«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 46: 1721–1739»

Plan of Cebú Cathedral; drawn by Juan de Siscarra, engineer, 1719

[Фотографическое факсимиле оригинальной рукописной карты из Генерального архива Индий, Севилья]

The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XLVI, 1721–1739

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company

Cleveland, Ohio

MCMVII

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XLVI

Предисловие 13

Document of 1721–1739

События на Филиппинах, 1721–1739 гг. Составлено по работам различных авторов, полностью указанных в тексте 31

Библиографические данные 63

Приложение: Образование на Филиппинах

Начальное обучение. В различных частях, а именно: I. Первые попытки правительства. Висенте Баррантес; Мадрид, 1869 г. [Сокращено из его работы «Начальное обучение на Филиппинах»]. II. Организованные законодательные усилия. Даниэль Грифоль-и-Алиага; Манила, 1894 г. [Из предисловия к его работе «Начальное обучение на Филиппинах»]. III. Королевский указ об установлении плана начального обучения на Филиппинах. Хосе де ла Конча; 20 декабря 1863 г. [Из работы Грифоля-и-Алиаги «Начальное обучение на Филиппинах»; как и все последующие части]. IV. Положение о нормальной школе. Хосе де ла Конча; 20 декабря 1863 г. V. Положение о школах и учителях начального обучения. Хосе де ла Конча; 20 декабря 1863 г. VI. Внутренний распорядок школ начального обучения. Хосе де ла Конча; 20 декабря 1863 г. VII. Указ об утверждении положения о муниципальной школе для девочек. —— Эчагуэ; 15 февраля 1864 г. VIII. Положение о муниципальной школе для девочек. Манильский аюнтамьенто; 15 февраля 1864 г. IX. Циркуляр с правилами надлежащего осуществления школьного надзора. —— Гандара; 30 августа 1867 г. X. Указ об утверждении положения о женской нормальной школе. —— Малькампо; 19 июня 1875 г. XI. Положение о женской нормальной школе. —— Малькампо; 19 июня 1875 г. XII. Королевский указ о создании женской нормальной школы. Мария Кристина и Франсиско Ромеро Робледо; 11 марта 1892 г. XIII. Королевский приказ об утверждении положения о женской нормальной школе. Франсиско Ромеро Робледо; 31 марта 1892 г. XIV. Положение о женской нормальной школе. Франсиско Ромеро Робледо; 31 марта 1892 г. XV. Указ о повышении статуса мужской нормальной школы до высшего. Эрменехильдо Хакас; 1 ноября 1893 г.; и А. Авилес и Мануэль Бланко Вальдеррама, 10 ноября 1893 г. XVI. Положение о высшей нормальной школе для учителей-мужчин. Мануэль Бланко Вальдеррама, 10 ноября 1893 г. XVII. Школьное законодательство, 1863–1894 гг. 67

Доминиканские образовательные учреждения, 1896–1897 гг. [Без подписи и даты.] 261

Отчет о религиозных школах, 1897 г. [Без подписи и даты.] 265

Образовательные учреждения реколетов. [Без подписи и даты; 1897 г.?] 268

Взгляд монашествующих. В двух частях. I. Образование. Эдуардо Наварро, O.S.A.; Мадрид, 1897 г. [Из его работы «Исследование некоторых актуальных вопросов»]. II. Эладио Самора, O.S.A.; Вальядолид, 1901 г. [Из его работы «Религиозные корпорации на Филиппинах»]. 272

Образование после американской оккупации. Редакционная статья, составленная по различным источникам 364

ИЛЛЮСТРАЦИИ

План собора в Себу; составлен инженером Хуаном де Сискаррой, 1719 г.; фотографическое факсимиле оригинальной рукописной карты из Генерального архива Индий, Севилья. Фронтиспис

Автограф Хосе Торрубии, O.S.F.; из оригинальной рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья 35

Титульный лист «Историко-политической диссертации» Хосе Торрубии (Мадрид, 1753 г.); фотографическое факсимиле с экземпляра из библиотеки Гарвардского университета 41

Карта, показывающая новый маршрут из Манилы в Акапулько, представленная губернатору Фернандо Вальдесу-и-Тамону лоцманом Энрике Эрманом, 1730 г.; фотографическое факсимиле оригинальной рукописной карты из Генерального архива Индий, Севилья 49

План пехотных казарм в Маниле; составлен военным инженером Томасом де Кастро-и-Андраде, 1733 г.; фотографическое факсимиле оригинальной рукописи из Генерального архива Индий, Севилья 53

ПРЕДИСЛОВИЕ

Большая часть этого тома состоит из образовательного приложения, которое является продолжением предыдущего тома. Единственный представленный здесь регулярный документ освещает общую историю островов за 1721–1739 годы как в политическом, так и в религиозном отношении. Основной интерес тома сосредоточен вокруг приложения. Ибо здесь мы видим первые систематические попытки всеобщего образования на Филиппинах, первое реальное, хотя и грубое пробуждение инертной массы народа к фактам более широкой жизни посредством создания правительством начальных и нормальных школ. Как и следовало ожидать, патерналистский элемент в основном прослеживается в законах и постановлениях, изданных правительством. Сложность образовательного вопроса — проблемы, на решение которой у Испании ушло бы много лет, — хорошо показана двумя документами, представляющими позицию монашествующих по этому вопросу.

Краткий обзор основных событий с 1721 по 1739 год содержит несколько важных моментов. Убийство Бустаманте толпой вызывает большое возмущение в Мадриде, но попытки установить и наказать виновных оказываются безрезультатными, и дело предается забвению. Острова регулярно подвергаются набегам пиратов-моро; против них направляются карательные экспедиции, но они часто оказываются слишком запоздалыми или слишком медленными, чтобы добиться каких-либо результатов. Прибрежные деревни укрепляются, причем большая часть этой работы выполняется священниками, отвечающими за индейцев. В 1733 году королевские склады в Маниле уничтожаются пожаром, что наносит огромный ущерб казне. Два года спустя голландский флот требует сатисфакции за предыдущий захват голландского судна испанским береговым патрулем, но отступает, когда испанцы выплачивают стоимость приза. В 1736 году возникает спор между реколетами и иезуитами по поводу некоторых миссий на севере Минданао, в котором иезуиты берут верх. В 1737 году один из аудиторов проводит официальную виситу нескольких провинций на Лусоне и исправляет многие злоупотребления в них. В течение 1738–1739 годов в Маниле бушует спор по поводу жалобы метисов Санта-Крус на несправедливые поборы, наложенные на них иезуитами; решение Аудиенсии (поддержанное центральным правительством) выносится против этого ордена.

