«Власть пап: Историческое эссе об их светском господстве и злоупотреблении духовной властью»

Тем временем Адриан IV, родившийся в деревне по соседству с аббатством Сент-Олбанс, взошел на кафедру Святого Петра в декабре 1154 года. Король Англии Генрих II поздравил себя с тем, что во главе Церкви оказался англичанин, и попросил у него разрешения овладеть Ирландией, чтобы утвердить там христианство в его первозданной чистоте. Адриан дал согласие, заметив при этом, что все острова, на которых проповедовалась христианская вера, несомненно принадлежат Святому Престолу, что признавал и сам Генрих. Таким образом, папа согласился распорядиться Ирландией в пользу короля Англии при условии, что король будет выплачивать Римской церкви ежегодный налог в один пенни с каждого дома в Ирландии. Флёри предполагает, что Иоанн Солсберийский был одним из послов, отправленных королем к понтифику, чтобы ходатайствовать об Ирландии; однако Матвей Парижский называет депутатов, не упоминая Иоанна Солсберийского; тем не менее, последний мог быть уполномочен поддержать прошение к Адриану, чьим близким другом он был. Они провели три месяца вместе в Беневенто. Там Адриан, спросив Иоанна, что говорят о Римской церкви, получил ответ, что она слывет скорее мачехой, чем матерью других церквей, что сам Папа является тяжким бременем для мира, и что столько насилия, столько алчности и столько гордыни вызывают отвращение у христианского мира. «Неужели это ваше собственное мнение по данному вопросу?» — спросил папа. «Я действительно в затруднении, — ответил Иоанн, — но поскольку кардинал Гвидо Клемент присоединяется к общественному мнению по этому пункту, я не могу придерживаться иного суждения. Вы, Святейший Отец, сбились с верного пути; зачем же требовать от своих детей столь огромных податей? И почему бы вам не раздавать даром то, что вы получили даром?» Папа, говорит Флёри, начал смеяться и, чтобы оправдать Рим, привел басню о желудке и других членах тела. Но чтобы это сравнение было верным, говорит тот же историк, необходимо было бы, чтобы Римская церковь оказывала другим церквям такие же благодеяния, какие она извлекала из них.

В вышеуказанный период на Сицилии правил Вильгельм, прозванный Злым, который, разгневавшись на то, что получил от папы лишь титул лорда вместо титула короля, перенес военные действия на церковные земли. Адриан, отлучив его от церкви, восстановил против него дворян, вассалов этого принца, пообещав с непоколебимой твердостью поддерживать их привилегии и добиться возвращения им наследственных владений, которых они были лишены. Однако папа, запертый в Беневенто, был вынужден капитулировать и принести в жертву сицилийцев, которые взялись за оружие в его защиту. Вильгельм Тирский осудил его за это; но, согласно Баронию, нам следует лишь пожалеть его, ибо у него не было средств оставаться верным своим обязательствам; и он был настолько далек от свободы, что был вынужден подтвердить аутентичным актом, что пользуется полной свободой. Как бы то ни было, Вильгельм Злой и папа примирились; и не осталось недовольных, кроме баронов, которые, поверив слову святого отца, рассчитывали, что их никогда не бросят.

С самого начала своего понтификата Адриан избавился от Арнольда Брешианского. Интердикт, впервые наложенный на церкви Рима, устрашил народ и вынудил сенаторов изгнать Арнольда, который, едва покинув город, был выдан верховному понтифику Фридрихом Барбароссой и погребен заживо на рассвете, без ведома народа. Его прах был брошен в Тибр из опасения, говорит Флёри, что народ соберет его как прах мученика. Но эта услуга, оказанная Фридрихом Адриану, не помешала им стать врагами. С 1155 года, когда Фридрих прибыл в Рим для получения императорской короны, стали заметны первые ростки их раздора. Фридрих, отказавшись подержать стремя папе, исполнил это с очень недовольным видом. Он заметил во дворце Латеран картину, на которой император Лотарь был изображен на коленях перед понтификом с известной надписью:

Rex venit ante fores, jurans prius urbis honores; Post homo, fit papa, sumit, quo dante, coronam:—

что означает: «король предстает у ворот; и, признав права города, становится вассалом папы, который дарует ему корону». Фридрих выразил недовольство этими двумя стихами, а также эмблемами, которые они поясняли, и получил лишь расплывчатое обещание их будущего устранения. Они все еще существовали, когда в апреле 1157 года легаты папы предстали перед императором, который держал двор в Безансоне, и вручили ему письмо от Адриана. Его суть заключалась в нападении, совершенном в пределах владений императора на епископа Лундского.

«Как, — вопрошал папа, — можно объяснить безнаказанность такого преступления? Небрежность ли это? Может ли это быть безразличие? Забыл ли император о благодеяниях, оказанных ему Святым Престолом? Разве верховный понтифик не даровал ему добровольно императорскую корону? Разве нет и других милостей, которые он мог бы быть склонен даровать?»

Эти слова крайне не понравились принцам, окружавшим Фридриха; они роптали, они угрожали; и когда один из легатов ответил им: «От кого же тогда император держит корону, если не от папы?», один из принцев, не сдержав своего негодования, выхватил меч и неминуемо отсек бы голову легату, если бы Фридрих не поспешил противопоставить свою императорскую власть этому насилию и не приказал проводить посланников Святого Престола к их резиденциям, предписав им отбыть рано утром следующего дня и вернуться в Рим кратчайшим путем, не останавливаясь в домах епископов или аббатов.

Адриан предпринял шаг, обратившись к епископам Германии; он увещевал их не пренебрегать никакими средствами, чтобы вернуть Фридриха к более смиренным чувствам. У нас есть ответ этих прелатов; он рассудителен и тверд:

«Ваши слова, — говорят они святым отцам, — шокировали весь двор, и мы не можем их одобрить. Император никогда не может допустить, что он держит от вас свое достоинство: он клянется, что когда Церковь желает подчинить себе троны, такая амбиция исходит не от Бога; он говорит о фигурах и надписях, которыми вы владеете и которые оскорбляют его власть; он не потерпит, говорит он, таких грубых посягательств. Мы призываем вас уничтожить эти движения враждебности между империей и священством; мы заклинаем вас умиротворить христианского государя, обращаясь к нему впредь на языке, более соответствующем Евангелию».

В то же время, когда епископы писали это послание, Фридрих готовился перейти в Италию. Адриан вспомнил о Вильгельме Сицилийском и понял, что пора проявить некоторую почтительность к императору. Более искусные и покладистые легаты прибыли в Аугсбург и вручили Фридриху другое послание от Адриана. Папа объяснил в нем условия своего первого письма, и это объяснение сводилось к отречению. «Под словом “beneficium”, — говорит он, — мы понимаем не бенефиций или лен, а благодеяние или услугу. Говоря о вашей короне, мы не претендуем на то, что даровали ее вам; мы имеем в виду лишь честь, которую имели, возложив ее на вашу августейшую голову; “contulimus”, то есть “imposuimus”». Этот комментарий, который отнюдь не радует Барония, удовлетворил императора и привел к примирению между этим принцем и папой, которое было недолгим.

