«Провозглашение всеобщего мира»

Дух же человека может проявлять себя во всех формах одновременно. Например, мы говорим, что материальное тело является либо квадратным, либо сферическим, треугольным или шестиугольным. Будучи треугольным, оно не может быть квадратным; а будучи квадратным, оно не является треугольным. Точно так же оно не может быть сферическим и шестиугольным одновременно. Эти различные формы или очертания не могут проявляться в один и тот же момент в одном материальном объекте. Следовательно, форма физического тела человека должна быть разрушена и оставлена, прежде чем оно сможет принять другую. Смертность, таким образом, означает перенос из одной формы в другую — то есть перенос из человеческого царства в царство минеральное. Когда физический человек умирает, он возвращается в прах; и этот перенос равнозначен небытию. Но человеческий дух сам по себе содержит все эти формы, очертания и фигуры. Невозможно разрушить или уничтожить одну форму, чтобы он мог перенестись в другую. В доказательство этого, в настоящий момент в человеческом духе у вас есть форма квадрата и фигура треугольника. Одновременно вы также можете представить себе шестиугольную форму. Все это можно представить в один и тот же момент в человеческом духе, и ни одну из них не нужно разрушать или ломать, чтобы дух человека мог перенестись в другую. Нет никакого уничтожения, никакого разрушения; следовательно, человеческий дух бессмертен, потому что он не переносится из одного тела в другое.

Рассмотрим другое доказательство: за каждой причиной следует следствие, и наоборот; не может быть следствия без предшествующей ему причины. Зрение — это следствие; нет сомнения, что за этим следствием стоит причина. Когда мы слышим речь, есть говорящий. Мы не могли бы слышать слова, если бы они не исходили из уст говорящего. Движение без движителя или причины движения немыслимо. Иисус Христос жил две тысячи лет назад. Сегодня мы видим Его явные знамения; Его свет сияет; Его владычество установлено; Его следы очевидны; Его щедроты лучезарны. Можем ли мы сказать, что Христа не существовало? Мы можем абсолютно точно заключить, что Христос существовал и что именно от Него исходили эти следы.

Еще одно доказательство: тело человека становится худым или полным; оно поражается болезнями, страдает от увечий; возможно, глаза слепнут, уши глохнут; но ни одно из этих несовершенств и изъянов не поражает и не затрагивает дух. Дух человека остается в том же состоянии, неизменным. Человек слепнет, но его дух остается прежним. Он теряет слух, его рука отсечена, нога ампутирована; но его дух остается прежним. Он становится вялым, его поражает апоплексия; но в его духе нет никакой разницы, изменения или перемены. Это доказательство того, что смерть — лишь разрушение тела, в то время как дух остается бессмертным, вечным.

Далее, все явления материального мира подвержены смертности и смерти, но бессмертный дух не принадлежит к феноменальному миру; он свят и освящен превыше материального существования. Если бы дух человека принадлежал к элементарному существованию, глаз мог бы видеть его, ухо слышать, рука коснуться. Поскольку эти пять чувств не могут воспринять его, доказательство бесспорно: он не принадлежит к элементарному миру и, следовательно, находится вне смерти или смертности, которые неотделимы от этого материального царства существования. Если бытие не подвержено ограничению материальной жизни, оно не подвержено смертности.

Существует много других доказательств бессмертия духа человека. Это лишь некоторые из них. Приветствия!

2 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Уильяма Сазерленда Максвелла, Пайн-авеню, Уэст, 716, Монреаль, Канада

По стенографическим записям

Природа — это материальный мир. Когда мы смотрим на него, мы видим, что он темен и несовершенен. Например, если мы позволим участку земли оставаться в его естественном состоянии, мы обнаружим, что он покрыт терновником и чертополохом; на нем будут процветать бесполезные сорняки и дикая растительность, и он станет похож на джунгли. Деревья будут бесплодными, лишенными красоты и симметрии; в его темных дебрях будут изобиловать дикие звери, вредные насекомые и рептилии. Такова неполнота и несовершенство мира природы. Чтобы изменить эти условия, мы должны расчистить землю и возделать ее, чтобы вместо терновника и сорняков росли цветы — иными словами, мы должны осветить темный мир природы. В своем первозданном естественном состоянии леса тусклы, мрачны, непроходимы. Человек открывает их свету, расчищает запутанный подлесок и сажает плодовые деревья. Вскоре дикие леса и джунгли превращаются в продуктивные сады и прекрасные парки; порядок сменил хаос; темное царство природы стало освещенным и просветленным благодаря возделыванию.

Если оставить самого человека в его естественном состоянии, он станет ниже животного и будет продолжать становиться все более невежественным и несовершенным. Дикие племена центральной Африки — тому свидетельство. Оставленные в своем естественном состоянии, они опустились до самых низких глубин и степеней варварства, смутно блуждая в мире умственной и моральной тьмы. Если мы хотим осветить эту темную плоскость человеческого существования, мы должны вывести человека из безнадежного плена природы, обучить его и показать ему путь света и знания, пока, поднявшись из своего состояния невежества, он не станет мудрым и знающим; больше не дикий и мстительный, он становится цивилизованным и добрым; некогда злой и зловещий, он наделяется атрибутами небес. Но оставленный в своем естественном состоянии без образования и воспитания, он, несомненно, станет более развращенным и порочным, чем животное, вплоть до той крайней степени, которую можно наблюдать среди африканских племен, практикующих каннибализм. Очевидно, следовательно, что мир природы неполноценен, несовершенен, пока не пробужден и не освещен светом и стимулом образования.

В наши дни существуют новые философские школы, слепо утверждающие, что мир природы совершенен. Если это правда, почему детей обучают и воспитывают в школах, и в чем необходимость расширенных курсов наук, искусств и словесности в колледжах и университетах? Каков был бы результат, если бы человечество было оставлено в своем естественном состоянии без образования или воспитания? Все научные открытия и достижения — результат знаний и образования. Телеграф, фонограф, телефон были скрыты и потенциальны в мире природы, но никогда не вышли бы в сферу видимости, если бы человек посредством образования не проник в них и не открыл законы, которые ими управляют. Все чудесные достижения и чудеса того, что мы называем цивилизацией, остались бы скрытыми, неизвестными и, так сказать, несуществующими, если бы человек оставался в своем естественном состоянии, лишенный щедрот, благословений и преимуществ образования и умственной культуры. Внутреннее различие между невежественным человеком и проницательным философом заключается в том, что первый не был поднят из своего естественного состояния, в то время как второй прошел систематическое обучение и образование в школах и колледжах, пока его разум не пробудился и не раскрылся для более высоких сфер мысли и восприятия; в остальном оба они человечны и естественны.

