«Государь»

От этих причин произошло то, что Марк, Пертинакс и Александр, будучи все скромной жизни, любителями справедливости, врагами жестокости, человечными и доброжелательными, имели печальный конец, кроме Марка. Марк один жил и умер в чести, потому что он вступил в империю по наследственному праву и не был обязан этим ни солдатам, ни народу; помимо чего, обладая многими добродетелями, которые делали его почитаемым, он держал обе стороны на своем месте, пока жил, и никогда не был ни ненавидим, ни презираем. Но Пертинакс был создан императором против воли солдат, которые, привыкнув жить распутно при Коммоде, не могли смириться с честной жизнью, к которой Пертинакс хотел ограничить их, так что, сделав себя ненавистным, и к этому презрению добавилось то, что он был стар, он был разорен в самом начале своего правления. Откуда можно увидеть, что ненависть приобретается как добрыми делами, так и злыми, и поэтому, как я сказал ранее, государь, который желает сохранить государство, часто вынужден делать зло, ибо когда та сторона, будь то народ, солдаты или знать, какая бы она ни была, которую вы считаете необходимой для вас для сохранения вашей позиции, коррумпирована, вы должны следовать ее настроению и удовлетворять ее, и в этом случае добрые дела будут враждебны вам. Но давайте перейдем к Александру, который был такой доброты, что среди прочих вещей, за которые его хвалят, говорят, что за четырнадцать лет, что он правил, никто не был предан смерти им без справедливого суда. Тем не менее, будучи считаемым изнеженным и человеком, который позволял себе быть управляемым своей матерью, и таким образом впав в презрение, армия замышляла против него и убила его. Глядя, с другой стороны, на качества Коммода, Севера, Антонина, чрезвычайно жестоких и хищных; чтобы удовлетворить солдат, не было вреда, который они не причинили бы народу, и все, кроме Севера, закончили плохо. Север, однако, обладал такими способностями, что, поддерживая солдат дружественными к нему, он смог править счастливо, хотя он угнетал народ, ибо его добродетели делали его таким восхитительным в глазах как солдат, так и народа, что последние были, так сказать, удивлены и ошеломлены, в то время как первые были почтительны и довольны. Так как дела этого правителя были велики для нового государя, я кратко покажу, как хорошо он мог использовать качества лисы и льва, чьи природы, как я сказал ранее, необходимо государю имитировать. Зная лень императора Юлиана, Север, который был лидером армии в Славонии, убедил войска, что было бы хорошо отправиться в Рим, чтобы отомстить за смерть Пертинакса, который был убит императорской гвардией, и под этим предлогом, не раскрывая своих стремлений к трону, маршировал со своей армией в Рим и был в Италии до того, как его замысел был известен. По прибытии в Рим сенат избрал его императором из страха, и Юлиан умер. Оставалось после этого начала две трудности, с которыми должен был столкнуться Север, прежде чем он мог получить полный контроль над империей: одна в Азии, где Нигрин, глава азиатских армий, объявил себя императором; другая на западе от Альбина, который также стремился к империи. И так как он счел опасным показывать себя враждебным к обоим, он решил атаковать Нигрина и обмануть Альбина, которому он написал, что, будучи избранным императором сенатом, он желает разделить это достоинство с ним; он послал ему титул Цезаря и, по решению сената, он был объявлен его коллегой; все это было принято как правда Альбином. Но когда Север победил и убил Нигрина и успокоил дела на Востоке, он вернулся в Рим и обвинил Альбина в сенате в том, что он, не помня о полученных от него благах, предательски стремился убить его, и заявил, что он поэтому обязан пойти и наказать его неблагодарность. Он затем отправился во Францию, чтобы встретить его, и там лишил его и позиции, и жизни. Всякий, кто изучает в деталях действия Севера, найдет его очень свирепым львом и чрезвычайно хитрой лисой и увидит, что его боялись и уважали все и не ненавидела армия; и не будет удивлен, что он, новый человек, смог так хорошо удержать империю, так как его великая репутация защищала его всегда от той ненависти, которую его хищность могла бы произвести в народе. Но Антонин, его сын, был также человеком великих способностей и обладал качествами, которые делали его восхитительным в глазах народа, а также делали его популярным среди солдат, ибо он был военным человеком, способным выносить самые крайние лишения, пренебрежительным к деликатной пище и любой другой роскоши, что делало его любимым всеми армиями. Однако его свирепость и жестокость были настолько велики и неслыханны, что, казнив многих частных лиц, заставив убить большую часть населения Рима и всех Александрии, он стал ненавидим всем миром и начал внушать страх тем, кто был вокруг него, до такой степени, что он был наконец убит центурионом посреди своей армии. Откуда следует отметить, что этот вид смерти, который происходит от преднамеренного действия решительного человека, не может быть избегнут государями, так как любой, кто не боится смерти сам, может причинить ее, но государь не должен сильно бояться по этому поводу, так как такие действия чрезвычайно редки. Он должен только остерегаться совершения какого-либо тяжкого вреда кому-либо, кого он использует или имеет вокруг себя для своей службы, как Антонин сделал, заставив убить с оскорблением брата того центуриона, а также угрожая ему каждый день, хотя он все еще удерживал его в своей охране, что было глупой и опасной вещью, как доказал факт. Но давайте перейдем к Коммоду, который мог легко удержать империю, вступив в нее по наследству, будучи сыном Марка, и было бы достаточно для него следовать по стопам своего отца, чтобы удовлетворить и народ, и солдат. Но будучи жестокого и звериного нрава, чтобы иметь возможность проявлять свою хищность на народе, он стремился развлекать солдат и делать их распутными; с другой стороны, не поддерживая свое достоинство, часто спускаясь в театр, чтобы сражаться с гладиаторами, и совершая другие презренные действия, мало достойные имперского достоинства, он стал презренным в глазах солдат, и будучи ненавидимым, с одной стороны, и презираемым, с другой, он был замышляем против и убит. Остается описать характер Максимина. Он был чрезвычайно воинственным человеком, и так как армии были раздражены изнеженностью Александра, о которой мы уже говорили, он был после смерти последнего избран императором. Он не наслаждался этим долго, так как две вещи сделали его ненавистным и презренным: одна — его низкое происхождение, так как он был пастухом во Фракии, что было общеизвестно и вызывало великое презрение со всех сторон; другая — потому что он в начале своего правления отложил поездку в Рим, чтобы вступить во владение имперским престолом, и приобрел репутацию великой жестокости, совершив через своих префектов в Риме и других частях империи много актов жестокости. Весь мир, будучи таким образом движим негодованием за низость его крови, а также ненавистью, вызванной страхом его свирепости, был замышляем против сначала Африкой, а затем сенатом и всем народом Рима и Италии. Его собственная армия также присоединилась к ним, ибо, осаждая Аквилею и находя трудным взять ее, они разъярились от его жестокости и, видя, что у него так много врагов, они боялись его меньше и предали его смерти. Я не буду говорить о Гелиогабале, Макрине или Юлиане, которые, будучи совершенно презренными, были немедленно подавлены, но я приду к заключению этого дискурса, сказав, что государи нашего времени имеют меньше трудностей, чем эти, быть обязанными удовлетворять в чрезвычайной степени своих солдат в своих государствах; ибо хотя они должны иметь определенное внимание к ним, все же это скоро улаживается, ибо никто из этих государей не имеет армий, которые неразрывно связаны с управлением правительством и правлением их провинций, как были армии Римской империи; и поэтому, если тогда было необходимо удовлетворять солдат, а не народ, это было потому, что солдаты могли сделать больше, чем народ; сейчас более необходимо всем государям, кроме Турка и Солдана, удовлетворять народ, чем солдат, ибо народ может сделать больше, чем солдаты. Я исключаю Турка, потому что он всегда держит около себя двенадцать тысяч пехоты и пятнадцать тысяч кавалерии, от которых зависят безопасность и сила его королевства; и необходимо для него отложить всякое другое соображение народа, чтобы держать их дружественными. То же самое с королевством Солдана, которое, будучи полностью в руках солдат, он обязан держать их дружбу независимо от народа. И следует отметить, что это состояние Солдана отличается от состояния всех других государей, будучи похожим на христианский понтификат, который нельзя назвать ни наследственным королевством, ни новым, ибо сыновья умершего государя не являются его наследниками, но тот, кто избран на эту позицию теми, кто имеет власть. И так как этот порядок древний, его нельзя назвать новым королевством, так как нет никаких из этих трудностей, которые существуют в новых; так как хотя государь новый, правила этого государства старые и устроены, чтобы принять его, как если бы он был их наследственным лордом. Но возвращаясь к нашему делу, я говорю, что всякий, кто изучает предыдущий аргумент, увидит, что либо ненависть, либо презрение были причинами краха названных императоров, и также заметит, как вышло, что некоторые из них, действуя одним способом, а некоторые другим, в обоих способах были те, кто имел удачный, а другие неудачный конец. Так как Пертинакс и Александр были оба новыми правителями, было бесполезно и вредно для них пытаться имитировать Марка, который был наследственным государем; и аналогично с Каракаллой, Коммодом и Максимином было пагубно для них имитировать Севера, так как они не имели достаточных способностей, чтобы следовать по его стопам. Таким образом, новый государь не может имитировать действия Марка в своих владениях, и не необходимо для него имитировать действия Севера; но он должен взять у Севера те части, которые необходимы, чтобы основать свое государство, и у Марка те, которые полезны и славны для сохранения государства, которое уже установлено и безопасно.