В октябре 1158 года Фридрих провел в Ронкалье, между Пармой и Пьяченцей, собрание, на котором епископы и аббаты признали, что держат от него свои королевские привилегии. Недовольный этой декларацией и резкостью, с которой чиновники императора отстаивали право на фураж на землях Римской церкви, Адриан написал Фридриху послание, которое не сохранилось; но Радевик, который дает нам его изложение, говорит, что оно скрывало под смиренными и мягкими выражениями много горечи и высокомерия. Отвечая на него, Фридрих демонстративно поставил в заголовке свое имя перед именем верховного понтифика. Это был возврат к древнему обычаю, который некоторое время назад был заменен формами, считавшимися более уважительными. Эта мелочь задела святого отца; и история гласит, что были перехвачены письма, которые он писал миланцам и другим подданным Фридриха, призывая их к восстанию. У нас нет этих писем; но ответ Адриана императору дошел до нас.

«Ставить свое имя перед нашим, — говорит раб рабов Божьих, — есть высокомерие, есть дерзость; и заставлять епископов приносить вам оммаж, тех, кого Писание называет Богами, сынами Всевышнего, — значит не иметь той веры, которую вы поклялись хранить святому Петру и нам. Поспешите же исправиться, дабы, присваивая себе то, что вам не принадлежит, вы не лишились короны, которой мы вас удостоили».

Это послание не осталось без ответа; умы обоих воспламенились, и, несмотря на переговоры, предпринятые на собрании в Болонье в 1159 году, война должна была разразиться, если бы папа не скончался первого сентября того же года, в самый момент, говорит один историк, когда он провозглашал отлучение Фридриха.

Александр III, избранный папой после Адриана IV, умер лишь в 1181 году. Его понтификат — самый продолжительный в XII веке. Но четыре антипапы, сменявшие друг друга в течение этих двадцати восьми лет под именами Виктора IV, Пасхалия III, Каликста III и Иннокентия III, оспаривали и ослабляли авторитет главы церкви. Александр, который был в Безансоне в качестве одного из посланников Адриана, нашел в Фридрихе Барбароссе грозного врага. Этот император, видя, что одновременно избрали двух преемников Адриана, Александра и Виктора, вызвал их в Павию, где он решил бы между ними на созванном им соборе. Виктор явился туда и был провозглашен истинным понтификом. Александр, отлученный этим собором, в ответ отлучил Фридриха и Виктора, освободил подданных первого от их клятв и нашел убежище во Франции, которая тогда была обычным общим прибежищем для пап, изгнанных из Рима. Вернувшись в этот город в 1165 году, после кончины Виктора, он снова покинул его в 1167 году, и вот каким образом. Римляне, осажденные немцами, умоляли его принести в жертву их безопасности титул, оспариваемый у него:

«Нет! — ответил он, — верховный понтифик не подлежит суду ни одного смертного, ни королей, ни народов, ни даже самой церкви; пусть знают, что никакая земная власть не заставит меня сойти с того ранга, на который возвел меня Бог»;

и, пока кардиналы несли гражданам Рима этот понтификальный ответ, святой отец ускользнул без шума. Фридрих в это время вел знаменитую войну почти против всей Италии, объединившейся под названием Ломбардской лиги. Александр III стал главой ломбардцев, которые дали имя Александрия городу, построенному ими в 1168 году при слиянии Танаро и Бормиды. Папа подстрекал греческого императора Мануила вооружиться против императора Запада и пытался примирить две церкви, разделенные со времен понтификата Льва IX. Но когда Мануил потребовал, чтобы Святой Престол был учрежден в Константинополе, это условие привело к провалу обоих проектов. Занимать второстепенный ранг в столице, населенной, контролируемой и управляемой светским государем, — эта подчиненная ситуация, которая пять веков устраивала преемников святого Петра, не могла быть принята преемниками Григория VII.

Как и Франция, Англия также признала Александра III, несмотря на защиту, которую он, казалось, оказывал Томасу Бекету, архиепископу Кентерберийскому. Этот прелат, возведенный королем Генрихом II в самые высокие достоинства, осмелился воспротивиться наказанию священника, осужденного за убийство, и постановить, что единственным наказанием должно быть лишение его бенефиция.

Король желал, чтобы к частым преступлениям членов церкви применялось общее право через регулярные трибуналы; он хотел, чтобы ни один епископ без его разрешения не отправлялся в Рим и не апеллировал к Святому Престолу, а также не отлучал от церкви и не отстранял вассала или чиновника короны. Парламент в Кларендоне принял эти статьи: Бекет, сначала отвергнув их без рассмотрения, затем принял их без оговорок, наконец, обвинил себя перед папой в предательстве прав духовенства, покаялся в этом и отказался от исполнения своего служения, пока верховный понтифик не отпустил ему грехи. Рассматриваемый как мятежник всеми пэрами Великобритании, как духовными, так и светскими, он нашел убежище во Франции, угрожал королю судьбой Навуходоносора и провозгласил анафемы против самых верных министров и подданных Генриха. Этот принц пытался вернуть Бекета к разуму и долгу: он исчерпал все способы для этой цели, даже взяв в качестве арбитра своего соперника Людовика VII Молодого, короля Франции. «Пусть архиепископ, — сказал он, — ведет себя по отношению ко мне так, как самый святой из его предшественников вел себя с наименее прославленным из моих, и я буду удовлетворен». Видимое примирение вернуло Бекета в Англию; но если он и вернулся, то лишь для того, чтобы вновь отлучить от церкви всех клириков, кюре, каноников и епископов, которые выступили против него. Генрих потерял всякое терпение; до такой степени, что воскликнул: «Неужели никто из моих слуг не отомстит за меня самому назойливому и неблагодарному из людей?» Четверо убийц действительно отправились искать архиепископа и расправились с ним в его церкви в Кентербери. Александр, осудивший Кларендонские статьи, причислил Томаса Бекета к лику святых мучеников; а король, чьи неосторожные слова сделали его виновным как в убийстве, так и в канонизации, закончил тем, что запятнал самым позорным покаянием права и достоинство своего трона. Эта ссора дала повод к множеству писем, как Александра III, так и многих английских и французских прелатов: прискорбная переписка, в которой мы видим, с какой быстротой распространялись антисоциальные максимы, сохраненные в декрете Грациана.

Тем не менее, Александр III подумывал о том, чтобы обосноваться, и опасался последствий слишком долгой войны с императором. Он отделился от

Некоторые английские писатели говорят, что четверо убийц, Фиц-Урс, Трейси, Бриттон и Морвиль, были настолько далеки от того, чтобы иметь приказ убить Бекета, что не осмеливались появиться при дворе после совершения преступления. Юм добавляет, что король, подозревая намерение этих джентльменов из некоторых слов, которые у них вырвались, отправил за ними гонца, запрещая им посягать на особу прелата, но гонец прибыл слишком поздно.

