«Философия тайны»

Каст. Милосердия, дорогой Эвелин, милосердия. Больше никакой философии сегодня. Улыбка той планеты Венеры, которая мерцала из своей лазурной синевы, скрыта в облаке; ибо наш холодный дискурс — измена ее влиянию. Будьте готовы со своими историями, Астрофел.

Эв. История месмеризма сама по себе роман, дорогая Касталия. Если я не вторгнусь в область Астрофела, я, в качестве некоторого извинения за свое скучное прозаизирование, набросаю его прогресс в виде эпизода.

Вы должны знать, тогда, что именно Максимилиан Холл первым, под влиянием своих магнитов на тело, передал практическую идею животного магнетизма Месмеру, который уже написал свою инаугурационную диссертацию в Вене о «Планетарном влиянии» и сформулировал этот бесстыдный афоризм: «Есть одно здоровье, одна болезнь, одно средство и один врач, и этот врач — я». Его непосредственными прозелитами были Делон в Париже, Гмелин в Хайльбронне, Рейке в Штутгарте и Клюге в Берлине. Поощряемая сведенборгианскими догматами, эта магия принесла огромный доход в кошельки Мэйнандука в Англии и остальных ее возродителей; так что сто гиней давались за курс лекций и экспериментов, и пятнадцать гиней за консультацию и передачу ее влияния.

В более поздние времена мисс Прескотт, среди прочих, приобрела большую славу в этом искусстве: но Де Лаутербург был одним из его самых популярных профессоров. Три тысячи пациентов, говорят, часто ожидали магнитного влияния около его дома в Хаммерсмите.

В 1784 году ордонанс французского короля подтвердил Месмера в его совершении этих кажущихся чудес. Путем тракций на тело, либо рукой, либо веществами, намагниченными его «невесомой жидкостью», путем шампунирования и сопровождения сладкой музыкой, вызывалось состояние очарования чувств. Конвульсии и мания часто возбуждались в «Зале кризиса», который был выложен мягкими подушками для защиты конвульсионеров. Эти пароксизмы и бури мозга Месмер, казалось, контролировал, как второй Просперо, своей волшебной палочкой, скользя в шелковых одеждах среди множества преданных, которых новизна и сладострастие привлекли к его святилищу.

Для изучения и отчета об этих тайнах были назначены комиссары «Факультетом медицины», «Академией наук» и «Королевским медицинским обществом». Эти ученые отнесли все к влиянию воображения или эмоций в чувствительных системах; и что должна быть эта чувствительная предрасположенность, часто доказывается, ибо идиоты, и те, кто был с завязанными глазами, и бессознательные дети остаются под невлиянием, хотя один заявляет, что он намагнитил ребенка-идиота!

Я должен заметить, что перед комиссиями в Париже, особенно той, членом которой был Франклин, не наблюдалось ни малейшего влияния; и эксперименты господина Бернера, который был главным манипулятором, были полным провалом, особенно в отношении ясновидения.

Астрофел напоминает мне своим хмурым взглядом —

Астр. Что магнитная сила дарована не всем; что не все обладают существенными качествами разума и тела. Было подтверждено, что оператор должен иметь свой разум абстрагированным и переполненным привязанностью и доброжелательностью к своим пациентам; должен верить, что он сам является магнитом, и чувствовать желание приносить пользу человечеству. Таким образом, вызывалась симпатия, или объединение атмосфер, посредством чего болезнь подвергалась влиянию; и даже у людей, далеких друг от друга, интенсивностью мысли пациент пробовал, обонял или слышал вкусы, запахи или звуки, которые в тот момент воздействовали на чувства оператора. Магнетизер должен, таким образом, быть уверен, что своей волей он может передать всю свою нервную энергию своему пациенту. Существенно также, чтобы разум пациента имел соответствующую готовность быть намагниченным.

Эв. И этот врожденный платонизм порой настолько силен, что восторженные дамы делают предложения о «магнитном браке» своим магнетизерам, даже если сейчас не високосный год, оправдываясь тем, что их тяготит одиночество «магнитного вдовства» и что иметь «спящего» партнера лучше, чем спать в одиночестве.

При такой любопытной склонности к магнитному союзу глаза девы пристально фиксировались на магнетизере, его руки проводились перед ее телом, и пальцы, таким образом, образовывали естественные проводники, по которым магнитный флюид передавался от положительного магнитного тела к отрицательному. Затем следовали чудеса этого влияния. Пациентка согревалась благожелательностью магнетизера, который ощущал ауру или покалывание в той части тела, которая соответствовала болезненному участку тела пациентки, получавшему облегчение или исцеление. В самом деле, Бертран уверяет нас, что многие говорили ему, будто видели синий флюид, струящийся из его пальцев, когда он магнетизировал их.

Секрет этого тесно связан с эффектом сосредоточенности на горе: разум пациента концентрируется на том месте, на которое направлены пассы; и, поскольку мы знаем, что болезнь может быть вызвана таким образом воображением (особенно у ипохондриков), то истинно и то, что эта концентрация может устранить болезнь и боль, особенно при добавлении веры.

Астр. Но магнетизер, как они говорили, не всегда был в состоянии действовать и требовал определенной подготовки. Так, было замечено, что кот Каспара Хаузера не следовал за ним после того, как тот съел мясо; его магнитные и сомнамбулические качества разрушались животной пищей, хотя они были столь обильны в его более диком состоянии — как это проиллюстрирует его история для тех, кто в нее верит:

«Когда я вошел в комнату и дверь покойного была открыта, о чем я не знал, я почувствовал внезапное тянущее ощущение по обе стороны груди, как будто кто-то хотел втянуть меня в комнату. Когда я пошел дальше и направился к больному, сильное дыхание повеяло на меня сзади, и то тянущее ощущение, которое я чувствовал раньше в груди, я теперь почувствовал в плечах. Я подошел к окну; больной последовал за мной. В то время, когда я хотел задать вопрос господину фон Гуттеру, я почувствовал дрожь в левой ноге, и мне стало нехорошо. Она вернулась назад, и эта дрожь оставила меня. Она села под балдахин и сказала: «Не сядет ли господин?» На это профессор Хенслер сказал ей, что она должна увидеть меня. Когда она приблизилась ко мне на два или три шага, мне стало еще хуже, чем прежде, и я почувствовал боль во всех конечностях. Профессор Хенслер сказал ей, что я тот самый человек, который был ранен (то есть в результате покушения на его жизнь); в то же время она заметила мой шрам и указала на него; затем воздух сильно ударил мне в лоб, и я почувствовал в нем боль, также моя левая нога начала сильно дрожать. Больной сел под балдахин и сказал, что ему плохо; и я тоже сказал, что мне так нехорошо, что я должен сесть. Я сел в другой комнате: теперь другая нога начала подергиваться. Хотя господин фон Гуттер держал мои колени, я не мог удержать их в покое. Теперь на меня нашло сильное сердцебиение, и во всем теле был жар: это сердцебиение оставило меня впоследствии; и у меня было подергивание в левой руке, которое прекратилось через несколько минут, и мне снова стало немного лучше. Это состояние длилось до следующего утра, затем у меня снова была головная боль и подергивание во всех конечностях, хотя и не такое сильное. Во второй половине дня, около трех часов, оно снова стало немного меньше и оставило меня раньше: тогда я снова был совершенно здоров».

