«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 46: 1721–1739»

5 сентября 1893 г. Расписания для конкурсов в школах для девочек término.

29 сентября 1893 г. Декрет генерального правительства, касающийся выплаты жалования ассистентам учителей.

1 ноября 1893 г. Декрет генерального правительства, объявляющий брошюру под названием «Sistema métrico decimal de pesas y medidas» [т. е. Десятичная метрическая система мер и весов] учебником для государственных школ архипелага.

24 ноября 1893 г. Декрет генерального правительства, разрешающий лицам старше шестнадцати и моложе двадцати лет, имеющим свидетельство учителя, руководить школами в качестве ad interim.

14 мая 1894 г. Декрет генерального правительства, объявляющий книгу под названием «Cartilla higiénica» [т. е. Гигиенический букварь] учебником обязательного чтения для государственных школ архипелага.

20 июля 1894 г. Декрет генерального правительства, предписывающий произвести две предварительные выплаты на путевые расходы учителям-мужчинам и женщинам и ассистентам, которые могут быть назначены руководить школами, расположенными в провинциях, удаленных от тех, в которых они проживают, и которые подают об этом прошение.

[Книга Грифоль-и-Альяги завершается двумя приложениями. Первое приложение содержит несколько официальных документов, касающихся законодательства в области образования, названия которых следующие:]

17 мая 1864 г. Циркуляр высшего гражданского правительства начальникам провинций и округов, дающий правила для лучшего внедрения плана начального образования, установленного королевским декретом от 20 декабря 1863 г., и регламента той же даты.

29 ноября 1864 г. Циркуляр высшего гражданского правительства, направленный начальникам провинций и округов, диктующий правила обеспечения мест штатных воспитанников нормальной школы для учителей-мужчин в Маниле.

20 мая 1865 г. Королевский приказ № 175 министерства колоний, одобряющий все меры, принятые высшим гражданским правительством для открытия нормальной школы для учителей-мужчин, и выражающий удовольствие, с которым ее Величество видела рвение, проявленное при создании указанного учреждения.

[Второе приложение состоит из перечисления учебников для высшей нормальной школы для учителей-мужчин в Маниле; для нормальной школы для учительниц в Маниле; и для школ начального образования.]

1 Королевский приказ от 19 ноября 1815 г. предусматривал создание благотворительных школ в монастырях монахов и монахинь для начального образования, чтобы давать обучение христианскому вероучению, хорошим нравам и первой грамоте детям бедняков в возрасте от десяти до двенадцати лет. (Barrantes, Instrucción primaria, стр. 77.)

2 Висенте Баррантес, из чьей работы взяты эти выдержки, был в течение нескольких лет секретарем генерал-губернатора в Маниле. См. Report of Commissioner of Education, 1902, ii, стр. 2219.

3 Фред У. Аткинсон, бывший генеральный суперинтендант народного образования на Филиппинах, говорит: «Ранняя работа иезуитов по обучению филиппинцев была похвальной и велась в правильном направлении, обеспечивая общее школьное образование. Она принесла бы постоянно хорошие результаты, если бы этот орден не был вытеснен местными падре, под чьим руководством общие дисциплины пострадали из-за недостатка внимания». См. Report of Commissioner of Education, 1900–1901, ii, стр. 1317.

4 27 июля 1863 г. несколько копий плана народного образования, утвержденного для острова Куба пятнадцатого числа того же месяца, были направлены королевским приказом губернатору Филиппин с целью составления надлежащей меры и предложения министерству целесообразного плана в отношении применения указанного плана к этим островам. Декретом от 6 октября Эчагуэ создал совет по реформе учебного плана, чтобы выполнить требования предыдущего королевского приказа. См. Montero y Vidal, iii, стр. 403.

5 См. краткое изложение книги Баррантеса в Report of Commissioner of Education, 1902, ii, стр. 2219–2224.

6 «До этой даты государственные школы были почти неизвестны на Филиппинах, и обучение ограничивалось исключительно детьми родителей, способных платить за него». См. Census of Philippines, iii, стр. 576.

7 В декрете высшего правительства от 7 мая 1871 г. встречается следующее интересное описание условий школ на Филиппинах: «В настоящее время существует бесконечное множество деревень без школ; есть целые провинции без зданий, где можно было бы разместить школы; есть также много школ, или, скорее, все школы архипелага, за исключением немногих в столице, которые не обладают материальным оборудованием для образования и преподавания; детям приходится сидеть на земле и оставаться там часами, сбившись в кучу, как будто они не те, кто они есть; книги им не дают; у них нет письменных столов; им не дают перьев, чернил или книг. Эти школы не заслуживают такого названия; это не школы, грустно это говорить: это пагубные скопления детей, где, поскольку они не получают ничего морально или интеллектуально, они теряют многое, и больше всего в своем хорошем физическом развитии; в конце концов, эти школы — это расходы, которые не приносят результата». Тот же декрет констатирует необходимость экономических и административных реформ на Филиппинах и необходимость «дорог, каналов, портов, почтовых сообщений, как внутри, так и вне архипелага, телеграфов, профессиональных институтов высшего образования, активной жизни без оков для промышленности, торговли и сельского хозяйства»; но все это должно быть для наибольшей пользы наибольшего числа людей, и следует избегать любой монополии. «Чтобы достичь этого, человеческие средства не предлагают иного средства, более энергичного, более быстрого и мощного, чем создание и организация деревенской школы, ее надзор, ее расположение и возведение в самом здоровом и удобном месте, чистом, опрятном и скромно обставленном, чтобы она могла привлекать взгляды всех» и, таким образом, приносить наибольшее благо. См. Grifol y Aliaga, стр. 218, 219.

8 Приходских священников на Филиппинах называли «преподобными» или «благочестивыми» в зависимости от того, были ли они регулярными или местными светскими священниками. См. Instrucción primaria Баррантеса, стр. 10.

9 См. названия этих приказов с 1863 по 1894 г., post.

10 Испанское правительство проявило большой интерес «к тому, чтобы дать филиппинцам начальное образование, соразмерное положению цивилизованной нации; но намерения правительства были сорваны... религиозными орденами». «Великая ошибка испанской нации» заключалась «в передаче в руки нескольких институтов [религиозных орденов] будущего своих колоний на крайнем востоке, институтов, которых не существовало в их родной стране и которые искали только частных интересов корпорации или ордена, к которому они принадлежали. Весь этот план народного образования жил в умах испанских законодателей, но так и не был претворен в жизнь». Томас Г. дель Росарио, в Census of Philippines, iii, стр. 582.

11 К 1894 г. на Филиппинах было 2143 государственные школы и 173 набора положений, регулирующих их или направленных на интеллектуальное развитие народа. Эти законы были лишь поверхностными. См. Томас Г. дель Росарио, Census of Philippines, iii, стр. 593.

