«Провозглашение всеобщего мира»

Бог — это Творец. Слово творец предполагает или означает творение. Бог — это Обеспечитель. Слово обеспечитель подразумевает получателей обеспечения. Другое имя для Творца — Реаниматор, что требует существования существ, которые должны быть реанимированы. Если Он не Обеспечитель, как мы могли бы представить существ, получающих Его щедрость? Если Он не Господь, как мы могли бы представить подданных? Если Он не Знающий, как мы могли бы представить тех, кого знают? Если мы должны сказать, что было время в прошлые века, когда Бог не обладал Своим творением, или что было начало для мира, это было бы отрицанием творения и Творца. Или если мы должны объявить, что может наступить время, когда произойдет прекращение божественных щедрот, мы должны фактически отрицать существование Божественности. Это как если бы человек должен был представить короля без страны, армии, казны и всего того, что составляет суверенитет или королевство. Возможно ли представить такого суверена? Король должен обладать владениями, армией и всем тем, что относится к суверенитету, чтобы его суверенитет был реальностью. Это даже так с реальностью Божественности, которая охватывает все добродетели. Суверенитет ее вечен, и творение ее без начала и без конца.

Среди щедрот Бога есть откровение. Следовательно, откровение прогрессивно и непрерывно. Оно никогда не прекращается. Необходимо, чтобы реальность Божественности со всеми ее совершенствами и атрибутами стала сияющей в человеческом мире. Реальность Божественности подобна бесконечному океану. Откровение можно сравнить с дождем. Можете ли вы представить прекращение дождя? Всегда на лице земли где-то идет дождь. Вкратце, мир существования прогрессивен. Он подлежит развитию и росту. Подумайте, каким великим был прогресс в этом сияющем веке. Цивилизация развернулась. Народы развились. Индустриализм и юриспруденция расширились. Науки, изобретения и открытия увеличились. Все это показывает, что мир существования непрерывно прогрессирует и развивается; и поэтому, безусловно, добродетели, характеризующие зрелость человека, должны, точно так же, расширяться и расти.

Величайший дар Бога человеку — это способность достигать человеческих добродетелей. Поэтому учения религии должны быть реформированы и обновлены, потому что прошлые учения не подходят для настоящего времени. Например, науки прошлых веков не адекватны для настоящего, потому что науки претерпели реформу. Индустриализм прошлого не обеспечит нынешнюю эффективность, потому что индустриализм продвинулся. Законы прошлого заменяются, потому что они не применимы к этому времени. Все материальные условия, относящиеся к миру человечества, претерпели реформу, достигли развития, и институты прошлого не идут ни в какое сравнение с институтами этого века. Законы и институты прежних правительств не могут быть актуальными сегодня, ибо законодательство должно быть в соответствии с потребностями и требованиями политического организма в это время.

Это было случаем также с религиозными учениями, так долго излагаемыми в храмах и церквях, потому что они не были основаны на фундаментальных принципах религий Бога. Другими словами, фундамент божественных религий стал омраченным, и неважные аспекты формы и церемонии соблюдались — то есть, ядро религии, по-видимому, исчезло, и осталась только оболочка. Следовательно, было необходимо, чтобы фундаментальная основа всех религиозных учений была восстановлена, чтобы Солнце Реальности, которое зашло, взошло снова, чтобы весна, которая освежила арену жизни в прошедшие века, появилась заново, чтобы дождь, который прекратился, сошел, чтобы бризы, которые стали тихими, подули еще раз.

Поэтому Бахаулла появился с горизонта Востока и восстановил сущностный фундамент религиозных учений мира. Изношенные традиционные верования, распространенные среди людей, были удалены. Он вызвал братство и согласие между представителями различных деноминаций, так что любовь стала явной среди соперничающих религий. Он создал состояние гармонии среди враждебных сект и поднял знамя единства мира человечества. Он установил фундамент для международного мира, заставил сердца народов скрепиться вместе и даровал новую жизнь различным народам Востока. Среди тех, кто последовал учениям Бахауллы, никто не говорит: «Я перс», «Я турок», «Я француз» или «Я англичанин». Никто не говорит: «Я мусульманин, поддерживающий единственную истинную религию», «Я христианин, лояльный своим традиционным и унаследованным верованиям», «Я еврей, следующий талмудическим интерпретациям» или «Я зороастриец и противник всех других религий». Напротив, все были спасены от религиозных, расовых, политических и патриотических предрассудков и теперь общаются в братстве и любви до такой степени, что если бы вы посетили одно из их собраний, вы были бы неспособны заметить какое-либо различие между христианином и мусульманином, евреем и зороастрийцем, персом и турком, арабом и европейцем; ибо их собрания основаны на сущностных фундаментах религии, и реальное единство было установлено среди них. Прежние антагонизмы ушли в прошлое; века сектантской ненависти закончились; период отвращения прошел; средневековые условия невежества перестали существовать.

