«Философия тайны»

Даже мастерский разум Пристли иногда спал таким образом, будучи подверженным (цитируя его собственные слова) «унизительным провалам в воспоминаниях»; так что он терял все идеи о вещах и людях и настолько забыл свои собственные сочинения, что при прочтении работы он садился делать эксперименты по пунктам, которые он уже иллюстрировал, но по которым его разум был тогда «tabula rasa».

Прежде всего, превосходная память сэра Вальтера лежала в глубоком сне после тяжелого недомогания. Баллантайн записал, что когда «Невеста Ламмермура» в печатном виде была представлена на его рассмотрение, он не узнал как свою ни одного инцидента, персонажа или разговора, которые она содержала; однако первоначальная традиция была совершенна в его уме. Когда миссис Аркрайт также пела некоторые его стихи однажды вечером у лорда Фрэнсиса Эгертона, то же забвение было над его умом, и он прошептал Локхарту: «Отличные слова; — чьи они? Байрона, я полагаю; но я их не помню».

Мой друг, доктор Копленд, сообщил мне (в мае 1839 года) о пятнадцатилетней леди, мисс Д——, которая вследствие крайнего истощения от расстройства забыла все свои достижения и должна была начинать свое образование заново.

Графиню де Лаваль в детстве учили армориканскому языку Нижней Бретани (который является диалектом валлийского), но она, как она полагала, забыла его. По достижении взрослого периода у этой леди была острая лихорадка, и во время своего бреда она перестала говорить на своем родном языке и заговорила бегло на испорченном валлийском.

Иностранный джентльмен, как нам сказал г-н Абернети, после несчастного случая на голове говорил только по-французски и совершенно забыл английский, на котором он до этого говорил очень бегло.

Валлийский пациент в больнице Св. Фомы несколько лет назад, получив травму, начал говорить по-валлийски и с тех пор продолжал это делать, хотя до своего несчастного случая он постоянно разговаривал по-английски.

Напротив, мы узнаем от доктора Причарда о леди, которая после приступа апоплексии забыла свой первоначальный язык (английский) и говорила только по-французски, так что ее медсестры и слуги разговаривали с ней только через переводчиков.

Может быть частичное расстройство памяти, когда стерт только один набор впечатлений.

Друг доктора Битти вследствие удара по голове потерял только свои достижения в греческом; а профессор Скарпа (чей полосатый корпус был дезорганизован) потерял только память на собственные имена.

Вы можете теперь понять, как мгновенно материальные впечатления нарушают и разрушают память, и ее обратное, производство памяти материальными впечатлениями, будет для вас гораздо менее таинственным.

Но существа, которым дар интеллекта не дарован, в которых врожденные идеи не могут возникнуть, все же проявляют способность памяти. Поэтому возможно, что рыбы и насекомые, обладая памятью, видят сны. Конечно, доктрины Пифагора и Симонида и история толкования языка птиц визирем султана Махмуда — это просто басни, а гогот римских гусей был случайным; однако птица действительно обладает памятью на язык и силой передачи идей.

Ноты соловьев (как Бехштейн их прекрасно записал) кажутся мне похожими на мексиканский язык и выражают разнообразие чувств обожания и любви. Попугай, сорока, галка, сойка, скворец и снегирь — болтуны; а изысканная маленькая канарейка, ученица моего друга, миссис Х——, любимица, действительно, не только своей хозяйки, но и государственных деятелей и ученых физиологов, выводила свои слова в чистейшей мелодии. От сэра Уильяма Темпла мы узнаем о способности чудесного попугая принца Морица Нассауского в Гааге, который отвечал почти рационально на беспорядочные вопросы. Признавая, тогда, эту способность памяти, ясно, что птица может видеть сны, и я могу добавить одну другую цитату из «Домашних привычек птиц» в доказательство этого.

«Мы, однако, слышали некоторые из этих ночных песен, которые явно произносились, пока птица спала, таким же образом, как мы иногда говорим во сне — обстоятельство, отмеченное Драйденом, который говорит:

«Маленькие птички во сне повторяют свои песни».

«Мы даже наблюдали это у дикой птицы. В ночь на 6 апреля 1811 года, около десяти часов, лесную завирушку (accentor modularis) слышали в саду, как она пропела свою обычную песню более дюжины раз очень слабо, но достаточно отчетливо, чтобы вид был распознан». Ночь была холодной и морозной, но не могло ли быть так, что маленький музыкант видел во сне лето и солнечный свет? Аристотель, действительно, предлагает вопрос, видят ли когда-нибудь сны животные, вылупившиеся из яиц. Маркграф, в ответ, прямо говорит, что его «попугай, Лаура, часто вставал ночью и болтал, пока был полусонным».

Среди четвероногих, вероятно, те, которые благодаря своему полуразумному инстинкту ближе всего подходят к способности сравнения, и те, которые, в отличие от мозоленогих, обладают остротой чувств и, следовательно, наиболее близким к человеческому интеллектом, наиболее склонны к сновидениям.

Хотя мы ничего не знаем о снах того весьма ученого пса, который, как уверяет нас Лейбниц, говорил на членораздельном языке и часто наслаждался беседой со своим хозяином, у меня есть много примеров сновидений у собак. Вик, толстая терьерша, была сомнамбулой. Она лаяла, смеялась и бегала по комнате, натыкаясь на столы — вернейшее доказательство сомнамбулизма. В самом деле, многие поэты воспевали склонность собак к сновидениям. Энний пишет:

«И пес во сне лает на следы зайца».

А Лукреций оставил нам весьма исчерпывающее поэтическое описание снов у животных.

Даже Чосер упоминает об этих снах; и в Зале Брэнксома,

«Гончая, уставшая от погони,

В снах продолжала лесную гонку».

Вероятно, сны у животных очень коротки.

Из простой, неассоциативной памяти рождается и сон младенца; чистый и невинный, как мысль херувима. Ибо радость — обычное чувство спящего ребенка; и когда во сне касаются его губ, память о материнской груди побуждает его губы и язык к привычному сосательному движению, хотя испуг, пережитый накануне, превратит его сон в моменты ужаса, и он будет бормотать и плакать во сне.

Полагаю, именно сэр Г. Уоттон придает большое значение принятию планов воспитания ребенка, основанных на раскрытии его тайных мыслей во время его простодушного бормотания во сне.

Каст. Удивительно, как ярко оживают в наших снах те сцены ранней жизни, которые мы не могли вспомнить в бодрствующем состоянии.

Это не ускользнуло от внимания Чосера, как я помню по версии басни в переводе Драйдена:

«Порой забытое, давно отброшенное прочь,

Стремится вперед в мозгу и всплывает в памяти.

Легенды няни принимаются за истину,

И человек видит во сне лишь то, во что верил мальчиком».

«Порой мы лишь репетируем прежнюю пьесу,

Ночь возвращает нам действия, совершенные днем».

