые являются малайцами) и их мастер-камп Качил Дуко, принц Тидори; дон Франсиско Гарсия; рота креольских негров с их мастером-кампом Вентурой Мекой; и японцы из Дилао. У них было четыре артиллерийских орудия, которые стреляли четырехфунтовыми ядрами.

22 декабря генерал Эстейбар начал марш по суше; двадцать четвертого генерал дон Фелипе де Угальде отправился по морю, с четырьмя шампанами и под их защитой хоангой. С первым пошли двести пехотинцев и другие войска всех национальностей, японцы и мердикасы; в то время как Угальде взял семьдесят испанцев и около тридцати пампанго — с капитанами доном Алонсо Киранте, доном Хуаном де Гусманом, Хуаном Диасом Яньесом, доном Диего де Лемосом; адъютантом Диего Санчесом де Альмасаном, Мигелем Ролданом и Кристобалем Ромеро; капитанами Николасом Бланко и Лоренцо Коронадо. Угальде нес приказы высадиться в Лингайене, главном городе в юрисдикции Пангасинана, и укрепить пост, с которого он мог бы нанести ущерб врагу. Это было достигнуто активностью генерала Угальде; ибо, разместив силы в Болинао, он обеспечил [лояльность] той деревни, которая была сомнительной. Хотя те туземцы еще не совершили жестокостей тех, кто из Пангасинана, они выполнили приказы, посланные им Малонгом; и они захватили испанскую женщину и убили испанца по имени Педро Сараспе, сборщика для Болинао — который был энкомьендой адмирала Педро Дурана Монфорте — и послали его голову дону Андресу Малонгу. Генерал Угальде успокоил весь их страх перед наказанием, которое они видели угрожающим их головам, и, поместив управление деревней в руки вождя, который показал себя наиболее стойким в лояльности, дона Луиса Сорригена, он оставил Болинао обеспеченным для службы его Величества. Затем он продолжил свой путь и появился в поле зрения бара в Лингайене 6 января 1661 года; хотя он стремился, рискуя своей армадой, войти в него против суровости шторма, который противостоял ему, погода преобладала и заставила его сделать порт в двух легуа под ветром от бара, в Суали. Он послал хоангу (которая является весельным судном), чтобы сделать промеры у бара, с приказами вызвать его сигналами, чтобы он мог приблизиться с этой возможностью достаточно близко, чтобы разведать укрепления мятежников. Он обнаружил большую толпу людей, которые не дали ему иного ответа, кроме пуль и стрел; и он наблюдал поспешность, с которой они строили укрепления, работая за укрытием, которое они сделали из габионов. Дальновидность генерала подозревала, что они не закрыли бар против него, и он снова стремился, хотя и безрезультатно, войти в него восьмого числа того же месяца. Затем, видя, что погода неуклонно становится более благоприятной для врага, он предложил штурмовать деревню по суше. Эта его идея была встречена всеми военными лидерами, и он поэтому должен был повторить свою попытку по морю, девятого; но они едва отплыли, как встретили гонца от священника Лингайена, отца Хуана Камачо, из ордена Святого Доминика. Он сообщил им, что узурпирующий «король» Малонг отправил солдат с приказами отрубить голову губернатору той деревни, по имени дон Педро Ломбей, сжечь церковь и доставить монахов-миссионеров в качестве пленников к нему в Биналатонган, где он ждал их; ибо этой строгостью он ожидал принудить тех немногих людей, которых тот губернатор и монахи-миссионеры держали мирными, принять сторону его фракции. В то же время тот монах-миссионер рассказал о тяжких травмах, разграблении имущества и сожжении зданий, которые были нанесены жестокостью повстанцев, и тех, которые должны были последовать, если вышеуказанный приказ будет выполнен; ибо тогда та деревня и христианская церковь, которая поддерживалась под ее защитой, были бы окончательно уничтожены.

Генерал Угальде немедленно принял другое решение, не вынося его на обсуждение других людей, поскольку в критические моменты, когда на кону стоят репутация и общее благо, такие мнения скорее служат помехой, чем способствуют успеху. Он приказал пехоте высадиться, не позволив им взять с собой ничего, кроме оружия. Он отправил армаду под началом капитана дона Диего де Лемоса, приказав ему еще раз вступить в борьбу с суровостью стихии [ради входа в реку], а если он не сможет преодолеть ее враждебность, вернуться в гавань и там ожидать результата и новых приказов. Он приказал адъютанту Диего Санчесу де Альмансану войти в реку на джонке, несмотря ни на что, так как ее проход был крайне важен для безопасности людей от врага, ожидавшего их на другой стороне; и сказал ему, что если джонка потерпит крушение, они найдут его и его войска на посту, удобном для защиты людей от вторжения врага. Угальде разделил своих солдат на три отряда; один из них шел впереди в качестве авангарда под командованием капитана Мигеля Рендона. Батальон был передан капитану Кристобалю Ромеро, а арьергард — капитану Хуану Диасу Яньесу. Капитаны Николас Бланко и Лоренсо Коронадо были отправлены вперед с несколькими аркебузирами для разведки местности. Генерал публично приказал людям из арьергарда застрелить первого же солдата, который отступит со своего поста. На баре его поджидали силы повстанцев, полагавшие, что он прибыл на шампанах, которые они видели пытающимися занять бар. Благодаря этой предосторожности он застал их врасплох, настолько не готовыми к этому, что, увидев себя атакованными и услышав позади себя на суше барабанный бой, призывающий к оружию, эта вторая опасность настолько их устрашила, что их оборонительный строй пришел в замешательство; а страх, не давая им времени на другие планы, заставил их в панике бежать и рассеяться. Армия Угальде прибыла к реке, не встретив врага, в четыре часа дня, и, продолжив марш, он вошел в деревню Лингаен на закате со всеми своими людьми. Единственными, кого он нашел там живыми, были отцы-миссионеры и четыре вождя; но перед королевскими зданиями они увидели насаженные на колья головы алькальд-майора Франсиско Гомеса Пулидо, Николаса де Кампоса, Педро Сараспе, а также жены и невестки Пулидо — которые мятежники в своем замешательстве не смогли спрятать. Когда эти люди поднимают мятеж и видят, что подвергают себя опасности, они пытаются вовлечь остальных в разрушение, чтобы убедить чернь и тех, кого легко обмануть, что, оставаясь в деревнях, они подвергают себя ударам возмездия, которое будет совершено над теми, кого встретит меч. По той же причине они пытаются сжечь церкви и убить священников, полагая, что при таких злодеяниях преступление становится всеобщим, даже если оно совершено лишь немногими. Так страх, который так легко находит место в их малодушной натуре, гонит их прочь, превращая в беглецов; а нужда заставляет их искать убежища у тех, кто является предателем, опасаясь их жестокости. Именно это заставило большинство [жителей Лингаена] бежать, поскольку их руки были чисты от подобных преступлений. В ту же ночь, когда прибыл генерал Угальде, пришли четыре агента дона Андреса Малонга, в соответствии с предупреждением отца Камачо, которое ускорило решение генерала; они пришли, чтобы поджечь церковь и схватить монахов; и, поскольку они не нашли людей, которых оставили для защиты бара, или кого-либо из своей фракции в деревне, кто мог бы вовремя их предупредить, они легко попали в руки людей Угальде. Он немедленно приказал отрубить им головы и подвесить на крюках на дороге в Биналатонган, чтобы они стали знаками той суровости, которую испытают те, кто упорствует в своем мятеже. Таким образом генерал Фелипе де Угальде так быстро продвинул свою удачу, что, когда прибыл главнокомандующий, а это было 17 января, только две деревни во всей провинции Пангасинан, Малунгуэй и Биналатонган, упорствовали в своем мятеже; а большинство жителей деревень вернулись в свои дома, оставаясь в безопасности и мире.