Остальная часть этого тома занята образовательным приложением, которое является продолжением и завершением обзора образования, начатого в ТОМЕ XLV. Первый документ, составляющий большую часть приложения, посвящен начальному и нормальному обучению на Филиппинах после того, как правительство взяло такое образование под свою защиту посредством специального законодательства. Тема предваряется выдержками и синопсисами из Баррантеса, которые показывают раннее законодательство, начиная с 1839 года и заканчивая указом от 20 декабря 1863 года. Хотя в первом из этих годов было приказано назначить комиссию для разработки школьных правил, такое назначение было отложено до 1855 года, а отчет был представлен только в 1861 году, причем работа комиссии была стимулирована, возможно, тем фактом, что губернатор в 1860 году назначил чиновника для разработки правил в том же направлении. Главным пунктом дискуссии в комиссии было преподавание испанского языка, причем вице-ректор университета Санто-Томас высказался против такого преподавания, но его мнение было отклонено. Указ от 20 декабря 1863 года стал величайшим результатом работы комиссии. Нормальная школа, созданная указом, была официально открыта 23 января 1865 года, хотя функционировала с 17 мая 1864 года. Нерегулярность посещаемости и каникулы оказались главными препятствиями. Баррантес, защищающий монашествующих, приходит к выводу, что отсталость начального образования объясняется скорее законами Индий, чем каким-либо сословием, таким как религиозные корпорации; что до 1865 года начальное образование было лишь тенью; и что филиппинцы еще недостаточно продвинулись, чтобы им было предоставлено избирательное право, о котором они просят. Остальная часть документа взята из книги Грифоля-и-Алиаги о начальном обучении. Выдержка из предисловия этого автора показывает, что с указом 1863 года в образование вдохнута новая жизнь и что все многочисленные указы и приказы, изданные позже правительством, гармоничны по своему воздействию и цели, хотя в значительной степени они оставались неисполненными. Далее следует королевский указ от 20 декабря 1863 года об установлении плана начального обучения на островах. Его первая часть состоит из изложения, адресованного королеве министром Хосе де ла Кончей, в котором указывается на необходимость повышения эффективности системы обучения для туземцев, чтобы они могли развиваться духовно и интеллектуально. Цель состоит в распространении испанского языка. Он предусматривает создание нормальной школы под непосредственным надзором священников. Вслед за изложением идет сам указ, который предписывает создание школ для каждого пола в каждой деревне и дает различные детали таких школ. Положение о нормальной школе учителей начального обучения завершает книгу Алиаги. Оно состоит из двадцати восьми статей, в которых излагается цель школы и правила, регулирующие отношения учащихся в их многогранной деятельности. Далее следуют правила от 20 декабря 1863 года для школ и учителей начального обучения для филиппинских туземцев, состоящие из тридцати пяти статей. Согласно этим правилам, во всех деревнях создаются раздельные школы для мальчиков и девочек; посещение становится обязательным для детей определенного возраста; обучение должно вестись на испанском языке, и к знанию этого языка следует стремиться особо; обучение для бедных бесплатное, а оборудование предоставляется всем; религиозное и этическое воспитание находится в ведении приходских священников. Даются правила в отношении учителей и помощников, учебников, каникул, создания воскресных школ для взрослых и надзора, который передается в руки мирян — эта обязанность до тех пор выполнялась приходскими священниками, насколько она вообще выполнялась. Внутренний распорядок из четырнадцати статей для туземных начальных школ следует за предыдущим документом, датированным 20 декабря 1863 года. Он включает правила относительно размера зданий, оборудования, обязанностей учителей, способа ведения записей, отправки ежемесячных отчетов, учеников и условий их приема, посещаемости, системы поощрений и взысканий, экзаменов и т. д. Религиозные упражнения занимают значительную часть дня. Правительственный указ от 15 февраля 1864 года, утверждающий положение о муниципальной школе для девочек в Маниле, сопровождается этим положением той же даты, состоящим из двадцати шести статей. Школа должна находиться в ведении сестер милосердия. Религиозному и этическому воспитанию придается большое значение. Очерчены учебные курсы, включающие элементарные предметы и рукоделие. Имеются как обязательные, так и факультативные предметы. Девочки принимаются в возрасте пяти лет, а прием находится в ведении члена городского аюнтамьенто. Даются правила, регулирующие ежедневный и семестровый распорядок школы в ее многогранных отношениях. Экзамены являются как публичными, так и частными. Надзор осуществляется тремя женщинами, назначенными губернатором островов. За этим следует циркуляр высшего гражданского правительства от 30 августа 1867 года, обсуждающий и дающий правила относительно школьного надзора — важный документ, хорошо показывающий испанскую любовь к философствованию. Комментируя важность функции надзора, циркуляр излагает обязанности супервайзеров, ибо от них «зависит развитие и сохранение улучшений, которые внедряются». Поскольку надзор частично находится в руках церковного правительства, результат может быть только наилучшим. Приводится довольно длинная цитата из книги о надзоре, в которой изложены обязанности и квалификация супервайзеров. Большой упор делается на умеренность действий. Самая деликатная власть — это исправление и отстранение учителей. Отстранение должно быть только за этические и религиозные недостатки и невыполнение обязанностей. Приходские священники в своих обязанностях супервайзеров должны следить за тем, чтобы главы семей осознавали свою ответственность в отношении отправки своих детей в школу. Особые привилегии должны предоставляться тем, кто посещает школу и изучает испанский язык, на котором должно вестись все обучение. Начальное обучение на островах находится в отсталом состоянии из-за нехватки зданий и учителей, а также отсутствия единообразия среди детей. Статистика от 1 марта 1866 года показывает количество деревень в провинциях или округах, население, посещаемость школ, возможные школы и здания. Правительство обещает поддержку усилиям, предпринимаемым приходскими священниками и провинциальными супервайзерами. Первые должны проводить ежегодные экзамены и заставлять детей повторять пройденный материал, когда они исповедуются и причащаются. Провинциальный надзор алькальдов должен осуществляться с помощью совета, состоящего из епископа, приходского священника и администратора государственных финансов. Необходимы реформы в обучении и надзоре, и усилиям приходского священника нельзя препятствовать. Советы, которые еще не назначены, должны быть назначены немедленно, и должны представляться ежемесячные отчеты. Правительственный указ от 19 июня 1875 года, утверждающий ad interim положение о женской нормальной школе для учителей начальных классов в Нуэва-Касересе, сопровождается этим положением. Оно насчитывает пятьдесят две статьи. Цель школы — подготовить хороших нравственных и религиозных учительниц и сделать эту школу моделью для других школ. Практическая школа при ней является неотъемлемой частью системы государственных школ, где бедным девочкам дается бесплатное образование. Те, кто посещает нормальную школу, могут быть или не быть кандидатами на получение учительского сертификата. Программа обучения показывает элементарные предметы, требует обучения на испанском языке и включает рукоделие. Курс длится три года, хотя выпускникам может быть разрешен дополнительный год; график обучения должен ежегодно направляться губернатору для утверждения. Время, проведенное в практической школе, не должно превышать четырех месяцев в каждом году. Учительские сертификаты выдаются тем, кто завершил курс, и таким выпускникам должны быть предоставлены школы соответствующих ступеней, при этом приводится метод выставления оценок. Школа организована под руководством сестер милосердия, и должна использоваться школа Санта-Исабель. Перечислены сотрудники и их обязанности, среди которых следует отметить светского священника для удовлетворения этических и религиозных потребностей учениц. Ученицы должны быть как дневными, так и интернатными, при этом указаны требования для приема. Учительницы могут быть приняты в учреждение, если им не более двадцати трех лет. Обучение бесплатное и обеспечивается из местных фондов. По мере того как государственные школы передаются в ведение выпускников нормальных школ, количество интернатных учениц, содержащихся из местных фондов, должно быть сокращено до двадцати пяти, из которых должны заполняться вакансии. Интернатные ученицы, содержащиеся из местных фондов, должны преподавать десять лет в школах Нуэва-Касереса под угрозой возмещения своих расходов, если они не выполнят свой контракт. В конце семестра должны проводиться общие публичные экзамены, на которых должны раздаваться награды. Приводятся различные другие данные относительно функционирования школы в ее различных отношениях. Моральный и религиозный надзор принадлежит епископу Нуэва-Касереса; светский надзор находится в ведении алькальд-майора, епископа и администратора государственных финансов, и один член этого совета должен осуществлять непосредственный надзор в течение трех месяцев. Королевский указ от 11 марта 1892 года создает в Маниле нормальную школу для учительниц под руководством августинских монахинь. Она необходима, как доказывает школа Нуэва-Касереса. Изучение испанского языка является обязательным. Расходы должны покрываться из регулярного бюджета островов. Среди других данных, включенных в этот указ, следует отметить, что сертификат для начального обучения выдается за три года обучения, а для высшего — за четыре; и что к нормальной школе должна быть присоединена практическая школа, расходы на которую должны покрываться муниципалитетом. За этим следует королевский приказ от 19 мая 1892 года, утверждающий положение о вышеупомянутой нормальной школе, за которым, в свою очередь, следует положение той же даты, состоящее из ста пятидесяти четырех статей. Это документ, представляющий значительный интерес, поскольку он подробно описывает школу в ее отношениях с правительством, учителями, учениками и общественностью. Он разделен на различные разделы, обозначенные как títulos, которые, в свою очередь, делятся на главы. Título i излагает в первой главе цель школы и преподаваемые предметы, которые являются как обязательными, так и факультативными. Расходы на оборудование должны утверждаться генеральным правительством. Глава ii относится к преподавательскому составу, перечисляет их обязанности и называет оклады. Общие расходы должны составлять семь тысяч девятьсот песо ежегодно. Глава iii подробно излагает обязанности директрисы, которые являются в основном исполнительными; и обязанности инструкторов. Главы с iv по vii рассматривают обязанности секретаря, библиотекаря, помощников и необходимого персонала. Глава viii касается совета инструкторов, который состоит из штатных учителей, и очерчивает его функции. Глава ix рассматривает дисциплинарный совет, который должен состоять как минимум из пяти членов и созывается директрисой. Título ii касается экономического управления — глава i рассматривает годовой бюджет, а глава ii — сбор, распределение и оплату счетов. Título iii имеет своим основным предметом обучение: глава i рассматривает открытие школы и семестр в целом; глава ii — порядок занятий и методы обучения и т. д.; а глава iii — материальное оснащение для обучения. Título iv обсуждает учащихся: глава i рассматривает их необходимые квалификации, вступительные экзамены, оплату вступительных взносов и возраст поступления; глава ii касается зачисления, в котором много бюрократии; глава iii — обязательств учеников, в основном в поведении; глава iv — экзаменов, важного предмета, которые делятся на обычные и чрезвычайные, в зависимости от затраченного времени, и являются устными, письменными и практическими; глава v — наград; глава vi — сертификатов и решений, а также условий, на которых они выдаются; и глава vii — дисциплины и наказаний. Título v, который, как и весь этот документ, обременен бюрократией, очерчивает условия экзамена на получение степени. Практическая школа, присоединенная к нормальной школе, имеет расходы, покрываемые муниципалитетом, и является государственной школой. В настоящее время нормальная школа должна иметь только дневных учеников, но если позже возникнет необходимость, они могут зачислять интернатных учеников. Монахини, руководящие школой, имеют свободу следовать институтам своего ордена. За этим документом следует правительственный указ от 1 ноября 1893 года, повышающий до высшего уровня нормальную школу для учителей-мужчин в Маниле и временно утверждающий новые правила этой школы. Это изложение преподобного отца-директора показывает, что эта школа, созданная как элементарная нормальная школа указом от 20 декабря 1863 года, выполняла свою функцию с момента создания и добилась прогресса в процессе лучшего взаимопонимания между филиппинцами и испанскими властями, распространила испанский язык шире, чем когда-либо, и поощряла искусства и ремесла. У нее был трудный путь из-за состояния ее студентов, которые далеко не однородны по подготовке и способностям. Необходимо было снизить возрастной предел, с которого мужчины могут поступать, потому что, поскольку средний филиппинец покидает школу в возрасте двенадцати лет, он легко забывает то, чему научился, и, следовательно, когда он поступает в возрасте шестнадцати лет в нормальную школу, ему приходится брать год на специальную подготовку. Предложение о повышении статуса школы до высшего может быть реализовано без каких-либо дополнительных расходов, так как она будет находиться в ведении того же персонала, что и в настоящее время. Манильская нормальная школа сравнивается с лучшими в Испании. Петиция некоего А. Авилеса с просьбой о расширении и сам указ, оба датированные 10 ноября 1893 года, следуют далее. Сертификаты этой школы должны иметь ту же ценность и права, что и сертификаты, выданные в Испании. Положение о вышеупомянутом расширении, также датированное 10 ноября 1893 года, следует далее. Оно состоит из тридцати статей, ряд которых аналогичен статьям положения от 20 декабря 1863 года, устанавливающего элементарную школу. Эти правила обсуждают многогранные отношения школы в отношении учеников, учителей, снабжения, экзаменов и т. д. Выдержки из Грифоля-и-Алиаги закрываются списком всех указов, циркуляров, приказов и т. д. в отношении начального и нормального образования на Филиппинах с 20 декабря 1863 года по 20 июля 1894 года — всего сто семьдесят один. Это имеет отчетливую ценность, так как можно легко проследить ход законодательства и отметить новые идеи, которые лидеры пытались реализовать в этот период испанских волнений.

