«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 38: 1674–1683»

32 Педро Камачо прибыл из доминиканского монастыря в Севилье в миссии 1648 года. Он служил индейцам в Маниле и ее окрестностях и был директором школы Сан-Хуан-де-Летран; он наконец вернулся в Испанию в 1659 году. («Биографический обзор», стр. 466.)

33 Для описания жилищ на деревьях — сделанных, однако, туземцами Минданао — см. ТОМ XXI, стр. 239–241.

34 Это был Николас де Кампо.

35 Испанское, morenos criollos. «Есть креолы, или моренос, которые являются черными неграми, уроженцами страны; есть много кафров и других негров из Анголы, Конго и Африки» (Мурильо Веларде, «История Филиппин», лист 5).

36 В Болинао был вождь по имени Сумулай, родственник Малонга, который пытался продвигать амбициозные планы последнего; Сумулаю противостоял миссионер, босой августинец по имени Хуан Бланкас. 5 января Угальде прибыл в Болинао и совещался с Бланкасом. Поскольку главная сила мятежников заключалась в их отравленных стрелах, которые наносили смертельные раны, монах убедил дружественного вождя снабдить испанские войска противоядием от этого яда. Угальде также приобрел там припасы различного рода — среди них небольшие лодки, которые могли входить в ручьи, и шкуры скота, чтобы сформировать укрытия от стрел врага. (Консепсьон, «История Филиппин», vii, стр. 16, 26, 27.)

37 Хуан Камачо принес свои обеты в доминиканском монастыре Альмагро 19 апреля 1638 года и прибыл на Филиппины в 1648 году. Большая часть его оставшихся лет была проведена в миссиях Пангасинана; но в 1668 году он стал приором манильского монастыря, а год спустя — провинциалом. В старости он был вызван в Мексику инквизицией по скандальному обвинению; его невиновность была объявлена через четыре года, он вернулся на острова и умер в Маниле в 1700 году. («Биографический обзор», i, стр. 471.)

38 Вероятно, намек на «Историю святого Розария» Санта-Круса; он упоминает лидера мятежников Малонга как умирающего «очень хорошим христианином» (стр. 340), а мятежников как введенных в заблуждение. Его отчет о восстании намного короче, чем у Диаса. Следует помнить, что доминиканцы имели духовное руководство над Пангасинаном.

39 Бернардино Маркес, уроженец Галисии, принес свои обеты в монастыре Торо и прибыл на острова в 1645 году. Он провел остаток своей жизни в основном в миссиях Илокана и умер в 1680 году. (Перес, «Каталог», стр. 120.)

40 Опечатка для balarao (или bararao), другого названия криса — см. ТОМ XVI, стр. 81, и ТОМ XXVIII, стр. 55.

41 Так в тексте, в большинстве мест; но в «Каталоге» Переса имя написано «de la Isla».

42 Хуан Поланко был уроженцем холмистой местности Бургоса и принес обеты в доминиканском монастыре в Вальядолиде в 1639 году. Он прибыл на острова в 1658 году и, выучив китайский язык, отправился в Китай; он провел там два года, претерпевая преследования и пытки. Затем он был назначен прокуратором-генералом своего ордена в Мадриде и Риме, в каковой службе он отправил на Филиппины миссию 1666 года. Он умер в Севилье 2 декабря 1671 года.

43 Так в тексте; по-видимому, опечатка для Поланко.

44 Этого названия нет в современных справочниках; но оно должно было быть в горах к востоку от Вигана, от которого Нарвакан находится в тринадцати милях к юго-востоку.

45 Консепсьон указывает это число как восемьсот (vii, стр. 31), как и Мурильо Веларде (лист 256). И они, и Диас дают числа словами, а не цифрами.

46 Талабон: название, данное своего рода носилкам (также известным как petaca — что также означает «крытая коробка или корзина» — и lorimón), которые обычно переносятся четырьмя людьми в руках или на плечах, на манер silla gestatoria (портативное кресло, используемое папой в торжественных случаях), но закрытое. — Преподобный Тирсо Лопес, O.S.A.

47 См. предыдущее примечание о талабоне (стр. 199).

48 Это утверждение не согласуется с тем, что в следующем абзаце, где говорится, что этот вождь был повешен в Вигане.

49 В других местах напечатано Бисайя. Тагальское слово buaya означает «крокодил», что дает некоторое основание для предположения, что Боайя было именем вождя, так как среди варварских народов людей часто называют в честь животных.

50 Стих 121: «Я совершал суд и правду; не оставляй меня на произвол моим гонителям».

51 Испанское, como cuñas del mismo palo; намек на пословицу, No hay peor cuña que la del mismo palo, эквивалентную «нет худшего врага, чем отчужденный друг».

52 Намек на угрозу вторжения на Филиппины Ку-синга, китайского авантюриста, и последовавшие за этим беспорядки среди китайцев на островах, а также разорения, учиненные пиратами-моро — все в 1662 году. См. отчеты в ТОМЕ XXXVI.

53 Эти дома были основаны в следующем порядке: Огтонг (Отон), 1572; Тигбауан, 1575; Думангас, 1578; Антике, 1581; Харо, 1587; Гимбал, 1590; Пасси (Пасиг), 1593; Лаглаг, 1608. (Что касается Лаглага, ср. наш ТОМ XXIII, стр. 293.) Для этих дат см. хронологическую таблицу Коко в конце «Истории» Медины, стр. 481–488.

54 Эти дома были основаны так: Панай и Думарао, 1581; Думалаг (или Айомбон), 1506; Батан, 1601; Мамбусао, 1606; Капис, 1707. Аклан был основан августинцами в 1581 году; а Ибахай — в 1611 году. См. таблицу, упомянутую в примечании 100 выше.

55 Лаглаг теперь называется Дуэньяс. Этот жалкий обычай менять старые названия, заменяя их новыми, которые не имеют никакой связи ни с местом, к которому они применяются, ни с Филиппинами, к сожалению, стал общим на тех островах; и ради того, чтобы угодить или польстить какому-нибудь генерал-капитану, алькальду или священнику, история прискорбно затемняется. — Преподобный Тирсо Лопес, O.S.A.

56 Перес говорит («Каталог», стр. 199), что Меса был уроженцем Мексики, но принес свои обеты (1644) в монастыре Сан-Пабло в Маниле. В 1656 году он стал священником в Думалаге, а в 1659 году — в Лаглаге.

57 Это смешение религии и идолопоклонства было частым среди новообращенных индейцев, которые, не живя в соответствии со справедливой строгостью евангельских заповедей, отступили от веры; и даже сегодня случаются случаи подобного слияния. Индейцы Филиппин не приносили жертвы демону, потому что верили, что он является неким божеством, ибо они знали о том, что он злой дух: но из страха, чтобы, удерживая его удовлетворенным, он не причинил им вреда, или же чтобы он мог помочь им осуществить какой-то развратный замысел. — Преподобный Тирсо Лопес, O.S.A.

58 Так в тексте, но очевидно ошибка; это, несомненно, следует рассматривать как ошибку для Малонора.

59 Подобная смерть была судьбой того самого благочестивого отца-монаха Исидро Бадрены — 9 апреля 1874 года, на холмах недалеко от города Тубунган — когда он увещевал некоторых отступников-индейцев прекратить приносить идолопоклонническую жертву. — Преподобный Тирсо Лопес, O.S.A.