Главнокомандующий Франсиско де Эстейбар, хотя поначалу и выступил по суше, был задержан на некоторое время, так как остановился в Араяте, чтобы дождаться войск пампанго, которые набирались для этой кампании, — пока на шестой день он не был вынужден начать марш из-за новостей, полученных о туземцах Магаланга, самой дальней деревни в Пампанге, от вождя из Порака по имени дон Андрес Манакуил. Этот человек был пойман и захвачен Малонгом вместе с одиннадцатью товарищами, которые лежали мертвыми от ударов копья, и только он один спасся. Он заявил, что дон Мельчор де Вера приближается с армией из шести тысяч пангасинанцев и что они достигнут этой деревни на следующий день; что она недостаточно сильна, чтобы противостоять врагу, и поэтому испанцам, если они не получат подкрепления, необходимо будет оставить деревню и укрыться в горах. Ответ генерала был быстрым действием; он подал сигнал к маршу со всей энергией и быстротой, которых требовала чрезвычайная ситуация, и в тот же день к наступлению темноты достиг Магаланга. Там он узнал, что армия мятежников остановилась на ночлег в Макауло, деревушке в двух легуа оттуда. Франсиско де Эстейбар предложил двигаться дальше, но этому воспротивились ведущие офицеры, так как люди были измотаны маршем в течение всего дня. Капитан кавалерии дон Луис де Адуна предложил отправиться с самыми свежими людьми, продвигаясь до тех пор, пока они не встретят врага, чтобы выяснить, насколько он силен, и нанести ему какой возможно урон. Главнокомандующий с радостью принял предложение и, добавив отряд из тридцати пехотинцев к кавалерийскому эскадрону, очень быстро отправил их. Враг, дон Мельчор де Вера, вышел навстречу армии, не зная и не подозревая, что встретит ее так близко и в поле; а ночь, усталость его людей и нынешнее враждебное отношение населения сделали действия его шпионов бесполезными. Отряд дона Луиса де Адуны двигался в хорошем порядке, и, хотя он посылал вперед людей для разведки дороги, с рассветом он оказался посреди врага, который растянулся на приятном открытом поле — почти все они лежали на земле, либо из-за своей природной лени, либо будучи одолеваемы сном. Пангасинанцы подняли тревогу, издав громкий крик — сигнал, с которого все эти народы начинают свои битвы, чтобы пробудить собственную храбрость и ослабить врага; но не таким был эффект их активности в этом случае, ибо страх пробудился, не оживив их мужества, и, когда их страх перед непредвиденной опасностью взял верх, он заставил их бежать в беспорядке от опасностей, которых они страшились. Что касается наших людей — то ли лошади, испуганные непривычным криком, не могли быть удержаны поводьями; то ли их всадники при виде этого пугающего множества вооруженных людей почувствовали естественный эффект в своих сердцах; то ли их уши были оглушены ужасными криками, или по какой-то другой причине — кавалерия эскадрона повернула назад с той же поспешностью, что и враг, и ни одна из сторон не стала дожидаться, чтобы испытать опасность своим оружием. Кто сомневается, что дон Луис де Адуна, уже информированный о множестве тех, кого он собирался искать, тщательно обдумал риск? Но не одно и то же — смотреть на опасность издалека и обдумывать ее, находясь в самой ее гуще, если лидер заранее знал опасность по подобному опыту. Если бы он сражался в других кампаниях, он бы знал, что простое число не делает эти народы более доблестными; ибо они не умеют вести войну иначе, как в своих засадах, где они в полной безопасности, а в открытом поле они не могут из-за отсутствия военной дисциплины поддерживать битву ни на мгновение. Наконец, кавалерия благополучно прибыла в лагерь, чтобы доложить своему командиру, генералу Франсиско де Эстейбару, не совершив ничего достойного упоминания.

Командующий, не только чтобы действовать с той предусмотрительностью, которой требовали удаленность страны и трудный марш, но и чтобы убедиться, что армия врага не покинет Пампангу, прождал там неделю, объезжая холм напротив, у которого с другой стороны был источник. Дон Мельчор де Вера, хотя и видел, как его собственные люди обратились в бегство, поскольку видел, что наши солдаты сделали то же самое, приписал собственной доблести ту панику ужаса, случаи которой, возможно, отмечены среди варварских подвигов этих народов при записи событий войны на этих островах. Дон Мельчор де Вера вернулся к своему [начальнику, узурпирующему] королю и заверил его, что оставил испанцев побежденными, отрубив головы тремстам из них и более чем тысяче пампанго, не потеряв ни одного своего человека. Но весь подвиг, который он совершил, заключался в том, чтобы отрубить головы трем индейцам из деревни Камбуй (визита Араята), которых дон Хуан Макапагал отправил по делам в деревню Тельбан; их тела были найдены по эту сторону деревни Паники. То, что эти народы получают легко, они воспринимают с доверчивостью и уверенностью; соответственно, они полагали, что неспособность испанцев преследовать их была признанием их силы. Эта задержка, которую они приписали страху, придала им уверенности; и поскольку генерал Фелипе де Угальде еще не привел свои войска в движение к Лингаену, они все считали себя в безопасности и говорили о продолжении своего предприятия, к чему их побуждало стремление совершить реальный набег на провинцию Илокос; ибо она была богата золотом, а ее жители имели мало мужества. Их воодушевил благоприятный результат набега, который «конде» дон Педро Гуркапос совершил несколько дней назад, хотя он дошел только до Бауанга; но теперь, когда их войска были еще более усилены, они хотели дойти до Кагаяна, чтобы взбудоражить умы тех туземцев, чтобы, если им удастся, они могли склонить тех людей присоединиться к ним. С этой целью они отделили от лучших войск армии мятежников до четырех тысяч человек, самбалов и пангасинанцев, и поставили их под командование дона Хасинто Макасиага, уроженца Биналатонгана, для нового завоевания, которое, как они полагали, будет очень легким, поскольку умы некоторых вождей там, с которыми они поддерживали переписку, были к этому подготовлены.