Далее следует серия коротких документов, касающихся религиозных школ. Первый — это сводка доминиканских учреждений за 1896–1897 годы. Университет Санто-Томас имеет общее число зачисленных на все курсы 3059 человек, и присуждено всего 36 степеней. Колледж Сан-Хуан-де-Летран имеет общее число зачисленных 5995 человек, включая профессоров, студентов колледжа, дневных учеников и слуг; и присудил всего 177 степеней. Колледж Сан-Альберто-Маньо в Дагупане имеет 947 зачисленных, считая учителей. Школа Санта-Каталина-де-Сена показывает 223 зачисленных, включая учителей, которые являются монахинями. Общее число зачисленных 83 человека наблюдается в школе Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Лингайене; в то время как школа с тем же названием в Вигане имеет 79. Школа Санта-Имельда, основанная в 1892 году, завершает список с 110 зачисленными. Отчет о религиозных школах за 1897 год дает различные статистические данные следующих учреждений: Ла-Конкордия, Санта-Исабель, Санта-Роса и Лообан, военный госпиталь, госпиталь Св. Иоанна Божьего, муниципальная школа [светского основания] и хоспис Сан-Хосе, все они находятся в ведении сестер милосердия в Маниле; а также некоторые провинциальные школы. Третий документ в этой серии дает отчет об образовательных учреждениях реколетов, вероятно, за 1897 год. Это беатерио Санта-Рита в Сан-Себастьяне, в пригороде Манилы; школа Сан-Хосе в Баколоде, Негрос, открытая в 1897 году и находящаяся под эгидой университета Санто-Томас; семинарская школа в Вигане, которой реколеты руководили в 1882–1895 годах; школа Санта-Роса, которой реколеты руководили в 1891 году.