Тубунган находится в семнадцати милях к западу-северо-западу от Илоило.

60 Современная форма этого названия — Халаур; эта прекрасная река со своими многочисленными притоками орошает северо-восточную часть провинции Илоило, Панай. «Река Лаглаг», очевидно, Улиан, которая впадает в Халаур недалеко от Лаглага (современный Дуэньяс). По-видимому, преступники, как живые, так и мертвые, были привязаны к кольям в реке, чтобы их съели крокодилы.

61 Дельгадо рассказывает этот инцидент («История Филиппин», стр. 280) как образец доверчивости туземцев и добавляет этот другой пример: «Пока я был в деревне Липа, в деревне Танауан было сделано открытие шахты, о которой говорили, что она серебряная. Чиновники и рабочие были посланы осмотреть ее и проверить руду губернатором доном Фаусто Крусатом-и-Гонгорой; они делали это усердно, но шахта сказала только: Argentum et aurum non est mihi [т.е. «Серебра и золота у меня нет»]. В то время дьявол заставил какого-то отъявленного мошенника распространить лживую сказку о том, что шахтеры заявили, что шахта не даст серебра, пока не будет сделано следующее: все висайя из Коминтана должны быть схвачены, их глаза выколоты, и они должны быть смешаны с другими ингредиентами, а рудная жила шахты натерта этим составом. В это верили настолько твердо, что каждый был встревожен и плакал, а старухи прятались на зерновых полях; и потребовалось много времени, чтобы успокоить их, с большим трудом [религиозных] служителей (которым они не верили, потому что те были кастильцами), пока с течением времени они не были разочарованы».

По-видимому, опечатка, так как Диас обычно пишет «Pignauen», но обе формы кажутся маловероятными по сравнению с «Paynauén» — см. это название в следующем разделе данного документа, а также в «Concepción» (viii, стр. 14) — и свидетельствуют о небрежности при переписывании рукописи Диаса. В различных документах, цитируемых в «Reseña biográfica» (т. i, стр. 490 и сл.), это название пишется как «Paynaven». Ни одно из этих названий не встречается в современных географических справочниках.

Он был убит в экспедиции против игорротов около 1666 года; Диас сообщает (стр. 654), что Угальде отправился с четырьмя тысячами песо для выплаты жалованья войскам без достаточного эскорта, попал в засаду и был убит самбалами. Пайнауэн был основан в то время.

Доминго Перес родился в 1636 году недалеко от Сантильяны и в возрасте двадцати трех лет принял обет в доминиканском монастыре в Трианосе. Он прибыл на острова в 1666 году, а в следующем году был направлен в миссии Батаана, а вскоре после этого — к племенам самбалов; остаток своей жизни, за исключением периода 1677–1679 годов, он провел среди самбалов. Он написал «Отчет об обычаях и суевериях самбалов» («Reseña biográfica», т. ii, стр. 34–43).

«N» в испанском языке означает какое-либо неизвестное имя собственное или имя, которое не предполагалось называть, подобно английским «мистер Некто» или «такой-то».

Миссии среди самбалов ранее находились в руках августинцев-реколлектов. Королевский указ от 18 июня 1677 года предписывал архиепископу Манилы передать миссии Миндоро под управление одного из монашеских орденов. Консепсьон утверждает («Hist. de Philipinas», viii, стр. 4–16), что Пардо после этого принудил реколлектов уступить миссии самбалов доминиканцам, получив взамен миссии Миндоро; что туземцы на Миндоро желали, чтобы к ним прислали иезуитов, а самбалы предпочитали доминиканцев, но сопротивление обеих сторон было преодолено убеждениями правительственных чиновников; и что доминиканцы в своем рвении к объединению разбросанного населения самбалов совершили несколько ошибок, переселив некоторые деревни в совершенно неподходящие и невыгодные места.

Составитель «Reseña biográfica» утверждает, что сведения Консепсьона неверны. Он заявляет, что самбалы в 1676 году просили о религиозном наставлении, поставив условием присылку к ним доминиканских миссионеров, что и было сделано; что вскоре реколлекты начали жаловаться на это как на вторжение в их сферу деятельности, и поэтому доминиканцы отозвали своих работников; что впоследствии эта область была передана доминиканцам архиепископом Пардо (1679 г.) из-за того, что реколлекты ею пренебрегали; что попытка вести миссионерскую работу среди самбалов стоила доминиканцам больших потерь в деньгах и людях, не принеся удовлетворительных результатов, и поэтому они несколько раз предлагали отказаться от этого попечения; и что в конце концов (1712 г.) они действительно отреклись от миссий самбалов и передали их. В доказательство этих утверждений он цитирует не только «Historia» Саласара, но и различные документы и записи из доминиканских архивов в Маниле. (См. «Reseña biográfica», т. i, стр. 486–504; это резюме сопровождается интересным отчетом о работе, проделанной доминиканцами в этих миссиях в 1680–1690 годах, составленным монахом-миссионером Грегорио Хиральдесом 2 июня 1690 года.)

ДАМПИР НА ФИЛИППИНАХ

[Ниже приводится синопсис и дословная транскрипция путешествий, совершенных Уильямом Дампиром в 1679–1691 годах, как они описаны в первом томе его «Нового путешествия вокруг света». Введение и первые девять глав описывают его плавания в американских водах. С десятой главы начинается его опыт в восточных водах.]

ГЛАВА X

Их отплытие от мыса Корриентес к Марианским островам и в Ост-Индию. Их курс туда и происшествия в пути: с таблицей дневного перехода и т. д. О различных оценках ширины этих морей. Гуам, один из Марианских островов. Кокосовая пальма, плоды и т. д. Тодди, или арак, который из нее гонят; и другие способы ее использования. Койровые канаты. Лайм, или дикий лимон. Хлебное дерево. Туземные индейцы Гуама. Их проа — примечательный вид лодок: и о тех, что используются в Ост-Индии. Положение на Гуаме: и провизия, которой они там были снабжены.

В прошлой главе я рассказал о нашем решении отправиться в Ост-Индию. Но, более спокойно обдумав продолжительность нашего плавания отсюда до Гуама, одного из Марианских островов, который является первым местом, где мы могли бы пристать, и где также не было уверенности в наличии провизии, большинство наших людей почти пали духом при мысли об этом; ибо у нас не было провизии даже на 60 дней, при норме чуть более полупинты маиса в день на человека, и никакой другой провизии, кроме трех приемов пищи из соленой рыбы-еврея; и у нас на борту было множество крыс, которым мы не могли помешать поедать часть нашего маиса. Кроме того, огромное расстояние между мысом Корриентес и Гуамом, которое оценивается по-разному. Испанцы, у которых больше всего оснований знать это лучше других, определяют его в пределах от 2300 до 2400 лиг; в наших книгах оно также исчисляется по-разному, от 90 до 100 градусов, что, конечно, не дотягивает до 2000 лиг, но даже это было плаванием, способным напугать нас, учитывая нашу скудную провизию. Капитан Суон, чтобы воодушевить своих людей отправиться с ним, убеждал их, что английские книги дают наиболее точный отчет о расстоянии; его доводы были многочисленны, хотя и слабы. Среди прочего он настаивал на том, что сэр Томас Кэвендиш и сэр Фрэнсис Дрейк прошли этот путь менее чем за 50 дней, и что он не сомневается, что наши корабли — лучшие ходоки, чем те, что были построены в ту эпоху, и что он не сомневается, что мы доберемся туда чуть более чем за 40 дней: это лучшее время года для пассатов, что, несомненно, является причиной, по которой испанцы выходят из Акапулько примерно в это время; и что, хотя они находятся в плавании 60 дней, это происходит потому, что они — большие корабли, глубоко сидящие в воде и очень тяжелые на ходу; кроме того, ни в чем не нуждаясь, они не очень спешат в пути, а плывут с большой долей своей обычной осторожности. А когда они подходят к острову Гуам, они ложатся в дрейф на ночь за неделю до того, как увидят землю. По благоразумию нам следовало бы также предусмотреть возможность ложиться в дрейф на ночь, когда мы приближались к земле, иначе мы могли бы сесть на мель или проскочить острова и потерять их из виду до рассвета. Но наши смелые авантюристы редко действуют с такой осмотрительностью, когда находятся в затруднительном положении.