Вскоре дон Андрес Малонг пожалел о том, что отделил такое большое количество войск от основных сил своей армии, когда 9 января генерал Угальде подал сигнал к военным действиям со стороны Лингаена; а 17-го числа того же месяца командующий Франсиско де Эстейбар неожиданно прибыл со всей мощью испанской армии. Мятежники Биналатонгана разрушили и сожгли мост, который был построен из досок, — трудность, которая могла стать препятствием для мужества Франсиско де Эстейбара; но храбрый солдат по имени Кристобаль де Санта Крус с двумя смелыми мердикас сделал переправу легкой. Последние прыгнули в воду, вплавь, а испанец прошел по их щитам или баклерам; и таким образом, связав вместе все бревна и бамбук, которые они смогли собрать, они сделали плот, достаточно большой, чтобы переправить на нем пехоту. Малонг послал вызвать дона Мельчора де Веру, и в этот промежуток времени, движимые скорее страхом, проистекающим из их вины, чем численностью испанских солдат (которая по сравнению с числом мятежников была намного меньше), все мятежники укрылись в Биналатонгане; но это длилось недолго, ибо два генерала, объединив свои силы, двинулись вперед, чтобы атаковать их и таким образом сразу закончить войну. Дон Андрес Малонг, будучи проинформирован об этом намерении, не стал ждать, чтобы противостоять превратностям судьбы. Он поджег деревню Биналатонган и разграбил ее дочиста; и он сжег церковь и монастырь, изображения святых, которые находились в них, стали добычей этого варварского множества, которое топтало их и разбивало на куски, вымещая на этих фигурах святых ярость и безумие, которые заставили их отступить в горы. Они сделали это в такой спешке, что многие попали в руки солдат, которых главнокомандующий, наблюдая за их бегством, быстро послал для этой цели. Основная часть войск — не только кавалерия, но и пехота — преследовала мятежников, насколько позволяла местность, убив за время преследования более пятисот самбалов и мятежников. После этого армия, не имея возможности продолжать преследование, вернулась в Лингаен, чтобы помочь другим провинциям там, где это могло потребоваться. Вскоре после этого начали прибывать отряды индейцев, чтобы броситься к ногам главнокомандующего, умоляя о прощении; и он, в силу полномочий, которыми был наделен, задержал тех, кого счел виновными, а остальных отпустил по их деревням. Туземцы, чтобы сдержать справедливый гнев испанцев, сочли лучшим предложить привезти дона Андреса Малонга в качестве пленника; и Франсиско де Эстейбар, узнав, где скрывался этот человек, — а это было в лесу между Багнотаном и Каласиао, — послал капитана Симона де Фуэнтеса и альфереса Алонсо де Алькантару с шестьюдесятью солдатами, пятнадцатью испанцами, с пятнадцатью мердикас и креолами, и сархенто-майором Педро Мачадо из Тернате и некоторыми пангасинанцами, которые служили проводниками. Они нашли хижину дона Андреса Малонга, где арестовали его и его мать, Беату де Санто Доминго; они также забрали десятилетнюю девочку, невестку Франсиско Пулидо, которую он держал в плену с целью жениться на ней. Они нашли большое количество золота, жемчуга и серебра, которые Малонг взял с собой. Доставив его в Биналатонган, они поместили его в тюрьму под строгую охрану. Стоит отметить, что случилось с доном Франсиско де Пакадуа, одним из главных мятежников, который в этом фарсе играл роль судьи у короля дона Андреса Малонга. Его привезли пленником в Биналатонган; и, поскольку он был очень богат, он задумал побег из тюрьмы, подкупив стражников большим количеством золота. Ему это удалось, и во время бегства, при переходе через реку, крокодил схватил его; но он не причинил ему иного вреда, кроме как перенес его, крепко держа [в пасти], к устью реки Биналатонган, где стояли на страже солдаты, и оставил его там, полуживого от страха, лишь с несколькими легкими ранами от когтей существа. Солдаты подбежали посмотреть, кто это, и узнали Пакадуа; они взяли его в плен, и в свое время он искупил свое преступление на виселице. Его доставили к генералу Франсиско де Эстейбару, который приказал тщательно охранять его, пока его наказание не будет должным образом определено; ибо в провинции Илокос весьма прискорбные события настоятельно требовали вмешательства испанских сил — поскольку, как будет видно в надлежащем месте, туземцы там убили двух монахов.

Франсиско де Эстейбар был проинформирован о том, как среди разорения и жестокостей, которые мятежники совершили в деревне Малунгуэй, они разрушили церковь и монастырь, чтобы использовать доски из них для создания своих укреплений; а в зарослях было найдено изображение Матери Божьей, [взятое] из той церкви, со следами жестокого обращения и с отрубленными руками. Франсиско де Эстейбар отправился в Малунгуэй с большей частью своей армии, и они торжественной процессией перенесли священное изображение в Биналатонган, где оно было благоговейно помещено. Говорят, что мятежники использовали руки священного изображения как ложки для поедания своего вареного риса [морискета] — акт дерзости, который был объявлен восстанием и мятежом против обоих Величеств. Также рассказывается, что они топтали четки и совершали другие нечестивые акты, знаки своего отступничества. Отцы ордена Святого Доминика много трудились, усмиряя и умиротворяя мятежников, проявляя пыл и энергию в восстании, которые они привыкли проявлять в своих миссиях и служениях; но поскольку сердца пангасинанцев были так холодны, а их воля так упорна в их предательском мятеже, они не поддавались даже ударам молота самого сильного циклопа. Но многие отошли от рядов мятежников благодаря совету и убеждению отца фра Хуана Камачо — дон Карлос Малонг, брат узурпирующего короля дона Андреса, и многие другие — которые, будучи податливыми, со временем приняли его здравые советы.

Так был окончательно потушен этот огонь, который мятеж разжег в провинции Пангасинан, угрожавший великим разрушением, — хотя он и нанес немалый урон, сжегши две деревни, Багнотан и Биналатонган, которые были самыми важными в той провинции; и до настоящего времени они не смогли восстановить богатство и население, которые имели ранее. То, что вспышка этих мятежников не была более обширной, объясняется тем, что губернатор так оперативно взялся применить средство, отправив по суше и по морю офицеров, столь доблестных и столь опытных в завоеваниях, — как, [например], Франсиско де Эстейбар, который был одним из самых удачливых солдат, известных в этих краях. В одной печатной истории я видел упоминание об этом мятеже в Пангасинане с большим усердием оправдать мятежников и опуская многие обстоятельства, которые его усугубляют. Но я не руководствуюсь предрассудками, ибо не испытываю их; но я руководствуюсь рассказами о нем, сделанными незаинтересованными лицами того периода, и солдатами, которые принимали участие в указанном усмирении. Некоторые из них еще живы, среди них капитан Алонсо Мартин Франко, который присутствовал во всех революциях, в Пампанге, Пангасинане и Илокосе, и дает отчет обо всех вышеупомянутых событиях и о тех, которые изложены в следующих главах. В последних рассказывается о разорениях, учиненных доном Педро Гумапосом по приказу его короля дона Андреса Малонга в провинции Илокос, при поддержке самбалов, жестокого и варварского народа, которые причинили этой провинции столько вреда, что об этом скорбят даже по сей день.

Набег пангасинанцев и самбалов в провинцию Илокос; 1660–61

[Об этом рассказывает Диас, продолжая вышеприведенный отчет, в своих Conquistas, стр. 590–616 (книга iii, главы xxi–xxiv).]