Эв. И все же не связывайте эту яркость детских воспоминаний с силой мысли. Мозг у детей, так сказать, подобен воску, легко поддающемуся впечатлениям. И помните, идеи детей больше напоминают несовершенные ассоциации наших снов; наставничество нашего развивающегося ума наполняет его более серьезными и рациональными образами, характеризующимися суждением.

Первые впечатления детства ярки, как фантазия; поэтому в бодрствующем состоянии мы больше думаем о вещах настоящих. Но в снах о давно минувшем, по сути, нет полного забвения, ибо в здоровом уме любое из наших детских впечатлений может случайно вернуться к нам во сне.

Но если впечатление интенсивно, оно может ассимилироваться с детским и стать столь же постоянным. Мой друг, доктор Юинс, рассказал мне о пациенте, который в шутку однажды развлекался, бросая камни в повешенных пиратов на берегу Темзы. Вслед за этим развилась эпилептическая склонность; и с тех пор его сны были о виселицах и цепях, и до такой степени, что его рассудок и философия были бессильны справиться с его страхами.

А в книге пруссака Грединга мы читаем о Дж. К. В., юноше, на которого в восьмилетнем возрасте напала собака. Его будущие, и, по сути, ночные сны были об этом существе, и они были настолько интенсивными, что довели его здоровье до крайне низкого уровня.

Теперь легко поверить, что период сна настолько ограничен, что предмет размышления не успел исчезнуть, что мысль едва успела остыть:

«Lateat scintillula forsan».

Так, Мозес Мендельсон слышал, как все звуки, услышанные в течение дня, отдавались эхом в его спящем разуме.

Или мы можем предположить, что идея, последней запечатлевшаяся в уме или исключительно занимавшая его, а также мысли, которые так сильно видоизменяются нашим темпераментом, учебой и созерцанием, первыми повлияют на ум при пробуждении, прежде чем образ новых объектов будет снова воспринят.

Сэр Вальтер в своем дневнике пишет: «Когда мне в прежние времена нужно было заполнить отрывок в поэме, именно в момент, когда я впервые открывал глаза, желаемые идеи стекались ко мне. Я привык полагаться на это и говорить себе, когда я в тупике: „Ничего, все придет в семь часов завтрашнего утра“».

Уортон, профессор поэзии в Оксфорде, после воскресного обеда с другом отправился на службу в свою церковь. По пути его громко приветствовали криком: «Живая скумбрия». Он задремал на кафедре во время пения псалма, и, когда орган умолк, он поднялся, полусонный, и вместо торжественной молитвы громко воскликнул: «Все живое, все живое, о!»

Я помню, как рассказчики в кофейнях Алеппо, словно осознавая это последнее впечатление, имели обыкновение выбегать, когда чувствовали, что вызвали глубокий интерес.

Ида. Любопытно слышать, Эвелин, даже из ваших собственных цитат, что поэты так упивались роскошью снов, от Гомера до Поупа, в основном используя их, однако, как материал для своей поэзии. Снизошли ли они до того, чтобы взглянуть на их причины?

Эв. Лукреций, Клавдиан, Джордж Степни, Драйден и некоторые другие. Кстати, о причинах.

В «Анатомии меланхолии» мы находим следующее причудливое резюме: «Как отмечает Туллий, по большей части наши дневные речи заставляют нашу фантазию работать над тем же во сне, так же люди видят во сне те предметы, о которых думали в последнюю очередь:

«Сны, что дурачат умы порхающими тенями,

Не посылают ни храмы богов, ни божества с эфира,

Но каждый создает их сам» и т. д.

По этой причине, когда Птолемей, царь Египта, поставил в ряд семьдесят толкователей и спросил девятнадцатого, что заставит человека спокойно спать по ночам, тот ответил ему: «Лучший способ — иметь божественные и небесные размышления и совершать честные поступки в течение дня». Лодовико Вивес удивляется, как схоласты могли спокойно спать и не испытывать ужаса по ночам, если они весь день задавались чудовищными вопросами и думали о таких ужасных вещах. Им среди прочего нужно было принести жертву богу Морфею, которого Филострат изображает в бело-черном плаще, с рогом и ящиком из слоновой кости, полным снов тех же цветов, чтобы обозначить добрые и злые.

Каст. Это, полагаю, творение двух сыновей сна, рожденных ему прекрасной, но заблудшей грацией: «Фантаза», или Фантазии, и «Фобетора», или Ужаса. Страницы как художественной, так и достоверной истории изобилуют описаниями и иллюстрациями этих добрых и злых снов: еще одна поэтическая порция причин, Ида. Лючия восклицает:

«Сладок сон добродетельного человека,

О Марция! Я видела твоего богоподобного отца —

Добрый освежающий сон снизошел на него.

Я видела его растянувшимся в покое, его фантазия потерялась

В приятных снах. Когда я подошла к его ложу,

Он улыбнулся и воскликнул: „Цезарь, ты не можешь причинить мне вреда“».

Другой поэт пишет так:

«Но больше всего мы замечаем чудеса ее царства,

Когда сон сковывает чувства в свои цепи:

Когда трезвое суждение покидает свой трон,

Она улыбкой разгоняет хаос разума;

И, пока сияет яркий элизиум теплой фантазии,

Из нее рождается каждый образ, струится каждый цвет.

Она — священный гость, бессмертный друг;

Часто ее видят склонившейся над спящей невинностью,

В тот мертвый час ночи, преданный тишине,

Шепчущей серафические видения своего рая».

Затем Ричмонд восклицает: «Мое сердце очень радостно при воспоминании о таком прекрасном сне». В то время как трусливая совесть Ричарда говорит так:

«Клянусь апостолом Павлом, тени этой ночью

Нагнали больше ужаса на душу Ричарда,

Чем могла бы субстанция десяти тысяч солдат».

Ауфидий так пересказывает свое спящее воспоминание о доблести Кориолана:

«Этот счастливый римлянин, этот гордый Марций, преследует меня.

Каждую тревожную ночь, когда рабы и пленники спят,

Забыв о своих цепях, я в своих снах

Вновь побежден; и под его мечом

С ужасом погружаясь, чувствую десятикратную смерть —

Смерть чести».

И еще один:

«Хотя твой сон может быть глубоким,

Все же твой дух не будет спать.

Есть тени, которые не исчезнут;

Есть мысли, которые ты не сможешь изгнать».

И, наконец, Крабб в своем «Мире снов»:

«Этот женский демон, почему она здесь?

Увы! Я знаю ее. О, прочь!

Почему эта оскверненная грудь обнажена?

Почему этот каменный взгляд устремлен на меня?

Почему они оставили нас одних?

Я видел это деяние——»

Астр. Вы утопите нас в потоке Геликона, прекрасная леди, если будете так раздавать мысли этих слезливых поэтов. Записи национальной и домашней истории, сны завоевателя тысяч и ночного убийцы полны инцидентов, если мы захотим их поискать, более впечатляющих, да, и более романтичных, чем все это рифмоплетство; и из одних только исторических легенд я мог бы выбрать легион загадочных снов, которые развеяли бы все эти тонко сплетенные теории Эвелин относительно сущности, как он ее называет, сна. Он должен выбрать более ясный путь в демонстрации нам своих причин, чем постоянно твердить об этой излюбленной теме памяти; и нам придется слушать еще одну лунную ночь, прежде чем мы станем мудрее благодаря раскрытию этой великой тайны видений.

