«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 42: 1670–1700»

Глава X

Генерал Антонио Ньето вернулся из Макао, оставив дела торговли с этими островами урегулированными, так же как и вход миссионеров в Китай через эту дверь — хотя это никогда не было гарантировано, потому что португальцы утверждают, что такой вход противоречит праву патроната их короля, с другими абсурдами, которые только вызывают улыбку; ибо факт, что многие из более южных провинций Китая подпадают под демаркацию Кастилии, в доказательство чего не нужно много математики. Более того, португальцы не удерживают ни пяди завоеванной земли, на которой они воздвигли церкви или основали епископства с правом патроната; ибо в том самом городе Макао император Китая обладает такой же властью, как в Кантоне, и они платят ему таможенные пошлины и другие королевские подати. И внутри того же города, пока там был генерал Антонио Ньето, произошел инцидент, который вызвал бы стыд [даже] у нации менее католической, чем португальцы, которых никто другой не превосходит в этом отношении.

В этом городе китайцы совершают свои идолопоклоннические процессии и совершают другие мерзости, как они делают в любой другой части своих земель. Случилось так, что в одной из этих процессий в то время они несли идола, фигуру красивой женщины с ребенком на руках, которую они называют Санпуэрстса; это идол, которому они уделяют больше всего преданности, ибо они называют ее «Матерью Милосердия». Это подтверждает то, что рассказывают традиции в Китае, которые объявляют, что наша святая вера проповедовалась в этой стране; и что когда она была забыта, остались некоторые изображения святых, которые были превращены в идолов. Капитан Николас Перес внимательно посмотрел на идолов и спросил китайца в процессии, что это за изображение; и китаец ответил: «Здесь, как святая Мария в Маниле». Николас Перес, услышав это, поднял руку и нанес китайцу тяжелый удар по лицу. Процессия была приведена в замешательство, китайцы и весь город встревожены; агрессор был схвачен; и это стоило Николасу Пересу и генералу Ньето многих песо и больших усилий, чтобы оставить китайцев удовлетворенными, а португальцев свободными от их страха, что их город и весь их королевский патронат будут уничтожены.

Когда Антонио Ньето вернулся в Манилу, его сопровождали три клирика, которые приехали, чтобы быть рукоположенными в священники, так как в то время у них не было епископа в Макао. Одним был Антонио Мело, сын богатого португальца с большой репутацией в Макао по имени Баско Барбоза; а другие были людьми из этой страны, то есть метисами португальской и китайской крови. Они были рукоположены епископом Себу, доном братом Диего де Агиларом; и вскоре после этого они вернулись в Макао на паташе, принадлежащем этому городу, в сопровождении двух священников Общества Иисуса, математиков, которые прибыли в 1679 году с отцом Франсиско Сальгадо, назначенным их генералом в миссию Китая. Это судно вышло примерно в октябре, что является временем муссона, неблагоприятного для этого плавания; и никакой информации о нем не было получено, или как и где оно пропало, хотя большие усилия для этого были предприняты гражданами Макао.

[Здесь следует рассказ о карательной экспедиции против самбалов, которую мы уже привели; см. VOL. XXXVIII, стр. 226–228.]

Галеон «Сан-Антонио», который вышел в предыдущем году под командованием генерала дона Франсиско Энрике де Лосады, достиг Акапулько, хотя и столкнулся с сильными штормами в высоких широтах, и благополучно вернулся на эти острова. Ему не повезло войти до самого порта Кавите (удача, которая редко случается) из-за того, что вендавалы установились устойчиво; и поэтому он зашел в порт в Сольсогоне. На этом галеоне прибыли следующие лица: отец магистр дон брат Гинес Баррьентос из Ордена Проповедников и проповедник его Величества, рукоположенный епископом Трои, чтобы быть помощником для архиепископства Манилы. Он был сыном монастыря Пенья-де-Франсия и уроженцем места в Саяго под названием Барроко Пардо; он был очень ученым схоластом, великим проповедником и очень соблюдающим правила монахом. Отец магистр дон брат Хуан Дуран из Ордена Милосердия и уроженец Лимы; он прибыл как рукоположенный епископ Синополиса и помощник епископа Себу; он был очень учен и имел очень красивую фигуру и высокий рост. Просьбы его Величества получили от Его Святейшества этих двух вспомогательных епископов с двумя тысячами песо дохода из его королевской казны и с правом будущего преемства, чтобы принять управление вакантными кафедрами, когда они могут возникнуть. Они привезли буллы и паллий для архиепископа дона брата Фелипе Пардо, который в силу этого был рукоположен 28 октября; это было совершено епископом Себу доном братом Диего де Агиларом и епископом Трои при содействии декана магистра дона Мигеля Ортиса де Коваррубиаса, который нес митру.

Презентация пришла в качестве епископа Новой Сеговии доктору дону Франсиско Писарро де Орельяне, архидиакону Манилы и уроженцу этого города; [кафедра была вакантна] из-за смерти магистра дона Лукаса де Аркероса де Роблеса, уроженца Вигана в Илокосе; и сына Лоренцо Аркероса, столь прославленного в восстании самбалов и в их разрушительном набеге на Илокос. [Упомянутый архидиакон] был священником высокой добродетели, слава о которой обеспечила ему это достоинство, которым он не наслаждался, так как прожил недолго и умер до того, как прибыли буллы для его рукоположения.

[Другие также] прибыли: доктор дон Кристобаль Эррера Гримальдос, уроженец Мехико, который был профессором в университете там и деканом факультета права, и был советником архиепископа Мехико, вице-короля Новой Испании дона брата Пайо де Риверы из ордена нашего отца святого Августина, который прибыл в качестве аудитора этой королевской Аудиенсии Манилы. Доктор дон Педро Себастьян де Боливар-и-Мена, уроженец Мехико, сын лиценциата дона Хуана де Боливара-и-Круса, бывшего аудитора Манилы [sic] и профессора Клементины, также аудитор этой королевской Аудиенсии. Также доктор дон Лоренцо Эстебан де ла Фуэнте Аланис, уроженец Мурсии, профессор в Гранаде и Севилье и конкурент на должности в Саламанке, в качестве фискала Аудиенсии. Все были способными юристами, и фискал не только превосходил остальных, но и был очень искусен в музыке; и он превзошел всех, кто был здесь, в редком искусстве хорошо играть на гитаре [vihuela], инструменте, которым владеют многие, но понимают только он. Кроме них прибыл лиценциат дон Мигель де Ланама Альтамирано, адвокат этой королевской Аудиенсии; он был женатым человеком, как и аудиторы, и они привезли своих жен с собой. Дон Мигель был юристом с большими способностями и занимал важные должности в своей профессии. Пришло назначение для дона Франсиско Монтемайора-и-Мансильи в качестве алькальда по уголовным делам в Мехико; он отплыл в ту страну на второй год со своим сыном доном Фелипе Мансильей Прадо и умер во время плавания. Его сын все еще жив — рыцарь Ордена Сантьяго, — как и отец Антонио Мансилья из Общества Иисуса.