ГЛАВА XX ПОЛЕЗНЫ ЛИ КРЕПОСТИ И ДРУГИЕ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ ГОСУДАРИ ЧАСТО СТРОЯТ, ИЛИ ВРЕДНЫ

Некоторые государи, чтобы безопасно удерживать свои владения, разоружили своих подданных, некоторые другие держали свои подданные земли разделенными на части, другие разжигали вражду против самих себя, другие старались привлечь на свою сторону тех, кого они подозревали в начале своего правления: некоторые построили крепости, другие разрушили и уничтожили их. И хотя нельзя вынести определенного суждения об этих вещах, не вдаваясь в подробности государства, к которому такое решение должно быть применено, все же я буду говорить так широко, как это позволяет дело.

Новый государь никогда не был известен тем, что разоружал своих подданных, напротив, когда он находил их разоруженными, он всегда вооружал их, ибо, вооружая их, это оружие становится вашим собственным, те, кого вы подозревали, становятся верными, а те, кто были верными, остаются таковыми, и из просто подданных становятся вашими сторонниками. И поскольку все подданные не могут быть вооружены, когда вы приносите пользу тем, кого вы вооружаете, вы можете иметь дело более безопасно с остальными; и это разное обращение, которое они замечают, делает ваших людей более обязанными вам, остальные извинят вас, судя, что те имеют обязательно большую заслугу, у кого большая опасность и более тяжелые обязанности. Но когда вы разоружаете их, вы начинаете оскорблять их и показываете, что вы не доверяете им либо из-за трусости, либо из-за отсутствия уверенности, и оба этих мнения порождают ненависть против вас. И так как вы не можете оставаться безоружными, вы обязаны прибегнуть к наемной милиции, о ценности которой мы уже заявили; и даже если бы она была хорошей, она не может быть достаточной по количеству, чтобы защитить вас от могущественных врагов и подозрительных подданных. Но, как я сказал, новый государь в новом владении всегда имеет своих подданных вооруженными. История полна таких примеров. Но когда государь приобретает новое государство как дополнение к своему старому, тогда необходимо разоружить это государство, кроме тех, кто при приобретении его встал на вашу сторону; и даже их нужно, когда время и возможность позволяют, сделать слабыми и изнеженными, и устроить вещи так, чтобы все оружие нового государства было в руках ваших собственных солдат, которые в вашем старом государстве живут рядом с вами.