Ломбардской лиги и прибыл в Венецию в 1177 году, чтобы предложить Фридриху мир, который неудачи этого принца должны были сделать полезным и славным для церкви. Папа пожал плоды трудов и сражений Италии. Фридрих признал Александра, поцеловал его ноги, подержал стремя его лошади и вернул церковное имущество, не включая, однако, наследство Матильды, и подписал перемирие на шесть лет. В течение десяти лет Александр неизменно проживал в Ананьи; он редко прибегал к Риму, где семена мятежа не переставали бродить. Он вернулся туда в 1178 году; его въезд был торжественным; он принял оммаж народа и клятвы дворян и провел в 1179 году третий Латеранский вселенский собор. Корона, посланная им королю Португалии Афонсу Энрикешу, чтобы этот завоеватель не правил без одобрения Святого Престола, была оплачена ежегодной данью в две марки золота. Таковы были основные события понтификата Александра III, которому коллегия кардиналов обязана исключительной привилегией избрания пап; он постановил, что это избрание должно осуществляться объединением двух третей голосов в пользу одного кандидата. Память об этом папе осталась дорогой итальянцам, которые были рады видеть в нем защитника своих свобод; но он проявил еще больше рвения к возвеличению церковной власти. Они обязаны большей похвалой его ловкости и постоянству, чем его патриотизму. Он умел побеждать препятствия, переносить долгие неудачи, изматывать процветание Фридриха Барбароссы и подчинять понтификальной власти врага итальянских республик.

Луций III, первый избранный по формам, установленным Александром, вызвал недовольство римлян именно по этой причине, и они вынудили его удалиться в Верону. Урбан III и Григорий VIII предложили третий крестовый поход, который был предпринят только при Клименте III в 1189 году. Чтобы привлечь Францию и Англию к Святой Земле, необходимо было притупить пыл ссор, которые со времени развода Людовика VII разделяли два королевства. Легат Климента III пригрозил Франции всеобщим интердиктом, если Филипп II Август не поспешит примириться с англичанами.

«Что мне до вашего интердикта, — ответил Филипп, — разве Риму подобает угрожать или тревожить мои Штаты, когда я считаю нужным призвать к порядку моих мятежных вассалов? Мы ясно видим, что вы пристрастились к звонкой монете англичан».

Филипп, тем не менее, принял крест, как и Ричард, сменивший своего отца Генриха на троне Англии. Фридрих Барбаросса также принял крест и умер в Армении в 1190 году, оставив империю своему сыну Генриху VI. Клименту III необходимо было занять умы народов этой отдаленной экспедицией. Папская власть была вновь ослаблена при коротких и слабых понтификатах его двух предшественников. Римляне, получившие королевские привилегии, вернули их Святому Престолу только при условии, что города Тускулум и Тиволи будут отданы на их расправу. Тускулум, разграбленный и превращенный в пепел при Целестине III, принял имя Фраскати, когда ветви деревьев послужили для создания убежищ тем, кто остался из жителей.

Целестин III, избранный в 1191 году, — последний папа XII века. Иннокентия III, который правил с 1198 по 1216 год, следует считать принадлежащим к XII веку. Бароний сообщает, что при коронации Генриха VI Целестин толкнул ногой императорскую корону. Муратори оспаривает этот факт, который доказывает, согласно Баронию, право папы низлагать императора: в конце концов, не может быть приведено более веской причины для такой привилегии. Как бы то ни было, Целестин отлучил от церкви Генриха VI, Леопольда, герцога Австрийского, Альфонсо X, короля Леона, и аннулировал решение французских епископов, одобривших развод Ингеборги II, жены Филиппа II Августа. Следует отметить, что эти анафемы, хотя все еще грозные, утратили значительную часть своей прискорбной эффективности. Филипп взял третью жену без какого-либо нового противодействия со стороны Целестина. Этот папа за несколько марок серебра признал королем Сицилии Фридриха II, трехлетнего ребенка, сына императора Генриха VI. В 1197 году Генрих умер, и Германия была разделена между Филиппом Швабским и Оттоном Саксонским; одновременное избрание этих двух императоров стало одной из причин возвышения понтификальной власти. Разделение в Германии, соперничество между Францией и Англией, новые правительства почти во всех государствах Италии, экспедиции в Палестину, враждебность крестоносцев против императоров Востока, распространение лжеисидоровых декреталий на Западе: все способствовало тому, чтобы обещать самый блестящий успех понтифику, который, соединяя смелость с мастерством, будет править достаточно долго, чтобы провести великое предприятие: и этим понтификом был Иннокентий III.

ГЛАВА VI. ВЛАСТЬ ПАП XIII ВЕКА

Иннокентий III в один и тот же год даровал в полноте своей власти три королевские короны: Иоаннице — корону Валахии; Пржемыслу — корону Богемии; Петру II — корону Арагона. Петр получил свою в Риме и принес папе оммаж за свои владения, которые стали данниками Святого Престола. Но Иннокентий, раздатчик королевств, который даже раздавал корону Армении, еще чаще отличался своими анафемами. Венеция, Франция, Англия, император, все великие властители Европы испытали силу его духовного оружия.

Венецианцы, уже могущественные благодаря своей торговле, приняли крест лишь с целью расширения ее; они приобретали земли и богатства, заслуживая индульгенции. Будучи единственными, способными снарядить большие флоты, они потребовали восемьдесят пять тысяч золотых крон за перевозку христианской армии в Палестину; и с помощью легионов, которые они переправили, завоевали важные места в Далмации. Иннокентий, чтобы положить конец их успехам, задумал исключить их из лона Церкви. Но одним из последствий коммерческого процветания является ослабление в умах людей страха перед церковными цензурами: венецианцы овладели городом и территорией Зары: они продолжали укрепляться и расширяться; анафема, наложенная на их республику, не имела существенного эффекта: понтифик воздержался от ее возобновления.