Епископа Трои сопровождал отец брат Алонсо Гарсия, уроженец Таманеса в Саяго, монах ордена нашего отца святого Августина, который был оставлен в Мехико, принадлежа к миссии 1679 года; он был сыном монастыря в Сьюдад-Родриго и ему было двадцать пять лет; он был священником в Тагалосе и умер в монастыре в Булакане в 1704 году. [С ним был] также отец брат Хосе де Андрада, португалец, уроженец Лиссабона и сын конгрегации Восточной Индии. Проведя несколько лет в этой провинции и желая быть принятым в нее, но не имея возможности получить эту привилегию из-за отсутствия согласия и разрешения его Величества и нашего преподобнейшего генерала, он отправился по суше в Рим и Мадрид — поехав в Сурат, а оттуда в Алеппо и Венецию — и получил ордер от нашего отца генерала и указ от его Величества, предписывающий принять его в эту провинцию, но с оговоркой, которая гласила, что это не должно рассматриваться как прецедент. Этот монах был отличным священником в провинции Илокос, где он умер в преклонном возрасте в 1705 году. Он заслуживает того, чтобы о нем была сделана запись, так как его принятие в эту провинцию стоило ему стольких странствий и трудностей; ибо, чтобы получить его, он совершил полный круг земного шара.

Этот галеон привез одно из лучших и самых обильных подкреплений солдат, которые были получены здесь; ибо их было более трехсот европейцев, и они прибыли из Новой Испании без клейма каторжников или людей, взятых из тюрем. Это пополнение было очень своевременным для заполнения военных сил в Маниле, что было достигнуто путем удаления многих цветных людей и замены их испанцами; ибо в этом дон Хуан де Варгас приложил большие усилия, показав себя способным солдатом. Таким образом, во времена ни одного губернатора со времен дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры гарнизон Манилы не был в таком прекрасном состоянии, как во времена дона Хуана де Варгаса. Жезл мастера-кампа был дан генералу дону Фернандо де Бобадилье (который был кастеляном Сантьяго) вместо дона Франсиско де Ардильи [sic], который держал его ad interim. Сцена начала меняться с прибытием стольких епископов, аудиторов и юристов — событие, которое, кажется, скорее стремилось увеличить силы, чтобы удар битвы мог быть более яростным и ожесточенным для обеих сторон, ветры снова возвращались для страшных потрясений, которые должны были нарушить мир и спокойствие, которыми наслаждалось сообщество Манилы. Ибо хотя правление дона Хуана де Варгаса не оказалось таким, как желали граждане Манилы, из-за его природной суровости и чрезмерной преданности своим собственным частным интересам, тем не менее, поскольку он ни у кого ничего не крал и был лишь помехой для торговцев в получении прибыли от торговли более к их собственному удовлетворению; и поскольку, с другой стороны, острова были в процветающем состоянии, торговля с Китаем и Индией была очень прочно установлена, и богатство не уменьшалось, было [что-то] для всех, если их желания не были чрезмерными, а для губернатора больше, чем для всех вместе взятых. Но, поскольку алчность есть корень всех зол, ... из этого произошли величайшие беды и бедствия.

Время для жителей прошло приятно благодаря некоторым празднествам, устроенным 19 мая по случаю освящения церкви Санта-Потенсиана, которые были весьма занимательными и изобретательными. Проводились поэтические состязания, организованные к этому торжеству стараниями дона Хосе де Кастельяра, бывшего секретаря губернатора дона Мануэля де Леона, на чьи посмертные средства были восстановлены эта церковь и королевская семинария. В этих упражнениях таланты, находящиеся на Филиппинах, показали, что в этом отдаленнейшем уголке мира скрыто многое, что могло бы блистать при главных дворах Европы; ибо представленные там стихи, как на латыни, так и на кастильском языке, могли бы сделать честь ведущим университетам. И, безусловно, подтвердилось высказывание и мнение некоторых критиков, утверждающих, что Филиппины состоят из квинтэссенций, ибо многие из них встречаются там, не только добрые, но и злые; и поэтому как на кафедрах, так и в богословии (как схоластическом, так и нравственном) никогда не бывает недостатка в звездах первой величины; а во всем остальном «волос режется в воздухе», как гласит народная поговорка.

Первым несчастьем, которое ощутили, стало возвращение в порт галеона «Санта-Роса» под командованием генерала Томаса де Эндайи; именно такие потери ощущаются наиболее глубоко, поскольку все заинтересованы в благополучных рейсах галеонов; и одна из величайших бед этих островов, если не самая худшая, заключается в том, что все зависят от двух кусков дерева, доверенных капризам моря — того, что идет [в Акапулько], и того, который ожидают. Печальная весть о его возвращении пришла в конце декабря, около Рождества, и вызвала всеобщую скорбь. 1682 год начался с меланхоличного чувства, вызванного осознанием того, что в этом году мы лишены возможности получить галеон из Новой Испании, которая является артерией, доставляющей кровь и жизнь для сохранения этих изолированных островов — то есть серебро, которое, подобно магниту, привлекает самые отдаленные народы к коммерции и торговле; а из-за отсутствия серебра, [которое прибывает] с галеоном, торговые операции сильно замедляются.

Теперь, по-видимому, два лагеря подготовили свои противоборствующие силы к одной из самых кровопролитных битв, которые велись на этих островах в течение многих поколений; ее последствия длились долгие годы, а эхо стало скандалом для всей вселенной. Аудиторы приступили к исполнению своих обязанностей с большой тщательностью и вниманием, ибо все они были весьма эрудированными людьми, занимавшими кафедры в университетах Испании; но, поскольку истинная мудрость — это страх Божий, когда его нет, все человеческие знания бесполезны... В Индиях великим источником споров является желание, которое некоторые министры питают к расширению королевских привилегий [regalias], ожидая через этот канал большего продвижения — как будто короли, и особенно те, кто столь католичны и благочестивы, как наши испанские, желали бы чего-то иного, кроме как воздать Богу Божье, довольствуясь тем, что воздается им, то есть кесарево. Великие привилегии королевского патроната не противоречат целостности епископского достоинства и церковной иерархии; напротив, они согласуются друг с другом, и оба используют свои полномочия для содействия большему процветанию веры... И, поскольку величайшие привилегии патроната в Индиях являются понтификальными уступками, как они могут быть использованы против власти того, кто их дарует, который по необходимости должен быть относительно выше?.. Следовательно, в таких привилегиях, основанных на справедливости и праве, нет и не может быть ничего неправильного, и нет никакого противоречия между понтификальными и королевскими, как нет и не может быть его между добродетелями. Вина лежит на тех, кто интерпретирует эти привилегии так же, как законы, ибо они говорят, что вкладывают в них свой ум, как если бы у них вовсе не было ума и они были mente captas... Все аудиторы, входившие в то время в состав Аудиенсии Манилы, были превосходными и учеными чиновниками; но, судя по результатам, своеволие сильно ослепило их добрый разум, и поэтому с ними случилось то, о чем упоминает наш отец святой Августин (трактат 4 на [Евангелие от] Иоанна): Temporalia perdere timuerunt, et vitam æternam non cogitaverunt; ac sic utrumque amisserunt. Бесконечное милосердие Божие, вероятно, не допустило этого, хотя все они встретили весьма мучительную и некоторые весьма внезапную смерть — за исключением доктора дона Диего Кальдерона-и-Серрано, который умер как добрый христианин, не пожелавший доверить спасение своей души мнениям. Но, по крайней мере, мы видели, как они потеряли земное процветание, когда уверенно ожидали еще большего. [Далее следует (стр. 751–766) изложение Диасом спора Пардо, которое мы опускаем, поскольку оно было достаточно использовано для аннотирования других документов, относящихся к этой теме, см. ТОМ XXXIX, стр. 149–275.]