Бог послал Пророков с целью пробуждения души человека к более высоким и божественным осознаниям. Для этой великой цели Он ниспослал небесные Книги. Для этого дыхания Святого Духа веяли через сады человеческих сердец, двери божественного Царства открылись для человечества, и невидимые вдохновения были ниспосланы свыше. Эта божественная и идеальная сила была дарована человеку, чтобы он мог очистить себя от несовершенств природы и возвысить свою душу к царству мощи и силы. Бог предназначил, чтобы тьма мира природы была рассеяна, а несовершенные атрибуты врожденного «я» были стерты в лучезарном отражении Солнца Истины. Миссия Пророков Божьих заключалась в том, чтобы воспитывать души человечества и освобождать их от рабства естественных инстинктов и физических склонностей. Они подобны Садовникам, а мир человечества — это поле Их возделывания, дикая местность и необузданные заросли джунглей, где Они приступают к труду. Они заставляют кривые ветви выпрямляться, бесплодные деревья — становиться плодоносными и постепенно превращают это огромное дикое, необработанное поле в прекрасный сад, приносящий удивительное изобилие и плоды.

Если бы мир природы был совершенен и полон сам по себе, не было бы нужды в таком обучении и возделывании в человеческом мире — не было бы нужды в учителях, школах и университетах, искусствах и ремеслах. Откровения Пророков Божьих не были бы необходимы, а небесные Книги были бы излишними. Если бы мир природы был совершенен и достаточен для человечества, у нас не было бы нужды в Боге и нашей вере в Него. Следовательно, дарование всех этих великих вспомогательных средств и дополнений для достижения божественной жизни объясняется тем, что мир природы неполноценен и несовершенен. Подумайте об этой канадской стране в ранней истории Монреаля, когда земля была в своем диком, необработанном и естественном состоянии. Почва была непроизводительной, каменистой и почти непригодной для жизни — бескрайние леса простирались во всех направлениях. Какая невидимая сила заставила этот великий мегаполис возникнуть среди таких диких и суровых условий? Это был человеческий разум. Следовательно, природа и действие законов природы были несовершенны. Разум человека исправил и устранил это несовершенное состояние, так что теперь мы видим великий город вместо дикой нетронутой пустыни. До прихода Колумба сама Америка была диким, необработанным пространством первобытного леса, гор и рек — самым настоящим миром природы. Теперь он стал миром человека. Он был темным, суровым и диким; теперь он стал освещенным великой цивилизацией и процветанием. Вместо лесов мы видим продуктивные фермы, прекрасные сады и плодовитые фруктовые сады. Вместо терновника и бесполезной растительности мы находим цветы, домашних животных и поля, ожидающие жатвы. Если бы мир природы был совершенен, состояние этой великой страны осталось бы неизменным.

Если ребенка оставить в его естественном состоянии и лишить образования, нет сомнения, что он вырастет в невежестве и неграмотности, его умственные способности притупятся и померкнут; по сути, он станет похож на животное. Это очевидно среди дикарей центральной Африки, которые едва ли выше зверя в умственном развитии.

Вывод неотвратим: великолепие Солнца Истины, Слова Божьего, было источником и причиной человеческого созидания и цивилизации. Мир природы — это царство животного. В своем естественном состоянии и на своей плоскости ограничений животное совершенно. Свирепые хищные звери в своем развитии полностью подчинены законам природы. Они лишены образования или воспитания; у них нет силы абстрактного мышления и интеллектуальных идеалов; они не имеют связи с духовным миром и лишены концепции Бога или Святого Духа. Животное не может ни распознать, ни постичь духовную силу человека и не делает различия между человеком и собой по той причине, что его восприимчивость ограничена плоскостью чувств. Оно живет под гнетом природы и законов природы. Все животные — материалисты. Они отрицают Бога и не осознают трансцендентную силу во Вселенной. У них нет знаний о божественных Пророках и Святых Книгах — они лишь пленники природы и мира чувств. В действительности они подобны великим философам наших дней, которые не имеют связи с Богом и Святым Духом — отрицатели Пророков, невежественные в отношении духовной восприимчивости, лишенные небесных щедрот и не верящие в сверхъестественную силу. Животное живет такой жизнью блаженно и безмятежно, тогда как материалистические философы трудятся и учатся десять или двадцать лет в школах и колледжах, отрицая Бога, Святого Духа и божественные вдохновения. Животное даже более великий философ, ибо оно достигает способности делать это без труда и учебы. Например, корова отрицает Бога и Святого Духа, ничего не знает о божественных вдохновениях, небесных щедротах или духовных эмоциях и является чуждой миру сердец. Подобно философам, корова — пленница природы и не знает ничего за пределами диапазона чувств. Философы, однако, гордятся этим, говоря: «Мы не пленники суеверий; у нас есть безоговорочная вера во впечатления чувств, и мы не знаем ничего за пределами царства природы, которое содержит и охватывает все». Но корова, без учебы или мастерства в науках, скромно и тихо смотрит на жизнь с той же точки зрения, живя в гармонии с законами природы с величайшим достоинством и благородством.

Это не слава человека. Слава человека — в познании Бога, духовной восприимчивости, достижении трансцендентных сил и щедрот Святого Духа. Слава человека — в том, чтобы быть осведомленным об учениях Бога. Это слава человечества. Невежество — это не слава, а тьма. Могут ли эти души, погруженные в низшие слои невежества, стать осведомленными о тайнах Божьих и реальностях существования, в то время как Иисус Христос не имел о них знаний? Является ли интеллект этих людей выше интеллекта Христа? Христос был небесным, божественным и принадлежал к миру Царства. Он был воплощением духовного знания. Его интеллект был выше, чем у этих философов, Его понимание — глубже, Его восприятие — острее, Его знание — совершеннее. Как же так вышло, что Он не замечал и отказывал Себе во всем в этом мире? Он придавал мало значения этой материальной жизни, отказывая Себе в отдыхе и спокойствии, принимая испытания и добровольно страдая от превратностей судьбы, потому что Он был наделен духовной восприимчивостью и силой Святого Духа. Он созерцал великолепие божественного Царства, воплощал щедроты Божьи и обладал идеальными силами. Он был озарен любовью и милосердием, и так же, как и все Пророки Божьи.