Воистину, век сияния наступил, умы продвигаются, восприятия расширяются, осознания человеческих возможностей становятся вселенскими, восприимчивости развиваются, открытие реальностей прогрессирует. Поэтому необходимо, чтобы мы отбросили все предрассудки невежества, отбросили устаревшие верования в традиции прошлых веков и подняли высоко знамя международного согласия. Давайте сотрудничать в любви и через духовную взаимность наслаждаться вечным счастьем и миром.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ЧИКАГО

31 октября 1912 г. Беседа в отеле Плаза, Чикаго, Иллинойс

Заметки Гертруды Буйкема

В Лос-Анджелесе и Сан-Франциско большой интерес был проявлен к учениям Бахауллы со стороны газет, университетов и церквей. Наши обращения были длинными, послание Дела было провозглашено, а аргументы и доказательства выдвинуты. Не было инакомыслия. Все услышали благую весть с полным согласием, и похвала была единодушной, включая даже священников.

Друзья в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско очень тверды в Завете. Если они чувствуют малейшее нарушение со стороны кого-либо, они полностью избегают его, ибо знают, что такой человек занят тем, что гасит светильники веры, зажженные светом Завета, тем самым вызывая слабость и безразличие к Божественному Делу. Например, твердые верующие обучают человека. Затем приходят нарушители и вселяют в него подозрения, пока он не становится равнодушным. Здесь, в Чикаго, нарушители были уже двадцать лет. Что они сделали? Ничего. Смогли ли они кого-нибудь обучить? Смогли ли они выступать в церквях или обращаться к аудитории в других местах? Смогли ли они сделать кого-нибудь твердым в Деле? Они не делают ничего, кроме того, что гасят светильники, которые мы зажигаем. Друзья в Сан-Франциско чрезвычайно тверды. Они не принимают нарушителей в своих домах. Недавно один нарушитель приехал в этот город. Друзья-бахаи прогнали его, сказав: «Ты не с нами; зачем ты пытаешься прийти к нам?» Сегодня важнейшим принципом веры является твердость в Завете, потому что твердость в Завете предотвращает разногласия. Поэтому вы должны быть тверды, как горы.

После ухода Христа появилось много тех, кто способствовал созданию фракций, расколов и споров. Стало трудно понять, кто из них следует верным путем. Одним из таких смутьянов был сириец Несторий, который провозгласил, что Христос не был Пророком Божиим. Это создало разделение и секту, называемую несторианами. Католики объявили Иисуса Христа Сыном Божиим, даже провозгласив Его Самим Божеством. Протестанты объявили доктрину о том, что Христос воплощал два элемента: человеческий и божественный. Короче говоря, в религии Бога были созданы разделения, и было неизвестно, кто следует верным путем, потому что не было назначенного центра, к которому Христос направлял бы всех, не было преемника, чье слово было бы вратами к истине. Если бы Христос открыл Завет с какой-либо душой, повелев всем держаться его слова и толкования как верного, было бы очевидно, какое верование и утверждение является обоснованным и истинным.