Глава XIII

В течение всего трехлетнего срока провинциала фра Диего де Хесуса эта провинция наслаждалась великим спокойствием и достигла значительного прогресса в строгом соблюдении устава, а также в заботе и бдительности в миссионерских приходах, находящихся под нашим попечением. Все считали провинциала зеркалом, и, глядя на него, исправляли собственную небрежность благодаря великим добродетелям, сиявшим в нем. Его бедность и пренебрежение земными благами были героической степени. О многих его выдающихся добродетелях я могу свидетельствовать, ибо мне приходилось много общаться с ним в течение этого трехлетия в силу выполнения обязанностей рядом с его особой. Стоило больших усилий заставить его отложить рясу, очень старую и изношенную, которую он носил много лет, и побудить его сменить шляпу, которая была настолько ветхой, что казалась неуместной и смешной. Во многих случаях у него в келье не было даже воды; и когда она была нужна ему для посетителей или для него самого, он просил ее у других. Столь усердно он посещал хор, что казалось, будто у него нет других занятий. Он никогда не держал в руках денег во время своего срока в качестве провинциала, что я могу подтвердить, поскольку был его казначеем и раздатчиком милостыни (ибо он обладал добродетелью милосердия в очень высокой степени). Он часто молился и так сурово умерщвлял плоть, что после смерти на нем были обнаружены следы от медных власяниц, даже на подошвах ног; незадолго до его кончины они были сняты с него отцом фра Хосе де Оренсе из ордена святого Франциска, религиозным деятелем великого пыла, которому фра Диего передал свой собственный. Хотя я еще не дошел до времени, когда наступила его святая кончина, я не желаю оставлять в молчании то, что произошло в тот случай с этим благородным религиозным деятелем фра Хосе де Оренсе. Смерть нашего отца фра Диего де Хесуса была ускорена его немощами и возрастом, который составлял семьдесят четыре года. Зазвонил колокол, призывая дать ему святые таинства, и в то же время в дверь монастыря вошел отец фра Хосе де Оренсе. Ему сказали, что его дорогой друг находится при смерти, и он ответил с безмятежным лицом, что уже знает об этом и пришел в монастырь именно по этой причине; ибо двое договорились, что тот, кто умрет первым, будет помогать другому при смерти. Удивительно то, что братья не сообщали об этом фра Хосе, да и времени на это не было. Он оставался с нашим отцом фра Диего, пока тот не испустил дух на его руках. Наш отец завершил свой срок в качестве провинциала к великому сожалению всех, а затем удалился в келью, которую в течение тринадцати лет, пока он жил, не покидал, кроме как для церковных служб; и не выходил [из монастыря], кроме как с телом религиозных братьев. Ни на одном последующем капитуле он не голосовал, хотя был бывшим провинциалом; и чтобы лучше это исполнить, он стремился добиться того, чтобы его брат, фра Буэнавентура де Бехар, получил право голоса. Если в 1686 году он и председательствовал на капитуле, то по поручению нашего преподобнейшего отца-генерала и потому, что некоторые лица преувеличили это как бремя для его совести, что ему важно принять этот пост; и поэтому он сделал это, хотя и с явной неохотой. Его желали избрать провинциалом за шесть лет до [его смерти], но так и не смогли этого добиться.

Сессия капитула состоялась в монастыре в Маниле 8 мая 1683 года; председательствовал на ней отец фра Хуан Понсе, первый дефинитор за прошедшее трехлетие, поскольку у нас не было специального назначения на эту должность от нашего преподобнейшего отца, генерала всего ордена. Выборы провинциала пали на нашего отца фра Хосе Дуке, во второй раз, при единодушном согласии всех голосующих отцов и всеобщем удовлетворении всей провинции, которая по долгому опыту знала его великий талант к управлению, а также его великое благочестие и благоразумие; благодаря этим качествам он впоследствии был комиссаром Святой канцелярии. Дефиниторами были избраны наш отец фра Хуан де Херес, отец-лектор фра Хуан Баутиста Бовер и отцы фра Алонсо де Эскос и фра Франсиско де Самора. Присутствовали визитаторы за прошедшее трехлетие, отец-лектор фра Мигель Рубио и отец фра Хуан Гуэдеха; а новыми визитаторами, назначенными на это трехлетие, стали отцы фра Хосе де ла Крус и фра Алонсо де Арнильяс. Мандаты и статуты этой сессии капитула, хотя их было немного, оказались чрезвычайно полезными для надлежащего управления провинцией.

Были даны настоятельные рекомендации отправить в миссию Китая религиозных деятелей, которые могли бы помочь отцам фра Альваро де Бенавенте и фра Хуану де Ривере; и на это святое дело через несколько месяцев вызвался отец-лектор фра Мигель Рубио, и, отказавшись от должности приора монастыря Себу и ответственности викария-провинциала на этом острове, он отплыл в Китай; а впоследствии за ним последовали отцы фра Хосе Хиль и фра Франсиско Патиньо, которые в течение нескольких лет оказывали отличную службу в тех миссиях, хотя в конечном итоге они удалились из-за подорванного здоровья и вернулись на эти острова.

