«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 47: 1728–1759»

Карта Филиппинских островов (ок. 1742 г.)

[Фотографический факсимиле оригинальной рукописной карты из Музея-библиотеки заморских территорий, Мадрид]

The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XLVII, 1728–1759

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company

Cleveland, Ohio

MCMVII

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XLVII

Preface 11

Documents of 1728–1759

The Santa Misericordia of Manila. Juan Bautista de Uriarte; Manila, 1728 23

Survey of the Filipinas Islands. Fernando Valdés Tamón; Manila, 1739. (To this is added, “The ecclesiastical estate in the aforesaid Philipinas islands,” by Pablo Francisco Rodriguez de Berdozido; [Manila], 1742.) 86

The Order of St. John of God. Juan Maldonado de Puga; Granada, 1742 161

Letter to the president of the India Council. Pedro Calderon y Enriquez; Manila, July 16, 1746 230

Letter of a Jesuit to his brother. Antonio Masvesi; Cavite, December 2, 1749 243

Commerce of the Philipinas Islands. Nicolas Norton Nicols; Manila, [1759] 251

Bibliographical Data 285

Appendix: Relation of the Zambals. Domingo Perez, O.P.; Manila, 1680 289

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Map of the Philippine Islands; photographic facsimile of original MS. map (ca. 1742) in Museo-Biblioteca de Ultramar, Madrid Frontispiece

Plan of Manila, ca. 1742; photographic facsimile from original manuscript in Museo-Biblioteca de Ultramar, Madrid 89

Plan of Cavite and its fortifications, (ca. 1742); photographic facsimile from original manuscript in Museo-Biblioteca de Ultramar, Madrid 107

Cebú and its fortifications, ca. 1742; photographic facsimile from original manuscript in Museo-Biblioteca de Ultramar, Madrid 115

Plan of fort at Zamboanga, 1742; photographic facsimile from original manuscript in Museo-Biblioteca de Ultramar, Madrid 121

Church of San Juan de Dios, Manila, in Religiosa hospitalidad, by Juan M. Maldonado de Puga (Granada, 1742), facing p. 148; photographic facsimile from copy in collection of Eduardo Navarro, O.S.A., at Colegio de Filipinas, Valladolid 177

ПРЕДИСЛОВИЕ

Документы, представленные в этом томе (который охватывает 1728–1759 годы), образуют всесторонний и интересный обзор островов и их состояния — социального, религиозного, военного и торгового — в середине XVIII века; авторы этих документов занимают видное положение в своих сферах деятельности. В приложении приводится ценное описание диких замбалов западного Лусона, написанное доминиканским миссионером, работавшим среди этого народа в 1680 году.

Первый документ представляет собой перевод и сокращенное изложение «Манифеста и исторического очерка об основании досточтимого братства Санта-Мизерикордия» (Манила, 1728 г.), составленного Хуаном Баутистой де Уриарте. Этот не лучшим образом составленный труд представляет ценность главным образом не из-за приводимых в нем прямых исторических фактов, а из-за социально-экономических выводов, которые можно сделать на их основе. Например, несмотря на крайнюю нищету, царившую среди определенных слоев населения Манилы, очевидно, что город обладал значительным богатством, иначе братству Санта-Мизерикордия было бы совершенно невозможно осуществлять свою благотворительную деятельность в столь широких масштабах. Братство было основано 16 апреля 1594 года по образцу одноименного братства в Лиссабоне, а его первое учреждение располагалось при школе Санта-Исабель. Устав новой организации был утвержден 14 января 1597 года и впервые напечатан в 1606 году. Благосклонность и покровительство, оказанные ему вначале Луисом Пересом Дасмариньясом, были продолжены многими последующими губернаторами и церковными деятелями, многие из которых выступали в качестве попечителей. Как и следовало ожидать, первые попытки благотворительной помощи были слабыми, но постепенно организация окрепла, и благородная работа братства получила должное признание. Постепенно были созданы определенные благотворительные фонды (obras pias); братство исполняло многие завещания; рано была основана больница, находившаяся под духовным попечением францисканцев. В 1597 году королевская больница по просьбе губернатора Тельо была передана под управление Мизерикордии, чтобы ее работа была лучше организована. Среди всех многочисленных бедствий со времени основания до 1728 года — кораблекрушений, других морских происшествий, вторжений голландцев, землетрясений и т. д. — братство всегда охотно протягивало руку помощи. Город был разделен на три части для большего блага бедных и обездоленных. Различные суммы розданной милостыни, которые приводятся в работе, показывают, насколько хорошо братство выполняло цели своего основания. Христианство в долгу перед этой организацией благодаря помощи, оказываемой религиозным орденам в разное время. Щедрая помощь была оказана тюрьмам, бедным вдовам, девушкам-сиротам (для которых была основана школа) и благородным нуждающимся семьям, а также другим лицам. Его деятельность распространялась даже на выкуп испанских и португальских пленных у голландцев; на заботу о местных, испанских и иностранных солдатах, сражавшихся под знаменами Испании; и даже на Японию. Продуктивным правилом братства было то, которое обязывало всех братьев при смерти оставлять что-либо ассоциации. С 1619 года из казны Мизерикордии часто выдавались займы королевской казне, которая обычно находилась в состоянии истощения; и эти займы всегда охотно предоставлялись, даже посреди трудностей, которые испытывала ассоциация. То, что у братства были враги, видно из цитат манифеста, в котором его обвиняют в небрежности и плохом управлении делами. Однако эти обвинения опровергаются нашим автором. Действительно, манильское отделение по сумме своей милостыни превосходит ту, что раздается Лиссабонским или материнским домом. Выборы проводятся ежегодно десятью членами, избранными братством как единым целым. Совет состоит из тринадцати братьев, главный из которых — попечитель; его обязанности, а также обязанности секретаря, казначея и трех распорядителей указаны. Остальные братья совета известны как депутаты. Королевские указы 1699 и 1708 годов освобождают ассоциацию от визитаций как церковными, так и гражданскими чиновниками — уступка, которая была дарована ей еще задолго до этого Тельо. Важным событием в истории братства стало завершение в 1634 году строительства его церкви и школы Санта-Исабель, благодаря чему оно приносит много пользы, особенно среди девушек-сирот, находящихся под его опекой. Исповеди в школе находятся в ведении иезуитов. Многие из девушек школы вступают на религиозный путь, но другие выходят замуж, и всем им предоставляется щедрое приданое. Для девушек предписаны регулярные богослужения; а для братьев ассоциации установлены различные церковные обязанности. Девушки также обязаны помогать на кухне и изучать обязанности по ведению домашнего хозяйства, чтобы к моменту замужества они были вполне готовы занять положение жены. Число девушек и женщин, получивших помощь в этой школе и церкви, исчисляется тысячами, а расходы церкви значительно превысили 100 000 песо. В 1656 году братство передало свою больницу госпитальному ордену Святого Иоанна Божьего. Главными среди фондов, созданных для нужд братства, являются фонды губернатора Мануэля де Леона в размере 50 000 песо и знаменитого архиепископа Пардо в размере 13 000 песо. Несмотря на многие бедствия, произошедшие на островах, многие из которых затронули братство, последнее никогда не было в лучшем состоянии, чем во время написания этого манифеста. В своей заключительной главе Уриарте приводит список членов совета братства, секретарем которого он является. Он также полностью приводит различные документы, которые упоминал в тексте своего повествования. Под управлением ассоциации находится назначение двадцати девяти капелланств (по-видимому, среди религиозных орденов, так как упоминаются также десять капелланств для светских священников); и определенное количество стипендий поддерживается в колледже Сан-Хосе. Братство состоит из 250 членов, чьи квалификации и обязанности указаны. Работа заканчивается отчетом о ежегодной милостыне, раздаваемой ассоциацией.