ВЛИЯНИЕ ТЕМНОЙ КРОВИ В МОЗГУ.

«Я говорю о снах,

Которые суть дети праздного мозга».

Ромео и Джульетта.

Эв. Чтобы я мог объяснить вам предрасположенность к сну — иными словами, состояние прерывистого сна, — необходимо, чтобы я вернулся к физиологии мозга; и я должен смирить нашу гордыню, объединив некоторые из принижающих условий нашей природы, влияющих на божественный разум через посредство его мозговых камер; ибо именно в интимном состоянии и функциях мозга, его нервов и содержащейся в нем крови мы должны искать разъяснение физических причин сна.

И все же я могу даже уступить вам ради спора, Астрофел, полет бессмертного духа и все любезные причуды сэра Томаса Брауна; оставляя за собой право доказать, в какой момент мы осознаем этот полет.

В естественных действиях всегда есть три необходимых условия, подобно пунктам силлогизма:

1. Восприимчивость к влиянию;

2. Само влияние;

3. Эффект этого влияния:

И их я называю предрасполагающими, возбуждающими и непосредственными причинами.

1. The brain is brought to this susceptibility by excited temperament, study, intense and undivided thought; in short, by any intense impression.

2. The influence or excitement is applied; congestion of blood producing impression on extremities, or origin of a nerve, at the period of departing or returning consciousness. At these periods, the blood changes, and I believe, as it changes, the phenomena of mind, as in the waking state, obey these changes:—rational and light dreams being the effect of circulation of scarlet blood; dull and reasonless visions and “night-mare,” that of crimson, or black blood.

3. The effect of this influence is recurrence of idea, memory,—more or less erroneously associated, as the blood approximates to the black or scarlet state, or as the brain itself is constituted.

Теперь для идеального функционирования мозга существенно не только то, чтобы он имел надлежащее снабжение кровью, но и то, чтобы эта кровь была того качества, которое мы называем оксигенированной. Если наблюдается простой дефицит этой алой крови, наступит состояние глубокого, спокойного сна (несколько аналогичное состоянию синкопе, или обморока). Это может быть следствием любого косвенного впечатления или естественным признаком той прямой слабости, которую мы наблюдаем в раннем младенчестве и во «втором детстве и полном забвении» старости. Но этот дефицит артериальной крови может зависеть от более позитивной причины — венозного застоя, препятствующего ее оттоку; ибо во сне, когда дыхание замедляется, кровь становится существенно темнее. Даже сама артериальная кровь до некоторой степени становится карбонизированной из-за лентора, или застоя. Венозный застой и уменьшение артериальной циркуляции не являются несовместимыми; действительно, доктор Аберкромби очень убедительно рассуждает об их относительной природе, подразумевая необходимость некоторого замедления венозной циркуляции, чтобы восполнить тот недостаток или вакуум, который мозг в противном случае испытал бы из-за дефицита тока в артериальной системе. Таким образом, вялая артериальная циркуляция мозга, вызывающая сон в первом случае, вторично вызовет тот застой крови в венах и синусах, который приведет его к беспокойному сну и вызовет сновидение. Не можем ли мы объяснить этим принципом трудность, которую многие люди испытывают при попытке погрузиться во второй сон, когда они были потревожены в первом?

Ида. Комб, я полагаю, наблюдал через отверстие в проломленном черепе, что мозг приподнимался во время явного сновидения.

Эв. Это предмет частых наблюдений у нас. В 1821 году в Монпелье была женщина, которая потеряла часть черепа, и мозг с его оболочками был обнажен. Когда она была в глубоком сне, мозг лежал в черепе почти неподвижно; когда она видела сны (что подтверждалось тем, что она рассказывала их, проснувшись), он приподнимался; а когда ее сны (доказанные тем, что она рассказывала их в бодрствующем состоянии) были на яркие или волнующие темы, но особенно когда она бодрствовала, мозг выпячивался через отверстие в черепе.

Блюменбах утверждает, что он сам был свидетелем у одного человека опускания мозга, когда тот спал, и набухания кровью, когда он просыпался. Дэвид Хартли, следовательно, может быть наполовину прав и наполовину неправ, когда приписывает сны препятствию для тока крови, коллапсу желудочков и уменьшенному количеству содержащейся в них сыворотки.

Таким образом, мы имеем не только дефицит надлежащего стимула, но и вредное состояние крови, которое действует как яд на мозг. В смертельных случаях комы и делирия мы наблюдаем темно-красные точки, главным образом в сером веществе мозга, из-за этого застоя в его сосудах. Здоровый сон таким образом предотвращается, но застой карбонизированной крови, действуя как своего рода наркотик, подавляет энергию мозга настолько, что препятствует пробуждению, вызывая это промежуточное состояние, дремоту или сон; так что сон может зависеть от застоя из-за истощения; а «спектральная иллюзия» — от застоя в том состоянии, которое не доходит до сна; и само безумие — от застоя еще более обильного и постоянного.

Из этого проистекает беспокойное состояние мозга; он раздражен, а не возбужден своим здоровым или надлежащим стимулом; и из этого следует, что возникает такое нарушение проявлений разума, которое мы называем сновидением. Пробуждение, однако, вскоре наступает, кровь становится более алой, и сами способности постепенно просыпаются. Поскольку это происходит более совершенно, мы помним сон и способны объяснить его, и знаем, что это был сон. Разум теперь восстановлен, так что алая кровь указывает на здоровое мышление, а черная кровь — на обратное. Прошу прощения за эту многословность и скуку. Здоровый или нездоровый кризис крови — важнейший предмет в нашем аргументе, и его слишком постоянно игнорируют в вопросе иллюзий.

Месье Дени записывает историю молодого человека из Парижа в XVII веке, который был излечен от упорной и затяжной летаргии переливанием артериальной крови ягненка; и другую — об излечении от безумия с помощью артериальной крови теленка, и это в присутствии людей как науки, так и высокого положения.

Я не утверждаю свою безоговорочную веру в это утверждение об эффекте «мягкой» крови, но я уверен в ядовитом влиянии крови другого качества; и я процитирую отрывок из Гофмана, немецкого поэта, которого месье Пупон в своих «Иллюстрациях френологии» приводит как образец удивительного, прежде чем я предложу свои случаи.

«Почему мои мысли, бодрствую я или сплю, всегда стремятся, вопреки всем моим усилиям, к мрачной теме безумия? Мне кажется, будто я чувствую, как мои беспорядочные идеи вырываются из моего разума, как горячая кровь из раненой вены».