Когда отец-лектор фра Мигель Рубио прибыл в Кантон, прошло лишь немного времени после прибытия в Китай через остров Формоза епископа Гелиопольского дона Франсиско Палу, следовавшего из Рима; он проживал в городе Моян, откуда рассылал регулярному духовенству, являвшемуся служителями, уведомления о декретах святой Конгрегации пропаганды веры о подчинении регулярного духовенства апостольским викариям. Это вызвало большое беспокойство и препятствовало проповеди Евангелия; и из этого возникли горькие споры, которые начались в то время и не закончились до настоящего момента; да будет угодно Богу положить им конец в грядущие дни. Тем не менее, во время визита в Рим отца фра Альваро де Бенавенте некоторое облегчение было дано декретом, который он получил от святой Конгрегации пропаганды веры, приостановившим подчинение и оставившим только визитации апостольских викариев и некоторые другие и меньшие обязанности послушания, в остальном оставляя регулярное духовенство подчиненным своим собственным регулярным настоятелям — что равносильно тому, чтобы оставить их подчиненными двум господам. Но это невозможно, согласно словам Христа, Господа нашего, согласно главе XVII Евангелия от Луки: Nemo potest duobus Dominis servire — что и пытался сделать на Филиппинах архиепископ дон Диего Камачо-и-Авила. Епископ Палу, который называл себя апостольским викарием всей империи Китая, отправил в Кантон уведомление о булле Его Святейшества Климента X и подчинении регулярного духовенства французскому священнику по имени Филибер Леблан, который до сих пор жив, будучи очень старым человеком, и является апостольским викарием одной из провинций. Его приезд вызвал много скорби у отцов святого Франциска и у отца фра Мигеля Рубио, который дал такой ответ, какой в то время казался целесообразным. Епископ Гелиопольский прожил в Китае недолго, скончавшись в городе Моян.

В этом году губернатор отправил в Новую Испанию два галеона с значительным интервалом между ними, тем самым обеспечив средство против возвращений в порт, которые случались в предыдущие годы; ибо было весьма вероятно, что в случае, если одно судно будет отброшено назад, другое сможет совершить свое плавание — что, как было известно, случалось много раз, поскольку они не могли держаться вместе в том опасном плавании и могли следовать очень разными курсами; и одно пострадает от шторма, а буря не достигнет региона, где плывет другое судно. Соответственно, он отправил галеон «Санта-Роса» в качестве флагмана под командованием генерала Антонио Ньето; а в качестве альмиранты — галеон «Сан-Тельмо» под командованием его последователя адмирала дона Франсиско Фабры, весьма проницательного и деятельного человека. Эти два галеона совершили благополучное плавание и достигли порта Акапулько, где генерал Антонио Ньето остался в качестве кастеляна тамошнего замка (пока Его Величество не даст ему собственное назначение), потому что тот, кто занимал эту должность, умер, а вице-король Новой Испании, маркиз де Лагуна и граф де Паредес-де-Нава, назначил генерала Антонио Ньето ad interim. [Это привело] к значительному улучшению того форта, ибо он укрепил и отремонтировал его, а также снабдил военными припасами, в которых тот испытывал большой недостаток — большую часть этого за свой собственный счет, поскольку обладал щедрым нравом.

Губернатор дон Хуан де Варгас также заложил в порту Кавите галеон, которому дал имя «Санто-Ниньо-Хесус-де-Себу», одно из самых больших судов, когда-либо построенных на этих островах; его строителем был Хуан Санчес, человек, хорошо сведущий в искусстве такого строительства, благодаря тому, что практиковал его много лет на Юкатане. При строительстве корабля было проявлено столько усердия, что он совершил рейс в Акапулько в 1684 году, о чем мы расскажем в свое время.

В этом 1683 году к дону Хуану де Варгасу прибыл чрезвычайный посланник от короля Сиама и от его баркалона (или премьер-министра во всем королевстве), который был греком и весьма католичным, по имени Констанций Фалькон. Посланником был религиозный деятель ордена нашего отца святого Августина, уроженец Лиссабона, по имени фра Эстебан Соуса; [он был ранее] лектором богословия в монастыре Эворы, был ректором в Гоа и визитатором в Макао, и был религиозным деятелем великой учености и еще большей добродетели. По-видимому, одной из вещей, о которых ходатайствовал баркалон Констанций Фалькон, было желание удалиться в Манилу со своей семьей и всем своим богатством, которое было огромным, в силу того, что он был королевским фаворитом и имел большое влияние на короля Сиама, который, хотя и был варваром и весьма суеверным, как и весь тот народ, имел весьма любезный нрав и большое уважение к европейцам. Сархенто-майор дон Франсиско де Мойя, с которым Констанций был в очень близких отношениях, отговорил его от этого намерения; и, безусловно, аргументы, которые он привел, были разумными, основанными на чрезвычайной и невероятной власти губернаторов Манилы, которая весьма недружелюбна к обладателю большого богатства, что было подтверждено опытом. Я мог бы привести здесь много примеров этого, которые произошли в мое время; но я опускаю это, как дело, которое является одновременно деликатным и оскорбительным.

Было бы весьма благоразумно со стороны Констанция удалиться из Сиама; ибо через несколько лет король умер, а его преемник был не столь добр и благонамерен. Этот король предал Констанция самой жестокой смерти и присвоил его огромное богатство, которое, согласно сообщениям, исчислялось миллионами. Правда, Констанций был очень виновен, ибо заключил союз с французами и планировал сдать им королевство Сиам; и для этой цели он вел переписку с королем Франции, который отправил много французов для этого предприятия, которое закончилось очень плохо и стоило большинству из них жизни; а миссионерские епископы претерпели величайшие лишения. Намерение Констанция было добрым; оно состояло в том, чтобы утвердить католическую веру в Сиаме, для чего он построил несколько церквей. Для украшения их он отправил через упомянутого дона Франсиско де Мойю заказ на многие чаши, монстранции и сосуды из серебра, покрытого золотом, чтобы их изготовили в Новой Испании; из-за его смерти они были проданы в Маниле, и теперь они находятся во многих церквях этих островов. Спаслась только его жена — японская женщина, весьма добрая христианка — и его сын, который отправился во Францию, где христианнейший король даровал ему почести, а также предоставил доход и титул графа.

Отец фра Эстебан де Соуса, завершив дела, которые должен был уладить в Маниле, вернулся в Сиам; и король той страны отправил его своим послом к королю Португалии в сопровождении двух сиамских вельмож [мандаринов], которые везли богатый подарок. С ними он отправился в Гоа, откуда вице-король Индии отправил его в Лиссабон на лучшем корабле, который у него был. Но когда они прибыли к мысу Доброй Надежды, корабль был разбит вдребезги в месте, которое называют «ложным мысом», и большинство людей погибло, включая одного из сиамских вельмож. Отец фра Эстебан и другой наш религиозный деятель — португалец по имени фра Хосе де Грасия, который провел несколько лет на Филиппинах — вместе с очень немногими другими спасли свои жизни. Они прошли пешком более сорока легуа по тем пустынным берегам Африки, где встречали только львов устрашающего размера; они спасались от львов по ночам, окружая себя огнями, из-за антипатии, которую эти свирепые звери питают к огню. Они ели некоторые полевые травы и, ослабев от голода и усталости, падали замертво по пути; погибло более сорока португальцев, среди них два религиозных деятеля Общества Иисуса, ибо они были стариками и не могли пройти так далеко или перенести такие лишения. После многих дней, претерпев невероятные страдания, они достигли города, который голландцы имеют у мыса Доброй Надежды, называемого Санта-Елена; их приняли там с большой добротой, и голландцы обошлись с ними очень хорошо, облегчив их многие нужды.