Поскольку не было назначенного толкователя Книги Христа, каждый заявлял о своем авторитете, говоря: «Это истинный путь, а другие — нет». Чтобы предотвратить подобные разногласия и не дать никому создать разделение или секту, Благословенное Совершенство, Бахаулла, назначил центральную авторитетную Личность, объявив Его толкователем Книги. Это означает, что люди в целом не понимают смыслов Книги, но этот назначенный Один понимает. Поэтому Бахаулла сказал: «Он — толкователь Моей Книги и Центр Моего Завета». В последних стихах Книги открыты наставления, гласящие, что «после Меня» вы должны обратиться к особой Личности и «все, что Он говорит, верно». В Книге Завета Бахаулла объявляет, что под этими двумя стихами подразумевается именно эта Личность. Во всех Своих Книгах и Скрижалях Он восхвалял тех, кто тверд в Завете, и порицал тех, кто нет. Он сказал: «Воистину, избегайте тех, кто колеблется в Завете. Воистину, Бог — Утверждающий твердых». В Своих молитвах Он сказал: «О Боже! Сделай благословенными тех, кто тверд в Завете, и унизь тех, кто нет. О Боже! Будь Защитником того, кто защищает Его, и утверди того, кто подтверждает Центр Завета». Многие высказывания направлены против нарушителей Завета, цель которых состоит в том, чтобы в благословенном Деле не возникло разногласий; чтобы никто не говорил: «Мое мнение таково»; и чтобы все могли знать, Кто является авторитетным толкователем и что все, что Он говорит, верно. Бахаулла не оставил никакой возможности для разногласий. Естественно, есть некоторые, кто настроен враждебно, некоторые, кто является последователем собственных желаний, другие, кто придерживается своих собственных идей, и еще другие, кто желает создать разногласия в Деле. Например, Иуда Искариот был одним из учеников, но он предал Христа. Подобное случалось в прошлом, но в этот день Благословенное Совершенство объявил: «Этот человек — толкователь Моей Книги, и все должны обратиться к Нему». Цель состоит в том, чтобы предотвратить разногласия и расхождения среди Его последователей. Несмотря на эту гарантию и положение против разногласий, есть определенные души здесь, в Америке, и несколько в Акке, которые нарушили это прямое повеление. В течение двадцати лет эти нарушители ничего не достигли. Достигли ли они чего-нибудь в Чикаго? Друзья здесь должны быть подобны друзьям в Сан-Франциско. Всякий раз, когда они чувствуют малейшее нарушение со стороны кого-либо, они должны сказать: «Уходи! Ты не будешь общаться с нами».

1 ноября 1912 г. Беседа в доме миссис Коринн Тру, 5338 Кенмор-авеню, Чикаго, Иллинойс

Заметки Гертруды Буйкема

Я очень доволен каждым человеком здесь сегодня вечером и очень счастлив встретиться с друзьями Бога и служанками Милосердного. Хвала Богу! Лица сияют, а сердца привлечены к Царству Абха. Вера видна на лицах всех, и это источник радости. Благословенное Совершенство, Бахаулла, переносил трудности и невзгоды почти пятьдесят лет. Не было испытания или трудности, которых Он не испытал бы, однако Он переносил все в совершенной радости и счастье.

Те, кто видел Его, были уверены в Его великом счастье, ибо на Его лице никогда не было видно ни следа печали или скорби. Даже в тюрьме Он был подобен царю, восседающему на престоле в величии и великолепии, и Он всегда держал Себя с высшей уверенностью и достоинством. Когда Ему представляли офицеров и вельмож правительства, они сразу же становились почтительными. Его величие и достоинство внушали благоговение. Помните: Он был узником — Он был в тюрьме. Он переносил испытания и бедствия с единственной целью — просветить нас, чтобы наши сердца могли быть привлечены к Царству Божиему, наши лица стали сияющими от радостных вестей Бога; чтобы мы могли быть погружены в океан света и быть подобны ярким и сияющим свечам, освещающим темные уголки и наполняющим регионы яркостью. Теперь, оглядываясь вокруг, я замечаю, что ваши лица — хвала Богу! — сияют, ваши сердца наполнены любовью к Богу, и вы думаете о служении в Деле Бога. Поэтому я очень счастлив быть здесь, и я надеюсь, что это счастье будет с вами всегда — как вечное состояние.

Мы посетили Сан-Франциско, а оттуда отправились в Лос-Анджелес. В этих местах мы нашли самых преданных друзей. Поистине ревностные и пылающие огнем любви к Богу, их единственная цель — всегда служить Царству Абха. Я надеюсь, что вы сможете служить еще более верно и превзойти всех других друзей. Пусть огонь любви к Богу будет так разожжен в Чикаго, чтобы все города Америки воспламенились. Это моя надежда.