Это было образно, но это было правдой; ибо сама по себе эта черная кровь может внезапно стать причиной яростной и смертельной мании. Когда Дионис в своем «Курсе хирургических операций» ссылается на ту операцию, которая в последнее время, благодаря своему возрождению, заняла так много внимания медицинского мира (процесс переливания), он говорит: «La fin funeste de ces malheureuses victimes de la nouveauté, detruisit, en un jour, les hautes idées qu’ils avoient conçues; ils devinrent foux, furieux, et moururent ensuite».

Облегчение мозга путем выхода этой крови представляет больший интерес для науки, чем может вообразить простой сочинитель романов.

Сэр Сэмюэл Ромилли, я полагаю, на мгновение был в состоянии здравого рассудка, когда кровь текла из перерезанных сосудов его горла; ибо он пытался, по-видимому, остановить ее ток, с силой втиснув полотенце в рану.

Так и болезни сердца, удерживая черную кровь в мозгу, предрасполагают к сновидениям. Во время эпохи террора во Франции органические заболевания сердца и случаи мании были наиболее распространены.

Я могу на мгновение предаться аналогиям относительно этой остановки крови. Случаи воспаления уха часто наблюдаются у закоренелых маньяков (завиток уха обычно является наиболее воспаленной частью), и черная кровь часто сочится из этой части.

М. Кальмейль рассматривает хроническую флегмазию мозга как причину безумия, само расстройство является, так сказать, моральным результатом или болезнью, а органические изменения или непосредственная причина — физической болезнью; и то и другое — лишь последствия воспаления.

Мальчик, слуга моего друга-врача (мистера А——), несколько лет назад был помещен под мое наблюдение с лихорадкой и бредом. Около пика его болезни стремительность крови в сосудах головы была такова, что его уши заметно подались вперед, как у сатира, или, как думали сплетники, скорее как у демона. И все же все это утихло, когда лихорадка пошла на спад.

И все же, поверьте мне, я провожу решительное различие между манией и сновидением; хотя явления иногда могут иметь сходство. В одном существенном пункте они различаются: преходящая иллюзия не проявляется, кроме как во время сна или состояния, близко аналогичного ему, когда чувства вялы или спят. Правда, однако, что маньяк после выздоровления часто будет видеть сны о предмете своего безумия, но безумие больше проявляется в действии, в то время как сон обычно пассивен.

Предрасположенность к безумию часто бывает наследственной, так что малейшее моральное влияние, возможно, незаметное для врача, может подтолкнуть такой ум к безумию; ибо там, где нет предрасположенности, то есть при полной целостности мозга, правильное суждение проявляется даже под мощным влиянием страстей.

Как и состояние безумия, иллюзорное видение не всегда первично зависит от медуллярной болезни; существуют первичные моральные, а также физические причины. Но даже само напряжение мысли, которое ультраспиритуалист может назвать нематериальной способностью, сопровождается усиленным действием на материю мозга. Орган разума, если он болен (хотя и не всегда), будет производить беспорядочные действия. И все же столь же верно, что если даже здоровый мозг плохо обучен, а его страсти не контролируются, может наступить безумие; не без того, однако, чтобы быстро, я полагаю, немедленно, вызвать структурные изменения.

В одном пункте сон и безумие часто схожи; они являются ментальным исполнением желания: и сновидцу во время сна, и безумцу на протяжении всего его расстройства представляются спектры их желаний, и их надежды и страхи становятся на эти периоды реальностью.

Именно со ссылкой на блуждания рассудка во сне сэр Джеймс Макинтош пишет в письме Роберту Холлу:

«Это приучит ваш ум рассматривать другие его отклонения как лишь более редкие, чем сон и сновидения, и со временем они перестанут казаться вам гораздо более ужасными».

Астр. И скажите, Эвелин, как вся эта глубокомысленная проза влияет на тему снов?

Эв. Через подобие. Я могу даже напомнить вам с благоговейным почтением о снах пророка, чтобы доказать, что мозг крайне чувствителен, когда эти видения предстают перед ним. Послушайте слова Даниила, которому «Бог дал знание и умение во всяком учении и мудрости».

«Я, Даниил, был огорчен духом моим посреди тела моего, и видения головы моей смущали меня».

«И я, Даниил, изнемог и болел несколько дней».

Даже здесь, не можем ли мы поверить, что Творец не изменил Свой закон?

Именно доктор Каллен первым провел параллель между безумием и снами. В качестве некоторого доказательства его проницательности мы читаем у Лоде о человеке, который никогда не видел снов, пока не заболел лихорадкой на двадцать пятом году жизни; — у Битти о молодом друге, который никогда не видел снов, если его здоровье не было расстроено.

А мистер Локк пишет так: «Я однажды знал человека, который был воспитан как ученый и имел неплохую память, который сказал мне, что никогда в жизни не видел снов, пока не заболел лихорадкой».

Этот иммунитет к снам также наиболее заметен у дикарей, за исключением случаев болезни или предсмертного момента. Ульоа, Гумбольдт и Ла Кондамин — все согласны относительно характера лени и отсутствия мысли и фантазии у коренных американцев, и столь же верно, что они редко видят сны.

Теперь любое влияние, которое стремится остановить или расстроить верхнюю циркуляцию крови при ее возврате к сердцу, или задержать ее в сосудах мозга, или которое давит на важный нерв, так что нарушает функцию мозга или спинного мозга через непрерывную симпатию, может быть отдаленной причиной явлений сновидения.

Таковы результаты переедания, диспепсии, положения лежа на спине и т. д.

И здесь, Астрофел, я встречаю вашего метафизика.

Гален и, действительно, древние в целом приписывали сны главным образом несварению желудка; но относили их непосредственное возбуждение к испарениям и парам, а не к нервному влиянию или церебральному застою из-за прерванной циркуляции.

Каст. И здесь, Эвелин, вежливость могла бы побудить вас встретить моих поэтов. Позвольте посмотреть, не Драйден ли пишет о —

«——поднимающихся парах непереваренной пищи,

И вредных гуморах, что возмущают кровь?»

А в поэме, которая, как полагают, была написана Чосером, есть такой отрывок: могу ли я вспомнить его причудливость?

«Я полагал, что это была какая-то вредная фантазия,

Как случается во снах, в части ночи,

Что приходит от радости или тяжкого недуга;

Или от грубой пищи, что вызывает великую силу;

Чрезмерное переедание затмевает зрение

Естественного разума и вызывает праздные мысли,

Делает тело тяжелым там, где оно было легким».

И снова, в рассказе «Нунского священника»:

«Сны порождаются перееданием,

И часто от паров и от комплекций,

Когда гуморов слишком много в человеке.

О других гуморах мог бы я рассказать также,

Что причиняют многим людям во сне много горя» и т. д.

Эв. Я сижу пристыженный, прекрасная леди. Геродот также говорит, что атланты никогда не видят снов; что Монтень относит к тому, что они никогда не едят ничего, что умерло само по себе. А Бертон так суммирует свои предписания по профилактике:

«Против страшных и беспокойных снов, инкуба и неудобств, которыми страдают меланхолики, лучшее средство — съесть легкий ужин из таких блюд, которые легко перевариваются, никакого зайца, оленины, говядины и т. д.; не лежать на спине» и т. д.