Состояние островов в 1739 году хорошо описано в донесении, представленном в том же году метрополии губернатором Вальдесом Тамоном. Даны краткие описания города Манилы и порта Кавите с их укреплениями, воротами, артиллерией, гарнизонами и военными припасами; документ содержит аналогичные отчеты обо всех других военных постах на Филиппинах и краткие описания различных провинций, в которых управляются острова. Однако нехватка места вынуждает нас опустить большую часть этих отчетов, представив только те, что касаются Манилы, Кавите, Себу и Замбоанги.

В 1742 году для короля был составлен дополнительный отчет о положении церковного сословия на островах; он приводится здесь полностью. Сначала упоминаются четыре кафедральные церкви с указанием юрисдикции, настоятеля, расходов и источников дохода каждой из них. Перечислены другие религиозные и образовательные учреждения Манилы, а также ее больницы с указанием помощи, оказанной каждому из них королевской казной. Приведен список всех энкомьенд на островах, предоставленных для таких целей, а также тех, что были пожалованы частным лицам. Другой раздел посвящен миссиям, которые осуществляются религиозными орденами, и расходам, произведенным на них правительством островов, табличные данные о которых приведены, как и в других разделах этого отчета. Существует также таблица сумм, собранных монахами, которые отвечают за миссионерские деревни, в качестве пожертвований в праздничные дни. В конце содержатся некоторые замечания, восхваляющие труды монахов на островах, с выражением сожаления о том, что они не выполнили приказы короля об обучении филиппинских туземцев кастильскому языку.

Работа, проводимая Мизерикордией, хорошо дополнялась деятельностью госпитального ордена Святого Иоанна Божьего, отчет о которой был опубликован (Гранада, 1742 г.) одним из его братьев в Маниле, Хуаном Мальдонадо де Пуга. Он описывает острую необходимость помощи больным там, усилия, предпринятые в ранние годы (главным образом Мизерикордией) для удовлетворения этой нужды, и прибытие госпитальеров Святого Иоанна (1641 г.) в Манилу. Правительство передает под их начало королевскую больницу в Кавите (1642 г.), а Мизерикордия уступает им свою больницу в Маниле (1656 г.); и некоторое время они содержат больницу для выздоравливающих в Багумбае. Приводится полный отчет о передаче больницы Мизерикордии и ее истории до 1740 года. Между госпитальерами и Мизерикордией возникают некоторые трудности, которые решаются в пользу первых иезуитским университетом. Мальдонадо представляет тщательное описание новой церкви и монастыря, возведенных в 1727 году госпитальерами, и повествует о главных событиях в их истории. Интересное отступление нашего автора описывает систему взвешивания, используемую торговцами-санглеями на островах, и замену ее (1727 г.) кастильским безменом и эталонами веса; он заявляет, что первым объясняет китайскую систему, и нам не известен другой писатель, который сделал бы это. Далее он дает отчет о том, как управляется филиппинская провинция госпитального ордена, со списками ее провинциалов и нынешних должностных лиц и членов; а затем перечисляет доходы и взносы ордена на островах, рассказывая историю их возникновения, и аналогичным образом гранты королевской помощи его работе там. В этой связи описывается личная повинность, называемая «резерва» или «поло», которая налагается на туземцев. Другая глава перечисляет и описывает благотворительные фонды [obras pias], от которых больница получает помощь. Мальдонадо описывает нынешнее состояние других больниц на островах, те, что за пределами Манилы, в основном предназначены для особых категорий — прокаженных, китайцев, солдат и т. д.; и немногие из них должным образом управляются или обслуживаются. Он заканчивает извинением за многочисленные ошибки в своем тексте, вызванные оплошностями местных переписчиков.

Письмо из Манилы (16 июля 1746 г.) президенту Совета Индий повествует о трудностях и опасностях, которыми островам угрожают голландцы и англичане, отправляющие товары со своих восточных факторий в Америку, подстерегающие испанские галеоны и даже угрожающие Маниле. Автор предлагает возобновить прежнюю торговлю между Лусоном и Малабарским берегом, а также принять более эффективные меры для устрашения голландцев и англичан в восточных водах.

Иезуит Антонио Масвеси сообщает своему брату (2 декабря 1749 г.) о провале миссий на Холо и Минданао и сурово критикует губернатора, епископа Арречедеру, за его увлечение султаном Холо и его расточительный прием этого коварного и хитрого мавра, вопреки советам иезуитов. Масвеси также посылает отчет об этих делах от другого иезуита; эти письма предназначены для противодействия влиянию отчетов Арречедеры метрополии.

Любопытный меморандум королю, написанный англичанином по имени Нортон, натурализовавшимся в Испании, призывает эту страну открыть прямую торговлю с Филиппинскими островами через мыс Доброй Надежды, главным образом корицей. Он перечисляет продукты и экспорт островов и призывает к тому, чтобы их выращивали больше, чем сейчас — прежде всего корицу, которую Испания и ее колонии сейчас покупают у голландцев по непомерным ценам. Корицу высшего качества можно было бы производить на Минданао, и Нортон рекомендует создать там плантации корицы, тем самым поставляя ее в Испанию и колонии по более низкой цене и сохраняя их серебро для собственного использования, вместо того чтобы позволять врагам завладеть им. Он резюмирует огромные преимущества, которые принесет Испании, ее народу и колонистам, а также местным индейцам осуществление этого проекта; и он выращивал бы на островах не только корицу, но и перец. Он приводит цифры из «Амстердамской газеты», чтобы показать, какое огромное количество товаров, которые могли бы производиться на Филиппинах, привозится в Европу с голландских факторий на Востоке; и он указывает, как Испания могла бы выгодно обменивать корицу и перец на лесоматериалы, канаты и т. д., которые она сейчас покупает за наличные у Норвегии и России. Он настаивает на том, что Испания больше не должна подчиняться тирании голландцев и других еретиков, которые на самом деле находятся в ее власти, поскольку они должны зависеть от нее в вопросах серебра. Он просит короля назначить комиссию для изучения и составления отчета по его проекту и перечисляет различные условия, которые он требует для установления прямой торговли между Испанией и Филиппинами. В конце изложены многочисленные преимущества, которые принесли бы Испании и колониям осуществление плана Нортона.