Позиция монашествующих по вопросу образования на Филиппинах хорошо изложена в двух подборках. Первая — это глава Эдуардо Наварро, O.S.A., который провел много лет на островах и который, пожалуй, является одним из лучших представителей своего ордена, к тому же обладающим учеными вкусами. Он вводит свою тему несколько философски. Образование и религию он объявляет синонимами, если брать их в их истинном значении. Долг правительства — выбрать лучший метод образования. Самые ранние законы, принятые испанским правительством в отношении образования американских индейцев, позже распространяются на Филиппины, но они оказываются крайне неудовлетворительными и неподходящими для условий этих островов. Они предусматривают обучение аборигенов испанскому языку, но неадекватным образом. Тема настоящей главы — доказать, что монашествующие не несут ответственности за отсталое состояние образования на островах. С другой стороны, они рано принимают законы, которые являются более прогрессивными, чем те, что приняты правительством. Их законы всегда были последовательными и имели только одну цель. Они не стремились замедлить изучение испанского языка, а скорее поощряли его. Они делали все возможное с бесполезными законами правительства. Они основывали и преподавали в школах, платили учителям и создавали учебники, несмотря на свой огромный труд. Они также внедрили многие искусства и ремесла. Монашествующие пошли дальше законов, поскольку они обеспечили школы для девочек до знаменитого указа 1863 года. Принятие этих правил несправедливо лишило приходского священника большей части его надзорной власти, которая была передана, за исключением вопросов морали и религии, гражданским властям. Она по праву принадлежит монашествующим, которые используют эту власть только так, как она должна использоваться. Приходской священник знает людей досконально, как никто из мирян. Филиппинца нельзя отождествлять с испанцами, несмотря на все усилия испанского правительства. Наварро подкрепляет свои аргументы цитатами из Эскосуры, которого он резко критикует за его выражения. В то время как современные идеи из-за рубежа улучшили морское сообщение, внутреннее сообщение стало хуже. Особенно нужны хорошие дороги, и небольшие баррио должны быть объединены вместе, когда это возможно. То, что монашествующие не противятся образованию, показывают многие школы, которые они содержат в Маниле и провинциях. Им должно быть позволено создавать нормальные школы под их собственным руководством. Приходской священник может лучше всего преодолеть зло, привнесенное масонами. Предметы, выбранные для филиппинцев, должны соответствовать их способностям. Наш автор предлагает состав Высшего совета народного просвещения, в который он помещает большинство церковников, и этот Совет должен пересмотреть школьные законы. Большинство филиппинских студентов возвращаются в свои дома с множеством пороков, но небольшими знаниями, хотя их очень уважают соотечественники. Эта орда приносит бедствие и разорение людям. Ректор университета должен иметь больше власти над жизнью и моралью студентов, ибо только так филиппинские студенты могут стать действительно полезными для Испании.

Вторая подборка — это глава, написанная о. Эладио Саморой, также августинцем. Почти последний писатель-монах по этому вопросу, поскольку он пишет после американской оккупации, его замечания можно считать нынешним отношением монашествующих. Он начинает с цитаты из предисловия Грифоля-и-Алиаги о том, что до 1863 года не было реального законодательства относительно образования, поскольку многие указы и т. д. были изолированными. Скорее, именно монашествующие, говорит Самора, являются первыми педагогами, преподающими сами или оплачивающими учителей из своих собственных средств. После 1863 года монашествующие продолжают поощрять образование в качестве супервайзеров. Они строят школы и посещают отдаленные баррио, когда это возможно. По воскресеньям у них принято проверять тетради и т. д. Расстояние баррио и деревень друг от друга затрудняет обучение. Многие священники становятся подозреваемыми в плохом влиянии, так как многие преступники прибегают к баррио. Правительство приказывает объединить баррио в деревни, но приказ не выполняется. В 1863 году правительство берет под контроль школы, основанные монашествующими. При новом режиме, пока приходской священник имеет надзорное действие, школы процветают, но когда это действие прекращается, прекращается и прогресс в школах, а посещаемость становится лишь номинальной и записью на бумаге. Намерение правительства вести все обучение на испанском языке не достигает своей цели, так как ученики не могут его понять. Знаменитый указ Мауры 1893 года передает местный надзор местным муниципалитетам, закон, который вскоре приводит к серьезным неприятностям. Многие несправедливо обвиняют приходского священника в незнании испанского языка, но у него нет времени преподавать испанский среди множества своих обязанностей. Кроме того, немногим испанцам легче выучить языки туземцев, чем филиппинцам выучить испанский. Монашествующие не избегали преподавания испанского языка, что доказано цитатой из Суньиги. Если тагальским актерам разрешено использовать свой родной язык в театре, потому что они не знают испанского, последовательно ли требовать, чтобы все проповеди и обучение велись на испанском? Несмотря на ранние законы, требующие преподавания испанского языка филиппинцам, невозможно, чтобы испанский вытеснил все многочисленные диалекты. Самора воспроизводит части открытого письма В. Э. Ретаны министру Бесерре, в котором Ретана осуждает интеллект филиппинца и заявляет, что абсурдно думать об обучении его на испанском языке, но что лучший способ обучения — это поселить 500 000 испанских семей на островах. Самора дает резюме истории университета Санто-Томас и колледжа Сан-Хуан-де-Летран. Религиозные корпорации шли в ногу со временем в том, как они поощряли образование с самого раннего периода, и многие школы обязаны им, некоторые из них были основаны терциарным орденом доминиканцев. Самора критикует способности филиппинцев, утверждая, что они обучаемы и быстры в подражании, хотя они никогда не достигают совершенства ни в чем, но что они совершенно лишены оригинальности. У них больше способностей, чем у американского индейца, и они становятся хорошими клерками и тому подобным, но они ленивы и не стремятся подняться выше определенной точки. Они усваивают пороки, но не добродетели. Августинцы — последние из религиозных орденов, занявшиеся высшим образованием, основав институт в Илоило, потому что светское учреждение планировалось для этого места министром Бесеррой в 1887–1888 годах. Самора подчеркивает важность искусств и ремесел для филиппинцев.

Приложение к нашему тому завершается очень кратким заявлением относительно американского образования на Филиппинах с 1898 года. Библиографический список работ, посвященных образованию, позволит студенту проследить ход американской работы. Заявление завершается абстрактом философской речи д-ра Т. Х. Пардо де Таверы перед американскими и филиппинскими учителями в Маниле в мае 1906 года, в которой он указывает на благотворные результаты англосаксонского обучения.

Редакторы

Ноябрь, 1906 г.

ДОКУМЕНТ 1721–1739 гг.

События на Филиппинах, 1721–1739 гг. Составлено по различным источникам.

Источник: Этот документ состоит из цитат и синопсисов различных авторов, полностью указанных в тексте.

Перевод: Переводы и синопсисы выполнены Эммой Хелен Блэр.

СОБЫТИЯ НА ФИЛИППИНАХ, 1721–1739 гг.