Наши предки и те, кого почитали мудрыми, говаривали, что Пистойю необходимо удерживать с помощью враждующих партий, а Пизу — с помощью крепостей; и с этой целью они разжигали раздоры среди своих подданных в некоторых городах, чтобы легче ими владеть. В те времена, когда Италия была относительно разделена, это, несомненно, было разумно, но мне это не кажется хорошим правилом для нынешнего времени, ибо я не верю, что раздоры, созданные таким образом, приносят хоть какую-то пользу; напротив, несомненно, что когда приближается враг, города, разделенные таким образом, будут немедленно потеряны, ибо более слабая фракция всегда примкнет к врагу, а другая не сможет устоять. Венецианцы, движимые, как я полагаю, вышеупомянутыми соображениями, поощряли партии гвельфов и гибеллинов в подвластных им городах, и хотя они никогда не позволяли им доходить до кровопролития, они все же поддерживали эти разногласия среди них, чтобы граждане, будучи заняты собственными распрями, не могли действовать против них. Однако это им ничем не помогло, как было видно, когда после поражения при Вайле часть этих подданных немедленно воспрянула духом и отняла у них все государство. Такие методы, кроме того, свидетельствуют о слабости государя, ибо при сильном правлении подобные раздоры никогда не будут допущены. Они выгодны только в мирное время, так как с их помощью легко управлять своими подданными, но когда дело доходит до войны, ошибочность такой политики сразу обнаруживается. Без сомнения, государи становятся великими, когда они преодолевают трудности и сопротивление, и поэтому фортуна, особенно когда она хочет сделать великим нового государя, которому больше нужно завоевать великую репутацию, чем наследственному государю, воздвигает врагов и принуждает его вести против них войны, чтобы у него был повод победить их и таким образом подняться выше по той лестнице, которую подставили ему его враги. Поэтому многие полагают, что мудрый государь должен, когда у него есть возможность, искусно разжигать некоторую вражду, чтобы, подавив ее, он увеличил свое величие. Государи, и особенно новые, находили больше веры и пользы в тех людях, на которых в начале своего правления они смотрели с подозрением, чем в тех, кому они доверяли поначалу. Пандольфо Петруччи, государь Сиены, управлял своим государством больше теми, кого он подозревал, чем другими. Но об этом мы не можем говорить подробно, так как это варьируется в зависимости от предмета; я лишь скажу, что этих людей, которые в начале нового правления были врагами, если они такого рода, что нуждаются в поддержке для сохранения своего положения, государь может очень легко привлечь на свою сторону, и они тем более вынуждены служить ему верно, что знают, что должны своими делами исправить дурное мнение, которое ранее о них сложилось, и таким образом государь всегда будет получать от них большую помощь, чем от тех, кто, служа ему с большей уверенностью, пренебрегает его интересами. И поскольку дело того требует, я не премину напомнить государю, который недавно захватил государство при тайной помощи его жителей, что он должен хорошо обдумать мотивы, побудившие тех, кто его поддерживал, сделать это, и если это не естественная привязанность к нему, а лишь то, что они не были довольны государством в том виде, в каком оно было, то у него будет много хлопот и трудностей в поддержании их дружбы, потому что ему будет невозможно их удовлетворить. И при тщательном изучении причин этого на примерах из древних и современных времен будет видно, что гораздо легче завоевать дружбу тех людей, которые были довольны прежним положением и поэтому поначалу были врагами, чем тех, кто, будучи недовольным, стал его друзьями и помог ему захватить его. У государей вошло в обычай, чтобы иметь возможность надежно удерживать свое государство, возводить крепости, как узду и удила для тех, кто имеет замыслы против них, и чтобы иметь надежное убежище от внезапного нападения. Я одобряю этот метод, потому что он использовался в древности. Тем не менее, мессер Никколо Вителли в наше время разрушил две крепости в Читта-ди-Кастелло, чтобы удержать это государство. Гвидо Убальдо, герцог Урбинский, вернувшись в свои владения, из которых он был изгнан Чезаре Борджиа, срыл до основания все крепости той провинции и посчитал, что без них ему будет труднее снова потерять государство. Бентивольи, возвращаясь в Болонью, прибегли к подобным мерам. Поэтому крепости могут быть полезны или бесполезны в зависимости от времени; если они приносят пользу в одном отношении, то вредят в другом.

Вопрос можно обсудить так: государь, который боится своего народа больше, чем иностранцев, должен строить крепости, но тот, кто больше боится иностранцев, чем своего народа, должен обходиться без них. Замок в Милане, построенный Франческо Сфорца, доставил и будет доставлять дому Сфорца больше неприятностей, чем любой другой беспорядок в этом государстве. Поэтому лучшая крепость — это любовь народа, ибо, хотя у вас могут быть крепости, они не спасут вас, если вас ненавидит народ. Как только народ возьмется за оружие против вас, никогда не будет недостатка в иностранцах, которые придут ему на помощь. В наши времена мы не видим, чтобы они принесли пользу хоть какому-нибудь правителю, кроме графини Форли после смерти ее супруга графа Джироламо, ибо она смогла таким образом избежать народного восстания и дождаться помощи из Милана и вернуть государство; обстоятельства тогда сложились так, что никто из иностранцев не мог помочь народу. Но впоследствии они были мало полезны ей, когда Чезаре Борджиа напал на нее, а народ, будучи враждебным к ней, объединился с иностранцем. Так что тогда, как и прежде, для нее было бы безопаснее не быть ненавидимой народом, чем иметь крепости. Рассмотрев эти вещи, я бы поэтому похвалил того, кто возводит крепости, и того, кто этого не делает, и осудил бы любого, кто, полагаясь на них, мало заботится о том, чтобы его не ненавидел народ.