Чтобы я мог дать более удовлетворительный рассказ о печальной трагедии в провинции Илокос, я счел лучшим отложить на потом упоминание о марше фантастического «конде» дона Педро Гумапоса в ту провинцию, где мы найдем его в должное время, и следовать рассказу обо всех тех событиях, который был отправлен нашему отцу провинциалу, фра Диего де Ордасу, его викарием в той провинции, отцом фра Бернардино Маркесом, — приняв простоту его манеры письма, чтобы я мог без преувеличения точно описать события всего, что там произошло; ибо единый стиль не всегда может быть использован, особенно когда следуют отчетам других.

Шестнадцатого декабря 1660 года отец-проповедник фра Луис де ла Фуэнте, приор того округа, покинув деревню Бауанг, куда он ездил на исповедь, чтобы отправиться в свою деревню Агоо, узнал по пути о восстании в провинции Пангасинан и набеге самбалов в Илокос. Он вернулся в Бауанг с этой информацией и полностью сообщил ее отцу-проповеднику фра Бернардино Маркесу, приору того монастыря и викарию-провинциалу Илокоса; и в то же время попросил разрешения подняться в Ламианан, который является самым северным округом в той провинции. Отец фра Бернардино попытался отговорить отца фра Луиса от этого намерения, сказав ему, что не подобает оставлять свою паству во время скорби, — по какой причине он был того мнения, что фра Луис должен вернуться к своему служению в Агоо; и чтобы сделать это безопасно, он мог бы поехать в сопровождении индейского вождя по имени дон Педро Идальго, которого очень любили самбалы. Отец фра Луис был так же готов, как и быстр, выполнить пожелания своего начальника; но дон Педро Идальго ответил, что не подобает подвергать жизнь отца фра Луиса столь очевидному риску; и что лучше, если он сам сначала отправится, чтобы выяснить, в каком состоянии находятся дела в деревне Агоо. Это мнение дона Педро было одобрено отцом фра Бернардино, который после этого дал разрешение отцу фра Луису совершить свое путешествие в Ламианан. Он отправился в то место 17 декабря 1660 года в компании испанского сборщика налогов по имени Хуан де Сильва, который приехал [в Бауанг], чтобы избежать ярости мятежников в провинции Пангасинан.... Шестнадцатого числа отец фра Луис предупредил капитана Агерру и алькальд-майора провинции Илокос, дона Алонсо де Перальту, о беспокойном состоянии, в котором находились те округа; и в тот же день через Бауанг пришло письмо от дона Андреса Малонга, который называл себя королем Пангасинана. Письмо было написано всем индейским вождям провинций Илокос и Кагаян, и он советовал им в нем взяться за оружие и перебить всех испанцев, как он сделал в своем королевстве Пангасинан; и заявил, что если они этого не сделают, он придет туда со своими солдатами и накажет их как непокорных.

В день Ожидания нашей Госпожи, который они считают восемнадцатым декабря, отец фра Бернардино Маркес, находясь в своей церкви в Бауанге... [был предупрежден о приближении самбалов]. Он обнаружил у дверей церкви двух индейских вождей той деревни, одним из которых был дон Хуан Кананган; они сказали ему не бояться, так как они были там полны решимости защищать отца от ярости самбалов, которые были уже близко, даже если это будет стоить им жизни.... Пока он служил мессу, прибыли самбалы; их лидером или капитаном был тот, кто носил титул «конде», уроженец деревни Агоо и женатый в Биналатонгане, по имени дон Педро Гумапос, который был сообщником дона Андреса Малонга в том восстании. Самбалы очень тихо ждали, пока отец закончит служить мессу; и когда он вознес благодарность и начал читать молитвы, к нему пришло сообщение от дона Педро Гумапоса с просьбой разрешить поцеловать ему руку. Отец фра Бернардино дал его, и Гумапос подошел в сопровождении самбалов и негрито, вооруженных баласао и катанами. Он поцеловал руку отца фра Бернардино и наговорил ему нелепых вещей о своем восстании против испанцев, и в то же время попросил разрешения для своих солдат обыскать монастырь, чтобы увидеть, не скрывается ли там какой-нибудь испанец. Отец фра Бернардино, уверенный, что там никого нет, сказал ему, что он может делать, как пожелает; Гумапос приказал своим спутникам провести обыск, и если они встретят какого-нибудь испанца, убить его. Самбалы выполнили этот приказ Гумапоса и в ходе обыска разграбили все, что было в монастыре. Пока это делалось, Гумапос оставался разговаривать с отцом фра Бернардино Маркесом; и, когда он спросил, где отец фра Луис де ла Фуэнте, отец фра Бернардино ответил, что он отправился в Багнотан на исповедь. Гумапос ответил на это, что пришел убить фра Луиса, если только отец фра Бернардино не выкупит его за 300 песо. На это дерзкое предложение отец ответил, что у него нет таких денег, и что Гумапос должен поэтому лишить его жизни или увезти как раба, а отца фра Луиса отпустить. Гумапос ответил на это, что отцу не будет причинено никакого вреда, ибо он сам предпочел бы претерпеть такой вред в своей собственной персоне; но это была не добродетель Гумапоса, а [результат] приказа, данного ему его маленьким королем доном Андресом Малонгом, который был очень привязан к отцу фра Бернардино Маркесу.

[Гумапос приказывает старосте Бауанга отправиться вслед за фра Луисом с отрядом индейцев, самбалов и негрито; они убивают испанца, который сопровождает его, и привозят отца обратно в Бауанг. Гумапос, после тщетных попыток вытребовать выкуп у монаха, приказывает индейцам убить его; но они жалеют его и собирают между собой сумму в восемь с половиной таэлей золота, «причем большую часть этого дала донья Мария Уанга, вождь визиты Баланака». Наконец Гумапос заключает обоих монахов в камеру, где они остаются под стражей, пока мятежники не уходят.] Все время, пока самбалы оставались в Бауанге, они занимались грабежом и разбоем бедных индейцев и причиняли весь вред, какой могли. Монахи вышли из своей тюрьмы, полуживые от слабости, ибо оставались почти три дня без еды и питья; но самбалы ничего не оставили в монастыре, и монахам поэтому пришлось посылать к индейцам просить еды. В тот день отец фра Бернардино написал письмо отцу фра Хуану де Исла, комиссару инквизиции в той провинции и своему визитатору, умоляя его уведомить епископа — который тогда был епископом Нуэва-Сеговии, достопочтенным доном фра Родриго де Карденасом, принадлежавшим к ордену Святого Доминика и уроженцем Лимы; человеком, который превосходил как добродетелью, так и ученостью, — и чтобы оба они попросили алькальд-майора, дона Алонсо де Перальту, о помощи, в которой те округа Бауанг и Агоо так сильно нуждались.