5 сентября 1912 г. Беседа в Методистской церкви Св. Иакова, Монреаль, Канада

По стенографическим записям

Хвала Богу! С глубоким осознанием счастья я присутствую здесь сегодня вечером, ибо я смотрю на лица тех, кто искренен в своем поиске реальности и кто искренне жаждет достичь познания истины. Бог создал человека и наделил его силой разума, с помощью которой он может приходить к обоснованным выводам. Поэтому человек должен стремиться во всем исследовать фундаментальную реальность. Если он не исследует самостоятельно, он не смог использовать талант, дарованный ему Богом. Я доволен американским народом, потому что, как правило, они являются независимыми искателями истины; их умы активно работают, вместо того чтобы оставаться праздными и непродуктивными. Это весьма похвально.

Некоторые души воображают, что щедроты Божьи прекращаются, как будто в одно время божественные дары изливаются, а в другое — удерживаются от человечества и иссякают. Если мы внимательно поразмыслим над этим вопросом, мы обнаружим, что такое утверждение на самом деле является отрицанием Божественности, ибо реальность Божественности подтверждается силой ее излияний или даров. Прекращение даров Божьих в любое время было бы равносильно прекращению владычества Божьего. Солнце есть солнце благодаря своим лучам и теплу; оно есть солнце благодаря своему дару; но если бы в какое-то время его сияние, великолепие и излучение перестали исходить, оно перестало бы быть солнцем. Следовательно, немыслимо, чтобы щедроты Божественности прекратились, ибо атрибуты Божественности вечносущи. Бог всегда был божественным; Он всегда осуществлял Свое владычество и по-прежнему обладает вечной божественностью и владычеством. Он подобен солнцу, которое всегда обладало своим великолепием, теплом и излучением и будет продолжать обладать этими щедротами и атрибутами. Если бы в какое-то время его великолепие и тепло прекратились, его больше не называли бы солнцем. Поэтому здравомыслящий разум заключает, что щедроты Святого Духа непрерывны и что святые души всегда являются получателями этих божественных эманаций. Потенция Святого Духа вечна, а не временна; ибо святость Святого Духа — это его сила и эффективность, проявляющаяся в духах, которые он оживляет. Мы молимся, чтобы все мы стали получателями его даров, чтобы мы могли быть озарены светом небес, назидаемы через учения Божьи и проникнуты добродетелями божественного характера, подобно зеркалам, отражающим свет солнца. Если зеркало не отражает солнечный свет, оно — лишь темная, неодушевленная материя. Точно так же сердца и духи человечества, когда они лишены своей доли щедрот Святого Духа, пребывают в бездне тьмы и невежества.

С незапамятных времен божественные учения последовательно открывались, и щедроты Святого Духа всегда исходили. Все учения — это одна реальность, ибо реальность едина и не допускает множественности. Поэтому божественные Пророки едины, поскольку Они открывают одну реальность, Слово Божье. Авраам провозгласил учения, основанные на реальности, Моисей провозгласил реальность, Христос установил реальность, а Бахаулла был Посланником и Вестником реальности. Но человечество, оставив одну существенную и фундаментальную реальность, которая лежит в основе религии Бога, и слепо придерживаясь подражаний предковым формам и интерпретациям веры, разделено и разобщено в распрях, раздорах и фанатизме различных сект и религиозных фракций. Если бы все были верны изначальной реальности Пророка и Его учению, народы и нации мира стали бы едины, и эти различия, вызывающие разделение, были бы забыты. Чтобы достичь этого великого и необходимого единства в реальности, Бахаулла явился на Востоке и обновил основы божественных учений. Его откровение Слова полностью воплощает учения всех Пророков, выраженные в принципах и предписаниях, применимых к нуждам и условиям современного мира, дополненных и адаптированных к современным вопросам и критическим человеческим проблемам. Иными словами, слова Бахауллы — это сущность слов Пророков прошлого. Они — сам дух века и причина единства и просвещения Востока и Запада. Последователи Его учений находятся в согласии с предписаниями и заповедями всех прежних небесных Посланников. Разногласия и раздоры, которые разрушают основы мира человечества и противоречат воле и благоволению Бога, полностью исчезают в свете откровения Бахауллы; трудные проблемы решаются, единство и любовь устанавливаются. Ибо благоволение Бога — это сияние любви и установление единства и братства в человеческом мире, тогда как раздор, вражда, война и распри — это сатанинские результаты и противоречат воле Милосердного. Чтобы человеческие души, умы и духи могли достичь продвижения, спокойствия и видения в более широких горизонтах единства и знания, Бахаулла провозгласил определенные принципы или учения, некоторые из которых я упомяну.

Во-первых, человек должен самостоятельно исследовать реальность, ибо разногласия и раздоры, которые поражают и затрагивают человечество, в первую очередь происходят от подражания предковым верованиям и приверженности наследственным формам поклонения. Эти подражания случайны и не имеют санкции в Святых Книгах. Они являются результатами человеческих интерпретаций и учений, которые возникли, постепенно затмевая реальный свет божественного смысла и заставляя людей расходиться во мнениях и спорить. Реальность, провозглашенная в небесных Книгах и божественных учениях, всегда способствует любви, единству и братству.

Во-вторых, единство мира человечества должно быть осознано, принято и установлено. Когда мы размышляем над этим благословенным принципом, станет очевидно и ясно, что это исцеляющее средство для всех человеческих условий. Все человечество — слуги славного Бога, нашего Творца. Он создал всех. Безусловно, Он должен был любить их одинаково; иначе Он не создал бы их. Он защищает всех. Безусловно, Он любит Свои творения; иначе Он не защищал бы их. Он обеспечивает всех, доказывая Свою любовь ко всем без различия или предпочтения. Он проявляет Свою совершенную благость и любящую доброту ко всем. Он не наказывает нас за наши грехи и недостатки, и все мы погружены в океан Его бесконечного милосердия. Поскольку Бог милостив и любящ к Своим детям, снисходителен и милосерден к нашим недостаткам, почему мы должны быть недобрыми и неуступчивыми друг к другу? Поскольку Он любит человечество без различия или предпочтения, почему мы не должны любить всех? Можем ли мы представить себе план и политику, превосходящие божественное предназначение? Очевидно, что нет. Поэтому мы должны стремиться исполнить волю славного Господа и подражать Его политике любви ко всему человечеству. Мудрость и политика Бога — это реальность и истина, тогда как человеческая политика случайна и ограничена нашим конечным пониманием. Политика Бога бесконечна. Мы должны подражать Его примеру. Если душа больна и немощна, мы должны предложить средства исцеления; если невежественна, мы должны обеспечить образование; если несовершенна, мы должны обучать и совершенствовать то, чего не хватает; если незрела и неразвита, мы должны предоставить средства достижения зрелости. Ни одну душу нельзя ненавидеть, никем нельзя пренебрегать; напротив, сами их несовершенства должны требовать большей доброты и нежного сострадания. Поэтому, если мы последуем примеру Господа божественности, мы будем любить все человечество от всего сердца, и средства единства мира человечества станут для нас такими же очевидными и явными, как свет солнца. И по нашему примеру свет любви Божьей возгорится среди людей. Ибо Бог есть любовь, и все явления находят источник и эманацию в этом божественном потоке творения. Любовь Божья осеняет все сотворенные вещи. Если бы не любовь Божья, ни одно одушевленное существо не существовало бы. Это ясное, явное видение и истина, если только человек не ослеплен суевериями и не является пленником воображения, дифференцируя человечество согласно своей собственной оценке, любя одних и ненавидя других. Такое отношение крайне недостойно и низко.