С Филиппом II Августом он обошелся более сурово. Этот монарх Франции получил от Иннокентия прямой приказ принять обратно разведенную Ингеборгу и отослать Агнессу или Марию Меранскую, на которой он женился после этого развода. Король поначалу принял достаточно смелую позу; но королевство было под интердиктом; божественные службы, таинства, браки прекратились; было предписано отращивать бороду; запрещено употребление мяса; запрещено взаимное приветствие. Тщетно Филипп смирялся, он был вынужден просить у папы нового расследования дела; даже стало необходимым предотвратить результат этого разбирательства, объявив, что он собирается вернуть Ингеборгу. Ей действительно были возвращены титулы жены и королевы, но это было в заточении в замке. Ободренный этим успехом, Иннокентий не преминул возвести себя в ранг верховного арбитра между королями Франции и Англии, тогда вооруженными друг против друга. Он приказал им собрать своих епископов, аббатов и дворян своих штатов, чтобы обсудить мир и подумать о лучших средствах восстановления церквей и аббатств, пострадавших во время войны. Филипп ответил, что папе не подобает вмешиваться в споры королей, а тем более передавать им такие указы. Некоторые французские лорды добавили, что приказ заключить мир — лишь еще одна причина для продолжения войны. Но Иннокентий ответил, что несправедливая война является преступлением, а все преступления имеют своим судьей Святую Церковь, поэтому он исполняет понтификальный долг, разоружая их обоих. На этом принципе, говорит Флёри, папа является судьей всех войн между Государями: то есть, говоря простыми словами, он единственный Суверен в мире. Как бы то ни было, Филипп, возобновив свой курс завоеваний, счел уместным согласиться на перемирие и не раздражать слишком сильно понтифика, решившегося на самые смелые предприятия. Он таким образом отложил, но отнюдь не избежал отлучения. Анафема против Филиппа была одним из последних актов Иннокентия III и одним из результатов новой войны, разожженной самим этим понтификом между королем Англии и Франции, которых он якобы примирил.

Фактически, этот самый король Великобритании, которого Иннокентий, казалось, поддерживал в 1204 году против французов, стал через несколько лет одной из жертв понтификального деспотизма. Папа, желая вопреки канонам и законам распорядиться Кентерберийской кафедрой в пользу кардинала Лэнгтона, встретил со стороны Иоанна лишь приступы ярости, которые обнажили его слабость. Иннокентий, умевший использовать свою власть с большей осмотрительностью, применил постепенно три способа подавления этой строптивости: во-первых, интердикт на королевство; затем личное отлучение монарха; наконец, низложение короля, который был столь полно уличен в упорстве в своем неповиновении Святому Престолу.

Англичане, уже недовольные своим государем, были освобождены от клятв, которые они ему принесли, и корона Англии была присуждена Филиппу II Августу, который, будучи достаточно неосторожным, чтобы принять ее, проявил свою благодарность, освободив Ингеборгу из замка Этамп и вернув ее на трон. Но пока Филипп готовился пожать с оружием в руках плоды щедрости понтифика, легат по имени Пандольф воспользовался в Англии испугом низложенного короля и представил ему средства вернуть свой скипетр, приняв его как чистый дар из рук Церкви. На коленях перед Пандольфом Иоанн вложил свои руки между руками этого священника и произнес в присутствии епископов и лордов Ирландии следующие слова:

«Я, Иоанн, милостью Божьей король Англии и лорд Ирландии, во искупление моих грехов, по моему полному согласию и по совету баронов, дарую Римской церкви, папе Иннокентию и его преемникам королевство Англии и королевство Ирландии со всеми правами, приложенными к тому и другому: я впредь держу их от Святого Престола, чьим верным вассалом я буду, верным Богу, Римской церкви, верховному понтифику, моему господину, и его преемникам, законно избранным. Я обязуюсь выплачивать каждый год налог в тысячу марок серебра; а именно, семьсот за Англию и триста за Ирландию».

Эта речь едва закончилась, как легату преподносят часть дани, обещанной святому Петру: Пандольф бросает деньги на землю, попирает их ногами, тем не менее собирает их снова, довольный тем, что таким образом выразил подчинение земных сокровищ, равно как и земных властей. Скипетр и корона остаются в его руках: он держит их пять дней; и когда, получив некоторые дополнительные гарантии, он наконец возвращает их, он делает вид, что они приняты как совершенно безвозмездная милость. Он немедленно отправляется во Францию, чтобы объявить о том, что он совершил в Англии. Филипп узнает от Пандольфа, что Иоанн, вассал папы, занимает под защитой Святого Престола трон Великобритании и что отныне всякое предприятие против этого королевства будет караться отлучением. Филипп ответил, что он взялся за оружие по настоянию одного лишь папы, что подготовка к этому стоила два миллиона, что флот, недавно снаряженный, стоит на рейде в Булони, что он ждет войска, предназначенные для высадки в Дувре, и что время для отступления прошло. Тем временем восстание вассала вынуждает французского монарха перенести войну во Фландрию: к этому вассалу присоединяются король Англии, император Оттон IV и почти все принцы Европы. Но победа, которую французы одерживают при Бувине, рассеивает надежды их врагов: Оттон больше не император, кроме как по имени; и Иоанн был бы уже низложен, если бы Рим не добился для него перемирия на пять лет.

Именно сами англичане в этот промежуток времени провозгласили, не обращая внимания на угрозы Рима, низложение своего монарха; они предложили его корону Людовику, сыну Филиппа II Августа. Новые декреты Иннокентия запрещают как отцу, так и сыну вторгаться в Штаты принца, феодала Святого Престола. Отец делает вид, что не одобряет завоевание, которое Рим считает святотатством, но предоставляет, тем не менее, все средства для его осуществления: сын, в конце концов, отплывает; и верховный понтифик, который ясно видит, что отец и сын понимают друг друга, отлучает их обоих. Людовик был почти во владении Великобритании, когда смерть Иоанна дала иное направление мыслям людей и их делам.

Как суверен Рима и как обладающий в Италии весьма досадным превосходством, Император Запада был наиболее подвержен попыткам Иннокентия III. Чтобы подавить империю, прежде всего следовало восстановить в Риме и в церковных владениях понтификальную власть; папа начал, следовательно, с того, что обратил в свою пользу влияние, которое его происхождение, репутация и таланты давали ему над римлянами; он упразднил консульство и присвоил себе императорские права, назначил префекта, установил государственных чиновников и принял клятвы сенаторов. Именно в этот момент, говорит Муратори, императорская власть в Риме испустила свой последний вздох.