12 Центральная казна по финансовым вопросам (Grifol y Aliaga, стр. 3, примечание 2) была упразднена, и расходы этого учреждения в настоящее время [1894] покрываются за счет главы 1, ст. 1 бюджета местных фондов центральной казны. В бюджете 1893–94 гг. ассигнование в размере 10 450 песо было выделено следующим образом:

pesos

1 director, 800

6 professors, each 600 pesos, 4,800

1 drawing teacher, 600

1 vocal music teacher, 480

1 gymnastic teacher, 400

3 assistants, each 400 pesos, 1,200

15 resident pupils, each 120 pesos, for only three months, 450

Wages of the attendants and servants of the school, 600

For office expenses, conservation, and innovation of furniture, and other effects, 1,120

Total, 10,450

↑

13 Последняя классификация школ этого архипелага была утверждена высшим декретом от 27 февраля 1893 г., который был опубликован в манильской «Gaceta» 10 мая следующего года. (Grifol y Aliaga, стр. 4, примечание 5.) ↑

14 «К общей отсталости начального образования в значительной степени приводила также низкая заработная плата учителей, поскольку им было невозможно прожить на то, что им платили... Низкая зарплата парализовала всякое желание и стремление к работе». Т. Г. дель Росарио в «Переписи Филиппин», т. iii, стр. 595. См. также выше, стр. 80, примечание 20.

15 Обычно называемые гобернадорсильо (Grifol y Aliaga, стр. 5, примечание 2).

16 Принсипалия состояла из тех туземцев, которые занимали мелкие государственные должности на островах. См. Т. XVII, стр. 331.

17 Следует понимать, что должность высшего гражданского губернатора эквивалентна нынешней должности генерал-губернатора (Grifol y Aliaga, стр. 6, примечание 3).

18 Эта высшая комиссия, назначенная высшим указом от 15 марта 1864 года, была упразднена другим указом высшего гражданского правительства от 23 февраля 1871 года в соответствии с приказом № 1183 министерства колоний от 5 декабря 1870 года, которым был создан временный Высший совет народного просвещения (Grifol y Aliaga, стр. 6, примечание 4).

19 Ныне судья первой инстанции (Grifol y Aliaga, стр. 6, примечание 5).

20 Ныне управляющий или субделегат государственного казначейства.

21 См. «Филиппинский опыт американского учителя» Уильяма Б. Фрира, глава viii, стр. 97–109, где приводится описание методов, использовавшихся в нормальном обучении после американской оккупации.

22 Ученики, именуемые в этом переводе «штатными» или по-испански «de numero», — это те, кто был назначен непосредственно правительством; «de numero» (по числу) означает, что таким образом было назначено определенное количество человек. Сверхштатные (буквально «сверх числа») ученики-интернаты — это все остальные.

23 Одежда, рекомендованная подкомиссией высшей комиссии по начальному образованию 24 ноября 1864 года (Grifol y Aliaga, стр. 20) для штатных и сверхштатных учеников-интернатов нормальной школы в Маниле, была следующей:

Estimated price

pesos fuertes centavos

2 pairs of white pantaloons, 3 0

2 pairs of colored pantaloons, 3 0

2 white jackets, 2 0

1 coat of black alpaca, 2 50

2 black ribbons for the neck, 0 25

1 black cap, with the initials E. N. in silver, according to model, 2 0

2 pairs of shoes, 2 0

1 pair of chinelas [i.e., heelless slipper], 0 50

10 white shirts, 10 0

2 colored shirts, 1 50

12 pocket handkerchiefs, 1 0

12 pairs of socks, 1 0

4 pairs of underdrawers, 1 25

1 mat, 0 50

1 pillow, 0 75

4 pillow-cases, 0 75

4 sheets, 6 0

2 bed covers, 2 0

Clothesbrush, comb, scissors, etc., 1 0

Total 40 0

↑

24 т. е. День поминовения усопших.

25 Три дня, предшествующие Великому посту.

26 Правительство Соединенных Штатов сохранило эту школу и предоставило ей поддержку (8880 мексиканских песо), ранее предоставлявшуюся испанским правительством. См. «Отчет Филиппинской комиссии», 1900 г., т. i, стр. 36.

27 21 мая 1840 года губернатор Лардисабаль сообщил Аудиенсии о королевском указе от 4 октября 1839 года относительно условий, необходимых для ввоза и распространения книг на островах, предварительного определения тех из них, которые заслуживают порицания, проводимого фискалом его Величества, при этом цензор позже назначался правительством, а другой — архиепископом, причем фискал вновь пересматривал квалификацию и порицание; и если «окажется, что имеются достаточные основания запретить распространение какого-либо произведения, поскольку оно содержит принципы, максимы и доктрины, противоречащие правам законного престола или религии государства, книга должна быть не только изъята, но и немедленно отправлена обратно». В случае спора между двумя цензорами решение должен был принимать фискал (королевский указ от 19 ноября 1840 года). См. Montero y Vidal, т. iii, стр. 29, 30.

28 Важный циркуляр высшего гражданского правительства от 30 августа 1867 года (касающийся посещаемости школ) рассматривает порядок осуществления надзора за школами приходскими священниками и главами провинций. Различные другие законодательные акты относятся к тому же вопросу. (Grifol y Aliaga, стр. 118, примечание 1.)

29 Первые две упомянутые книги: «Катехизис христианской доктрины» Гаспара Астете, который выдержал множество испанских изданий, и «Исторический катехизис» Клода Флёри, который выдержал множество различных изданий на многих языках. Хосе Франсиско де Итурсаэта опубликовал несколько работ по вопросам образования.

30 Джеймс А. Лерой («Филиппинская жизнь», стр. 203) говорит об учебниках, использовавшихся на Филиппинах: «После 1863 года и вплоть до американского завоевания катехизис оставался главной частью ежедневной работы в начальных школах, часто отодвигая все остальное на незначительное место — многое зависело от подготовки учителя, которая в лучшем случае была скудной. Плохо напечатанный маленький учебник на 150 страниц, предписанный правительством для школ, служил книгой для чтения, прописями, учебником по правописанию, арифметике, географии, истории Испании и мира (Испания превалировала), испанской грамматике (которую довольно часто не преподавали, потому что учитель знал ее мало или не знал вовсе) и руководством по религиозным и моральным наставлениям (многие страницы). Эта книга, кроме того, показывает, насколько прискорбно неадекватным было школьное обучение филиппинского ребенка даже в лучшем случае; ибо часто даже этот учебник не использовался, возможно, потому, что учитель не был готов его использовать».

31 Филиппинский школьный отчет за 1892 год, озаглавленный «Отчет о детских школах для обоих полов, существующих в настоящее время на этих островах, классифицированных в соответствии с приказами его Превосходительства генерал-губернатора в его указе от 29 июля 1892 года», дает следующие данные. Школы классифицируются по ступеням, т. е. на школы начальные (entrada), промежуточные (ascenso) и завершающие второй и первой ступени; также указан орден, ответственный за каждую деревню или провинцию. Мы сокращенно приводим из этого отчета (рукопись, принадлежащая преподобному Т. К. Миддлтону, O.S.A.) количество школ в различных провинциях и орден или ордена, ответственные за них.