Мой третий визит сюда выражает степень моего стремления увидеть вас и меру моей любви. Думали, что я должен отправиться прямо из Сан-Франциско в Нью-Йорк, а оттуда на Восток; но, движимый чрезмерной любовью, я снова посетил Чикаго, чтобы пообщаться с вами в дружбе и благоухании. Я надеюсь, что эти три визита принесут самые плодотворные результаты в будущем. Пусть вы все станете знамениями единства; пусть каждый станет знаменем Бахауллы, каждый сияет как звезда, каждый станет драгоценным и достойным в Царстве Божьем. Пусть вы достигнете такого состояния духовности, что люди будут поражены, говоря: «Воистину, эти души сами по себе являются доказательствами истинности Бахауллы, ибо через Его обучение они были полностью возрождены. Эти души бесподобны; они поистине люди Царства; они выделяются среди окружающих их людей. Это в действительности доказательство Бахауллы. Посмотрите, какими образованными и просвещенными они стали».

Когда это Дело появилось на Востоке, друзья и последователи были самоотверженны до крайности, жертвуя всем. Это значительный и удивительный факт, что, хотя самой драгоценной вещью на земле является жизнь, двадцать тысяч человек добровольно принесли себя в жертву на пути мученичества. Недавно в Йезде двести друзей-бахаи были жестоко убиты. Они шли к месту мученичества в крайнем экстазе влечения, улыбаясь от радости и благодарности своим гонителям. Некоторые из них предлагали сладости своим палачам, говоря: «Отведайте этого, чтобы со сладостью и наслаждением вы могли даровать нам благословенную чашу мученичества». Среди этих возлюбленных и прославленных были женщины, которые подверглись самым жестоким способам казни. Некоторых разрубили на куски; а их палачи, не довольствуясь такой резней, подожгли других, и их тела были поглощены огнем. На протяжении всех этих ужасных испытаний ни одна душа среди друзей-бахаи не возразила и не отреклась. Они не оказали сопротивления, хотя бахаи в этом городе были очень мужественны и сильны. По физической силе и стойкости один из этих бахаи мог бы противостоять многим своим врагам, но они приняли мученичество в духе полного смирения и непротивления. Многие из них умирали, восклицая: «О Господь! Прости их; они не ведают, что творят. Если бы они знали, они не совершили бы этого зла». В муках мученичества они добровольно отдали все, чем обладали в этой жизни.

В некоторых пророчествах сказано, что когда знамя Бога появится на Востоке, его знамения станут очевидными на Западе. Это поистине добрая весть и радостная весть для вас. Я надеюсь, что это обещание может исполниться в вас и что все смогут засвидетельствовать дух и истину пророческого возвещения, говоря: «Воистину, знамя Бога появилось на Востоке, и его знаки стали блистать на Западе». Это осознание станет источником великой радости для всех друзей на Востоке, которые ожидают добрых вестей и ждут радостных известий из страны Запада. Они с нетерпением ждут известия о том, что друзья на Западе стали твердыми и непоколебимыми, что они отличились установлением единства мира человечества, что они даже жертвуют своими жизнями ради основ международного мира, что они стали светильниками Царства и проявили себя как проявления божественной милости, что друзья на Западе являются выражением милостей Благословенного Совершенства, самими звездами дара Божьего, благословенными деревьями и цветами в саду Его чистоты и святости. Любая добрая весть отсюда является причиной ликования на Востоке и источником глубокой благодарности для них. Они устраивают праздник и славят Бога за благословенные вести. Если бы того потребовал случай, они отдали бы свои жизни за вас без малейшего колебания. Друзья на Востоке все едины и согласны.

На Востоке нет никого, кто колеблется, нет никого, кто противится Завету Бога. Среди бахаи в Персии нет ни одной души, которая была бы против Завета. Все они непоколебимы. Если какая-либо душа желает говорить в этом Деле, они спросят: «Это слово твое собственное, или оно по авторитету Центра Завета? Если у тебя есть авторитет Центра Завета, предъяви его. Где письмо от Него? Где Его подпись?» Если он предъявит письмо, они примут его. Если он не сделает этого, они скажут: «Мы не можем принять твои слова, потому что они исходят только от тебя и возвращаются к тебе. У нас нет повеления от Благословенного Совершенства, Бахауллы, повиноваться тебе. Он открыл Книгу, в которой Он заключил с нами Завет повиноваться назначенному Центру Завета. Он не заключал с нами Завета повиноваться тебе. Поэтому утверждение, которое ты делаешь, отвергается. Ты должен предоставить доказательство своего авторитета и санкции. Нам повелено обращаться к одному Центру. Мы не повинуемся различным центрам. Благословенное Совершенство заключил с нами Завет, и мы придерживаемся этого Завета и Завещания. Мы не слушаем ничего другого, ибо могут появиться люди, которые говорят свои собственные слова, и нам повелено не обращать на них внимания».