За пределами Рима Орбителло, Витербо, Умбрия, Романья и Анконская марка признали Иннокентия III своим сувереном. Царствуя таким образом от одного моря до другого, он вынашивал надежду завоевать Равенну, которой ему еще недоставало, овладеть полным наследством Матильды, еще больше подчинить две Сицилии и, особенно, предотвратить их нахождение под властью главы империи; этот последний пункт всегда был принципом политики Святого Престола. Как только он стал бы управлять прямым образом большей частью итальянских провинций, он был бы доволен осуществлением духовного верховенства в других местах: Штаты, которыми он не мог владеть, он был бы рад даровать, вернуть или передать таким принцам, которые сделали бы себя достойными своей покорностью. Конъюнктура времени в целом, как мы сказали, благоприятствовала этому плану при воцарении Иннокентия III. Фридрих II был ребенком, которого отец заставил избрать Королем Римлян, а его мать Констанция поместила его под защиту и даже опеку папы. Одним из первых актов этого опекуна было лишение своего подопечного титула Короля Римлян, а также прерогатив, приложенных к короне Сицилии. Между Филиппом Швабским и Оттоном Саксонским, одновременно номинированными императорами, первый из которых представлял дом гибеллинов, второй — дом гвельфов, Иннокентий определился в пользу Оттона, даже в ущерб Фридриху, которого он считал третьим конкурентом. Это было, сказал он, привилегией Святого Престола судить суверенно претензии этих конкурентов империи. Фортуна войны благоприятствовала Филиппу Швабскому, с которым осторожный двор Рима уже вел переговоры, когда он был убит. Его дочь стала женой Оттона IV, который, таким образом, объединив все права и голоса, счел себя достаточно могущественным, чтобы отказать папе в наследстве Матильды. Иннокентий теперь взял на себя роль выполнения своих обязательств как опекуна; он противопоставил своего подопечного Фридриха неблагодарному Оттону, отлучил от церкви этого принца, которого сам же короновал, и поднял Верхнюю Италию против него. В этой конъюнктуре гибеллины были замечены вооруженными папой против императора, которого гвельфы поддерживали в его сопротивлении понтифику: исторический феномен, который не должен нас удивлять, поскольку мы уже отмечали, что эти две партии были привязаны скорее к конкретным семьям, чем к мнениям. Мы можем добавить, что такова судьба постоянных фракций — испытывать много неожиданных перемен, изменять в соответствии с обстоятельствами свои первоначальные замыслы, сохранять свои имена и свои знаки отличия гораздо дольше, чем свои мысли или свои чувства, сохранять, в конце концов, никакой другой неизменной заинтересованности, кроме как оставаться соперниками и враждовать друг с другом; достаточно тогда быть и быть в состоянии войны, неважно ради какой цели. Именно битва при Бувине определила, как мы заметили, падение Оттона IV и преобладание партии Фридриха II. Иннокентий таким образом пожал отчасти плоды триумфа Филиппа II Августа.

Эти споры были связаны с крестовым походом 1202 года, который, подобно походу 1095 года и походам 1147 и 1189 годов, вложил в руки папы ключ ко всем движениям Европы. Каждая из этих экспедиций вызывала ссоры между крестоносцами и греками, и это недопонимание показалось Иннокентию возможностью для отвоевания Восточной Церкви, ускользнувшей теперь на два века от господства двора Рима. Греческая империя, изнуренная войной и фракциями, стала добычей крестоносцев, которые, будучи не в состоянии удержать Иерусалим, овладели Константинополем. Бодуэн, граф Фландрский, был номинирован Императором Востока; после него четверо других французов последовательно занимали тот же трон, в то время как, найдя убежище в Никее, греческие императоры правили лишь некоторыми провинциями. Дворцы и храмы Византии были разграблены, и добыча, собранная французскими лордами, оценивалась в количество серебра в двести тысяч фунтов весом. Они сочли удобным возместить себе в Греции убытки, понесенные в Палестине; обет, который они дали сражаться только с неверными, больше не сдерживал их алчность; восстановление святых мест было лишь предлогом для грабежа богатых; и уже аффектация религиозных чувств была отброшена.

«Они бросали, — говорит Флёри, — реликвии в нечистые места, они разбрасывали по земле тело и кровь нашего Господа; они использовали священные сосуды для профанных целей, и дерзкая женщина танцевала в святилище и усаживалась на кресло священника».

Иннокентий, который не был в неведении об этих осквернениях и жаловался на них, не меньше одобрял завоевание:

«Бог, — сказал он, — желая утешить церковь воссоединением схизматиков, заставил империю высокомерных, суеверных и непокорных греков перейти к смиренным, католическим и покорным латинянам».

Другим благом, извлеченным из крестовых походов, было применение их имен ко многим другим лигам, сформированным или подогреваемым Римской Церковью. Иннокентий III — изобретатель этого приема, который свидетельствует о глубоком знакомстве со средствами сбивания умов с толку иллюзией слов: он применил к службе своих серьезных политических замыслов огромную силу слова, которое в течение ста десяти лет имело эффект возбуждения по всей Европе самого слепого и беспокойного энтузиазма. Он проповедовал, следовательно, крестовый поход против Англии, когда решил низложить Иоанна; крестовый поход против венгров, когда вознамерился стать арбитром их внутренних разногласий; крестовый поход против короля Норвегии, которого также хотел низложить; но прежде всего — крестовый поход против альбигойцев, секты, распространенной по всему югу Франции. Раймунд VI, граф Тулузский, поскольку он защищал альбигойцев, своих подданных, был отлучен от церкви как пособник ереси; и, поскольку один из легатов, возбуждавших эти смуты, получил смертельную рану, владения графа, обвиненного без всяких доказательств в убийстве, были объявлены вакантными и призом первого крестоносца, который овладеет ими. Тщетно Раймунд смирялся до деградации: тщетно он имел более предосудительную слабость самому принять крест против своих собственных подданных; Симон де Монфор получил эти несчастные провинции, купленные потоками крови, которыми он их затопил. Раймунд нашел убежище у своего зятя, Петра II, короля Арагона, который после бесполезного ходатайства перед Иннокентием взялся за оружие против Симона де Монфора и погиб в битве при Мюре в 1213 году. Два года спустя папа посреди Латеранского собора окончательно низложил Раймунда, предоставив ему умеренную пенсию, и даровал его владения Симону, которого осмелились назвать Маккавеем и который умер в 1218 году при осаде Тулузы. Мы не намерены оправдывать альбигойцев полностью, иногда также называемых вальденсами, потому что есть много живущих в долинах Пьемонта, и часто «добрыми людьми» из-за регулярности их нравов; но истреблять тысячи достойных людей, потому что они были обмануты, и низлагать того, кто ими правил, потому что он не преследовал их достаточно быстро, — такая чрезмерная суровость обнажает характер и демонстрирует власть Иннокентия III.

Не без цели этого папу восхваляют за учреждение инквизиции. Фактически, Луций III с 1184 года приказал епископам искать еретиков, подвергать их духовным и предавать светским наказаниям; но этот первый росток столь грозного института развился до времени, когда Иннокентий III задумал отправить в Лангедок двух цистерцианских монахов, поручив им преследовать альбигойцев, отлучать их от церкви и доносить на них гражданской власти, которая должна была конфисковать их богатство или проскрибировать их под страхом навлечения на себя церковных цензур. Брат Ренье, брат Ги и архидиакон Петр Кастельно — первые инквизиторы, названные и известные в истории. Иннокентий предписал народу и их правителям повиноваться им; суверенам — действовать против еретиков, на которых донесли эти миссионеры; народу — взяться за оружие против непокорных принцев или тех, кто проявлял слишком мало рвения. У этих первых служителей понтификальной мести вскоре появились помощники, среди которых выделяется святой Доминик; и с 1215 года их функции приобрели достаточную консистенцию и блеск, чтобы быть торжественно одобренными на Латеранском соборе. Без сомнения, инквизиция, своего рода постоянный крестовый поход, не была бы усовершенствована или консолидирована, если бы не преемники Иннокентия: но без памятного эксперимента, который он имел честь провести, сомнительно, чтобы она так устрашающе процветала или принесла свои плоды.