На следующий день, двадцатого декабря, почти все жители деревни Бауанг исповедовались и причастились, причем большинство тех, кто принимал участие в убийстве испанца Хуана де Сильвы, совершили покаяние — особенно староста, который, поскольку имел очень спокойный и мирный нрав, был вынужден страхом перед Гумапосом содействовать такому преступлению. Монахи были глубоко назидаемы христианским духом индейцев, который так велик в этой провинции Илокос. Отец фра Луис продолжил свое путешествие в Ламианан в сопровождении туземца по имени дон Дионисио Марикдин — дружественный акт, который, как известно, ни один другой индеец не совершил в том случае, будучи непокорным приказам «конде» дона Педро Гумапоса, которого все так сильно боялись. За эту услугу он был впоследствии вознагражден генералом Себастьяном Райо Дориа, который сделал указанного дона Дионисио Марикдина сархенто-майором деревень Арингуэй, Бауанг и Агоо 5 июля 1661 года. Отец фра Луис достиг бара Пурао и нашел там альфереса Лоренсо Аркероса, альгуасиль-майора и заместителя алькальд-майора провинции Илокос; он пришел с отрядом индейцев из той провинции, чтобы освободить отцов, фра Бернардино и фра Луиса, из власти самбалов. Все они пришли в Багнотан, откуда уведомили отца фра Бернардино, который был в Бауанге.

Вследствие неоднократных сообщений о набегах самбалов в Илокос, алькальд-майор дон Алонсо де Перальта созвал военный совет в Вигане, чтобы принять соответствующие меры для предотвращения многих опасностей, угрожавших провинции. На этом совете присутствовали епископ Нуэва-Сеговии дон фра Родриго де Карденас, отец-визитатор фра Хуан де Исла и все испанцы; и было решено, что алькальд-майор должен лично отправиться на помощь тем округам, которые были наводнены самбалами, в сопровождении отца фра Гонсало де ла Пальмы и отца фра Хосе Поланко. Лорд-епископ должен был остаться в Вигане в компании отца фра Хуана де Исла с поручением отправить отряд индейцев илоканов и кагаянов, которые набирались, и принять другие меры, которые могли оказаться желательными. Чтобы оказать помощь и противостоять самбалам как можно быстрее, алькальд-майор отправил вперед альфереса Лоренсо Аркероса с такими людьми, которых можно было собрать за столь короткое время; и вскоре дон Алонсо де Перальта последовал за ним [с войсками], легко снаряженными [a la ligera], в сопровождении двух отцов, фра Гонсало и фра Хосе, до Намакпакана, первой деревни провинции Илокос.

Я уже рассказывал, как отец фра Бернардино Маркес оставался в Бауанге, где получил известие о прибытии Лоренсо Аркероса в Багнотан для помощи тем округам; и в то же время у него была очень точная информация, что самбалы планируют совершить второй набег на провинцию Илокос. Он немедленно предупредил об этом Лоренсо Аркероса, который все еще был в Багнотане, — прося того офицера спуститься в Бауанг, если он сочтет это лучшим, чтобы он мог с более близкой позиции пресечь замыслы самбалов. Отец фра Бернардино продолжал получать достоверные известия о приближении самбалов и по этой причине решил однажды ночью покинуть Бауанг на лодке с шестью индейцами в качестве охраны, чтобы отправиться на поиски Лоренсо Аркероса. Ценой больших трудностей отец нашел его возле визиты Далангданг во время его марша к Бауангу; отец присоединился к отряду Лоренсо Аркероса, и они продолжили марш к Бауангу. Они прибыли туда на рассвете, но нашли деревню без жителей, потому что из страха перед самбалами они бежали в леса.

Лоренсо Аркерос приказал своим людям бить в барабаны, и вскоре деревня была полна людей. Отец фра Бернардино поговорил с индейцами и отправил известие об этой помощи [только что полученной] в деревню Агоо. Те люди ответили, сообщив ему, что самбалы готовы совершить второй набег; и что в любом случае испанцы должны позаботиться о том, чтобы дон Мигель Карреньо был повешен. Он был уроженцем визиты Арингуэй и отцом дона Педро Гумапоса, главы заговорщиков, которому он сообщал обо всех действиях лояльных индейцев. Вследствие этого совета Лоренсо Аркерос приказал мастеру-кампу дону Лоренсо Педингу, доблестному илокану, отправиться со ста людьми, чтобы арестовать дона Мигеля Карреньо. [Карреньо схвачен и повешен; самбалы его отряда, павшие духом из-за его потери, разбиты и обращаются в бегство.]

Лоренсо Аркерос доложил обо всем этом своему капитану, алькальд-майору дону Алонсо де Перальте, который все еще был в Намакпакане, — прося в то же время, чтобы он пришел ему на помощь, так как он с уверенностью знал, что самбалы, с гораздо большими силами, идут на его поиски. При этом дон Алонсо де Перальта решил лично отправиться на помощь своему лейтенанту; но это решение было встречено оппозицией со стороны отцов, не только потому, что ему не подобало отправляться в столь важную спасательную экспедицию только с шестью или семью испанскими метисами, которые сопровождали его, но и потому, что он не должен был покидать свою юрисдикцию, которая простиралась только до Намакпакана. Они сказали ему, что лучше было бы дождаться солдат, которых епископ должен был прислать из Вигана, чтобы он мог с этим подкреплением отправиться на поиски врага; но алькальд-майор, побуждаемый письмами Лоренсо Аркероса и, кроме того, воодушевленный предыдущим успехом последнего, настоял на своем решении и выступил в Бауанг в сопровождении отца фра Хосе Бланко и отца фра Гонсало де ла Пальмы. Как только он встретил Лоренсо Аркероса, он приказал последнему отправиться в деревню Агоо, чтобы помочь мастеру-кампу дону Лоренсо Педингу. [Прибыв в Агоо, Аркерос обнаруживает, что самбалы обладают достаточными силами, чтобы потребовалась дополнительная помощь; и его настойчивая просьба приводит Перальту в Агоо. Последний привозит с собой два сосуда [тиборес] с порохом, которые хранились в монастыре в Бауанге. Аркерос советует Перальте отступить, так как их вспомогательные войска недисциплинированы, а илоканы несколько робки, в то время как враг превосходит их числом — имея более пяти тысяч человек, тогда как илоканов было не более тысячи пятисот. Перальта отказывается сделать это, тем более что у илоканов есть огнестрельное оружие, «которого самбал так сильно боится». Илоканы без приказа переходят реку, чтобы устроить засаду на врага; Аркерос отправляется им на помощь, за ним следует Перальта. «Отцы замаскировались, опасаясь, что самбалы, если они одержат победу, разгневанные тем, что видели отцов в битве, убьют доминиканских отцов провинции Пангасинан, которые были в их власти». На рассвете враг переходит в атаку; илоканы вскоре охвачены страхом и обращаются в бегство, и ни офицеры, ни монахи не могут их удержать. Дон Лоренсо Пединг умирает, храбро сражаясь, после того как убил многих своих нападавших; и все ружья и другое оружие, а также порох илоканов захвачены самбалами. Смерть Пединга окончательно уничтожает остатки мужества в его последователях, и они бегут в беспорядке, топча и топя друг друга в броде через реку. «Самым жалким было видеть детей и стариков в бегстве, и особенно женщин — некоторые из которых родили детей, а другие перенесли выкидыш от страха, причем младенцы были брошены в лагере. Дети тонули, а старики были одолеваемы истощением; все были в самом жалком состоянии. Те, кто чувствовал это наиболее остро, были отцы, которые помогали одним, но не могли помочь всем, поскольку все люди бежали». Испанские лидеры пытаются собрать индейцев в Агоо, а затем в Бауанге, но все тщетно; они вынуждены вернуться в Намакпакан, куда прибывают 4 января 1661 года. Обнаружив, что они не могут получить ни людей, ни оружия, они продолжают свое отступление в Виган. По пути они останавливаются в Нарбакане и приказывают «индейцам той деревни, вместе с жителями Санта-Каталины, визиты Бантая, возвести частокол и вал в Агаяйосе, чтобы предотвратить проход самбалов через него к Вигану и Кагаяну. Он гарнизонировал этот пост отрядом индейцев под командованием одного из них по имени дон Педро де ла Пенья, уроженца Санта-Каталины, и продолжил свое путешествие в Виган».]