ГЛАВА XXI КАК ДОЛЖЕН ДЕЙСТВОВАТЬ ГОСУДАРЬ, ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ РЕПУТАЦИЮ

Ничто не заставляет так уважать государя, как великие предприятия и подача редкого примера. В наши дни у нас есть Фердинанд, король Арагонский, ныне король Испании. Его почти можно назвать новым государем, потому что из слабого короля он стал по славе и величию первым королем в христианском мире, и если вы посмотрите на его действия, то найдете их все очень великими, а некоторые — необычайными. В начале своего правления он напал на Гранаду, и это предприятие стало фундаментом его государства. Сначала он делал это не спеша и без страха, что ему помешают; он занимал умы баронов Кастилии этим предприятием, так что, думая только об этой войне, они не помышляли о нововведениях, и он таким образом приобрел репутацию и власть над ними, сами того не ведая. Он смог на деньги Церкви и народа содержать свои армии и благодаря той долгой войне заложил основы своей военной мощи, которая впоследствии сделала его знаменитым. Кроме этого, чтобы иметь возможность предпринимать более великие предприятия, и всегда под предлогом религии, он прибег к благочестивой жестокости, изгнав мавров из своего королевства и разграбив их. Более достойного или редкого примера найти невозможно. Он также напал под тем же предлогом на Африку, предпринял свой итальянский поход и недавно напал на Францию; так что он постоянно замышлял великие дела, которые держали умы его подданных в неопределенности и изумлении, занятыми наблюдением за их результатами.

И эти действия вытекали одно из другого, так что они не оставляли людям времени успокоиться и действовать против него. Также очень полезно для государя подавать некоторые редкие примеры самого себя во внутреннем управлении, подобные тем, что рассказывают о мессере Бернабо из Милана, когда случается, что кто-то совершает что-то необычайное, будь то доброе или злое, в гражданской жизни, и выбирать способ вознаграждения или наказания, о котором будут много говорить. И прежде всего государь должен стремиться в каждом действии снискать славу великого и выдающегося человека. Государя также больше уважают, когда он является истинным другом или истинным врагом, когда, то есть, он без оговорок объявляет себя в пользу одного против другого.

Эта политика всегда полезнее, чем сохранение нейтралитета. Ибо если две соседние державы вступают в схватку, они либо таковы, что если одна победит, вам придется бояться победителя, либо нет. В любом из этих двух случаев для вас будет лучше открыто объявить о своей позиции и вступить в войну, потому что в первом случае, если вы не объявите себя, вы станете добычей победителя, к радости и удовлетворению того, кто был побежден, и у вас не будет ни причин, ни чего-либо, что могло бы вас защитить, и никого, кто мог бы вас принять. Ибо тот, кто победит, не пожелает иметь друзей, которых он подозревает и которые не помогают ему в беде, а тот, кто проиграет, не примет вас, так как вы не взялись за оружие, чтобы поддержать его дело. Антиох отправился в Грецию, будучи послан этолийцами, чтобы изгнать римлян. Он послал ораторов к ахейцам, которые были друзьями римлян, чтобы побудить их сохранять нейтралитет; с другой стороны, римляне убеждали их взяться за оружие на их стороне. Дело было вынесено на совет ахейцев для обсуждения, где посол Антиоха пытался убедить их сохранять нейтралитет, на что римский посол ответил: «Что касается того, что говорят, будто для вашего государства лучше и полезнее не вмешиваться в нашу войну, то нет ничего дальше от истины; ибо если вы не вмешаетесь в нее, то станете, без всякого расположения и всякой репутации, призом победителя». И всегда будет случаться так, что тот, кто не является вашим другом, захочет, чтобы вы сохраняли нейтралитет, а тот, кто является вашим другом, потребует, чтобы вы объявили себя, взявшись за оружие. Нерешительные государи, чтобы избежать текущих опасностей, обычно следуют путем нейтралитета и по большей части бывают им погублены. Но когда государь откровенно объявляет себя в пользу одной из сторон, если тот, к кому вы примкнули, побеждает, даже если он могуществен и вы остаетесь на его усмотрение, он обязан вам, и дружба установлена, а люди никогда не бывают настолько бесчестны, чтобы угнетать вас с такой неблагодарностью.

Более того, победы никогда не бывают настолько процветающими, чтобы победитель не испытывал некоторых сомнений, особенно в отношении справедливости. Но если тот, к кому вы примкнули, проигрывает, вы находите у него приют, и до тех пор, пока он может, он будет помогать вам; вы становитесь спутником фортуны, которая может снова подняться. Во втором случае, когда те, кто сражается, таковы, что вам нечего бояться победителя, для вас еще более благоразумно примкнуть к одному из них; ибо вы идете к краху одного с помощью того, кто должен был бы спасти его, если бы был мудр, и если он побеждает, то остается на ваше усмотрение, и невозможно, чтобы он не победил с вашей помощью. И здесь следует отметить, что государь никогда не должен вступать в общий союз с кем-то более могущественным, чем он сам, чтобы нанести вред другому, если только необходимость не вынуждает его к этому, как было сказано ранее; ибо если он победит, вы остаетесь на его усмотрение, а государи должны по мере возможности избегать того, чтобы находиться на усмотрении других. Венецианцы объединились с Францией против герцога Миланского, хотя могли бы избежать этого союза, и из этого последовала их собственная гибель. Но когда этого нельзя избежать, как случилось с флорентийцами, когда папа и Испания двинули свои армии, чтобы напасть на Ломбардию, тогда государь должен присоединиться по вышеуказанным причинам. Пусть ни одно государство не верит, что оно может следовать безопасной политике, пусть лучше оно думает, что все они сомнительны. Это заложено в природе вещей, что никогда не пытаются избежать одной трудности, не попадая в другую, но благоразумие состоит в том, чтобы уметь распознать природу трудностей и принимать наименее вредную как благо. Государь должен также проявлять себя любителем заслуг и чтить тех, кто преуспевает в любом искусстве. Более того, он должен поощрять своих граждан спокойно заниматься своими делами, будь то торговля, земледелие или любое другое ремесло, которым занимаются люди, чтобы один не воздерживался от улучшения своих владений из страха, что они могут быть у него отняты, а другой — от начала торговли из страха перед налогами; но он должен предлагать награды тому, кто делает это, и тому, кто стремится каким-либо образом улучшить свой город или государство. Помимо этого, он должен в удобное время года занимать народ праздниками и зрелищами; и поскольку каждый город разделен либо на ремесла, либо на классы, он должен уделять внимание всем этим вещам, время от времени общаться с ними и подавать им пример своей человечности и великолепия, всегда, однако, твердо сохраняя величие своего достоинства, которое никогда не должно позволять себе пасть в чем бы то ни было.