Приложение: Доминго Перес, один из самых известных доминиканских миссионеров XVII века, пишет в 1680 году, основываясь на личном опыте, отчет о недавно приобретенной доминиканской провинции Самбалес, в котором он описывает эту провинцию и народ в их многогранных отношениях. Он дает много интересной информации, в истинности которой он ручается, касающейся малайской расы замбалов, чьи своеобразные характеристики он описывает с точки зрения их религии и суеверий, а также их социальной и экономической жизни; описывает изменения, вызванные смягчающим влиянием христианской религии; и дает различные предложения по управлению ими. Видно, что они обладают религией, несколько расплывчатой в своей общей концепции, но вполне конкретной и сложной в своих отдельных пунктах, с иерархическим священством, однако всему этому не следует придавать слишком большого значения. В своих суеверных верованиях они довольно близки к другим народам Филиппин. Птицы являются хорошим или плохим предзнаменованием в зависимости от обстоятельств; чихание — всегда плохое предзнаменование; большое доверие оказывается снам. Брак — важная церемония, и целомудрие является общим среди женщин, которые обладают большой властью среди народа. Праздники — это поводы для опьянения. Прежде всего, они свирепые охотники за головами и стремятся отрубить как можно больше голов, хотя они трусливая раса. Доминиканская политика управления замбалами заключается в концентрации, в чем им хорошо помогает гарнизон испанских солдат, размещенный в стране замбалов.

Редакторы

Декабрь 1906 г.

ДОКУМЕНТЫ 1728–1759 гг.

Санта-Мизерикордия Манилы. Хуан Баутиста де Уриарте; 1728 г.

Обзор Филиппинских островов. Фернандо Вальдес Тамон; 1739 г. (К этому добавлено: «Церковное сословие на вышеупомянутых Филиппинских островах», Пабло Франсиско Родригес де Бердосидо; [Манила], 1742 г.)

Орден Святого Иоанна Божьего. Хуан Мальдонадо де Пуга; 1742 г.

Письмо президенту Совета Индий. Педро Кальдерон и Энрикес; 16 июля 1746 г.

Письмо иезуита своему брату. Антонио Масвеси; 2 декабря 1749 г.

Торговля Филиппинских островов. Николас Нортон Николс; [1759 г.].

Источники: Первый документ переведен (частично полностью и частично в синопсисе) из «Манифеста... больницы Святой Мизерикордии» (Манила, 1728 г.); с копии, находящейся во владении Эдварда Э. Эйера, Чикаго. Второй — из оригинальной рукописи в Музее-библиотеке заморских территорий, Мадрид; часть его (незначительной важности) здесь неизбежно опущена. Третий (в основном в синопсисе) — из «Религиозного гостеприимства сынов... Св. Иоанна Божьего на Филиппинах» (Гранада, 1742 г.); с копии, принадлежащей Э. Э. Эйеру. Четвертый — из оригинальной рукописи в библиотеке Испанской академии, Мадрид. Пятый — из транскрипта в рукописях Вентуры дель Арко (библиотека Эйера), IV, стр. 297–305. Шестой — из оригинальной рукописи (или, возможно, современной ей копии), находящейся во владении Э. Э. Эйера.

Переводы: Первый выполнен Джеймсом Александром Робертсоном; остальные — Эммой Хелен Блэр.

САНТА-МИЗЕРИКОРДИЯ МАНИЛЫ

ГЛАВА I

О начале этого досточтимого братства города Манилы в 1594 году

[Санта-Мизерикордия Манилы была основана по образцу одноименной ассоциации, которая была учреждена в городе Лиссабоне в августе 1498 года с согласия вакантной кафедры и королевы Леонор, жены Хуана II. Во время основания манильского отделения папский престол занимал Климент VIII, а губернатором Манилы был Луис Перес Дасмариньяс.]

ГЛАВА II

Об основании этого досточтимого братства и обстоятельствах, сопутствовавших ему

Основание этого досточтимого братства состоялось 16 апреля 1594 года, когда в церкви святого Общества Иисуса этого города собрались и соединились: его Превосходительство дон Луис Перес дас Мариньяс, рыцарь ордена Алькантара, губернатор и генерал-капитан этих островов от имени короля, нашего государя; преподобнейший отец, брат Кристобаль де Сальватьерра из ордена Святого Доминика, губернатор епископства от имени его Превосходительства дона брата Доминго де Саласара, его епископа, который в то время находился в королевствах Кастилии; досточтимый декан дон Диего Васкес де Меркадо; судебный и муниципальный орган этого благородного города; мастер-камп королевской армии этих островов дон Диего Ронкильо; и большинство знати и граждан города. И будучи проинформированными о столь святой цели, ради которой учреждается это досточтимое братство и конфратерство (по поводу чего была произнесена благочестивая речь преподобнейшим отцом ректором колледжа упомянутого Общества Иисуса Антонио Седеньо, который с пылом своего духа сообщил им о важности, которую основание досточтимого братства, об учреждении которого они дискутировали ради духовного и временного благополучия своих ближних, будет иметь во времена их величайших бедствий и страданий); ввиду всего этого, обсудив со зрелым обдумыванием и должным размышлением серьезность дела: они единодушно и гармонично решили основать столь святое братство. С того времени оно считалось учрежденным с твердой решимостью начать осуществление дел милосердия в соответствии с правилами, которые были составлены для лучшего управления братством, оригинал которых хранится в первой книге записей. Затем немедленно их Превосходительства, церковные и светские губернаторы, присутствовавшие там, каждый за себя, в той части, которая касалась его, подтвердили все вышесказанное и скрепили своими подписями. Было решено на время, что это досточтимое братство нашей Госпожи Милосердия должно быть учреждено в колледже Санта-Потенсиана в этом городе.