«Сомнамбула была сильно затронута присутствием Хаузера. Я слышал, что впоследствии, когда она спала, она произнесла такие слова: «Это была тяжелая борьба для меня». Она чувствовала недомогание от этого процесса даже на следующий день».

Эв. Первое ощущение от магнетизма обычно представляет собой легкое головокружение — за ним следует состояние задумчивости или грез, когда разум погружается в абстракцию, подобно тому как это происходит от плеска воды, деловитого гула пчел или рокота эоловой арфы. Я бы объяснил это чувство термином «смятение чувств»; ибо должен пройти определенный период, прежде чем внешний объект произведет впечатление на разум. Когда, следовательно, объекты или звуки становятся чрезвычайно быстрыми, восприятие запутывается, и разум, предоставленный, так сказать, самому себе, не может следовать за впечатлениями, чтобы связать их, и таким образом наступает магнитный экстаз.

Астр. Но господин де Пюисегюр, который первым вызвал магнитный сомнамбулизм, магнетизировал деревья и веревки, с помощью которых он превращал тех, кто цеплялся за них, в лунатиков. Доктор Эллиотсон также месмеризировал суверена, просто глядя на него; и девушка, которая интуитивно выбрала его из кучи других, была мгновенно поражена комой.

Эв. Последнее — очень сомнительный эксперимент. Пюисегюр часто терпел неудачу в своих демонстрациях, и тогда хитрый фокусник объяснял это, утверждая, что деревья контр-магнетизируют друг друга. Теперь, каково бы ни было влияние, передаваемое этим притяжением, феномены возбужденного сомнамбулизма точно такие же, как и те, что возникают спонтанно. Магнитный сон, или экстаз, является его предвестником; и при пробуждении наступает полная бессознательность о нем. Здесь одна из тех тесных аналогий, которые являются самыми мощными аргументами, на которых покоится вопрос о магнетизме. Ибо во всех упомянутых состояниях интервал экстаза — это пустота. И, как в случаях сильного испуга, как вы помните, месмерический экстаз заставит чувствительную девушку забыть настоящее, в то время как сцены юности и младенчества ярко проходят перед ее памятью.

Теперь эффекты магнитных пассов относят к шести степеням — главными состояниями являются сон, сомнамбулизм и ясновидение. Сущность последнего, по-видимому, сочетается со слиянием собственных чувств и природы с чувствами и природой других; по сути, воссоединение тела и души, некогда отделенных от того индивидуального целого, которым, как полагали некоторые философы, например Хекер, является весь человеческий род. Вы замечаете мою верность, Астрофел.

Надо признаться, что некоторые эксперименты, в которых я сам участвовал, демонстрируют очень странные результаты. В некоторых есть склонность болтать чепуху — система одной из форм истерии, аналогия которой совершенна. Одна маленькая девица вызывала много веселья, вставляя лишние слоги, вот так — оппор-ту-ни-ти.

Нечувствительность ноздрей к самому сильному аммиаку — очень впечатляющий факт; тот, который должен поразить нас больше, чем нечувствительность глаза к свету или уха к звукам. Ибо способность восприятия часто может быть приостановлена в любом из этих органов чувств, если внимание сильно отвлечено на другую точку или, как это бывает при абстракции магнитного экстаза, не направлено ни на что.

Так что я не удивляюсь, когда легкомысленные прозелиты верят, что эти эффекты чудесны, или доверяют утверждениям Перео в его «Антидемоне из Макона» о том, что «дьявол заставляет ведьм впадать в экстаз, так что человек сказал бы, что их души вне их тела». Или утверждениям Бодена в его «Театре вселенской природы» о том, что «те, кто охвачен дьяволом, не чувствуют ни ударов, ни порезов».

Так что честь магнитной мономании должна быть в конце концов уступлена падшему ангелу.

Ида. И все эти чудеса совершаются только для того, чтобы возбудить любопытство?

Астр. Я верю, что в этом есть нечто хорошее. Разве не верно, что во время этого состояния магнитного сна проводились операции, не причиняющие боли? Дама, которую оперировал господин Шопелен, говорила спокойно и бессознательно во время операции. А Жюль Клоке в Париже ампутировал грудь даме, которая была введена в экстаз или состояние апатического транса месмеризером.

Эв. Я полагаю, это совершенно верно, что она была полностью без сознания во время операции. Но даже это небезопасно. Боль дана нам как предупреждение против крайней опасности; чтобы благодаря нашей жалобе или страданию ум хирурга был начеку. Ибо тело настолько расстроено, когда оно охлаждено этим апатическим заклятием, что может погибнуть от фатальных травм, хотя они могут переноситься разумом, не осознающим своей опасности или своего состояния. В качестве очень любопытного антитипа к этим случаям в медицинской газете сообщается, что молодая леди упала в истерический припадок и была без сознания в течение двух дней. Поскольку возник опухший отек, ей сделали трепанацию, но заболевания мозга не было. Через два дня после этого она очнулась и выразила все этапы операции, которые она безболезненно ощущала.

Астр. И в этом состоянии экстаза разве не происходит странное опустошение чувств из-за их кажущегося смещения или переноса?

Философы скажут нам, что ганглии в брюшной полости становятся как бы маленькими мозгами, а сплетения и нервы кожи становятся, подобно нервам чувств, способными передавать идею видимых объектов этим ганглиям и делать легкий шепот отчетливо слышимым. Это все очень тонко и очень материально; но это натужное объяснение само по себе является доказательством тайны. Ван Гест записывает случай мадемуазель Б——, молодой леди, которую магнетизировали: она уверяла его, что, когда на нее пристально смотрели, она чувствовала, как ее глаза и мозг покидают голову и фиксируются в желудке, в каковой ситуации она видела остро; но если ее хоть немного беспокоили, глаза и их чувство, казалось, возвращались в голову.

Истории, записанные в книге преподобного Чонси Таунсенда, не менее любопытны, чем эта.

Эв. Хотя я воспринимаю метафизику священника с оговоркой, в его фактах нельзя сомневаться. Ибо существуют другие мощные впечатления, которые производят столь же любопытные феномены. Рука молодого человека в «Ospidale della Vitta» в Болонье в 1832 году была схвачена конвульсивным пациентом. Последовали сильные спазмы, и он потерял чувства вкуса, обоняния и чувствительность кожи, но он мог слышать, если голос был направлен на желудок; и мог в этом месте различать разные вещества.