В-третьих, религия должна быть главным источником любви в мире, ибо религия — это откровение воли Божьей, божественной основой которой является любовь. Поэтому, если религия оказывается причиной вражды и ненависти вместо любви, ее отсутствие предпочтительнее ее существования.

В-четвертых, религия должна примирять и быть в гармонии с наукой и разумом. Если религиозные верования человечества противоречат науке и разуму, они являются не чем иным, как суевериями и не имеют божественного авторитета, ибо Господь Бог наделил человека способностью разума, чтобы посредством его упражнения он мог прийти к истинам существования. Разум — это открыватель реальностей вещей, и то, что конфликтует с его выводами, является продуктом человеческой фантазии и воображения.

В-пятых, предрассудки — будь то религиозные, расовые, патриотические или политические по своему происхождению и аспекту — являются разрушителями человеческих основ и противоречат заповедям Божьим. Бог послал Своих Пророков с единственной целью — создать любовь и единство в мире человеческих сердец. Все небесные Книги — это написанное слово любви. Если они оказываются причиной предрассудков и человеческого отчуждения, они становятся бесплодными. Поэтому религиозные предрассудки особенно противоречат воле и заповеди Божьей. Расовые и национальные предрассудки, которые разделяют человечество на группы и ветви, также имеют ложное и неоправданное основание, ибо все люди — дети Адама и по сути являются одной семьей. Не должно быть расового отчуждения или национального разделения среди человечества. Такие различия, как француз, немец, перс, англосакс, являются человеческими и искусственными; они не имеют ни значения, ни признания в глазах Бога. В Его оценке все едины, дети одной семьи; и Бог одинаково добр к ним. Земля имеет одну поверхность. Бог не разделил эту поверхность границами и барьерами, чтобы отделить расы и народы. Человек установил эти воображаемые линии, давая каждой ограниченной области имя и ограничение родной земли или национальности. Этим разделением и разобщением на группы и ветви человечества порождаются предрассудки, которые становятся плодотворным источником войны и раздора. Побуждаемые этими предрассудками, расы и нации объявляют войну друг другу; кровь невинных проливается, и земля раздирается насилием. Поэтому Богом в этот день было предписано, чтобы эти предрассудки и различия были отложены в сторону. Всем повелено искать благоволения Господа единства, следовать Его заповеди и повиноваться Его воле; таким образом мир человечества станет озарен реальностью любви и примирения.

В-шестых, мир человечества нуждается в подтверждениях Святого Духа. Истинное различие среди человечества достигается через божественные дары и получение интуиций Святого Духа. Если человек не становится получателем небесных даров и духовных щедрот, он остается на плоскости и в царстве животного. Ибо различие между животным и человеком заключается в том, что человек наделен потенциалом божественности в своей природе, тогда как животное полностью лишено этого дара и достижения. Поэтому, если человек лишен интуитивного дыхания Святого Духа, лишен божественных даров, не имеет связи с небесным миром и пренебрегает вечными истинами, хотя по образу и подобию он человек, в реальности он животное; как провозгласил Христос: «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух». Это означает, что если человек является пленником физической восприимчивости и лишен оживления духовными эмоциями, он — лишь животное. Но каждая душа, которая обладает духовной восприимчивостью и достигла доброй доли щедрот Святого Духа, жива божественной жизнью высшего Царства. Душа, которая лишена этого, мертва. Поэтому Он сказал: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Точно так же, как физическое тело человека нуждается в своей жизненной силе, так и человеческая душа нуждается в божественном духе и оживлении, исходящем от Святого Духа. Без этого оживления и питания человек был бы животным, более того, мертвым.

В-седьмых, необходимость образования для всего человечества очевидна. Детей особенно нужно воспитывать и обучать. Если родители не могут позволить себе сделать это из-за отсутствия средств, политический организм должен принять необходимые меры для этого. Благодаря расширяющемуся духу образования неграмотность исчезнет, а недопонимание из-за невежества уйдет в прошлое.

В-восьмых, всеобщий мир будет установлен среди наций мира посредством международного соглашения. Величайшая катастрофа в мире человечества сегодня — это война. Европа — это склад взрывчатки, ожидающий искры. Все европейские нации на грани, и единственное пламя подожжет весь этот континент. Орудия войны и смерти умножаются и увеличиваются до немыслимой степени, и бремя военного содержания облагает налогом различные страны сверх всякой меры. Армии и флоты пожирают средства и имущество людей; трудящиеся бедняки, невинные и беспомощные вынуждены налогами обеспечивать боеприпасы и вооружение для правительств, стремящихся к завоеванию территорий и защите от могущественных соперничающих наций. Нет большего или более горестного испытания в мире человечества сегодня, чем надвигающаяся война. Поэтому международный мир является важнейшей необходимостью. Должен быть создан третейский суд, посредством которого будут урегулироваться международные споры. Благодаря этому будет устранена всякая возможность раздора и войны между нациями.

В-девятых, должно быть равенство прав между мужчинами и женщинами. Женщины должны получить равные привилегии в образовании. Это позволит им квалифицироваться и прогрессировать во всех степенях занятости и достижений. Ибо мир человечества обладает двумя крыльями: мужчиной и женщиной. Если одно крыло остается неспособным и дефектным, оно ограничит силу другого, и полноценный полет будет невозможен. Поэтому полнота и совершенство человеческого мира зависят от равного развития этих двух крыльев.

В-десятых, должно быть равенство прав и прерогатив для всего человечества.

В-одиннадцатых, один язык должен быть выбран в качестве международного средства речи и общения. Благодаря этому недопонимание уменьшится, братство установится, а единство будет обеспечено.

Это лишь несколько принципов, провозглашенных Бахауллой. Он предоставил средство от недугов, которые сейчас поражают человеческий мир, решил трудные проблемы индивидуального, социального, национального и всеобщего благополучия и заложил фундамент божественной реальности, на котором материальная и духовная цивилизация будут строиться в течение столетий перед нами.