Первые братья, составившие финансовый совет [mesa] этого братства, насчитывали тринадцать человек: попечитель дон Луис Перес дас Мариньяс, рыцарь ордена Алькантара, губернатор и генерал-капитан этих островов; его секретарь дон Эстеван де Маркина; его казначей дон Хуан де Эскерра; депутаты дон Хуан Ронкильо, дон Кристобаль де Аскета, дон Антонио де Каньедо, дон Франсиско де Поса, дон Диего дель Кастильо, дон Хуан де Альсега, дон Хуан Арсео, дон Эрнандо Нуньес де Пеньялоса, дон Хуан де ла Лара и дон Томас де Мачука. Эти джентльмены на собрании, состоявшемся 11 мая 1594 года, постановили, что это досточтимое братство должно действовать под защитой и покровительством братства Лиссабона, поскольку оно является главой всех братств, основанных в округах Испании и Индии, так что, признавая это братство своим отпрыском, они могли бы установить взаимную переписку и вечное братство и, как верные братья, помогающие друг другу, достичь главной цели своего института, которая направлена на осуществление дел милосердия и сострадания. По этому вопросу, написав упомянутому досточтимому братству, последнее ответило без малейшего промедления, поздравляя его с тем, что оно достигло в своем основании и братьях предела своих желаний, и отправило правила того дома, которые были получены этим братством в 1596 году. И для того, чтобы их можно было соблюдать более подобающим образом и выполнять в соответствии с условиями и состоянием земли, необходимо было пересмотреть некоторые из них, хотя и лишь немногие, но только после глубокого обдумывания и рассмотрения очень учеными людьми. Те, которые сегодня действуют, были утверждены 14 января 1597 года на собрании, созванном для этой цели. Они были отданы в печать в 1606 году. В то же время это братство преуспело в том, чтобы быть принятым и признанным в качестве отпрыска братством Мизерикордии города Лиссабона.

Не выходит за рамки настоящего дела упомянуть здесь, хотя и кратко... губернаторов и генерал-капитанов от имени короля, нашего государя, которые были братьями и попечителями дома Мизерикордии этого города, а также архиепископов, министров королевской аудиенсии, досточтимых деканов, мастеров-кампов и других, которые будут названы позже, в хронологическом порядке, в котором они стали братьями. Это выглядит следующим образом.

[Эти имена следующие: Луис Перес дас Мариньяс; доктор Антонио де Морга; лиценциат Кристобаль Тельес де Альмасан, аудитор; Франсиско Тельо; брат Мигель де Бенавидес, архиепископ; Луис де Бракамонте, мастер-камп; доктор Хуан де Виберо, декан манильского собора; доктор Диего Васкес де Меркадо, декан, викарий-генерал и архиепископ; Мигель Гарсетас, кантор и попечитель; Диего Ронкильо, мастер-камп и попечитель; Хуан Хуарес Галлинато, мастер-камп; доктор Хуан Фернандес де Ледо, попечитель; Мануэль де Мадрид и Луна, аудитор; доктор Альваро де Меса и Луна, аудитор; Хуан де Бальдеррама, аудитор; Алонсо де Кампос, архидиакон; Алонсо Фахардо, губернатор и попечитель; Матиас Флорес Дельгадо, аудитор; Херонимо де Легаспи, аудитор; Антонио Альварес де Кастро, аудитор; Себастьян Кабальеро, королевский фискал; доктор Алонсо Сапата, схоластик; Альваро Гарсия де Окампо, аудитор; доктор Франсиско Саманьего, королевский фискал; лиценциат Хуан де Боливар и Крус, королевский фискал; Себастьян Уртадо де Коркуера, губернатор и попечитель; Сабиниано Манрике де Лара, губернатор и попечитель; Лоренсо де Оласо, мастер-камп; Франсиско Паскуаль де Пано, аудитор; Агустин де Сепеда, мастер-камп и попечитель; Томас де Эндая, мастер-камп и попечитель; Франсиско де Атьенса и Ваньез, мастер-камп; доктор Диего Камачо и Авила, архиепископ; доктор Франсиско Райо Дориа, декан, комиссар Святого Крестового похода и попечитель; доктор Доминго де Валенсия, епископ Нуэва-Касереса и попечитель; граф де Лисаррага, Мартин де Урсуа и Арисменди, губернатор и попечитель; доктор Хосе де Торральва, аудитор, губернатор и попечитель; доктор Фелипе де Молина, епископ Нуэва-Касереса; доктор Мануэль Антонио де Осио и Окампо, декан, викарий-генерал и комиссар; доктор Хуан де ла Фуэнте Йепес, схоластик; маркиз де Торре-Кампо, губернатор и попечитель.]

ГЛАВА III

О состоянии и удобствах этого братства в его начале

Немалое восхищение вызывает созерцание слабых основ, на которых провидение Божье воздвигло столь великое дело для духовного и временного утешения бедных и несчастных людей, которые страдали от крайних нужд в этом сообществе. В начале его основания столь скудны были удобства для получения желаемого плода его главного института, что едва ли им удавалось исправить самые насущные нужды своих ближних; но, по мере того как оно продвигалось благодаря щедрой руке Божьей, оно начало, как отец милосердия, расточать свои дары посредством достойных благотворителей этого дома, первыми из которых, кто щедро облагородил и обогатил его, был упомянутый дон Луис Перес дас Мариньяс со следующими уступками и милостынями.

1. Первой уступкой, которую он предоставил этому братству, были три тонелады в грузе кораблей, которые ежегодно совершают плавание в порт Акапулько в королевстве Новая Испания, чтобы привезти королевское ситуадо, принадлежащее этим островам, дата его предоставления — 30 апреля 1594 года. Оно было подтверждено доном Франсиско Тельо, губернатором и генерал-капитаном этих островов, 24 января 1597 года.

2. Вторая состояла из десяти лавок в Алькайсерии, париане санглеев, дата ее — 29 августа 1595 года.

3. Третья состояла из энкомьенды в восемьсот даней в долине Итуй, в завоевании которой участвовал упомянутый дон Луис, дата ее — 25 апреля 1596 года.

4. Четвертая состояла из двадцати четырех молодых быков, которых упомянутый джентльмен выделил из скотоводческого хозяйства Его Величества в качестве милостыни для этого досточтимого братства.

Эти уступки были главной поддержкой этого досточтимого братства. После них последовали некоторые другие милостыни, которые в особой демонстрации их специальной цели были сделаны упомянутым джентльменом с твердой уверенностью, что при столь хорошем руководстве они будут распределены без малейшего промедления и пропорционально нужде каждого человека.

