«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 51: 1801–1840»

Его сменил ad interim (1 марта 1835 г.) Габриэль де Торрес, в то время командующий армией (segundo cabo) при Энриле; будучи военным офицером, он немедленно предложил планы по улучшению военной службы; но они были прерваны его преждевременной смертью менее чем через два месяца после вступления в должность. На его место командование принял (23 апреля) офицер, следующий за ним по рангу, Хуан Крамер; но 9 сентября он передал эту должность новому segundo cabo, Педро Антонио Саласару Кастильо-и-Вароне. Последний 25 апреля 1836 г. издал эдикт о том, что «простые (sencillas) песеты, отчеканенные в метрополии, должны приниматься [на островах] по их законной стоимости в четыре реала вельон вместо пяти, как если бы они были колонными монетами (columnarias); соответственно, они начали обращаться, будучи недавно введенными на острова». 11 июня 1836 г. суперинтендантство по делам казначейства принял Уррехола вместо Энрикеса. 28 июля Саласар счел необходимым издать эдикт об обеспечении соблюдения законов, запрещающих перевозку пороха и огнестрельного оружия в Индии и продажу их в странах, враждебных Испании; это относилось особенно к Мороланду, где, очевидно, пиратам таким образом помогали недобросовестные торговцы совершать набеги на северные острова. Саласар полагал, что сможет сдержать это пиратство, ведя торговлю с моро, и поэтому заключил договор с султаном Холо Махамадом Диамалудом Кирамом (22 сентября 1836 г.), который предусматривал, «что каждое трехмачтовое судно, заходящее в порт Холо с китайскими пассажирами из Манилы, должно платить 2000 песо фуэрте, а суда меньшего размера — пропорционально их размеру»; но «самый важный груз, который шел из Манилы в Холо, никогда не превышал 2500 песо. Холоанские барки, которые должны были идти в Замбоангу, должны были платить пошлину в один процент, а те, что заходили в Манилу, — два процента; но ни одна холоанская барка не имела обыкновения ходить в Манилу». Губернатор Замбоанги также заключил договор с другим правителем моро; но это привело лишь к усилению дерзости пиратов, которые не обращали внимания на свои договоры. В начале 1836 г. Саласар отправил экспедицию под командованием Гальвея для оккупации страны игорротов; но, несмотря на протесты Гальвея, она была отправлена в слишком большой спешке, без надлежащей подготовки и слишком близко к началу сезона дождей; они достигли этого региона и построили несколько фортов, но так много солдат было поражено болезнью, что экспедиция была вынуждена отказаться от предприятия и отступить, «без какого-либо иного результата, кроме расхода нескольких тысяч долларов». В том же году Пеньяранда с блестящим успехом провел экспедицию по изгнанию пиратов с острова Масбате, где они укрепились. «Впоследствии он установил систему сигналов в южных провинциях, чтобы следить за передвижениями этих пиратов». 26 января 1837 г. Саласар направил срочный запрос испанскому правительству о присылке испанских регулярных войск для замещения приходских кураций по всему архипелагу, поскольку (по тем же причинам, что выдвигали прежние губернаторы) он считал индейских священнослужителей непригодными для этой цели. Ввиду секуляризации орденов, которая была декретирована в Испании, он желал, чтобы около двухсот монахов оттуда были отправлены на Филиппины, что в дополнение к тем, кто уже находился на островах, было бы достаточно для приходов. Политические потрясения в Испании нашли некоторое отражение в далеких колониях; и в феврале 1837 г. возникла опасность мятежа, «некоторые настаивали на том, чтобы была провозглашена Конституция, дабы они могли использовать перемены в своих интересах»; среди них было несколько офицеров высокого ранга. По Маниле распространялись нелепые слухи: что губернатор против провозглашения и намерен изгнать определенных лиц из страны, и что он карлист и т. д. Радикалами предлагались насильственные меры, но им противостояли более хладнокровные головы; и многие граждане выступали против провозглашения Конституции, опасаясь серьезных беспорядков. Саласар, будучи проинформирован об этом, пообещал, что, когда прибудут королевские депеши, он вскроет их в присутствии всех и выполнит любые приказы, которые получит от центрального правительства. Это произошло 26 августа того же года, и королевские приказы гласили, что никаких изменений в политических делах на Филиппинах не должно производиться до тех пор, пока Кортесы не решат этот вопрос; это и такт Саласара примирили враждующие фракции. В то же время он получил указ о сокращении во всех департаментах военных сил островов; власти решили приостановить исполнение этого приказа и отправили посланника с протестом к правительству по этому поводу — для этой цели выбрав одного из офицеров, который был наиболее заметен в недавнем споре, и тем самым удалив из Манилы лицо, присутствие которого там считалось опасным. Королевским приказом от 1 февраля 1836 г. (опубликованным на островах 31 марта 1837 г.) было дано распоряжение, чтобы в Маниле каждый год составлялись и публиковались таблицы стоимости денег из новых провинций Америки, чтобы их стоимость могла быть при обращении в Маниле должным образом приведена в соответствие с испанским песо; следовательно, перечеканка американских денег была прекращена. Более поздний эдикт предписывал, что с 1 июня 1837 г. «монета под названием куарто должна обращаться по курсу двадцать к реалу, вместо семнадцати, как до сих пор, из-за большего размера и веса новых монет; и к этому новому подразделению были приспособлены цены на меры табака, установленные для него, и доходы от вина. Также было запрещено обращение сигар (tabacos) вместо денег; индейцы ввели это из-за нехватки медной монеты и потому, что большая часть той, что была в ходу, была фальшивой, из-за чего возникало множество споров. Губернатор решил, кроме того, что испанская песета должна приниматься по тридцати двум куарто, пять [песет], следовательно, соответствуют песо фуэрте». Королевский указ от 31 мая 1837 г. объявил определенные юрисдикции — Карага, Самар, Илоило, Антике, Капис, Альбай, Камаринес-Сур и Таябас — губернаторствами, одновременно военными и политическими, которые должны были возглавляться военными офицерами, назначаемыми Военным министерством; все остальные (за исключением Кавите, Замбоанги и Марианских островов, которые также замещались, как и предыдущие) были классифицированы как алькальдства, и назначения на них должны были производиться из канцелярии генерального прокурора (Ministerio de Gracia y Justicia). Конституция 1837 г. была декретирована и санкционирована Кортесами 8 июня того же года; и этим органом было предписано, что провинции за морем (Ultramar) должны управляться специальными законами, положение, подтверждаемое последующими конституциями. «С того времени Филиппины лишились представительства в Кортесах».