Другой пациент в той же больнице был подвержен каждые три дня сильным судорогам, во время которых он полностью терял использование всех своих чувств и не мог ни слышать, ни видеть, ни обонять. Его руки также становились настолько крепко сжатыми, что было невозможно открыть их, не сломав пальцы. Тем не менее доктор Чири, врач, под чьим наблюдением он находился, обнаружил, что эпигастральная область, примерно на два пальца выше пупка, воспринимала все впечатления чувств, так что полностью заменяла их. Если с пациентом говорили, пока палец был помещен на это место, он давал ответы и даже, когда его просили, открывал руки по собственной воле. Если туда помещали какое-либо вещество или материю, он мог описать ее форму и качество, цвет и запах. Пока палец держали на желудке, судорога постепенно уменьшалась, пока полностью не исчезала; но если палец помещали на сердце, судорога возвращалась с усиленной силой и продолжалась до тех пор, пока палец держали в этом положении. Если играли на флейте, пока палец держали на желудке, пациент слышал музыку; но если палец убирали и помещали на сердце, а затем возвращали обратно в прежнее положение, человек спрашивал, почему они играли с интервалами; хотя флейта никогда не умолкала. Все эти эксперименты проводились в присутствии профессоров и студентов больницы.

Я не буду советовать вам, Астрофел, относительно степени вашей веры в эти странные рассказы, но крайнее преувеличение часто уменьшает интерес, который научные умы могли бы проявить к этим диковинкам.

Эти картины верны в своих очертаниях, но художники не пожалели красок. Они напомнят нам, сведущим в легендах, о той иллюзорной мономании среди монахов горы Афон, которые верили, что могут по желанию достичь небесного видения, благоговейно общаясь с Божеством, в то время как их внимание или зрение были направлены на пупок! И поэтому их называли «омфалопсихиками». Мы обнаруживаем также очень тесные аналогии с этой ментальной концентрацией в остроте, которой наделено одно чувство при отказе другого. Тонкость осязания у слепых часто бывает экстремальной; я знал слепую леди, которая отлично играла в вист, слегка проводя пальцем по очкам на картах; и еще более любопытны случаи мисс Мавой, органиста Стэнли и профессора Сондерсона. Де Люк рассказывает нам о леди, которая читала отчетливо, проводя пальцами по странице, даже странной книги. У Лоры Бриджмен, американской девушки, обитательницы Института Бостона с 1837 года, вся способность восприятия была сосредоточена в одном чувстве осязания. В возрасте двух лет зрение, слух, обоняние и почти вкус покинули ее. Этому интересному существу благодаря остроте чувства осязания при распознавании букв было передано так много знаний, что моральные чувства и родственные привязанности сердца теперь прекрасно проявляются в ее характере. Если с помощью немой азбуки или разговора пальцами с ней начинают беседу, она следует за пальцами своей рукой с чрезвычайной быстротой, так что едва ли какая-либо буква ускользает от нее. Таковы чудеса интеллекта этого ребенка, что ее разум приводился в качестве иллюстрации врожденного чувства; но сама легкость достаточна, чтобы объяснить ее действия.

Ле Кат пишет о слепом скульпторе в Вольтерре, который моделировал черты лица наиболее верно на ощупь.

Французский джентльмен потерял целостность всех чувств, но ощущение осталось в половине его лица, на которой он получал переписку от своих друзей, когда они выводили на ней буквы или формы.

В заведении господина Эшке в Берлине разговор велся путем выведения букв на одежде на спине.

Болонский житель, став свидетелем женщины в острой истерии, время от времени впадал в судороги и становился непроницаемо глухим; если, однако, малейший шепот произносился в подложечную область, он слышал отчетливо.

Из лекций Андраля, чтобы порадовать вас, Астрофел, я выберу этот фрагмент:

«Вчера я видел молодую леди, которую часто магнетизировали и которая во время моего визита представила некоторые очень примечательные обстоятельства. После приступа несварения желудка она впала в экстатическое состояние, в котором и находилась, когда я ее видел. Ее кожа была совершенно нечувствительна, а глаза были открыты, как у животных, у которых была перерезана пятая пара нервов. Она могла воспринимать свет, знала разницу между днем и ночью, например, но не могла видеть и различать ничего другого. Она не могла говорить, но знаками выражала, что ее интеллект необычайно активен. Но самым примечательным из феноменов, которые она представила, было странное обострение чувства слуха. Настолько необычайно тонким оно стало, что она отчетливо воспринимала звуки, неслышимые для меня и нескольких других лиц».

Карус, не обращая внимания на существование состояния абстрактной задумчивости, напоминающей сон, записывает случай молодого священнослужителя, который сочинял проповеди в состоянии сна, исправляя и дополняя их с особой тщательностью. И вывод таков: чувство зрения, казалось, переносилось на пальцы, так как глаза были совершенно ослеплены для писчей бумаги. Его глаза, когда он сидел для портрета, следовало бы нарисовать на кончиках его пальцев.

Джеймс Митчелл, врожденно глухой и слепой, различал своих друзей от незнакомцев и даже составлял довольно точное представление о характере по запаху сторон. И была глухая женщина (пишет Ле Кат), которая могла читать и даже определять разницу языков по беззвучному движению губ.

Из этих очень любопытных иллюстраций мы можем признать, что эти строки в «Гудибрасе» — не вымысел:

——«Сообщества чувств

Чтобы рубить и менять разумы,

Как розенкрейцерские виртуозы

Могут видеть ушами и слышать носами».

Ибо настолько странны синонимы чувств, что слепые будут выражать свое понятие цвета через звук; оттенок алого подобен звуку трубы. Из этого намека, вероятно, Сент-Аман в «Пилигримах Рейна» говорит о видимой музыке.

Ида. Разве мы не воспринимаем также нечто от этой остроты в чувстве осязания при некоторых других условиях? В истории Каспара Хаузера, будь то роман или реальность, мы читаем следующую иллюстрацию эффекта минерального притяжения:

«Однажды, когда врач, доктор Остерхаузен, и королевский коронный фискал Бруннер из Мюнхена случайно присутствовали, Даумер подвел Каспара, чтобы испытать его, к столу, покрытому клеенкой, на которой лежал лист бумаги, и попросил его сказать, нет ли под ним какого-либо металла. Он провел пальцем по нему, а затем сказал: «Там тянет». «Но на этот раз, — ответил Даумер, — ты все же ошибаешься, ибо, — убирая бумагу, — под ним ничего нет». Каспара это сначала несколько смутило, но он снова приложил палец к месту, где, как он думал, почувствовал притяжение, и неоднократно уверял их, что он там чувствует притяжение. Клеенку затем убрали, провели более тщательный поиск, и там действительно нашли иглу».

Каспар Хаузер мог чувствовать это, или хитрый юноша мог выдать нам свою идею за истину. И все же я признаю, что Паркинсон также описывает случай женщины, которая упала в обморок от прикосновения стетоскопа, воскликнув, что он «тянет ее слишком сильно».

Каст. А о ясновидении? У вас нет никаких случаев, Астрофел?