Среди трехсот пап или антипап, имена которых представляет нам история, мы не знаем никого более внушительного, чем Иннокентий III; его понтификат наиболее достоин внимания и изучения европейских монархов: там они могут узнать, до какой степени светская власть, объединенная с церковными функциями, усиливает и извращает их; к какому вселенскому верховенству был предназначен папство; в конце концов, какую тиранию оно не осуществляло над принцами и над народами, всякий раз, когда политические обстоятельства, даже в малой степени, благоприятствовали священническим амбициям. Папа, сказал Иннокентий, викарий Христа, выше человека, если он ниже Бога — minor Deo, major homine; он — свет дня; светская власть — лишь бледная планета ночи. Именно Иннокентий III открыл в главе Бытия эту небесную теорию двух властей, и именно с помощью подобных аллегорий, доказательств невежества века и его собственного, он подчинил Запад, встревожил Восток и управлял, и затопил мир кровью.

«Меч, меч», — вскричал он, узнав о высадке французов в Англии; «меч, меч, выходи из ножен и изострись для истребления».

Таковы были слова его последнего обращения. Посреди анафем, которые он провозгласил против Людовика и Филиппа II Августа, он был охвачен лихорадкой, которая за очень немногие дни привела к параличу, летаргии и, наконец, смерти самого высокомерного из понтификов, самого искусного врага королей. Он правил Церковью, или, вернее, Европой, восемнадцать лет, десять месяцев и девять дней; это самый блестящий период папской власти. Англия, Польша, Португалия и мы не знаем, сколько еще других Штатов, стали его данниками. Все историки этой эры сообщают, что в таинственном видении святая Лютгарда видела Иннокентия III посреди пламени, и что эта благочестивая дева, спросив его, почему он так мучается, получила ответ, что он будет продолжать так мучиться до дня суда за три преступления, которые ввергли бы его в глубины вечного огня ада, если бы святая дева, которой он посвятил монастырь, не отвела божественный гнев. Нам позволительно сомневаться относительно видения: но, говорит Флёри, это сообщение доказывает, что лица величайшей добродетели были убеждены, что этот папа совершил огромные преступления. Каковы были те три, на которые намекала святая Лютгарда? Было бы чрезвычайно трудно выбрать их в жизни Иннокентия.

После того как у него был слишком слабый преемник в лице Гонория III, его место было более достойно занято Григорием IX. Этот папа объявил о своих притязаниях необычайной пышностью своей коронации. Историки описывают эту великолепную церемонию, в которой не было упущено ничего, что могло бы угрожать Европе вселенской монархией. Фридрих II, который, получая императорскую корону из рук Гонория, уступил наследство Матильды и поместил своего собственного сына на трон двух Сицилий, чтобы это королевство не оставалось объединенным с владениями империи; несмотря на столько уступок, и хотя он был, так сказать, воспитанником двора Рима, Фридрих II стал главной жертвой предприятий Григория IX.

Не довольствуясь созданием против этого принца новой Ломбардской лиги, Григорий, нетерпеливый удалить его из среды европейских дел, вызвал его исполнить обет, который он дал отправиться и сражаться с неверными в Палестине. Фридрих отплыл, но, отозванный в Брундизий болезнью, был отлучен от церкви как клятвопреступник: он возобновил свой путь, и за то, что продолжил без отпущения грехов, был отлучен вновь. Он прибывает, он принуждает султана Египта уступить ему Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Сидон, однако, поскольку он ведет переговоры с неверным и подписывает перемирие, он в третий раз отлучен. Вернувшись в Европу, он нашел Ла-Фуйе захваченным, Италию вооруженной против империи, а своего собственного сына вовлеченным понтификом в восстание и почти в отцеубийство. Он торжествовал, тем не менее, над столь многими врагами, арестовал и заключил в тюрьму своего неестественного сына и, прежде всего, воспользовался мятежом римлян против папы. Римляне, которые возобновили при Гонории любовь к независимости, изгнали Григория IX, который, вынужденный вести переговоры с императором, согласился отпустить ему грехи за большую сумму денег. Но Григорий, среди прочих притязаний, требовал Сардинию как домен Святого Престола. Фридрих требовал ее как лен империи. Теперь следует четвертое отлучение, в котором Григорий властью «Отца, Сына и Святого Духа», властью апостолов и своей собственной анафематствует «Фридриха, бывшего императора», освобождает от их клятв тех, кто поклялся ему в верности, и запрещает им признавать его сувереном. Эта булла, посланная всем монархам, лордам и прелатам христианского мира, сопровождалась циркулярным письмом, которое предписывает публикацию анафемы под звон колоколов во всех церквях. Различные писания Святого Отца представляют Фридриха как одного из монархов, описанных в Апокалипсисе; политические и религиозные преступления всех видов вменяются этому принцу им, даже то, что он назвал Моисея, Иисуса и Магомета тремя самозванцами. Фридрих снизошел до ответа на этот поток обвинений и оскорблений; и чтобы апология соответствовала обвинению, он обращался с Григорием как с Валаамом, как с Антихристом, великим драконом, князем тьмы. Специальным посланием к королю Франции Людовику IX, или святому Людовику, папа предложил империю брату этого монарха, Роберту, графу д'Артуа, при условии, что французы совершат крестовый поход против Фридриха. Святой Людовик ответил, что он с изумлением видит, как папа пытается низложить императора; что такая власть принадлежит только вселенскому собору и только по причине признанного недостоинства суверена; что Фридрих, напротив, кажется безупречным; что он подвергал себя опасностям войны и моря ради служения Иисусу Христу, в то время как Григорий, его непримиримый враг, воспользовался его отсутствием, чтобы ограбить его Штаты; что папа, не считая за ничто реки крови, которые пролились, чтобы удовлетворить его амбиции или его месть, желал подчинить императора с единственной целью впоследствии подчинить всех других суверенов; что его предложения исходили менее из пристрастия к французам, чем из закоренелой ненависти к Фридриху; что он, однако, проведет расследование ортодоксальности этого принца, и если он окажется еретиком, будет вести самую непримиримую войну против него, как в таком случае он не побоялся бы поступить с самим папой. Это послание, без сомнения, смешивало ошибки самого грубого рода с выражением самых великодушных решений. Что! Собрание священников обладает правом низлагать суверена! Что! Религиозные мнения принца являются достаточным мотивом для тех, кто не обладал такими же, чтобы объявить ему войну! Да, таковы были неоспоримые результаты тех декреталий, из которых папы составили публичное право христианского мира.

Но чем прискорбнее это безумие, тем большего уважения заслуживает государь, который, будучи скован узами стольких предрассудков, сумел найти в своем благородном сердце бескорыстие, верность и мужество, достойные самых счастливых периодов истории.

