29 «Эта неудачная попытка стоила казне 36 976 песо и галеры, которая была захвачена моро» (Montero y Vidal, Hist. de piratería, i, p. 301).
30 «В Маниле возмущение против нелояльного Али-Мудина не знало границ. Все требовали наказания столь низкого рода, с печалью вспоминая тот факт, что сумма, потраченная на ухаживание за ним и на расходы по его пребыванию там, составила более 20 000 песо, не считая 6000 песо и военных припасов, отправленных для утверждения иезуитов в Джоло» (ut supra, p. 299). Позже власти в Маниле едва знали, что делать с Алимудином; он, вероятно, был бы казнен, но опасались, что моро отомстят, перебив своих христианских пленников, число которых составляло около 10 000. Фатима добилась возвращения (летом 1753 г.) пятидесяти одного христианского пленника, и были проведены переговоры о мире между Манилой и Джоло; и в июне 1754 г. Бантилан сдал еще шестьдесят восемь пленников, а также испанскую галеру и чампан. Фаво, который вел блестящую кампанию против пиратов со своей маленькой эскадрой, представил губернатору благоприятный отчет о добрых намерениях как Бантилана, так и Алимудина; и заявил, что возвращение последнего в Джоло желательно для его подданных, и что Бантилан готов отречься в его пользу. Арандия отправил большинство джолоанских заключенных обратно на тот остров, удерживая султана и его старшего сына в качестве заложников до полного выполнения договора; они оставались там до захвата города англичанами (1762 г.), которые впоследствии вернули их в Джоло (см. VOL. XLIX). Феррандо (iv, pp. 541–543) считает, что Алимудин был несправедливо заподозрен и плохо с ним обращались, и защищает его от обвинений в нелояльности к испанцам и к христианской религии.
31 «Султанат в Сулу наследственный, но правительство смешанное. Около пятнадцати дато, которых можно назвать знатью, составляют большую часть законодательного органа. Их титул наследственный для старшего сына, и они заседают в совете с султаном. Султан имеет два голоса в этом собрании, и каждый дато имеет один. Наследник престола (которым, когда я был там, был дато Аламудин), если он на стороне султана, имеет два голоса; но, если против него, только один. Есть два представителя народа, называемые мантериями, как военные трибуны римлян. Простой народ Сулу, называемый теллиманхуд, пользуется большой реальной свободой благодаря вышеупомянутому представительству; но теллиманхуд, или вассалы прилегающих островов под названием Тапул, Саси, Тави-Тави и других, будучи поместьями отдельных дато, часто используются тираническим образом их вождями. Мне говорили, что их высокомерные лорды, посещая свои поместья, иногда безнаказанно требуют и уводят молодых женщин, которые им приглянулись, чтобы увеличить число своих сандлес (наложниц) в Сулу». (Forrest, Voyage, p. 326.)
32 Для подробных отчетов о событиях, кратко упомянутых здесь, войнах моро, заключении Алимудина, разорениях, совершенных на островах теми пиратами, и т. д., до конца правления Овандо, см. Hist. de Philipinas Консепсьона, xii, pp. 230–419, и xiii, pp. 1–250. См. также отчет о «набегах моро, отбитых висайскими туземцами», ante; он вставлен главным образом для того, чтобы более ярко представить, словами вероятного очевидца, типичный набег пиратов моро на мирных христианских туземцев.
33 К этому имени следует добавить «Сантистебан, Эчеверия и Альверо» (Concepción, xiii, p. 250); он был рыцарем ордена Калатравы.
34 См. Concepción, Hist. de Philipinas, xiii, pp. 250–287, для подробностей этих реформ.
35 См. отчет Консепсьона об этом извержении (xiii, pp. 345–350); оно длилось с сентября по декабрь 1754 года и сопровождалось сильными землетрясениями, одно из которых длилось полчаса.