Но из всех доводов капитана Суона больше всего на них подействовало его обещание, как я уже говорил, крейсировать у Манилы. Итак, он и его люди, теперь придя к согласию и воодушевленные надеждой на наживу, которая прокладывает себе путь сквозь все трудности, мы вышли от мыса Корриентес 31 марта 1686 года. Мы шли двумя кораблями: кораблем капитана Суона и барком под командованием капитана Тита, подчинявшегося капитану Суону, и нас было 150 человек: 100 на борту корабля и 50 на борту барка, не считая рабов, как я уже сказал.

У нас был слабый береговой ветер от восток-северо-востока, который пронес нас три или четыре лиги, затем подул морской ветер от западо-северо-запада, свежий бриз, и мы легли на курс юго-запад. К 6 часам вечера мы были примерно в 9 лигах к юго-западу от мыса, затем мы встретили береговой ветер, который свежо дул всю ночь, а на следующее утро около 10 часов мы получили морской бриз от норд-норд-оста, так что в полдень мы были в 30 лигах от мыса. Дуло свежим ветром, который вынес нас в зону настоящего пассата (о различии этих пассатов я расскажу в главе о ветрах в Приложении), ибо хотя постоянный морской бриз у берега дует от западо-северо-запада, настоящий пассат в открытом море, когда вы удаляетесь от береговых ветров, дует от восток-северо-востока. Сначала он был у нас от норд-норд-оста, затем сменился на северный, а потом на восточный, по мере того как мы удалялись. На расстоянии 250 лиг от берега он дул от восток-северо-востока, и там он держался, пока мы не подошли на 40 лиг к Гуаму. Когда мы съели наши 3 приема пищи из соленой рыбы-еврея за столько же дней, у нас не осталось ничего, кроме нашей малой нормы маиса.

После 31-го дня марта мы делали большие переходы каждый день, имея очень ясную погоду и свежий пассат, который мы использовали, поставив все паруса, и мы сделали много хороших наблюдений за Солнцем. В самом начале пути мы легли на широту 13 градусов, что близко к широте Гуама; затем мы держали курс на запад, придерживаясь этой широты. К тому времени, как мы проплыли 20 дней, наши люди, видя, что мы делаем такие большие переходы и что ветер, вероятно, сохранится, начали роптать, потому что их держали на таком скудном пайке. Капитан Суон пытался убедить их набраться терпения; однако ничто, кроме увеличения ежедневной нормы, не могло их успокоить. Капитан Суон, хотя и с большой неохотой, согласился на небольшое увеличение нашего рациона, ибо теперь у нас было не более 10 ложек вареного маиса на человека один раз в день, тогда как раньше было 8: я верю, что этот скудный паек принес мне много пользы, хотя другие от него ослабели; ибо я обнаружил, что мои силы возросли, а водянка прошла. Тем не менее я пил 3 раза каждые 24 часа; но многие из наших людей не пили по 9 или 10 дней, а некоторые и по 12 дней; один из наших людей не пил 17 дней и сказал, что не испытывал жажды, когда пил; при этом он мочился каждый день, больше или меньше. Один из наших людей посреди этих лишений был уличен в краже и приговорен за это к 3 ударам от каждого человека на корабле двухсполовинойдюймовым канатом по обнаженной спине. Капитан Суон начал первым и ударил от души; его примеру последовали все мы.

Было очень странно, что за все это плавание мы не видели ни одной рыбы, даже летучей, ни какой-либо птицы; но однажды, когда мы, по моим расчетам, находились в 4975 милях к западу от мыса Корриентес, мы увидели большое количество олуш, которые, как мы предположили, прилетели с каких-то скал недалеко от нас, упомянутых на некоторых наших морских картах, но мы их не видели.

После того как мы прошли 1900 лиг по нашему счислению, что составляло английскую оценку расстояния до Гуама, люди начали роптать на капитана Суона за то, что он убедил их отправиться в это плавание; но он говорил им ласковые слова и сказал, что испанский расчет, вероятно, самый верный, и, видя, что ветер, скорее всего, сохранится, короткое время положит конец нашим бедам.

Когда мы приблизились к острову, мы встретили небольшой дождь, и облака, оседающие на западе, были явным признаком того, что мы недалеко от земли; ибо в этих климатических зонах, между тропиками или вблизи них, где пассат дует постоянно, облака, которые быстро летят над головой, у края горизонта кажутся висящими без особого движения или изменения, когда земля близко. Я часто замечал это, особенно если это возвышенность, ибо тогда облака будут висеть вокруг нее без видимого движения.

20-го мая наш барк, находясь примерно в 3 лигах впереди нашего корабля, прошел над каменистой мелью, на которой было всего 4 сажени глубины и множество рыб, плавающих вокруг скал. Они вообразили, что земля недалеко; поэтому они легли в дрейф, направив нос барка на север, и, миновав мель, стали ждать нас. Когда мы подошли к ним, капитан Тит поднялся на наш борт и рассказал о том, что видел. Мы были тогда на широте 12 градусов 55 минут, держа курс на запад. Остров Гуам нанесен на карту на широте 13 градусов северной широты испанцами, которые являются его хозяевами, используя его как место для отдыха по пути на Филиппинские острова. Поэтому мы легли в дрейф и направились к северу, будучи несколько обеспокоенными и сомневаясь, верным ли курсом идем, потому что на испанских картах вокруг острова Гуам не отмечено никакой мели. В 4 часа, к нашей великой радости, мы увидели остров Гуам на расстоянии около 8 лиг.

Хорошо для капитана Суона, что мы увидели его до того, как закончилась наша провизия, которой у нас оставалось лишь на 3 дня; ибо, как я узнал позже, люди замышляли сначала убить капитана Суона и съесть его, когда закончатся съестные припасы, а после него — всех нас, кто был причастен к организации этого плавания. Это заставило капитана Суона сказать мне после нашего прибытия на Гуам: «Ах! Дампир, из тебя бы получилась плохая трапеза»; ибо я был так же худ, как капитан был дородным и мясистым. Ветер дул от восток-северо-востока, а земля лежала на норд-норд-осте, поэтому мы держались к северу, пока остров не оказался на востоке, а затем повернули, чтобы встать на якорь.