Астр. Много. Послушайте следующие фрагменты. Один из лекций Андраля:

«Господин Ферусс присутствовал при эксперименте. Часы держали за головой индивида. «Я вижу, — сказал он, — что-то, что блестит». «Что это?» «Часы». Его спросили время, и он ответил точно. Были опробованы двое разных часов. Он был столь же точен. Часы вынесли из комнаты, и стрелки изменили. Он все равно назвал часы и минуты, выраженные на циферблатах».

Другой из английской газеты, в 1833 году:

«Мистер Барнаби (это было на Боу-стрит) вынул свои часы из кармана и сказал: «Что у меня в руке?» «Часы», — был ответ. — «Из чего они сделаны?» «Золото». — «Какая цепочка к ним прикреплена?» «Никакой вовсе, — сказал мальчик: — к ним есть ленточка». — «Можешь ли ты сказать, на каком часе стоит стрелка?» «Да, на двенадцати». Мистер Б. показал свои часы, и стрелки были ровно на двенадцати. Затем мистер Б. достал из кармана свой кошелек и спросил мальчика о его цвете и о том, что он содержит, и его ответы были, без малейшей возможности повернуться к скамье, что один конец кошелька был коричневым, а другой желтым, и что коричневый конец содержал соверены, а желтый конец — серебро. Мистер Б. признал правильность описания и, достав немного серебра из кармана, попросил мальчика описать разные монеты. «Что это?» «Шестипенсовик, — сказал мальчик, — и 1819 года выпуска». — «Что следующее?» «Шиллинг, датированный 1816 годом», — был ответ. И когда клерк достал другую монету и задал похожие вопросы, мальчик сказал: «Это шестипенсовик 1817 года»; и все эти догадки оказались верными».

Таунсенд и Вуд в Антверпене и Париже вызывали это второе зрение в нескольких случаях. Э. А. с завязанными глазами прочитала двести страниц печатного текста и даже написанную музыку.

Эв. Еще немного просеивания этих случаев, Астрофел, и они напоминали бы случай каталептической женщины из Амьена, описанный Петелином; которая также претендовала на то, чтобы называть масти карт, не видя их. Но было обнаружено, что врач проскользнул ими под постельное белье. Или тот случай, рассказанный Бертраном о другой экстатической женщине: «Пока она лежала в трансе в комнате, освещенной свечой, ее кольцо было снято с пальца господином Бертраном и отдано человеку, стоявшему рядом с ним. Ее спросили, у кого ее кольцо, — «У мистера Эйра в кармане брюк». Мистер Бертран воскликнул, что она ошиблась, ибо кольцо было дано не мистеру Эйру. Леди настаивала на своем утверждении, и при немедленном расследовании было обнаружено, что человек, которому первым дали кольцо, тайно передал его мистеру Эйру».

Страницы истории не лишены этих претензий на чудо. От Ульриха Цвингли мы узнаем, что Фома Аквинский, евангелический доктор, претендовал на то, чтобы путем интенсивного мышления вводить себя в экстаз; в котором странные видения и тайны иного существования проходили перед ним.

Матвей Парижский пишет о монахе из Ившема и о неком сэре Оуэне, что в одном из этих экстазов они были удостоены введения в чистилище Святого Патрика. Так безумный визионер Якоб Бёме впадал во многие странные трансы, и наконец ему были открыты — «Происхождение природы; формирование всех вещей; и даже божественные принципы и разумные сущности!»

Но случай Санта-Терезы, если мы можем поверить свидетельству столь искусного лицемера, представляет феномены гораздо более примечательные, чем все эти. «Ее телосложение было естественно хрупким, воображение живым, а ум, неспособный быть прикованным к тривиальным объектам, с жадностью обращался к тем, что предлагала религия, как только они представали перед ее взором. Но, к несчастью, встретившись с писаниями Святого Иеронима, она увлеклась монашеской жизнью и, оставив путь, для которого ее предназначила природа, она отреклась от самых дорогих уз и связала себя нерасторжимым обетом. Глубокая меланхолия затем овладела ею и возросла до такой степени, что много дней она лежала и неподвижно, и без чувств, как тот, кто находится в трансе. Ее нежное тело, таким образом потрясенное, подготовило ее к экстазам и видениям, о которых могло бы показаться неловким повторять, если бы они не были рассказаны ею самой и ее величайшими почитателями. Она говорит нам, что в пылу своей преданности она не только становилась нечувствительной ко всему вокруг, но что ее тело часто поднималось над землей, хотя она пыталась сопротивляться движению. И епископ Йессен рассказывает в частности, что, когда она собиралась принять Евхаристию в Авиле, она была поднята в экстазе выше решетки, через которую, как это принято в женских монастырях, она ей подавалась. Она часто слышала голос Бога, когда приходила в себя после транса; но иногда дьявол, путем подражания, пытался обмануть ее, однако она всегда была способна обнаружить обман».

Так что жизнь Терезы была элизиумом на земле, и она вполне могла воскликнуть в своем экстазе, —

«——sic sine vitâ,

Vivere quam suave est, sic sine morte mori».

И все же современные прозелиты месмеризма вряд ли сочли бы это вымыслом, а скорее иллюстрацией того ясного видения, которое, как полагают, может быть настолько сильно возбуждено, чтобы объединить существо с универсальной природой: вероучение, основанное на расширении или безграничной природе мысли или разума, посредством чего он, кажется, покидает тело, неся с собой свое сознание.

Так ученики Месмера утверждали, что, когда они думали или говорили тепло об отсутствующих людях, они оба появлялись в своем эйдолоне; а также что они в это самое время говорили или думали о них. Это было убеждение Шелли, что умы симпатически передавали идеи и мысли — частицы, действительно, «mens divinior». Так что они вполне могли видеть в темноте.

Браун был бы в потоке радости, услышав утверждения этих экстатиков, чьи духи, как они верят и заявляют, на время освобождаются от оков смертности. «Почему, — воскликнуло одно из этих полудуховных существ, — почему вы возвращаете меня к жизни? Если бы вы ушли от меня, мое тело стало бы холодным, моя душа не вернулась бы в него, и я был бы счастлив».

Астр. Вы любите карикатуру, Эвелин. Я говорю только о трезвых истинах. Мне говорят, что способности к приобретению знаний могут быть настолько увеличены магнетизмом, что напоминают новые способности. Леди во время своего рода экстаза пела весьма научно церковную музыку; хотя, когда она просыпалась, она полностью терпела неудачу и все забывала. А другие будут говорить на языках и выражать чувства, о которых они совершенно не подозревают, когда бодрствуют.

Была девушка в окрестностях Бедфорд-Роу, о случае которой рассказываются подобные чудеса этого магнетически переданного достижения; и ее красота была настолько очаровательна, что превосходила самые яркие видения Микеланджело или Корреджо.

Эв. Подобно той вдохновенной сомнамбуле, о которой Вольфарт так пишет в своих «Анналах»: «Злой дух возвестил ее сомнамбулический сон, а затем добрый дух распростер свои крылья вокруг нее; и когда они поговорили, он полетел с ней в Вечный город, через солнце и луну; и пока она была там, трансовые сцены были вокруг нее, и ее дух наслаждался своим блаженством: ее лицо было подобно лицу серафима, и ни один смертный художник не мог бы попытаться передать его красоту». Так говорят те, кто видел эту тайну.