36 Игнасио Мария де Алава, «Главнокомандующий военно-морскими силами в азиатских водах», был личным другом Суньиги, которому последний посвятил свою Historia. В предварительном уведомлении к своему Estadismo (p. 3 изд. Ретаны) он говорит, что Алава желал познакомиться с Филиппинами с различных точек зрения и пригласил священника сопровождать его в этом. Алава прибыл в Манилу 25 декабря 1796 года и оставался на островах до 7 января 1803 года; он реорганизовал военно-морские силы и арсенал в Кавите с большой энергией и способностями, но имел различные споры с губернатором Агиларом. Впоследствии он занимал важные посты в испанской военно-морской администрации и умер 26 мая 1815 года. См. примечание Ретаны о нем (ut supra, ii, p. *562) и Hist. de Philipinas Монтеро и Видаля, ii, pp. 345–359.
37 Подвиги этого воинствующего иезуита описаны Консепсьоном в Hist. de Philipinas, xiii, pp. 148–168, 178–188, 296–319.
38 Имя, данное ей при крещении, было Рита Кальдерон; свадьба состоялась 27 апреля 1755 года. См. Concepción, xiii, pp. 333, 334.
39 «Народ Магинданао и их соседи, известные обычно под именем оран-илланон, так как живут рядом с великим Лано, очень склонны к пиратству. Султан Магинданао не может удержать своих подданных от оснащения судов, которые ходят среди Филиппин, к Мангайо, то есть крейсируют против испанцев: тем более нельзя удержать иллано, находящихся под более аристократическим правлением; ибо на берегах Лано нет менее семнадцати, называемых раджами, и шестнадцати, которые принимают титул султана, помимо тех, что на побережье. Когда испанский посланник отплыл из Магинданао в Самбоангу, раджа Мудо послал судно, как было сказано, чтобы сопровождать его через залив Иллано. Это доказательство того, что испанцы не в хороших отношениях с иллано. Они, в течение десяти лет до 1775 года, причинили много вреда испанцам среди островов, называемых Бабуян, на северной оконечности Филиппин; и в настоящее время они владеют островом в самом сердце Филиппин, называемым Буриас, где уже много лет существует колония иллано, мужчины, женщины и дети. Испанцы часто пытались выбить их оттуда; но тщетно: остров, который не очень велик, окружен скалами и мелями на значительном расстоянии». (Forrest, Voyage to New Guinea, pp. 301, 302.)
40. Брат Матео Гонсалес основал эту миссию на островах Батанес. Он принял монашеский обет в 1667 году и четыре года спустя прибыл в Манилу в возрасте двадцати семи лет. Его направили в миссии Кагаяна, и в 1673–1684 годах он нес службу на островах Бабуян (за исключением 1677–1680 годов, когда он находился в Лалло-ке). В 1686 году он посетил Батанес, где был хорошо принят; там проживало более 3000 душ. Оставив там своего спутника для изучения языка, он отправился в Манилу, чтобы заручиться поддержкой для своей новой миссии, куда вернулся вместе с братом Хуаном Роисом; однако не прошло и двух месяцев, как нездоровый климат и многочисленные лишения привели их к смертельной болезни. Гонсалес скончался 25 июля 1688 года, а Роис — 10 августа того же года. На этом миссия на Батанесе прекратила свое существование, пока (в 1718 году) ее не возродил брат Хуан Бель. (Reseña biográfica, ii, стр. 155–157.)
41. «На заседании чиновников королевской казны были приняты меры по исполнению предписаний королевского депеши, уведомлявшей данное правительство о необходимости переселить на материковую часть Кагаяна жителей островов Бабуян; для этой цели из королевской казны Мексики была направлена сумма в пять тысяч триста девяносто восемь песо, целевым образом выделенная на это переселение. Переселение было согласовано, деньги были потрачены, но единственным результатом стал переезд лишь нескольких семей, в то время как большая часть населения осталась на своих островах, где, привыкнув к такому образу жизни, они не желали никаких иных привилегий, кроме собственной свободы, даже если это было сопряжено с неизбежными неудобствами, которые они почти или вовсе не ощущали, будучи свободными от ярма с юных лет». (Concepción, Hist. de Philipinas, xi, стр. 304.)