Маркиз де Торре-Кампо «привез с собой поручение провести резиденсию Бустаманте; и так как он нашел его уже мертвым, против него возникло множество обвинений — которые было бы нетрудно доказать, поскольку умы людей были так настроены против него, как мы видели. Некоторые из его друзей, по-видимому, были соучастниками его правонарушений; некоторые отрицали обвинения, и, поскольку их нельзя было доказать против них, необходимо было объявить их невиновными; другие оправдывались его насильственными действиями и своим страхом, что он убьет их, если они не будут ему повиноваться. Дон Эстебан Иньиго, которого обвиняли, среди прочего, в экспорте риса, что вызвало большой голод на островах, ответил, что он предпринял эту торговлю с губернатором, потому что не мог сопротивляться последнему и боялся, что если он этого не сделает, то потеряет рис и все свое имущество. Другие лица приводили другие [причины для своего] освобождения [от судебного преследования], всегда обвиняя покойного — который, поскольку у него не было никого, кто мог бы его защитить, вышел из этой резиденсии самым порочным человеком, которого только можно вообразить». (Суньига, Hist. de Philipinas, стр. 469.)

Совет по делам Индий ответил королевской Аудиенсии [Манилы], что они получили [документы] расследования смерти губернатора и уделяют этому делу должное внимание; и в то же время пришел другой приказ от короля маркизу де Торре-Кампо, в котором последнему было приказано принять к сведению это дело и наказать виновных. Губернатор, который, по-видимому, не имел особого желания погружаться в этот лабиринт, во второй раз проконсультировался с отцом Тотанесом и иезуитами, которые сказали ему, что, точно так же, как он ранее приостановил исполнение первого приказа, он должен сделать то же самое с этим, пока Его Величество, уведомленный об ответе губернатора [на первый приказ], который еще не был получен, не примет другое решение. Отец Тотанес в своем консультативном заявлении преувеличил разорение состояний граждан Манилы, задолженность [в доходах] благотворительных фондов, нехватку риса и отсутствие тех, кто мог бы подавать милостыню (из-за чего, по его словам, многие умирали от голода), причиной всех этих бед был марискаль. Отец распространялся о его актах насилия и смятении в городе, чем он стремился оправдать действия жителей Манилы, у которых не было другого выхода, чтобы спастись от такого множества бедствий, кроме как сместить губернатора с его должности. «Но к какому трибуналу, — сказал он, — они должны были обратиться, чтобы лишить его должности? Он подавил королевскую Аудиенсию и держал архиепископа и церковников в заключении; а городской [совет] состоял из алькальда-ординария, который был племянником губернатора, и двух рехидоров, которые были его приспешниками. Не имея к кому обратиться, они попытались арестовать губернатора, чтобы освободиться от стольких бедствий; он сопротивлялся, направив свое оружие против граждан, которые ранили его смертельно в защиту своих собственных жизней; но это следует рассматривать как несчастье марискаля, а не как вину граждан». Это заявление, которое поистине является подстрекательским, они представили королю, чтобы показать ему ошибочные мнения монашествующих Филиппин; но это была клевета, ибо отец Тотанес не был оракулом островов, и большинство регулярных монахов думали так же, как и отцы-иезуиты, которые, осуждая в своем консультативном отчете действия жителей Манилы, говорили лишь, что последние достойны королевского милосердия. На этом остановилась вся строгость, с которой поначалу был начат этот процесс, и, по мере того как умы людей постепенно остывали, судебное преследование полностью прекратилось, и все те, кто был обвинен, остались безнаказанными; один лишь архиепископ, тот, кто принимал наименьшее участие в этих волнениях и беспорядках, был наказан — достойный прелат, который по примеру Христа нес на своих плечах грех своего народа. (Суньига, Hist. de Philipinas, стр. 514–517.)

Подпись Хосе Торрубии, O.S.F.

[Из оригинальной рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья]

[Как только испанцы оставили форт Лабо на Парагуа, пираты-моро возобновили свои набеги. Когда Замбоанга была восстановлена, они попытались захватить ее, но были отбиты с потерями. В 1721–1723 годах против моро были направлены экспедиции, но они не смогли ничего добиться. Султан Холо отправил посла в Манилу в 1725 году, чтобы заключить мирный договор с испанцами; это было достигнуто в следующем году в Холо, испанским посланником был Мигель Арахон, алькальд-майор Париан в Маниле. По этому договору, среди прочих положений, остров Басилан был возвращен Испании. Тем не менее, вскоре после этого вероломные моро совершили несколько набегов на индейские деревни, захватили много судов и сожгли их, и совершили много актов жестокости — худшим, вероятно, был случай с судном из Себу, чей экипаж был полностью убит пиратами, которые затем замучили до смерти испанского капитана. Позже были получены письма от Радиамуры (сына Мауланы) и других дружественных вождей на Минданао с просьбой о быстрых действиях испанцев против пиратов-моро, которые, как они утверждали, угрожали им нападением из-за их дружбы с испанцами. Губернатор Торре-Кампо организовал карательную экспедицию для этой цели, но королевская казна была настолько истощена, что расходы пришлось покрывать за счет пожертвований граждан Манилы и Кавите. Армада была поставлена под командование Хуана Анхеля де Леаньо с указаниями передать суда и людей генералу Хуану де Месе, когда они достигнут Илоило; и губернатор дал командирам четкие инструкции и полномочия для формирования договора с «королями» Холо и Минданао. «Результат этой экспедиции не указан определенно, кроме того, что она была успешной; форт Ла-Сабанилья в Тубоке был взят, и огромное количество сброда [canalla] было убито, а среди них некоторые принцы и дато (память о чем до сих пор сохраняется среди них, к чести нашего оружия); и был составлен договор о прекращении военных действий, о котором просили хорошо наказанные моро». (Консепсьон, Hist. de Philipinas, x, стр. 134–157, 184–198.)]

[23 июля 1726 года галеон «Санто-Кристо-де-Бургос» был выброшен штормом на скалы у Тикао, длинного узкого острова, прилегающего к проливу Сан-Бернардино, и настолько сильно поврежден, что его нельзя было отремонтировать. Аудитор Хулиан де Веласко находился на борту судна, направляясь в Мексику; как чиновник самого высокого ранга на корабле, он провел совещание с офицерами, лоцманами, моряками и другими опытными лицами, и было решено (после нескольких тщетных попыток спасти часть груза) сжечь корабль и его содержимое, большая часть которого была испорчена водой. Это была большая потеря для граждан Манилы, так как все их инвестиции за этот год были таким образом уничтожены. (Консепсьон, Hist. de Philipinas, x, стр. 157–167.)]