В прежних устроениях было не так. Христос, например, не назначал центр авторитета и разъяснения. Он не говорил Своим последователям: «Повинуйтесь тому, кого Я избрал». Однажды Он спросил Своих учеников: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон Петр ответил и сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живого». Христос, желая укрепить веру Петра, сказал: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою», имея в виду, что вера Петра была истинной верой. Это было одобрение веры Петра. Он не говорил, что все должны обращаться к Петру. Он не говорил: «Он — ветвь, протянутая от Моего древнего корня». Он не говорил: «О Боже! Благослови всех, кто служит Петру. О Боже! Унизь тех, кто не послушен ему. Избегай того, кто является нарушителем Завета. О Боже! Ты знаешь, что Я люблю всех, кто тверд в Завете». Однако это было открыто во всех Книгах, Писаниях и Посланиях Бахауллы относительно назначенного Центра Завета в этом устроении. Поэтому устроение баха отличается от всех других тем фактом, что цель Бахауллы заключалась в том, чтобы никто не мог восстать, чтобы вызвать разногласия и разобщенность. После ухода Христа возникли различные секты и деноминации, каждая из которых претендовала на то, чтобы быть истинным каналом христианства, но ни одна из них не обладала письменным авторитетом от Христа; никто не мог предъявить доказательство от Него; однако все претендовали на Его санкцию и одобрение. Бахаулла написал Завет и Завещание Своей собственной рукой, объявив, что Тот, Кого Он назначил Центром Завета, должен быть тем, к кому все обращаются и Кому повинуются. Поэтому благодарите Бога за то, что Бахаулла сделал путь прямым. Он ясно объяснил все вещи и открыл каждую дверь для продвигающихся душ. Нет причин для колебаний ни у кого. Цель Завета заключалась просто в том, чтобы предотвратить разобщенность и разногласия, чтобы никто не мог сказать: «Мое мнение — истинное и верное».

Любое мнение, высказанное Центром Завета, верно, и нет причин для неповиновения ни у кого. Будьте бдительны, ибо, возможно, среди вас есть нарушители (накидин) Завета. Не слушайте их. Читайте Книгу Завета. Всем было повелено повиноваться Завету, и первое наставление адресовано сыновьям Бахауллы, Ветвям: «Вы должны обратиться к назначенному Центру; Он — толкователь Книги».

Если какая-либо душа так явно нарушает и не повинуется этому повелению, может ли он вообще сказать, что он бахаи? Если кто-либо не повинуется прямому повелению Христа, может ли он правдиво сказать, что он христианин?

В заключение я хотел бы сказать, что я очень доволен этой встречей. Я буду молиться за вас, ища подтверждения от Благословенного Совершенства. Хвала Богу! Вы должны быть благодарны за то, что Он избрал вас из числа людей мира, что такие славные дары и такие бесконечные милости и благосклонности были предназначены для вас. Вы не должны смотреть на нынешние достижения, ибо это лишь начало, как это было во времена Христа. Вскоре вы увидите, что будете выделяться среди всех людей. Во всем божественное подтверждение будет поддерживать вас, и сияние Царства Бахауллы будет освещать ваши лица. Будьте поистине благодарны за все эти благословения. Я надеюсь, что всегда буду слышать о вас добрые вести, показывающие, что друзья в Чикаго заняты служением в божественном Деле, наполнены радостью продвижения Слова Божьего, заняты распространением учений Бахауллы и проявлением любви и доброты ко всему человечеству. Это моя надежда и ожидание. Я уверен, что вы будете стремиться достичь этого, чтобы друзья в Персии и я могли испытать счастье от добрых вестей. Пусть вы будете источником радости и счастья для нас, источником спокойствия и самообладания.