Карта порта Сан-Луис на Марианских островах, 1738 г.; адъютант Доминго Гарридо де Малавар

[Фотографический факсимиле с оригинала рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья]

4 августа 1837 г. в Манилу прибыл новый губернатор островов Андрес Гарсия Камба, рыцарь ордена Сантьяго. Он уже провел десять лет на Филиппинах (с апреля 1825 г. по март 1835 г.) и ездил в Испанию в качестве депутата Манилы в Кортесы, честь, оказанная ему еще дважды. Его встретили с величайшим энтузиазмом, хотя либералы в Маниле были раздражены действиями Кортесов, лишивших острова представительства в них; но сам Камба придерживался либеральных взглядов, а также обладал великодушным и добрым характером и завоевал расположение этой партии. Однако это создало ему проблемы в другом направлении. Гражданская война в Испании вызвала там большую партийную горечь, которая распространилась на колонии; и на Филиппинах была карлистская и реакционная фракция, которая противостояла Камбе во всем. «Регулярное духовенство в целом было сторонниками Претендента и не только выражало ему свое сочувствие, но и помогало ему, как и карлистским публикациям, своими деньгами. Мадридский двор знал об этом отношении монахов и уже резко осудил Саласара за его снисходительность и мягкость по отношению к ним. Несколько сторонников карлистов были изгнаны из Испании на Марианские острова, но вместо этого отправились в Манилу и не только не подвергались там преследованиям, но их посещали и принимали многие из самых видных людей города, и особенно церковные круги. Камба обнаружил, что карлистские собрания проводятся в монастырях Сан-Хуан-де-Диос и Санто-Доминго, и что даже архиепископ [отец Хосе Сеги] был открытым приверженцем Претендента; губернатор пытался примирить недовольных, но с малым успехом, поскольку духовенство, Аудиенсия и многие влиятельные лица, как граждане, так и чиновники, завидовали ему и враждебно относились к нему». Он был вынужден принудить архиепископа депонировать определенные средства, принадлежащие госпиталю Кавите, в королевскую казну, а не в доминиканский монастырь; также арестовать доминиканского монаха за ведение предательской переписки с карлистами и отправить в Испанию военного офицера, причастного к этому. Несмотря на способности, честность и преданность Камбы интересам островов, а также его терпение по отношению к своим противникам, они оказали такое большое влияние и плели так много интриг против него, не только в Маниле, но и в Мадриде, что добились его отзыва в Испанию; и 29 декабря 1838 г. он передал губернаторство своему преемнику Луису Лардисабалю-и-Монтойе. Несмотря на препятствия и трудности, с которыми Камба постоянно сталкивался, он осуществил некоторые важные улучшения в управлении, главным из которых была реорганизация почтовой службы, которая с 1838 г. велась под началом одного бюро и на современных началах; он улучшил средства связи между провинциями и продвигал дело усмирения языческих племен. Он сообщил испанскому правительству, что попытки заключить договоры и союзы с султанами Холо бесполезны для получения какой-либо постоянной или существенной выгоды для испанской навигации и торговли. В 1837 г. была опубликована «Флора Филиппин» (Flora de Filipinas) августинца отца Мануэля Бланко, первая попытка составить компендиум филиппинской ботаники. Королевский указ от 24 октября 1838 г. «создал в Испании консультативный комитет по управлению колониальными делами, в качестве членов которого были назначены, среди прочих, бывшие губернаторы Филиппин Рикафорт и Энриле».

Королевский указ от 16 ноября 1838 г. запретил проведение провинциальных капитулов на Филиппинах; прокуратор реколлектов в Мадриде протестовал против этого перед правительством, и дело было передано губернатору и архиепископу Манилы. Лардисабаль решил, что капитулы должны собираться и что старший аудитор Аудиенсии должен присутствовать на этих заседаниях в качестве представителя вице-королевского патрона. Указом от 31 августа губернатор урегулировал статус китайцев на островах. Они были «классифицированы как временные жители, те, кто проводит зиму [на островах], и постоянные жители. Им было разрешено выбирать занятие, которое им больше подходит, без каких-либо ограничений. Постоянные китайцы, которые были арестованы [как находящиеся] без официального разрешения (cédula) или паспорта, приговаривались к работам на общественных объектах; а депортация в Замбоангу, Мисамис, Парагуа и Каламианес была предписана для всех тех, кто отбывал тюремное заключение за неуплату подушного налога, как в Маниле, так и в Кавите, с целью обеспечения этим способом большего населения для этих мест». 6 июля 1839 г. в Маниле было начато еженедельное издание под названием «Текущие цены в Маниле» (Precios corrientes de Manila), на испанском и английском языках. Королевский указ от 4 октября 1839 г. предусматривал ввоз и обращение книг на островах; фискал должен был указывать те, которые заслуживают рассмотрения, а затем они должны были быть одобрены двумя цензорами, назначенными губернатором и архиепископом соответственно, чье мнение должно было быть представлено фискалу; и если «появятся достаточные основания для запрета обращения какого-либо произведения, поскольку оно может содержать принципы, мнения или доктрины, противоречащие правам законного правительства или религии государства, оно должно быть не только конфисковано, но и отправлено обратно». 15 июля 1840 г. была открыта Школа торговли, учрежденная по просьбе Совета (Junta) по торговле. «11 ноября Лардисабаль повторил эдикт Рикафорта 1828 г., запрещающий иностранцам продавать товары в розницу и въезжать в провинции для торговли». В конце этого года были внесены важные изменения в управление финансовыми делами, все доходы, возникающие от государственных монополий, были объединены под началом одного бюро; и другое бюро было также создано для общего управления трибуто и некоторыми другими отраслями доходов, такими как доходы от петушиных боев, десятины и т. д.; в то время как во всех общих офисах надзора была введена система бухгалтерского учета по двойной записи, которая была установлена в королевской бухгалтерии казначейства в 1839 г. Губернатор также издал инструкции для более тщательного и точного учета муниципального имущества и местных налогов, чтобы предотвратить злоупотребления и растрату средств. Лардисабаль вскоре устал от своего командования, хотя и был верен своим обязанностям, будучи губернатором, и так настойчиво умолял центральное правительство разрешить ему вернуться в Испанию, что наконец получил это разрешение; и он отправился в это путешествие (февраль 1841 г.), чтобы скончаться через несколько дней после выхода из Манилы; он был похоронен на островке близ Явы. Его сменил Марселино де Ораа Лекумберри.

«Первоначально, когда порт столицы Филиппин посещали только суда азиатских народов и несколько испанских кораблей, взимание пошлин находилось в руках королевских чиновников в соответствии с законами Индий. В 1779 г. Баско-и-Варгас постановил, чтобы эти функционеры занимались только сбором пошлин с судов, которые плавали к берегам Коромандела, Малабара, Бенгалии, Явы, Кантона, Акапулько и Кадиса; и чтобы пошлины, надлежащие при ввозе или вывозе продуктов и товаров в меж-островной торговле, находились в ведении директора алькабалы. Из этого возникло основание таможни, будучи завершенным королевскими указами 1786 и 1788 гг., с какого времени она была обеспечена необходимым штатом людей для сбора импортных и экспортных пошлин». (Примечание Монтеро-и-Видаля.)