Отец фра Эстебан вернулся в Гоа и по приказу своего провинциала отправился обратно в Сиам, где в Банделе португальцев он устроил скит; и там, отрастив бороду, он всецело посвятил себя молитве и умерщвлению плоти, будучи примером для всех европейцев в том королевстве. У него всегда была открыта могила, в которую он часто ложился и там размышлял о конце земной славы. В 1698 году он вернулся в Манилу, чтобы приобрести колокол для своего скита и некоторые другие предметы для его украшения, а также собрать немного милостыни. В следующем году он отправился обратно в Сиам, чтобы продолжать тот образ жизни, [что он и делал] до 1709 года, когда его нашли мертвым в его скиту, на коленях; его похоронили в могиле, которую он всегда держал открытой. Дух этого религиозного деятеля был одобрен в Маниле людьми, достигшими совершенства в добродетели — особенно отцами фра Франсиско де ла Консепсьон и фра Хосе Оренсе, францисканцами, которые были весьма духовными людьми и хорошо подготовленными для того, чтобы судить о душах, истинно мистических. Он практиковал великое умерщвление в пище, ибо никогда не ел мяса или рыбы, а только фрукты (и те без какой-либо приправы), печеный батат и бананы, а также немного вареного риса.

На судне с Коромандельского берега прибыл Хуан Антунес де Португаль, рыцарь ордена Христа и сын знаменитого португальского юриста Доминго де Антунеса де Португаля (того же ордена), который написал весьма ученый труд De regalibus. Он прибыл с назначением от своего короля губернатором островов Тимор и Солор и, опасно заболев в Малакке, побоялся, как добрый католик, умереть среди тех кальвинистских еретиков; и поэтому сел на каботажное судно, которое шло в Манилу с товарами. Губернатор дон Хуан де Варгас принял его с гостеприимством, которого заслуживали его особа и благородный сан, и ему была предоставлена медицинская помощь с большой заботой. Как только он поправился и был готов продолжить свое плавание на Тимор, губернатор отправил его, хорошо снабдив, на весьма хорошем судне, принадлежавшем некоторым португальским торговцам, и дал ему несколько испанцев для сопровождения.

Острова Тимор и Солор являются последними, о которых мы имеем сведения на юге за островом Джакатра, где голландцы основали город Новая Батавия, столицу всех колоний и факторий, которыми они владеют в Восточной Индии от мыса Доброй Надежды, которые многочисленны и богаты. Острова Тимор и Солор изобилуют золотом, и только на них растет сандаловое дерево, весьма ароматная и ценимая древесина, являющаяся большим предметом торговли с Китаем — хотя транспортировка ее весьма неподобающа для христиан, потому что это ладан и тимиам, которые китайцы больше всего используют в жертвоприношениях своим идолам; и поэтому португальцы на опыте убедились, что богатство, полученное от этого жалкого промысла, никогда не бывает прибыльным. Эти острова находятся под властью Португалии и являются реликтами ее древних колоний, хотя они мало подчинены ей из-за того, что находятся более чем в двенадцати сотнях легуа от Гоа. В то время власть над ними была узурпирована голландским метисом (хотя он притворялся католиком) по имени Антонио де Орнай, весьма проницательным человеком и способным политиком, который управлял ими скорее как король, чем как вассал (как он говорил, что является) короля Португалии — которого он признавал лишь настолько, насколько ему казалось нужным, и делал взносы в его доходы частью великих и почти невероятных богатств, которыми, как говорили, он обладал, особенно золотом; но большая часть его богатства была спрятана и зарыта в землю. Король Португалии и вице-король Индии, зная, что не могут сделать большего, позволили ему оставаться в этой власти и прислали ему [знаки отличия] ордена Христа и другие почетные титулы. По-видимому, кабинет в Лиссабоне был недоволен ограниченной властью, которой португальская корона обладала на Тиморе, и решил отправить Хуана Антунеса заменить Антонио де Орная, но вооруженного и сопровождаемого только королевским указом, что более чем достаточно для португальской лояльности. Хуан Антунес прибыл в главный порт Тимора и обнаружил его во враждебном строю и гарнизоне из солдат всех наций, присланных Антонио де Орнаем, который уже имел информацию (через Батавию) о своем новом преемнике; эти солдаты имели от него приказы не позволять Хуану Антунесу или любому другому лицу высадиться с судна и не принимать от него никаких депеш или писем. Новый губернатор провел там много дней, ожидая, сможет ли он хотя бы написать письмо Антонио де Орнаю; но, видя, что у него нет иного выхода, кроме как вернуться в Манилу, он сделал это с большим трудом и нехваткой провизии. Из Манилы он отправился в Индию, где впоследствии был губернатором Мозамбика и других мест в Африке. Антонио де Орнай оставался абсолютным хозяином Тимора и Солора, пока не умер внезапно от старости; и без помощи священника, потому что влияние [aires] соседней Батавии настолько ослабило его сомнения. При его смерти присутствовал гражданин Макао Антонио де Васконселос, того же ордена Христа, который рассказал нам на этих островах, что все богатство Антонио де Орная, огромное количество золота, было потеряно; ибо, поскольку он зарыл все свои сокровища и умер внезапно, они остались для двора Плутона, воображаемого бога богатств, а также ада.

Около конца года скончался аудитор доктор дон Кристобаль Эррера Гримальдос в возрасте более семидесяти лет. Причиной его смерти — которая наступила быстро, за болезнь в несколько недель — стало то, что гноящаяся рана, которая была у него на правой руке, стала раковой. Говорят, что именно эту руку он протянул, чтобы схватить архиепископа, когда приказал [солдатам] вынести прелата в кресле, на котором тот сидел; такова история, но она не подтверждена... Что известно наверняка, так это то, что он не предпринял никаких усилий, чтобы добиться отпущения от отлучения. Он публично принял святое напутствие, которое было преподано ему деканом доном Мигелем Ортисом де Коваррубиасом; и его похоронили в церкви Общества Иисуса в Маниле. Впоследствии архиепископ, вернувшись из своего изгнания (о чем мы вскоре расскажем), по приговору и требованию своего генерального прокурора приказал эксгумировать тело аудитора; но это оказалось безрезультатным, поскольку было заявлено, что тело было похоронено в общей могиле, в которой находились кости других верных, и кости аудитора невозможно было опознать. На этом церковные чиновники отказались от своей попытки; но не было никакого другого заявления об обратном.