БЕСЕДА АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЦИНЦИННАТИ

5 ноября 1912 г. Беседа в отеле «Гранд», Цинциннати, Огайо

По стенографическим записям

Поскольку мы находимся в Цинциннати, родном городе президента Тафта, который оказал такое благородное служение делу мира, я продиктую заявление для жителей Цинциннати и Америки в целом. На Востоке я был проинформирован, что в Америке много любителей мира. Поэтому я покинул свою родную землю, чтобы пообщаться здесь с теми, кто является знаменосцами международного примирения и согласия. Путешествуя от побережья до побережья, я нахожу Соединенные Штаты Америки обширными и прогрессивными, правительство — справедливым и беспристрастным, нацию — благородной и независимой. Я посетил много встреч, где обсуждался международный мир, и всегда чрезвычайно счастлив видеть результаты таких встреч, ибо один из великих принципов учений Бахауллы — установление согласия между народами мира. Он основал и преподал этот принцип на Востоке пятьдесят лет назад. Он провозгласил международное единство, призвал религии мира к гармонии и примирению и установил дружбу между многими расами, сектами и общинами. В то время Он писал Послания королям и правителям мира, призывая их восстать и сотрудничать с Ним в распространении этих принципов, говоря, что стабильность и прогресс человечества могут быть реализованы только через единство наций. Благодаря Его усилиям этот принцип всеобщей гармонии и согласия был практически продемонстрирован в Персии и других странах. Сегодня в Персии, например, есть много людей различных рас и религий, которые последовали увещеваниям Бахауллы и живут вместе в любви и дружбе без религиозных, патриотических или расовых предрассудков — мусульмане, иудеи, христиане, буддисты, зороастрийцы и многие другие.

Америка восстала, чтобы распространять учения мира, увеличить просвещение человечества и даровать счастье и процветание детям человеческим. Это принципы и свидетельства божественной цивилизации. Америка — благородная нация, знаменосец мира во всем мире, проливающий свет на все регионы. Иностранные нации не являются свободными от интриг и осложнений, как Соединенные Штаты; поэтому они не способны достичь всеобщей гармонии. Но Америка — хвала Богу! — находится в мире со всем миром и достойна поднять флаг братства и международного согласия. Когда это будет сделано, остальной мир примет это. Все нации присоединятся к принятию учений Бахауллы, открытых более пятидесяти лет назад. В Своих Посланиях Он просил парламенты мира направить своих мудрейших и лучших людей на международную всемирную конференцию, которая должна решить все вопросы между народами и установить всеобщий мир. Это был бы высший апелляционный суд, и парламент человечества, о котором так долго мечтали поэты и идеалисты, был бы реализован. Его достижение было бы более далеко идущим, чем Гаагский трибунал.

Я очень благодарен президенту Тафту за то, что он распространил свое влияние на установление всеобщего мира. То, чего он достиг в заключении договоров с различными нациями, очень хорошо, но когда у нас будет межпарламентский орган, состоящий из делегатов от всех наций мира и посвященный поддержанию согласия и доброй воли, утопическая мечта мудрецов и поэтов, парламент человечества, будет реализована.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ВАШИНГТОНЕ, ОКРУГ КОЛУМБИЯ

6 ноября 1912 г. Беседа в Универсалистской церкви, Тринадцатая и L-стрит, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Хвала Богу! Знамя свободы высоко поднято в этой стране. Вы пользуетесь политической свободой; вы пользуетесь свободой мысли и слова, религиозной свободой, расовой и личной свободой. Безусловно, это достойно признательности и благодарения. В этой связи позвольте мне упомянуть свободу, гостеприимство и всеобщий прием, оказанный мне во время моих недавних путешествий по Америке. Я также желаю полностью и всецело ответить на теплый прием и дружелюбное отношение преподобного доктора, пастора этой церкви, чья любящая и чуткая восприимчивость особенно заслуживает признания. Безусловно, люди, которые являются лидерами мысли, должны соответствовать примеру его доброты и доброй воли. Либерализм необходим в этот день — справедливость и беспристрастность по отношению ко всем нациям и людям. Человеческие отношения не должны быть ограничены; ибо Бог безграничен, и всякий, кто является слугой порога Божьего, должен, подобным образом, быть свободен от ограничений. Мир бытия — это эманация милосердного атрибута Бога. Бог просиял над феноменами бытия через Свое сияние милосердия, и Он милостив и добр ко всему Своему творению. Поэтому мир человечества должен всегда быть получателем даров от Его величества, вечного Господа, как и провозгласил Христос: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Ибо Его дары, подобно свету и теплу солнца на материальных небесах, нисходят одинаково на все человечество. Следовательно, человек должен усвоить урок доброты и благодеяния от Самого Бога. Точно так же, как Бог добр ко всему человечеству, человек также должен быть добр к своим собратьям. Если его отношение справедливо и любяще к своим собратьям, ко всему творению, тогда он действительно достоин того, чтобы его называли образом и подобием Бога.