Augustinians

Province No. of Schools

Abra, 28

Antique, 57

Bontoc, 8

Ilocos Norte, 30

Lepanto, 20

Quiangan, 2

Tiagan, 9

Union, 35

Augustinians and Franciscans

Bulacan, 68

Augustinians and seculars

Cebú, 120

Capiz, 65

Ilocos Sur, 61

Iloilo, 95

Pampanga, 54

Augustinians, Franciscans, and seculars

Batangas, 46

Nueva Ecija, 49

Augustinians and Dominicans

Tarlac, 34

Augustinians and all other orders

Manila, 84

Franciscans

Albay, 88

Burias, 4

Camarines Norte, 20

Camarines Sur, 68

Isla del Corregidor, 3

Infanta, 4

Franciscans and Dominicans

Bataan, 36

Nueva Vizcaya, 16

Franciscans and Recollects

Misamis, 74

Leite, 89

Principe, 5

Samar, 76

Surigao, 59

Tayabas, 45

Recollects

Bohol, 94

Cavite, 50

Cottabato, 6

Calamianes, 10

Isla de Negros, occidental, 56

Isla de Negros, oriental, 34

Isabela de Basilan (?) 2

Masbate and Ticao, 23

Mindoro, 44

Paragua, 6

Romblon, 33

Zambales, 48

Recollects and Capuchins

Carolinas, orientales, 4

Carolinas, occidentales, 3

Recollects and Dominicans

Morong, 30

Recollects and seculars

Zamboanga, 15

Dominicans

Cagayan, 39

Islas Batanes, 14

Isabela de Luzón, 33

Laguna, 56

Pangasinan, 62

Jesuits

Davao, 11

Dapitan, 12

Capuchins

Marianas, 4

↑

32 Лерой, ut supra, стр. 203–204, говорит: «Прогресс в начальном образовании с 1863 по 1896 год был весьма заметным, хотя цифры, свидетельствующие о нем, в конечном счете во многом поверхностны по своему значению. Количество школьных зданий в деревнях увеличилось с семисот до двух тысяч ста, но число учеников, по всей вероятности, не достигло двухсот тысяч по сравнению со ста тридцатью пятью тысячами в 1866 году».

33 Несмотря на это замечательное предписание, Томас Г. дель Росарио, написавший в «Переписи Филиппин», т. iii, стр. 595, говорит о санитарном состоянии филиппинских школ: «В школах не соблюдалась необходимая санитария ни для сохранения здоровья детей, ни для личной гигиены, что является важной целью любой образовательной системы. Многие школы находились в грязнейшем состоянии. В них не было ни уборных, ни игровых площадок, и не проводилось никакого обучения физической культуре или социальным вопросам».

34 Согласно статье 25 действующего на этих островах уголовного кодекса, телесные наказания, в дополнение к смертной казни, включают пожизненные каторжные работы, пожизненное заключение, пожизненную ссылку, пожизненное изгнание, временные каторжные работы, временную ссылку, временное изгнание, тюремное заключение на каторжных работах, менее строгое тюремное заключение, арест, абсолютное пожизненное и временное лишение прав, а также абсолютное и специальное пожизненное и временное лишение права занимать любую государственную должность, права активного или пассивного избирательного права, заниматься профессией или ремеслом. (Grifol y Aliaga, стр. 123, примечание 2.)

35 Положения (Grifol y Aliaga, стр. 123, примечание 3), действующие в отношении заработной платы учителей и помощников, содержатся в высшем указе от 29 июля 1892 года, который предписывает следующие ежемесячные оклады:

Boys’ schools

Pesos

Término schoolteachers of the first grade, 40

Término schoolteachers of the second grade, 30

Ascenso schoolteachers, 22

Entrada schoolteachers, 17

Assistants of the first class, 13

Assistants of the second class, 8

Girls’ schools

Término schoolteachers, 26

Ascenso schoolteachers, 20

Entrada schoolteachers, 15

Assistants of the first class, 12

Assistants of the second class, 8

↑

36 Высший указ от 11 августа 1892 года предоставил ежегодные пособия учителям-мужчинам и женщинам, которые преподавали в течение пятнадцати лет и имели хорошую характеристику. Указом от 20 июля 1894 года им были выданы авансом командировочные расходы. (Grifol y Aliaga, стр. 124, примечание 3.)

37 Должность помощников первого класса относится только к школам для мальчиков término первой и второй категории, а в школах для девочек — к школам término и ascenso. Школы других ступеней относятся к помощникам второго класса. Замещающие помощники, а именно те, у кого нет сертификата, имеют право только на ежемесячную плату в четыре песо. (Grifol y Aliaga, стр. 124, примечание 4.)

38 Статья 4 высшего указа от 7 мая 1871 года постановляет, что обучение в школах для взрослых должно длиться восемь месяцев в году и проводиться по ночам, по два часа каждый понедельник, четверг и субботу каждой недели. За увеличенную работу учителям была назначена оплата, равная той, которую они получали в дневное время. Этот указ, как очевидно, отменил воскресный характер, приданный школам для взрослых правилами от 20 декабря 1863 года. Несмотря на преимущество увеличения на четверть оплаты, на которую имеют право учителя школ для взрослых, таких школ существует очень мало. В действующих сейчас бюджетах цифры на выплату зарплат за обучение взрослых достигают лишь суммы в 573 песо, распределенных между провинциями Абра, Себу и Пампанга в пропорции 318, 210 и 45 песо соответственно. (Grifol y Aliaga, стр. 126, примечание 1.)

39 Этот Высший совет начального образования был упразднен указом высшего правительства от 23 февраля 1871 года в соответствии с приказом № 1183 министерства колоний от 5 декабря 1870 года, которым был создан временный Высший совет народного просвещения в порядке, предписанном этой статьей и статьей 15 королевского указа от 16 августа 1876 года, утвержденного королевским приказом от 5 июня следующего года. (Grifol y Aliaga, стр. 126, примечание 2.)

40 Статья 12 королевского указа от 19 мая 1893 года, касающаяся муниципального управления деревень Лусона и Висайских островов, предписывает среди обязанностей муниципального капитана обязанность «надзирателя за канцеляриями, школами и муниципальными службами». В связи с этим некоторые сомневались, был ли надзор за школами отобран у приходских священников, чтобы передать его муниципальным капитанам. Это сомнение было разрешено пунктом 4 временных правил указанного королевского указа, утвержденного указом общего правительства от 9 декабря 1893 года, ибо в указанном пункте ясно и отчетливо сказано: «Без ущерба для надзора за обучением, который принадлежит приходскому священнику согласно правилам 1863 года, чьи полномочия ни в коем случае не изменяются, муниципальный трибунал должен постоянно осуществлять наблюдение за начальным образованием и т. д.». По нашему мнению, вышеупомянутое сомнение не имеет оснований для существования, поскольку вышеупомянутая статья 12 королевского указа от 19 мая 1893 года относится, как можно видеть из ее собственных слов, к муниципальным школам, а те, что основаны в деревнях архипелага, не могут иметь такой характер, поскольку их расходы не покрываются муниципальными трибуналами, и назначение персонала также не принадлежит им, а оба находятся в ведении центрального управления. Мы полагаем, следовательно, что муниципальные капитаны не имеют даже вторичного или дополнительного надзора за нынешними школами архипелага, который предоставлен им пунктом 4 временных правил от 9 декабря 1893 года. (Grifol y Aliaga, стр. 126, 127, примечание 5.)