ГЛАВА XXII О СЕКРЕТАРЯХ ГОСУДАРЕЙ

Выбор министров государя — дело немаловажное; они бывают хорошими или нет в зависимости от благоразумия государя. Первое впечатление, которое складывается о правителе и его уме, — от вида людей, которые его окружают. Когда они компетентны и верны, его всегда можно считать мудрым, так как он сумел распознать их способности и сохранить их верность. Но когда они противоположны, о нем всегда можно составить неблагоприятное мнение, потому что первая ошибка, которую он совершает, — это выбор. Не было никого, кто знал бы мессера Антонио да Венафро как министра Пандольфо Петруччи, государя Сиены, и не считал бы Пандольфо очень благоразумным человеком, имея его своим министром. Существует три разных вида умов: один понимает вещи без посторонней помощи, другой понимает вещи, когда ему показывают другие, третий не понимает ни сам, ни с объяснениями других. Первый вид — самый превосходный, второй — тоже превосходный, но третий — бесполезный. Поэтому очевидно, что если Пандольфо и не был первого вида, то, во всяком случае, второго. Ибо всякий раз, когда у человека есть суждение, чтобы знать добро и зло, которое кто-либо делает или говорит, даже если у него нет изобретательности, он все же распознает плохие и хорошие дела своего министра и исправляет одни и поддерживает другие; и министр не может надеяться обмануть его и поэтому остается хорошим. Чтобы государь мог узнать министра, существует этот метод, который никогда не подводит. Когда вы видите, что министр думает больше о себе, чем о вас, и во всех своих действиях ищет собственной выгоды, такой человек никогда не будет хорошим министром, и вы никогда не сможете на него положиться; ибо тот, кто держит в руках государство другого, никогда не должен думать о себе, а только о государе, и не вспоминать ни о чем, кроме того, что касается его. И, с другой стороны, государь, чтобы сохранить его верность, должен думать о своем министре, чтя и обогащая его, оказывая ему любезности, возлагая на него почести и давая ему ответственные задачи, чтобы великие почести и богатства, дарованные ему, заставляли его не желать других почестей и богатств, а задачи, которые он должен выполнять, заставляли его бояться перемен, зная, что он не смог бы выполнить их без государя. Когда государи и их министры находятся в таком отношении друг к другу, они могут полагаться друг на друга; когда иначе, конец всегда пагубен либо для одного, либо для другого из них.

ГЛАВА XXIII КАК СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ ЛЕСТЕЦОВ

Я не должен упустить важную тему и ошибку, которой государи с трудом могут избежать, если они не очень благоразумны или если они не делают хороший выбор. И это касается лестецов, которыми полны дворы, потому что люди получают такое удовольствие от своих собственных дел и обманывают себя насчет них, что с трудом могут уберечься от этой чумы; а желая уберечься от нее, они рискуют стать презренными. Потому что нет другого способа уберечься от лести, кроме как дать людям понять, что они не оскорбят вас, говоря правду; но когда каждый может говорить вам правду, вы теряете их уважение. Поэтому благоразумный государь должен выбрать третий путь, выбрав в своем государстве мудрых людей и дав только им полную свободу говорить ему правду, но только о тех вещах, о которых он спрашивает, и ни о чем другом; но он должен спрашивать их обо всем и выслушивать их мнение, а затем обдумывать самому по-своему, и в этих советах и с каждым из этих людей вести себя так, чтобы каждый видел, что чем свободнее он говорит, тем более он будет приемлем. Вне этого он не должен никого слушать, подходить к делу обдуманно и быть решительным в своих решениях. Тот, кто действует иначе, либо действует опрометчиво из-за лести, либо часто меняется из-за разнообразия мнений, отчего случается, что его мало уважают. Я приведу современный пример этого. Пре' Лука, последователь Максимилиана, нынешнего императора, говоря о его величестве, сказал, что он никогда ни с кем не советуется, и все же никогда не делает ничего так, как хотел; это произошло из-за того, что он следовал методу, противоположному вышеупомянутому. Поскольку император — человек скрытный, он не сообщает свои замыслы никому и не принимает ничьих советов, но так как при их осуществлении они начинают становиться известными и обнаруживаться, им начинают противодействовать те, кто его окружает, и он легко отклоняется от своей цели. Отсюда происходит то, что то, что он делает в один день, он отменяет в следующий, никто никогда не понимает, чего он хочет или намерен сделать, и на его решения нельзя полагаться. Государь, следовательно, должен всегда советоваться, но только тогда, когда он хочет, а не когда хотят другие; напротив, он должен абсолютно пресекать попытки давать ему советы, если он не просит об этом, но он должен быть великим вопрошателем и терпеливым слушателем правды о тех вещах, о которых он спрашивал; более того, если он обнаружит, что кто-то стесняется говорить ему правду, он должен гневаться. И поскольку некоторые думают, что государь, который приобретает репутацию благоразумного, считается таковым не по своей природе, а благодаря хорошим советникам, которые его окружают, они, несомненно, заблуждаются. Это безошибочное правило: государь, который сам не мудр, не может быть хорошо наставлен, если только случайно он не оставил себя полностью в руках одного человека, который управлял им во всем и оказался очень благоразумным человеком. В этом случае им, несомненно, могут хорошо управлять, но это не продлится долго, ибо этот правитель в короткое время лишит его государства; но советуясь со многими, государь, который не мудр, никогда не будет иметь единых советов и не сможет объединить их для себя. Советники будут думать только о своих интересах, а он не сможет ни исправить их, ни понять. И иначе быть не может, ибо люди всегда будут фальшивы по отношению к вам, если только их не принудит к правде необходимость.