Братство, или товарищество, бывает разных видов. Это может быть семейная ассоциация, близкие отношения в домашнем хозяйстве. Это ограничено и подвержено изменениям и разрушению. Как часто бывает, что в семье любовь и согласие превращаются во вражду и антагонизм. Другая форма братства проявляется в патриотизме. Человек любит своих собратьев, потому что они принадлежат к одной родной земле. Это также ограничено и подвержено изменениям и дезинтеграции, как, например, когда сыновья одного отечества противостоят друг другу в войне, кровопролитии и битве. Еще одно братство, или товарищество, — это то, которое возникает из расового единства, единства расового происхождения, создавая узы близости и ассоциации. Это, подобным образом, имеет свои ограничения и подверженность изменениям, ибо часто война и смертельная борьба наблюдались между людьми и нациями одного расового происхождения. Существует четвертый вид братства, отношение человека к самому человечеству, альтруистическая любовь к человечеству и признание фундаментальной человеческой связи. Хотя это безгранично, оно, тем не менее, восприимчиво к изменениям и разрушению. Даже от этой всеобщей братской связи ожидаемый результат не появляется. Каков ожидаемый результат? Любящая доброта среди всех человеческих существ и прочное, неразрушимое братство, которое включает в себя все божественные возможности и значения в человечестве. Поэтому очевидно, что братство, любовь и доброта, основанные на семье, родной земле, расе или отношении альтруизма, не являются ни достаточными, ни постоянными, поскольку все они ограничены, стеснены и подвержены изменениям и разрушению. Ибо в семье есть раздор и отчуждение; среди сыновей одного отечества наблюдаются борьба и междоусобная война; между людьми данной расы часты враждебность и ненависть; и даже среди альтруистов различные аспекты мнений и отсутствие бескорыстной преданности дают мало надежды на постоянное и неразрушимое единство среди человечества.

Поэтому Господь человечества заставил Свои святые, божественные Явления прийти в мир. Он открыл Свои небесные Книги, чтобы установить духовное братство, и через силу Святого Духа сделал возможным реализацию совершенного братства среди человечества. И когда через дыхание Святого Духа это совершенное братство и согласие устанавливаются среди людей — это братство и любовь, будучи духовными по характеру, эта любящая доброта, будучи небесной, эти сдерживающие узы, будучи божественными — появляется единство, которое нерасторжимо, неизменно и никогда не подвержено трансформации. Оно всегда одно и то же и навсегда останется таким же. Например, рассмотрите основание братства, заложенное Христом. Понаблюдайте, как это братство способствовало единству и согласию и как оно привело различные души к уровню единообразного достижения, где они были готовы пожертвовать своими жизнями друг за друга. Они были готовы отказаться от имущества и готовы радостно пожертвовать самой жизнью. Они жили вместе в такой любви и дружбе, что даже Гален, знаменитый греческий философ, который не был христианином, в своем труде под названием «Прогресс наций» сказал, что религиозные верования в значительной степени способствуют основанию реальной цивилизации. В качестве доказательства этого он сказал: «Определенное количество людей, современников с нами, известны как христиане. Они наслаждаются превосходной степенью моральной цивилизации. Каждый из них подобен великому философу, потому что они живут вместе в величайшей любви и добром согласии. Они жертвуют жизнью друг за друга. Они предлагают мирские блага друг за друга. Вы можете сказать о христианских людях, что они как один человек. Между ними существует связь, которая нерасторжима по характеру».

Очевидно, следовательно, что основание реального братства, причина любящего сотрудничества и взаимности и источник реальной доброты и бескорыстной преданности — это не что иное, как дыхание Святого Духа. Без этого влияния и духа это невозможно. Мы можем быть способны реализовать некоторые степени братства через другие мотивы, но это ограниченные ассоциации и подвержены изменениям. Когда человеческое братство основано на Святом Духе, оно вечно, неизменно, безгранично.

