«Филиппинские острова, 1493–1898, Том 45: 1736 год»

Примерно в то время король Испании подтвердил привилегию освобождения от подати для всех, кто получил степень бакалавра, а также для учеников университета, ввиду «пользы и необходимости для этой отрасли государства поощрять эти исследования, без которых ни одно сообщество не может процветать; ибо, если бы было приказано, вопреки практике, соблюдаемой до настоящего времени, платить подать, школы опустели бы, к общему ущербу этих островов».

Из-за лени того времени и нехватки учеников возникла необходимость упразднить школу медицины и класс математики и рисования, которые впоследствии были включены консуладо (consulado), и высшие исследования продолжались в первой части нынешнего века так, как они существовали в начале восемнадцатого века. Только в 1836 году, по ходатайству корпорации Святого Доминика, была создана кафедра испанского права, расширившая факультет права.

Королевским указом 1837 года, продолжая прогрессивный курс, начатый в обучении в университете, была назначена комиссия под председательством директора университета с целью изучения метода расширения обучения и составления отчета о способе замещения кафедр, которые должны быть созданы, одновременно подготавливая план исследований, максимально соответствующий тому, что действовал в Испании. Отчет этой комиссии ожидал решения апелляционного суда, когда новый королевский указ от 2 апреля 1842 года предусматривал назначение новой комиссии, также под председательством директора университета и состоящей из одного помощника судьи королевского апелляционного суда, пребендария соборного капитула, члена муниципального совета и одного члена экономического общества, с целью подготовки нового плана исследований в гармонии с потребностями времени. Новая комиссия, работая с большой активностью, представила свой завершенный отчет, представив план законов для этого университета, который включал колледж Сан-Хосе, несмотря на противодействие его ректора, который как пребендарий входил в состав комиссии. Согласно этому плану исследований, обучение теологии, философии и юриспруденции было улучшено, были созданы кафедры медицины, фармации и химии, а кафедра физики была расширена. После представления этого плана исследований высшему правительству Его Величества другим королевским указом от 2 апреля 1846 года было предусмотрено, чтобы средства были обеспечены для установления указанного изменения в университете, не ущемляя интересов никого, но уважая существующие, насколько это возможно.

Во исполнение этого декрета 26 августа следующего года это высшее правительство назначило другую комиссию, которой был сообщен королевский указ от 15 апреля 1847 года, назначивший членом той же комиссии ректора и канцлера университета; и другой королевский указ от 12 июля того же года, который предписывал указанной комиссии не включать в бюджет исследований «имущество колледжа Санто-Томас, поскольку оно является исключительной собственностью доминиканских отцов». 10

К сожалению, эта комиссия была распущена как раз перед завершением своей работы из-за отсутствия некоторых членов в Испании, остался только один (в дополнение к ректору университета), который позже подал в отставку со своего членства в комиссии, датированную 28 октября 1848 года. Но королевским указом от 19 апреля 1849 года действие этого высшего правительства по непринятию указанной отставки было одобрено, и на место отсутствующих членов был назначен сеньор Монтес де Ока, и даны инструкции, чтобы другой компетентный человек присоединился к ним, чтобы работа по университетской реформе могла продолжаться. Но поскольку комиссия не ускорила дело с той скоростью, которой желало правительство Его Величества, был издан другой королевский указ от 19 октября 1852 года, призывающий комиссию завершить план и бюджет исследований в соответствии с пожеланиями и интересами Его Величества для благополучия и процветания этой колонии. Однако трудность примирения очень больших крайностей, таких как сохранение в новом плане исследований всего уже существующего, что должно быть в гармонии с исследованиями университетов Испании, формирование бюджета без ущемления интересов кого-либо и тысяча других необходимых соображений, возложенных на комиссию более чем одним королевским указом, были более чем достаточными причинами, чтобы помешать совету завершить свой трудоемкий контракт и включить свою сложную работу в желаемый короткий период. Следовательно, только 16 февраля 1856 года ее работа была завершена, и долгожданный план исследований был закончен. Этот план был немедленно отправлен высшему правительству этих островов, чтобы он мог быть окончательно переслан, когда это будет сочтено удобным. Бумаги все еще находились в руках секретаря правительства в марте 1859 года, когда в городе Сан-Мигель, где в то время проживал указанный секретарь, произошел пожар, и, к сожалению, бумаги, на составление которых было потрачено столько ценного труда, сгорели. Столь прискорбное событие, естественно, должно было задержать это дело, хотя случайно у ректора университета была копия всех этих работ и предыдущих записей совета, которые использовались при составлении желаемого плана. Правительство этих островов попросило ректора университета предоставить все предыдущие записи, находящиеся в его распоряжении, о работах и плане исследований, которые были уничтожены, находясь у секретаря, и которые должны были послужить основой для новых бумаг, рассматривающих ту же тему.

Но перед отправкой отчета Его Величеству для его окончательного утверждения высшее правительство получило несколько копий плана исследований, недавно установленного в университетах Испании, вместе с королевским указом, предписывающим адаптировать его, насколько это возможно, к плану для этих островов, который должен был быть представлен на одобрение Его Величества. Это обстоятельство привело к приостановке начатого разбирательства и обязало это высшее правительство назначить другую комиссию, или, скорее, укомплектовать старую, которая уже распалась из-за отсутствия некоторых ее членов, чтобы пересмотреть работу и ранее предложенный план исследований и гармонизировать его, если возможно, с планом исследований, копия которого была отправлена членам совета для указанной цели.

Таким образом, 5 апреля 1861 года генерал Лемери назначил недостающих членов указанной комиссии, в которой фигурировали, как и в предыдущих комиссиях, директор и канцлер этого университета. Комиссия завершила свою работу 20 февраля 1862 года. План исследований, подготовленный этой последней комиссией, был представлен в тот же день высшему правительству островов и был окончательно передан с благоприятным отчетом правительству Его Величества без получения суверенного одобрения для его установления.

Это отсутствие одобрения высшего правительства не помешало рассмотрению средств немедленного осуществления изменения в исследованиях, и вскоре после этого, в 1865 году, было принято среднее образование со степенью бакалавра искусств, коммерческого эксперта и землемера, а также химического и промышленного эксперта, как в университетах Испании. Занятия были открыты в следующем году в соответствии с временной программой, взятой из программы Кубы. В 1867 году эта программа получила высшее одобрение. Среднее образование было счастливо инаугурировано, и ожидалось одобрение плана высшего образования, представленного университетом правительству Его Величества, когда прибыл декрет от регента королевства дона Франсиско Серрано, контрассигнованный министром по делам колоний сеньором Моретом, 11 который секуляризировал официальные исследования и, подавив существующие колледжи и университеты Санто-Томас, преобразовал их в Филиппинский институт и университет Филиппин соответственно, тем самым игнорируя все элементы, которые они накопили в своем преподавании за три столетия существования, и передавая литературное будущее народа рискованному плану, вдохновленному, несмотря на лояльный патриотизм министра, доктриной, диаметрально противоположной той, которая служила прочной основой для благополучия и прогресса. Корпорации Манилы, епископы и духовенство, с большинством домовладельцев, протестовали против меры, которая, хотя и оправдала надежды университета в отношении новых кафедр и школ, лишила их всякой ценности, полностью отделив их от религиозной основы. Эти протесты были услышаны губернатором этих островов сеньором Искьердо, который временно постановил, чтобы декрет не исполнялся в отношении секуляризации, но чтобы он был выполнен в отношении новых школ. Это решение было полностью одобрено правительством Испании. Таким образом, в 1871 году были учреждены школы медицины и фармации, а другие школы были расширены. Решением генерала Морионеса, губернатора этих островов, которое было подтверждено Его Католическим Величеством, было решено назначить директора колледжа Сан-Хосе, который был предоставлен в бессрочное пользование ректору университета, и администратора по рекомендации указанного директора для управления доходами. 12