Астр. И все же, что касается пророческой силы, передаваемой магнетизмом, — записаны случаи нашими восторженными прозелитами, которые затмевают заклинания колдуна —

Эв. И поэтому запрещают веру. —

Астр. — Даже те, что демонстрировались перед нашими учеными обществами. Мадам Селини Соваж, вы помните, в присутствии комитета в Париже была введена в сомнамбулизм. Даже будучи нечувствительной к стимулам, она сформировала, как записано, правильное суждение о болезнях людей вокруг нее, особенно в лице господина Марка, одного из членов комитета; и в лице молодой леди, которую господин Дюпюитрен оперировал от водянки и пробовал эффекты молока козы, которая была смазана ртутью. Мадам, не зная об этом, прописала то же самое средство. Вы помните отчет, Эвелин.

Эв. Я помню, но не верю в это.

Каст. И так ли это со всеми нашими легендами? У вас нет больше веры в свой собственный орден? Есть ученый врач Юстин Кернер. Вы не забыли, Астрофел, его прекрасную историю о той самой искусной сомнамбуле, Пророчице из Преворста, которая, казалось, как она говорила, черпала из воздуха жизненный принцип, и чья самая жизненная сила, как полагали, сохранялась магнитным влиянием. Тело этого эфирного существа окутывало ее дух, как вуаль из пленки — она была самим цветком света, живущим на солнечных лучах. Ее чувства были освещены мельчайшим атомом. Паутина жалила ее восковую кожу, как крапива. При бледно-зеленом свете светлячка она впадала в экстатический сон; и тогда (как и к моему собственному Тассо) к ней приходили призрачные посетители, с которыми она беседовала и чьи бесцветные формы были видны даже ее земным спутникам. Это прекрасное существо, как гласит история, было некоторое время мертво, когда ее мать делала пассы над ее холодным лицом и губами; и вот! ее глаза открылись, и на ее губах была дрожь. Будь я Астрофелом, мне кажется, я бы совершила паломничество в Лёвенштейн, где лежит ее тело. А теперь, Эвелин, если хотите, упрекните меня за мою дикость, но признайтесь, что должна быть своего рода истина в легендах, столь обстоятельных, как эти.

Эв. Справедливый вопрос, дорогая Кастали. Да, именно грубая или ложная интерпретация этого рода истины, мимолетный проблеск, возможно, какого-то эмбрионального принципа, ведет к народному заблуждению. Безосновательная теория строится на изолированном факте; и инфантильная наука, вырываясь из своих пеленок, прежде чем может ползать, опрокидывается вниз головой с обрыва и разбивается о скалу гипотетического самомнения.

А затем смятение, в которое повергается разум определениями и выводами магнетизеров, превратило бы в настоящий Вавилон прекрасное поле философии. Наименее озадачивающим, пожалуй, является мнение французских ученых, которые относили магнетизм к усилиям флюидной материи, состоящей из огня, воздуха и духа, сохранять свое равновесие в определенных телах, которые находились, относительно их способности к этому флюиду, в состоянии плюса и минуса. В этом нет ничего очень нефилософского; ибо сущность магнетизма несколько аналогична эксцентрическому расстройству ума, нарушению того порядка или симметрии среди способностей и действий, при котором одна сильно возбуждена, а другая сравнительно пассивна. Одним словом, месмеризм верен отчасти: он может вызвать каталепсию, сомнамбулизм, обостренное ощущение, апатическую нечувствительность, приостановленное кровообращение, даже смерть. Ясновидение и пророчество — единственные навязанные вещи, что касается его эффектов, так же как «синее пламя» на кончиках пальцев — его природы.

Еще одна глупость. Месмер сам хвастался доктору фон Элликону: «Двадцать лет назад я магнетизировал солнце» и т. д., так что чудо Иисуса Навина было лишь ударом магнетизма. Действительно, Рихтер, ректор школы в Дессау, утверждает, что все чудеса Завета были лишь последовательностями магнитных пассов. А Кизер относит все к «теллурическому духу», своего рода магии, резервуарами которой являются солнце и луна; более того, это влияние — реальная причина сна и бодрствования.

Ида. Так что мы месмеризируемся луной с наступлением ночи и размесмеризируемся солнцем с наступлением рассвета.

Эв. Затем последовали афоризмы Вольфарта о том, как он «наигрывает» на внутренностях с помощью своей магнитной медицины, заставляя их, так сказать, исполнять джигу или болеро. Это видения безумца. Но, безусловно, иллюзия относительно этой таинственной жидкости признается в собственном представлении Дюпоте о своей чудесной способности, когда он утверждает, что верит в аналогию животного магнетизма с королевским прикосновением, таинствами Аполлона, Эскулапа и Исиды, чудесами Веспасиана и Сивиллиными пророчествами.

Астр. Вы насмехаетесь над этим, как и над синим пламенем; но Дюпоте уверяет нас, что, когда он магнетизирует своих пациентов, он чувствует на кончиках пальцев ощущение, напоминающее ауру от рассеянного электричества. Разве не справедливо спросить, не может ли электромагнетизм существовать в животном так же, как и в минерале, в человеке так же, как в электрическом скате и гимнотовом угре? И почему не может существовать состояние взаимосвязи, или en rapport, при котором магнитная аура проникает сквозь нервы каждого тела?

Поэтому нам не следует делать поспешных выводов против существования ауры, исходящей от пальцев и направляемой волей. Господин Делёз сказал в Париже: «Я не знаю, материальна она или духовна, и на какое расстояние она распространяется; но она исходит и направляется моей волей, ибо если я перестаю желать, влияние мгновенно прекращается».

Я помню, Пристли полагал, что флогистон в наших телах вырабатывает электричество, которое предназначено исключительно для наших собственных нужд. Но поскольку сомы и электрические скаты обладают способностью передавать свое, пусть и ценой собственной животной энергии, я осмелюсь предположить, что сосредоточенный разум может передавать наше собственное нервное влияние другим.

Эв. Я восхищаюсь остротой вашего вопроса, Астрофел; но теперь вы спустились с небес; вы незаметно переходите к физиологии. Существует, несомненно, много своеобразных состояний нервной системы, в настоящее время необъяснимых. Я допускаю, что возможно, влияние нервной энергии может стать настолько эксцентричным, что проиллюстрирует феномены магнетизма, если, как полагают некоторые, это влияние зависит от тонкой жидкости, аналогичной свету, теплу и электричеству; нерв проводит эту жидкость так же, как провод проводит электричество.

Таким образом, влияние, которое является по видимости физическим, может в действительности быть ментальным, ибо обычно существует осознание контакта. М. Бертран полагал, что воздействие оказывается только на разум пациента, и это подтверждается экспериментами аббата Фариа, который вызывал многие из этих явлений, просто восклицая своим чувствительным посетителям: «Dormez».