Ср. Форрест, «Путешествие в Новую Гвинею», стр. 368: «Они верят, что божество довольно человеческими жертвами. Идаан или Марут [племя в северном Борнео] должен хотя бы раз в жизни обагрить свои руки кровью ближнего; говорят, что богатые делают это часто, украшая свои дома черепами и зубами, чтобы показать, как сильно они чтили своего творца и трудились, чтобы отвратить его кару. Многие из бедных слоев населения объединяются, чтобы купить раба-христианина-висайя или любого, кого можно продать дешево; чтобы все могли разделить пользу от казни. Так и в Калагане, на Минданао, как сообщил мне раджа Мудо, когда бог горы не дает серы, они приносят в жертву какого-нибудь старого раба, чтобы умилостивить гнев божества. Некоторые также верят, что те, кого они убивают в этом мире, будут служить им в следующем, как отмечает г-н Далримпл». Он также говорит (стр. 271), что они платят «возможно, пять или шесть канганов» за старого раба, и что вышеупомянутая гора находится «в округе Калаган [т. е. Карага], немного западнее Пандагитана, которая временами извергает дым, огонь и серу». Это явно намекает на гору Бутулан, вулкан (ныне, по-видимому, потухший), в самой южной точке провинции Давао, Минданао.

См. отчет об этом в конце «Событий на Филиппинах», первого документа в ТОМ L.

См. далее, ближе к концу этого тома, документ о представительстве Филиппин в испанских Кортесах.

«Фанатик, который, называя себя новым Христом, явился рыбакам и возвестил им их истинное искупление — свободу от монополий и трибуто, и все, что могло прельстить неосторожных. Этот фанатик и более семидесяти его последователей, называемых «апостолами», были схвачены вместе с их мантиями, носилками, флагами и другими предметами, с которыми «новый бог», как сообщалось, должен был явить себя». (Официальная депеша, цитируемая Монтеро-и-Видалем.)

Можно отметить, что в 1809 г. Фольгерас, «чтобы успокоить общественную тревогу» из-за желания знать, что происходит, дважды публиковал своего рода газету (под названием «Уведомление публике» — Aviso al público) с новостями о его столкновении и переписке с французами тем летом. (Монтеро-и-Видаль, II, стр. 390, 391.)

См. «Филиппинскую журналистику» (Periodismo filipino) Ретаны (Мадрид, 1895 г.), приложение I (стр. 533–559), в котором Дж. Т. Медина дает подробный отчет об этой газете со списками статей в большинстве номеров. Он приходит к выводу, что она имела пятнадцать номеров, выходивших нерегулярно, последний из которых был датирован 7 февраля 1812 г.

Согласно Ягору (Reisen, стр. 108, 109), «выручка от продажи булл Крестового похода в 1819 г. составила 15 930 долларов, в 1839 г. — 36 390 долларов, а в 1860 г. — 58 954 доллара. За два года 1844–45 гг. она возросла до 292 115 долларов, потому что семьи и старосты барангаев были насильственно обязаны принимать сертификаты индульгенций, «при содействии и надзоре кураторов и подчиненных чиновников» (которые за это получали 8 и 5 процентов соответственно), и таким образом они распространялись по домам — безусловно, одно из самых бесстыдных применений системы репартимьенто».

В примечании Монтеро-и-Видаля цитируется Хосе Р. Трухильо, филиппинский чиновник, который заявляет (1887 г.), что главным противником и заговорщиком против Гардоки был Хоакин Сирило де ла Кахигас, главный бухгалтер совета казначейства и глава военно-морского бюро; он оставил огромное состояние своим потомкам, «которые даже сейчас фигурируют как богатые люди в стране, в то время как военно-морские начальники и офицеры, служившие здесь в ту эпоху, не завещали своим потомкам ничего, кроме бедности и чести, хотя некоторые из них дослужились до высоких должностей в военно-морских силах».

«Святая инквизиция была, однако, снова упразднена Кортесами на их сессии 1820 г.

«В 1797 г., когда из-за упадка Общества и оппозиции Агилара оно практически прекратило свои функции, его президент в то время, аудитор дон Франсиско Хавьер Морено, внес на депозит в Консульство [торговли] 6000 песо, что в тот период составляло все его средства. Во время его восстановления капитал Общества состоял из 34 224 песо, двух реалов, одного грано наличными; долга, причитающегося монастырю Сан-Хуан-де-Диос, в размере 7525 песо — остатка суммы в 15 890 песо, четырех реалов, одного грано, которые по указу правительства от 1 апреля 1805 г. было приказано выплатить на восстановление здания этого монастыря; и двенадцати золотых медалей и 241 серебряной. Было решено инвестировать эти средства в торговлю по морю или суше, в зависимости от обстоятельств». (Брошюра, цитируемая Монтеро-и-Видалем.)

Краткий отчет о работе этого Общества см. в примечании о «Сельском хозяйстве» в конце ТОМА LII.