41 Хосе де Каласанс, или, как его иногда называют, Иосиф де Каласансио, родился в Перальте, Каталония, в 1556 году и стал известным священнослужителем. Во время посещения Рима в 1592 году, тронутый состраданием к запущенному состоянию бедных детей, он отказался от своих церковных почестей в Испании и посвятил себя преподавательской работе в Риме. Там он основал Конгрегацию пиаристов, состоящую из регулярных клириков, около 1600 года, целью которой было благотворительное образование бедных детей. Конгрегация была одобрена в 1617 году Павлом V, который разрешил членам приносить простые обеты и принимать свои собственные правила. В 1621 году Григорий XV дал им титул «Регулярные клирики бедных под защитой Матери Божьей для благотворительных школ». Работа вскоре распространилась на остальную Италию, а также в Германию и Польшу. Материнский дом находится в Риме. Его основатель, который умер в 1648 году и был канонизирован в 1767 году, отказался принять почести епископа или кардинала. См. «Grande Encyclopédie».

42 Статья 9 указа Главного управления гражданской администрации от 4 февраля 1889 года предписывает, чтобы в воскресенье после мессы мальчики собирались в школе на час, чтобы религиозный наставник или приходской священник мог дать им религиозное обучение, которое он сочтет целесообразным (Grifol y Aliaga, стр. 131, примечание 1).

43 В 1868 году в этой школе проводилось обучение для нормальной школы для учительниц. Отчет об образовании девочек, представленный монахами на выставке в Мадриде в 1887 году, говорит о ней следующее: «Хотя, строго говоря, не существует другой нормальной школы для учительниц, кроме школы в Нуэва-Касересе, мы полагаем, тем не менее, что это название можно дать муниципальной школе для девочек этой столицы, которая является единственным учреждением для молодых женщин, поддерживаемым из государственных средств — то есть из средств муниципалитета Манилы. Правда, учительницы могут и действительно выпускаются из любой школы для девочек этой столицы и даже из любой частной школы, так как, согласно действующему закону для получения этого звания, достаточно сдачи регулярного экзамена; но мы полагаем, что единственным учреждением такого рода в Маниле, которое заслуживает звания учительской школы, является муниципальная школа, и поэтому мы включаем в ту же главу эту школу и школу Санта-Исабель в Нуэва-Касересе». См. «Перепись Филиппин», т. iii, стр. 615, 616.

44 В мадридском периодическом издании «Nuestro Tiempo» от 25 ноября 1905 года (стр. 317–331) есть статья Эдуардо Санса-и-Эскартина из Королевской академии моральных и политических наук под названием «La instrucción pública en España» («Народное просвещение в Испании»), которая дает хорошее резюме состояния и потребностей образования в Испании в настоящее время.

45 «Gaceta de Manila» является продолжением «Boletín oficial de Filipinas» [Официальный бюллетень Филиппин], который изменил свое название в соответствии с королевским указом от 18 мая 1860 года. Первый выпуск газеты под новым названием вышел во вторник, 26 февраля 1861 года, и королевским указом от 26 сентября того же года было предписано, чтобы все деревни архипелага подписались на эту газету. Указом, изданным в феврале 1861 года, было объявлено, что «все официальные приказы, опубликованные в «Gaceta de Manila», независимо от их происхождения, должны рассматриваться как официальный и аутентичный текст». «Boletín» впервые вышел в 1852 году, будучи продолжением «Diario de Manila», впервые опубликованного в конце 1848 года. См. Montero y Vidal, т. iii, стр. 306, 307; и «Politica de España en Filipinas», т. iii, стр. 94, 95.

46 Генерал Гандара уделял особое внимание начальному образованию, и ему принадлежат очень важные меры в 1867 и 1868 годах. Ему умело помогал секретарь высшего правительства Висенте Баррантес. См. Montero y Vidal, т. iii, стр. 491.

47 О школе для девочек в Нуэва-Касересе Томас Г. дель Росарио говорит («Перепись Филиппин», т. iii, стр. 616): «Эта школа была основана епископом этой епархии фраем Франсиско Гайнсой, который открыл занятия 13 апреля 1868 года как начальную школу для девочек. 18 июня 1871 года там стали преподавать курсы нормальной школы для женщин, как и в Маниле, согласно указу правительства короля Амадея Савойского. 26 мая 1873 года правительство испанской республики постановило, что каждый из городов этой церковной провинции должен впредь выделять пособие для такого же количества молодых девушек, желающих получить звание учителя. К 1887 году 177 девушек получили сертификаты учителей в этом образовательном учреждении. Сестры милосердия отвечают за учреждение и образование девочек. Это образовательное учреждение сочетало в себе характеристики школы начального образования, колледжа для воспитания учениц-интернатов и школы для учителей, или нормальной школы».

48 Решением его Превосходительства генерал-губернатора от 18 ноября 1889 года эта статья была пересмотрена с тем, чтобы девушки могли поступать в нормальную школу для учительниц в Нуэва-Касересе с четырнадцати лет, хотя те, у кого есть учительский сертификат, не могли преподавать до достижения двадцатилетнего возраста согласно правилам. Однако те, кто старше шестнадцати и моложе двадцати лет и имеют учительские сертификаты, могут руководить школами в качестве временных (ad interim), пока нет других учителей со всеми требуемыми законными условиями; и они утверждаются в этих должностях, когда достигают двадцатилетнего возраста, согласно королевскому указу от 24 ноября 1893 года. (Grifol y Aliaga, стр. 45, примечание 1.)

49 Эта статья (см. Grifol y Aliaga, стр. 244) гласит: «Выдача учительских сертификатов начального образования, как нормальных, так и замещающих, их назначения на исполнение обязанностей в государственных школах, предписанные повышения, лицензии и другие вещи, связанные с этими должностными лицами, находятся в ведении директора [генерального управления гражданской администрации]».

50 Ныне гражданский губернатор Амбос-Камаринеса (Grifol y Aliaga, стр. 50, примечание 2).

51 Эта статья (Grifol y Aliaga, стр. 401, 402) гласит: «По получении этого циркуляра вы должны созвать собрание лиц, которые составят эту провинциальную комиссию, в соответствии с вышеупомянутой ст. 15 [королевского указа от 20 декабря 1863 года]. Там должны быть прочитаны прилагаемые правила, которые будут процитированы, и правила этого циркуляра; и эта провинциальная надзорная комиссия должна быть объявлена сформированной».