Поэтому следует заключить, что мудрые советы, от кого бы они ни исходили, должны обязательно быть следствием благоразумия государя, а не благоразумие государя — следствием полученных хороших советов.

ГЛАВА XXIV ПОЧЕМУ ГОСУДАРИ ИТАЛИИ ПОТЕРЯЛИ СВОИ ГОСУДАРСТВА

Вышеупомянутые вещи, если их благоразумно соблюдать, делают нового государя похожим на древнего и делают его сразу более безопасным и твердым в государстве, чем если бы он был утвержден там давно. Ибо за новым государем наблюдают в его действиях гораздо больше, чем за наследственным, и когда они признаются добродетельными, он привлекает людей больше, и они более привязаны к нему, чем если бы он был древней крови. Ибо людей гораздо больше привлекают нынешние, чем прошлые вещи, и когда они чувствуют себя хорошо в настоящем, они наслаждаются этим и не ищут большего; напротив, они сделают все возможное, чтобы защитить его, пока государь не будет в других вещах недостаточен сам себе. И таким образом он получит двойную славу: за то, что основал новое королевство и украсил его, и укрепил его хорошими законами, хорошим оружием, хорошими друзьями и хорошими примерами; как двойной позор получит тот, кто родился государем и из-за недостатка благоразумия потерял его.

И если рассмотреть тех правителей, которые потеряли свое положение в Италии в наши дни, таких как король Неаполя, герцог Миланский и другие, то можно найти у них прежде всего общий дефект в отношении их оружия, по причинам, подробно обсужденным, затем мы наблюдаем, что некоторые из них либо имели народ, враждебный к ним, либо, если народ был дружелюбен, они не могли обезопасить себя от знати, ибо без этих дефектов не теряются государства, у которых достаточно сил, чтобы иметь возможность держать армию в поле. Филипп Македонский, не отец Александра Великого, а тот, который был побежден Титом Квинкцием, не обладал великим государством по сравнению с величием Рима и Греции, которые напали на него, но, будучи военным человеком и тем, кто знал, как отвлечь народ и обезопасить себя от великих, он смог выдерживать войну против них в течение многих лет; и если в конце концов он потерял власть над несколькими городами, он все же смог сохранить свое королевство. Поэтому те из наших государей, которые удерживали свои владения в течение многих лет, не должны обвинять фортуну в том, что потеряли их, а скорее свою собственную небрежность; ибо никогда в спокойные времена не думали, что все может измениться (так как это общая ошибка людей — не рассчитывать на бури в хорошую погоду), когда пришли неблагоприятные времена, они думали только о том, чтобы бежать от них, вместо того чтобы защищаться; и надеялись, что народ, разъяренный наглостью завоевателей, призовет их обратно. Эта мера, когда другие отсутствуют, хороша; но очень плохо пренебречь другими средствами ради этой, ибо никто не пожелал бы упасть, веря, что тогда он найдет кого-то, кто его поднимет. Это может произойти или не произойти, а если и произойдет, то не с безопасностью для вас, так как эта защита известна как трусливая и на нее нельзя положиться; и только те защиты хороши, верны и долговечны, которые зависят только от вас самих и ваших собственных способностей.

ГЛАВА XXV СКОЛЬКО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ФОРТУНА В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДЕЛАХ И КАК ЕЙ МОЖНО ПРОТИВОСТОЯТЬ

Мне небезызвестно, сколько людей были и есть того мнения, что мирские события управляются фортуной и Богом так, что люди не могут своим благоразумием изменить их, и что, напротив, нет никакого средства, и поэтому они могут считать бесполезным много трудиться над ними, а пусть вещи управляются случаем. В это мнение больше верили в наши дни из-за великих перемен, которые были увидены и ежедневно видятся вопреки всяким человеческим предположениям.