Людовику IX потребовалась вся его репутация образцового благочестия, чтобы избежать анафем Григория IX и даже посягательств со стороны французских епископов; ибо он твердо пресекал действия епископов всякий раз, когда его разум позволял ему увидеть злоупотребления их духовными функциями. Их видели закрывающими церкви и приостанавливающими отправление таинств ради самых ничтожных светских интересов. Опыт научил их эффективности этих мер; с помощью такого рода капризов они добивались исполнения своих желаний. Но когда епископ Бове и архиепископ Руана применили эту систему с недостаточной осторожностью и сочли уместным отлучить от церкви некоторых королевских чиновников, святой Людовик распорядился наложить секвестр на их светские владения и добился от папы буллы, запрещающей налагать интердикт на королевские капеллы.

«Его правилом было никогда не оказывать слепого уважения приказам служителей церкви, которых он считал подверженными вспышкам страстей не меньше, чем другие люди».

Именно так выражается историк Даниэль, наименее подозрительный из всех, кого мы можем здесь привести в пример. Жуанвиль рассказывает, как духовенство горько жаловалось на то, что гражданские чиновники мало заботятся о приговорах об отлучении от церкви, и как Людовик IX столь решительно высказался о необходимости удостоверяться в справедливости этих приговоров, что они воздержались от дальнейшего давления на него. Этот благочестивый монарх однажды приказал конфисковать деньги, собранные для Святого Престола, не желая, чтобы они пошли на осуществление честолюбивых замыслов Григория IX. Понтифик, желая отомстить, аннулировал избрание Петра Шарио на епископскую кафедру Нуайона; этот человек был внебрачным, но узаконенным сыном Филиппа II Августа. Людовика IX было не поколебать; он заявил, что никто другой не займет эту кафедру. Григорий, хотя и преувеличивал свою понтификальную власть, хотя и протестовал, утверждая, что Бог вверил папе привилегии империи как на земле, так и на небесах, ограничился лишь угрозами; и Франция была обязана своему благочестивому государю твердостью, которую ему еще не раз приходилось проявлять при последующих понтификатах.

Понтификат Григория IX, особенно памятный спорами с императором Фридрихом II, примечателен также публикацией церковного кодекса, составленного Раймундом де Пеньяфортом, третьим генералом доминиканцев. Со времени декрета Грациана декреталии и сборники декреталий умножились до такой степени, что в них едва можно было разобраться. Григорий распорядился добавить к своим собственным решениям решения своих предшественников, начиная с Евгения III. В результате появился сборник, материалы которого распределены по шести книгам. Жалкий стих, возвещающий об этом распределении, возможно, слишком верно передан и оценен в следующем:

Судьи, суждения, духовенство, браки и преступления.

Канонисты цитируют этот кодекс под названием «Декреталии Григория IX» или просто «Декреталии», а иногда словом «extra», то есть вне декрета Грациана; этот декрет в течение двух столетий был единственным источником церковной юриспруденции. Будучи плодами обширной переписки Александра III, Иннокентия III и Григория IX, эти пять книг во всех отношениях достойны служить продолжением декрета: они вместе с ним способствовали распространению максим, подрывающих основы любого государственного управления.

Избрание Синибальда Фиески на папский престол, казалось, обещало несколько лет мира между священством и империей: Синибальд долгое время был связан дружбой с Фридрихом; но кардинал-друг стал понтификом-врагом, как и предсказывал император. Иннокентий IV, таково было имя этого папы, поставив Фридриху условия отпущения грехов, которые тот не мог принять, вновь разжег войну, и папа, вынужденный бежать из Генуи, своей родины, прибыл оттуда просить убежища во Франции. Людовик IX посоветовался со своими баронами, которые утверждали, что римский двор всегда обходится дорого своим гостям, что папа затмит королевское достоинство и создаст в государстве еще одну независимую власть. Отвергнутый королем Франции, получивший отказ также от короля Арагона, Иннокентий обратился к англичанам, чей ответ был не более благоприятным. «Как! — говорили они, — разве у нас уже нет симонии и ростовщичества, зачем же нам еще папа, который приедет лично, чтобы пожрать королевство и наши церкви?» «Хорошо! — воскликнул понтифик, разъяренный этим тройным оскорблением. — Мы должны покончить с Фридрихом; когда мы сокрушим или укротим этого великого дракона, эти мелкие змеи не посмеют поднять головы, и мы раздавим их своими ногами».

«В силу, — говорит папа, — власти вязать и решить, которую Иисус Христос дал нам в лице святого Петра, мы лишаем бывшего императора Фридриха всякой чести и достоинства; мы запрещаем повиноваться ему, считать его императором или королем, или оказывать ему помощь или совет под страхом отлучения от церкви в силу самого факта».

Уничтожение дома Гогенштауфенов долгое время было самым горячим желанием пап, особенно Иннокентия IV; но он почти безрезультатно провозглашал крестовый поход против Фридриха: в то время их занимали настоящие крестовые походы, то есть экспедиции на Восток, и беглый Иннокентий IV не унаследовал всемогущества Иннокентия III. Даже низшее духовенство больше не поклонялось понтификальным декретам: парижский кюре, объявляя своим прихожанам о низложении Фридриха, обратился к ним с такими примечательными словами:

«Я не знаю, мои возлюбленные братья, мотивов этой анафемы, я знаю лишь, что между папой и императором существуют большие разногласия и непримиримая ненависть; кто из них прав, я не могу вам сказать: но я отлучаю, насколько это в моих силах, того, кто неправ, и отпускаю грехи тому, кто ущемлен в своих привилегиях».

Это самая разумная проповедь, которая, насколько нам известно, была произнесена в XIII веке. Святой Людовик, который громче кюре осуждал низложение Фридриха, отправился в Клюни и привлек туда папу, которому не позволил въехать глубже в пределы королевства. Их первые переговоры остались тайной; и все, что можно о них сказать, это то, что упорный понтифик был глух к миротворческим советам святого короля. Но история донесла до нас немного больше подробностей о второй встрече, которая состоялась в следующем году, также в Клюни, между Иннокентием и Людовиком.

«Святая земля в опасности, — сказал король, — и нет надежды освободить ее без помощи императора, который держит под своей властью столько портов, островов и побережий. Святейший Отец, примите его обещания, я умоляю вас от своего имени, от имени тысяч верных паломников, от имени вселенской церкви: откройте объятия тому, кто ищет милосердия: это Евангелие велит вам так поступать; подражайте доброте Того, чьим наместником вы являетесь».