52 О положении женщины на Филиппинах и его причине Лерой говорит («Филиппинская жизнь», стр. 49, 50), хотя, возможно, немного слишком сильно, поскольку женщина на Филиппинах, кажется, всегда пользовалась определенной свободой по сравнению со своими сестрами в других восточных странах: «Положение женщины на Филиппинах не является типичным для Востока. Если мы не можем сказать, что Филиппины совсем не восточные в этом отношении, во всяком случае, можно с полной уверенностью сказать, что ни в одной другой части Востока женщины относительно не имеют столько свободы и не играют столь большой роли в управлении семьей или в социальных и даже промышленных делах. Часто замечают, что филиппинские женщины, как привилегированных, так и низших классов, обладают большим характером, а часто и большей предприимчивостью, чем мужчины. Кажется, есть все основания приписывать это относительное улучшение положения женщины на Филиппинах по сравнению с окружающими странами Востока влиянию христианской религии и положению, которое они заняли под учением Церкви и руководством монахов».

53 Prueba de curso: экзамен, который проводится в конце каждого учебного года или семестра, в мае и июне, или (если он не мог быть проведен в это время, или если студент не сдал его) в сентябре нового семестра. Его должен сдать каждый ученик, чтобы он мог записаться на следующий семестр. — Франсиско Хинер де лос Риос, из Мадрида, из Свободного института преподавания.

54 Grado de revalida — это совокупность упражнений и экзаменов, которые должны сдать студенты (несмотря на то, что их экзаменовали каждый год) по завершении любого курса (например, начального или высшего учителя или учительницы), чтобы получить сертификат или диплом об их степени. Существует много степеней: доктор, лиценциат, бакалавр, учитель начальной школы и т. д. — Франсиско Хинер де лос Риос.

55 Inscripción: внесение студента в школьный реестр. Это слово также используется в общем смысле для любой записи имени, лица или вещи в списке или реестре. — Франсиско Хинер де лос Риос.

56 Encerado: квадрат из вощеной ткани, используемый как грифельная доска или классная доска. См. «Новый словарь Веласкеса».

57 Cedulas de inscripción — это документы, которые выдаются студентам, удостоверяющие, что они были зарегистрированы в книгах зачисления. — Франсиско Хинер де лос Риос.

58 Буквально «Бумага для оплаты государству». Это своего рода гербовая бумага с маркой, авторизованной государством, цена которой варьируется в зависимости от того, представляет ли марка стоимость налога, который взимается в судебных и многих других делах. В центрах государственного обучения сборы, которые должны платить студенты за зачисление, оплачиваются не деньгами, а путем предъявления специальной бумаги, которая покупается в определенных магазинах. — Франсиско Хинер де лос Риос.

59 Hoja de estudios: документ, в который вносятся изученные студентом дисциплины и по которым он был экзаменован, с их официальной оценкой. — Франсиско Хинер де лос Риос.

60 Cedula personal: официальный документ, объявляющий имя, род занятий, место жительства и т. д. предъявителя и служащий для идентификации. См. «Новый словарь Веласкеса».

61 Matrícula de honor: награда, получаемая лучшими студентами каждого класса по результатам семестровых экзаменов. Благодаря этой награде они бесплатно регистрируются при зачислении на следующий год. — Франсиско Хинер де лос Риос.

62 Св. Станислав Костка (или Коцка) родился в знатной польской семье в 1550 году. Во время учебы в Вене (1563–66) в иезуитском колледже его склонность к религиозной жизни была явно выражена, но поскольку провинциал не хотел принимать его туда без согласия родителей, он сбежал и попытался добиться приема в орден иезуитов в Диллингене, Германия. Чтобы избежать преследования родителей, его отправили в Рим, где он был принят в орден св. Франциском Борха в 1567 году. Будучи от природы хрупкого телосложения, крайние телесные умерщвления, которые он практиковал в своем юношеском энтузиазме, подорвали его здоровье, и он умер 14 августа 1568 года в возрасте восемнадцати лет. См. «Жития святых» Бэринга Гулда (Лондон, 1898), т. xiii, стр. 322–325.

63 т. е. указ правительства, приказывающий «да будет сделано».

64 Губернатор Искьердо [1871–73] уделял значительное внимание начальному образованию, в чем ему помогал Хосе Патрисио Клементе, секретарь высшего правительства. См. Montero y Vidal, т. iii, стр. 621.

65 «Ensayo de gramática Hispano-Tagala» (Манила, 1878) реколета, фрая Торибио Мингелья де ла Мерсед. Ретана говорит об этой книге («Biblioteca filipina», стр. 149): «На мой взгляд, метод этой книги наиболее подходит для изучения испанцами, которые не имеют никаких знаний латыни, изученной по древнему методу». Мингелья опубликовал в 1886 году «Methodo práctico para que los niños y niñas de las provincias Tagalas aprendan á hablar castellano» («Практический метод для мальчиков и девочек, чтобы научиться говорить по-кастильски»). Эта последняя книга получила награду на публичном конкурсе.

66 Автор этой книги — Кастор Агилера-и-Порта.

67 Ее автор — Рамон Ирурета Гойена.

68 Бенито Франсиа.

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ ДОМИНИКАНЦЕВ, 1896–1897

СТАТИСТИКА СТУДЕНТОВ, ОБУЧАВШИХСЯ В КОЛЛЕДЖАХ ОТЦОВ-ДОМИНИКАНЦЕВ В 1896–1897 ГОДУ

Колледж и университет Санто-Томас

Колледж был основан корпорацией доминиканцев в 1612 году, а его основание было одобрено королем Филиппом IV в декабре 1623 года, как следует из «Recopilación de las Indias» (ley liii, título xxii, libro i). Он был объявлен университетом бреве его Святейшества Иннокентия X в 1645 году, а король Карл II принял его под свое покровительство и королевский патронаж в 1680 году. Наконец, король Карл III указом от 7 марта 1785 года присвоил ему титул Королевского, наделив его титулами и почестями университетов испанской монархии. Количество студентов с бекой (бесплатных) в 1896 году составляло тридцать шесть.

Pupils matriculated in 1896 in the different courses

Courses Degrees conferred

Course in Theology 15 2

Course

,,

in Canons 7 3

Course

,,

in Jurisprudence 1,298 17

Course

,,

in the Profession of Notary 244 4

Course

,,

in Medicine 857 8

Course in Pharmacy 169 2

Course

,,

in Philosophy and Letters 160

Course

,,

in Sciences 54

Practitioners of Medicine 205

Practitioners

,,

of Pharmacy 38

Midwives 12

Total 3,059 [36]

Колледж Сан-Хуан-де-Летран

Этот колледж был основан под названием Сан-Педро-и-Сан-Пабло в 1640 году с целью предоставления начального образования бедным и осиротевшим детям испанских родителей. Преподобнейший магистр-генерал фрай Томас Турко подтвердил его учреждение в 1644 году. Провинциальный капитул 1652 года принял его как дом провинции по просьбе генерал-губернатора с одобрения архиепископа Манилы. В 1683 году он стал называться колледжем Сан-Хуан-де-Летран, и так называется до наших дней.

Course for 1896–1897

Rector and father professors 13

Brother masters of primary instruction 4

Resident [internos] collegiates 220

Half Resident

collegiates

,,

50

Filipino assistants (servants) 8

[Total] 295

Класс приходящих учеников

Matriculated in general studies for the bachelor’s degree 5,363

Matriculated for practical studies (specialists) 337

Total 5,700

Titles conferred

Bachelor of Arts 149

Professors of secondary instruction 4

Skilled agriculturalists and appraisers of lands 2

Skilled merchants 17

Skilled

,,

mechanics 5

Колледж Сан-Альберто-Магно

Этот колледж был основан доминиканской корпорацией в 1891 году в деревне Дагупан, в провинции Пангасинан. Здание с самого начала было построено для той цели, для которой оно предназначалось.