[Торрубия перечисляет вооруженные морские экспедиции, направленные против пиратов-моро в 1721–1734 годах, следующим образом: (1) Армада под командованием Антонио де Рохаса отплыла из Манилы 10 июля 1721 года; по-видимому, она мало чего достигла, но стоила казне дорого. (2) Другой командовал Андрес Гарсия; он сражался с флотом моро — дата не указана, но, вероятно, в 1722 году — у острова Негрос и одержал заметную победу. (3) В 1723 году флот отправился под командованием Хуана де ла Меса-и-Апонте, начальника форта Сантьяго в Маниле; они отправились на Минданао и захватили у моро форт в Ла-Сабанилье, «убив огромное количество этого сброда, а среди них несколько принцев и дато». (4) В феврале 1731 года из Манилы были отправлены четыре галеры под командованием Игнасио Ириберри; в Замбоанге они собрали уже находившиеся там суда — две фрагаты, четыре посыльных судна или чампана, одну таратану, одну фалуа, восемь каракоа бисайцев и два других лутао — и отправились атаковать Холо, где обнаружили шесть фортов, защищенных пушками. Здесь у них была ожесточенная битва с моро, многих из которых убили, включая двух дато; затем они разорили соседний остров Талобо, уничтожив его солеварни («которые являются единственным средством к существованию этого народа»); и опустошили район дато Саликайи, который вместе со многими своими людьми был убит. В том же году капитан Педро Захариас Вильяреаль с некоторыми судами того же флота атаковал остров Капуал, недалеко от Холо, сжег три деревни и много лодок, и разорил поля, уничтожив их скот и солеварни там. (5) В ноябре 1731 года Захариас был отправлен Вальдесом Тамоном с эскадрой из Манилы в Замбоангу; в то самое время султан Минданао, Маулана Диафар Садибса, просил помощи у испанцев против своего данника Малинога, который восстал против него и заручился поддержкой более чем тридцати главных деревень на Рио-Гранде на Минданао. Это восстание было вызвано отказом Малинога подчиниться требованию Мауланы вернуть испанцам пленников и добычу, которые Малиног в союзе с жителями Холо увез в 1722–1723 годах с Негроса и Паная. Стало известно, что Малиног вел переговоры с голландцами о помощи, которую они были склонны ему предоставить. На военном совете (в котором иезуиты играли видную роль), состоявшемся в Замбоанге, было решено отправить Захариаса с флотом в Тамонтаку, чтобы помочь Маулане и наказать Малинога. Форт последнего — который, как и форт в Холо, был построен голландским инженером — у входа в его реку был захвачен объединенными силами, и большое количество военных припасов было уничтожено. В двух легуа выше по реке они атаковали главный город Малинога, защищенный шестью фортами; многие из моро (включая их генерала Тамбула) были убиты, три их деревни сожжены, а земли опустошены. Возвращаясь в Замбоангу, испанцы так основательно разорили побережья Холо и Басилана, что позже «чтобы напугать моро, достаточно сказать: «Вот идет Захариас». (6) В январе 1733 года флот под командованием Хуана Антонио Хове отправился на помощь Маулане; но Малиног совершил внезапное нападение на Тамонтаку, которую он уничтожил огнем и мечом, и убил Маулану, после чего испанцы, пав духом, вернулись в Манилу. (7) Преемник Мауланы, Радиамура, попросил помощи у Манилы, которая была предоставлена; граждане подписались на более чем девять тысяч песо серебром, и был снаряжен флот из сорока восьми судов. Под командованием Франсиско де Карденаса Пачеко и капитана (вскоре после этого произведенного в сархенто-майоры) Захариаса этот флот покинул Замбоангу 18 февраля 1734 года и направился в Тамонтаку. В Тубоке они атаковали султана Тави-Тави, но бисайские вспомогательные войска испанцев бежали, охваченные паникой, и союзники султана из числа моро набросились на испанцев, вынудив их отступить. Затем они выступили против Малинога в Сулангане; при виде испанского флота он поджег свою деревню и форты и бежал вверх по реке в Либунган — место, которое было сильно укреплено как природой, так и искусством. Был предпринят ожесточенный штурм этой твердыни, но моро не удалось выбить; они убили многих испанцев своим непрекращающимся залпом ядер и мелкого оружия и, наконец, отравив водоснабжение, вынудили испанцев снять осаду. Затем последние отправились в Сулунган и оставались там до тех пор, пока это место не было хорошо укреплено, а проход по реке надежно закрыт для Малинога, который был таким образом отрезан от своих союзников — жителей Холо и Камуконеса. 20 апреля Радиамура был торжественно коронован испанцами как король; и он согласился разрешить вход христианских миссионеров, строительство церквей и создание испанских фортов и гарнизонов на своих территориях; а также признать свое вассальство Испании, поставляя количество воска, какао и других продуктов страны. Впоследствии Захариас совершил набег на Басилан, опустошил земли и захватил много богатой добычи; «так велика была добыча «зачарованного острова», что, когда люди нагрузили нашу армаду и захваченные суда [которых насчитывалось более трехсот], им пришлось сжечь многие предметы, потому что они не могли их увезти». (Торрубия, Dissertacion, стр. 68–90.) Ср. отчеты Консепсьона и Монтеро-и-Видаля об этих экспедициях.]

Титульный лист «Историко-политической диссертации»

[Маркиз де Торре-Кампо, после восьми лет милосердного и справедливого правления, был сменен Фернандо де Вальдес-и-Тамоном, рыцарем ордена Сантьяго, который вступил в должность 14 августа 1729 года. Будучи опытным и способным военным, он в первую очередь обратил внимание на укрепления и военное оснащение Манилы, которые находились в плачевном состоянии. Он пытался закупить 1500 ружей со штыками, но голландцы отказались продать ему это огнестрельное оружие. В мае 1730 года пираты Холо снарядили крупную экспедицию численностью 3000 человек против островов Палаван и Думаран, где они разграбили деревни и захватили множество пленных. Они осаждали форт в Тайтае (главном городе в той части Палавана) в течение двадцати дней, но были вынуждены отступить с большими потерями, включая некоторых своих дато. Поскольку было очевидно, что на островах не будет мира и безопасности, пока эти пираты не будут сурово наказаны, в феврале 1731 года из Манилы под командованием генерала Игнасио де Ириберри была отправлена экспедиция численностью более 600 человек. Эти силы атаковали город Холо, который был хорошо защищен фортами и артиллерией; после ожесточенного боя испанцы захватили город и сожгли дома и лодки моро. Они также опустошили острова Талобо и Капуал близ Холо и разрушили там солеварни, приносившие пиратам большой доход, после чего в июне вернулись в Манилу. Видный вождь Минданао по имени Малиног поднял восстание против Мауланы Диафара, султана Тамонтаки, заручившись поддержкой многих дато на Рио-Гранде и ведя переговоры с голландцами об их помощи; в ноябре 1731 года из Манилы в ответ на просьбу Мауланы о помощи против мятежников была отправлена небольшая эскадра; с помощью испанцев мятежники были разгромлены, их форты разрушены, а деревни и плантации разорены и сожжены. Однако Малиног продолжил борьбу, поэтому против него была направлена еще одна испанская экспедиция (январь 1733 года); но пока его город был осажден тамонтаканцами и испанцами, он ускользнул на 300 пирогах и вторгся в Тамонтаку, где Маулана был убит своими врагами. Его сын Амурил попросил губернатора Вальдес-и-Тамона о помощи против Малинога, которая была предоставлена; и в феврале 1734 года из Замбоанги вышла экспедиция под командованием генерала Франсиско Карденаса Пачеко, который передал отряд армады под начало Педро Сакариаса Вильярреаля. Их кампания против моро велась храбро, но имела лишь частичный успех из-за свирепости и подавляющего численного превосходства моро. Последние совершали многочисленные набеги везде и всегда, когда находили возможность, и манильское правительство приняло меры по возведению сторожевых башен и укреплений в прибрежных деревнях, а также по отправке береговых галер и других судов в пункты, наиболее подверженные угрозе со стороны пиратов, чтобы быть готовыми встретить или преследовать любые суда моро, которые могли бы напасть на индейские деревни или испанские форты. В 1735 году 2000 холоанцев и минданаоцев атаковали форт в Тайтае, но в конечном итоге были отбиты с большими потерями. В этом конфликте, как часто бывало в подобных случаях, местные солдаты гарнизона были воодушевлены и подстрекаемы монахами, на духовном попечении которых они находились, к сопротивлению свирепому врагу, напавшему на них. В 1735 году Махамад Али-Мудин был возведен на султанат Холо в силу отречения своего отца Мауланы. Последний замышлял путем измены захватить форт в Замбоанге, но план не удался; известие об этом настолько разгневало Маулану (который в то время был болен), что он ускорил свою смерть. Новый султан Холо заявил (в 1736 году) о дружбе с испанцами и даже присоединился к ним в кампании против пиратов тирон; но втайне он поощрял последних и предупреждал их о готовящихся против них действиях. (Montero y Vidal, Hist. de Filipinas, i, pp. 438–452; его изложение во многом заимствовано из Hist. de Philipinas Консепсьона, x, pp. 198–238, 337–375.)]