В то время как архиепископ переносил свое изгнание в Лингайене — или, говоря более правильно, свое заключение, поскольку он не имел свободы, которой пользуются изгнанные лица, — в Маниле буря продолжалась против религиозных деятелей святого Доминика, которые, будучи его братьями по ордену, имели большую долю в его бедах. Узурпирующий провизор, декан дон Мигель де Коваррубиас, и капитул, успешно поддерживавшие вакантную кафедру [sede vacante], арестовывали и преследовали всех тех, кто, как им казалось, не соглашался с их мнением. И поскольку им казалось, что вся сила в этой оппозиции исходит от религиозных деятелей святого Доминика — особенно от провинциала фра Антонио Кальдерона; отца фра Кристобаля Педроче, комиссара Святой канцелярии и викария-провинциала; отца фра Бартоломе Маррона, ректора колледжа Санто-Томас; и двух лекторов богословия, отца фра Хуана Ибаньеса и фра Франсиско де Варгаса, — они потребовали помощи у губернатора дона Хуана де Варгаса, чтобы изгнать этих религиозных деятелей. Губернатор издал королевский указ, подписанный только его собственным именем, предписывающий провинциалу отправить пять вышеупомянутых религиозных деятелей в деревню Лало, столицу епископства Нуэва-Сеговия, удаленную на сто легуа от Манилы, под предлогом того, что некоторые из них проповедуют, а другие преподают ошибочные доктрины в общине. Упомянутый провинциал ответил на это, что если ошибки состоят в том, чтобы говорить, что капитул и их провизор узурпировали церковную юрисдикцию и что лица, изгнавшие архиепископа и арестовавшие церковников, заслуживают порицаний [церкви], то именно он сам имел наибольшее влияние [в формировании этого мнения у них] и кто с наибольшей твердостью поддерживал его; и что, поскольку его подчиненные не виноваты в этом деле, так как они подчинялись отданным им приказам, он не может выполнить приказы, данные королевским указом. Упомянутый мастер-де-кампо издал второй указ в той же форме, что и первый, повторяя его приказы и приказывая, чтобы провинциал с пятью религиозными деятелями были доставлены в эту столицу.

Для того чтобы этот приказ мог быть исполнен, он дал поручение лиценциату дону Диего Антонио де Виге, аудитору той Аудиенсии, который в сопровождении нескольких рот аркебузиров и других солдат под командованием упомянутого губернатора отправился в монастырь Сан-Доминго; и, оставив его окруженным многими солдатами, с другими вошел в него, чтобы объявить упомянутый королевский указ. Он фактически уведомил провинциала и фра Кристобаля Педроче, комиссара Святой канцелярии и викария-провинциала Манилы; а солдаты обыскали весь монастырь в поисках ректора фра Бартоломе Маррона. Не найдя его, они направились в колледж Санто-Томас и, после таких же попыток найти упомянутого ректора, но тщетно, уведомили двух профессоров о том же указе. Они дали по существу тот же ответ, что и провинциал, — все они говорили, что не могут добровольно оставить свои должности и провинцию; но что они готовы претерпеть любое насилие ради Бога и Его дела. Известие об этом было отправлено упомянутому мастеру-де-кампо дону Хуану де Варгасу, и ему сообщили, как в монастыре и колледже все двери и помещения были открыты для солдат без сопротивления; он отдал приказ, чтобы солдаты оставались вокруг монастыря и колледжа и не допускали входа никакой провизии, еды или воды для религиозных деятелей, пока шестеро не будут выданы и не отправятся в одиночку в места, указанные в упомянутом королевском указе. Эта блокада с такой строгостью длилась четыре дня, и в последний день, который был днем, следующим за праздником Тела Христова, тот же аудитор отправился в монастырь; и, сделав различные протесты и требования, приказал узурпирующему провизору (который присутствовал) удалить тех религиозных деятелей. После некоторых вопросов и ответов провизор приказал солдатам нести в креслах, на руках, к месту посадки провинциала и его викария-провинциала; это было фактически сделано, неся их, пока не поместили религиозных деятелей на судно, которое было подготовлено для этой цели. После того как это было выполнено в монастыре, они отправились в колледж Санто-Томас, и то же самое было сделано с двумя профессорами богословия; и, будучи все вместе помещены на одно судно, они были доставлены в порт Кавите. Оттуда двух профессоров перевезли на другом судне на остров Маривелес; а провинциал и викарий-провинциал были задержаны там до времени отплытия корабля в Новую Испанию, на который они были посажены. Упомянутый провинциал достиг королевства Испания, где скончался через несколько месяцев после своего прибытия.

В то же время по приказу упомянутого мастера-де-кампо доктор дон Диего Кальдерон отправился в монастырь Париан (который является деревней язычников-китайцев) с той же демонстрацией оружия и солдат в поисках упомянутого викария-провинциала и обыскал весь монастырь, где его не удалось найти, поскольку он был, как уже было сказано, в монастыре Манилы в компании с провинциалом. С тем же поручением капитан дон Луис де Моралес Камачо, ординарный алькальд, отправился с вооруженными солдатами на ранчо под названием Биньян, удаленное на восемь легуа от Манилы и принадлежащее упомянутому колледжу, чтобы схватить ректора, думая, что они найдут его там; а генерал Антонио Васкес отправился с тем же сопровождением солдат в монастырь Абукай, миссию для индейцев, удаленную на восемь легуа от Манилы по морю, чтобы искать фра Раймундо Верарта; но, поскольку они не смогли найти тех двух религиозных деятелей, они не смогли в их случае привести в исполнение [приговор об их] удалении с островов. В Маниле были предприняты энергичные усилия по поиску отца-ректора фра Бартоломе Маррона, но они не смогли найти его; ибо он был надежно спрятан в доме человека, который был сильно привязан к ордену; поэтому они отказались от его поисков.

Глава XIV

Два галеона, которые отплыли в Новую Испанию в предыдущем году, благополучно прибыли на Филиппины [1684], хотя они зашли не в порт Кавите, а в Сольсогон, внутри Эмбокадеро. Флагман «Санта-Роса», который вышел под командованием Антонио Ньето (который остался в качестве смотрителя замка в Акапулько), привез в качестве своего командира дона Хуана де Салаэту, уроженца Бискайи и рыцаря ордена Сантьяго. Он провел много лет на этих островах и был солдатом на Тернате; и, вернувшись в [Новую?] Испанию, занимал несколько почетных должностей — например, будучи алькальдом-майором Икаяна и Пуэбла-де-лос-Анхелес и смотрителем Акапулько. На этом галеоне прибыл губернатор, который должен был сменить дона Хуана де Варгаса; это был адмирал галеонов дон Габриэль де Куруселаеги-и-Арриола, рыцарь ордена Сантьяго, член совета «двадцати четырех» Севильи и верховного Совета по делам войны. Он был командующим флотом Наветренных островов и занимал другие ответственные должности на море и на суше; и он был бискайцем, уроженцем Эльгойбара. Дон Хуан де Салаэта имел поручение на проведение резиденсии дона Хуана де Варгаса и другие полномочия; но самым важным лицом среди тех, чью резиденсию он должен был принять, был мастер-де-кампо дон Франсиско Герреро де Ардила, дядя жены дона Хуана де Варгаса. Именно этот человек пользовался прибылью от должности правительства, и в этом году он возвращался в Испанию в качестве командира галеона «Санто-Ниньо». Это судно встретило внутри Эмбокадеро галеон «Санта-Роса» и, узнав, что на последнем прибыл преемник дона Хуана де Варгаса, подняло якоря, не дожидаясь дальнейшей информации, своевременно или нет [con tiempo ó sin él], и вышло в открытое море; и он не был неразумен в этом шаге, поскольку в резиденсии он был бы главным лицом. Когда дон Хуан де Салаэта узнал, что лучшая часть добычи ускользнула от него, он был очень опечален тем, что не смог поймать его; хотя дона Франсиско Герреро опечалило бы больше, если бы его схватили. Тот джентльмен умел наслаждаться преимуществами Филиппин совершенно один и уезжать, смеясь над горожанами и всеми остальными; но дон Хуан де Варгас остался позади, под стражей, чтобы искупить свои собственные ошибки и ошибки других.