Драйден, чтобы обеспечить свои блестящие поэтические видения, ел сырое мясо; и миссис Рэдклифф, как мне сказали, приняла тот же план. Мы знаем, что зеленый чай и кофе, если мы все же спим, вызывают сновидения; а Баптиста Порта для получения спокойного отдыха и приятных снов глотал конский язык после ужина.

Несварение желудка и то состояние, которое называется слабым или раздражительным желудком, составляют самый плодотворный источник видений. Непосредственное или прямое влияние переедания, полностью изменяющее ощущения и расположение в моменты бодрствования, является доказательством его способности нарушать циркуляцию мозга и умственные способности во сне.

«Somnus ut sit levis, sit tibi cœna brevis».

Влияние большого симпатического нерва в этом отношении очень важно. У многих людей за приемом пищи обычно следуют чувства подавленности, ухудшение памяти, необычная робость, уныние и другие иллюзорные характеристики истерии и ипохондрии. И события будут казаться величайшей важности, которые по прошествии нескольких часов будут считаться сущими пустяками. Так что, в конце концов, есть доля правды в идее того архея, или великого духа, который, как утверждал Ван Гельмонт, сидит у кардии желудка и регулирует почти все остальные органы.

Положение супинации неизбежно вызовет тот усиленный приток крови к мозгу, который при определенных состояниях этой жидкости так важен для производства блестящих мыслей во время бодрствования; цель, действительно, достигаемая так часто другим способом — проглатыванием опиума.

Один джентльмен высокого уровня образования постоянно преследовался призраком, когда ложился отдыхать, который, казалось, покушался на его жизнь. Когда он приподнимался в постели, призрак исчезал, но появлялся вновь, как только он принимал лежачее положение.

Некоторые люди всегда ложатся в постель, когда хотят подумать; и хорошо известно, что Поуп часто имел обыкновение звонить за перьями, чернилами и бумагой ночью у лорда Болингброка, чтобы он мог записать, прежде чем она исчезнет, ту самую возвышенную или причудливую поэзию, которая вспыхивала в его мозгу, когда он лежал в постели. Такой же была склонность Маргарет, герцогини Ньюкасл, которая (согласно Сибберу, или, скорее, Шейлу, настоящему автору «Жизней поэтов») «держала при себе много молодых леди, которые время от времени записывали то, что она диктовала. Некоторые из них спали в комнате, примыкающей к той, в которой лежала ее светлость, и были готовы по звонку ее колокольчика встать в любой час ночи, чтобы записать ее концепции, чтобы они не ускользнули из ее памяти».

Генрикус аб Хеерес (в своих «Obs. Med.») говорит, что, когда он был профессором, он имел обыкновение вставать ночью, открывать свой письменный стол, много сочинять, закрывать стол и снова ложиться в постель. При пробуждении он не осознавал ничего, кроме счастливого результата своих сочинений.

Инженер Бриндли даже ложился в постель на день или два, когда размышлял над грандиозным или научным проектом.

Я не отрицаю, что темнота или тишина ночи могли иметь некоторое влияние во время этого вдохновения. Я могу также допустить, что некоторые немногие индивидуумы сочиняют лучше, когда ходят; но это перипатетическое усилие само по себе рассчитано на то, чтобы вызвать то, что мы называем приливом крови к голове. Я слышал о весьма примечательном примере силы положения в влиянии на умственную энергию у немецкого студента, который привык учиться и сочинять, положив голову на землю, а ноги подняв вверх и опираясь ими о стену.

И это фрагмент отрывка из Тиссо на тему мономании:

——«Nous avons vu étudier dans cette académie il n’y a pas long-temps, un jeune homme de mérite, qui s’étant mis dans la tête, de découvrir la quadrature du circle, est mort, fou, à l’hôtel Dieu, à Paris».

Вы улыбнетесь, когда я скажу вам, что оттенки пейзажа ярче для наших глаз, если мы изменим положение головы.

А теперь, с вашего позволения, любезные дамы, я призову на помощь френологию.

Если мы предположим, что могут существовать отдельные части мозга, органы сравнения, индивидуальности, причинности и т. д., мы естественно рассматриваем их как источник той комбинированной способности, которую мы называем суждением. Мы могли бы поспорить, что если бы эти органы были постоянно дефицитны, результатом была бы глупость или, по крайней мере, крайнее безрассудство. По аналогии мы могли бы сделать вывод, что если бы функция таких органов была на время приостановлена, воображение, потеряв своего наставника, так сказать, разгулялось бы, и результатом был бы экстравагантный сон, допускающий возбуждение. Если орган цвета возбужден, а формы спит, у нас может получиться эксцентричный рисунок. Если язык и воображение оба бодрствуют, — поэма или роман; так может случиться, что если все надлежащие органы бодрствуют, может быть рациональный сон.

Я не уступаю слишком тонко сплетенным гипотезам Галля и его первой причудливой топографии черепа; начальной идеей которой, кстати, он обязан арабским френологам, которые даже в старые времена имели проблески, хотя и решили по-другому. Воображение было во фронтальной области, разум — в медиальной, а память — в затылочной.

В прекрасной демонстрации мозга доктором Спурцгеймом он представляет его почти как одну большую извилистую сеть. Пока ультрафренолог распутывает эти извилины, странно, что он не видит несоответствия своих черепных делений. Некоторые из граничных линий его органов должны быть проведены поперек этих извилин. Всегда будет невозможно определить точный ход этих линий, но линии должны быть проведены в направлении их волокон; ибо если способность находится в одной извилине, эта способность будет следовать по ходу своих волокон, а не через трещину от одной дольки к другой. Теперь наиболее частое совпадение обладания большой умственной силой с полным развитием фронтальной области черепа естественно приведет нас к мысли, что это может зависеть от причинности. Действительно, череп, как и выражение лица, может быть френологически изменен культурой или мыслью. Череп Уильяма Годвина в раннем возрасте указывал на интеллектуальное развитие; затем он стал чувственным, затылочные органы были в избытке; и снова, по мере того как его ум подвергался большей моральной культуре, интеллектуальное или фронтальное снова преобладало. Я также проинформирован мисс А——, что наблюдалось прогрессивное развитие интеллектуальной области в голове ее отца, острого и глубокого мыслителя.