[Здесь следует таблица с записями с 31 марта по 21 мая, показывающая ежедневные переходы кораблей. Эта таблица показывает, что после 17 апреля курс был почти строго западным. Вариация магнитной стрелки не учитывается, так как она была незначительной. Дампир заявляет, что морские расстояния были указаны неверно. Он продолжает:]

Но продолжим наше путешествие: Остров Гуам, или Гуахон (как произносят туземные индейцы), является одним из Марианских островов и принадлежит испанцам, у которых там есть небольшой форт с шестью пушками, губернатор и 20 или 30 солдат. Они держат его для помощи и отдыха своих филиппинских кораблей, которые заходят сюда по пути из Акапулько в Манилу, но ветры не позволяют им так легко проделать этот путь обратно. Испанцы в последнее время назвали Гуам островом Мария; он около 12 лиг в длину и 4 в ширину, вытянут с севера на юг. Это довольно высокая равнинная земля.

21-го мая 1686 года, в 11 часов вечера, мы бросили якорь недалеко от середины острова Гуам, с западной стороны, в миле от берега. Издалека он кажется плоским и ровным, но при приближении вы обнаружите, что он стоит наклонно, а восточная сторона, которая гораздо выше, защищена крутыми скалами, противостоящими ярости моря, которое постоянно бушует против них, будучи гонимым постоянным пассатом, и с той стороны нет якорной стоянки. Западная сторона довольно низкая и полна небольших песчаных бухт, разделенных такими же скалистыми мысами. Почва острова красноватая, сухая и довольно плодородная. Из фруктов здесь в основном рис, ананасы, арбузы, дыни, апельсины и лаймы, кокосовые орехи и вид фруктов, называемый нами хлебным деревом.

Кокосовые пальмы растут у моря на западной стороне большими рощами, 3 или 4 мили в длину и милю или две в ширину. Это дерево по форме напоминает капустную пальму, и издалека их невозможно отличить друг от друга, только кокосовая пальма более ветвистая; но капустная пальма обычно гораздо выше, хотя кокосовые пальмы в некоторых местах бывают очень высокими.

Орех, или плод, растет на верхушке дерева среди ветвей гроздьями, по 10 или 12 в грозди. Ветвь, на которой они растут, толщиной с руку человека и такой же длины, сужающаяся к концу. Она желтого цвета, полна узлов и очень прочная. Орех обычно больше головы человека. Внешняя оболочка имеет толщину около двух дюймов, прежде чем вы доберетесь до скорлупы; сама скорлупа черная, толстая и очень твердая. Ядро в некоторых орехах имеет толщину почти в дюйм, прилипая к внутренней стороне скорлупы по всему кругу, оставляя пустоту в середине, которая содержит около пинты, больше или меньше, в зависимости от величины ореха, ибо некоторые из них гораздо больше других.

Эта полость полна сладкой, нежной, полезной и освежающей воды. Пока орех растет, вся его внутренность полна этой воды, без какого-либо ядра; но по мере того как орех приближается к зрелости, ядро начинает собираться и оседать по внутренней стороне скорлупы, и оно мягкое, как сливки, а по мере созревания ореха оно увеличивается в объеме и становится твердым. Спелое ядро довольно сладкое, но очень трудно переваривается, поэтому его редко едят, разве что чужеземцы, которые не знают о его действии; но пока оно молодое и мягкое, как кашица, некоторые люди едят его, выскребая ложкой после того, как выпили воду, которая была внутри. Мне больше нравится вода, когда орех почти созрел, ибо тогда она самая сладкая и бодрящая.

Когда эти орехи созревают и их собирают, внешняя оболочка приобретает коричневый ржавый цвет; так что можно подумать, что они мертвы и сухи; однако они прорастают, как лук, после того как провисят на солнце 3 или 4 месяца или поваляются в доме или на корабле, и если их после этого посадить в землю, они вырастут в дерево. Прежде чем они таким образом прорастут, внутри вырастает маленький губчатый круглый нарост, который мы называем яблоком. Сначала он не больше кончика пальца, но ежедневно увеличивается, впитывая воду, пока не вырастет настолько, что заполнит полость кокосового ореха, и тогда он начинает прорастать. К этому времени орех, который был твердым, начинает становиться маслянистым и мягким, тем самым давая проход ростку, который исходит из яблока, что природа устроила так, что он направлен к отверстию в скорлупе (которых три, пока он не созреет, как раз там, где он прикреплен своим стеблем к дереву; но одно из этих отверстий остается открытым, даже когда он созрел), через которое он пролезает и расправляет свои ветви. Вы можете позволить этим прорастающим орехам вытянуться на фут или полтора, или два фута в высоту, прежде чем сажать их, ибо они будут расти довольно долго, как лук, за счет собственного вещества.

Помимо жидкости, или воды, в плоде, из дерева также добывают своего рода вино, называемое тодди, которое выглядит как сыворотка. Оно сладкое и очень приятное, но его нужно выпить в течение 24 часов после того, как оно добыто, ибо впоследствии оно становится кислым. Те, у кого много деревьев, гонят из кислого вина спирт, называемый араком. Арак также гонят из риса и других вещей в Ост-Индии; но ни один из них не ценится для приготовления пунша так, как этот сорт, сделанный из тодди, или сока кокосовой пальмы, ибо он делает самый изысканный пунш; но в него нужно добавить немного бренди для крепости, потому что этот арак недостаточно крепок, чтобы сделать хороший пунш сам по себе. Этот сорт напитка в основном используется вокруг Гоа; и поэтому он носит название «арак Гоа». Способ добычи тодди из дерева заключается в срезании верхушки ветви, которая должна была приносить орехи; но прежде чем на ней появятся плоды; и оттуда жидкость, которая должна была питать плод, стекает в отверстие калебаса, который подвешен на ней.

Эта ветвь продолжает течь почти столько же времени, сколько росли бы плоды, а затем она высыхает. У дерева обычно три плодоносные ветви, которые, если их все так подрезать, то дерево в этот год не принесет плодов; но если подрезана только одна или две, остальные будут приносить плоды все это время. Жидкость, которая таким образом добывается, выливается из калебаса регулярно утром и вечером, пока она продолжает течь, и продается каждое утро и вечер в большинстве городов Ост-Индии, и даже таким образом получается большая прибыль; но те, кто перегоняет ее и делает арак, пожинают наибольшую прибыль. Также большая прибыль получается от плодов, как от ореха, так и от скорлупы.

Ядро широко используется при приготовлении бульона. Когда орех сухой, они снимают шелуху и, нанеся два хороших удара по середине ореха, разбивают его на две равные части, давая воде вылиться на землю; затем маленькой железной теркой, сделанной для этой цели, ядро, или орех, начисто выскребается, что, будучи положенным в немного свежей воды, делает ее белой, как молоко. В этой молочной воде они варят птицу или любой другой вид мяса, и получается очень вкусный бульон. Английские моряки добавляют эту воду в вареный рис, который они едят вместо рисовой каши на молоке, специально беря орехи с собой в море. Этому они учатся у туземцев.