Курс 1896–1897

Rector and teachers 8

Brother master of primary instruction 1

Resident pupils 96

Matriculated 842

Total 947

Школа Санта-Каталина-де-Сена

Эта школа управляется сестрами-доминиканками и была основана в 1698 году. В 1896 году в ней было:

Nuns who acted as teachers 16

Lay sisters 15

Girls in residence 140

Servants and florists 52

Total 223

Школа Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Лингайене (Пангасинан)

(Основана корпорацией в 1890 году)

Nuns who act as teachers 7

Resident pupils 53

Non-resident pupils 13

Servants 10

Total 83

Школа Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Вигане (Основана в 1893 году)

Nuns who act as teachers 7

Pupils in residence 65

Servants 7

[Total] 79

Школа Санта-Имельда в Тугегарао (Кагаян) (Основана в 1892 году)

Nuns 8

Pupils in residence 77

Non-resident pupils 10

Half pensioners 4

Servants 11

[Total] 110

1 Этот закон датирован 27 ноября 1623 г., см. Т. XX, стр. 260, 261.

2 В 1867 году колледж Сан-Хуан-де-Летран был объявлен колледжем среднего образования. См. Montero y Vidal, т. iii, стр. 485.

3 Этот колледж считался институтом университета (примечание в рукописи).

4 Ученики школ, управляемых монахинями, — девочки.

REPORT OF RELIGIOUS SCHOOLS, 1897

Отчет о домах и количестве учениц, которые сестры милосердия имели в школе здесь, на Филиппинах, в 1897 году.

1. Здесь, в Маниле, у них были все школы, которые есть у них в настоящее время, а именно: школа Ла-Конкордия, школа Санта-Исабель, школа Санта-Роса и школа Лообан.

2. В школе Ла-Конкордия было 39 сестер и 300 учениц.

В школе Санта-Исабель — 14 сестер и 150 учениц.

In Santa Rosa, 11 sisters and 200 pupils.

In the school of Looban, 11 sisters and 170 collegiates.

3. Кроме того, здесь, в Маниле, у них были военный госпиталь, госпиталь Св. Иоанна Божьего, муниципальная школа и приют Сан-Хосе.

В госпитале Св. Иоанна Божьего было 27 сестер и 400 пациентов.

In the military hospital, 24 sisters and 300 patients.

In the hospice of San José, 14 sisters and 250 destitute people, counting poor, patients, and orphan children.

В муниципальной школе было 10 сестер, и ее посещало около 300 девочек. В настоящее время у них все еще есть эти благотворительные дома, за исключением военного госпиталя и муниципальной школы.

4. Помимо этих домов здесь, в Маниле, у них были школы в провинциях, которые они сохраняют до сих пор.

В Харо (Илоило) — школа Сан-Хосе, в которой было 12 сестер и 150 учениц.

В Себу, в той же столице, — школа Непорочного Зачатия с 28 сестрами и 200 ученицами. У них также есть госпиталь и дом призрения.

В Нуэва-Касересе (Камаринес) — школа Санта-Исабель, в которой было 13 сестер и 170 учениц.

В Кавите у них также были госпиталь Св. Иоанна Божьего и госпиталь в Каньякао. В первом было 16 сестер и 170 пациентов, а во втором — 16 сестер и 200 пациентов.

Отчет о количестве учеников в семинарских школах здесь, на Филиппинах, в 1897 году.

1. Все семинарские школы находились в ведении отцов-паулистов, за исключением школы в Вигане. В семинарии этого города Манилы было 5 отцов и 3 брата, а учеников или семинаристов насчитывалось около 40. Кроме того, у них был дом, которым они владеют в настоящее время, в Сан-Марселино. Там было 6 отцов и два брата, чьи усилия были направлены на распространение и расширение богослужения, а также на руководство сестрами милосердия.

2. В семинарской школе Харо в указанном году было 9 отцов и 2 брата и около 600 учеников, из которых 200 были штатными.

3. В семинарской школе Себу также проживало 9 отцов и 2 брата, а количество учеников составляло около 800, из них около 300 — интернаты.

4. В семинарии Нуэва-Касереса было такое же количество отцов и братьев, как в семинариях Харо и Себу, а учеников насчитывалось около 700.

[С одобрением на английском: «Конгрегация св. Викентия де Поля».]

1 На протяжении всей первой части этого документа под «учениками» следует понимать «девочек».

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ РЕКОЛЕТОВ

Беатерио де Санта-Рита

Он расположен на земельном участке Сан-Себастьян, в одноименном районе, за стенами Манилы, где у отцов-августинцев-реколетов есть монастырь, основание которого датируется 1621 годом, и великолепная железная церковь, освященная в 1891 году, в которой почитается чудотворный образ нашей Леди Кармельской.

Этот беатерио, отделенный от монастыря только портиком, ведущим в церковь, был основан около 1730 года и был создан главным образом благодаря нашему отцу фраю Андресу де Сан-Фульхенсио, который, уступая настойчивым просьбам и петициям некоторых благочестивых женщин, желавших жить в уединении от мирской суеты, построил им дом и дал им облачение мантелетас, или терциариев августинского ордена.

Предпочтительными занятиями, которыми занимались и занимаются в настоящее время эти благочестивые женщины, имевшие счастье принять наше святое облачение в этом беатерио, помимо собственного освящения, были прочное и христианское обучение и воспитание определенного числа девочек; уборка и обновление нашей церкви Сан-Себастьян; а также распространение богослужения и преданности нашей Леди Кармельской, для которой они выступают в качестве постоянных служительниц.

Они ведут очень суровую жизнь, полностью отрешенную от мира, почти никогда не покидая беатерио, если не для того, чтобы пойти в церковь, и примечательным обстоятельством является то, что за почти двести лет, прошедших с момента их основания, ни одна сестра, принявшая облачение, не оставила его, чтобы вернуться в мир.

Надзор и руководство беатерио принадлежат отцу-приору монастыря Сан-Себастьян, который с согласия нашего отца-провинциала диктует соответствующие положения для поддержания в этом святом доме духа благочестия, с которым он был основан.

Школа Сан-Хосе в Баколоде, Негрос

На промежуточном капитуле, состоявшемся в монастыре Манилы 31 октября 1895 года, было решено основать (в Баколоде, столице острова Негрос) колледж начального и среднего образования. Это решение капитула было одобрено преподобнейшим отцом-комиссаром генералом ордена 18 декабря того же 95-го года. 28 января 1896 года преподобнейший отец-провинциал фрай Андрес Ферреро, ныне его Превосходительство епископ Харо, обратился к его Превосходительству генерал-губернатору с просьбой оказать любезность и уполномочить его как основателя школы начального и среднего образования в провинции Негрос под покровительством Сан-Хосе, в которой можно было бы установить все курсы, изучение которых требовалось для получения степени бакалавра искусств.