В 1876 году была инаугурирована профессия нотариуса, и были назначены два профессора для преподавания этих предметов. Наконец, в 1879 и 1880 годах были созданы вспомогательные курсы медицины и фармации, акушерок, помощников хирургов и практиков в фармации. С этой даты университет Манилы имеет полный курс высшего и среднего образования, лучше, чем некоторые университеты Испании. 13

Это краткая история первого и самого важного образовательного учреждения этих островов, 14 в которой можно увидеть, что без насилия некоторых школ, с умеренностью и твердостью, требуемыми реформами в отрасли народного просвещения, этот университет, идеально сочетая научные интересы с религией и патриотическими интересами, смог подняться до высоты, требуемой обстоятельствами периода, и выполнил стремления всех истинных любителей христианской и испанской цивилизации.

1 См. также очерк Сан-Антонио, ТОМ XXVIII, стр. 136–139.

2 Signatura: трибунал римского двора, состоящий из нескольких прелатов, в котором определяются различные вопросы милости и правосудия. См. Novísimo Diccionario.

3 Эрнаес (Colección de bulas, стр. 471, 472) печатает буллу Климента XII, датированную 2 сентября 1734 года, предоставляющую полномочия на преподавание как канонического, так и гражданского права университету, учрежденному в колледже Санто-Томас ордена Святого Доминика в Маниле, в которую вставлены части буллы Иннокентия. Эта булла (переведенная преподобным Т. К. Миддлтоном, O.S.A.) гласит: «Климент XII, Папа. В будущее напоминание о деле. Давно, по ходатайству Филиппа IV, прославленной памяти, и при его жизни католического короля Испании, письма в форме брифа следующего содержания были изданы нашим предшественником Иннокентием X, Папой, счастливой памяти, а именно: [Здесь следуют части буллы Иннокентия, которые процитированы, и Климент продолжает:]

«Поскольку, кроме того, как было недавно представлено нам от имени нашего глубоко любимого сына во Христе Филиппа, также католического короля тех же Испаний, в академии или университете общего образования упомянутого колледжа были учреждены две новые кафедры: одна — канонического права, которую должен занимать монах упомянутого ордена, другая же — институций гражданского и канонического права, которую должен занимать доктор обоих прав, вышеназванный король Филипп весьма настоятельно желает, чтобы вышеприведенные грамоты были распространены нами... на две только что учрежденные кафедры, как было сказано...»

«Соответственно, согласно просьбе, в силу упомянутых полномочий, в силу настоящих документов, при сохранении формы и порядка тех же грамот, вставленных выше, в остальном мы распространяем... вышеприведенные грамоты или индульт также на вышеназванные две новые кафедры, до тех пор, пока в упомянутом городе Манила не будет учрежден другой университет. Дано в Риме, в базилике Санта-Мария-Маджоре, под печатью Рыбака, 2 сентября 1734 года, пятый год нашего понтификата». Примечание Эрнеса гласит следующее:

«Папа Климент XII предоставил полномочия на присуждение ученых степеней в колледже Общества Иисуса в Маниле 6 декабря 1735 года, как упоминает отец Мурильо [Веларде] в своем труде Cursus juris canonici (Мадрид, 1763), книга V, титул V, № 62».

4 Положение этих двух латинских фраз (Притчи, XVII, 6) в Вульгате изменено на обратное. Перевод согласно Дуэской версии: «Венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей — родители их».

5 См. ТОМ XXXV, стр. 203–208.

6 Возможно, упоминание иезуитов, которые были изгнаны в 1768 году.

7 См. также следующие документы, касающиеся колледжа и университета Санто-Томас: Основание колледжа, 28 апреля 1611 г., ТОМ XVII, стр. 155–171; Королевское разрешение, 27 ноября 1623 г., ТОМ XX, стр. 260, 261; и Университет Санто-Томас (королевские грамоты относительно его возведения в статус университета), 9 ноября 1639 г., ТОМ XXIX, стр. 175–177.

8 См. этот бреве, выше, стр. 146–147, примечание 73.

9 Боуринг (Visit to the Philippines, стр. 194) говорит о состоянии Санто-Томас: «В университете Святого Фомы обучается около тысячи студентов. Кафедры включают богословие, каноническое и гражданское право, метафизику и грамматику; однако естественным наукам и современным языкам не уделяется никакого внимания, и никакие образовательные реформы, проникшие в большинство колледжей Европы и Америки, не нашли своего пути на Филиппины».

10 О колледже Санто-Томас в отчете доминиканских монахов 1883 года для колониальной выставки в Амстердаме говорится: «Здание, занимаемое университетом Санто-Томас, с 1611 года вмещает колледж того же имени, который находится под руководством доминиканских монахов, безвозмездно обучающих в нем от 30 до 40 юношей, детей бедных семей, как правило, беря на себя все расходы на их обучение и подготавливая их к тому, чтобы в будущем они могли занять достойное и подобающее место в обществе. Многие из этих юношей стали выдающимися деятелями в научных кругах и прославились своей честностью в юридической профессии, в то время как другие были удостоены епископской митры и занимали почетные должности в церковных капитулах. Юноши, получившие образование в этом колледже, были не только испанцами, но также туземцами и метисами, некоторые из которых поступали в качестве слуг, что было честью, к которой стремились многие; и по некоторым случаям четыре больших общежития этого колледжа были полностью заполнены. Был период, когда некоторые поступали и платили умеренную сумму, согласно архивам колледжа, но этот период был очень коротким, поскольку документы, хранящиеся в архивах, показывают, что в начале и в середине XVII века, а также в течение большей части XVIII века, бесплатные ученики не принимались, а те немногие, кто был принят, платили умеренную плату за обучение, соразмерную средствам семьи. Вначале единственными отраслями среднего образования, преподаваемыми в колледже, были так называемые филологические или грамматические дисциплины, и после достижения успехов в них можно было продолжить обучение по любой из специальностей, установленных в университете». См. Census of Philippines, III, стр. 596, 597.