Но самое большое использование ядра — это изготовление масла, как для горения, так и для жарки. Способ изготовления масла заключается в том, чтобы натереть или соскрести ядро и настоять его в свежей воде; затем прокипятить и снять масло сверху, когда оно поднимется: Но орехи, из которых делают масло, должны быть собраны давно, так чтобы ядро стало мягким и маслянистым.

Скорлупа этого ореха используется в Ост-Индии для чашек, блюд, половников, ложек и, в некотором роде, для всех сосудов для еды и питья. Орехи хорошей формы часто привозят домой в Европу, и они очень ценятся. Шелуха скорлупы очень полезна для изготовления канатов; ибо сухая шелуха полна маленьких веревочек и нитей, которые при взбивании становятся мягкими, а другое вещество, которое было смешано с ними, осыпается, как опилки, оставляя только нити. Затем их прядут в длинную пряжу и скручивают в клубки для удобства: и многие из этих веревочных нитей, соединенные вместе, составляют хорошие канаты. Это производство в основном используется на Мальдивских островах, и нити отправляются в клубки во все места, которые торгуют туда, специально для изготовления канатов. Я сделал канат в Ачехе из некоторого количества этого материала. Они называются койровыми канатами; они прослужат очень хорошо. Но есть другой сорт койровых канатов (как их называют), которые черные, более прочные и долговечные; и они сделаны из нитей, которые растут, как конский волос, на верхушках определенных деревьев, почти как кокосовая пальма. Этот сорт в основном происходит с острова Тимор. В Южных морях испанцы делают паклю, чтобы конопатить свои корабли, из шелухи кокосового ореха, которая более пригодна, чем та, что сделана из пеньки, и они говорят, что она никогда не сгниет. Мне рассказывал капитан Нокс, который написал «Описание Цейлона», что в некоторых местах Индии делают своего рода грубую ткань из шелухи кокосового ореха, которая используется для парусов. Я сам видел своего рода грубую парусную ткань, сделанную из такого рода вещества; но та же самая это или нет, я не знаю.

Я так долго остановился на этой теме, чтобы дать читателю подробный отчет об использовании и пользе растения, которое, возможно, из всех других наиболее общеприменимо к удобствам, а также к потребностям человеческой жизни. И все же это дерево, которое имеет такую большую пользу и так высоко ценится в Ост-Индии, едва ли ценится в Вест-Индии из-за отсутствия знаний о пользе, которую оно может принести. И отчасти ради моих соотечественников на наших американских плантациях я так подробно говорил о нем. Ибо жаркий климат там — очень подходящая почва для него: и действительно, оно настолько выносливо, как при выращивании, так и когда вырастет, что будет процветать так же хорошо на сухой песчаной почве, как и на богатой земле. Я обнаружил, что они очень хорошо растут на низких песчаных островах (к западу от Суматры), которые заливаются морем во время каждого весеннего прилива; и хотя орехи там не очень большие, это не потеря, ибо ядро толстое и сладкое; а молоко, или вода внутри, более приятное и сладкое, чем у орехов, которые растут на богатой почве, которые обычно действительно крупные, но не очень сладкие. Эти на Гуаме растут на сухой почве, среднего размера, и, я думаю, самые сладкие, которые я когда-либо пробовал. Вот и все о кокосовом орехе.

Лайм — это своего рода бастард, или дикий лимон. Дерево, или куст, который его приносит, колючий, как терновник, растущий полным маленьких веток. На Ямайке и в других местах из кустов лайма делают заборы вокруг садов или любых других ограждений, сажая семена близко друг к другу, которые, вырастая густо, распространяются вширь и делают очень хорошую изгородь. Плод похож на лимон, но меньше; кожура тонкая, а заключенное внутри вещество полно сока. Сок очень терпкий, но приятного вкуса, подслащенный сахаром. Он в основном используется для приготовления пунша, как в Ост-, так и в Вест-Индии, как на берегу, так и в море, и большая его часть для этой цели ежегодно привозится домой в Англию с наших вест-индских плантаций. Он также используется для особого вида соуса, который называется перечным соусом, и делается из стручкового перца, обычно называемого гвинейским перцем, сваренного в воде, а затем замаринованного с солью и смешанного с соком лайма для сохранения. Лаймы в изобилии растут в Ост- и Вест-Индии, в пределах тропиков.

Хлебное дерево (как мы его называем) растет на большом дереве, таком же большом и высоком, как наши самые большие яблони. У него раскидистая крона, полная ветвей и темных листьев. Плод растет на ветвях, как яблоки: он размером с пенни-буханку, когда пшеница стоит пять шиллингов за бушель. Он круглой формы и имеет толстую жесткую кожуру. Когда плод созревает, он желтый и мягкий; а вкус сладкий и приятный. Туземцы этого острова используют его вместо хлеба: они собирают его, когда он полностью вырос, пока он зеленый и твердый; затем они пекут его в печи, которая обжигает кожуру и делает ее черной: но они соскребают внешнюю черную корку, и остается нежная тонкая корка, а внутри он мягкий, нежный и белый, как мякиш пенни-буханки. Внутри нет ни семян, ни косточек, а все из чистой субстанции, как хлеб: его нужно есть свежим, ибо если он хранится более 24 часов, он становится сухим и на вкус жестким и першащим; но он очень приятен, пока не слишком залежался. Этот плод остается в сезоне 8 месяцев в году; в течение этого времени туземцы не едят никакой другой пищи хлебного рода. Я никогда не видел этого плода нигде, кроме как здесь. Туземцы сказали нам, что этого плода в изобилии растет на остальных Марианских островах; и я никогда не слышал о нем где-либо еще.

У них здесь есть также немного риса: но поскольку остров имеет сухую почву и поэтому не очень подходит для него, они не сеют его очень много. Рыбы вокруг этого острова мало; однако на мели, через которую прошел наш барк, ее было в великом изобилии, и туземцы обычно ходят туда ловить рыбу.

Жители Марианских островов; из «Peregrinationes» Т. де Бри (Амстердам, 1602)

[Из копии в Публичной библиотеке Бостона]