Высшее правительство удовлетворило петицию указом от 21 февраля того же года при условии предварительного получения благоприятного отчета от преподобнейшего отца-ректора королевского и понтификального университета Манилы. В июне того же года они приступили к открытию школы в Баколоде, которая была подчинена указанному университету. Бедствия, произошедшие на этом архипелаге вследствие восстания, стали причиной того, что эта школа проработала всего два года.

Семинарская школа Вигана

Корпорация августинцев-реколетов отвечала за семинарию Вигана в период между 1882 годом и апрелем 1895 года. В течение этого времени были добавлены различные курсы, а в июле 1892 года в указанной семинарии был установлен полный план обучения для среднего образования, и она была официально подчинена университету Манилы.

Школа Санта-Роса

Поскольку основание этой школы было разрешено королевским указом от 22 сентября 1774 года, ее руководство и управление (помимо того, что по праву принадлежит епархиальной церковной власти) было поручено старшему аудитору, который впоследствии назывался президентом королевской Аудиенсии. Ему помогал совет из четырех голосов. Так продолжалось до 17 декабря 1891 года, когда в соответствии с королевским приказом от 6 октября того же года общее правительство этих островов назначило президентом собрания преподобнейшего отца-провинциала реколетов. С того времени все вмешательство и власть, которыми до тех пор обладали президенты королевской Аудиенсии, были делегированы ему.

Лица, составляющие Административный совет, назначаются архиепископом Манилы по предложению отца-президента. Совет информирует его преподобное Превосходительство о наиболее важных принятых решениях, чтобы он мог их утвердить.

ВЗГЛЯД МОНАХОВ

I

ОБРАЗОВАНИЕ

Истина в этом вопросе. Если средства достаточны и эффективны, цели будут достигнуты. Единообразие в методе.

Существуют вопросы важности, столь трансцендентные в прогрессивной эволюции народов и столь эффективно определяющие большее или меньшее будущее и цивилизацию этих народов, что они не могут не рассматриваться людьми, которые правят, с самым глубоким вниманием и настойчивым изучением, превращая их в объект своих исследований, своего рвения и своей энергии. Пожалуй, ничто не занимает первостепенное место с большим основанием и правом, чем образование. Желание счастья так же естественно, как и законно в человеке. Это желание — столь благородное и возвышенное стремление, и человек чувствует это желание в глубине своей души с такой непреодолимой силой, что можно сказать без всякого преувеличения, что даже бессознательно он влечется им. Отсюда каждый новый шаг, который он делает, каждый луч света, который он воспринимает, каждая неизвестная точка, которую он открывает на этом пути, заставляет верить, что это еще один фактор для прибытия в безопасный порт, еще одна большая возможность, которую он приобретает для достижения этой цели. И поскольку эта цель в человеке не может быть ничем иным, как высшей целью, отсюда следует, что он чувствует непобедимым образом необходимость ее обладания, что и составляет высшее совершенство этого привилегированного существа [человека]. Итак, чтобы достичь обладания этой целью, необходимо знать ее, и для того, чтобы она имела практический результат, нужно знать средства, которые ведут к ней, и совершенствовать их, чтобы результат был полным. Самым чудесным образом это доверие наполняется обучением, которое имеет своей прямой целью образование и совершенствование способностей человека, которые являются единственными средствами, ведущими к познанию и обладанию Богом — высшей целью, а значит, высшим счастьем человека. Образование — это объект и благородная цель обучения, раскрытие и совершенствование способностей человека, как в физическом порядке, так и в интеллектуальном, эстетическом и моральном; развивать физическую энергию, производя самое совершенное здоровье и крепость тела, расширять горизонты интеллекта, пропорционально увеличивая количество точек знания, ведущих к открытию истины; увеличивая и облагораживая чувства человека к красоте и направляя волю по дороге добра и справедливости, и удаляя ее от их противоположностей, зла и несправедливости. Первостепенная задача и благороднейшая цель каждого человека, который правит, — стремиться расширять, распространять и совершенствовать обучение среди народов, находящихся под контролем его правительства и руководства.

Священнейший долг каждой правительственной власти — обдумывать и выбирать наиболее подходящие, безопасные и правильные методы обучения для достижения столь священной цели. Нельзя даже сомневаться в том, что авторы нашего традиционного законодательства для Индий имели иные мотивы, чем точность и прямота в создании законов, касающихся обучения, или иную первостепенную цель в нем, чем познание и поклонение Богу, высшей цели человека на земле; и как средство — познание божественных тайн, открытых истин, одним словом, католической религии, среди человеческих существ Нового Света. Быстрым, без сомнения, был прогресс, который католическая вера сделала на огромных территориях этого неизвестного мира, несмотря на бесконечную серию трудностей, с которыми наши ревностные миссионеры, жаждущие завоевать души для Бога, должны были встретиться при евангелизации столь многих рас и столь многочисленных народов, разделенных столь разнообразными языками, которые были столь многими другими препятствиями, преодолимыми их сильным желанием и никогда не удовлетворенным рвением. Чтобы преодолеть эти трудности и чтобы это рвение могло быть более продуктивным для дела религии и более выгодным для верующих, через пятьдесят восемь лет после того, как бессмертный Колон открыл этот мир, полный чудес, был продиктован первый закон относительно создания школ для обучения кастильскому языку, подписанный Карлом V во время правления в Вальядолиде 7 июня и воспроизведенный 17 июля 1550 года. Таков закон xviii, título i, book vi, который гласит следующее.

«Проведя тщательное исследование относительно того, могут ли служители нашей святой католической веры хорошо и подобающим образом объясняться даже на самом совершенном языке индейцев, мы пришли к выводу, что это невозможно без совершения великих раздоров и несовершенств; и хотя учреждаются кафедры, где священники, которые будут наставлять индейцев, могут обучаться, это не является подходящим средством из-за большого разнообразия языков; и, решив, что будет полезно внедрить кастильский язык, мы повелеваем предоставлять индейцам учителей, чтобы обучать тех, кто пожелает изучать его по своей воле, таким способом, который будет наименее обременительным и не потребует от них расходов. Представляется, что это может быть хорошо исполнено ризничими, подобно тому как в деревнях этих королевств они обучают чтению, письму и христианскому вероучению».