Отец-визитатор фра Хуан де ла Исла счел целесообразным приказать отцам-миссионерам отступить в Виган; они подчинились, хотя и против велений своего отеческого милосердия, которое не желало оставлять своих духовных сыновей. Некоторые отцы считали, что они не должны подчиняться этому мандату; и один из них пробрался через середину врагов, чтобы отправиться к своему служению в Тагудинге, а другие — в холмы, куда отступили илоканы из страха перед самбалами.

[Прибыв в Виган, испанцы проводят совещание относительно угрожающих опасностей.] Алькальд-майор, епископ дон фра Родриго Карденас и отец фра Хуан де Исла были того мнения, что самой благоразумной мерой будет поместить на корабль всех отцов-миссионеров и всех испанцев, которые там находились, и отправить их в Манилу, чтобы они не испытали худшей суровости злой судьбы. Ибо, хотя нельзя было сомневаться, что помощь придет из Манилы, было очень сомнительно, дошла ли информация о беспорядочном состоянии тех провинций до верховного правительства, в то время как было совершенно очевидно, что армия самбалов скоро придет [в Виган], чему, как уже предполагалось, способствовала их связь с некоторыми индейскими вождями той провинции. Многие веские аргументы были выдвинуты против этого мнения отцами-миссионерами, особенно фра Бернардино Маркесом, фра Хосе Ариасом и фра Гонсало де ла Пальмой, за которыми последовали все остальные миссионеры. Они закончили тем, что сказали, что если миссионеры отступят, это будет полным крахом для провинции, не только в отношении Бога, но и короля; ибо индейцы, которые еще сохраняли свою веру и лояльность, оставят все, если у них не будет отцов — либо из страха, либо будучи увлеченными своими языческими обычаями. На том совете было также решено построить форт в Вигане, чтобы они могли сопротивляться самбалам, пока не придет помощь из Манилы. Эта работа была начата, но не доведена до конца; ибо индейцы, которые работали на ней, постоянно исчезали. Алькальд-майор, следовательно, дон Алонсо де Перальта, наконец решил отдать приказ, чтобы все испанцы, которые были в провинции — за исключением Лоренсо Аркероса, который отказался садиться на корабль, — и все отцы-миссионеры, как светские, так и религиозные, которые хотели отправиться в Манилу, должны были сесть на шампаны, которые у него были там на баре. Он сам сел на шампан с отцом-визитатором фра Хуаном де Исла и отцом фра Луисом де ла Фуэнте, причем епископ обещал последовать за ними. Отступление дона Алонсо Перальты причинило большой вред той бедной провинции, хотя остальные монахи остались в Вигане, в компании епископа и в его доме; у него было рядом только два светских священника — один по имени дон Херонимо де Лейва, судья-провизор и комиссар инквизиции для того епископства; и другой, отец дон Мигель де Кирос.

Я уже рассказывал, как губернатор дон Сабиниано Манрике де Лара, услышав в Маниле о восстании и беспорядках в провинции Пангасинан, приказал как можно быстрее собрать армию и несколько судов, чтобы наши войска могли по суше и по морю наказать заговорщиков; и как он назначил командующим сухопутными силами Франсиско де Эстейбара — доблестного и удачливого солдата, уроженца города Мондрагон в провинции Гипускоа — а вооруженного флота Фелипе де Угальде, также храброго солдата и уроженца той же провинции Гипускоа. Дон Сабиниано дал им приказы, чтобы в чрезвычайных ситуациях, которые могут возникнуть в кампании, каждый мог действовать самостоятельно, не дожидаясь мнения другого командира — по той причине, что часто отличные возможности на войне могут сорваться. Инструкции дона Сабиниано были столь разумны и ясны, что именно этому, более чем любой другой причине, обязано быстрое умиротворение тех провинций. В это время самбалы, которые, стремясь разграбить богатую провинцию Илокос и воодушевленные победой над ее алькальд-майором, продолжали преследование побежденных, прибыли в Нарвакан, где прождали некоторое время из страха перед сопротивлением, которое они встретили бы в проходе Агаяйос; но вскоре они были избавлены от этого страха самим человеком, доном Педро де ла Пенья, который оставался для охраны и защиты того прохода. Он разрушил частокол и с большой радостью отправился предложить им свободный проход; соответственно, они двинулись дальше без дальнейших препятствий. Это предательство дона Педро де ла Пенья было единственной причиной того, что самбалы смогли совершить набег на деревни Илокоса, начиная с Вигана; ибо этот пост Агаяйос настолько труден для прохода, что он обеспечивает легкий вход только одному человеку, а лошадь может пройти с трудом между двумя большими скалами, которые недоступны по вершинам. И поскольку самбалы должны были проходить через него по одному, для них было бы невозможно проникнуть туда, даже если бы нашлось очень мало людей для защиты входа. Но этот предатель своей страны был подобен конде дону Хулиану в Испании, который дал свободный проход врагам. Дон Педро заплатил за это своей жизнью на виселице; но та провинция даже сейчас оплакивает вред [который он ей причинил].

В тот же день в Виган прибыли письма от генерала Фелипе де Угальде, написанные алькальдам-майорам Илокоса и Кагаяна, информирующие их о его прибытии по морю для помощи провинции Пангасинан и о прибытии генерала Франсиско де Эстейбара по суше. Из-за отсутствия алькальд-майора дона Алонсо письмо, которое пришло для него, было вскрыто епископом, и его достопочтенная светлость и его спутники были в восторге от хороших новостей и полны надежд, что скоро насладятся миром; но их радость была погашена информацией, которая вскоре последовала, что самбалы уже прибыли в Санта-Каталину, визиту Вигана.