11 О декрете Морета Томас Г. дель Росарио, пишущий об образовании на Филиппинах в Census of Philippines (III, стр. 637), говорит: «Этот декрет, контрассигнованный выдающимся министром по делам колоний доном Сехисмундо Моретом, вводящий современные достижения в филиппинское законодательство, секуляризирующий обучение и предоставляющий ему все виды гарантий и свобод, это долгожданное положение вызвало огромный всплеск энтузиазма по всему архипелагу, так как оно означало освобождение народного сознания от рабства, скованного цепями фанатизма и враждебной непримиримости. Во многих провинциях и в городе Манила это незабываемое решение испанского правительства было встречено с признаками явной радости. Позже под различными предлогами все те, кто выражал радость, подверглись жестоким преследованиям, были заключены в тюрьму или депортированы как повстанцы, масоны, филибустеры и т. д., причем эти меры распространялись даже на тех, кто был лишь заподозрен. Такова история всех теократических или деспотических правительств. Правда, некоторые жители и главы семей протестовали против этого положения вместе с корпорациями, епископами и духовенством, но эти жители и главы семей делали это либо из страха, либо потому, что были должниками или членами семей монахов. Некоторые делали это из страха быть разоблаченными, но большинство — ради осуществления своих амбиций; никто не протестовал искренне и добросовестно. Все было лицемерием, как это бывает и должно быть среди всех народов, угнетенных абсолютизмом». Статья Р. Л. Паккарда «Образование на Кубе, в Пуэрто-Рико и на Филиппинах», включенная в Report of the Commissioner of Education 1897–98 (I, стр. 909–983), приводит (стр. 976, 977) план обучения по декрету Морета от 6 ноября, который выглядит следующим образом: испанская и латинская грамматика; элементы риторики и поэтики; элементы физической географии; элементы описательной географии в целом и Филиппин в частности; всемирная история — история Испании и Филиппинских островов; арифметика и алгебра; геометрия и плоская тригонометрия; элементы физики, химии и естественной истории; психология, логика и моральная философия; общие основы анатомии, физиологии и гигиены. Обучение для промышленной профессии включало: коммерческую арифметику; бухгалтерский учет; политическую экономию и торговое и промышленное законодательство; географию и коммерческую статистику; французский, английский, тагальский и висайский языки; геодезию; сферическую тригонометрию; космографию, судовождение и маневрирование; теоретическую и прикладную механику; физику и химию, прикладные к искусствам; топографическое черчение и гидрографию; линейное и орнаментальное рисование — пейзаж, фигуры и живопись. Университет Санто-Томас, который по этому декрету сменил название на Университет Филиппин, был реорганизован в части своих факультетов права и медицины, причем последний включал следующие дисциплины: описательная и общая анатомия (два курса); упражнения по остеологии и диссекции (два курса); физиология (один курс); общественная и частная гигиена (один курс); общая патология с клиникой и патологической анатомией (один курс); терапия, фармакология и выписка рецептов (один курс); хирургическая патология с операциями, наложением повязок и т. д. (один курс); медицинская патология (один курс); акушерство и специальная патология женщин и детей с клиникой (один курс); медицинские и хирургические клиники (два курса); судебная и токсикологическая медицина (один курс). Фармацевтический курс также был реорганизован этим декретом. Тот же министр 2 октября 1870 года предложил, «чтобы в Мадридском университете преподавался тагальский язык и другие дисциплины, которые дали бы информацию о Филиппинах, а также об английских и голландских владениях в Ост-Индии и методах их управления, особенно для пользы тех, кто намеревался поступить на колониальную службу». 5 декабря 1870 года в изложении истории, условий и потребностей народного образования на Филиппинах он перечисляет раннюю деятельность августинцев, доминиканцев и иезуитов в области образования. Он указывает, что в результате поглощения образования религиозными орденами оно сосредоточилось в их руках, и хотя в ранние времена они принесли много пользы, их ограниченность и консерватизм сделали секуляризацию образования необходимой.

12 29 октября 1875 года был издан королевский указ, регулирующий курсы в университете и предписывающий учебные планы. Паккард, там же, стр. 977.

13 О курсах среднего образования, преподаваемых в Санто-Томас, Сан-Хуан-де-Летран и Сан-Хосе, а также в частных школах, Census of Philippines (III, стр. 601, 602) говорит: «Они имели недостатки, присущие плану обучения, который монахи развивали на Филиппинах. В их планы входило, чтобы научные и литературные знания не становились всеобщими и не были слишком обширными, по какой причине они проявляли мало интереса к изучению этих предметов или к качеству обучения. Их образовательные учреждения были местами роскоши для детей богатых и состоятельных семей, а не учреждениями для совершенствования и развития умов филиппинской молодежи. Правда, они заботились о том, чтобы дать им религиозное воспитание, стремясь заставить их уважать всемогущую власть монашеских корпораций, причем каждый год требовалось не менее трех свидетельств, подтверждающих, что ученик был на исповеди, чтобы допустить его к экзамену в конце семестра».

14 См. учебные планы для школ юриспруденции, богословия и канонического права, медицины, фармации и нотариального дела в соответствии с королевским декретом от 29 октября 1875 года, а также дисциплины, преподаваемые в школе для практиков медицины и фармации, утвержденные главным правительством Филиппин 4 марта и 29 декабря 1879 года и впоследствии подтвержденные верховным правительством, в Census of Philippines, III, стр. 627–629. Также под тем же руководством проводился курс для акушерок. Согласно доминиканскому отчету, представленному на Мадридской выставке в 1887 году, университет Санто-Томас с 1645 по 1820 год присудил степени 957 бакалаврам, 132 лиценциатам и 97 докторам философии, богословия, канонического и гражданского права. Выпуски с 1820 по 1850 год были следующими: богословие — 457; каноническое право — 325; институции — 748; гражданское право — 203; философия — 2173. С 1850 по 1870 год выпуски составили: богословие — 822; римское и каноническое право — 1540; гражданское право — 658; философия — 3405. Выпуски с 1871 по 1886 год были следующими: подготовительный курс по богословию и юриспруденции — 745; подготовительный курс по фармации и медицине — 660; догматическое богословие — 406; моральное богословие — 104; каноническое право — 36; юриспруденция — 1904; фармация — 356; медицина — 1029. Отчет 1887 года содержит следующее относительно университета: «Университет Манилы носит титулы королевского и понтификального, которые раскрывают его славное предназначение — распространение на этом архипелаге религии и любви к Испании. Он находится под самым особым покровительством ангельского доктора [т. е. св. Фомы Аквинского], представляя в своем названии королевского и понтификального университета Санто-Томас идеалы, которые побудили к его основанию и направляли его развитие в течение почти трех столетий. Его организация проста, не будучи примитивной. Имея в основе религиозное воспитание, он в то же время избегает опасности того, что профессора будут излагать более или менее передовые теории, которые на практике рано или поздно сводятся к моральным руинам, как общественным, так и частным; он удерживает ученика в кругу строгой дисциплины, в которой, если некоторые по видимости видят угнетение и подавление духа, это кажущееся угнетение смягчается отеческой привязанностью, которую священники, отвечающие за обучение, умеют дарить туземцам этого архипелага. Постоянное поощрение молодежи, направляемое благоразумной и ласковой дисциплиной — вот стандарт, соблюдаемый университетом Манилы в отношении своих учеников». Монахам было невозможно распространить это чисто религиозное образование на университетские исследования, так как лица, посвящающие себя таким исследованиям, были уже взрослыми людьми. Выпускники университета, хотя и официально признанные испанским правительством, редко получали официальную помощь. Немногие филиппинцы, назначенные на нотариальные и юридические должности, получали такие назначения лишь временно. То же самое верно и в отношении врачей. Это состояние было одним из факторов развития последней революции против Испании. Доминиканский отчет 1887 года также гласит: «Как среднее, так и высшее образование ничего не стоят казне на Филиппинах. Колледжи Санто-Томас и Сан-Хуан-де-Летран содержатся на средства корпорации, к которой они принадлежат. Расходы университета в отношении изучения медицины и фармации покрываются доходами колледжа Сан-Хосе, выделенными на эту цель несколькими королевскими указами, причем остаток в казне колледжа в прошлом году [т. е. 1886] после вычета всех расходов составил всего 173,94 доллара. Другие расходы университета покрываются орденом Св. Доминика, который выделил для этой цели большой персонал, работающий бесплатно. Более того, здание колледжа Санто-Томас, его библиотека, музей, кабинет и другое оборудование посвящены образовательным целям со всем персоналом и материалами, необходимыми для его сохранения и улучшения. Единственные университетские доходы — это плата за зачисление, экзаменационные сборы и дипломы. Средний доход, за вычетом того, что причитается по закону профессорам, секретарю и т. д., составляет 14 000 долларов, а расходы — 30 000 долларов. Последняя цифра не включает стоимость ремонта, содержание здания, кабинета, музея и библиотеки, а также других подразделений Санто-Томас, религиозных праздников и других расходов, которые не покрываются из казны университета». См. там же, стр. 626–635.