Хвала Богу! Я нахожу эти две великие американские нации высокоспособными и продвинутыми во всем, что относится к прогрессу и цивилизации. Эти правительства справедливы и беспристрастны. Мотивы и цели этих людей возвышенны и вдохновляющи. Поэтому я надеюсь, что эти почитаемые нации могут стать видными факторами в установлении международного мира и единства мира человечества; что они могут заложить основы равенства и духовного братства среди человечества; что они могут проявить высочайшие добродетели человеческого мира, почитать божественные огни Пророков Божьих и установить реальность единства, столь необходимую сегодня в делах наций. Я молюсь, чтобы нации Востока и Запада стали одним стадом под опекой и руководством божественного Пастыря. Воистину, это дар Божий и величайшая честь человека. Это слава человечества. Это благоволение Божье. Я прошу об этом Бога с сокрушенным сердцем.

О мой Господь! Ты, Кто всегда прощаешь! Воистину, это собрание обратило свое лицо к Твоему Царству. Воистину, они все из Твоего стада, и Ты — единственный Пастырь всех. О Ты, истинный Пастырь! Воспитывай и обучай Своих овец на Своих зеленых и цветущих пастбищах. Позволь этим птицам Твоим свить гнезда в Твоем розовом саду. Укрась Свой сад этими свежими растениями и цветами. Освежи эти человеческие деревья Своим ливнем благодеяний и милости. О Боже! Воистину, мы все Твои слуги — все Твои — и Ты — единственный Господь. Мы все поклоняемся Тебе, и Ты — благодетельный Господин. О Господь! Сделай глаза зрячими, чтобы они могли видеть огни Твоего Царства. Сделай уши внимательными, чтобы они могли слышать небесный призыв. Оживи духи, чтобы они могли быть воодушевлены дыханием Святого Духа. О Господь! Воистину, мы слабы, но Ты всемогущ. Мы бедны, но Ты богат. Помилуй нас. Удели нам добрую долю Твоих реальностей и веди нас на арену Твоих достижений. Ты — Могущественный. Ты — Способный. Ты — добрый Господь.

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЧИКАГО

16 сентября 1912 г. Беседа в доме г-жи Корин Тру, Кенмор-авеню, 5338, Чикаго, Иллинойс

Заметки Гертруды Буйкема

Алла-у-Абха! Хвала Богу! Я провел несколько дней среди вас, общаясь с вами в любви и благоухании. Хвала Богу! Ваши сердца чисты, ваши лица сияют, ваши духи воодушевлены благой вестью Божьей. Я молюсь за вас, ища для вас небесных подтверждений, чтобы каждый из вас стал сияющей свечой, проливающей свет в мир человечества. Пусть вы станете квинтэссенцией любви. Пусть вы окажетесь сиянием Божьим, исполненным эффективности Святого Духа и причиной единства и братства в мире человечества, ибо сегодня человечество больше всего нуждается в любви и согласии. Если мир останется таким, как сегодня, ему будет грозить великая опасность. Но если мы станем свидетелями примирения и единства, если будут установлены безопасность и доверие, если всем сердцем и душой мы будем стремиться к тому, чтобы учения Бахауллы нашли эффективное проникновение в реальности человечества, вызывая братство и согласие, связывая сердца различных религий и объединяя разрозненные народы, мир человечества достигнет мира и спокойствия, воля Божья станет волей человека, а земля — истинным жилищем ангелов. Души будут воспитаны, пороки рассеяны, добродетели мира человечества возобладают, материализм уйдет в прошлое, религия укрепится и окажется связью, которая сцементирует сердца людей.

В мире существования есть различные узы, которые объединяют человеческие сердца, но ни одна из этих связей не является полностью эффективной. Первая и главная — это узы семейных отношений, которые не являются эффективным единством, ибо как часто случается, что разногласия и расхождения разрывают эту тесную связь общения. Узы патриотизма могут быть средством братства и согласия, но единство родной земли не полностью сцементирует человеческие сердца; ибо если мы рассмотрим историю, мы обнаружим, что люди одной расы и родной земли часто вели войну друг против друга. Часто в гражданских распрях они проливали ту же расовую кровь и уничтожали имущество своих соплеменников. Следовательно, эта связь недостаточна. Другим средством кажущегося единства являются узы политической ассоциации, где правительства и правители были союзниками по причинам взаимодействия и взаимной защиты, но это соглашение и союз впоследствии стали подвержены изменениям и яростной ненависти, вплоть до крайней степени войны и кровопролития. Очевидно, что политическое единство не является постоянно эффективным.

Источник совершенного единства и любви в мире существования — это связь и единство реальности. Когда божественная и фундаментальная реальность входит в человеческие сердца и жизни, она сохраняет и защищает все состояния и условия человечества, устанавливая то внутреннее единство мира человечества, которое может возникнуть только благодаря эффективности Святого Духа. Ибо Святой Дух подобен жизни в человеческом теле, которая смешивает все различия частей и членов в единстве и согласии. Подумайте, как многочисленны эти части и члены, но единство оживляющего духа жизни объединяет их всех в совершенном сочетании. Он устанавливает такое единство в телесном организме, что если какая-либо часть подвергается травме или заболевает, все другие части и функции сочувственно реагируют и страдают благодаря существующему совершенному единству. Точно так же, как человеческий дух жизни является причиной координации между различными частями человеческого организма, Святой Дух является контролирующей причиной единства и координации человечества. Иными словами, связь или единство человечества не могут быть эффективно установлены иначе, как через силу Святого Духа, ибо мир человечества — это составное тело, а Святой Дух — оживляющий принцип его жизни.

Поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы сила Святого Духа стала эффективной во всем мире человечества, чтобы она могла даровать новую оживляющую жизнь политическому организму наций и народов и чтобы все могли быть направлены к защите и прибежищу Слова Божьего. Тогда этот человеческий мир станет ангельским, земная тьма уйдет, и небесное озарение зальет горизонты, человеческие дефекты будут стерты, а божественные добродетели станут блистательными. Это возможно и реально, но только через силу Святого Духа. Сегодня величайшая потребность мира — это оживляющее, объединяющее присутствие Святого Духа. Пока он не станет эффективным, проникающим и взаимопроникающим в сердца и духи, и пока совершенная, разумная вера не будет имплантирована в умы людей, будет невозможно вдохнуть в социальный организм безопасность и доверие. Напротив, вражда и раздоры будут возрастать день ото дня, а различия и расхождения наций будут прискорбно увеличиваться. Будут производиться постоянные дополнения к армиям и флотам мира, а страх и уверенность в великой пандемической войне — войне, не имеющей аналогов в истории, — будут усиливаться; ибо вооружение, ранее ограниченное, теперь увеличивается в колоссальном масштабе. Условия становятся острыми, приближаясь к степени войн людей на морях, войн на равнинах, войн в самой атмосфере с насилием, неизвестным в прошлые века. С ростом вооружения и подготовки опасности становятся все более великими.