Когда я думаю о них временами, я отчасти склонен разделять это мнение. Тем не менее, чтобы наша свобода воли не была полностью погашена, я думаю, может быть правдой, что фортуна — правительница половины наших действий, но что она позволяет другой половине или чуть меньше управляться нами. Я бы сравнил ее с бурным потоком, который, когда он неистовствует, затопляет равнины, разрушает деревья и здания, уносит землю с одной стороны и переносит ее на другую; все бегут перед ним, и все уступает его ярости, не имея возможности противостоять ей; и все же, хотя он такого рода, все же, когда он спокоен, люди могут принять меры против него с помощью плотин и дамб, так что, когда он поднимется, он либо пойдет в канал, либо его напор не будет таким диким и опасным. Подобное происходит с фортуной, которая показывает свою силу там, где не было принято мер для сопротивления ей, и направляет свою ярость туда, где она знает, что не было сделано плотин или барьеров, чтобы удержать ее. И если вы посмотрите на Италию, которая была местом этих перемен и которая дала им импульс, вы увидите, что она — страна без плотин или барьеров любого рода. Если бы она была защищена надлежащими мерами, как Германия, Испания и Франция, это наводнение не вызвало бы тех великих перемен, которые оно вызвало, или не произошло бы вовсе. Этого должно быть достаточно в отношении противостояния фортуне в целом. Но ограничиваясь более частными случаями, я бы указал, как видишь одного государя сегодня удачливым, а завтра разоренным, не видя, что он изменился в характере или иным образом. Я верю, что это происходит в первую очередь по причинам, которые мы уже подробно обсудили; то есть потому, что государь, который основывается полностью на фортуне, разоряется, когда фортуна меняется. Я также верю, что счастлив тот, чей образ действий соответствует нуждам времени, и точно так же несчастлив тот, чей образ действий противоположен времени. Ибо видишь, что люди в тех вещах, которые ведут их к цели, которую каждый имеет в виду, а именно к славе и богатству, действуют по-разному: один с осмотрительностью, другой с напористостью, один насилием, другой хитростью, один терпением, другой наоборот; и каждый этими разнообразными путями может прийти к своей цели. Видишь также двух осторожных людей, один из которых преуспевает в своих замыслах, а другой нет, и точно так же два человека преуспевают одинаково разными методами, один будучи осторожным, другой напористым, что происходит только от природы времени, которое соответствует или не соответствует их методу действий. Из этого следует, как я сказал, что два человека, действуя по-разному, достигают одного и того же эффекта, и из двух других, действующих одинаково, один достигает своего блага, а другой нет. От этого зависят также перемены в фортуне, ибо если случается, что время и обстоятельства благоприятны для того, кто действует с осторожностью и благоразумием, он будет успешным, но если время и обстоятельства меняются, он будет разорен, потому что не меняет свой образ действий. Ни один человек не находится способным приспособиться к этому, либо потому, что он не может отклониться от того, к чему его располагает его природа, либо потому, что, всегда преуспевая, идя по одному пути, он не может убедить себя, что хорошо оставить его; и поэтому осторожный человек, когда приходит время действовать внезапно, не знает, как это сделать, и, следовательно, разоряется; ибо если бы можно было изменить свою природу со временем и обстоятельствами, фортуна никогда бы не изменилась. Папа Юлий II действовал напористо во всем, что он делал, и нашел время и условия настолько соответствующими этому образу действий, что всегда получал хороший результат. Рассмотрите первую войну, которую он вел против Болоньи, пока мессер Джованни Бентивольи был еще жив. Венецианцы не были довольны этим, король Испании и точно так же Франция имели возражения против этого предприятия, несмотря на что, со своим свирепым и напористым нравом он лично участвовал в экспедиции. Этот ход заставил и Испанию, и венецианцев остановиться и колебаться, последних — из-за страха, первых — из-за желания вернуть все королевство Неаполь. С другой стороны, он привлек на свою сторону короля Франции, потому что, видя, как он делает этот ход, и желая его дружбы, чтобы подавить венецианцев, тот король решил, что не может отказать ему в своих войсках без явного ущерба. Таким образом, Юлий своим напористым ходом достиг того, чего никакой другой понтифик с величайшим человеческим благоразумием не смог бы достичь, потому что, если бы он ждал, пока все приготовления будут сделаны и все улажено перед тем, как покинуть Рим, как сделал бы любой другой понтифик, этого бы никогда не произошло. Ибо король Франции нашел бы тысячу оправданий, а другие внушили бы ему тысячу страхов. Я опущу его другие действия, которые были все такого рода и которые все удались, и краткость его жизни не позволила ему испытать обратное, ибо если бы наступили времена, в которые необходимо было действовать с осторожностью, его разорение было бы результатом, ибо он никогда не отклонился бы от этих методов, к которым его располагала его природа. Я заключаю тогда, что фортуна меняется, а люди остаются неизменными в своих путях, они успешны до тех пор, пока эти пути соответствуют друг другу, но когда они противоположены друг другу, тогда они неуспешны. Я, безусловно, думаю, что лучше быть напористым, чем осторожным, ибо фортуна — женщина, и необходимо, если вы хотите овладеть ею, покорить ее силой; и можно видеть, что она позволяет преодолеть себя этим, скорее, чем тем, кто действует холодно. И поэтому, как женщина, она — подруга молодых, потому что они менее осторожны, свирепее и овладевают ею с большей дерзостью.