С того момента кажется, что провидение Божье обязалось двигать сердцами людей, чтобы это столь великое дело получило свой наибольший рост посредством обильных завещаний, которые были оставлены этому братству, и фондов, которые часто создавались как поощрение благочестивых целей, в которых осуществлялось его милосердие, вверяя свои лучшие милостыни и помощь для облегчения нужд бедных, как семей, так и уважающих себя лиц, в лучшем виде облигаций. Братство получило в то же время много доверительных управлений, которые принесло ему добросовестное исполнение завещаний, находившихся в его ведении, благодаря точному выполнению, которое оно им давало. Отсюда проистекали для этого досточтимого братства хорошо известные преимущества, которые немедленно принесли пользу упомянутым бедным, чьи нужды и их облегчение были единственным объектом всего его внимания.

ГЛАВА IV

О больнице, которую основало это братство, и христианских и благотворительных упражнениях, в которых оно было занято.

Это досточтимое братство вообразило, что оно было теплохладным и небрежным в своей любви к ближнему, до тех пор пока не проявило ее в делах, соразмерных его величию. По этой причине его милосердие совершило первые полеты в основании и возведении больницы, в которой должны были лечиться бедные солдаты. Поскольку не было никого другого, на кого можно было бы возложить заботу об этой столь великой нужде, это братство оперативно позаботилось о столь подобающем облегчении, построив ее ценой многих песо в 1596 году, поставляя то, что было возможно за столь короткое время, для возведения упомянутой больницы. Фактически, она была получена с тем счастьем, которое ее память должна сделать знаменитой через три года после ее основания. Оно уделило свое первое внимание тому, чтобы она была хорошо обеспечена кроватями, хорошей едой и другими вещами, необходимыми для величайшего облегчения больных, а во-вторых, лично и тревожно выясняя местонахождение упомянутых больных солдат, чтобы они могли немедленно доставить их в упомянутую больницу Санта-Мизерикордия.

Столь христианскими, пунктуальными и осторожными в своем материальном обращении с больными они были, что это досточтимое братство договорилось о том, чтобы три депутата финансового совета попеременно и непрерывно жили в упомянутой больнице для лучшего ухода и управления лекарствами, их оперативного применения и компетентной помощи врача и хирурга, которые лечили больных в ней, а также хорошего администрирования и управления, которые они должны были иметь в отношении многих песо, которые тратились на эти благочестивые цели; серафический орден нашего отца Святого Франциска [имел попечение] в духовном плане о заботе об их душах с примерным рвением и любовью посредством одного из своих монахов, священника, который содержался этим братством и которому оно давало все необходимое.

В течение трех лет после основания этой больницы идея милосердия, с которым лечили больных, и хорошее управление, которое в ней наблюдалось, настолько возросли, что 3 декабря 1597 года его Превосходительство дон Хуан [т.е. Франсиско] Тельо, губернатор и генерал-капитан этих островов, послал в этот финансовый совет (который тогда находился в Санта-Потенсиана) доктора дона Антонио де Моргу, который был аудитором этой королевской аудиенсии и его лейтенантом-губернатором и генерал-капитаном, который впоследствии заслужил продвижение в королевский Совет Кастилии, чтобы изложить попечителю и депутатам братства, что всем членам этого святого конфратерства было вполне очевидно, что для того, чтобы милосердие было хорошим, оно должно начинаться с самого себя; и соответственно, поскольку этот финансовый совет и все его братья осуществляли дела милосердия и сострадания с таким великим рвением, как было хорошо известно, и поскольку они знали о нуждах, которые испытывала больница испанцев, наших братьев, не столько из-за нехватки средств, сколько из-за управления, из-за чего умирало такое большое количество испанцев, а богатства и средства, которые Его Величество дал ей, не использовались с выгодой: нам следует считать подобающим включить эту больницу в нашу для рабов, как это было наиболее подходящим для нас, поскольку она была нашей собственной нации; и управлять ею таким же образом, как нашей Мизерикордией, чтобы богатства и средства, которые она имела, тратились и расходовались только на благо больных, и чтобы был порядок, согласие и облегчение, чтобы этим способом можно было избежать столь многих смертей, которые происходили ежедневно в ней из-за плохого администрирования, порядка и нехватки облегчения; и что если этот финансовый совет и святое конфратерство желали принять и взять на себя дело столь великого служения Богу, нашему Государю, и Его Величеству, как взятие под наше начало управления упомянутой больницей путем милосердия, его светлость, губернатор, был бы готов со всей властью, которой он обладал, и всеми средствами, которые он мог использовать, чтобы избавить этот совет от всякого индивидуального и общего риска давать отчет сейчас или в любое время о богатствах и владениях упомянутой больницы, которые Его Величество дал ей, как губернатор, так и покровитель и управляющий. Если необходимо, он передал бы ее и сложил бы с себя эту должность перед этим советом, и заставил бы и приказал бы, чтобы сейчас и никогда они не были обязаны давать отчет о том, что Его Величество дал и назначил упомянутой больнице для поддержки больных и других расходов, связанных с ней, но что с ней и всем, что она должна иметь, мы должны действовать в той же форме и манере, как с нашей Мизерикордией в соответствии с нашими правилами. В отношении этого губернатор сделал бы все, что необходимо, и что его светлость мог сделать, ибо он был уверен в великом служении, которое будет совершено Богу нашему Господу; также в том, что совесть Его Величества будет очищена; и что великая выгода придет сообществу и его гражданам. На этом предложение заканчивается.

От имени совета был дан ответ, что они созовут генеральный капитул братства, чтобы проинформировать всех братьев; и что они передадут в письменном виде упомянутому доктору все, что решится в отношении этого предложения, чтобы он мог проинформировать губернатора без всякого промедления.

На генеральном капитуле братства, который состоялся 6 декабря 1597 года, было единогласно решено, что управление упомянутой больницей должно быть принято советом Санта-Мизерикордии, чтобы оба Величества могли быть обслужены в ней, при условии, что губернатор выполнит пункты и условия, которые были изложены в мемориале со стороны попечителя и депутатов братства. По их представлении последовало одобрение их всех. В соответствии с актом и указом высшего правительства передача упомянутой больницы попечителю и депутатам Санта-Мизерикордии стала реальностью, будучи совершенной перед алькальдом-ординарием доном Гаспаром Осорио де Мойя и королевскими официальными судьями, тогда доном Доминго Ортисом де Чагоя, бухгалтером, и доном Франсиско де лас Миссас, фактором. Все вышеуказанное было исполнено 3 января 1598 года, и совет Санта-Мизерикордии остался во владении упомянутой больницы, как это будет более подробно видно из бумаг, составленных по этому пункту.

Это предложение во всех своих обстоятельствах хорошо показывает кредит, который это досточтимое братство договорилось и получило не только в оценке святых религиозных орденов и граждан этого города, но также в признательности губернатора дона Франсиско Тельо, который передал королевскую больницу испанцев с таким великим удовлетворением и доверием под заботу и управление этого совета; ибо его светлость верил, что этой мерой он обеспечивает и основывает новое состояние облегчения, помощи и поддержки для больных испанцев упомянутой больницы из-за доброты и хорошего управления столь ревностных и христианских братьев.