Мы должны использовать все наши усилия, чтобы Святой Дух мог влиять на умы и сердца в сторону мира, чтобы щедроты Божьи окружали, божественные сияния становились последовательными, человеческие души продвигались, умы расширялись в более широком видении, души становились более святыми, а мир человечества избавился от своей великой угрозы. Ради улучшения мира Бахаулла претерпел все трудности, испытания и превратности жизни, жертвуя самим Своим существом и комфортом, лишаясь Своих поместий, имущества и чести — всего, что относится к человеческому существованию, — не на один год, а, скорее, почти на пятьдесят лет. В течение этого долгого периода Он подвергался преследованиям и оскорблениям, был брошен в тюрьму, был изгнан из Своей родной страны, перенес суровости и унижения и был сослан четыре раза. Он был сначала сослан из Персии в Багдад, оттуда в Константинополь, оттуда в Румелию и, наконец, в великую тюрьму-крепость Акка в Сирии, где Он провел остаток Своей жизни. Каждый день новое угнетение и оскорбление обрушивались на Него, пока Он не совершил Свой полет из темницы в высший мир и не вернулся к Своему Господу. Он перенес эти испытания и трудности для того, чтобы этот земной человеческий мир мог стать небесным, чтобы озарение божественного Царства стало реальностью в человеческих сердцах, чтобы отдельные члены человечества могли прогрессировать, сила Святого Духа увеличивала свою эффективность и проникновение, а счастье мира человечества было обеспечено. Он желал всем спокойствия и безмятежности и проявлял любящую доброту к нациям, независимо от условий и различий. Он обратился к человечеству, говоря: «О человечество! Воистину, вы все — листья и плоды одного дерева; вы все едины. Поэтому общайтесь в дружбе; любите друг друга; оставьте предрассудки расы; развейте навсегда эту мрачную тьму человеческого невежества, ибо наступил век света, Солнце Истины явилось. Сейчас время для объединения, и сейчас период единства и согласия. Тысячи лет вы враждовали в войнах и раздорах. Довольно. Сейчас время для единства. Отложите все эгоистичные цели и знайте наверняка, что все люди — слуги одного Бога, Который свяжет их вместе в любви и согласии».

Поскольку в прошлом возникали большие различия и расхождения в конфессиональных верованиях, когда каждый человек с новой идеей приписывал ее Богу, Бахаулла желал, чтобы не было никаких оснований или причин для разногласий среди бахаи. Поэтому Своей собственной рукой Он написал Книгу Своего Завета, обращаясь к Своим родственникам и всем людям мира, говоря: «Воистину, Я назначил Того, Кто является Центром Моего Завета. Все должны повиноваться Ему; все должны обратиться к Нему; Он — Разъяснитель Моей Книги, и Он осведомлен о Моей цели. Все должны обратиться к Нему. Все, что Он говорит, правильно, ибо, воистину, Он знает тексты Моей Книги. Кроме Него, никто не знает Моей Книги». Цель этого заявления в том, чтобы никогда не было раздора и расхождений среди бахаи, но чтобы они всегда были едины и согласны. В Своих молитвах Бахаулла также сказал: «О Боже! Всякого, кто нарушает Мой Завет, о Боже, унизь его. Воистину, всякого, кто нарушает Мой Завет, о Боже, сотри и уничтожь его». Во всех Своих Скрижалях, среди которых есть Скрижаль Ветви, Он упомянул и объяснил атрибуты и качества Личности, к Которой Он отсылал в Книге Своего Завета. Он полностью разъяснил функцию и потенцию этой Личности, чтобы никто не сказал: «Я понимаю это из писаний Бахауллы», ибо Он назначил Центр, или Разъяснителя, Книги. Он сказал: «Воистину, Он — назначенный; кроме Него, никого нет», намереваясь, чтобы не формировались секты или предрассудки, и предотвращая каждого человека здесь и там с новой мыслью от создания раздора и разногласий. Это как если бы король назначил генерал-губернатора. Всякий, кто повинуется ему, повинуется королю. Всякий, кто нарушает и не повинуется ему, нарушает короля. Поэтому всякий, кто повинуется Центру Завета, назначенному Бахауллой, повиновался Бахаулле, а всякий, кто не повинуется Ему, не повиновался Бахаулле. Это не имеет никакого отношения к Нему (Абдул-Баха) вообще — точно так же, как генерал-губернатор, назначенный королем: всякий, кто повинуется генерал-губернатору, повинуется королю; всякий, кто не повинуется генерал-губернатору, не повинуется королю.

Поэтому вы должны читать Скрижали Бахауллы. Вы должны читать Скрижаль Ветви и учитывать то, что Он так ясно изложил. Берегитесь! Берегитесь! чтобы кто-либо не говорил от авторитета своих собственных мыслей или не создавал что-то новое от себя. Берегитесь! Берегитесь! Согласно явному Завету Бахауллы, вы не должны заботиться о таком человеке вовсе. Бахаулла чуждается таких душ. Я разъяснил вам эти вещи для сохранения и защиты учений Бахауллы, чтобы вы были осведомлены, чтобы никакие души не обманули вас и чтобы никакие души не вызвали подозрений среди вас. Вы должны любить всех людей, и все же, если какие-либо души вселяют в вас сомнение, вы должны знать, что Бахаулла отделен от них. Всякий, кто работает ради единства и братства, является слугой Бахауллы, и Бахаулла — его помощник и поддержка. Я прошу Бога, чтобы Он сделал вас самим средством согласия и единства, чтобы Он сделал вас сияющими, милосердными, небесными детьми божественного Царства; чтобы вы продвигались день ото дня; чтобы вы стали такими же яркими, как эти лампы, даруя свет всему человечеству. Приветствия и прощание!

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В МИННЕАПОЛИСЕ

20 сентября 1912 г. Беседа в доме г-на Альберта Л. Холла, 2030 Куин-авеню Саут, Миннеаполис, Миннесота

Записи Эллен Т. Перселл

Хвала Богу! Это прекрасное и сияющее собрание. Это милосердное собрание, ибо вы встретились здесь в величайшей любви и духовности. В мире проходит много встреч, возможно, тысячи из них проводятся в этот самый момент, по большей части ради социальных, политических, научных или коммерческих целей; но наше собрание здесь сегодня вечером — ради Бога, ради небесных целей. Мы не связаны ни торговлей, ни научными интересами; наш дух и наш мотив — исключительно проявление божественных даров.