Карта, показывающая новый маршрут из Манилы в Акапулько; представлена губернатору Фернандо Вальдес-и-Тамону лоцманом Энрике Эрманом, 1730 г.

[Фотографический факсимиле с оригинальной рукописной карты из Генерального архива Индий, Севилья]

[18 июня 1733 года королевские склады в Маниле были уничтожены пожаром вместе со всем их содержимым, включая припасы для двух судов, которые вскоре должны были отправиться в Акапулько. В королевской казне не было средств, чтобы возместить этот ущерб, а галеоны должны были выйти в определенное время, чтобы воспользоваться попутными ветрами; поэтому губернатор обратился к гражданам и купцам за помощью в покрытии расходов на оснащение судов. Они откликнулись пожертвованием в 30 000 песо, о чем губернатор должным образом доложил королю, прося, чтобы ввиду проявленного гражданами рвения и лояльности их интересы были учтены в ходе предстоящего спора относительно торговли между Манилой и Акапулько. Убытки, понесенные в результате вышеупомянутого пожара, были оценены королевскими чиновниками в 66 807 песо. (Concepción, Hist. de Philipinas, x, pp. 226–230.)]

Plan of infantry barracks in Manila; drawn by the military engineer, Thomas de Castro y Andrade, 1733

[Фотографический факсимиле с оригинала рукописи из Генерального архива Индий, Севилья]

[Губернатор, не найдя способа пресечь ущерб, причиняемый моро, провел совещание с видными гражданами Манилы. На нем было решено, что, насколько позволят средства королевской казны, следует снарядить небольшие армады против моро; а жителей побережья следует собрать [в более крупные деревни] в определенных местах, из расчета пятьсот даней на каждую, чтобы они могли противостоять пиратам и построить небольшие форты, которые внушали бы уважение врагу. Эта мера предосторожности уже была принята некоторыми религиозными деятелями, отвечавшими за доктрины, которые, не находя иного выхода, возвели вокруг своих церквей укрепления, чтобы охранять их и чтобы индейцы могли укрыться там, когда придут моро. Другие построили небольшие форты на возвышенностях, чтобы защитить деревни от оскорблений со стороны этих грабителей; по ночам отцы обходили эти посты и следили, чтобы часовые не заснули, выполняя одновременно обязанности приходского священника и военного офицера. В результате этого приказа [правительства] не осталось ни одной прибрежной деревни, которая не построила бы какое-либо укрепление для своей защиты, но никакой помощи из королевской казны им не оказывалось. Однако религиозные служители из своих собственных стипендий оплачивали труд надзирателей и ремесленников; а уговорами, убеждениями и угрозами заставляли людей предоставлять материалы и поденных рабочих [peones], затрачивая много денег и терпеливых усилий ради строительства этих маленьких фортов. Когда алькальд-майоры видели эти завершенные укрепления, они начинали стремиться подчинить их своей власти; и они добивались того, чтобы в каждом из них был размещен смотритель, подчиняющийся приказам алькальда, и чтобы определенное количество людей для службы в форте предоставлялось смотрителю путем распределения [между соответствующими деревнями]. Смотритель регулярно отправлял этих людей работать на своих собственных полях или заставлял их выкупать [обязательную] службу деньгами. Им приходилось это делать, обычно оставляя форт заброшенным — что по этой причине является очень обременительным для народа; и здесь подтверждаются слова сеньора Солорсано о том, что все, что декретируется в пользу индейцев, превращается для них в яд. (Zúñiga, Hist. de Philipinas, pp. 526–528.)]

[В октябре 1733 года испанское береговое судно захватило голландский корабль у южного побережья Минданао и изъяло его депеши и инструкции, «среди них тюрбан и корону, которые они везли в подарок Малиногу». Когда об этом событии узнали в Батавии, среди голландцев возникло большое возмущение, и они отправили три военных корабля, которые встали на якорь в Манильском заливе (июнь 1735 года) и потребовали удовлетворения; голландцы не позволяли ни одному судну входить в залив или покидать его и угрожали захватить паташ «Сан-Кристобаль», прибытие которого ожидалось из Акапулько. Предупреждение было немедленно отправлено командиру последнего в Эмбокадеро; но корабль уже потерпел крушение на отмелях Калантас. Серебро на борту, 745 000 песо, принадлежавших купцам, и 773 025 песо, составлявших королевское ситуадо, было перевезено на лодках в Сорсогон, а люди выгрузили груз на берег и возвели укрепления для его защиты в случае необходимости; корпус судна был затем уничтожен огнем, чтобы предотвратить его использование врагами. Манильское правительство, видя, что у него нет средств для защиты от голландцев и что галеон из Акапулько, заблокированный в заливе, может упустить попутные ветры для своего отплытия, в конечном итоге пришло к соглашению с голландцами, выплатив 6500 песо в качестве компенсации за захваченное голландское судно и его содержимое; после этого голландские корабли удалились. (Concepción, Hist. de Philipinas, x, pp. 375–410.)]

[В 1736 году возник спор между реколетами и иезуитами в северной части Минданао. Индейцы Кагаяна и отвечавший за них реколетский служитель, брат Иполито де Сан-Агустин, поддерживали тесную и дружественную связь с местными вождями озера Ланао, которые в конечном итоге попросили реколетов (1736 г.) прислать миссионеров в Ларапан, деревню маланао, чтобы наставлять и крестить их народ. Иезуиты завидовали реколетам, согласно Консепсьону, и подстрекали языческого вождя по имени Далабахан в горах округа Кагаян напасть на маланао, полагая, что последние обвинят своих кагаянских друзей в этих враждебных действиях; но последние смогли оправдаться от этого подозрения и остались в дружеских отношениях с маланао. Просьба последних о присылке миссионеров-реколетов должна была быть направлена в Манилу; иезуиты, узнав об этом, воспротивились просьбе, утверждая, что территория Ланао принадлежит им. Губернатор удовлетворил притязания иезуитов, и маланао обратились к самому королю; но «это обращение не имело результата, эти несчастные люди были оставлены в своем варварстве, что повлекло для нас серьезнейший ущерб, как будет видно в свое время». (Concepción, Hist. de Philipinas, xi, pp. 54–66.)]

[В январе 1737 года новый архиепископ, брат Хуан Анхель Родригес, вступил в управление своей епархией; он принадлежал к ордену Мерседариев и был уроженцем Медины-дель-Кампо, Испания. «Он начал править как ангел» (Консепсьон; намек на его имя). «Он сократил количество дней церковных процессий, чтобы дать возможность для работы судов и необходимого труда людей; он запретил ночные процессии из-за беспорядков, которые обычно случаются во время них; он регулярно посещал хор и ввел использование григорианского пения; он обучал подканторов простому пению, которого они не знали» и т. д. (Zúñiga, Hist. de Philipinas, pp. 535–536.)]