Интересный отчет об этом событии содержится в письме Питера Добелла, тогдашнего российского консула на Филиппинах, которое хранится в Публичной библиотеке Нью-Йорка; оно напечатано в «Бюллетене» этого учреждения за июнь 1903 г. на стр. 198–200. Добелл отправился в Макао на лечение в июле 1820 г., и это письмо было написано из того города 28 ноября того же года. Он пишет следующее: «Я прибыл с женой и дочерью в Манилу в марте прошлого года, был встречен с большим видимым вниманием, вежливостью и гостеприимством. Однако, прожив там пару месяцев, я заметил, что существует огромное количество ревности и зависти ко всем иностранцам, и особенно к тем, кто проживал или намеревался основать предприятия в стране. Эти невежественные люди не могли избавиться от этого чувства даже по отношению к тем, чей капитал, таланты и трудолюбие были направлены на самые похвальные занятия и обещали принести большие общественные, а также частные выгоды колонии. В этот кризис в порту находилось несколько французских кораблей, один или два американских и английский корабль из Бенгалии. На французских кораблях прибыл натуралист, посланный правительством для сбора коллекций, и несколько человек, которые намеревались остаться на Филиппинах для выращивания сахара, хлопка и т. д. В июле прошлого года я обнаружил, что во время своих путешествий заразился болезнью, называемой докторами гидроцеле, и, поскольку она стала очень беспокоить меня, я решил, так как в Маниле нет хороших хирургов, нанести короткий визит в Макао с семьей и вернуться на свой пост, как только обстоятельства позволят, после операции. Я обнаружил, что могу сделать это тем более удобно, так как мой племянник, прекрасный молодой человек 23 лет, присоединился ко мне по прибытии, и я оставил его в полном ведении моего офиса и т. д., и уехал. Это завистливое расположение со стороны испанцев ежедневно возрастало по отношению к иностранцам, пока не представилась возможность удовлетворить их злобную ненависть самым жестоким и кровавым образом, причем самим им не пришлось участвовать в этом деле. Сначала необходимо сказать вам, что новая конституция была получена во время преобладания этого чувства, предоставляя широкие привилегии и либеральное поощрение иностранцам, которые могли бы счесть уместным поселиться на Филиппинах, и делая туземцев такими же свободными и равными в правах и т. д., как их бывшие хозяева. Это, конечно, сделало их немного неуправляемыми, но, если бы их тайно не подстрекали, это никогда не побудило бы их совершить преступление, от которого содрогается человечество. Корабль из Бенгалии был «Меропа», капитан Николс, и предполагалось, что она завезла в колонию эпидемию, которая опустошила всю Индию в этом году под названием «холера-морбус». Она появилась в начале октября прошлого года, унося огромное количество индейцев каждый день. Гуманные французы и другие иностранцы, которые видели этих несчастных существ, умирающих вокруг них без какой-либо медицинской помощи, свободно давали те лекарства, которые у них были, и активно и ежедневно занимались тем, чтобы облегчить страдания и вылечить недуги всех тех, кто жил в сфере их усилий. Это также стало причиной ревности и ненависти, и злодеи начали немедленно разжигать индейцев, говоря: «эта ядовитая болезнь была занесена французами и другими иностранцами, они отравили даже воды, и они дают яд больным, специально чтобы истребить всю расу тагалов». Свирепым индейцам не нужно было ничего больше, чтобы побудить их к делам крови и грабежа. 9 октября около 10 или 11 часов утра они собрались в количестве около 3000 человек, вооруженных пиками, ножами и дубинами, и хладнокровно и преднамеренно приступили к грабежу и резне всех иностранцев, до которых могли дотянуться! У меня нет времени давать вам подробности этого шокирующего дела, но вы, безусловно, прочтете их в газетах, так как я отправил и в Англию, и в Россию очень полные отчеты для публикации. Достаточно сейчас сказать, что губернатора и власти тщетно умоляли о помощи. Они пришли, это правда, с войсками, но только для того, чтобы с хладнокровием наблюдать за ужасным зрелищем. Ни один мушкет не был выстрелен, чтобы спасти жизни тех несчастных и беззащитных иностранцев, которые в количестве 39 человек были ограблены и жестоко вырезаны; некоторые из них были так изрезаны и изуродованы, что их невозможно было узнать. Поскольку большинство из них были католиками, их всех собрали и бросили в одну яму без тени церемонии или камня, чтобы отметить их могилы! Что еще хуже, последние сообщения оттуда вплоть до 9 ноября упоминают, что ни одна испанская жизнь не была потеряна, и ни один туземец до сих пор не понес наказания за это самое чудовищное и ужасное деяние. Мой дом был атакован и разграблен, мой племянник и г-н Принс из Бостона, которые жили с ним, взяты в плен, и, пробыв почти два дня в руках индейцев, претерпев самое отвратительное обращение, они к счастью избежали смерти. Восемьдесят пять китайцев и 11 английских моряков также были ограблены и убиты. Я был вынужден представить это дело в полном черном цвете моему правительству и в то же время объявил о своем намерении вернуться в Сибирь в апреле следующего года, где буду ждать приказов Его Императорского Величества... Я оставляю это место и этих негодяев самим себе, из убеждения, что его торговля разрушена навсегда. Во-первых, они держали цены на свою продукцию слишком высокими и платили слишком мало за европейские товары, так что, когда прекратится действие льготы по половинным пошлинам, предоставленной импортерам сахара, ни один французский корабль не посетит Филиппины, чтобы платить от 7 до 9 долларов за пикуль сахара. «Кадмус», вы говорите, заработает деньги. Если она это сделает, то, я полагаю, будет единственным американским кораблем, который получит прибыль от торговли с Манилой. Все те, кто пришел в прошлом году, потеряли деньги на продажах своих грузов, и, судя по тому, что мы слышим о ценах в Америке и на континенте, они должны потерять на возвратах. Но что нанесет смертельный удар процветанию Филиппин, так это недавняя ужасная резня. Все те французы и другие иностранцы, которые стремились обосноваться в торговле или в поместьях в стране, теперь напуганы, и, конечно, никто не найдет в себе достаточно уверенности, чтобы довериться правительству, которое могло позволить такой резне произойти прямо у себя на глазах, когда у него было 5000 человек под ружьем, готовых по первому требованию разогнать толпу. В таком положении Манила не предлагает никаких шансов на прибыль или спекуляцию; и я признаюсь, как бы мои надежды и желания ни были разочарованы, я отворачиваюсь от них с отвращением и ужасом, лучше довольствуясь тем, что мне приказано жить в каком-нибудь отдаленном уголке Сибири на черном хлебе и соли, чем купаться в богатстве среди такой бесчеловечной, нелиберальной и нехристианской расы людей... Я должен закончить свое письмо, сообщив вам, что генерал-капитан отклонил все заявления о возмещении ущерба от тех, кто был ограблен; так что до сих пор ни наказание, причитающееся убийцам, не было наложено, ни возмещение не сделано несчастным людям, которые были ограблены».

Благодаря любезности Джеймса А. Лероя, у редакторов имеется копия (предоставленная д-ром Пардо де Тавера с оригинала, находящегося в его владении) указа, изданного губернатором Фольгерасом (датированного Манилой, 20 октября 1820 г.), адресованного «туземцам Филиппинских островов, и особенно жителям округа Тондо», в котором он сурово упрекает их за такое нарушение права народов под влиянием «всеобщего безумия» и за то, что они были «сбиты с толку и приведены в ярость некоторыми злонамеренными лицами». Он характеризует их веру в то, что иностранцы отравили воды, как глупое и абсурдное понятие, которое «горные негритосы или моро Холо и Минданао постыдились бы иметь»; и напоминает им, что иностранцы, которых они ограбили и убили, были не только друзьями и братьями, но и теми самыми людьми, от которых должно зависеть процветание островов, поскольку они обеспечивали рынок для продукции страны. Затем он представляет отчет, который был сделан чиновником, специально назначенным губернатором (13 октября) для расследования этой идеи о преступлении иностранцев, который сводится к следующему: «В качестве доказательства вины (cuerpo de delito, то же, что латинское corpus delicti) в отравлении, которое вменяется в вину, индейцы принесли нам среди добычи, которую они награбили в домах французов, различных животных разных форм, и среди них змею, вполне обычного размера, одну из тех, которых они называют «домашними змеями», в препарированном состоянии; других, с некоторыми маленькими моллюсками, сохраненными в винном спирте, в хрустальной колбе; в другой — два грана муриевого барита; количество перуанской коры, которая, по моему мнению, весила бы около арробы с половиной; и коробку из листовой жести около вары длиной, четверть ширины и шесть дедос толщиной, в которой также была найдена масса насекомых, но уже разлагающихся; и, наконец, в доме женщины, которая была обвинена в том, что является агентом французов для предполагаемого отравления, маленький пакет с каким-то черным порошком в китайской бумаге [т. е. рисовой бумаге]». Чиновник заявляет, что эти образцы животных, очевидно, «не имеют иной цели, кроме как обогатить кабинеты естественной истории» и никоим образом не могли быть использованы для причинения вреда людям. Муриевый барит предназначался для использования при анализе минеральных вод и, кроме того, был полезен при различных заболеваниях. Перуанская кора была, как все могли знать, полезным лекарством и часто помогала при сдерживании самой холеры. Черные порошки, как было также решено, также имели лекарственную ценность; и вся история характеризуется как вымысел и заблуждение. Чиновник сожалеет, что в нее поверило так много людей, которые должны были знать лучше, чем принимать столь грубую ошибку; «но несомненно, что они поверили, и среди них многие из духовенства; и с этим заблуждение достигло такой силы, что оно вызвало самые скандальные деяния, о которых скорбят все добрые люди; ибо несомненно, что нет лучшего способа распространения ошибки, чем принятие ее лицами, облеченными властью. Нет сомнения, по-видимому, что эта глупая идея об отравлении имела свое происхождение в невежестве индейцев; но нет также сомнения в том, что злонамеренные лица, пользуясь этой глупостью и отсутствием знаний у индейцев, подстрекали их к совершению убийств и грабежей в катастрофические дни, 9 и 10 октября». Он добавляет, что одна из книг, принесенных ему индейцами, которую они взяли из дома французского натуралиста, была наполнена эскизами рыб, моллюсков и птиц, свойственных этой стране, что ясно показывало, что он занимался только зоологическими наблюдениями. Ввиду всего этого Фольгерас призывает туземцев покаяться в своем грехе, выдать властям зачинщиков мятежа, вернуть ограбленным иностранцам то, что было у них украдено, и донести на авторов убийств, чтобы правосудие могло быть совершено над этими злыми людьми. Эти увещевания особенно адресованы жителям Бинондо, «который был театром самой ужасной трагедии и покрыл себя кровью и позором». Этот указ опубликован д-ром Пардо де Тавера с оригинального печатного издания в его «Филиппинской библиотеке» (Biblioteca filipina), стр. 45–47.