На следующий день, двадцатого января, самбалы прибыли в Виган. [Епископ ждет их прихода, готовый отслужить мессу ради их блага, поскольку они прислали ему весть, что хотят ее услышать, «своеобразный способ враждебности и еще более редкий способ преданности, который больше похож на хитрость, чем на простоту, хотя все черты сразу возможны у этих людей». Ряд самбалов, включая их лидеров, слушают мессу с большим почтением и даже исповедуются священникам, говоря, что многие из их людей пришли в этот набег скорее из страха, чем по собственной склонности. Большая часть отряда, однако, приступает к разграблению деревни; люди укрываются в доме епископа и церкви, тем самым спасая свои жизни, хотя они переносят большие страдания и лишения, будучи запертыми в помещении в течение двух дней, с малым количеством еды или питья. Наконец отцы убеждают самбалов позволить людям вернуться в свои дома.] В тот день враг назначил дона Хуана Селибото старостой деревни, и с того времени самбалы с большой поспешностью принялись захватывать как можно больше индейцев, как мужчин, так и женщин, чтобы сделать их своими рабами. Только ризничие остались на страже в церкви; самбалы перебили их вместе в баптистерии и разграбили его, забрав все украшения и ткани, которые нашли; и там они также убили негра, который пытался воспользоваться церковью, чтобы спастись из их рук. Многие илоканы погибли в разных местах в тот день — так много, что когда число было подсчитано, оказалось, что в одной только деревне Бантай было восемьдесят погибших, чьи тела они спрятали среди холмов, чтобы их не видели отцы. В тех деревнях все было в замешательстве, крики, звон колоколов, выстрелы из аркебуз и возгласы; и среди духовенства все было в скорби и печали при виде стольких бедствий, без возможности их исправить.

Некоторые индейские вожди для большей безопасности принесли в дом епископа золото, серебро и другие ценности, которыми владели; и количество, таким образом собранное, было столь велико, что для них не было места в комнатах наверху, и много имущества было даже помещено под домом. Самбалы устремили свои взоры на это богатство с жадным желанием, и их часовые поэтому очень внимательно следили за домом его достопочтенной светлости; это было источником большой тревоги для него и для отцов, чтобы бедные владельцы не потеряли свое имущество. Командующий дон Хасинто [Макасиаг] обещал посовещаться с епископом об обеспечении безопасности этих вещей, но не сдержал своего обещания; его достопочтенная светлость поэтому приказал отцу фра Гонсало пойти поговорить с доном Хасинто в его кварталах. Отец не уклонялся от совершения этих поездок, потому что не терял времени в пути, выслушивая исповеди одних и крестя других, даже самих самбалов. В то же время он получил возможность увидеть, как один из шампанов генерала Фелипе де Угальде прибывает к бару; он был отправлен для разведки тех берегов под видом продажи товаров. Под предлогом осмотра товаров отец фра Гонсало поднялся на борт этого судна и проинформировал капитана о жалком состоянии, в котором они все находились. Ничего, однако, не было достигнуто этим усилием, так как шампан на обратном пути был злонамеренно направлен в сторону от места, где находился командир, который его послал; но духовенство осталось с утешением, что помощь скоро придет.

Замбалы пришли, грабя и убивая, вплоть до склонов Бадука, но не смогли пройти оттуда в провинцию Кагаян из-за сопротивления, оказанного алькальд-майором Лоренцо Аркеросом с отрядом илоков и кагаянцев. Епископ и отцы были прекрасно осведомлены о жадной тревоге замбалов, стремившихся разграбить ценности, находившиеся в доме его преосвященства, который, услышав сообщения об омерзительных поступках, кражах и убийствах, совершенных ими в церквях, вызвал их к себе и, когда большинство из них собралось, публично проклял и отлучил от церкви всех тех, кто впредь будет убивать или посягать на имущество, принадлежащее церквям или его дому. Сразу после этого отец викарий-провинциал, монах-миссионер Бернардино Маркес, произнес перед ними проповедь, упрекая их за зло, которое они творили вместо того, чтобы соблюдать закон христиан, ибо таковыми была большая часть армии замбалов. Они слушали проповедь очень внимательно, к большому удовлетворению епископа; и, как он всегда поступал, когда перед его преосвященством вставали важные дела, он прибег к помощи августинских монахов (особенно отца Гонсало де ла Пальмы), поскольку светское духовенство было неприемлемо для замбалов. И не приходится сомневаться, что не только клирики, но и его преосвященство погибли бы, если бы не наши монахи, что полностью подтверждается письмами, написанными верховному правительству достопочтенным доном монахом Родриго де Карденасом.

Как только стало известно о приближении замбалов, много церковного серебра, а также много серебра и золота частных лиц было зарыто в разных местах; но в среду после полудня замбалы начали вскрывать эти тайники, пока не осталось ни серебра, ни золота. Господь наш даровал, что часть церковного серебра была впоследствии возвращена, но все золото и серебро частных лиц было утрачено. Отец Гонсало попросил разрешения у предводителя замбалов, дона Хасинто, выкопать серебро, принадлежавшее церкви Тагудинга; дон Хасинто дал его и пообещал, что ради большей безопасности отца будет помогать ему лично. Он сделал так, как обещал; но пока они были заняты выкапыванием серебра, замбалы бросились к дому епископа и разграбили все корзины и сундуки, которые нашли под домом, — с такой яростью и шумом, что монахи, испугавшись, укрылись в покоях его преосвященства.

Стремление замбалов к грабежу вскоре побуждает их отправить епископа и священников в Санта-Каталину, чтобы они могли разграбить дом епископа и все, что в нем осталось ценного. По пути они видят множество трупов индейцев, убитых врагом; деревня Бантай сожжена, уцелели только церковь, монастырь и один дом с черепичной крышей. По прибытии в Санта-Каталину замбалы, сопровождающие священников, приступают к грабежу и сожжению этой деревни; отцы не могут достать никакой еды до следующего дня, кроме небольшого количества риса, и вынуждены спасаться бегством от пламени, в итоге проводя второй день без крова, кроме дерева, и без пищи, кроме той, что дают им замбалы, у которых они просят ее в качестве милостыни.

После полудня пришел дон Маркос Макасиан, чтобы уведомить отцов о приказе, отданном его вождем, доном Хасинто, о том, что епископ и остальные, кто был с ним, должны следовать с армией мятежников, в которую входило триста индейцев-илоков — некоторые были принуждены присоединиться к ним, другие были предателями; если считать их вместе с пангасинанцами и замбалами, то общая численность составляла около трех тысяч человек. Он принес несколько талабонов, в которых разместили епископа и отцов, хотя и плохо, из-за малого числа людей, доступных для их переноски, и недоброжелательности носильщиков. По этой причине, а также для того, чтобы они могли помочь епископу, который был нездоров, монахи и священники были вынуждены большую часть пути от Санта-Каталины до Нарбакана идти пешком, где необходимо проходить через Агаяйос — определенные скалы, очень трудные для прохода... В середине второго дня они достигли Агаяйоса, а в девять часов вечера вошли в Нарбакан. У входа в эту деревню у замбалов произошла стычка с индейцами того округа, которые, объединившись с тингианами, причинили замбалам весь возможный вред. Они были настолько дерзки, что схватили и унесли одного из людей, сопровождавших отцов, и, без возможности его товарищей предотвратить это, нападавшие отрубили ему голову и убежали в лес. Таким образом, погибло уже более четырехсот замбалов. Более того, они густо утыкали дорогу из Нарбакана острыми кольями, чтобы замбалы не могли ею воспользоваться; и по этой причине отцы сильно страдали, так как шли пешком. Как только они прибыли в Нарбакан, они уведомили местного губернатора (который был отцом предателя дона Хуана де Пакадуа), который дал отцам достаточно поводов для страха; ибо он вместе со своими чернокожими удерживал отцов, не желая их отпускать, говоря, что предпочитает, чтобы они развлекались в его собственном доме, который был довольно просторным, а не в монастыре, который был плохо снабжен. Отцы не хотели идти никуда, кроме монастыря, и так спор продолжался до прибытия епископа; он также настоял на том, чтобы идти в монастырь, с чем они добились своего; и капитан деревни пошел с ними, чтобы сопровождать их и освещать путь. Они прибыли в монастырь, где не нашли даже воды, чтобы напиться; тогда отец вышел, чтобы достать ее, а также найти немного риса для епископа, в котором тот очень нуждался.