Астр. Что ж, вы очень тесно сближаете влияния разума и тела, Эвелин. Если животный магнетизм не является всеобщим влиянием чувствительных существ, то что же такое личная симпатия?

Эв. Это не то таинственное масонство чувств, которое может даровать сверхчеловеческое знание или наделить силой личного узнавания. И все же от нас требуют верить в подобные истории.

Астр. А разве нет многих хорошо засвидетельствованных? Был некий господин де ла Тур Ландри, французский дворянин, который настолько сильно повлиял на молодого сапожника, снимавшего с него мерку, что юноша впал в бесчувственный обморок, за которым последовало обильное кровотечение. Это влияние повторилось и вызвало столь глубокий интерес в уме дворянина, что он начал расследование относительно его рождения и судьбы. И результатом стало то, что господин де ла Тур обнаружил в скромном ремесленнике сына своей сестры, баронессы де Везин.

Трепет чувств, с которым любовник касается губ своей возлюбленной, неистовый восторг, с которым мать прижимает младенца к груди, — вот примеры той силы, о которой я говорю. Это магнитное прикосновение красоты, которое посылает пламя страсти не только через бьющееся сердце юности, но даже через ледяные вены стоика. «Тот, кто хочет сохранить свободу своей души, — говорил Сократ, — должен воздерживаться от поцелуев с красивыми людьми». «Что же тогда, — сказал Хармид, — я должен бояться приближаться к красивой женщине? Тем не менее, я очень хорошо помню, и полагаю, вы тоже, Сократ, что однажды, находясь в компании прекрасной сестры Критобула, которая так похожа на него, когда мы вместе искали отрывок у какого-то автора, вы держали свою голову близко к этой прекрасной деве, и мне показалось, что вы получали удовольствие, касаясь своим плечом ее обнаженного плеча». «Боже мой! — ответил Сократ, — я скажу вам правду, как я был наказан за это в течение пяти дней после. Мне казалось, что я чувствую в своем плече некую щекочущую боль, как будто меня укусили комары или ужалили крапивой; и должен признаться также, что в течение всего этого времени я чувствовал некую доселе неизвестную боль в сердце».

Эв. Значит, «преступление», подобно преступлению сэра Питера Тизла, «несло в себе свое наказание». Но вы должны видеть, что разум Сократа сначала оценил красоту, прежде чем это влияние было передано ему. Воображение здесь, конечно, не бездействует, но я согласен, что если не хватает очарования подлинной красоты или нежности, поэзия всегда будет лишь холодным и безрадостным чувством.

Астр. Тогда есть еще одна таинственная симпатия — очарование дурного глаза, или fascino. Как пишет Авл Геллий, как в Африке, так и в Иллирии существовали семьи, которые, как считалось, обладали силой уничтожать деревья, цветы и детей, просто хваля их; Плутарх и Пиндар ссылаются на веру греков в этом вопросе, которые имели обыкновение призывать судьбу Немезиду против этого очарования дурного глаза.

Я думаю, следы этого поверья можно найти также у Овидия, Горация и Плиния.

Эв. Да, и в современной Италии мастеров этого искусства до сих пор называют jettatori, или «бросающие взгляд». Но Валлетта, итальянский автор, осознавая истину, смело отрицает для своих соотечественников понятие демонического влияния, относя его к физическому впечатлению, несколько напоминающему очарование глаза гремучей змеи, которая, как нам говорят, заставляет птицу упасть с ветки прямо ей в пасть. В этой изысканной симпатии между разумом и телом (следствие влияния на чувствительность или на чувства) заключается секрет всего этого.

Вы помните последствия сильного впечатления на разум при возбуждении каталепсии и, действительно, при вызывании мгновенной смерти: это сильное влияние на чувствительность. Последствия глубокого впечатления на зрение или осязание посредством магнитных пассов — это магнитные экстазы: это сильное влияние на чувства. Таким образом, все ваши тайны являются результатом этого влияния, проходящего через мозг к телу; и хваленые чудеса Месмера, Бертрана и Дюпоте, как я уже сказал, являются обманом, главным образом в том, что касается природы их влияния. И, подобно им, доктрины Фладда Искателя, аббата Нолле, Лафатера, иезуита Никетаса и причудливые идеи многих других визионеров, которые вы можете прочитать в их трудах, на самом деле объяснимы законами физиологии.

Когда магнетизер утверждает, что пациент должен обладать «расположением к воздействию», он невольно выдает свой собственный секрет; ибо это не что иное, как слепая вера в обещание. И эта доверчивость наиболее характерна для того расстроенного состояния нерва — острой чувствительности, при котором малейшие причины могут вызвать кажущееся чудо. Более того, даже болезнь и смерть были вызваны таким образом во время манипуляций Хенслера и Эммелина.

Это также секрет того влияния, которое передается прикосновением седьмого сына; или рукой преступника, висящего на виселице; или отвратительным предписанием Плиния о том, что эпилептик должен пить кровь умирающего гладиатора, пока она бьет ключом из его раны; или поглаживаниями Валентина Грейтрекса; симпатическим порошком сэра Кенелма Дигби; тракторами Перкинса; хиромантией, рабдомантией и другими диковинками, записанными в трактатах и журналах.

В своей профессиональной жизни я видел то же самое влияние, хотя и бесконечно меньшее по степени, передаваемое безоговорочной верой в благословения нашей науки. Даже Бертран честно признает его силу.

Одна дама была погружена в глубокий сон прикосновением магнита, присланного им в носовом платке с расстояния трехсот миль. Но тот же эффект был произведен прикосновением немагнитизированного батиста; и Бертран признает, что там, где отсутствовало знание о его намерении, даже намагниченный талисман был бессилен над его пациенткой.

Я мог бы рассказать вам истории о кусочках дерева, совершающих все чудеса металлических тракторов Перкинса; и о кубиках свинца и никеля, наполненных, как заявил один ученый доктор, магнитными добродетелями; но я пощажу вас.

Из этой суеверной веры проистекают также чудеса того благочестивого святого, который принял посох святого Франциска Ксаверия, принца Гогенлоэ. Одним из них было исцеление мисс О’Коннор, засвидетельствованное доктором Бэддели из Челмсфорда, который тщетно пытался избавить даму от острой невралгии. Ей было предписано простереться перед алтарем в Челмсфорде в тот момент, когда святой принц будет преклонять колени у своей святыни в соборе Бамберга. В назначенное время, во время торжественного совершения высокой мессы, когда она воскликнула: «Да будет воля Твоя, о Господи», мучительная конечность перестала болеть.

Я не сомневаюсь в возможности такого инцидента. И здесь раскрывается еще один секрет этих немецких магнетизеров, которые, как считалось, стреляли в своих пациентов с безошибочной точностью винтовки, даже если их разделяли многие мили. Надлер, как нам рассказывают в «Асклепеионе», был таким хорошим стрелком, что свалил женщину с ног в тот момент, когда направил на нее свою магнитную ауру, целясь между глаз и грудью, даже с расстояния восемнадцати миль.