Папа, «вздернув нос», как говорит Флёри, упорствовал в своем отказе. Таким образом, эти два лица, можно сказать, поменялись своими ролями; именно монарх принял благотворительный язык Евангелия, именно священник сохранил непреклонную позицию самонадеянной власти. В тот же период мы видим султана Египта Мелик-Салиха, дающего уроки честности преемнику святого Петра. Принуждаемый Иннокентием IV вопреки вере в договоры оставить интересы Фридриха, Мелик-Салих ответил:

«Ваш посланник говорил нам об Иисусе Христе, с которым мы знакомы лучше, чем вы, и которого мы более достойно чтим. Вы утверждаете, что мир между всеми народами — цель ваших желаний; мы желаем его не меньше, чем вы. Но между нами и императором Запада существует союз, взаимная дружба, которая началась еще при правлении султана, нашего отца, да примет его Бог в славу: поэтому мы не заключим никакого договора без ведома Фридриха или вопреки его интересам».

Однако после бесполезных попыток примирения и различных превратностей успеха и неудач Фридрих умер в 1250 году, вероятно, задушенный, как говорят, своим сыном Манфредом. Получив это известие, Иннокентий IV призывает небеса и землю радоваться; это подлинные слова письма, которое он написал прелатам, лордам и народу Сицилийского королевства. Он называет Фридриха сыном сатаны.

Конрад IV, сын Фридриха II, был призван наследовать ему; а в отсутствие Конрада Манфред, его брат, управлял обеими Сицилиями. Иннокентий заявляет, что дети отлученного от церкви не могут ничего наследовать от своего родителя; он провозглашает крестовый поход против них и вовлекает в восстание неаполитанских дворян. Манфреду удалось их подчинить; он взял Неаполь штурмом и вынудил папу вновь бежать в Геную. Крестовый поход снова проповедуется против сыновей Фридриха, и их королевство предлагается английскому принцу. Распри, которые вскоре возникли между двумя братьями, оживили надежды Римского двора; он питал самые живые ожидания, когда узнал о смерти Конрада, когда Манфред был заподозрен в отцеубийстве, и оставалось лишь уничтожить последнюю ветвь дома Гогенштауфенов — Конрадина, десятилетнего ребенка, сына Конрада и, как внука, законного наследника Фридриха II. Папа больше не колебался провозгласить себя королем Неаполя: чтобы поддержать этот титул, он собрал армию; но у этой армии был лишь легат в качестве предводителя; она была разбита Манфредом. Иннокентий IV умер от отчаяния вследствие этого в тот момент, когда начал переговоры с Людовиком IX, основой которых было предоставление брату или сыну этого монарха королевства обеих Сицилий. Этот папа спровоцировал гражданскую войну в Португалии, низложив короля Афонсу III, уже отлученного Григорием IX, и призвав на престол графа Булонского, брата Афонсу. У Иннокентия были споры также с англичанами, которые громко жаловались на его вымогательства, нарушение законов и пренебрежение договорами.

«Налог „динарий святого Петра“ его не удовлетворял, — говорили они, — он требовал от всего духовенства огромных взносов; он назначал и взимал общие налоги без согласия короля: в нарушение прав патронов он жаловал бенефиции римлянам, которые не понимали английского языка и вывозили деньги из королевства».

Заметим далее, что, объявляя крестовые походы против Фридриха II и против его сына, Иннокентий даровал им большие индульгенции, чем за экспедиции в Палестину. Папа, говорили французские дворяне, расширяет свою собственную власть с помощью крестовых походов против христиан и оставляет нашему государю задачу сражаться и страдать за веру. Святой Людовик был тогда на Святой земле, только что освободившись из плена. Его мать, королева Бланка, приказала конфисковать имущество папских крестоносцев, выступивших против Конрада: пусть папа, говорила она, содержит тех, кто находится у него на службе, и пусть они уходят, чтобы никогда не возвращаться. Так гвельфский крестовый поход провалился во Франции, несмотря на усилия «благочестивых проповедников» и «благочестивых миноритов», ревностных слуг Святого Престола. Но со времени восшествия на престол Григория IX Италия и Германия не переставали раздираться фракциями гвельфов и гибеллинов, которые все более принимали свое первоначальное направление: последние — против папы, первые — против императора и особенно против дома Гогенштауфенов.

Александр IV, сменивший Иннокентия в 1254 году, продолжал бороться с Манфредом, вызывал его, отлучал от церкви и предназначал его в жертву крестового похода, который, однако, не состоялся. Папе удалось лишь вымогать у короля Англии Генриха III пятьдесят тысяч фунтов стерлингов. Генрих дал обет отправиться в Палестину; этот обет был заменен оговоренным взносом, предназначенным на поддержку войны против Манфреда. Чтобы получить такую сумму, Александр обещал корону Неаполя принцу Эдварду, сыну Генриха; что, однако, не помешало ему продолжать переговоры с Людовиком IX и его братом Карлом Анжуйским. Но Александр не был достаточно поддержан обстоятельствами и был слишком мало наделен энергичными качествами, чтобы добиться большого успеха; он едва мог удержаться среди своих собственных владений: мятеж римлян вынудил его удалиться в Витербо, и его семилетнее правление не принесло важных результатов, если не считать таковым установление инквизиции в лоне Франции. Мы вынуждены признать, что святой Людовик просил об этом учреждении как об одолжении. Со времен Иннокентия III она значительно укрепилась: в 1229 году собор в Тулузе постановил, что епископы должны назначать в каждом приходе одного священнослужителя и двух мирян для выявления еретиков, доноса на них прелатам, назначенным для их суда, и передачи их чиновникам, ответственным за их наказание. Григорий IX в 1233 году наделил доминиканцев, или братьев-проповедников, этими инквизиторскими функциями; церковь, несомненно, обогатилась этой новой властью, и святой Людовик имел несчастье не уберечь от нее своих подданных. Он принес две огромные дани невежеству своего века — крестовый поход и инквизицию. Он был даже недалек от того, чтобы принять доминиканское облачение и перестать быть королем, чтобы стать инквизитором. Мы вдаемся в эти подробности, потому что все они являются следствиями влияния пап, того безграничного масштаба, который их светская королевская власть придавала их церковному авторитету. Александр IV был ревностным защитником монахов, особенно нищенствующих орденов. Эта предвзятость сделала его несправедливым к университетам; он был явным врагом Парижского университета. Историк этого университета Эгасс дю Буле говорит нам, что смерть этого папы принесла мир парижским музам.

Именно француз, уроженец Труа, ставший папой под именем Урбана IV, продвинул переговоры с графом Анжуйским. Нетерпеливый в стремлении истребить Манфреда, Урбан слишком хорошо понимал, что публикация крестовых походов, индульгенции, снаряжение понтификальных войск со всеми светскими и духовными средствами Святого Престола останутся бессильными без активного участия государя, заинтересованного соблазном короны, чтобы завершить разорение дома Гогенштауфенов. Народные волнения сделали пребывание в Риме довольно беспокойным для верховного понтифика; Урбан удалился в Орвието, откуда из-за некоторых мятежных актов был снова изгнан в Перуджу. Поэтому он стремился заключить сделку с Карлом Анжуйским; хотя этот принц, казалось, отдалился от папы, приняв достоинство сенатора Рима, и договор был готов к подписанию, когда Урбан умер: его преемник Климент IV завершил его замысел.