На следующий день, 31 января, вся армия замбалов расположилась лагерем в Нарбакане; ее ожидал предводитель, дон Хасинто Макасиаг, который задержался в Вигане из-за своего плана напасть на шампан, посланный доном Фелипе де Угальде с более чем двадцатью солдатами. Дон Хасинто вернулся в Нарбакан, не сумев осуществить намерение, которое его задержало; и нашел в Нарбакане письмо от своего царька, дона Андреса Малонга. Последний сообщал ему о прибытии испанских войск в его королевство, по какой причине дон Хасинто должен был поспешить туда с подчиненными ему войсками, чтобы они и его собственные люди могли вместе покончить с «испанским сбродом»; и он должен был взять с собой индейских вождей завоеванных ими деревень, чтобы те были свидетелями доблести мятежников против испанцев. Много писем и бумаг было написано этим адским чудовищем всем индейским вождям во всех провинциях; и в последних, написанных дону Хасинто Макасиагу, которые гонцы скрыли, не передав ему, он приказывал дону Хасинто сжечь все деревни вместе с их церквями и монастырями и отступить в леса вместе с замбалами, поскольку он уже победил испанцев. Но результат был совсем иным; ибо, когда он писал это, дон Хасинто уже бежал и укрылся в горах, а испанцы преследовали его.

Когда замбалы увидели письмо от Малонга, они начали шуметь против уроженцев Нарбакана из-за обид, которые получили от последних; и поклялись, что по этой причине убьют их и сожгут их деревню. Но они не выполнили последнюю угрозу и не осмелились осуществить первую не только потому, что индейцы скрылись в лесах, но и из-за страха, который замбалы питали к ним, особенно к индейцу, который вел их в бой, по имени дон Фелипе Мадамба, уроженец деревни Брингас; он был настолько верен Его Величеству и настолько доблестен, что в одиночку бросался верхом на лошади среди замбалов и каланасов, отрубая им головы, и никто не мог ему противостоять. Ему удавалось спасаться из этих схваток, но он и его лошадь были покрыты стрелами, которые в него выпускали, хотя ни одна из них не причинила ему сколько-нибудь значительного вреда.

В тот же день (день святого Игнатия мученика) армия замбалов выступила в Пангасинан, оставив часть деревни Нарбакан в огне; отцы, сострадая этим людям, умоляли предводителя, дона Хасинто, приказать своим людям потушить пожар. Он сделал это по публичному приказу; и пламя было немедленно погашено. Носилки и носильщики были уже предоставлены для епископа и отцов, чтобы они могли следовать за армией; но все они в один голос и с единым мнением сказали стражникам, что не покинут Нарбакан, даже если это будет стоить им жизни. Когда стражники заметили их твердую решимость, они уведомили своего вождя, дона Хасинто Макасиага, который был согласен, чтобы отцы остались; но когда об этом решении узнал Гумапос, который ушел вперед, он приказал своим аркебузирам пойти туда и убить епископа и всех священнослужителей. Они выполнили бы этот приказ, если бы дон Маркос Макасиан не отговорил Гумапоса от этого, говоря, что отцы не служат в армии и что они скорее помеха, чем что-либо другое, и поэтому лучше их убить.

На третий день после ухода врага жители Нарбакана возвращаются в свои дома. Епископ случайно получает травму, а монах Бернардино заболевает — оба случая усугубляются страданиями, которые они перенесли, находясь в руках замбалов. Генералы Франсиско де Эстейбар и Фелипе де Угальде находились в Пангасинане, не зная, в какой части страны все еще может находиться враг, чтобы направить туда свои силы; ибо, хотя генерал Угальде отправил два шампана для разведки побережий провинций Илокос и Кагаян, они не вернулись с донесением. По суше у него не было ни одного письма ни от алькальдов, ни от монахов этих провинций. С этим, а также с заверениями отцов ордена Святого Доминика в провинции Пангасинан, что Илокос и Кагаян свободны от врагов, командиры были в замешательстве и почти решили вывести свои силы из этих провинций. Господь наш допустил, что шампан, на котором плыли алькальд-майор дон Алонсо де Перальта и отец-визитатор монах Хуан де Исла, причалив в Болиноа, узнал там, что испанская армада находится в Пангасинане; соответственно, они направили свой курс туда и, прибыв, нашли командиров и рассказали им о бедственном положении, в котором осталась провинция Илокос. Вследствие этой информации Франсиско де Эстейбар немедленно отдал приказ армии выступить в ту провинцию. Перед тем как Франсиско де Эстейбар покинул Биналатонган, он оставил это место укрепленным, с крепостью во дворе церкви; в ней было четыре караульных поста, четыре бронзовых артиллерийских орудия, стрелявших четырехфунтовыми ядрами, и четыре офицера — капитаны дон Алонсо Киранте, Хуан Диас Ибаньес, дон Хуан де Гусман и Николас Серрано. В качестве главного командира он оставил сархенто-майора Доминго Мартина Баррену с некоторой пехотой — испанцами, мердикасами и креольскими неграми. Алькальд-майор вернулся на своем шампане в Виган, а отцы монах Хуан де Исла и монах Луис де ла Фуэнте выступили с испанской армией, которая по пути достигла деревни Санта-Крус. Замбалы покинули Нарбакан и, достигнув деревни Санта-Мария, разграбили и сожгли ее, а также монастырь; то же самое они сделали в Сан-Эстебане и деревне Сантьяго, чьему покровителю (т.е. святому Иакову) приписывали то, что они не сожгли церковь, хотя и подожгли ее. Они сожгли и разграбили деревни Сан-Педро и Кандон, направившись из последней в Санта-Крус. Там они узнали, что испанцы находятся в Санта-Лусии; тогда они собрали много ценностей и тканей, которые разграбили, и подожгли их, а сами отправились на поиски испанцев, которые также шли с той же целью. Последние, не зная о близости врага, узнали об этом случайно; это произошло потому, что отец монах Хуан де ла Исла, опередив испанскую армию, столкнулся с отрядом замбалов, от которых спасся чудом. Отец монах Хуан предупредил испанцев о приближении замбалов, и они немедленно выступили, чтобы сразиться с врагом. Армии увидели друг друга между деревнями Санта-Крус и Санта-Лусия, и генерал Франсиско де Эстейбар немедленно приказал подать сигнал к атаке. Замбалы дважды вступали в бой с нашими людьми, с яростью и громкими криками; но в конце концов они были побеждены испанцами — более четырехсот замбалов было убито, а большая часть их сил взята в плен. Одним из них был дон Педро Гумапос, державший в руке посох епископа, таким образом исполнилось то, что предсказал ему святой прелат.