Я осознаю, что эта моя философия не прошла бы в Ватикане, ибо «конгрегация святой канцелярии, однажды обратившись к папе с вопросом, законен ли животный магнетизм и можно ли позволить кающимся подвергаться его воздействию, его святейшество ответил, что применение принципов и средств, чисто физических, к вещам и эффектам, которые являются сверхъестественными, с целью объяснения их физически, есть не что иное, как незаконный и еретический обман».

Но я могу сказать вам, что его святейшество сам когда-то был великим монополистом исцелений святых, если верить книге, напечатанной Робертсом в Лондоне в 1605 году под названием «Декларация вопиющих папистских обманов, направленных на то, чтобы отвратить сердца религиозных людей под предлогом изгнания дьяволов; практикуемых отцом Эдмундсом, он же Уэстон, иезуитом, и различными римскими священниками, его нечестивыми сообщниками».

Более того, вмешательство священников часто приводило к запрету протестантам в их научном служении при самых тяжелых заболеваниях, таких как сыпной тиф, или при хирургических операциях, потому что они были еретиками; в то время как нечестивый Парацельс говорит: «Неважно, Богом или дьяволом, лишь бы он был исцелен»; даже без индульгенции, полагаю, от Делла Генги или разрешения священной коллегии.

Поверьте мне, влияние веры проиллюстрирует всю эту тайну и сведет даже эти обманы к простой истине. Без нее только самое грубое суеверие поверило бы, что симпатия может таким образом «взять крылья утренней зари» и передать разуму, который мыслит на наших антиподах, осознание наших собственных чувств; ибо это было бы возрождением той слепой доверчивости, которая в темные века возлагалась на сверхчеловеческое агентство магии и колдовства.

СИВИЛЛИНО ВЛИЯНИЕ.

«Она была чародейкой и могла почти читать

Мысли людей».

Отелло.

Ида. По мере того как вы раскрываете чудеса разума, Эвелин, тайны многих великолепных мистерий сияют в свете вашей истины; и мудрость «зачарованных колец», «благословенных ежевичных кустов», амулетов и талисманов меркнет перед предписаниями более чистой веры. Но нет ли колдовства в вашей философии? Вы, мне кажется, освободили Астрофела от заклинаний и темных часов, ибо в смягченном блеске его глаз я вижу свет более святой, чем его обычная вспышка прорицания.

Каст. У вас больше веры в его обращение, чем у меня, Ида; ибо взгляните! На мшистом камне в Тинтерне лежал этот черный бархатный мешочек, который по своей мистической вышивке мог бы быть потерянным сокровищем розенкрейцеровского каббалиста.

«В его плетении есть магия;

Сивилла, которая отсчитала в мире

Двести солнечных оборотов,

В пророческом неистовстве сшила эту работу».

А вот и свиток пергамента, сложенный внутри. Слушайте, и вы услышите записи какого-то несчастного студента, заблудившегося в лабиринтах Каббалы.

«Глаз современной философии может закрывать глаза на мудрость оккультных наук, а колдуны и маги, некроманты и розенкрейцеры, каббалисты и фокусники, астрологи и прорицатели, филоматы, друиды и ореады, волшебники и ведьмы, чернокнижники, сивиллы и цыгане могут быть, по ее оценке, лишь легионом нулей. И все же вера долго и твердо расточалась на искусство гадания учеными и могущественными людьми всех веков. Халдей, читавший звезды, был корифеем и образцом сверхчеловеческого знания; маги Персии, Египта и других восточных земель следовали по его стопам. Почтенный Гермес Трисмегист был окружен своими прозелитами в 2076 году от сотворения мира; а Аполлоний, Зороастр, Пифагор, а в более поздние века Иоанн Лейденский, Роджер Бэкон и другие ученые мистагоги почерпнули более чем смертную мудрость из вида тех звездных огней, что украшают сводчатый небосвод; в то время как светлые школы Падуи, Севильи и Саламанки были богаты записями оккультного и мистического знания. Императоры, короли и министры, правившие судьбами могущественных наций, верили. Валленштейн был полон доверия; Ришелье и Мазарини (как пишет Морен) держали прорицателей как часть своего двора; Наполеон изучал с безоговорочной верой свою книгу судеб; а Кнуд, послушный своей уверенности в силе реликвий, приказал своему римскому агенту купить руки святого Августина за сто серебряных талантов и один золотой.

«Более того, что говорит само богословие? Гленвилл, капеллан короля Карла II, утверждает в своем «Saducismus Triumphatus», что «неверующий в ведьму должен верить в дьявола бесплатно»; а Уэсли сказал, что «отказ от колдовства — это, по сути, отказ от Библии». Теперь, поскольку халдейские софисты делились на три класса: 1. «аскафим», или чародей; 2. «мекаскафим», или маг; 3. «часдим», или астролог; так и легион современных ведьм состоял из мистической триады, различаемой по цветам, которые были символом их влияния на наше смертное тело. Черная ведьма могла вредить, но не помогать; белая могла помогать, но не вредить; серая могла и помогать, и вредить».

Ида. Моя Касталия, сжалься над нами. Эвелин может развернуть свитки этой нечестивой рукописи, если хочет.

Я верю, что этот книжный клерк в какой-то несчастный час бродил по руинам Семи Церквей в долине Глендалох; и там, подползя к постели святого Кевина, которая висит над мрачными водами его озера, обрел роковой дар католической магии. Или, возможно, он присягнул на верность Фаусту и монаху Бэкону.

Астр. Если оксфордский студент должен преклонить колени перед святыней прекрасной дамы, он прошепчет это признание. Исследуя сокровища чернокнижных романов, он предавался оккультным тайнам, пренебрегая тем чистым анализом природы, который является сущностью всей философии. Легенды Реджинальда Скотта, Дефо, Гленвилла и Уэнли были спутниками его подушки; и так, корпя над легендами о чарах, он сам был очарован и созерцал чудесную историю колдовства, где потерпел неудачу даже сэр Вальтер. Пусть мне назначат легкую епитимью, и я обещаю читать ее чудеса только в простом и прекрасном свете природы; и если осмелюсь, изучать астрологию в тех планетарных глазах, которые так кротко смотрят на своего прозелита.

Ида. Или, скорее, подобно магам древности, вы сожжете свои книги гаданий; и, подобно монаху Бэкону, который разбил редкое стекло, показывавшее ему вещи за пятьдесят миль, вы будете изучать богословие и станете благочестивым отшельником.

Каст. Я счастлива, что вы оставляете темные и губительные заклинания мага и ведьмы, Астрофел, ибо колдовство — это нечестивое противостояние демона Божеству. И все же в вашей судьбе я читаю свою собственную. Но не осуждайте поэзию того невинного романа, который освещает легенды о смуглой сивилле, будь то тирауна, рыщущая по улицам Мадрида, или цыганка, примостившаяся на вересковом склоне Норвуда; ибо их пророчества счастливы. Но если, подобно Астрофелу, я должна быть рабой философии, позвольте мне хотя бы совершить «умирающий и лебединый конец».