ГЛАВА V

О бедствиях, которые обрушились на Манилу в течение пяти лет с 599 по 604; и как милосердие братьев Санта-Мизерикордии просияло на благо их ближнего.

[1599 год и первые четыре года XVII века оказались очень бедственными для Филиппин, так как их посещают многие землетрясения и они терпят многие другие потери и несчастья. Первое землетрясение 21 июня 1599 года наносит большой ущерб зданиям, и за ним следуют другие разрушительные землетрясения в 1600 году. В этом же году теряются два корабля «Санта-Маргарита» на Ладронах и «Сан-Херонимо» на Катандуанесе; и происходит набег Оливера ван Ноорта. В 1601 году два галеона теряются в урагане — «Санто-Томас» в Камаринесе на пути из Новой Испании и второй на верфи Паньямао близ Лейте. Два корабля из Акапулько прибывают на острова в 1602 году с испорченными и гнилыми товарами. В 1603 году пожар вызывает потерю более одного миллиона песо в товарах; и также происходит разрушительное восстание китайцев.]

Это краткий очерк того, что произошло в течение пяти лет в этом городе Маниле — события, которые поистине нельзя читать без великого ужаса. В то время крайняя нужда многих бедных людей взывала об облегчении, особенно многих женщин, которые прибывали из Новой Испании, и несчастных рабов, которые из-за суровости неутоленного голода отдавали свои жизни. Хорошим доказательством этой истины является письмо (оригинал которого это братство сохраняет) от его Превосходительства дона Диего Васкеса де Меркадо, достойнейшего архиепископа святой кафедральной церкви этого города, который был повышен с епископа Кампече до этой церкви, где он ранее был ее деканом и был при основании этого досточтимого братства как церковный губернатор вакантной кафедры дона брата Доминго де Саласара. Его дата — 15 августа 613 года, и оно было написано в дубликате нашему святейшему отцу Павлу Пятому и имеет следующее содержание.

[В этом письме Васкес де Меркадо информирует папу о росте христианства на Филиппинах, многое из чего он приписывает, в дополнение к работе религиозных орденов, работе Санта-Мизерикордии. Он просит папу подтвердить приложенные правила и положения братства. Он также просит об определенных индульгенциях, чтобы правила могли соблюдаться должным образом.]

В это время самых жестоких страданий и бедствий это досточтимое братство сделало редкое проявление величайшей силы своего горящего милосердия, ибо кажется, что через этот дом Мизерикордии Бог воздвиг новую кладовую, хорошо обеспеченную всяким средством для утешения немощных, облегчения заключенных и исцеления больных. Таким образом, Мизерикордия оперативно позаботилась о том, что она считала наиболее подобающим, стремясь как можно больше смягчить плач и слезы столь многих бедных людей, которые просили облегчения толпами из-за своей крайней нужды, раздавая среди них ежедневно, и когда узы голода сжимали их более туго, в общественных местах этого города огромные милостыни, которые превышали триста песо еженедельно. В то же время оно приняло самые энергичные меры для строительства новых лазаретов или комнат, которые были возведены после больницы Мизерикордии, чтобы посещать ближе и с большей и более оперативной помощью боли, лечение и облегчение столь многих бедных женщин, которые отказывались принимать их где-либо еще, а также несчастных рабов, которые умирали от голода или болезни в отдаленных местах этого города. Если бы этого столь христианского обеспечения не хватало, те люди не могли бы получить духовного или временного утешения.

Столь мощным и христианским примером это святое братство тронуло и привлекло весь город не только к подражанию столь благочестивым упражнениям, но и преуспело в получении свободного сотрудничества многих милостынь, которые распределялись на столь благочестивые цели. Весь город был разделен на три равные части или округа, чтобы депутаты совета, которые последовательно занимались этим, могли распределять упомянутую милостыню и многие другие, которые давались в их собственные руки пропорционально нужде и рангу каждого из семейств. В этом было вполне очевидно, что щедрая рука Божья работала, чтобы помочь столь великим благочестием столь бесчисленным страданиям. Кажется, что в течение тяжелых времен тех пяти лет это братство распределило более 80 000 песо на благо всего этого сообщества и его бедных.

Это братство, видя, что для выполнения его главного правила облегчения нужд своего ближнего духовно и физически братья, которые составляли совет [mesa], были недостаточны, сочло целесообразным предусмотреть, что до числа сорока они должны заниматься тем, чтобы оперативно посещать величайшую нужду, которая взывала к ним, чтобы предоставить наиболее эффективное облегчение; что было бы хорошо взять на себя заботу о бедных больных мужчинах и женщинах и приводить их в больницы; что было бы хорошо собирать мертвые тела и хоронить их; что было бы хорошо для помощи в больницах и лечения больных, наблюдать и находить во всех пригородах и округах этого города лиц, которые нуждались в враче, хирурге и лекарствах. И в тот же миг они давали совет казначею и раздатчикам милостыни, назначенным советом, чтобы они могли позаботиться о наиболее важном средстве.

Нельзя представить работу этого досточтимого братства во время тех бедствий в посещении и обеспечении всех нужд в двух больницах испанцев и местных солдат страны; в двух лазаретах бедных женщин и несчастных рабов; и в двух тюрьмах суда и города, которые также зависели от помощи и облегчения, которые их милосердие договаривалось для них: поскольку несомненно, что помимо личной работы братьев, в те первые годы, только для вышеуказанных целей и для других благочестивых целей было потрачено с 599 года по 650 год сумма более 540 446 песо, 7 томинов, которую удалось проверить за короткое время, которое я имел для этого, и другие ликвидации, которые будут изложены далее. Но это делалось с такими счетами и проверками со стороны казначея и раздатчиков милостыни этого дома, что строгая ежемесячная или ежегодная резиденсия бралась с них попечителем и другими депутатами, балансы, возникающие либо против, либо в пользу, пунктуально. Их пересмотр был поручен попечителю и секретарю совета, и немедленно они приступали к удовлетворению упомянутых балансов всех сторон.

ГЛАВА VI

О преимуществах и выгодах, которые проистекали из великих милостынь, которые раздавались домом Санта-Мизерикордии для общего облегчения духовных и временных нужд.