В компании с вышеупомянутым губернатором прибыли весьма выдающиеся офицеры, все бискайцы; это были дон Хосе де Эскорта, дон Педро Уриосоло, дон Франсиско Альварес, дон Бернардо де Эндая (который вез депеши от Его Величества), дон Педро де Авенданьо, дон Матиас де Мугортеги, дон Франсиско де Леон-и-Леаль, дон Хуан Баутиста Куруселаеги, дон Андрес де Мирафуэнтес, дон Хосе де Эррера, дон Мануэль Гонсалес, дон Лоренсо Месала, дон Франсиско Карсига (который умер священником), дон Хосе Арриола, дон Мартин Мартинес де Техада и дон Лукас Вайс; все они были генералами и сархенто-майорами, которых мы знаем как капитанов, и оказали большую службу и честь этим островам. На этом галеоне прибыл дон Матео Лукас де Уркиса; также капитан Лоренсо Ласаро, известный лоцман; капитан дон Франсиско Кортес, боцман; и в качестве корабельного кладовщика Хуан де Арамбуру, храбрый бискаец, который служил во многих важных подвигах.

Вид на пролив Манилы; фотографический факсимиле из Recueil des voiages Comp. Indes orientales (Амстердам, 1725)

[из копии в библиотеке Исторического общества Висконсина]

На альмиранте «Сан-Тельмо», на которой вернулся адмирал дон Франсиско Мануэль де Фабра, прибыла многочисленная и превосходная миссия религиозных деятелей нашего отца святого Августина; она была отправлена отцом фра Мануэлем де ла Крусом, который покинул эти острова в 1680 году; он сам был оставлен в нашем хосписе Санто-Томас-де-Вильянуэва, за пределами города Мехико. Этот галеон «Сан-Тельмо» был в большой опасности не суметь вернуться сюда, ибо, отплыв через несколько дней после флагмана, при выходе из порта сломал рулевые петли, и корабль стал почти неуправляемым — дефект, который очень трудно исправить в том месте из-за нехватки мастеров в Акапулько. Если бы не усердие и энергия смотрителя Антонио Ньето, который послал за большое расстояние, чтобы достать рабочих, и произвел ремонт за свой собственный счет и при своем личном внимании, эта потеря была бы невосполнимой; но его рвение и здравый смысл позволили кораблю продолжить свое плавание с потерей времени лишь в несколько дней и успешно достичь порта на этих островах.

Накануне дня святого Варфоломея, 23 августа, во второй половине дня, выдающаяся миссия наших религиозных деятелей вошла в Манилу; по численности она была самой большой, что входила в эту провинцию, и по качеству не имела равных. Эта провинция приняла их с великими знаками радости; и земля приветствовала их землетрясением, и не слабым, которое произошло в ту ночь. 29 августа состоялось закрытое заседание дефинитория, чтобы составить официальное заявление о принятии и включении их [в провинцию].

На следующий день после входа наших религиозных деятелей в Манилу, то есть в день святого Варфоломея, новый губернатор дон Мигель де Куруселаеги-и-Арриола совершил свой въезд в город; это было сделано с большой помпой, и для него были воздвигнуты две триумфальные арки колледжем Общества Иисуса и нашим монастырем с весьма изобретательными эмблематическими аллюзиями в латинских и кастильских стихах и весьма выразительными восхвалениями. При этом въезде произошло бедствие, которое могло послужить язычникам дурным предзнаменованием. Едва губернатор вошел через Пуэрта-Реаль, которую они называют Пуэрта-де-Багумбаян, как балкон, находившийся со стороны внутри городской стены над упомянутыми воротами, поддался и рухнул, причинив большой вред тем, кто находился внутри него; так что многие остались калеками, и среди них религиозный деятель-реколлет по имени фра Луис. Фискал королевской Аудиенсии доктор дон Эстебан де ла Фуэнте Аланис избежал опасности, падающий балкон задел хвост его лошади; и капитан дон Франсиско де Аркоча, конюший нового губернатора, был ранен. Но, хотя многие пострадали, жизнь ни одного человека не была в опасности.

Религиозные деятели этой миссии привезли с собой образ для почитания, картину святого Христа из Бургоса, подправленную в соответствии с оригиналом. Она была принята в Маниле с великой торжественностью, в процессии, в которой принял участие новый губернатор, поскольку был весьма предан этому почитанию, и с ним самые выдающиеся лица города. Образ был помещен в главной часовне, с алтарем и ретабло, которые были весьма подходящими для него, пока граф де Лисаррага, дон Мартин де Урсуа-и-Арисменди, не предоставил то, что образ имеет в настоящее время. Губернатор ходил на мессу каждую пятницу, и было большое стечение граждан Манилы — не знаю, из любезности ли к нему; ибо со смертью дона Габриэля де Куруселаеги, который был похоронен у подножия вышеупомянутого алтаря, в то же время было похоронено с ним и почитание граждан Манилы. То же самое произошло в правление упомянутого графа де Лисарраги, который снова возродил это почитание; ибо оно было точно так же похоронено с ним в том же месте. Столь велико влияние примера губернаторов на этих островах и столь велика их власть, что даже почитание, кажется, нуждается в их помощи. Религиозные деятели также привезли бреве от Его Святейшества Иннокентия XI об учреждении братства святого Христа из Бургоса; это начинание было осуществлено, и его первым директором был этот благочестивый губернатор. В его время оно имело большое членство, но сегодня в нем очень мало братьев; но они наиболее благочестивы и искренни, когда на них меньше всего влияют суетные и мирские соображения, и наиболее угодны Господу, когда они стремятся угодить не принцам — людям, в которых нет истинного процветания, — а Царю царей, который всегда вознаграждает их монетой бесконечной ценности.