См. также статью Дж. Валинау «La universidad de Manila» в периодическом издании «La politica de España en Filipinas», выходившем в течение восьми лет под руководством Хосе Феседа и под редакцией Пабло Феседа и В. Э. Ретаны, за 1891 год, стр. 26–29, 38–41, 50–52, 62–64, 74–76, 88–90, 98–100, 110–112, 122–124, 134–136. На стр. 122, 123 приведено количество профессоров на различных факультетах в 1887 году: богословие и каноническое право — 8, все монахи, за исключением одного, отвечающего за класс римского права, который преподается адвокатом; юриспруденция — 14 профессоров, 7 из которых были монахами и 7 — юрисконсультами Манилы; медицина — 15 профессоров, 3 из которых, отвечающие за подготовительный курс, были монахами, а остальные 12 — врачами; фармация — 8 профессоров, 3 (те же, что и в предыдущем) — монахи, остальные — фармацевты Манилы; 11 профессоров, отвечающих за торговлю, сельское хозяйство и промышленность, все монахи, кроме одного — всего 56 профессоров, из которых 27 были монахами. Библиотека университета содержала около 12 000 томов, а физический кабинет — около 300 инструментов. Валинау, бывший студент университета, в гражданской жизни защищает правление монахов от клеветников.

КОРОЛЕВСКИЙ КОЛЛЕДЖ САН-ФЕЛИПЕ-ДЕ-АУСТРИЯ

I

ОСНОВАНИЕ И УПРАЗДНЕНИЕ

[Диас (Conquistas de las Filipinas) так говорит о недолгом существовании королевского колледжа Сан-Фелипе.]

Губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера, великодушный джентльмен, решил основать королевский колледж под названием Сан-Фелипе в честь Филиппа IV, в чье правление он выделил четыре тысячи песо из королевской казны на двадцать стипендий (becas), пока не будут найдены другие средства для их поддержки. Он присоединил его к колледжу Сан-Хосе в Маниле, который находится под попечением и руководством иезуитов Общества Иисуса. Последний колледж является более старым по основанию из двух в городе, если не считать семинарию Сан-Хуан-де-Летран, которая вместе с колледжем Санто-Томас находится под попечением доминиканцев. Оба колледжа — это сады наук и добродетели, украшающие церковное сословие, как светское, так и регулярное. Очень многие выдающиеся лица, как светские, так и регулярные, окончили эти колледжи, и к настоящему времени — три епископа, а также доктор Эндая-и-Аро, который, будучи деканом собора в Пласенсии, Испания, в настоящее время является архидиаконом Аларкона, одной из высших должностей собора в Куэнке, одной из величайших должностей Испании, помимо многих других, требующих отдельной истории. Двадцать стипендий были вручены лучшим юношам Манилы в день Святого Себастьяна того же 1641 года среди больших аплодисментов и собраний, и им был присвоен титул королевских коллегиатов. Монахи Общества Иисуса взяли на себя управление и обучение в этом колледже с тем усердием и рвением, которые они обычно проявляют. Но существование этого колледжа продолжалось только во время правления дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, а именно до 1644 года, когда этот королевский колледж Сан-Фелипе был разрушен, и отцы Общества должны были выплатить 12 000 песо, которые они потратили за эти три года на содержание [этих учеников], причем многие хорошие представления, сделанные упомянутыми монахами — которые заявляли, что королевский указ, составленный в очень строгих выражениях для этой цели, был получен путем ложных представлений — не принесли пользы. Новый губернатор дон Диего Фахардо исполнил этот указ с той честностью, которую эти острова испытали в нем. Королевская казна была должна 8 000 песо отцам Общества, но им не позволили получить их в счет долга. Таким образом, им пришлось потерять эти займы. Наша провинция помогла им 8 000 песо, которые она имела на депозите от некоторых аннуитетов (censos), полученных их владельцами, а 4 000 были одолжены им капитаном Мануэлем Эстасио Венегасом, очень важным лицом на этих островах. ... Это было начало, существование и конец того несчастного колледжа Сан-Фелипе, чья идея, как мы видели, была осуществлена и установлена по королевской воле короля дона Филиппа V при основании королевского колледжа Сан-Фелипе, вновь созданного в домах, которые ранее принадлежали капитану Габриэлю Диасу дель Кастильо, а впоследствии конфискованных в пользу имущества лиценциата Мануэля Суареса де Оливеры, который также был примером преимущества богатства в этом мире, ибо все его богатство ушло дымом, не успев даже оплатить мессу за его душу. Королевский колледж Сан-Фелипе имеет двенадцать фиолетовых стипендий поверх красных мантий, с гербом Кастилии и Леона из серебра на груди. Они обязаны присутствовать в соборе в составе своей семинарии во время божественных служб и служить в качестве аколитов и выполнять другие менее важные обязанности у алтаря. Их первый ректор и пока единственный — лиценциат дон Габриэль де Истурис, пресвитер, адвокат королевской Аудиенсии. В миру он был алькальдом-ординарием города Манила и алькальдом-майором алькаисерии Париан Санглиев.

II

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ

[Ниже приводится краткое изложение аннотаций преподобного Пабло Пастельса, S.J., в его издании труда Колина «Labor evangélica».]