Человек обладает двумя типами добродетелей: одни — материальные, другие — идеальные по своему характеру. Например, тело человека выражает определенные материальные добродетели, но дух человека проявляет добродетели, которые являются идеальными. Чувство зрения у человека — это физическая добродетель; но проницательность, сила внутреннего восприятия — идеальна по своей природе. Чувство слуха — это физический дар, тогда как память у человека — идеальна. Среди прочих человеческих сил способность к мышлению, или способность к интеллектуальной деятельности, материальна, но сила любви — духовна. Приобретение знаний о реальностях явлений — это идеальная добродетель; точно так же, как и эмоции человека и его способность доказать существование Бога. Осознание моральных норм и мир открытий включают в себя добродетели, по сути, идеальные.

Если мы обратимся к истории, то заметим, что человеческий прогресс был наиболее значительным в развитии материальных добродетелей. Цивилизация — это знак и свидетельство этого продвижения. По всему миру материальная цивилизация достигла поистине удивительных высот и степеней эффективности — иными словами, внешние силы и добродетели человека значительно развились, но внутренние и идеальные добродетели при этом отстали и были преданы забвению. Сейчас в истории мира настало время, когда мы должны стремиться и придать импульс продвижению и развитию внутренних сил — то есть мы должны подняться на служение в мире морали, ибо человеческая нравственность нуждается в пересмотре. Мы также должны служить миру интеллектуальности, чтобы умы людей возрастали в силе и становились острее в восприятии, помогая интеллекту человека достичь своего верховенства, дабы могли проявиться идеальные добродетели. Прежде чем сделать шаг в этом направлении, мы должны быть способны доказать Божественность с точки зрения разума, чтобы у рационалиста не осталось сомнений или возражений. Впоследствии мы должны быть способны доказать существование щедрости Бога — что божественная щедрость охватывает человечество и что она трансцендентна. Более того, мы должны продемонстрировать, что дух человека бессмертен, что он не подвержен распаду и что он включает в себя добродетели человечества.

Материальные добродетели достигли большого развития, но идеальные добродетели остались далеко позади. Если вы спросите тысячу человек: «Каковы доказательства реальности Божественности?», возможно, никто не сможет ответить. Если вы спросите далее: «Какие доказательства у вас есть относительно сущности Бога?», «Как вы объясняете вдохновение и откровение?», «Каковы свидетельства сознательного разума за пределами материальной вселенной?», «Можете ли вы предложить план и метод для улучшения человеческой нравственности?», «Можете ли вы четко определить и разграничить мир природы и мир Божественности?» — вы получите очень мало реальных знаний и просвещения по этим вопросам. Это происходит из-за того, что развитие идеальных добродетелей было заброшено. Люди говорят о Божественности, но идеи и верования, которые они имеют о Божественности, в действительности являются суеверием. Божественность — это сияние Солнца Истины, проявление духовных добродетелей и идеальных сил. Интеллектуальные доказательства Божественности основаны на наблюдении и свидетельствах, которые составляют решающий аргумент, логически доказывающий реальность Божественности, сияние милосердия, достоверность вдохновения и бессмертие духа. Это, в действительности, наука о Божественности. Божественность — это не то, что изложено в догмах и проповедях церкви. Обычно, когда упоминается слово «Божественность», в умах слушателей оно ассоциируется с определенными формулами и доктринами, тогда как по сути оно означает мудрость и знание Бога, сияние Солнца Истины, откровение реальности и божественную философию.

Философия бывает двух видов: естественная и божественная. Естественная философия ищет знания о физических истинах и объясняет материальные явления, тогда как божественная философия имеет дело с идеальными истинами и явлениями духа. Область и масштаб естественной философии были значительно расширены, и ее достижения весьма похвальны, ибо она послужила человечеству. Но, согласно свидетельствам нынешнего состояния мира, божественная философия — целью которой является возвышение человеческой природы, духовное продвижение, небесное руководство для развития человеческого рода, достижение дыханий Святого Духа и знание истин Божьих — была обойдена и предана забвению. Сейчас настало время для нас приложить усилия и позволить ей продвигаться в ногу с философией материальных исследований, чтобы пробуждение идеальных добродетелей могло прогрессировать наравне с раскрытием природных сил. В той же пропорции, в какой развивается тело человека, должен укрепляться и дух человека; и точно так же, как его внешние восприятия были оживлены, его внутренние интеллектуальные силы должны стать чувствительными, чтобы ему не приходилось полагаться всецело на традицию и человеческие прецеденты. В божественных вопросах мы не должны зависеть исключительно от наследия традиции и прежнего человеческого опыта; напротив, мы должны упражнять разум, анализировать и логически исследовать представленные факты, чтобы укрепилась уверенность и была достигнута вера. Тогда и только тогда реальность вещей откроется нам. Философы Греции — такие как Аристотель, Сократ, Платон и другие — были преданы исследованию как природных, так и духовных явлений. В своих школах они рассуждали как о мире природы, так и о сверхъестественном мире. Сегодня философия и логика Аристотеля известны во всем мире. Поскольку они интересовались как естественной, так и божественной философией, способствуя развитию как физического мира человечества, так и интеллектуального, они оказали похвальное служение человечеству. Это было причиной триумфа и выживания их учений и принципов. Человек должен продолжать оба этих направления исследований, чтобы все человеческие добродетели, внешние и внутренние, стали возможными. Достижение этих добродетелей, как материальных, так и идеальных, обусловлено разумным исследованием реальности, посредством которого достигается возвышенность человека и его интеллектуальный прогресс. Формы должны быть отброшены и отвергнуты; реальность должна быть найдена. Мы должны сами открыть, где и что есть реальность. В религиозных верованиях нации и народы сегодня являются подражателями предков и праотцов. Если отец человека был христианином, он сам — христианин; буддист — сын буддиста, зороастриец — зороастрийца. Язычник или идолопоклонник следует религиозными стопами своего отца и предков. Это абсолютное подражание. Требование этого дня состоит в том, что человек должен независимо и беспристрастно исследовать каждую форму реальности.