Туземцы этого острова крепкого телосложения, с большими конечностями и хорошо сложены. Они медного цвета, как и другие индейцы: их волосы черные и длинные, глаза средних пропорций; у них довольно высокие носы; губы довольно полные, а зубы довольно белые. У них длинные лица и суровое выражение лица; однако мы обнаружили, что они общительны и вежливы. Многие из них страдают своего рода проказой. Этот недуг очень распространен на Минданао: поэтому я расскажу о нем подробнее в следующей главе. Жители Гуама в остальном очень здоровы, особенно в сухой сезон: но в сезон дождей, который наступает в июне и длится до октября, воздух более густой и нездоровый; что вызывает лихорадки: но дожди не сильные и не продолжительные. Ибо остров лежит так далеко к западу от Филиппинских островов или любой другой земли, что западные ветры редко дуют так далеко; а когда дуют, то недолго: но восточные ветры постоянно дуют здесь, которые сухие и здоровые; и этот остров считается очень здоровым, как нам сообщили, пока мы стояли у него. Туземцы очень изобретательны, более чем любой другой народ, в строительстве лодок, или проа, как их называют в Ост-Индии, и в этом они находят большое удовольствие. Они построены острыми с обоих концов; дно из одного куска, сделано как дно маленького каноэ, очень искусно выдолблено и оставлено хорошей толщины. Эта нижняя часть вместо киля. Она около 26 или 28 футов длиной; нижняя часть этого киля сделана круглой, но склоняется к клину, и гладкая; а верхняя часть почти плоская, имея очень легкое углубление, и около фута шириной: Отсюда обе стороны лодки подняты примерно на 5 футов в высоту узкой доской, не более 4 или 5 дюймов шириной, и каждый конец лодки красиво загнут вверх. Но что очень странно, одна сторона лодки сделана перпендикулярной, как стена, в то время как другая сторона закруглена, сделана как другие суда, с довольно полным брюхом. Прямо посередине она около 4 или 5 футов шириной вверху, или больше, в зависимости от длины лодки. Мачта стоит точно посередине, с длинным реем, который поднимается и опускается, как бизань-рей. Один конец его доходит до конца или носа лодки, где он помещен в выемку, сделанную там специально для того, чтобы принять его и держать крепко. Другой конец свисает над кормой: к этому рею прикреплен парус. У подножия паруса есть другой маленький рей, чтобы держать парус квадратным и сворачивать парус, когда сильно дует; ибо он служит вместо рифа, чтобы подбирать парус до той степени, которую они пожелают, в зависимости от силы ветра. Вдоль брюшной стороны лодки, параллельно ей, на расстоянии около 6 или 7 футов, лежит другая маленькая лодка, или каноэ, представляющая собой бревно из очень легкого дерева, почти такой же длины, как большая лодка, но не такая широкая, будучи не более фута с половиной шириной в верхней части, и очень острая, как клин, с каждого конца. И есть два бамбука длиной около 8 или 10 футов и толщиной с ногу, помещенные над бортом большой лодки, по одному возле каждого конца ее, и достигающие около 6 или 7 футов от борта лодки: с помощью которых маленькая лодка сделана прочной и прилегающей к другой. Они обычно называются голландцами, а англичанами вслед за ними — аутригерами. Их использование состоит в том, чтобы держать большую лодку в вертикальном положении от опрокидывания; потому что ветер здесь в некотором роде постоянно восточный (или если бы он был западным, это было бы то же самое), а ряд этих островов, где их дела лежат туда и обратно, в основном северный и южный, они поворачивают плоскую сторону лодки против ветра, на котором они плывут, и брюшная сторона, следовательно, с ее маленькой лодкой, находится с подветренной стороны: И судно, имея нос с каждого конца, так что плыть с любым из них вперед (безразлично), им не нужно делать поворот оверштаг, как всем нашим судам, но каждый конец лодки служит либо носом, либо кормой, как они пожелают. Когда они идут против ветра и намерены сделать поворот, тот, кто правит, немного уваливается от ветра, благодаря чему корма подходит к ветру; который теперь стал носом, только путем перекладывания конца рея. Эта лодка управляется широким веслом вместо руля. Я был более подробен в описании этих лодок, потому что я верю, что они плывут лучше всех лодок в мире. Я здесь для собственного удовлетворения испытал быстроту одной из них; плывя по нашему лагу, мы имели 12 узлов на нашей катушке, и она вытянула все это до того, как полуминутные песочные часы были наполовину пусты; что, если бы это было не больше, составляет скорость 12 миль в час; но я верю, что она пробежала бы 24 мили в час. Было очень приятно видеть маленькую лодку, бегущую так быстро по стороне другой.

Туземные индейцы не менее искусны в управлении, чем в строительстве этих лодок. По слухам, они ходят отсюда на другой из Марианских островов, находящийся примерно в 30 лигах, и там делают свои дела, и возвращаются обратно менее чем за 12 часов. Мне сказали, что одна из этих лодок была отправлена экспрессом в Манилу, что более 400 лиг, и совершила плавание за 4 дня. Есть такие проа или лодки, используемые во многих местах Ост-Индии, но с брюхом и маленькой лодкой с каждой стороны. Только на Минданао я видел одну, похожую на эти, с брюхом и маленькой лодкой только с одной стороны, а другая плоская, но не так искусно построенная.

Индейцы Гуама имеют аккуратные маленькие дома, очень красиво крытые пальмовой соломой. Они живут вместе в деревнях, построенных у моря, на западной стороне, и имеют испанских священников, чтобы наставлять их в христианской религии.

Испанцы имеют небольшой форт на западной стороне, недалеко от южного конца, с шестью пушками в нем. Там есть губернатор и 20 или 30 испанских солдат. На этом острове нет больше испанцев, кроме 2 или 3 священников. Не задолго до нашего прибытия сюда туземцы восстали против испанцев, чтобы уничтожить их, и убили многих: Но губернатор со своими солдатами в конце концов одержал верх и выгнал их из форта: Поэтому, когда они обнаружили, что их намерение не удалось, они уничтожили плантации и скот, а затем ушли на другие острова: Тогда на этом острове было 3 или 400 индейцев; но теперь их не более 100; ибо все, кто был в этом заговоре, ушли. Что касается тех, кто еще остался, если они не были фактически вовлечены в ту смуту, все же их сердца также настроены против испанцев: ибо они предлагали отвезти нас к форту и помочь нам в завоевании острова; но капитан Суон не был за то, чтобы беспокоить испанцев здесь.

Перед тем как мы встали здесь на якорь, один из священников поднялся на борт ночью с 3 индейцами. Они сначала окликнули нас, чтобы узнать, откуда мы пришли и кто мы такие: на что был дан ответ по-испански, что мы испанцы и что мы пришли из Акапулько. Будучи темно, они не могли видеть устройство нашего корабля, ни очень хорошо разглядеть, кто мы такие: поэтому мы поднялись на борт; но, заметив ошибку, в которой они были, приняв нас за испанский корабль, они попытались снова уйти от нас, но мы удержали их лодку и заставили их войти. Капитан Суон принял священника с большой любезностью и, проводив его в большую каюту, заявил, что причиной нашего прихода на этот остров является нехватка провизии и что он пришел не с враждебными намерениями, а как друг, чтобы купить на свои деньги то, что ему нужно: и поэтому попросил священника написать письмо губернатору, чтобы проинформировать его, кто мы такие и по какой причине мы пришли. Ибо, имея его теперь на борту, капитан был готов задержать его в качестве заложника, пока у нас не будет провизии. Падре сказал капитану Суону, что провизия сейчас на острове в дефиците; но он поручится, что губернатор сделает все возможное, чтобы снабдить нас.

Утром индейцы, в чьей лодке или проа монах поднялся на борт, были отправлены к губернатору с двумя письмами; одно от монаха, а другое очень любезное от капитана Суона, и подарок из четырех ярдов алой ткани и куска широкого серебряного и золотого кружева. Губернатор живет недалеко от южного конца острова на западной стороне; что было около 5 лиг от места, где мы были; поэтому мы не ожидали ответа до вечера, не зная тогда, насколько они проворны. Поэтому, когда индейское каноэ было отправлено к губернатору, мы спустили 2 наших каноэ и отправили одно на рыбалку, а другое на берег за кокосовыми орехами. Наше рыболовное каноэ ничего не поймало; но люди, которые ходили на берег за кокосовыми орехами, вернулись гружеными.