14 В своем редком третьем томе «Informe» Мас отмечает, что губернатор, вольно или невольно, поступил правильно, не отправляя солдат-туземцев до тех пор, пока народный гнев не утих; в противном случае дисциплина могла быть легко утрачена, а солдаты могли присоединиться к своим сородичам в резне.

15 Наш автор неверно указывает название этого периодического издания; оно должно быть «El Noticioso Filipino» — см. «Periodismo filipino» Ретаны, приложение II (стр. 561, 563). По-видимому, оно начало выходить 29 июля 1821 года; издавалось по воскресеньям. Его публикация прекратилась до 1 ноября того же года. Эту информацию предоставил Ретане Пардо де Тавера; он также предоставил точные данные для «La Filantropia» (стр. 561–563), которое начало выходить 1 сентября 1821 года; по-видимому, оно прекратило публикацию в 1822 году. Об «El Ramillete Patriótico» известно лишь по упоминанию в одном из номеров «Filantropia», где о первом говорится как о «заставленном замолчать» (предположительно властями). Педро Торрес-и-Лансас приводит (стр. 565) описание номеров 27–37 (16 марта – 25 мая 1822 г.) «Filantropia».

16 Об этом человеке и его трудах см. работу Ретаны «El precursor de la político redentorista» (Мадрид, 1894); она специально посвящена «Parnaso filipino» Варелы (Сампалок, 1814). Ретана говорит о нем: «Несомненно, что его сочинения в прозе и стихах поощряли среди индейцев неверное толкование, которое было дано Конституции 1812 года, что привело к ряду восстаний, к счастью, изолированных, которые произошли на Филиппинах».

17 Это издание начало выходить в январе 1824 года и продолжалось до мая 1833 года; поначалу печаталось двести пятьдесят экземпляров. В конечном итоге оно было вынуждено прекратить публикацию из-за нехватки средств. См. «Periodismo filipino» Ретаны, стр. 10–14 и 566; в последнем месте Торрес-и-Лансас описывает подшивку номеров 49–109 (не хватает двух номеров) этого издания, которая, по-видимому, хранится в Генеральном архиве в Севилье.

18 В 1823 году пираты захватили провинциала реколлектов вместе с одним из его монахов; и этому ордену пришлось предоставить 10 000 песо за их выкуп. (Монтеро-и-Видаль, «Hist. de Filipinas», II, стр. 482.)

19 Генерал Рикафорт опубликовал отчет об этом предприятии, датированный Манилой, 30 декабря 1829 года; он описывает остров, представляет исторический очерк восстания на Бохоле с 1744 года и усилия по его подавлению, а в конце приводит табличные данные об экспедициях, отправленных по его приказу, с указанием численности людей, расходов и т. д., а также их результатов — отчет, подписанный капитаном Мануэлем Сансом, руководителем экспедиции, и датированный Талибоном, 31 августа 1829 года; к этому добавлено подписанное заявление приходских кюре Бохоля о том, что количество повстанцев, которые были покорены или подчинились испанскому правлению, совпадает с их соответствующими реестрами. Согласно этому отчету, число усмиренных или подчинившихся повстанцев составило 19 420 человек; к этому следует добавить 98 «изгнанных за их мятежные наклонности» и 395 «упорствующих, погибших от рук войск», а также неизвестное («из-за отсутствия информации») число тех, кто был убит в 1827 году и 28 марта 1828 года, и более 3000 душ, бежавших в другие провинции. Некоторые из войск были испанцами из Манилы, но основная часть сил состояла из индейцев с Бохоля и Себу, в количестве 5970 и 54 человек соответственно; 294 из первых и 32 из вторых дезертировали из рядов, а 4977 бохоланцев и 22 себуанца в конце были расформированы как числящиеся в списках больных; и очень немногие были убиты или ранены в ходе кампании. Усмиренные повстанцы были объединены в следующие новые деревни: Катигбиан с 1967 душами; Батуанан с 6266 душами; Кабулао с 790; Балилихан с 2100 и Вилар с 930. В других деревнях были распределены оставшиеся повстанцы.

20 «Китайцы отказались принять свое переселение в деревни; более восьмисот предпочли вернуться в свою страну; четыреста с лишним были направлены на общественные работы как неплатежеспособные; и около тысячи бежали в горы, чтобы избежать уплаты налогов и наказания. Интендант, учитывая трудности со сбором [их] налогов, объяснил правительству целесообразность изменения постановления; и это было сделано в 1834 году». (Примечание Монтеро-и-Видаля.)