Великий вопрос, касающийся человечества, — это религия. Первое условие состоит в том, что человек должен разумно исследовать ее основы. Второе условие — он должен признать и подтвердить единство мира человечества. Этим обеспечивается достижение истинного братства среди людей и предотвращается отчуждение рас и индивидуумов. Все должны считаться слугами Бога; все должны признать Бога как единого доброго Защитника и Творца. В той мере, в какой признается единство и солидарность человечества, возможно братство, недопонимания будут устранены, и реальность станет очевидной. Тогда воссияет свет реальности, и когда реальность озарит мир, счастье человечества станет истиной. Человек должен духовно осознать, что религия была предназначена Богом быть средством благодати, источником жизни и причиной согласия. Если она становится причиной раздора, вражды и ненависти, лучше человеку быть без нее. Ибо в ее учениях мы ищем дух милосердия и любви, чтобы связать сердца людей вместе. Если, напротив, мы обнаруживаем, что она отчуждает и ожесточает человеческие сердца, мы вправе отбросить ее. Поэтому, когда человек через искреннее исследование открывает фундаментальную реальность религии, его прежние предрассудки исчезают, и его новое состояние просвещенности способствует развитию мира человечества.

Суть нашего предмета в том, что, подобно тому как человек нуждается во внешнем образовании, он точно так же нуждается в идеальном совершенствовании; подобно тому как внешнее чувство зрения необходимо ему, он должен также обладать проницательностью и сознательным восприятием; как он нуждается в слухе, в то же время существенна память; как тело необходимо ему, так же необходим разум; одно — материальная добродетель, другое — идеальная. Как человеческие существа, наделенные и квалифицированные этим двойным даром, мы должны стремиться посредством помощи и благодати Божьей и путем упражнения нашей идеальной силы интеллекта достичь всех возвышенных добродетелей, чтобы мы могли стать свидетелями сияния Солнца Истины, отражать дух Царства, созерцать явные свидетельства реальности Божественности, постичь неопровержимые доказательства бессмертия души, жить в сознательном единстве с вечным миром и стать оживленными и пробужденными жизнью и любовью Бога.

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В СЕНТ-ПОЛЕ

20 сентября 1912 г. Беседа в доме д-ра и г-жи Клемент Вулсон, 870 Лорел-авеню, Сент-Пол, Миннесота

Из стенографических записей

Материалисты придерживаются мнения, что мир природы завершен. Божественные философы заявляют, что мир природы незавершен. Между ними существует большая разница. Материалисты обращают внимание на совершенство природы, солнце, луну и звезды, деревья в их убранстве, всю землю и море — даже неважные явления обнаруживают самую совершенную симметрию. Божественные философы отрицают это кажущееся совершенство и завершенность в царстве природы, даже признавая красоту ее сцен и аспектов и признавая непреодолимые космические силы, которые управляют колоссальными солнцами и планетами. Они утверждают, что, хотя природа кажется совершенной, она, тем не менее, несовершенна, потому что нуждается в разуме и образовании. В доказательство этого они говорят, что человек, хотя он и является своего рода богом в сфере материального творения, сам нуждается в воспитателе. Человек, не развитый образованием, дик, животен, груб. Законы и правила, школы, колледжи и университеты имеют своей целью обучение человека и его поднятие из темной пограничной области животного царства. В чем разница между народами Америки и жителями центральной Африки?

Все они — человеческие существа. Почему народы Америки продвинулись до высокой степени цивилизации, в то время как племена центральной Африки остаются в крайней степени невежества и варварства? Разница и отличие между ними — в степени образования. Это не подлежит сомнению. Народы Европы и Америки были подняты образованием и обучением из мира недостатков и вознеслись к царству совершенства, тогда как народы Африки, лишенные образовательного развития, остаются в естественном состоянии неграмотности и лишений, ибо природа незавершенна и дефектна. Образование — это необходимость. Если оставить участок земли в его естественном и первозданном состоянии, он либо превратится в тернистую пустыню, либо покроется бесполезными сорняками. Будучи расчищенным и возделанным, это же непроизводительное поле принесет обильные урожаи пищи для пропитания человека.

Та же разница заметна среди животных; некоторые были одомашнены, обучены, другие остались дикими. Доказательство ясно: мир природы несовершенен, мир образования совершенен. То есть человек спасается от превратностей природы путем обучения и культуры; следовательно, образование необходимо, обязательно. Но образование бывает разных видов. Существует обучение и развитие физического тела, которое обеспечивает силу и рост. Существует интеллектуальное образование или умственная тренировка, для которой основаны школы и колледжи. Третий вид образования — это образование духа. Через дыхания Святого Духа человек возносится в мир нравственности и озаряется светом божественных даров. Моральный мир достигается только через сияние Солнца Истины и оживляющую жизнь божественного духа. По этой причине святые Явления Божии появляются в человеческом мире. Они приходят, чтобы обучать и просвещать человечество, даровать духовную восприимчивость, оживлять внутреннее восприятие и тем самым украшать реальность человека — человеческий храм — божественными милостями. Через Них человек может стать точкой эманаций Бога и получателем небесных щедрот. Под влиянием Их учений он может стать проявлением сияний Бога и магнитом, притягивающим свет высшего мира. По этой причине святые, божественные Явления являются первыми Учителями и Воспитателями человечества; Их следы — высочайшие свидетельства, и Их духовное наставничество универсально в своем применении к миру человечества. Их влияние и сила неизмеримы и безграничны. Одна небесная Личность развила многие нации. Например, Иисус Христос, одинокий и без посторонней помощи, обучил римскую, греческую и ассирийскую нации и всю Европу. Очевидно, следовательно, что величайшее образование — это образование Духа.

Дух человека должен обрести свои щедроты из Царства Божьего, чтобы он мог стать зеркалом и проявлением света и точкой восхода божественных следов, потому что человеческая реальность подобна почве. Если с небес на почву не нисходит щедрость дождя, если не проникает тепло солнца, она останется черной, неприступной, непроизводительной; но когда увлажняющий ливень и сияющее свечение солнечных лучей падают на нее, прекрасные и благоухающие цветы вырастают из ее недр. Точно так же человеческий дух или реальность человека, если он не становится получателем света Царства, не развивает божественную восприимчивость и сознательно не отражает сияние Бога, не будет проявлением идеальных щедрот, ибо только реальность человека может стать зеркалом, в котором открываются светы Бога. Реальность человека тогда будет подобна духу этого мира, ибо точно так же, как анима жизни оживляет физическое человеческое тело, так и тело мира получит свое оживление через одухотворяющую добродетель освященного духа человека.

Очевидно, что святые Явления и божественные точки восхода необходимы, ибо эти благословенные и славные Души являются первыми Учителями и Воспитателями человечества, и все человеческие души развиваются через Них по щедрости Святого Духа Божьего.

Во время служения Иисуса Христа в Палестине Он был окружен людьми различных наций, включая евреев, все они жили в состоянии крайнего невежества, лишенные Слова Божьего и омраченные в сознании. Христос обучил этих людей и оживил их жизнью Слова, так что они, в свою очередь, стали инструментами обучения мира, озаряя Восток и Запад.