ГЛАВА XXVI ПРИЗЫВ ОСВОБОДИТЬ ИТАЛИЮ ОТ ВАРВАРОВ

Рассмотрев теперь все вещи, о которых мы говорили, и подумав про себя, не является ли в настоящее время время в Италии благоприятным для нового государя, и нет ли такого положения вещей, которое предлагало бы возможность благоразумному и способному человеку ввести новую систему, которая сделала бы честь ему самому и добро массе народа, мне кажется, что так много вещей сходятся, чтобы благоприятствовать новому правителю, что я не знаю более подходящего времени для такого предприятия. И если, как я сказал, было необходимо, чтобы власть Моисея проявилась, чтобы народ Израиля был рабами в Египте, и чтобы дать простор величию и мужеству Кира, чтобы персы были угнетены мидянами, и чтобы проиллюстрировать превосходство Тесея, чтобы афиняне были рассеяны, так и в настоящее время, чтобы мощь итальянского гения могла быть признана, было необходимо, чтобы Италия была доведена до своего нынешнего состояния, и чтобы она была более порабощена, чем евреи, более угнетена, чем персы, и более рассеяна, чем афиняне; без главы, без порядка, избитая, разграбленная, растерзанная и захваченная, и чтобы она претерпела разорение всякого рода. И хотя до сих пор некоторыми был проявлен дух, который давал надежду, что он может быть назначен Богом для ее искупления, все же на самой вершине своей карьеры он был отброшен фортуной, так что теперь, почти безжизненная, она ожидает того, кто может исцелить ее раны и положить конец грабежам и мародерству в Ломбардии, алчности и вымогательству в королевстве и в Тоскане, и вылечить ее от тех язв, которые долго гноились. Смотрите, как она молится Богу послать кого-нибудь, чтобы избавить ее от этой варварской жестокости и наглости. Смотрите, как она готова и желает следовать любому знамени, если только найдется кто-то, кто его поднимет. Нет ничего теперь, на что она может надеяться, кроме того, чтобы ваш прославленный дом поставил себя во главе этого искупления, будучи своей властью и фортуной так возвышен, и будучи облагодетельствован Богом и Церковью, чье руководство он ныне занимает. И это не будет очень трудно для вас, если вы вспомните действия и жизни людей, которых я назвал. И хотя те люди были редкими и удивительными, они тем не менее были людьми, и у каждого из них было меньше повода, чем в настоящем, ибо их предприятие не было более справедливым, чем это, ни более легким, ни Бог не был более их другом, чем Он есть ваш. Здесь есть справедливое дело; ибо та война справедлива, которая необходима; и то оружие милосердно, где нет надежды, кроме как в нем. Здесь есть величайшая готовность, и не может быть большой трудности там, где есть великая готовность, при условии, что приняты меры тех, кого я представил вам в качестве примеров. Помимо этого, здесь были увидены беспримерные чудеса, совершенные Богом, море было открыто, облако показало вам дорогу, скала источила воду, манна дождем падала, и все способствовало вашему величию, остальное должно быть сделано вами. Бог не будет делать все, чтобы не лишить нас свободы воли и той части славы, которая выпадает на нашу долю. Нет ничего удивительного, что никто из вышеупомянутых итальянцев не сделал того, что, как следует надеяться, может сделать ваш прославленный дом; и если в стольких революциях в Италии и стольких военных операциях всегда кажется, что военная способность угасла, это потому, что древние методы были не хороши, и никто не появился, кто знал бы, как открыть новые. Ничто не делает столько чести вновь возвысившемуся человеку, чем новые законы и меры, которые он вводит. Эти вещи, когда они хорошо обоснованы и имеют в себе величие, делают его почитаемым и вызывающим восхищение, и нет недостатка в просторе в Италии для введения всякого рода. Здесь есть великая доблесть в членах, если бы она не отсутствовала в головах. Посмотрите, как в дуэлях и в советах немногих итальянцы превосходят в силе, ловкости и интеллекте. Но когда дело доходит до армий, они показывают себя плохо; что происходит целиком из-за слабости лидеров, ибо те, кто знает, не послушны, и каждый думает, что он знает, так как до сих пор не было никого, кто поднялся бы так высоко как доблестью, так и фортуной, чтобы заставить других уступить. Отсюда происходит то, что все это время, во всех войнах, веденных за последние двадцать лет, всякий раз, когда была армия целиком итальянская, она всегда была неудачей, как свидетельствуют сначала Таро, затем Александрия, Капуя, Генуя, Вайла, Болонья и Местри. Если ваш прославленный дом, следовательно, желает следовать тем великим людям, которые искупили свои страны, необходимо прежде всего, как истинный фундамент всякого начинания, обеспечить себя собственными силами, ибо вы не можете иметь более верных, или более истинных и лучших солдат. И хотя каждый из них может быть хорош, они вместе станут лучше, когда увидят себя под командованием своего государя, и почтенными и поддерживаемыми им. Поэтому необходимо подготовить такие силы, чтобы иметь возможность итальянской доблестью защитить страну от иностранцев. И хотя как швейцарская, так и испанская пехота считаются ужасными, тем не менее у них у каждой есть свои дефекты, так что третий порядок мог бы не только противостоять им, но и быть уверенным в их преодолении. Ибо испанцы не могут выдержать атаку кавалерии, а швейцарцы должны бояться пехоты, которая встречает их с решимостью, равной их собственной. Из чего последовало, как будет видно по опыту, что испанцы не могут выдержать атаку французской кавалерии, а швейцарцы опрокидываются испанской пехотой. И хотя полный пример последнего не был увиден, все же случай был предоставлен в битве при Равенне, где испанская пехота атаковала немецкие батальоны, которые соблюдают тот же порядок, что и швейцарцы. Испанцы, благодаря своей телесной ловкости и при помощи своих щитов, вошли между и под их пики и были в состоянии атаковать их безопасно, без того, чтобы немцы могли защитить себя; и если бы кавалерия не атаковала их, они бы полностью уничтожили их. Зная, следовательно, дефекты обоих этих видов пехоты, можно создать третий вид, который может противостоять кавалерии и не должен бояться пехоты, и это будет сделано не созданием армий, а изменением системы. И это те вещи, которые, будучи вновь введенными, дают репутацию и величие новому государю. Эту возможность нельзя, следовательно, упустить, чтобы Италия наконец увидела своего освободителя. Я не могу выразить любовь, с которой он был бы встречен во всех тех провинциях, которые пострадали от этих иностранных вторжений, с какой жаждой мести, с какой непоколебимой верой, с какой любовью, с какими благодарными слезами. Какие двери были бы закрыты перед ним? Какой народ отказал бы ему в повиновении? Какая зависть могла бы противостоять ему? Какой итальянец восстал бы против него? Это варварское господство воняет в ноздрях каждого. Пусть ваш прославленный дом, следовательно, возьмет на себя эту задачу с тем мужеством и теми надеждами, которые вдохновляются справедливым делом, чтобы под его знаменем наше отечество могло быть поднято, и под его эгидой было подтверждено то изречение Петрарки:

Доблесть против ярости лютой Возьмется за оружие; и пусть бой будет скорым! Ибо, конечно, древняя доблесть, Что в итальянцах волнует сердце, еще не мертва.

КОНЕЦ

The Project Gutenberg eBook of The Prince, by Niccolò Machiavelli