21 Эти средства были главным образом благочестивыми фондами (obras pías), которыми управлял орден иезуитов на Филиппинах до их изгнания с островов; в то время почти половина этих фондов была ликвидирована властями, а оставшиеся в них деньги были переданы в королевскую казну. Таким образом, осталось сорок пять иезуитских благочестивых фондов, которыми правительство управляло следующим образом: капитал делился (как это долгое время было принято у всех орденов на Филиппинах при управлении благочестивыми фондами) на три части; одна из них инвестировалась в торговлю Акапулько, другая — в торговлю на Коромандельском берегу и в Китае, а третья оставалась на депозите в качестве резерва для покрытия любых убытков по инвестированным суммам. Много света на управление этими средствами иезуитами проливает официальный отчет, составленный (23 июня 1797 г.) по приказу испанского правительства Анхелем де ла Фуэнте, главой Бюро светских доходов [Contaduría de Temporalidades] в Маниле; оригинал этой рукописи находится во владении Эдварда К. Эйера, Чикаго. Фуэнте изучил бухгалтерские книги, которые иезуиты вели по этим фондам, и нашел их полными путаницы, несоответствий и упущений; но после того, как он сравнил и проверил их, насколько мог, он составил их список с указанием их происхождения, суммы и применения. Он обнаружил, что в семнадцати из этих фондов нет доказательств того, что деньги были использованы в соответствии с указаниями жертвователей, и лишь частичные указания на это в пятнадцати других. Он сообщил, что многие из этих благочестивых фондов были внесены для выгоды и пользы самих иезуитов, и поэтому, поскольку этот орден был упразднен, средства теперь могут быть справедливо направлены на любые желаемые благочестивые цели. С этой целью он рекомендовал передать девятнадцать фондов в ведение епархиальных властей, двенадцать других использовать правительству для определенных целей, а остальные передать в королевскую казну.

22 «Чтобы оказать помощь вдове Торреса и оплатить расходы на ее поездку в Испанию, была организована подписка, которая принесла 12 000 песо; но мы отмечаем, что инициатор этого женился на вдове, и они вместе вернулись на полуостров». (Примечание Монтеро-и-Видаля.)

23 «Столбовой доллар» был так назван из-за колонн на реверсе монеты, которые представляют собой Геркулесовы столбы, или Гибралтарский пролив; этот символ был характерен для испано-американской чеканки. Этот доллар был песо дуро (или «твердым долларом») из восьми реалов; а его половины, четверти, восьмые, шестнадцатые и тридцать вторые части были представлены меньшими монетами. Большая часть запаса столбовых долларов была изготовлена в Мексике; но эта чеканка прекратилась в 1822 году. На полуострове монетами были доллар — ранее в десять реалов, но теперь в двадцать реалов вельон — половина, песета или пистарин (который составляет одну пятую доллара, или четыре реала вельон), а также половина и четверть пистарина. После революции на полуострове 1821 года столбовые доллары некоторое время чеканились в Мадриде, но их легко отличить от настоящего столбового доллара. В 1810–1816 годах в Бразилии использовались серебряные монеты, которые были просто испанскими долларами, размягченными путем отжига, а затем перештампованными; при внимательном осмотре под этой поверхностью можно различить колонны. См. Экфельдт и Дюбуа, «Manual of Gold and Silver Coins» (Филадельфия, 1842), стр. 33, 77, 119, 122. См. также главу об испанской чеканке, особенно той, что называется «вельон», в работе Ли «Inquisition in Spain» (Нью-Йорк, 1906–07), I, стр. 560 и след.; последняя, хотя и обесцененная, была стандартом стоимости до 1871 года, когда ее заменила десятичная система.

24 «Согласно меморандуму, опубликованному доном Франсиско Энрикесом при уходе с должности, в то время в фондах [его ведомства] был излишек в 1 000 000 песо, а на складах — более 275 000 тюков табака, стоимость которых превышала 4 000 000 твердых долларов». (Примечание Монтеро-и-Видаля.)

25 Прихлебатели дворца в Маниле пытались возложить на Гальвея вину за эту неудачу; но Монтеро-и-Видаль цитирует дневник Гальвея, чтобы показать, что ему приходилось бороться с непреодолимыми трудностями, неадекватными поставками, отсутствием надлежащих условий и нездоровым климатом страны. В нем он заявил, что совершил «сорок пять экспедиций в горную местность и получил там четыре ранения, два из которых были смертельными». Он умер в 1839 году.

26 Королевские указы 1835 и 1836 годов упразднили орден иезуитов по всей Испанской империи; все религиозные общины и мужские колледжи (за исключением колледжей миссионеров для Азии, духовенства Escuelas Pías и госпитальных монастырей Святого Иоанна Божьего), а также дома военных орденов; и все беатерио, обитательницы которых не занимались образовательной или госпитальной деятельностью.

27 «На Филиппинах песета стоит всего 32 куарто». (Видаль-и-Солер, «Viajes por Jagor», стр. 227; опубликовано в 1874 г.)

28 Вскоре после возвращения в Испанию он опубликовал книгу (Кадис, 1839), в которой рассказал о своем опыте работы губернатором Филиппин.

29 Жена Камбы умерла через три месяца после их прибытия в Манилу; на ее похоронах ей были оказаны определенные воинские почести, как это предусмотрено правилами по делам Индий, и они были незамедлительно одобрены центральным правительством. Однако враги Камбы обвинили его в Мадриде в том, что он оказал своей жене те же почести, что были приняты для королевских особ; и в то время артиллерийские чиновники потребовали от него оплаты за порох, использованный по тому случаю. (Примечание Монтеро-и-Видаля.)

30 Совместно с Аудиенсией он поручил магистрату Франсиско Отину-и-Дуасо составить новые «Постановления о благоуправлении» в 1838 году. (Монтеро-и-Видаль, II, стр. 360.)

31 Монтеро-и-Видаль говорит (III, стр. 21): «21 марта 1840 года Экономическое общество друзей страны предоставило отцу Бланко грант в 500 песо на расходы по печати и публикации «Флоры», которая носит его имя». В 1845 году вышло второе издание, исправленное и дополненное самим автором; а третье издание было выпущено (1877–80) за счет августинского ордена. Последнее состояло из четырех томов, ограниченный тираж, с атласом (в двух томах), содержащим 478 цветных таблиц; оно также включало ранее не публиковавшуюся рукопись по филиппинской ботанике, написанную в конце XVI века, и приложение, подготовленное редакторами Бланко (отцами Андресом Навесом и Селестино Фернандесом-Вильяром), в котором они попытались согласовать виды Бланко с видами других авторов и перечислить все известные тогда виды филиппинских растений. См. отчет о работе Бланко и его поздних редакторов, с оценкой научной ценности обоих, в «Review of the Identifications of Species Described in Blanco’s “Flora”» (Манила, 1905), Элмера Д. Меррилла, ботаника Бюро правительственных лабораторий в Маниле.

32 В «Periodismo filipino» Ретаны (стр. 566, 567) Торрес-и-Лансас описывает несколько экземпляров этого периодического издания, датированных 5 октября – 9 ноября 1839 года и 23 января – 6 февраля 1841 года; он цитирует письмо Уррехолы, чтобы показать, что «Precios corrientes» публиковалось еженедельно, начиная с 6 июля 1839 года, частным образом.