У нас есть аналогии этому в физиогномике. Каспар Хаузер потерял некоторую негритянскую полноту вокруг рта после того, как был введен в общество. Возможно, контрастирующая красота и уродство во лбу и глазах, а также во рту Шеридана были верным признаком того парадокса ума, который никогда не был более совершенно проявлен, чем в интеллектуальном достоинстве и моральной недостаточности этого человека. Поскольку никакая функция, ни мозга, ни железы, не может осуществляться без надлежащего снабжения кровью, из этого следует, что положение может существенно влиять на целостность этих функций. Местоположение органов, о которых я упоминал, если черепное развитие поддерживает меня, может быть определено в передней части головы, за лобной костью, частями мозговой массы, которые в положении лежа на спине обычно наиболее приподняты над центром циркуляции. «Чем благороднее способности, тем выше расположены органы». Они, следовательно, могут выносить дефицит стимула по сравнению с другими органами, расположенными более благоприятно. Френолог, таким образом, будет стремиться доказать, что положение лежа на спине обычно вызывает сосудистое давление на определенные части или органы энцефалона; и он будет утверждать, что сны возникают из-за абстрактного или несвязанного действия отдельных органов. Есть одно место на черепе, действительно, идентифицированное доктором Спурцгеймом как важнейший элемент в составе хорошего сновидца. Он говорит нам, что «люди, у которых развита часть над и немного позади органа идеальности, очень склонны к мистицизму, к видению призраков и духов, и к сновидениям».

Может быть нетрудно поверить в эту частичную функцию мозга, когда мы вспоминаем, как часто потеря одной способности будет связана с паралитическими расстройствами. Способность восприятия может быть потеряна, если впечатление на ум не сделано через определенное чувство. Таким образом, пациенты могут быть не в состоянии понять то имя или предмет, когда он был произнесен или рассказан, что они немедленно сделают, если это будет записано и представлено зрению, — зрительный нерв может передавать, в то время как слуховой потерял свою силу.

«Segnius irritant animos demissa per aures,

Quam quæ sunt oculis subjecta fidelibus».

Об этой аксиоме есть иллюстративная история Дарвина в его «Зоономии». — Парализованный человек мог видеть и слышать, но ум осознавал только зрение. Если час завтрака назывался ему, он повторял его и был пассивен; но если час указывался на часах, он понимал сразу и просил завтрак.

Напротив, может быть такое же несовершенство внешней передачи; языковые нервы, побуждающие язык произносить имя, не соответствующее идее, человек часто меняет местами названия предметов, которыми он постоянно пользуется.

Эти явления, касающиеся нервов чувств, таким образом, строго аналогичны тем, которые мы распознаем в тех частях мозга, которые тесно связаны с этими нервами чувств или находятся под их влиянием: таким образом, по аналогии с иллюзиями бодрствования, мы имеем несовершенные ассоциации сна, когда на органы воздействуют нерегулярно.

ИНКУБ, ИЛИ НОЧНОЙ КОШМАР.

«Над губами дам, которые сразу видят во сне поцелуи».

Ромео и Джульетта.

«Позволь нам быть свинцом в твоей груди, Ричард,

И тянуть тебя вниз».

Король Ричард III.

Астр. Я больше не буду колебаться признать, что сон происходит в момент уходящего или возвращающегося сознания. И все же, не меняете ли вы порядок этих явлений? не может ли возбуждение смутных идей в уме быть само по себе причиной пробуждения, а не следствием сна или полусна?

Эв. Я так не думаю, если только на чувствительность тела не влияют прикосновение, звук или гнетущие застои крови в мозгу, вызывающие то состояние беспокойства, которое сводит глубокий сон к дремоте; как в случае с «ночным кошмаром», который для ума есть то же, что ощущение для тела, возвращая его в состояние полусознания, необходимое для того рода сновидений, в котором мы делаем болезненное усилие, чтобы облегчить состояние, и, наконец, просыпаемся.

Каст. Мара, клянусь честью! ночной призрак Скандинавии; тот злой дух рунической теологии, который давил на грудь и лишал своих жертв речи и движения: тот гнетущий сон, следовательно, называемый «оседланный ведьмой» (Hag-ridden), или, на англо-саксонском, Elf-siderme. Не она ли та, о которой написано —

«Мы, кажется, бежим, и лишенные силы,

Наши слабеющие конечности покидают нас в беге.

Напрасно мы пытаемся вздохнуть, напрасно кричим;

Нервы, лишенные тонуса, отказывают в обычной силе,

И на языке замирают невнятные звуки».

Эв. Очень верная картина.

Глубокий сон часто прерывается болью или беспокойством, возникающим в определенной части тела; сон тогда часто несет поучительную отсылку к месту и характеру такой боли. Если судорога поразила какую-либо из конечностей или голова была долго запрокинута назад, сон может быть оживлен какими-то аналогичными пытками в подземелье инквизиции; и любопытно, что бодрствующее желание некоторого облегчения от неприятных ощущений будет вновь возбуждено во сне — сновидческое исполнение. Капитан Бэк во время одной из арктических экспедиций, когда был почти в состоянии голода, часто видел во сне, как наслаждается вкусным пиром. А профессор Стюарт пишет так: «Мне рассказывал друг, что, имея случай приложить бутылку с горячей водой к своим ногам, он видел во сне, что совершает путешествие на вершину горы Этна и что нашел жар земли невыносимым. Другой, имея наложенный на голову пластырь, видел во сне, что с него снимают скальп отряд индейцев».

Если в этих случаях нам тепло в постели, наши сны часто будут приятными, а сцены — в тропиках; если холодно или зябко, — наоборот, и мы будем верить, что находимся в Земле.

Холкрофт размышлял о вероятностях жизни и смерти и однажды ночью лег в постель с болью. Ему приснилось, что его тело было разрезано выше бедер и снова соединено удивительным образом. Он был поражен, думая, что жив, и боялся, что его ударят, чтобы части не разъединились.

Бури, услышанные во сне, часто будут ассоциироваться со сном о кораблекрушении; и некоторые люди будут видеть во сне, что они причинили боль или нанесли вред другим: они просыпаются и находят некоторую тесную аналогию со своими собственными ощущениями.

Записано, что Корнелию Руфу приснилось, будто он ослеп, и, проснувшись, он действительно обнаружил, что это так.

В других случаях мы наблюдаем так называемое «двойное прикосновение»; случаются сны о насильственном удержании, и спящий обнаруживает, что крепко сжал одну руку другой. Если бы эта рука во сне непроизвольно сдвинулась, сон, несомненно, существенно изменился бы. Таким образом, мы получаем реализацию всех тех явлений, о которых Шекспир упоминал в визитах своей неисправимой Мэб.

Эллистона всегда будил ночной кошмар, когда он спал в чужой постели.

Поскольку у некоторых людей при воздействии на тело определенных впечатлений во время сна могут по желанию вызываться связанные с ними сновидения, так и если тело или ноги свисают с края кровати, нам может мгновенно присниться падение с обрыва: и любопытно, что при этих иллюзиях мы просыпаемся, когда надежды уже нет и наше отчаяние достигает предела: при падении — в тот момент, когда мы вот-вот разобьемся вдребезги; а при утоплении — когда последние пузырьки булькают в горле.

Когда мы будем читать в Бодлианской библиотеке, Астрофел, я укажу вам на другие любопытные эксперименты такого рода, проведенные М. де Бюзаренгри.