Ср. очерк Саласара об истории этих миссий в главе xxiii Hist. Sant. Rosario (в нашем ТОМЕ XLIII). См. также, как о ранних, так и о более поздних событиях, Ferrando, Hist. PP. dominicos, iii, стр. 550–588, и iv, стр. 254–258, 330, 582–585.
Консепсьон (ut supra) не упоминает дату королевского указа; однако Феррандо утверждает (iv, стр. 423), что он был датирован 14 марта 1728 года и что на эту цель была выделена сумма в 3398 песо; цифра «3» может быть опечаткой вместо «5», как указано (но прописью) у Консепсьона. Феррандо пишет, что около трехсот семей переселились на материк, но многие другие остались на своих островах.
42. Это более подробно описано в предыдущем документе «Более поздние августинские и доминиканские миссии».
43. См. Ferrando, Hist. PP. dominicos, iv, стр. 576–582.
44. Арандия провел перепись христианских санглеев на островах и установил, что их насчитывается 3413 человек. Он основал упомянутый здесь рынок Сан-Фернандо, который изначально задумывался просто как павильон для ведения торговли; торговцы-язычники должны были немедленно возвращаться в свою страну, не проникая вглубь страны из Манилы и не вступая в сделки с местными жителями. Однако, поскольку вскоре стало очевидно, что требования погоды и торговли требуют более крупных и постоянных помещений, Арандия поручил составить план необходимых жилых и складских построек одному светскому брату-реколлекту, который был превосходным архитектором (губернатор назначил его управляющим королевскими работами); был заключен контракт на строительство стоимостью 48 000 песо. Половину этой суммы внес житель Манилы Фернандо де Мьер-и-Норьега, а другая половина была предоставлена из королевской казны; в награду за эту услугу он был назначен смотрителем нового рынка — должность, приносившая пятьдесят песо в месяц и переходившая к его детям и потомкам. (Concepción, xiii, стр. 357–360.) Король, однако, ограничил эту привилегию сроком жизни Мьера.
45. См. отчет Консепсьона об этом предприятии (xiv, стр. 167–171). Размер собранного капитала составил 76 500 песо, разделенных на доли по 500 песо каждая; с этими средствами компания начала закупать товары (ropas) для удовлетворения общественных нужд и продавала их в собственных лавках, в каждой из которых работали по два испанских агента, причем ни один санглей не имел к этим лавкам никакого отношения. Планировалось, что компания, закупая товары оптом — они обнаружили, что могут приобретать их на шестнадцать процентов дешевле, чем платили за те же товары в розницу, — будет продавать их с наценкой всего в тридцать процентов к первоначальной стоимости; «из этой [прибыли] восемь процентов должны были выплачиваться Его Величеству, чтобы компенсировать королевской казне дефицит, возникший из-за потери лицензий, которые платили неверные; десять процентов шли акционерам; а оставшиеся двенадцать процентов сохранялись для выплаты жалованья и создания общественного фонда для развития промышленности и производства в стране». Их капитала оказалось недостаточно для осуществления закупок; впрочем, этот недостаток ощущался всегда, когда торговлю вели санглеи, но их трудолюбие восполняло его; поэтому директора обратились в Мизерикордию и к другим администраторам с просьбой о займе резервных фондов, хранящихся в obras pías. Последние поначалу были склонны помочь компании, но позже отказались, последовав совету некоторых богословов, с которыми они советовались. Аудитор Педро Кальдерон Энрикес высказал мнение, противоположное этому, заявив, что obras pías получили большую прибыль благодаря добровольным уступкам и терпимости граждан, которые не должны быть единственными, кто идет на жертвы ради общественного блага; и что «на этих островах закрывали глаза на деловые операции братств, которые не проводятся в других регионах, из-за удобства, которое находили купцы в наличии денег, готовых для инвестирования в их торговлю». Поэтому губернатор потребовал от Мизерикордии 100 000 песо из их резервных фондов, а от Третьего ордена (святого Франциска) — 30 000; и с этими средствами компания на время осталась на плаву. (Среди преимуществ, ожидаемых от этого предприятия, были: более низкие цены, чем те, что запрашивали китайцы за товары, одинаковая цена в течение всего года, удержание всей прибыли внутри страны и гарантированное содержание двадцати одной семьи, принадлежащей к штату компании.) Еще одним серьезным препятствием стала общая практика использования обрезанной монеты в этой торговле, что приводило к большим убыткам. Это и другие трудности привели к роспуску компании в течение года, и она не смогла сделать ничего, кроме как сохранить вложенный в нее капитал.