33 Согласно более позднему королевскому указу, фискал должен был урегулировать любой случай разногласий между двумя цензорами, а любые книги, изъятые властями, должны были быть просто возвращены отправителю, а не удерживаться ими — архиепископ требовал, чтобы конфискованные книги были переданы ему. (Примечание Монтеро-и-Видаля.)

REMARKS ON THE PHILLIPPINE ISLANDS AND ON THEIR CAPITAL MANILA, 1819 to 1822

ОБЪЯВЛЕНИЕ

Следующие замечания составлены человеком, мало привыкшим к писательству, и предлагаются с большой неуверенностью. В них испанский характер, возможно, будет показан в суровом свете; но необходимо заметить, что эти наблюдения не только по своей природе носят общий характер, но, кроме того, они не имеют отношения к подлинному или европейскому испанскому характеру — характеру, о котором автор имеет мало представления и который столь же существенно отличается от того, что рассматривается на следующих страницах, как общество всех каторжных колоний отличается от общества метрополии. 1

ЧАСТЬ I

ФИЛИППИНЫ

Из многочисленных групп островов, составляющих морскую часть Азии, Филиппины по своему положению, богатству, плодородию и здоровому климату равны или превосходят любые другие. Природа здесь разгулялась во всем, о чем поэты или художники думали или мечтали в безграничной пышности азиатских пейзажей. Высокие горные цепи — богатые и обширные склоны, образующие их основания — вечно меняющиеся леса и саванны — реки и озера — все еще пылающие вулканы посреди лесов, возможно, ровесники их первого извержения — все это запечатлевает ее работу могучими эмблемами ее созидательных и разрушительных сил. Только Ява может соперничать с ними в плодородии; но по богатству, протяженности, положению и политическому значению она далеко уступает.

Их положение, как с политической, так и с коммерческой точки зрения, поразительно выгодно. С Индией и Малайским архипелагом на западе и юге, островами плодородного Тихого океана и растущими империями нового света на востоке, огромным рынком Китая у своих дверей, их островным положением и многочисленными реками, обеспечивающими легкость сообщения и обороны каждой их части, активным и трудолюбивым населением, климатом почти всех разновидностей, почвой, настолько плодородной в растительных и минеральных продуктах, что это почти не поддается описанию; Филиппинские острова одни, в руках трудолюбивой и коммерческой нации, и со свободным и просвещенным правительством, стали бы могущественной империей: — они же — пустыня!

Этот архипелаг представляет, как и все острова, образующие южный и восточный барьер Азии, те поразительные черты, которые знаменуют недавнее или приближающееся потрясение природы: они разделены узкими, но глубокими и часто бездонными проливами; их крутые и часто устрашающие мысы и мысовые выступы, хотя и покрытые зеленью до самого края, кажутся поднимающимися почти перпендикулярно из океана; у них мало рифов или мелей, и те небольшого размера; а во внутренних частях островов многочисленные вулканы, действующие или очень недавно бывшие таковыми, кипящие источники и минеральные воды всех описаний, минералы всех видов на самой поверхности земли и частые толчки землетрясений — все это указывает на такой вывод и предлагает богатое и неисследованное поле для геолога 2 и минералога, как и их растения и животные для ботаника и зоолога; 3 немногие попытки, которые до сих пор предпринимались для их изучения, по разным причинам провалились или распространялись лишь на небольшое расстояние вокруг столицы. 4

Климат этих островов удивительно умеренный и здоровый. Термометр в Маниле иногда опускается до 70° и редко превышает 90° в доме во время северо-восточного муссона. Во внутренних районах он иногда опускается до 68° по утрам, которые удивительно прохладны, настолько, что временами требуется шерстяная одежда. Ни одна из гор не находится в пределах вечного оледенения; но я думаю, что некоторые из них недалеко от этого, так как я видел нечто очень похожее на снег на Пико-де-Миндоро, и могут быть более высокие во внутренних районах Магинданао. 6

Как туземцы, так и испанцы доживают до преклонного возраста, несмотря на праздные привычки последних и распутство тех и других. Испанцы чаще всего умирают от хронической дизентерии, которую они называют «la enfermedád del pays» (болезнь страны): из-за ее очень частого возникновения, по крайней мере 7 из 10 тех, кто перешагнул 40-летний рубеж, становятся жертвами этого расстройства. 7 Острые заболевания печени встречаются очень редко, как и хроническое поражение этого органа, если только оно не связано с предыдущим расстройством.

Лихорадки среди европейцев в Маниле не распространены. Среди туземцев часто встречается перемежающаяся лихорадка, особенно после дождей (в сентябре и октябре) и в лесистых или болотистых местах. 8 Это, по-видимому, объясняется как скудностью и отсутствием одежды, так и их привычкой купаться без разбора в любое время, а также миазмами; и, поскольку их лихорадки обычно остаются без лечения, они часто вызывают другие, более фатальные расстройства, такие как закупорки и т. д. Столбняк в случаях ранений встречается часто и обычно заканчивается смертельно.

Их население, согласно переписи 1817–1818 годов, составляло 2 236 000 душ и быстро растет. В одной провинции, Пампанга, с 1817 по 1818 год произошел прирост на 6737 душ, при общем населении в 1817 году в 22 500 человек; но я подозреваю некоторую неточность в этом. Общий прирост с 1797 по 1817 год, 25 [sic] лет, согласно этому заявлению, составляет 835 500, или 3360 в год! В эту перепись включены только те, кто подчиняется испанским законам. Около трех четвертей миллиона можно добавить за счет различных независимых племен, 9 которые, можно сказать, владеют всей внутренней частью островов, на некоторых из которых, как на большом острове Минданао (называемом туземцами Магинданао), есть лишь несколько ничтожных [испанских] постов, причем внутренняя часть и большая часть побережья все еще подчинены малайским султанам, изначально арабского происхождения.

Население Марианских островов и Каламианских островов, вместе с населением Палавана, которые все включены в «Королевство Филиппины», включено в это число, но общее их количество не превышает 19 000.

Из этого числа только около 600 являются европейскими испанцами, с небольшим количеством иностранцев: остальные делятся на различные классы, основными из которых являются: 1-й, негры, или аборигены; 2-й, малайцы (или индейцы, как их называют испанцы); и метисы и креолы, которые составляют примерно 1 к 5 от индейского населения.

Негры [т. е. негритосы] 10, по всей вероятности, являются первоначальными обитателями этих островов, поскольку они, по-видимому, в какую-то отдаленную эпоху были таковыми почти на всем восточном архипелаге. Волна малайской эмиграции, по какой бы причине и из какой бы части она ни исходила, на некоторых островах полностью уничтожила их. До других, таких как Новая Гвинея, она еще не дошла, что, по-видимому, указывает на запад как на первоначальную колыбель малайской расы. На Филиппинах она вытеснила их с побережья в горы, что, увеличив трудность добывания средств к существованию, возможно, значительно сократило их численность. Тем не менее, они образуют отдельный и, возможно, более многочисленный класс людей, чем принято считать. В настоящее время они беспрепятственно владеют почти 2/3 острова Лусон и еще большей долей других островов.