Звуки также могут быть частично связаны со сном при пробуждении и с реальностью, когда человек бодрствует. Под воздействием этого иллюзорного впечатления даже совершались невинные убийства, как в случае с человеком, который проснулся и заколол своего брата в тот момент, когда ему снились убийцы.

Каст. И так, полагаю, можно объяснить этот забавный анекдот. Молодой влюбленный погружался в дневные грезы, сидя со своими братьями и сестрами, и его мысли обратились к жестокости его возлюбленной. На мгновение он задремал, думая о ней, когда кошечка, потягиваясь, поцарапала его ногу когтем: возникла мгновенная ассоциация, полагаю, раны с жестокостью дамы, ибо он вздрогнул и воскликнул: «О, Арабелла, не надо!»

Эв. Гиппократ причудливо намекает на сны о морях и озерах как на признак гидроторакса; а на другие — как на симптом выпота в мозг; и утверждалось, что мрачные сны при лихорадке указывают на опасность. Но все это гипотеза; на самом деле бредовые сны при лихорадке часто бывают яркими и радостными.

У «Опиумного едока» есть странная фантазия относительно его снов о «серебристых просторах воды»; «они преследовали меня так сильно, что я боялся, как бы какое-нибудь водяночное состояние или склонность мозга не становились таким образом объективными, и чувствующий орган не проецировал бы сам себя как свой собственный объект». Надеюсь, вы понимаете это, Астрофел — я нет.

При болезненном состоянии ипохондрии, которая является своего рода постоянным дневным кошмаром, возникают подобные фантазии. Пациентка Эскироля в Нотр-Дам думала, что папа римский проводит совет в ее животе; ее кишечник оказался плотно сросшимся. Другая мономаниачка думала, что дьявол натянул веревку поперек ее желудка; ее сердце прилипло к околосердечной сумке. Третья верила, что ее тело украл дьявол; на самом деле она была парализована и не чувствовала ударов или уколов.

Чтобы объяснить некоторые из этих иллюзий, Ясон Пратенсис весьма серьезно утверждает, что «дьявол, будучи тонким непостижимым духом, может легко проникать и ввинчиваться в человеческие тела и, хитро устроившись в наших внутренностях, ужасать наши души страшными сновидениями».

Могу добавить, что мы видим у некоторых бредовое перемещение ощущений. Паркинсон описывает такие случаи. Один приписывал свои собственные ощущения другим, говоря сиделке, что его посетители голодны, в то время как его собственный аппетит ясно указывал на то, что голод испытывал он сам. Другой, в состоянии опьянения, настаивал на том, чтобы раздеть всю свою семью, поскольку они были пьяны и не могли сделать это сами.

Теперь мы, безусловно, непроизвольно двигаемся во сне, чтобы облегчить болезненные позы. Если, однако, эти неприятные ощущения усиливаются из-за застоя крови в области сердца и легких, угнетение становится экстремальным и обременяет двигательные способности, вызывая кратковременную агонию и интенсивное усилие. Если бы это не привело к успеху в движениях конечностей и речи, результат часто был бы разрушительным.

Люди, страдающие ночными кошмарами, обычно летаргичны, а их идеи часто дикие и фантастические.

Полидори, автор «Вампира», был жертвой ночных кошмаров; он умер с пузырьком лауданума в постели. И Кольридж мог бы таким образом оставить печальный и острый урок, выставляя напоказ свое жалкое самоубийство тому миру, который бессознательно с трепетом восхищался плодами его порочности — романтическими и неземными историями «Кристабель» и «Старый моряк».

Главная черта ночного кошмара, таким образом, — это препятствие: но как я могу записать все его разновидности жалких мучений; нападений и увечий от диких монстров: катящихся на сердце гор: или нечестивых объятий ведьмы?

Юная леди, читающая мифологию, вообразит себя Сирингой и будет бороться, чтобы вырваться из любовных объятий Пана. Если мы думали о Шамони и ее гигантских снежных пиках, нас может во сне накрыть лавина; или мы можем сорваться с обрыва и почувствовать, как падаем в бесконечное пространство без надежды на спасение.

Одна дама, которую я знаю и которая часто страдает от ночных кошмаров, очень однообразна в этом сновидческом занятии. Ее трясут из стороны в сторону в постели демоны, и этот процесс кажется ей занимающим значительное время. И есть много тех, кого мучает чувство, что их хоронят заживо, и они тщетно пытаются кричать и стучать по крышке гроба. Аврелиан пишет, что эпидемии в Риме предварялись инкубом.

Эти и тысячи подобных случаев можно было бы привести; но живое воображение с парой намеков легко создаст их по своему желанию.

«Батальон французских солдат во время тягот и опасностей кампании маршировал к определенному пункту в самый гнетущий день, причем с удвоенной скоростью; их численность составляла восемьсот человек, все выносливые, закаленные и храбрые; не заботящиеся об опасности, презирающие дьявола и мало занятые мыслями о призраках и фантасмагориях. В ночь происшествия батальон был вынужден занять узкое и низкое здание в Тропее, едва рассчитанное на триста человек. Тем не менее они спали; но в полночь все как один были разбужены страшными криками, доносившимися со всех сторон дома; и глазам изумленных и испуганных солдат предстало видение огромной собаки, которая впрыгнула в окно и с необычайной тяжестью и скоростью пронеслась по груди зрителей. Солдаты в ужасе покинули здание. На следующую ночь по настоянию хирурга и командира батальона, которые их сопровождали, они снова заняли свои прежние помещения. „Мы видели, — говорит рассказчик, — что они спали. Мы наблюдали за наступлением часа предыдущей паники, и едва пробила полночь, как солдаты-ветераны во второй раз вскочили на ноги. Снова они услышали сверхъестественные голоса, снова призрачная гончая оседлала их до удушья. Командир батальона и я ничего не слышали и не видели из этих событий“».

Суеверные люди считали этого призрака дьяволом; но жара и углекислый газ, я полагаю, были достаточны для возбуждения фантазма и этого чувства.

Трудно представить себе более ужасное чувство, чем это ощущение крайней опасности или трудности, это интенсивное препятствие, без возможности его предотвратить. Постоянный труд Сизифа с его скатывающимся камнем и наказание Тантала уступили бы по тяжести агонии ночного кошмара, если бы не его кратковременность.

Мне кажется, что этот недостаток равновесия между волей и силой настолько влияет на человеческую природу, что саму жизнь можно назвать одним долгим и мучительным инкубом. Действия, которые мы совершаем, редко достигают того совершенства, которого желает воля. Отсюда возникает то постоянное недовольство, которое даже близкое приближение к совершенству некоторых из самых выдающихся мастеров искусства и науки не может предотвратить.

Мы должны признать вместе с Сократом, что степень нашего знания — это, по сути, лишь убежденность в нашем невежестве. Метафора сэра Исаака Ньютона о незначительности его собственных научных достижений хорошо известна. Сэр Джошуа Рейнольдс настолько высоко ценил совершенство в своем искусстве, что всегда был недоволен собственными картинами; и часто, как я слышал, повторными мазками разрушал эффект картины, которая на ранних стадиях была прекрасна. А доктор Джонсон, поразив мир своим совершенным образцом лексикографического сочинения, признался, что «не оправдал своих собственных ожиданий». Могу ли я добавить к ним частое недовольство непревзойденного Паганини?