Это было среди вересковых долин, где природа лежала в диком покое вокруг места моего рождения, что я впервые встретила взгляд цыганских глаз. На северной стороне того прекрасного песчаного холма в Суррее, который возносит свой пурпурный и увенчанный башнями гребень между меловыми холмами и лесом, есть зеленая и заросшая лесом лощина, «Долина Одиночества». Вдоль пустоши Бродмур, которая простирается между склоном Лейт-Хилл и римским лагерем Ансти-бери, сбегает кристально чистый ручей Тилл, который, смешиваясь с потоком, прыгающим с высокой песчаной скалы, крадется среди мхов, сердечника и кукушкиных цветов; то скользя между своими изумрудными берегами, то разливаясь в более широкое полотно под буковыми лесами Уоттона, древней резиденции Эвелинов. Там ивы опускают свои серебряные соцветия, и фиалка, почти скрытая под ними, наполняет воздух сладостью. Там дикий шиповник вьет в легких гирляндах свои крошечные розы, а страстоцвет, обвивая своими пышными усилками осину и платан, развешивает свои прекрасные синие звезды в богатом изобилии. И там, среди ветвей высоких вязов, чьи тени ранним утром затемняют окна Тиллингборна, колония грачей развешивает свои деревянные гнезда; а рокот горлицы, гнездящейся в лесах Уоттона и Рукери, слышен в золотой полдень и закат июня, паря вокруг этого лиственного рая.

Именно в такой вечер мои мысли погрузились в сон; и когда мои веки открылись, передо мной предстала фигура смуглой красоты, столь дикая и в то же время столь величественная, что Клеопатра в одеянии египетской рабыни могла бы подкрасться к моему сну: столь скудная в одежде, столь прекрасная в форме и чертах, она была похожа на цветок миндаля на безлистной ветке. Ее выражение было полно прекрасных контрастов, ибо, в то время как ее соколиный глаз проникал в мое существо, на ее румяных губах играла томная улыбка, словно она собиралась произнести мою собственную судьбу; и, действительно, она открыла мне многие вещи, которые были самым странным образом осуществлены и подтверждены в моей жизни. Я плакала над некоторыми из этих предсказаний, и она сказала: «Слезы — это жемчужины, украшающие лепестки роз жизни». Я улыбалась другим, и она сказала: «Улыбки — это солнечный свет, который согревает их набухающие листочки до красоты».

Всю ту летнюю ночь, когда все спали, кроме двух романтичных девушек, она открывала мне секреты своего племени и кладезь тайн, изученных у богемского Мауграби. Она рассказывала мне, как и почему друиды, когда луне было шесть дней от роду, срезали омелу золотым ножом; как вербену собирали левой рукой при восходе собачьей звезды; и лунария была бесполезна, если не была сорвана при лунном свете; как рябина, сеянец баньяна и четырехлистный клевер несли в своих нежных листьях очарование против каждой жизненной невзгоды. В природе, сказала она, нет яда без противоядия, если бы интеллект человека был готов к его открытию. Есть кораллы и зеленые яшмы, вырезанные в форме драконов и ящериц, подвешенные вокруг шеи младенца для лечения лихорадки; малиново-пятнистый гелиотроп, чтобы остановить поток крови; обертка из алой ткани, чтобы смягчить вирулентность оспы; синяя фланель, девять раз крашеная, чтобы облегчить боли ревматизма; и магическое слово Абракадабра, чтобы успокоить расстройства нерва. И, прежде всего, та чудесная мазь симпатии, которая когда-то мгновенно исцелила рану Улисса, и та, которую изящный Ариэль дал Миранде, чтобы вернуть Ипполита к жизни и здоровью; и та, которой леди Бранкхольм смазала сломанное копье, когда Уильям Делорейн был исцелен.

Пройдет много времени, прежде чем из моей памяти изгладится это видение Шарлотты Стэнли. Из жалости, Эвелин, оставьте мне этот один роман моей юной жизни — простыню и свечу, нет, даже стул для погружения ведьмы, если хотите, но соблаговолите подарить одну улыбку цыганам.

Вспомните историю Сивиллиных книг. Если бы Секст Тарквиний не нахмурился на римскую цыганку, она не сожгла бы шесть из тех драгоценных томов, которые, исходя из массивных каменных шкафов, сделанных для хранения трех сохранившихся, доказывают, что римляне считали их бесценными. Одну улыбку, Эвелин, для моей сивиллы.

Эв. Не в память о Сивиллиных книгах, а ради вас самих, дорогая Касталия. Хотя невинность вашей смуглой сивиллы не столь ясна, и я также немного ревную к той белой магии, которая завоевала веру столь многих умов, далеких от неграмотности, которые, от халдеев до Бэкона и Уильяма Лилли, отвергали философию и даже богословие, и привязывали свою веру к рукаву цыганки, и обожали вдохновение астролога.

Ида. Забывая, по-видимому, что нечестивый царь Вавилона нашел благочестивых Даниила, Ананию, Мисаила и Азарию в десять раз лучше всех своих магов и астрологов.

Это антиквары, которые обладают последней реликвией истинного креста; или последним кусочком шелковицы Шекспира, которых может быть около десяти тысяч; таковы те, кто писал бы ученые диссертации о спорном месте погребения святого Дени, и определял бы вопрос, хотя одна из его голов находится в соборе Бамберга, другая в церкви Святого Вита в замке Праги; одна из его рук в часовне в Мюнхене; одно из его тел, за вычетом одной руки, на попечении монахов святого Эммерама в Регенсберге; в то время как монахи святого Дени обладают другим, его голова сохраняется в третьей святыне сокровищницы их собора. Это могут быть невинные глупости, но суеверие, увы! не всегда остановится на этом; фанатизм вскоре переходит к самоистязанию или жестокости, и в этот момент он становится черным пятном на сердце человека. И все же, даже для пыток инквизиции (столь изысканных, что мы могли бы поверить, что они — внушения дьявола), иезуит Маседо выдвинул это нечестивое оправдание: что кровавый трибунал был впервые учрежден Божеством при осуждении Каина и строителей Вавилона.

Эв. Таков был суд испытанием, установленный для проверки невиновности. Среди англосаксов, как покажут все хроники их истории, этот способ суда преобладал; как в испытаниях Крестом, кипящей водой и горячим железом; холодной водой, или утоплением; и корснедом, или освященным хлебом. Столь же диким был суд за убийство, столь распространенный в Шотландии, особенно установление их Bahr-recht, или «Права бира». Среди «решений» лорда Фаунтинхолла вы можете прочитать легенды, почти невероятные. Филипп, сын сэра Джеймса Стенфилда, был казнен, потому что при поднятии трупа его убитого отца с бира кровь хлынула из его раны; а лэрд Очинтрейн был подвергнут пыткам, потому что труп случайно закровоточил при приближении маленькой девочки, которая, я полагаю, была всего лишь одной из его служанок.