46. Феррандо говорит (iv, стр. 587–591), что Арандия урезал больнице Сан-Габриэль 800 песо из 2000, которые она получала из общинного фонда санглеев, для блага которых больница и была основана; и эту сумму доминиканская провинция была вынуждена, из гуманных соображений, возместить из собственной казны. Более того, он настаивал, чтобы провинциал августинцев, брат Хуан Факундо Месегер, раскрыл ему личные причины, по которым он отстранил двух своих монахов от их обязанностей в индейских деревнях. В действительности это было нападением на все религиозные ордена, которые решили выступить единым фронтом против губернатора и немедленно направили королю протест против действий губернатора; это остановило Арандию, который отказался от своих требований к Месегеру.
47. В Catálogo Винделя, том i (Мадрид, 1896), стр. 94, цитируется упоминание из работы Ресабаля-и-Угарте Escritores de los seis colegios universitarios (Мадрид, 1805) о трудах, оставленных Вианой, которые хранятся в архивах Совета по делам Индий, среди них «Постановления для управления индейскими провинциями Филиппин». Это, наряду с враждебностью, которую его письма и другие сочинения проявляют по отношению к религиозным орденам, указывает на возможность того, что Виана нес некоторую ответственность за инструкции, упомянутые здесь Суньигой.
48. Согласно Консепсьону (xiii, стр. 360–366), упомянутый здесь налог был общим и назывался «королевской податью» — адвалорная пошлина, взимаемая со всех продуктов провинций, доставляемых в Манилу каботажной торговлей; он был установлен, ввиду истощенного состояния королевской казны, для содержания королевских флотов против пиратов и защиты внутренней торговли островов, и взимался со всех причастных лиц, без исключения, независимо от их ранга или состояния. Доминиканцы не желали платить этот налог на определенные товары, которые они отправляли в свои монастыри в Кагаяне, утверждая, что это не коммерческие товары и что они освобождены от налогов как религиозная организация. Это не помогло, и их судно было конфисковано; но либо благодаря их представлениям при дворе, либо потому, что Арандия не испросил предварительно королевского разрешения на эту меру, она была осуждена правительством, а пошлина отменена.
49. См. подробный отчет Консепсьона об этом предприятии (xiv, стр. 208–275). Напомним, что Бустаманте пытался в 1718 году открыть торговлю с Сиамом (ТОМ XLIV, стр. 152); но это закончилось неудачей из-за апатии испанцев. В 1747 году сиамское судно прибыло в Манилу с товарами, а еще одно — четыре года спустя; их хорошо приняли, и им разрешили продавать свои товары без уплаты пошлин. На втором корабле прибыл иезуит, отец Хуан Рехис Ароче, в качестве посланника короля Сиама для установления дружественных отношений с правительством Манилы; он предложил Овандо отправить экспедицию в Сиам, чтобы построить там галеон, который тогда был нужен в Маниле для торговли с Акапулько. Поскольку у королевской казны не было на это средств, Овандо создал акционерное общество со ста долями по 300 песо каждая; таким образом было собрано 30 000 песо (по словам иезуита, этого было достаточно для постройки корабля) — «с той мыслью, что впоследствии король [Испании] соизволит купить его, а прибыль будет распределена pro rata между акционерами, чья выгода была бы значительной, даже если бы корабль был продан по обычной и разумной цене». Соответственно, капитан Джозеф Пасарин был отправлен в Сиам (18 марта 1752 г.) и договорился о строительстве корабля, чему способствовал и помогал король той страны; рабочая сила там была в изобилии и стоила дешево, однако стоимость корабля оказалась намного выше запланированной, и не только был сделан второй денежный перевод из Манилы, но и король предоставил почти 13 000 песо сверх того. Пасарин отправился в плавание в Манилу на новом корабле, но, когда они были в поле зрения Болинао, свирепый шторм отбросил испанцев назад