Но можно сразу понять, что учителя, которые обучали без какой-либо платы, коими могли быть ризничие, и индейцы, желавшие учиться добровольно, не были подходящими факторами для достижения самой похвальной цели, которую поставил перед собой законодатель; и фактически это не могло дать желаемого результата, поскольку восемьдесят четыре года спустя, 2 марта 1634 года, в Мадриде был издан закон V, титул XIII, книга I, повторенный два года спустя, 4 ноября, который гласит следующее: «Мы просим и требуем от архиепископов и епископов обеспечить и приказать курам и миссионерам индейцев в их епархиях, используя самые мягкие средства, организовать и направить обучение всех индейцев испанскому языку, а на этом языке — христианскому вероучению, чтобы они стали более способными понимать таинства нашей святой католической веры и чтобы могли быть получены другие преимущества для их спасения, а также следовать в их управлении и образе жизни». Исполнение обоих законов [было] зафиксировано королевским указом от 20 марта 1686 года, и эти законы были в то же время распространены на Филиппины, поскольку желание законодателя было одинаковым в обеих частях, а именно: «проконсультироваться о том, какое средство является наиболее эффективным для искоренения идолопоклонства, которому в настоящее время подвержено большинство индейцев, как это было в начале их обращения и т. д.», как сказано в вышеупомянутом королевском указе. Из этого указа можно извлечь полезное наставление для Филиппин; но неудивительно, что филиппинцы не выучили кастильский язык и с трудом отказываются от своих первобытных суеверий, когда американцы, обладающие большими способностями, чем они, с большими средствами, с мощным и постоянным потоком христианской цивилизации, приносимой многочисленными миссионерами, и большей европейской эмиграцией, спустя два столетия не знали кастильской речи, и большинство из них погрязло в своем идолопоклонстве — вещь, которая не происходит с массами филиппинцев, хотя они и немало суеверны, качество, проявляющееся в той или иной степени у многочисленных народов Европы после стольких веков просвещения.

С той же целью и исполненный того же духа был издан королевский указ от 16 апреля 1770 года, который, подобно предыдущему, был также распространен на Филиппины, как и другие более поздние указы, все из которых были воодушевлены самым христианским рвением, чтобы индейцы могли лучше изучить таинства и доктринальные положения католической религии для более легкого и верного спасения своих душ. Без риска изъять из этих законов какие-либо ценные данные, в соответствии с необходимостью, которая это предписывает, ограничимся на данный момент обзором распоряжений, данных непосредственно для Филиппин, которые содержатся в знаменитых ордонансах, прежде всего в тех, что были даны Коркуэрой в 1642 году, пересмотрены Крусатом в 1696 году и дополнены их преемниками. Среди них есть один, 52-й, генерал-губернатора Солиса, маркиза де Обандо, от 19 октября 1752 года. Среди прочего, этот ордонанс гласит: «В силу моего желания с величайшей точностью содействовать духовному и материальному благополучию этих вассалов, снабжая их всеми средствами для его приобретения и укрепления, я решил приказать, как настоящим и приказываю, вышеупомянутым губернаторам, коррехидорам, алькальд-майорам и другим судьям этих островов, чтобы они точно и пунктуально, без толкования или собственного мнения, принимали и заставляли принимать самые своевременные меры, чтобы в деревнях своих округов они требовали, учреждали и основывали с сего дня школы, где дети туземцев и других жителей их округов могли бы получать образование и обучаться (первоначальной грамоте на кастильском или испанском языке), заботясь усердно и тщательно о том, чтобы они изучали, усваивали и получали образование на этом языке, а не на языке страны или каком-либо другом. Они должны работать для его большего распространения, расширения и понимания, не соглашаясь и не допуская... чтобы это определение было нарушено, или чтобы школы какого-либо другого языка были воздвигнуты или начаты, под страхом штрафа в пятьсот [песо?], применяемого в порядке, установленном этим высшим правительством... С этой целью, и чтобы это имело полнейший эффект, я отменяю, аннулирую и объявляю не имеющим силы и значения ордонанс 29, который гласит, что испанцам не разрешается жить или оставаться в деревнях индейцев; ибо в будущем они должны быть допущены к такому проживанию. Алькальд-майоры и судьи должны следить за тем, чтобы такие люди жили по-христиански и в соответствии с заповедями Божьими; и они должны арестовывать, наказывать и изгонять тех, кто преступает в этом вопросе. Это следует понимать в отношении школ, которые должны поддерживаться и содержаться за счет самих деревень и средств, которые общинные казначейства должны были выделить для школ языков страны (ибо, как сказано выше, последние должны прекратиться и прекратятся по мере того, как будут строиться и основываться школы для обучения на кастильском языке); и для достижения обязанностей и должностей губернаторов и других почетных военных должностей необходимым условием будет то, чтобы те, кому они присваиваются, были наиболее способными, опытными и искусными в умении читать, говорить и писать на вышеупомянутом испанском языке, и такие должности должны быть отданы таким лицам, а не другим» и т. д.

В соответствии со всем тем, что верно процитировано в отношении этого частного случая, является ордонанс 25 ревностного Раона от 1768 года, который гласит следующее: «Поскольку очень важно, чтобы были хорошие школьные учителя для обучения индейцев, и поскольку им целесообразно изучать испанский язык, чтобы лучше знать христианское вероучение, и поскольку жалованье в один песо и один кабан риса, который принято давать им из общинных средств каждый месяц, очень мало, приказывается, чтобы алькальды при участии кур или миссионерских служителей производили расчет жалованья, которое может быть дано в каждой деревне (пропорционально ее податям) школьному учителю, отчитываясь об этом перед высшим правительством для его утверждения... Ибо с увеличением жалованья можно иметь лучших учителей, и цель закона XVIII, титул I, книга VI, как будет рассказано далее, может быть лучше достигнута». Это исполняется более подробно в ордонансе или статье 93, гласящей следующее: «В соответствии с разделом 52 древних ордонансов и 17 ордонансов, составленных губернатором доном Педро Мануэлем де Арандией, строго и неукоснительно приказывается алькальд-майорам и просится и ходатайствуется у отцов-служителей, чтобы каждый, в той мере, в какой это его касается, приложил свое рвение к тому, чтобы во всех деревнях был один школьный учитель, хорошо обученный испанскому языку, и чтобы он обучал индейцев читать и писать на нем, христианскому вероучению и другим молитвам, как приказано королем, нашим сувереном, в его королевском указе от 5 июня 1754 года, из-за самых серьезных невыгод, которые возникают при совершении обратного для религии и государства. Для достижения столь важного обучения жалованье каждого учителя должно выплачиваться пунктуально из общинных средств, а именно: один песо и один кабан риса в месяц. Вышеупомянутым алькальд-майорам дается разрешение, чтобы в больших деревнях и пропорционально способностям указанных учителей они могли увеличивать их жалованье, сообщая об этом высшему правительству для его утверждения, как сказано в разделе 25. Вышеупомянутые учителя должны быть проинформированы, что, если они не будут обучать индейцев и наставлять их в испанском языке, они будут приговорены к возмещению жалованья, которое они получили, будут лишены права занимать какую-либо должность на этих островах и наказаны по воле указанных алькальдов. Последние, особенно во время своего визита в деревни своих провинций, должны с особой тщательностью расследовать соблюдение вышесказанного и информировать высшее правительство... Следует отметить, что за любое малейшее упущение алькальдов в отношении этого важнейшего пункта они навлекут на себя негодование высших трибуналов и будут строго наказаны и оштрафованы пропорционально их недостатку рвения и исполнения этого раздела; ибо опыт показал, что ради частных целей и несправедливой небрежности или пренебрежения они до сих пор действовали с малым рвением и при полном отсутствии соблюдения закона XVIII, титул I, книга VI, который подтверждается и подкрепляется многими королевскими указами и вышеупомянутыми разделами ордонансов, предшествующих этому закону».