[Братство имело большое влияние на рост и сохранение католической веры, как духовно, так и временно. Многие милостыни были даны религиозным орденам, чтобы они могли продолжать свою работу, особенно в период между 1600–1650 годами, такие милостыни использовались для зданий богослужения и других благочестивых целей. Тюрьмы были особым объектом заботы братства, ибо заключенные двух тюрем в Маниле ежедневно посещались в отношении одежды и других дел; и адвокат был оплачен для ведения их дел, чтобы они могли быть завершены в кратчайшие сроки. На это ежегодно тратилось более тысячи песо. Милостыни давались вдовам в размере четырех, восьми, двенадцати, шестнадцати, двадцати и двадцати четырех реалов еженедельно; и то же самое верно для бедных солдат, ставших инвалидами на королевской службе на Филиппинах и в окрестностях, которым милостыни распределяются еженедельно. Благородные семьи, которые были застигнуты невзгодами, также получали помощь, и так тактично, что просьба о милостыне ими не стоила никакого смущения. Им еженедельное распределение составляло двадцать, тридцать, пятьдесят, сто и более песо. Братство всегда было осторожно в расследовании морали тех, среди кого распределялись его милостыни, и злая мораль означала исключение из списка милостыни, в который они были вновь приняты после исправления. Братья конфратерства, найденные ведущими злую жизнь, были исключены из членства, пока они не дали заверений в исправлении. Особая забота была принята в облегчении членов, которые попали в несчастья. Девушки-сироты, чьи отцы умерли на королевской службе в войнах, были укрыты, обучены, поддержаны и при замужестве получили приданое. С организации братства до 1634 года более трех тысяч девушек-сирот были так поддержаны.]

ГЛАВА VII

О других делах милосердия, в которых это досточтимое братство было занято на благо пленных испанцев и португальцев, и милостынях, которые оно посылало в Японию и другие округа, и благочестивых упражнениях, в которых оно занималось с великой выгодой.

[Экспедиция Сильвы против голландцев, которые пытаются совершить набег на острова в 1609 и 1610 годах, которая заканчивается поражением последних 24 апреля 1610 года (лидером голландцев был некий Франсиско Убитер, который был с Оливером ван Ноортом в его битве с испанцами), является великим истощением для сообщества. Потеря корабля «Сан-Франциско» в Японии, который покинул Новую Испанию в июле 1609 года, означает великую потерю для граждан и дает братству много дел. Те, кто был ранен в войнах Сильвы, до времени его смерти 19 апреля 1616 года, как испанцы, так и местные солдаты, а также некоторые иностранные, которые участвовали в них, становятся особым объектом заботы братства. Многие испанские и португальские пленные выкупаются у голландцев в этот период. Милосердие братства достигает даже Японии, где христиане преследуются так неумолимо в это время. Наконец, кости членов братства, которые умерли и были похоронены на островах Маривелес и Фортуна, и в Плайя-Онда и других местах, удаляются оттуда и хоронятся в манильском соборе.]

ГЛАВА VIII

В которой показаны милостыни, распределенные на мессы среди священных монашеских орденов, бедным в тюрьмах, вдовам и сиротам, в виде приданого, продовольствия и одежды для дочерей братства и т. д., с первых лет его основания до годов великих землетрясений 645 года и позднее до 60-го года; в которую включены другие суммы, выплаченные из казны на расходы по строительству церкви и колледжа Санта-Исабель и на другие благочестивые цели.

Во времена, когда это достопочтенное братство было основано с торжественностью и при обстоятельствах, упомянутых во второй главе, для его лучшего управления и руководства были составлены различные главы правил. Одна из них гласила, что все братья в подписываемых ими завещаниях обязаны оставить некоторую милостыню братству. С такого начала, которое придало престиж делам этого дома, братья старались подготовить свои завещания до того, как отправлялись в предприятия или завоевания, предпринимавшиеся в тот период. Отсюда возникли основания различных работ, капиталы которых были вложены в ренты с самыми надежными гарантиями, и из их дохода — большая часть милостыни, которую распределяет этот дом, тем самым выполняя свои благочестивые цели. Помимо этого, они также распоряжались в своих завещаниях распределять другие суммы по усмотрению совета, и они применялись как помощь для нужд бедных, ибо это братство в управлении многими делами, находящимися под его началом, не претендовало на извлечение иного плода, кроме служения Богу через облегчение и поддержку нищеты и тягот ближнего своего, постоянно упражняясь в исполнении дел милосердия.

С первых лет основания до 1650 года, как представляется, на благочестивое назначение милостыни для миссий Японии, на мессы, которые были отслужены священными орденами, в церкви Санта-Мизерикордия, на милостыни для религиозных общин, на ремонт их монастырей, на помощь бедным вдовам, на приданое для девушек из школ и других бедных девушек общины, на их пропитание и одежду, а также на другие нужды, это достопочтенное братство распределило и потратило 107 125 песо, 4 томина, 3 грано, которые были заработаны и получены капиталами фондов, вложенных под проценты. Я твердо верю, что этот дом является одним из драгоценных камней, которые более всего украшают корону короля, нашего государя. Но во всяком случае, следующий параграф имеет большую ценность.

В эти времена и в те, что простираются до 660 года, когда суммы песо, поступавшие в этот дом, были очень велики благодаря щедрости прославленных благотворителей (среди которых не последними были те, что были назначены губернаторами этих островов: доном Луисом Пересом дас Мариньясом, доном Франсиско Тельо, доном Хуаном де Сильвой, доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой и доном Сабиниано Манрике де Ларой), была достигнута сумма в 356 363 песо, 3 томина, что дает книга казначея за те годы в качестве данных. В то время было много завещаний, которые были исполнены этим достопочтенным братством; и было немало пожертвований и милостынь, которые были ему даны, особенно по завещанию альгвасиль-майора дона Бартоломе Тенорио, который оставил особые воспоминания в этом доме, последним из которых был капитал в двадцать тысяч песо, которые все еще остаются, в то время как проценты с них с 702 года до настоящего времени составляют более двадцати пяти тысяч.

ГЛАВА IX

В которой показаны отдельными статьями дополнения в реалах, которые дом Санта-Мизерикордия предоставил королевской казне этого города в периоды ее величайшей бедности и нужды, вызванной как набегами, которые были совершены на эти острова голландским врагом, так и для подкреплений и укреплений этого королевского лагеря и других президио королевской короны с 619 по 726 год на службу его Величеству (которого да сохранит Бог на многие годы).

[Королевская казна достигает состояния истощения в 1619 году из-за вторжений голландцев, которые разоряют испанские президио и форты. В этом году губернатор Алонсо Фахардо вынужден просить заем у братства, за который он предлагает хорошее обеспечение. Этот заем единогласно одобряется поставщиком и депутатами 4 апреля 1619 года и составляет 39 599 песо, 5 томинов.]