и в конце концов вынудил их высадиться в Китае. Они отправились в Макао, отремонтировали поврежденный корабль (на что богатый португалец одолжил им без процентов 20 516 песо) и отплыли в Манилу 28 апреля 1755 года; штормы снова отбросили их от Болинао, и они были вынуждены вернуться в Макао и оставаться там пять месяцев, пока не стихнут северные ветры; Симон Висенте де ла Роса снова щедро помог им 5000 песо. Возобновив свое путешествие 12 декабря того же года, они снова столкнулись с неблагоприятными ветрами и были вынуждены зайти в порт Батавии (12 января 1756 г.). Здесь Пасарин заболел, а по выздоровлении обнаружил, что судостроитель, которого голландцы выделили для ремонта галеона, сбежал с некоторыми товарами, которые он украл с него, а двадцать восемь его моряков дезертировали; наконец, он набрал новую команду и прибыл в Кавите 6 июля 1756 года. Этот галеон был назван «Nuestra Señora de Guadalupe», или «La Mexicana»; его киль был длиной 120 английских футов, а вместимость составляла 1032 toneladas; он был построен полностью из тика; общая стоимость судна, оснащения и строительства составила 53 370 песо. Король Испании не одобрил это предприятие; и когда счета компании были урегулированы, выяснилось, что они все еще должны 9520 песо. Галеон был продан с публичного аукциона за 10 000 песо.
50. Консепсьон приводит интересный отчет (xiv, стр. 76–79) об упразднении Арандией «гнилого местечка» Себу. Во время срока губернатора Арречедеры он получил просьбу от Хуана Бараоны Веласкеса, губернатора и главного магистрата провинции Себу, о том, что ввиду нехватки там не только рехидоров, но и граждан, которые могли бы исполнять эту должность, губернатор должен пожаловать ее определенным лицам, названным им, среди которых были двое, являвшиеся единственными постоянными (испанскими) поселенцами там. Тем не менее, дела вскоре вернулись в прежнее состояние: из пяти назначенных таким образом лиц один был надолго задержан в Маниле, а один умер; другой был лишен должности за суровое обращение со старостой санглеев, а еще один — за невыполнение своих обязанностей. «Таким образом, остался только рехидор Эспина, и в нем многое было несовершенно, если он не был фактически некомпетентен; ибо он не умел читать и писать, а его суждения были не очень здравыми». Поэтому Веласкес предложил упразднить эти должности и назначить из Манилы какое-нибудь подходящее лицо, чтобы помогать ему в управлении провинцией. Из этого ничего не вышло, и его преемник, Джозеф Ромо, обратился к Арандии за помощью, заявив, что в течение двух лет не проводилось никаких выборов алькальда-ординария, и эту должность исполнял рехидор Педро Муньос — тот самый, который плохо обращался с санглеем, — «из которого одного и состоял этот муниципалитет»; что последний получил свой пост только ad interim и теперь отказывался уступить его Ромо. «Ввиду этого доклада сеньор Арандия решил, что эти остатки города должны быть упразднены, оставив ему только название города, и что он должен управляться своим главным магистратом как алькальде-майором провинции; и в этом жалком состоянии был оставлен первый город этой сферы, наделенный привилегиями нашими католическими королями и достойный иного и большего внимания. Его нехватка граждан превратила его в такой сухой скелет; и, хотя эта мера была временной, необходимость сделала ее постоянной». Бусета и Браво говорят (Diccionario, i, стр. 555), что с тех пор Себу управлялся гобернадорсильо, как любая туземная деревня; и в конце того же тома они приводят таблицу населения провинции Себу в 1818 году, которая показывает, что древний город Сантисимо-Номбре-де-Хесус не содержал чистокровных испанцев, его население в 2070 душ было полностью туземным или китайским, за исключением 233 испанских метисов. Его нынешнее население, согласно последней переписи США, составляет 31 079 человек, из которых 793 — уроженцы Китая, 131 — Америки и 168 — Европы.