В тридцать седьмом году губернатор Тамон выдал комиссию и полномочия лиценциату дону Хосе Игнасио де Арсадун-и-Револьедо, чтобы тот, в соответствии с королевскими законами, предписывающими проводить инспекцию провинций каждые три года, выполнил этот долг в провинциях Пампанга, Пангасинан и Илокос. Там он должен был проинспектировать крепости, а также оружие, боеприпасы, порох, ядра и другие военные припасы, а также их состояние и обстоятельства; и провести смотр войск в гарнизонах. Он должен был расследовать способ и форму выплаты причитающегося им жалованья, а также фиктивные списки зачисления людей в гарнизоны. Он также должен был составить списки ордеров, которые могли быть выданы алькальд-майорами; и если он обнаруживал, что они не были подтверждены генеральным правительством, он должен был аннулировать их. Он должен был отменить пользование льготами, действуя против виновных так, как он сочтет наиболее удобным; он мог рассматривать иски и выносить окончательные решения по делам стоимостью менее двадцати песо, подготавливая остальные к судебному разбирательству. Он получил полные полномочия для исполнения должности указанной визитации, будучи назначен заместителем (с выдачей патента на этот титул) в должностях губернатора и генерал-капитана в провинциях, которые были ему вверены, на случай возникновения любых чрезвычайных ситуаций, с правом надзора за другими заместителями, которые могли находиться в этих провинциях. Это правда, таково королевское положение; но также является фактом, что губернаторы пользуются своими возможностями, когда какой-либо аудитор сопротивляется их несправедливым максимам, и страх перед этим часто принуждает аудиторов к неподобающим актам уступчивости; и они живут как паразиты, зависимые от этой стороны, чтобы обеспечить себе постыдную свободу и бездеятельную лень.

Сеньор Арсадун отправился выполнять свою комиссию, которую он исполнил добросовестно; он был скромным и приветливым человеком. Не причиняя вреда отдельным лицам, он исправил многие злоупотребления; и мягкими мерами он добавил два реала к каждому полному дани. Этот мирный результат вызвал недовольство у некоторых лиц и привел к различным спорам с церковным судьей, провизором и генеральным викарием, которые закончились в пользу упомянутого аудитора. Не обошлось и без шумных разногласий с некоторыми другими лицами; но все это закончилось настолько мирно, насколько это было возможно.

Еще один спор, не менее неприятный, произошел в то время между отцами Общества [Иисуса] и метисами Санта-Крус. Последние жаловались в петиции, представленной в королевскую Аудиенсию, что по случаю начала строительства моста через лагуну, которая простирается от их деревни до деревни Киапо, отцы заставили их подписать обязательство на двести пятьдесят песо в пользу руководителя работ за его стоимость и материалы; и для оплаты этого в их деревне среди метисов были введены сборы, и различные лица были арестованы за то, что не внесли свои платежи по этой сумме, часть которой еще не была собрана. При рассмотрении этой жалобы было приказано, чтобы аудитор, дежуривший на той неделе, приступил к расследованию этих заявлений; и завершение строительства такого моста было возложено на него — для чего он должен был использовать средства и меры, которые были бы наиболее мягкими, будучи доверенными его здравому суждению. В силу этого приказа лиценциат дон Педро Кальдерон Энрикес, аудитор этой королевской Аудиенсии, провел расследование и допросил свидетелей, что привело к подтверждению поданной жалобы. Из судебного дознания выяснилось, что земля той деревни принадлежала Обществу; и аудитор составил официальное заявление, в котором говорилось, что жители той деревни, не владевшие земельной собственностью, платили непомерную арендную плату за землю. Он заявил, что деньги на стоимость этого моста не должны были взиматься среди санглеев и метисов, даже если они принадлежали к той деревне; и что, следовательно, владелец земли должен был оплатить их — ссылаясь на законы i и v титула xvi, книги iv Recopilación. [Здесь следует изложение различных судебных разбирательств по этому спору; после заслушивания всех доказательств по делу решение суда было против иезуитов. Было показано, что часть спорной земли им не принадлежала, и им было приказано не беспокоить арендаторов в их владении и не взимать с них арендную плату. Они доказали свое право на другие земли, но были предупреждены, что больше не должны требовать, как они это делали, три с половиной песо в качестве арендной платы за участки, занятые хижинами, которые колонисты возводили внутри полей, чтобы им было удобнее обрабатывать земли. «Этим приговором иезуиты потеряли около трех тысяч песо в год за [аренду] участков под домами; каждый женатый мужчина платил им три песо, а каждый холостяк и вдова — полтора песо — и это, кроме того, за дома и земли, которые принадлежали этим людям». Иезуиты ссылались на церковный иммунитет и утверждали, что имеют право на спорную арендную плату. Возник долгий и шумный спор, в ходе которого с обеих сторон были выпущены манифесты; он, по-видимому, длился с 28 марта 1738 года по 1 июля 1739 года. Иезуиты обратились к королю, но приговор аудитора Кальдерона был оставлен в силе. (Concepción, Hist. de Philipinas, xi, pp. 79–89.)]

1 Следующая сводка событий, иногда в полном переводе, а иногда в сокращенном виде, получена из историй Консепсьона, Суньиги и Монтеро-и-Видаля, при этом источник каждого абзаца указан в конце.

2 «Поскольку последний [т.е. Бустаманте] не мог защитить себя, а в интересах религиозных орденов и видных граждан Манилы было, чтобы вина за случившееся пала на Бустаманте, они накопили против него бесчисленные обвинения — большинство из них сформулированы его убийцами, чиновниками, которые обкрадывали казну, теми, кто был должником казны, и всеми, кто вместо того, чтобы искупить свои проступки на военном посту, были восстановлены в своих должностях архиепископом Куэстой» (Montero y Vidal, Hist. de Filipinas, i, pp. 430–431).

3 Себастьян де Тотанес был известным членом францисканского ордена на островах. Он родился в деревне Тотанес в Испании в 1687 году и вступил в этот орден в 1706 году. После завершения обучения он в течение нескольких лет преподавал в монастыре Толедо, откуда отправился (в 1715 г.) на Филиппинские миссии, к которым присоединился два года спустя. Он занимал различные высокие должности в ордене там, среди которых была должность провинциального министра (1738–1741); он также управлял церквями в Сампалоке (1721–1729), Лилио (1732–1735) и Пагсанхане (1735–1738). В 1746 году он отправился в Европу в качестве прокуратора своего ордена в Рим и Мадрид и умер в последнем городе 13 февраля 1748 года. Он оставил грамматику и руководство по тагальскому языку, которые считаются одними из лучших работ в своем роде; они были опубликованы в Сампалоке в 1745 году. (См. Estado Уэрты.)

4 «Хотя архиепископ, строго говоря, не имел прямой связи с убийством главы правительства островов, его попустительство мятежному элементу, тот факт, что власть была доверена ему, а также его терпимость и снисходительность при расследовании и наказании преступников вызвали против него гнев [метропольного] правительства; и, несмотря на преклонный возраст, он был переведен на епископскую кафедру Мечоакана в Новой Испании» (Montero y Vidal, Hist. de Filipinas, i, p. 432).