Колледж Сан-Фелипе-де-Аустрия был основан Себастьяном Уртадо де Коркуерой по ходатайству аюнтамьенто Манилы и был присоединен к колледжу Сан-Хосе в Маниле. Кабильдо предложило Коркуере 15 декабря 1640 года, чтобы восемнадцать королевских стипендий и два места для служителей колледжа были назначены в колледже Сан-Хосе или Санто-Томас, которые должны были быть даны в качестве награды тем, кто обладает наибольшими заслугами и самым высоким положением, из-за большой бедности многих детей и потомков тех, кто оказал величайшие услуги короне на Филиппинах. Ввиду того, что в Маниле есть два университета, Коркуеру просят посоветоваться по этому вопросу, «чтобы в колледже, который его светлость назначит из двух вышеупомянутых, было восемнадцать стипендий и два места для служителей колледжа — всего двадцать — и чтобы на них были назначены те, кто больше всего этого заслуживает и кто имеет самое высокое положение, со стипендией (beca) и мантией, которые будут сочтены подобающими, чтобы их можно было признать таковыми, и которые будут отличаться от тех, что носят другие студенты. На их содержание и одежду ежегодно должна выделяться сумма в три тысячи песо». Выпускники должны были после сдачи конкурсного экзамена переходить на каноникаты собора Манилы.

Коркуера подписал указ об основании колледжа 23 декабря 1640 года, и руководство им было передано иезуитам. Этим указом было создано двадцать стипендий и предусмотрено шесть мест для служителей колледжа из пампанго. На их содержание была назначена сумма в четыре тысячи песо: 3000 — на двадцать стипендий, а оставшиеся 1000 — на одного учителя и шестерых служителей. Обеспечение этой суммы было предусмотрено за счет четырехсот общих лицензий, которые выдавались санглиям, давая им разрешение оставаться в Маниле.

19 января 1641 года Коркуера издал правила и положения для нового колледжа — в количестве тридцати трех — после консультации с доктором Диего де Риверой Мальдонадо, аудитором королевской Аудиенсии. Эти правила и положения предусматривают следующее:

1. Должно быть двадцать коллегиатов, «которые должны быть сыновьями, внуками или потомками заслуженных лиц, служивших его Величеству на этих островах. Сыновья аудиторов этой королевской Аудиенсии, живых или умерших, а также сыновья королевских официальных судей и всех военных офицеров, великих и малых, всегда должны иметь предпочтение; а в их отсутствие — любые другие лица этих островов, обладающие необходимыми качествами. Упомянутые коллегиаты должны находиться на попечении и под присмотром отца-ректора, настоящего или будущего, упомянутого колледжа; и никто не должен входить в колледж или быть принятым в него, если он не представил упомянутому отцу-ректору правительственное положение об этом».

2. Служители колледжа должны быть из влиятельных семей пампанго, и их должны обучать «читать и писать, а также испанскому языку», и им должны быть предоставлены должности клерков, если они проявят к этому способности.

3. Коллегиаты должны быть чистой крови и не иметь примеси мавританской или еврейской крови до четвертого колена, и в их жилах не должно быть негритянской или бенгальской крови, или крови любой подобной нации, или четверти филиппинской крови.

4. Королевский герб должен быть помещен над главной дверью колледжа, а вокруг этого герба — латинские слова: Collegium regale divi Philippi [Королевский колледж Сан-Фелипе].

5. Верхней одеждой, которую носят коллегиаты, должна быть мантия из синего и черного шелка и стипендия (beca) из пурпурного бархата, а на левой стороне — щит с гербом Кастилии и Леона с королевской короной сверху, а снизу — руно, из которого выступает крест Алькантары, окаймленный по краям золотом. Рукава и шапочка должны быть черными. В доме они должны носить одежду из того же шелка и цвета вместо мантии. Служители колледжа должны носить полурясу из того же шелкового материала, с шапкой и поясом, с королевским гербом на левой стороне груди.

6. Все необходимое для содержания и одежды коллегиатов должно быть им предоставлено, оплачиваясь из 150 песо, назначенных для каждого. Каждому из них должно быть предоставлено: одна шелковая мантия, одна стипендия из пурпурного бархата, одна шелковая одежда, одна шапочка, четыре пары рукавов из черной тафты, шесть рубашек и шесть пар льняных штанов, двенадцать пар обуви, четыре пары хлопчатобумажных носков, две пары штанов и два дублета, и одна дюжина льняных воротников.

7. Двенадцать коллегиатов должны быть студентами факультета искусств (pasantes de facultad), а остальные восемь — грамматики, но губернаторы могут изменять количество студентов по каждой отрасли по своему усмотрению.

8. Курс должен длиться восемь лет и включать три года изучения искусств и четыре года богословия; и ни один коллегиат не может находиться в упомянутом колледже более семи лет и один год в качестве пансионера, если только он не был избран консильярием в последний год, после чего он должен стать пансионером. Изучающие грамматику должны оставаться девять лет.

9. Когда имеется достаточное количество желающих получить стипендию, должен проводиться конкурсный экзамен.

10. До тех пор, пока не появятся те, кто может соревноваться за стипендии, они будут назначаться после сдачи экзамена, проводимого тремя отцами, назначенными ректором.

11. Все коллегиаты должны принести присягу о взаимной защите внутри и вне колледжа и должны защищать Непорочное Зачатие Девы Марии.

12. Коллегиаты должны получать достаточное питание, а в определенные праздничные дни, а именно: святых Филиппа и Иакова, Святого Себастьяна и в день Непорочного Зачатия — дополнительное угощение.

13. Часы занятий должны соответствовать часам университета Сан-Хосе.

14. Коллегиаты должны исповедоваться и причащаться не менее пяти раз в год, а именно: в три праздника Рождества, Пасхи и Пятидесятницы, а также в дни святых Себастьяна и Филиппа, под страхом двухнедельного заточения каждый раз, когда они не соблюдают это, и потери своей доли содержания в колледже на это время.

15. Студенты Сан-Хосе должны иметь преимущество перед всеми остальными в конкурсе на стипендии.

16. Они должны защищаться каждую субботу, когда нет законных препятствий.

17. Все коллегиаты обязаны посещать вечерню и мессу в королевской часовне в день Святого Себастьяна и в праздник Пресвятых Даров, проводимый в том же месте, и они должны принимать участие в процессии последнего дня, а также в день святых Филиппа и Иакова (2 мая).

18. Азартные игры в карты, кости или иным способом запрещены, наказания: в первый раз — двухнедельное заточение и лишение доли содержания в колледже на это время; во второй — это наказание удваивается, а в третий — исключение из колледжа.

19. Колледж должен запираться после вечерней молитвы, после того как коллегиатам было дано время прибыть из самой дальней части города. В третий раз, когда какой-либо коллегиат опаздывает, он должен быть исключен из колледжа. Ни один коллегиат не может выходить в город без своей мантии и стипендии.

20. Библиотека должна быть открыта два часа утром и два часа после обеда, но никакая книга не должна выноситься из нее «под страхом того, что коллегиат, сделавший это, не будет входить в библиотеку в течение шести месяцев и должен будет заплатить колледжу за книгу, если не вернет ее. Библиотекарем или смотрителем должен быть старший коллегиат, и он должен присутствовать в упомянутой библиотеке один час утром и один час после обеда».