Около 11 часов того же утра губернатор острова прислал письмо капитану Суону, поблагодарив его за подарок и пообещав поддержать нас таким количеством провизии, какое он только мог выделить; и в знак своей благодарности он прислал подарок из 6 свиней, небольшого сорта, самого превосходного мяса, лучшего, я думаю, что я когда-либо ел: они кормятся кокосовыми орехами, и их мясо твердое, как грудинка. Они, несомненно, были той породы в Америке, которая произошла первоначально из Испании. Он прислал также 12 дынь, больших, чем наши в Англии, и столько же арбузов, оба сорта здесь — очень превосходный фрукт; и отдал приказ индейцам, которые жили в деревне недалеко от нашего корабля, печь каждый день столько хлебного дерева, сколько мы пожелаем, и помогать нам в получении стольких сухих кокосовых орехов, сколько мы захотим; что они соответственно и сделали, и приносили хлебное дерево каждый день горячим, столько, сколько мы могли съесть. После этого губернатор присылал каждый день каноэ или два со свиньями и фруктами и просил за это порох, дробь и оружие; что было отправлено согласно его просьбе. У нас была деликатная большая английская собака; которую губернатор пожелал, и она была отдана ему очень свободно капитаном, хотя и против воли многих его людей, которые очень ценили эту собаку. Капитан Суон пытался получить рекомендательное письмо этого губернатора к некоторым купцам в Маниле, ибо у него тогда был план отправиться в форт Сент-Джордж, а оттуда намеревался торговать с Манилой: но этот его план был скрыт от компании. Пока мы стояли здесь, корабль из Акапулько прибыл в поле зрения острова, но не попал в поле зрения нас; ибо губернатор отправил индейское проа с известием о нашем пребывании здесь. Поэтому он отошел к югу от острова и, наткнувшись на ту же мель, через которую наш барк прошел раньше, был в большой опасности потерять там, ибо он сбил свой руль и с большим трудом выбрался; но не раньше, чем после трех дней работы. Ибо хотя мель так близко к острову, и индейцы ходят туда и ловят рыбу каждый день, капитан корабля из Акапулько, который должен (можно было бы подумать) знать эти места, был совершенно невежественен в этом. Об этом их ударе о мель мы услышали позже, когда были на побережье Манилы; но эти индейцы Гуама говорили о том, что он был в поле зрения острова, пока мы стояли там, что привело наших людей в большой жар идти за ним, но капитан Суон отговорил их от этого настроения, ибо он был теперь полностью против любого враждебного действия.

30-го мая губернатор прислал свой последний подарок, который состоял из нескольких свиней, банки маринованных манго, банки превосходной маринованной рыбы и банки мелких сухарей, или хлеба из мелкой пшеничной муки, испеченного как бисквит, но не такого твердого. Он прислал, кроме того, 6 или 7 пачек риса, прося извинить его от отправки нам большего количества провизии, говоря, что у него нет больше на острове, что он мог бы выделить. Он прислал также весть, что западный муссон был на подходе, что поэтому нам следовало бы поторапливаться отсюда, если только мы не решили вернуться обратно в Америку. Капитан Суон выразил ему благодарность за его доброту и совет и попрощался; и в тот же день отправил на берег монаха, который был захвачен при нашем первом прибытии, и подарил ему большие латунные часы, астролябию и большой телескоп: за который подарок монах прислал нам на борт шесть свиней и жареного поросенка, 3 или 4 бушеля картофеля и 50 фунтов манильского табака. Затем мы приготовились уходить, будучи довольно хорошо снабжены провизией, чтобы довезти нас до Минданао, где мы планировали зайти в следующий раз. Мы взяли на борт столько кокосовых орехов, сколько могли хорошо уложить, и у нас был хороший запас риса и около 50 свиней в соли.

ГЛАВА XI

Они решают отправиться на Минданао. Их отплытие с Гуама. О Филиппинских островах. Остров Лусон и его главный город и порт Манило, Манила или Манильбо. О богатой торговле, которую мы могли бы установить с этими островами. Остров Святого Иоанна. Они прибывают на Минданао. Остров описан. Его плодородие. Деревья либби и саго, сделанное из них. Банановое дерево, плоды, жидкость и ткань. Меньший банан на Минданао. Бонано. О гвоздичной коре, гвоздике и мускатных орехах, и методах, принятых голландцами для монополизации специй. Бетелевый орех и дерево арек. Дуриан и дерево и плод джака. Звери Минданао, центипеды, или сороканожки, ядовитое насекомое, и другие. Их птицы, рыба и т. д. Температура климата, с ходом ветров, торнадо, дождем и температурой воздуха в течение года.

Пока мы находились на Гуаме, мы приняли решение отправиться на Минданао, один из Филиппинских островов, поскольку монах-миссионер и другие люди говорили нам, что он чрезвычайно богат провизией; что туземцы — магометане и что прежде они вели торговлю с испанцами, но теперь находятся с ними в состоянии войны. Поэтому этот остров показался нам удобным местом для посещения; ибо, помимо того, он лежал на нашем пути в Ост-Индию, которую мы решили посетить; к тому же приближался западный муссон, который вскоре вынудил бы нас искать где-нибудь укрытие, и мы не могли ожидать найти хорошие гавани в лучшем месте, чем на таком большом острове, как Минданао. Кроме всего этого, повторяю, жители Минданао тогда, как нам говорили (хотя и ложно), воевали с испанцами, и наши люди, которые, по-видимому, были весьма щепетильны в вопросе грабежа без разрешения, возлагали на это надежды получить там от принца острова каперское свидетельство на грабеж испанских судов в районе Манилы и тем самым сделать Минданао своим общим местом сбора. И если капитан Суон и был склонен отправиться в английский порт, то его люди, полагавшие, что он намерен их бросить, надеялись найти на Минданао суда и лоцманов, подходящих для их целей, чтобы крейсировать у побережья Манилы. Что касается капитана Суона, то он был вполне готов отправиться туда, так как это лучше всего соответствовало его собственным планам; и поэтому данное путешествие было решено предпринять по общему согласию.

Соответственно, 2 июня 1686 года мы покинули Гуам, взяв курс на Минданао. В течение 3 или 4 дней стояла хорошая погода и дул довольно сильный восточный ветер, а затем он сменился на юго-западный, сопровождавшийся дождем, но вскоре снова повернул на восток и подул легкий бриз; однако он часто менялся на юго-восточный. Ибо, хотя в Ост-Индии ветры меняются в апреле, мы обнаружили, что здесь наступил сезон смены ветров; другой сезон смены ветров приходится на октябрь, раньше или позже, по всей Индии. Что касается нашего курса от Гуама до Филиппинских островов, то мы нашли его (как я упоминал ранее) вполне соответствующим нашим обычным картам.

21 июня мы прибыли на остров Сент-Джон, который является одним из Филиппинских островов. Филиппины представляют собой обширную группу крупных островов, занимающих около 13 градусов широты в длину, простираясь примерно от 5-го градуса северной широты до 19-го градуса, и около 6 градусов долготы в ширину. Они получили свое название в честь Филиппа II, короля Испании; и даже сейчас большинство из них принадлежат этой короне.