6 октября 638 года также следует из свидетельства королевских чиновников, что они передали в королевскую казну в виде займа 104 609 песо, 2 томина, 1 грано, в то время как дон Себастьян Уртадо де Коркуера был губернатором и генерал-капитаном этих островов, в качестве помощи для нужды в ней, а также для продолжения завоевания Холо и военных поставок, которые потребовались бы для его полного завершения.

Также следует из другого свидетельства, что 3 июля 643 года поставщик и депутаты Мизерикордии выплатили 57 468 песо, 2 томина в виде займа, в силу приказа упомянутого губернатора, чтобы позаботиться о нуждах казны. И поскольку в упомянутом году, из-за того что его светлость ранее получил королевский указ от 28 июня 635 года, он написал этому совету письмо [28 января 1643 года], которое сохранено в оригинале вместе со многими другими, заслуживающими всяческой признательности, мы считаем целесообразным привести его здесь, причем его содержание таково:

[В этом письме Коркуера ссылается на вышеупомянутый королевский указ, который предписывает возносить общие молитвы во всех церквях островов за успех испанского оружия. Губернатор написал всем епископам и провинциалам религиозных орденов с просьбой соблюдать это повеление в своих церквях. Он просит Мизерикордию отслужить мессу в своей церкви каждую пятницу в вечную память о страстях Господа нашего Иисуса Христа, чтобы испанские притязания могли восторжествовать.]

Также следует, что в 643 году сорок пять тысяч песо, которые поступили как часть реестра из Новой Испании, принадлежавшие имуществу упомянутого дона Бартоломе Тенорио, были наложены арестом в королевской казне по ходатайству доньи Аны де Сарате, его невестки, и хотя члены королевской аудиенсии объявили упомянутую сумму свободной и подлежащей передаче совету Санта-Мизерикордии, поскольку он был его душеприказчиком, все же из-за определенных результатов, которые фискал его Величества представил, она оставалась в упомянутой королевской казне до ее ликвидации, и, наконец, в виде займа до 705 года, в котором окончательный остаток упомянутой суммы был выплачен из королевской казны, чтобы исполнить завещание упомянутого покойного.

Аналогичным образом следует из отчетов и свидетельств королевских чиновников, что с 643 года и далее в королевскую казну по приказу губернаторов дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры и дона Диего Фахардо было выплачено 76 231 песо 4 томина от совета Санта-Мизерикордии в виде займа. И хотя его Величеству (которого да сохранит Бог) было угодно приказать (в силу представлений, данных советом) через свой королевский указ от 8 марта 660 года, чтобы его превосходительство вице-король Новой Испании выплатил упомянутую сумму, переданную в королевскую казну, шестью платежами по 12 305 песо, 2 томина, собрать упомянутую сумму на этих островах было невозможно; ибо хотя перечисления упомянутых платежей были сделаны его упомянутым превосходительством как статья в реестре для удовлетворения, которое должно было быть дано совету Санта-Мизерикордии, они были удержаны в королевской казне этого города с 663 по 666 год, чтобы помочь нужде города в период стольких бедствий. Следовательно, этот новый заем составил 61 526 песо, 2 томина, и оба вместе составили 137 757 песо, 6 томинов, которые были использованы в делах королевской службы и на благо этих островов.

Также следует из другого свидетельства, что в 650 году 13 740 песо были наложены арестом в королевской казне, которые поступили как часть реестра совету Санта-Мизерикордии, принадлежавшие имуществу альгвасиль-майора дона Бартоломе Тенорио, в силу приказа дона Диего Фахардо, по случаю, когда королевская казна испытывала столь великую нужду.

Также следует из другого свидетельства и королевского положения, изданного упомянутым губернатором, которое было объявлено для этого совета 1 марта 653 года, в котором его светлость представляет великую нужду казны его Величества из-за отсутствия подкреплений из Новой Испании; что хотя были предприняты точные усилия, из-за всеобщей бедности, которую, как было хорошо известно, испытывали все граждане этого города, было невозможно исправить положение, даже в той степени, которая была необходима, чтобы оно могло выдержать столь серьезную нехватку; и что, поскольку для службы его Величеству было очень уместно искать все возможные средства, которые могли бы существовать, чтобы упомянутая королевская казна имела деньги, с помощью которых можно было бы помочь пехоте этой королевской армии, пока наш государь не соизволит привезти королевское ситуадо этих островов; на данный момент он постановил и т. д.: вследствие чего совет Мизерикордии выплатил 70 601 песо, 4 томина упомянутой королевской казне, каковой суммой он на время исправил ее текущую нужду.

Наконец, хорошо известно, что в 726 году его превосходительство дон Торибио Хосе Мигель де Косио-и-Кампа, рыцарь ордена Калатравы, губернатор и генерал-капитан этих островов и президент королевской канцелярии в них, находясь в великой нужде в средствах для помощи нужде королевской казны по случаю потери галеона «Санто-Кристо-де-Бургос» с прибылью от этой торговли у побережья острова Тикао из-за шторма, который вынудил его выброситься на берег в ночь на 23 июля упомянутого года; и когда его светлость маркиз увидел себя вынужденным принять самые быстрые меры для рубки леса для нового корабля, который был построен на королевской верфи порта Кавите, для снабжения королевской армии этого лагеря и для многих других неизбежных расходов, несмотря на то что торговля этих островов была слабой, а ее граждане находились во время величайшей нужды — из-за различных поставок и даров, сделанных его Величеству, чтобы помочь нужде упомянутой королевской казны: тем не менее упомянутый маркиз был вынужден искать другими средствами вещи, необходимые для выполнения королевской службы и всеобщего благополучия этих островов, прибегнув к дому Санта-Мизерикордия, чтобы получить сорок тысяч песо, которые были предоставлены без ущерба для регулярных работ дома и были взяты из некоторых депозитов, которые могли быть задержаны в их казне до прибытия королевского ситуадо, которое ожидалось из Новой Испании. Он предложил выплатить их немедленно под королевское слово; в силу чего и христианских усилий, которые исходили от одной и другой сторон, упомянутый совет предоставил 33 641 песо, 7 томинов королевской казне, чтобы она могла отчасти освободиться от своей величайшей нужды. Как только королевское ситуадо его Величества благополучно прибыло на эти острова, его светлость маркиз сдержал слово, которое он обещал, полностью удовлетворив совет Санта-Мизерикордии полной выплатой упомянутой суммы.

В качестве заключения всех займов, сделанных его Величеству домом Санта-Мизерикордия, послужит тот, который он сделал в 646 году королевской казне этих островов, когда ее губернатором и генерал-капитаном был дон Диего Фахардо, по случаю, когда они, по слухам, были окружены нуждами и когда голландский враг находился у входов в Маривелес, как он показал в письме, которое он написал упомянутому совету 12 сентября 646 года, которое имеет следующее содержание.