Эти люди невелики ростом, некоторые из них почти карлики, с курчавыми волосами и толстыми губами, как негры Африки, на которых они действительно очень похожи, хотя разные племена сильно различаются по росту и общему виду. Они существуют исключительно за счет охоты или плодов, трав, кореньев или рыбы, когда могут подойти к побережью. Они почти или совсем голые и живут в хижинах, сделанных из ветвей деревьев, травы и т. д., или на самих деревьях, когда находятся в походе или переселении. Их образ жизни бродячий и неустроенный, они редко остаются на одном месте достаточно долго, чтобы образовать деревню. Иногда они сеют немного кукурузы или риса и ждут их созревания, но не дольше. Таковы привычки племен, граничащих с испанскими поселениями. Дальше в горах они более оседлы и даже образуют деревни значительных размеров в глубоких долинах, которыми пересекаются горные цепи. Входы в них они укрепляют посадками колючего бамбука, кольями из того же материала, прочно вбитыми в землю и заостренными огнем, рвами и ловушками; короче говоря, все средства защиты, находящиеся в их распоряжении, используются, чтобы сделать эти места недоступными. Здесь они выращивают кукурузу, рис и табак; последний они продают индейцам, которые контрабандой провозят его в города. Поскольку это контрабандный товар, так как он монополизирован правительством, укрепления используются против испанских налоговых чиновников и войск, которые по этой причине никогда не упускают случая разрушить их поселения, когда могут это сделать, хотя многие из них неприступны для любых сил, которые они могут выставить против них, из-за характера проходов и активности негров, которые используют свои луки с удивительной ловкостью. Действительно, бывают случаи, когда они отбивают отряды из ста или двухсот туземных солдат, но дела такого масштаба случаются очень редко.

Этим хищническим образом войны, а также неполноценными качествами и часто весьма предосудительным поведением миссионеров, обычно индейских священников (Clerigos), отчасти объясняются их неустроенные привычки. Те, что ближе всего к испанским поселениям, ведут небольшую торговлю, получая кованое железо, ткань и табак, но чаще доллары в обмен на золотой песок и т. д. или на воск, мед и другие продукты их гор. Обстоятельство, что они получают доллары, которые редко используют в своих покупках, любопытно; но это факт, и предполагается, что таким образом зарыто очень большое количество денег; по какой причине, кроме суеверной, невозможно представить. 11

Об их нравах или обычаях известно мало или ничего. Как и все дикие народы, они в изобилии пропитаны суевериями, непостоянны и поспешны. Один из их наиболее известных обычаев заключается в том, что после смерти вождя они устраивают засаду на какой-нибудь оживленной тропе и своими стрелами убивают первого несчастного путника, который проходит мимо, а нередко и двух или трех; тела уносятся как жертвы теням умершего. 12 Сообщения между испанскими поселениями часто прерываются из-за этого обстоятельства, так как ни один индеец не рискнет выйти, когда известно, что негры «de luto» (в трауре): также говорят, что у них есть «метание копий», подобное таковым у жителей Новой Голландии, при смерти любого выдающегося лица. Фактически, по этому, как и по всем другим вопросам, не связанным с мессами и проповедями, существует степень невежества, которая почти невероятна. Ранние миссионеры в своей ярости к номинальному обращению, по-видимому, полностью пренебрегли историей или происхождением своих неофитов; и, как в Америке, где памятники веков были стерты в пыль, чтобы посадить крест, все, что относилось к истории их новообращенных, считалось бесполезным, если не нечестивым, причем дьявол 13 кратко предполагался председательствующим над их политическими, а также религиозными институтами во всех случаях. В этой вере и в ее последующих последствиях современные миссионеры, которые в основном являются индейскими священниками, являются достойными преемниками своих испанских предшественников.

У правительства много миссий, созданных с целью их обращения, но с небольшим успехом. Как и у большинства дикарей, их образ жизни имеет для них прелести, превосходящие цивилизацию, или, скорее, христианство (ибо здесь эти термины не синонимичны); и они редко остаются, даже если соглашаются креститься, но при первом же капризе или требовании дани, которое немедленно происходит, а иногда даже предшествует этой церемонии, возвращаются обратно в свои горы.

Подвергаясь всем превратностям погоды и имея нездоровую и ненадежную диету, они, возможно, редко доживают более чем до сорока лет. Их численность, как предполагается, скорее уменьшается, чем увеличивается; и через несколько лет эта раса людей, вместе с их языком, вероятно, вымрет. Действительно, это любопытный предмет исследования, имеет ли язык жителей восточных островов какое-либо, и какое именно, сходство с языками Африки или южных частей Новой Голландии и Земли Ван-Димена? 14

Их не описывают как очень вредных; но если чужеземцы заходят слишком далеко в их леса, они считают это агрессией и отражают ее соответствующим образом своими стрелами. Те, кто посещает испанские поселения, скорее мягкого характера; и бывают случаи, когда испанские суда терпели крушение у побережья, и их люди, особенно европейцы, были приняты ими самым добрым образом и бережно доставлены в ближайшее поселение.

Характер различных племен, однако, по-видимому, варьируется в этом отношении: некоторые описываются как вероломные и жестокие, а те, что населяют северо-западные берега Манильского залива, обвиняются в том, что часто нападали на лодки кораблей, когда те не были достаточно охраняемы при общении с ними. Туземцы города в заливе Маривелес, у входа в Манильский залив, уверяли автора этих страниц, что было бы безумием пытаться сопровождать их в леса, даже в маскировке; и на этом они настаивали, хотя им предлагали деньги, чтобы позволить ему следовать с ними.

Индейцы — потомки различных малайских племен, которые, по-видимому, эмигрировали в эту страну в разное время и из разных частей Борнео и Целебеса. Их языки, хотя все происходят из одного корня (малайского), имеют ряд диалектов, которые очень существенно различаются; настолько, что выходцы из разных провинций часто не понимают друг друга.

Они также различаются по своему характеру и немного по своим нравам и обычаям. Самый многочисленный их класс — бисаи, 18 (испанское название, от того, что они в древности раскрашивали свои тела и использовали защитные доспехи). Они населяют большую часть южных островов. Лусон содержит несколько племен, из которых наиболее примечательны илоки, кагаянцы, самбалы, пангасинанцы, пампанганцы и тагалы. Они до сих пор сохраняют свои национальные различия и характеры до такой степени, что часто вызывают ссоры между собой. Об их общем характере как нации мы сейчас и поговорим.

Индейца Филиппинских островов странно искаженно представляли. Он не является тем существом, которым угнетение, фанатизм и праздность пытались сделать его в течение 300 лет, или он является таковым только тогда, когда у него нет другого выхода. Необходимость и сила примера сделали тех, кто в Маниле, такими, какими их обычно характеризуют в целом — предателями, бездельниками и ворами.