Католический губернатор весьма скорбел о том, что вступил в свою должность без благословения архиепископа, и о том, что нашел жителей города как стадо без пастыря, их совесть отягощена сомнениями по делам столь большой важности, и все они озадачены и запутаны в этих разногласиях; и поэтому он решил с твердым намерением и героической решимостью добиться восстановления архиепископа в его церкви. Оппозицию, которую он встретил среди аудиторов в своих усилиях добиться этого, невозможно выразить; но он твердо поддерживал свое решение, даже до такой степени, что говорил, что восстановит архиепископа, даже если это будет стоить ему головы. Он консультировался с религиозными орденами, прося их дать ему свои мнения на основе права, как гражданского, так и канонического. Я не видел, что ответили другие корпорации, что, полагаю, должно было быть тем, чего желал губернатор; но я хорошо знаю, что орден святого Августина привел много весьма существенных аргументов в пользу восстановления архиепископа в его церкви, и это со многими цитатами из авторов, на которых опирались аудиторы, — которые, как впоследствии объявил королевский Совет Индий, сильно ошибались в своем методе, согласно тому, что предписывают королевские законы в случае, если необходимо применить наказание в виде изгнания к какому-либо прелату. Ту же ошибку совершили капитулярии церковного капитула, объявляя и провозглашая вакантную кафедру из-за своего неправильного понимания главы Si Episcopus, «De supplenda negligentia prælatorum», в VI — ошибка, которая впоследствии стоила им всем так дорого, особенно декану дону Мигелю Ортису де Кобаррубиасу.

Губернатор дон Габриэль де Куруселаеги, решив восстановить архиепископа в Маниле, отправил в Лингайен в качестве своего агента для осуществления этого генерала дона Томаса де Эндаю; а город Манила отправил рехидора, сархенто-майора дона Гонсало де Саманьего, и некоторых граждан. С ними отправился бывший провинциал Санто-Доминго фра Бальтасар де Санта-Крус, комиссар Святой канцелярии, и многие другие с эскортом солдат. 16 ноября архиепископ вернулся из своего изгнания к всеобщей радости всего города, который так долго был удручен отсутствием своего пастыря и прелата. Артиллерия была выпущена [в качестве салюта] из замка и со стены, прилегающей к воротам Санто-Доминго, через которые архиепископ совершил свой вход; и после того, как он посетил церковь, он отправился во дворец, чтобы увидеть своего освободителя, католического губернатора, который сказал, что в случае, если его действия не понравятся Его Величеству и королевскому и верховному Совету Индий, он будет считать великой славой, если на него будет наложено наказание, даже если оно будет смертным. В это можно поверить, так как он был человеком великой души, хотя и малым телом; Major in exiguo regnavit corpore virtus. Что мы видели в нем, так это то, что он был одним из лучших губернаторов, которые были на этих островах, — приветливый, благочестивый, великодушный и в высшей степени бескорыстный, и при этом весьма щедрый. И поэтому он имел обыкновение говорить, что приехал на Филиппины, чтобы быть бедным, куда другие губернаторы приезжали, чтобы стать богатыми. Это он говорил с правдой, потому что в Испании и Индиях он обладал большим богатством, нажитым в тех многих плаваниях, которые он совершил в качестве командующего флотом и галеонами в Перу и Новую Испанию, которые были поглощены его показной роскошью и щедростью. Мы можем поэтому рассматривать это как наказание Божие этим островам, что Он удалил его от нас на пятом году его срока правления, — в течение которого он был строг только с теми, к кому не мог по справедливости быть добрым, — если только божественное правосудие не избрало его для наказания тех, кто заслужил это до его времени.

Дон Габриэль де Куруселаеги начал свое правление к общему удовлетворению и одобрению, приняв меры, необходимые для поддержания порядка на этих островах. 1685 год выдался тяжелым из-за свирепствовавшей эпидемии оспы, которая охватила не только эти острова, но и все королевства Китая и Восточной Индии — особенно побережье Коромандел, где погибли многие миллионы малабарцев. На Филиппинах последствия эпидемии были значительными, главным образом среди детей; однако местом, где, как утверждают, мор принес невероятные потери, стали горы Манилы, где обитают мятежные чернокожие [т. е. негритосы]; их умирало так много, что эти горные районы остались почти безлюдными. Но болезнь принесла разрушения не только среди них, но и среди оленей и диких свиней, которых в этих горах бесчисленное множество, даже после того как они послужили пищей для такого огромного количества чернокожих. Причина, по которой так много их умирает от этой заразы, во-первых, в их слабом телосложении, а во-вторых, в обычае бросать тех, кто поражен болезнью, из-за чего они умирают гораздо быстрее — и, что еще хуже, в своей языческой слепоте. В Китае погибли многие миллионы людей, так что некому было возделывать поля; из-за этого после эпидемии оспы начались сильный голод и высокая смертность.

Глава XV

Первым судном, которое губернатор отправил в Новую Испанию, был галеон «Санта-Роса»; он назначил его командиром дона Франсиско Соррилью, уроженца Гранады, главным лоцманом — адмирала дона Лоренсо Ласкано, а сархенто-майором — дона Бернардо де Эндаю. Рейс этого галеона причинил большой ущерб жителям Манилы из-за трудностей с реализацией их товаров, вызванных плохим рынком сбыта в порту Акапулько, поскольку в Веракрус прибыл флот из множества судов, груженных товарами. Начиная с этого рейса, поставки, отправляемые с этих островов для торговли с Новой Испанией, стали сокращаться — не только из-за вышеупомянутых флотов, но и из-за многочисленных налогов и сборов, которыми облагались филиппинские галеоны и которые постоянно росли; как следствие, граждане редко получали от рейсов прибыль, превышающую стоимость отправленных ими товаров.

За то время, которое архиепископ провел в изгнании в Лингайене, скончался епископ Новой Сеговии — доктор дон Франсиско Писарро де Орельяна, уроженец Манилы, — в деревне Виган, столице провинции Илокос, через несколько месяцев после своего посвящения. Он был очень образован и горячо любим за свой весьма обходительный нрав и ангельскую кротость. Он много лет был провизором, архидиаконом и комиссаром Святого крестового похода; поэтому его все очень уважали, и его кончина была воспринята как тяжелая утрата. Его смерть вызвала длительную вакансию на указанной кафедре [Новой Сеговии], которая продолжалась до 1704 года, когда прибыл его преемник — магистр дон фра Диего Гороспе-и-Ирала из ордена проповедников, уроженец Пуэбла-де-лос-Анхелес. Этот прелат приложил огромные усилия для установления визитации регулярного духовенства, заведующего миссиями, и доставил много поводов для терпения монахам орденов святого Доминика и святого Августина до самой своей смерти, последовавшей 20 мая 1715 года. Из-за смерти дона Франсиско Писарро капитул Манилы назначил губернатором этого епископства дона Диего де Наваса, который был исключен из Общества Иисуса, человека вспыльчивого нрава; это было одно из обвинений, выдвинутых впоследствии архиепископом против капитула. Тот прелат, после того как был восстановлен в правах на свою церковь, отправил управлять этим епископством своего помощника, епископа Трои, дона фра Хинеса де Баррьентоса. [Далее следует отчет о действиях Пардо в отношении церковного капитула и других лиц, отлученных от церкви за участие в его изгнании, который здесь опущен, так как был достаточно подробно изложен в «Споре Пардо», ТОМ XXXIX, см. там же.]