Ида. Желание разума действительно безгранично; и когда оно интенсивно, оно хочет присвоить себе все, что может постичь. Но разочарование неизбежно; ибо все хотят быть целым, когда они составляют лишь часть. Таким образом, всегда будет доказываться тщетность мирских амбиций — они никогда не бывают удовлетворены. Но желания религии — это не призрак или инкуб. Истинная преданность, которая стремится к небесам, как олень жаждет водных потоков, никогда не подведет. Мы верим, что ее горячие надежды и набожные молитвы будут благословлены их исполнением.

Каст. Значит, визиты несравненной Мэб — это не что иное, как проявление ночного кошмара? Любезный мастер Эвелин, как бы я могла устать от вашей философии, если бы не была наполовину убеждена в ее истинности? Честное слово,

«Гордиев узел его вы развязываете

Так же легко, как свою подвязку».

Эв. Тогда, прошу вас, позвольте мне посоветовать вам не искать таких визитов, дорогая Касталия. Есть некоторая опасность в прикосновении как Мэб, так и Мары; ибо хотя редкие и кратковременные случаи ночного кошмара не вызывают тревоги, все же его повторение в тяжелой форме не следует игнорировать. Иногда он был предвестником эпилепсии; его непосредственной причиной является препятствие для тока крови, из-за чего мозг особенно переполняется, а действие легких и сердца затрудняется, что мы доказываем крайним трудом дыхания в момент пробуждения.

Я полагаю, что обычно наблюдается полнота крови также в сосудах спинного мозга; так как, хотя ночной кошмар может возникнуть в сидячем положении, он гораздо чаще встречается в лежачем положении. Таким образом, спинной мозг оказывается сдавленным, и тогда нервы не передают никакой силы, чтобы привести мышцы в действие.

Следует избегать вздутия желудка, так как диафрагма при этом подталкивается к легким, а газ скапливается в полости. Все эти состояния часто возникают в наших бодрствующих настроениях, но тогда наше суждение подсказывает нам, как быстро их облегчить; тогда как во сне нагрузка накапливается. Поэтому следует избегать всех трудноперевариваемых веществ, таких как орехи, огурцы, моллюски и т. д.

Мы советуем ранние и легкие ужины тем, кого мадам Мара так безжалостно одолевает. Нашим ложем должен быть матрас, и нам следует стараться укладываться на один бок, предварительно совершив легкую физическую нагрузку.

СОМНИЛОКВИЯ. — СОМНАМБУЛИЗМ.

«Это сонный язык; и ты говоришь

Сквозь сон».

Буря.

«Докт. Вы видите, ее глаза открыты.

Джент. Да, но их чувства закрыты».

«Докт. Великое возмущение в природе. Получить одновременно пользу сна и совершать действия бодрствования».

Макбет.

Эв. В обычном сне идеи проплывают через разум, но тело пассивно. Когда добавляется способность выражать эти идеи речью, это сомнилаквия. Когда есть сознательная, но бессильная воля к движению, это инкуб. Когда существует бессознательная способность двигаться в соответствии с идеями или желаниями сна, это сомнамбулизм.

Обычные сны во время сна не раскрываются нам, пока бодрствующие воспоминания сновидца не перескажут их; но содержание сна может быть наполовину развито во время его существования благодаря любопытной склонности к бессознательному разговору и хождению во сне.

Разговор во сне — самое легкое из этих явлений и, по сути, очень напоминает разговорные грезы некоторых рассеянных людей и бред маньяка. Сон в это время немногим глубже, чем грезы.

Голос сомнилаквиста обычно естественен, но, опять же, как в случаях мании и бредового возбуждения, обычный голос может стать сладкозвучным, и появится приданная беглость, сродни вдохновению импровизатора.

Действительно, у некоторых молодых леди, подверженных истерии, я знал, в определенные периоды, своего рода новый навык — стиль пения, который был далеко за пределами их возможностей в моменты бодрствования. Доктор Дьюар описывает случай девушки, которая в бодрствующем состоянии не обнаруживала никаких знаний об астрономии или науках в каком-либо виде; но когда она спала, она определяла вращение времен года, используя выражения, наиболее подходящие к предмету, такие как «глобус теперь поставлен набок». Вероятно, это была память во сне о каком-то географическом уроке, который она слышала, но не помнила, пока ее чувства были активны, то есть в моменты бодрствования. А одна американская леди во время лихорадки начала курс ночного болтания, сочиняя самые красноречивые проповеди, состоящие, однако, главным образом из запомненных текстов Священного Писания.

Мне также сообщили, что одна леди из Эдинбурга во время своих сонных приступов декламировала довольно длинные стихи; и было любопытно заметить, что каждая строка начиналась с последней буквы предыдущей.

Эти разговоры во сне иногда являются лишь лепетом идиота; хотя Астрофел, возможно, может утверждать, что следующее, записанное со слов служанки, является доказательством особого вдохновения, превращающего деревенскую девушку в импровизаторшу.

«Ты можешь пойти домой и постирать свои чулки,

И вытереть капли росы с носа,

И не насмехайся здесь ни над одной девой.

Ибо ты топчешь траву, а не нужно;

Носи свои ботинки и не спеши,

А заплатанная кожа очень дорога;

Но мне не нужно беспокоиться, ибо мой возлюбленный

Сапожник».

Я слышал, как этот мусор приводили в качестве доказательства легкости сочинительства во сне. Вы не верите, что это так; как и другие образцы, это была уловка распутной девицы, чтобы вызвать восхищение. В магнитном сомнамбулизме Элизабет Оки, эта хитрая маленькая девица, которая была прима-буффа магнитных фарсов, разыгрываемых в Северо-Лондонской больнице, часто прыгала и пела отрывки такой же элегантности:

«Я пошла в портновскую мастерскую

Чтобы купить костюм;

Но откуда взялись деньги,

Бог Всемогущий знает».

Это действительно сама бурлескная сомнилаквия. И все же Оки была больной и пользовалась доверчивостью тех, кто ей прислуживал.

Истинная сомнилаквия часто предваряется каталептическим состоянием; и у таких девушек чувства часто настолько притуплены, что выстрел из пистолета рядом с ухом не будит их, пока поэтический приступ не закончится.

Каст. Если бы разговоры во сне были более распространены, это действительно было бы очень опасной склонностью. Если бы исповедник болтал во сне о прегрешениях прекрасных кающихся, которые преклоняют колени у его исповедальни; если бы министр на своей кушетке разглашал свои государственные тайны или свои тонкие политические планы; где было бы спокойствие домашнего или национального общества? И все же губы влюбленной девы нередко шептали во сне тайну ее сердца; и иногда бессознательный язык ужасно выдавал даже пятно крови на руке.