21. Коркуера предписывает уведомлять его о любом случае исключения, чтобы он мог дать разрешение на такое исключение. Исключение должно иметь место, если доказано, что какой-либо коллегиат получил стипендию по нечестным причинам или не обладает надлежащей чистотой крови.

22. Коллегиаты должны вести добропорядочную жизнь под страхом исключения.

23. Коллегиаты должны иметь преимущество при всех назначениях на бенефиции и церковные должности.

24. Каждый день коллегиаты должны читать молитву за короля, помимо респонсория за усопших монархов. Они должны собираться (как принято в Сан-Хосе) дважды в часовне: один раз при утреннем подъеме, а второй раз вечером, в какое время упомянутые молитвы должны повторяться.

25. Аудитор Диего де Ривера должен быть покровителем колледжа, а в его отсутствие — тот, кто будет назначен правительством. Губернатор должен ежегодно инспектировать колледж без вмешательства какого-либо церковного лица, но он может делегировать это отцу-провинциалу Общества.

26. В день святого покровителя колледжа коллегиаты должны собираться, и трое из наиболее способных должны быть выбраны в качестве помощников ректора по важным вопросам.

27 и 28. В колледже должны быть архивы для сохранения важных бумаг и записей.

29. Ректор должен проявлять особую заботу о деньгах, назначенных на содержание коллегиатов.

30. Один из коллегиатов факультета искусств или богословия должен ежегодно избираться консильярием, когда их количество достаточно для этого.

31. Если расходы на получение степени доктора или лиценциата по любому курсу достигают 400 песо, включая сборы, театры, перчатки, угощения и другие вещи, королевские коллегиаты должны платить только половину сборов докторам и учителям.

32. Старший коллегиат на любом курсе должен выпускаться раньше других студентов этого курса.

33. Колледж доверен иезуитам, так как Коркуера имеет к ним полное доверие.

Доминиканцы просили, чтобы двадцать стипендий, основанных Коркуерой, были переданы их колледжу без какого-либо вознаграждения или дохода. Их просьба была сделана ректором этого колледжа фра Доминго Гонсалесом и другими монахами того же колледжа, и они предложили принять двадцать студентов бесплатно для короля, в знак признательности за многие милости последнего к их колледжу. Коркуера ответил на просьбу декретом от 23 ноября 1640 года, в котором он предположил, что доминиканцы могли бы использовать 3000 песо, которые они предлагали на содержание стипендий, для привоза миссионеров своего ордена из Испании, тем самым освободив короля от этих расходов. Но не подобает величию короля прислушиваться к такому предложению. 8 августа 1641 года Коркуера написал Филиппу IV, излагая причину, побудившую его основать колледж. Он цитирует в нем просьбу, сделанную ему кабильдо Манилы, прилагает прошение доминиканцев и приводит свои причины для отказа в нем. Он также просит, чтобы колледж был освобожден от уплаты полуаннатов, так как это королевское учреждение.

Когда Диего Фахардо вступил в управление 11 августа 1644 года, он приказал вернуть ассигнования на стипендии, составлявшие теперь 12 000 песо, принадлежавшие колледжу Сан-Фелипе и получаемые теперь колледжем Сан-Хосе, в соответствии с королевским декретом от 16 июня 1643 года, приказывающим закрыть первый колледж. Иезуиты настаивали против этой меры: «что его Величество не приказывал, чтобы Общество выплачивало упомянутую сумму, а чтобы в королевскую казну было передано то, что Общество получило, оставляя на решение королевских официальных судей, как это должно быть выплачено и кем; что семинария Сан-Хосе была отдельным колледжем и не пользовалась тем, что было потрачено на содержание королевского колледжа; что она была заинтересована только потому, что предоставила им дом, в котором они жили: следовательно, было несправедливо, чтобы она платила из дохода, который установил ее основатель, за то, что они не ели и не пили. Что касается наложения ареста на имущество, мы заявили об иммунитете, ибо было доказано, что доходы колледжа Сан-Хосе были церковными». Решение было вынесено в пользу Общества королевскими чиновниками, но губернатор не хотел слушать. Обществу было приказано выплатить 12 000 в течение трех дней. Губернатор отказался вычесть 8 000 песо, причитающихся Обществу от казны, и принять 4 000 песо наличными, и поэтому Обществу пришлось искать заем. Король, получив более полные сведения, приказал возместить Обществу сумму в 12 000 песо, если она была с них взыскана, королевским декретом от 17 марта 1647 года.

1 Оригинал: asi bonetes como capillas. Bonetes относится к белому духовенству, которое носит шапочку (bonete), в отличие от регулярного, которое носит капюшон или куколь (capilla). См. словарь Appleton’s New Velázquez Dictionary.

2 Консепсьон говорит (VI, стр. 190, 191), что для нового колледжа был куплен дом рядом с колледжем Сан-Хосе; и 20 января 1641 года были вручены первые стипендии. Некоторые иезуиты не одобряли новый колледж и видели фатальные результаты издалека, «из-за взятия такой большой суммы из королевской казны без достаточных полномочий». «Но отцы, находящиеся у власти, попирали все ногами, ибо они были вполне уверены в его введении и думали, что если эти полномочия не возымеют действия, то от его результатов не будет вреда, в то время как нынешняя выгода была очень велика и постоянна».

3 «Общество заявило, что декрет был получен путем ложных представлений и содержал ложь в своем изложении; что его исполнение должно быть приостановлено до тех пор, пока государю не будут представлены более правдивые отчеты; что, даже отбросив этот порок, Общество, против которого должно было быть произведено исполнение, не было стороной; что королевский декрет не приказывал этого, и закон не объявлял этого, потому что ни Общество, ни колледж Сан-Хосе не были заинтересованы в такой сумме, которая в лучшем случае должна была быть взыскана с коллегиатов, на чьи нужды она была потрачена, или с губернатора, по чьему приказу деньги были выплачены; и что арест был превышением полномочий в отношении мирян, так как он касался церковных доходов». По этой причине королевские чиновники вынесли решение в пользу Общества. См. Historia Консепсьона, VI, стр. 191, 192.

4 «Общество продолжало свои требования при дворе и выиграло дело, и губернатору было приказано в случае, если эта сумма была взыскана, вернуть ее Обществу. Если эта сумма не была выплачена, никаких дальнейших усилий по ее взысканию предпринимать не следовало. По-видимому, этот приказ не возымел действия, ибо король дал им в качестве компенсации энкомьенду, в которой Общество должно было возместить свои убытки». Historia Консепсьона, VI, стр. 193.

5 См. далее, стр. 187–192.

6 Мы представляем эти правила по большей части только в сокращенном виде.

7 Этот декрет приведен фра Бернардино Носаледой-де-Вилья, последним испанским архиепископом Манилы, в его работе Colegio de S. José (приложение, документ № 5, стр. X, XI), брошюре, представляющей сторону Церкви в недавнем споре о колледже Сан-Хосе, обсуждавшемся перед Филиппинской комиссией; а также Пастельсом в его издании труда Колина, II, стр. 493, 494. См. также различные документы, касающиеся этого колледжа, представленные Пастельсом, там же, III, стр. 763–781.