Самым главным островом в этой гряде является Лусон, который лежит севернее всех остальных. На этом острове Магеллан погиб во время своего кругосветного путешествия. Ибо после того, как он прошел проливы между южной оконечностью Америки и Огненной Землей, которые теперь носят его имя, и проследовал вдоль Южного моря по обратной стороне Америки; оттуда, направившись к Ост-Индии, он наткнулся на Марианские острова, а оттуда, продолжая держать курс на восток, он наткнулся на эти Филиппинские острова и бросил якорь у Лусона; где он воевал с местными индейцами, чтобы привести их к повиновению своему господину, королю Испании, и был убит ими отравленной стрелой. Сейчас он полностью находится под властью испанцев, которые имеют там несколько городов. Главный из них — Манила, большой портовый город недалеко от юго-восточной оконечности, напротив острова Миндоро. Это было место большой силы и торговли: два упомянутых выше больших корабля, идущих в Акапулько, забирали отсюда все виды ост-индских товаров; которые доставляются сюда иностранцами, особенно китайцами и португальцами. Иногда английские купцы из форта Сент-Джордж отправляют сюда свои корабли как бы тайком, под началом португальских лоцманов и моряков: ибо до сих пор мы не можем склонить тамошних испанцев к торговле с нами или голландцами, хотя у них самих мало собственных кораблей. Это, по-видимому, проистекает из ревности или страха обнаружить богатства этих островов, ибо большинство, если не все Филиппинские острова, богаты золотом; и, насколько мне доводилось слышать, у испанцев нет ни одного места большой силы на всех этих островах, кроме самой Манилы. Тем не менее, у них есть деревни и города на нескольких островах, а также падре или священники для наставления местных индейцев, от которых они получают свое золото.

Испанские жители, особенно на небольших островах, охотно торговали бы с нами, если бы правительство не было так строго настроено против этого: ибо у них нет никаких товаров, кроме тех, что привезены из Манилы по чрезвычайно дорогой цене. Я придерживаюсь того мнения, что если бы кто-либо из наших соотечественников попытался наладить с ними торговлю, они не потеряли бы даром свой труд; ибо испанцы могут и будут заниматься контрабандой (как наши моряки называют торговлю тайком), так же хорошо, как и любая другая нация, которую я знаю; и наши ямайцы к своей выгоде достаточно хорошо об этом осведомлены. И я был проинформирован, что капитан Гудлад из Лондона во время рейса, который он совершил из Минданао в Китай, заходил на некоторые из этих островов и был любезно принят испанцами, которые купили некоторые из его товаров, заплатив ему за них очень хорошую цену.

К югу от Лусона лежит еще около 12 или 14 крупных островов; большинство из которых, как я уже сказал, населены испанцами. Помимо них, существует бесконечное множество мелких островов, не имеющих никакого значения, и даже многие из больших островов не имеют названий; или, по крайней мере, они указаны настолько по-разному, что я нахожу одни и те же острова под разными именами.

Остров Сент-Джон и Минданао являются самыми южными из всех этих островов и единственными островами во всей этой гряде, которые не подвластны испанцам.

Остров Сент-Джон находится на восточной стороне от Минданао и удален от него на 3 или 4 лиги. Он находится примерно на 7 или 8 градусе северной широты. Длина этого острова составляет около 38 лиг, он простирается с северо-северо-запада на юго-юго-восток, а ширина его в середине острова составляет около 24 лиг. Северная оконечность шире, а южная — уже: этот остров довольно высокий и полон множества небольших холмов. Земля на юго-восточной оконечности (где я был на берегу) представляет собой черную жирную почву; и весь остров, кажется, обладает тем же плодородием, судя по огромному количеству крупных деревьев, которые он производит; ибо он весь выглядит как одна большая роща.

Проходя мимо юго-восточной оконечности, мы увидели у берега каноэ туземцев; поэтому одно из наших каноэ отправилось в погоню, чтобы поговорить с ними; но они убежали от нас, увидев, что их преследуют, причалили к берегу, бросили свое каноэ и скрылись в лесу; и их невозможно было заманить к нам, хотя мы делали все возможное, чтобы привлечь их; кроме этих людей, мы не видели здесь никого больше, как и признаков каких-либо жителей на этой оконечности. Когда мы снова поднялись на борт нашего корабля, мы взяли курс на остров Минданао, который теперь был хорошо виден; он находился примерно в 10 лигах от этой части Сент-Джона. 22-го числа мы подошли на расстояние одной лиги к восточной стороне острова Минданао и, имея ветер с юго-востока, направились к северной оконечности, придерживаясь восточной стороны, пока не достигли 7 градусов 40 минут широты, где и бросили якорь в небольшой бухте, примерно в миле от берега, на глубине 10 саженей, на каменистом неровном грунте.

В некоторых наших книгах содержались сведения о том, что город и остров Минданао лежат на 7 градусах 40 минутах; мы предположили, что середина острова может находиться на этой широте, но мы были в большом замешательстве, где искать город — на восточной или западной стороне. Действительно, если бы это был небольшой остров, открытый восточному ветру, мы, возможно, сначала поискали бы на западной стороне; ибо обычно острова в тропиках, или в пределах действия пассатов, имеют свои гавани на западной стороне, как наиболее защищенные; но поскольку остров Минданао защищен с восточной стороны островом Сент-Джон, мы могли бы с таким же основанием ожидать найти гавань и город на этой стороне, как и где-либо еще: но, достигнув широты, на которой, как мы полагали, мог находиться город, мы не обнаружили ни каноэ, ни людей, которые могли бы дать нам какое-либо указание на город или торговое место поблизости, хотя мы прошли вдоль берега на расстоянии лиги.

Остров Минданао — самый большой из всех Филиппинских островов, за исключением Лусона. Его длина составляет около 60 лиг, а ширина — 40 или 50. Южная оконечность находится примерно на 5 градусе северной широты, а северо-западная оконечность доходит почти до 8 градуса северной широты. Это очень гористый остров, полный холмов и долин. Почва в целом глубокая, черная, необычайно жирная и плодородная. Склоны холмов каменистые, но достаточно продуктивные для очень больших высоких деревьев. В глубине страны есть горы, дающие хорошее золото. Долины хорошо увлажнены приятными ручьями и небольшими реками с чистейшей водой; и на них круглый год процветают деревья разных видов. Деревья в целом очень большие, и большинство из них относятся к видам, нам неизвестным.

Есть один вид, заслуживающий особого внимания; туземцы называют его деревьями либби. Они растут в диком виде большими рощами длиной 5 или 6 миль по берегам рек. Из этих деревьев делают саго, которое бедные сельские жители едят вместо хлеба 3 или 4 месяца в году. Это дерево по своему стволу и форме очень похоже на пальму или капустное дерево, но не такое высокое, как последнее. Кора и древесина твердые и тонкие, как скорлупа, и полны белой сердцевины, похожей на сердцевину бузины. Это дерево они срубают, расщепляют посередине и выскребают всю сердцевину; которую они усердно толкут деревянным пестом в большой ступе или корыте, а затем кладут в ткань или сито, удерживаемое над корытом; и, наливая воду в сердцевину, они перемешивают ее в ткани: таким образом вода вымывает всю субстанцию сердцевины через ткань в корыто, оставляя в ткани только легкую шелуху, которую они выбрасывают; но то, что попадает в корыто, через некоторое время оседает на дно, как ил; затем они сливают воду и собирают илистую субстанцию, из которой делают лепешки; которые после выпекания оказываются очень хорошим хлебом.