БЕЛОЕ ДУХОВЕНСТВО НА ФИЛИППИНАХ

Краткое изложение письма архиепископа Пардо (от 6 июня 1680 г.) в ответ на письмо короля и королевский декрет от 22 августа 1677 г.

Этот декрет предписывал архиепископу приложить все возможные усилия для поддержания в учебе тех индейцев островов, которые были склонны к этому занятию, и в должное время возводить их в духовный сан, когда он найдет их должным образом обученными; и что для этой цели некоторые мальчики должны поступать в колледжи, которые содержат доминиканцы и иезуиты, до тех пор, пока не будет основана семинария. Архиепископ заявил о малой склонности индейцев к богословским и моральным исследованиям, а также о дополнительной трудности, связанной с их дурными обычаями, пороками и предвзятыми идеями, что заставляло относиться к ним как к детям, даже когда им было пятьдесят или шестьдесят лет. Он считал даже сыновей испанцев, рожденных на островах, непригодными для священства, поскольку они воспитывались индейскими или рабынями, из-за их дефектного обучения и воспитания в юности. Наконец, из-за лени, порождаемой климатом, а также из-за изнеженности и легкомыслия характера, было очевидно, что если их рукополагали в священники и делали служителями для индейцев, когда они не были достаточно квалифицированы для этого из-за существовавшей в них необходимости, они больше не открывали книгу и своими порочными привычками подавали очень плохой пример своим прихожанам. То, что следовало сделать, — это прислать из Испании тех монахов, которые были наиболее ревностны в обращении душ.

1 См. работу Лероя «Philippine Life in Town and Country» (Нью-Йорк и Лондон, 1905), стр. 120–122. См. также различные оценки способностей филиппинцев в статье Лероя «Friars in the Philippines» в Political Science Quarterly, XVIII, стр. 675–678.

КОРОЛЕВСКИЙ ДЕКРЕТ КАСАТЕЛЬНО ТУЗЕМНЫХ ШКОЛ

Король. Поскольку законом V, титул 13, книга I, «Nueva Recopilación de las Indias» предписано, чтобы все архиепископы и епископы Индий отдавали распоряжения в своих епархиях кураторам и миссионерам о том, чтобы, используя самые мягкие средства, они приказывали и направляли всех индейцев к обучению испанскому языку и христианскому вероучению на этом языке, чтобы они могли стать более сведущими в таинствах нашей святой католической веры, извлечь пользу для своего спасения и достичь других преимуществ в своем управлении и образе жизни; и поскольку другим законом, а именно законом XVIII, титул I, книги VI, предписано, чтобы основывались школы для индейцев и назначались учителя для обучения кастильскому языку тех, кто по своей доброй воле желает его изучать, таким образом, который был бы наименее обременительным для них и без затрат с их стороны; и поскольку представляется, что ризничие церквей могут делать это хорошо, точно так же, как в деревнях этих королевств они обучают чтению, письму и христианскому вероучению: поэтому, рассмотрев в моем королевском Совете по делам Индий большую целесообразность соблюдения этого в будущем строго и нерушимо, поскольку это считается наиболее эффективным средством для искоренения идолопоклонства, к которому индейцы по большей части привержены в настоящее время, как они были в начале своего обращения, из этого средства также следует, что притеснения, которые практикуются над ними, прекратятся полностью или в значительной степени, и индейцы смогут подавать свои жалобы непосредственно начальству, не прибегая к услугам переводчиков, которые, будучи подкупленными, меняют перевод, я решил приказать и повелеть, как я делаю это настоящим, моим вице-королям, президентам, губернаторам, коррехидорам и алькальдам-майорам, которые занимают должность в настоящее время или будут занимать ее в будущем, всех провинций Новой Испании, Гватемалы, Филиппинских островов и Барловенто, и я прошу и призываю архиепископов и епископов митрополичьих церквей и соборов тех стран, каждого в той мере, в какой это его касается, внимательно и строго следить за соблюдением вышеуказанных законов. Они должны обеспечить их строгое выполнение, без каких-либо возражений или толкований, чтобы индейцы могли изучать кастильский язык и немедленно начали его учить. Я поручаю всем проявлять особую заботу об этом и предупреждаю (как я делаю это настоящим) вице-королей, президентов, губернаторов, коррехидоров и алькальдов-майоров всех вышеупомянутых провинций и островов, что несоблюдение этого будет вменено им в вину при их резиденсиях. Я также приказываю и повелеваю в целом всем церковным и светским министрам, упомянутым в этом депеше, докладывать мне при всех случаях, когда отплывает флот, и при всех других представляющихся случаях, что они применили на практике то, что выражено и упомянуто вышеупомянутыми законами, и о том, что они продолжают делать для их соблюдения и пунктуального исполнения, и о результатах этого; ибо это так важно для цели, которая предлагается, и так важно для службы Богу и мне, быть информированным о результатах, которые, как я надеюсь, последуют из соблюдения и выполнения вышеуказанных законов. Дано в Мадриде, 20 июня 1686 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Антонио Ортис де Оталора

1 Этот закон, изданный Филиппом IV в Мадриде 2 марта 1634 года и снова 4 ноября 1636 года, гласит: «Мы просим и призываем архиепископов и епископов принять меры и отдать распоряжения в своих епархиях кураторам и миссионерам индейцев, чтобы, используя самые мягкие средства, они приказывали и направляли всех индейцев к обучению испанскому языку и изучению на нем христианского вероучения, чтобы они могли стать более способными к таинствам нашей святой католической веры, извлечь пользу для своего спасения и получить другие преимущества в своем управлении и образе жизни».

2 Этот закон был издан «Карлом I и государями Богемии, губернаторами в Вальядолиде» 7 июня и 17 июля 1550 года и гласит: «Проведя специальное расследование относительно того, могут ли таинства нашей святой католической веры быть тщательно и должным образом объяснены даже на самом совершенном языке индейцев, было установлено, что это невозможно без совершения великих раздоров и несовершенств; и хотя основываются кафедры, где священники, которые должны обучать индейцев, могут быть обучены, это не является достаточным средством, так как разнообразие языков велико. Решив, что будет целесообразно ввести кастильский язык, мы постановляем, чтобы индейцам были назначены учителя, которые могли бы обучать их тому, что они желают изучать по своей доброй воле, таким образом, который был бы наименее обременительным для них и без затрат. Мы сочли, что это может быть хорошо сделано ризничими, точно так же, как они обучают чтению, письму и христианскому вероучению в деревнях этих королевств».

3 Баррантес (Instrucción primaria) отмечает, что это наказание всегда оставалось мертвой буквой, всякий раз, когда такое обвинение выдвигалось, будучи лишь формальным.

КОЛЛЕДЖ-СЕМИНАРИЯ САН-ФЕЛИПЕ

I

✝

Декрет короля Филиппа V королевской Аудиенсии Манилы относительно семинарии, которую король приказал основать в этом городе.

Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии города Манилы на Филиппинских островах: депешей от 28 апреля предыдущего 1702 года я приказал мастеру-де-кампо дону Доминго де Сабальбуру, бывшему тогда губернатором и генерал-капитаном этих островов, распорядиться об основании в этом городе семинарии на восемь семинаристов; расходы на ее строительство и содержание должны были покрываться из средств, поступающих от вакантных епископских кафедр этих островов. Также для этой цели следовало использовать то, что могло потребоваться из десятины. В случае, если выделенных на эти расходы средств оказывалось недостаточно, недостающая сумма должна была восполняться из моей королевской казны. Я советовал ему действовать в этом деле справедливо, по совету архиепископа этой митрополичьей церкви (которому было дано такое же поручение). Он должен был информировать меня о прогрессе в основании вышеупомянутой семинарии. Однако, не получив от него сведений о произведенных расходах, апостольский нунций, проживающий в этой столице, сообщил мне новость, которая известна Его Святейшеству (по донесению кардинала Турнона после совещания с архиепископом доном Диего Камачо-и-Авила, ныне епископом Гвадалахары), о прогрессе семинарии, основанной вышеупомянутым архиепископом в этом городе, и о том, что аббат Сидоти (один из миссионеров, отправившихся в Китай) в то время, когда он был задержан там [т. е. в Маниле] для перехода в Японию, урегулировал разногласия, существовавшие между губернатором и архиепископом, из-за чего основание было отложено. Затем это основание значительно продвинулось благодаря средствам, которые он для этого применил, и обильным милостыням, пожертвованным верующими, особенно жителями островов близ этого города, которые передали вышеупомянутому аббату для этой цели всю необходимую древесину и оплатили труд семисот человек по ее рубке и транспортировке. Из этой древесины было построено большое здание рядом с церковью и архиепископским дворцом. По мере продвижения работ многие были воодушевлены поступить в семинарию, в которой насчитывалось более восьмидесяти семинаристов. Некоторые из них были назначены вышеупомянутым моим губернатором как моим вице-патроном. Другие содержались за счет помощи своих родителей, а третьи — за счет благочестия верующих. По этой причине архиепископу требовались учителя, которые посвятили бы себя воспитанию этой семьи, и Его Святейшество, восхваляя благочестивое намерение, с которым за мой счет (как покровителя религии) было начато ее продвижение на этих островах, и желая, чтобы евангельский закон защищался в них с каждым днем все больше, снизошел по просьбам архиепископа и губернатора и дал разрешение кардиналу Турнону, чтобы тот мог отправить в помощь вышеупомянутой семинарии одного из своих апостольских мужей, испытанной добродетели и способностей, дабы, если на то будет моя королевская воля, он мог быть использован для наставления недавно обращенных и для воспитания всех, кто прибывает из соседнего королевства, в евангельском учении. Поскольку это намерение столь угодно Богу (ибо его цель — распространение Его истинного поклонения), Его Блаженство полагал, что оно будет приемлемо для меня и что я отдам приказ о предоставлении надлежащих средств, чтобы столь достойное начинание могло быть завершено и поддерживаться, поскольку посредством него было бы достигнуто воспитание в моих владениях апостольских мужей с образованием величайшего уровня и почтением, должным моей королевской особе. Без ущерба для семинарии и к выгоде этого города, из нее выпускались бы весьма достойные субъекты [было представлено] для служения проповедников и для должности приходских священников, и эти острова были бы обеспечены весьма достойными субъектами, которые выполняли бы обязанности апостольского института, без возникновения для моей королевской казны огромных расходов на их транспортировку в столь отдаленные провинции и на их содержание там. Рассмотрев это представление в моем Совете по делам Индий и посоветовавшись со мной по этому поводу, я решил уведомить об этих вещах (как это сделано депешей от сего дня) моего губернатора и генерал-капитана этих островов, выразив ему наше великое изумление тем, что эта новость поступила через посредство, через которое она была получена, без того, чтобы его предшественник (в исполнение своего первого и должного обязательства) проинформировал меня о столь неожиданном нововведении, как допущение на эти острова иностранных лиц, чьим активным усилиям римский двор смог приписать прогресс обращений и распространение нашей святой веры, тогда как главная забота моего католического рвения состоит в отправке и поддержке (при столь больших расходах моей королевской казны) большого числа ученых миссионеров орденов, которые учреждены на этих островах; что то, что позволил вышеупомянутый губернатор, столь противоречит обязательству и выполнению этой цели, что очевидно в неудовольствии, с которым я смотрю на тот факт, что он позволил (к столь великому оскорблению моей службы) чрезмерное число семинаристов, которые были приняты в новый колледж, многие из которых не являются моими вассалами, а иностранцами, принятыми без моей прямой лицензии; что я должен узнавать об этом великом нововведении и этих вредных действиях не через моих вассалов и министров; и что условия, установленные при основании, которое я решил сделать с таким большим предвидением, были изменены. Я приказываю и повелеваю, чтобы, как только будет получена отправленная депеша, без малейшего промедления все иностранные семинаристы в указанной семинарии были немедленно удалены из нее; а из тех, кто будет моими вассалами, — те, что сверх числа восьми, которых я предпочел, для чьего содержания был произведен расчет, путем установления подходящей компенсации с учителями. Те, кто желает быть принятыми в качестве пансионеров, не должны превышать шестнадцати человек из-за неудобств, которые возникли бы при предоставлении большего расширения их входа на территорию, где так мало испанских жителей, на которой необходимо, чтобы туземцы применяли себя к возделыванию полей и промыслам общины, без возможности входа кого-либо без вашей лицензии, как моего вице-патрона. Особая забота должна быть проявлена для поощрения и помощи всеми возможными средствами прогрессу и завершению семинарии, которую я основал, чтобы она могла существовать в форме и согласно законам, установленным для этой цели, не нарушая эти законы каким-либо образом. Лиц, которые добросовестно помогали в строительстве новой семинарии зданиями, доходами и другими вещами, которые они щедро применили и отдали для нее, следует просить снизойти применить все это для семинарии, которую я приказал основать. Эта семинария должна поддерживаться в вышеуказанной форме. В случае, если такие лица не согласятся на это, им должна быть выплачена справедливая цена всего того, что будет сочтено полезным и выгодным для вышеупомянутой семинарии. То, что будет сочтено бесполезным для этой цели, должно быть возвращено своим владельцам в форме, которая может быть подходящей, за исключением зданий, которые могут быть не нужны и которые должны быть разрушены. Не меньшим является нововведение и удивление, вызванное тем, что с вашей стороны я не был проинформирован о том, что было сделано в вышеупомянутой семинарии вопреки тому, что я определил и установил для ее основания, навлекая также своим недолжным попустительством и забвением выполнения своего обязательства и министерства ту же вину, что и губернатор, и мое неудовольствие. Я пожелал проинформировать вас об этом и приказать вам (как я и делаю), что в случае, если вышеупомянутый мой губернатор и генерал-капитан не выполнит вышевыраженное мое решение с точностью и в форме, которые были ему приказаны, вы должны исполнить его, не допуская малейшего промедления, из-за его великой важности для моей службы. Вы должны информировать меня обо всем, что может способствовать успеху этого дела, чтобы я был полностью осведомлен о нем. Дано в Мадриде, 3 марта 1710 года.