В различных частях Востока было время, когда братство, любящая доброта и все похвальные качества человечества, казалось, исчезли. Не было никаких свидетельств патриотического, религиозного или расового братства; вместо этого преобладали условия фанатизма, ненависти и предрассудков. Приверженцы каждой религии были яростными врагами других, наполненные духом враждебности и жаждущие пролития крови. Нынешняя война на Балканах дает параллель этим условиям. Рассмотрите кровопролитие, свирепость и угнетение, проявленные там даже в этом просвещенном веке — все это фундаментально основано на религиозных предрассудках и разногласиях. Ибо вовлеченные нации принадлежат к одним и тем же расам и родным землям; тем не менее, они дики и безжалостны друг к другу. Подобные плачевные условия преобладали в Персии в девятнадцатом веке. Тьма и невежественный фанатизм были широко распространены; среди рас не существовало ни следа дружбы или братства. Напротив, человеческие сердца были наполнены яростью и ненавистью; тьма и мрак были проявлены в человеческих жизнях и условиях повсюду. В такое время, как это, Бахаулла появился на божественном горизонте, подобно славе солнца, и в этой кромешной тьме и безнадежности человеческого мира засиял великий свет. Он основал единство мира человечества, объявив, что все человечество подобно овцам, а Бог — реальный и истинный Пастырь. Пастырь один, и все люди — Его стадо.

Мир человечества един, и Бог одинаково добр ко всем. Что же тогда является источником недоброты и ненависти в человеческом мире? Этот реальный Пастырь любит всех Своих овец. Он ведет их на зеленые пастбища. Он растит и защищает их. Что же тогда является источником вражды и отчуждения среди человечества? Откуда этот конфликт и борьба? Реальная основная причина — отсутствие религиозного единства и ассоциации, ибо в каждой из великих религий мы находим суеверия, слепое подражание вероучениям и теологические формулы, которых придерживаются вместо божественных основ, вызывая различия и расхождения среди человечества вместо согласия и дружбы. Следовательно, возникли борьба, ненависть и война, основанные на этом расхождении и разделении. Если мы исследуем основы божественных религий, мы находим их едиными, абсолютно неизменными и никогда не подверженными трансформации. Например, каждая из божественных религий содержит два вида законов или постановлений. Один раздел касается мира морали и этических институтов. Это существенные постановления. Они внушают и пробуждают знание и любовь к Богу, любовь к человечеству, добродетели мира человечества, атрибуты божественного Царства, возрождение и воскресение из царства природы. Они составляют один вид божественного закона, который является общим для всех и никогда не подвержен изменениям. С зари Адамова цикла до наших дней этот фундаментальный закон Бога продолжал оставаться неизменным. Это основа божественной религии.

Второй раздел включает законы и институты, которые обеспечивают человеческие потребности и условия в соответствии с требованиями времени и места. Они случайны, не имеют существенного значения и никогда не должны были стать причиной и источником человеческих споров. Например, во времена Моисея — мир Ему! — в соответствии с требованиями того периода, развод был допустим. Во время цикла Христа, поскольку развод не соответствовал времени и условиям, Иисус Христос отменил его. В цикле Моисея многоженство было допустимо. Но во времена Христа требования, которые санкционировали его, не существовали; поэтому оно было запрещено. Моисей жил в пустыне Синайской; поэтому Его постановления и заповеди соответствовали тем условиям. Наказанием за кражу было отсечение руки. Постановление такого рода соответствовало пустынной жизни, но не совместимо с условиями сегодняшнего дня. Такие постановления, следовательно, составляют второй или несущественный раздел божественных религий и не имеют значения, ибо они имеют дело с человеческими сделками, которые постоянно меняются в соответствии с требованиями времени и места. Поэтому внутренние основы божественных религий едины. Поскольку это правда, почему среди них должны существовать враждебность и борьба? Почему эта ненависть и война, свирепость и кровопролитие должны продолжаться? Допустимо ли это и оправдано ли? Боже упаси!

Существенный принцип учения Бахауллы заключается в том, что религия должна быть причиной единства и любви среди людей; что это высшее сияние Божественности, стимул жизни, источник чести и продуктивность вечного существования. Религия не предназначена для того, чтобы вызывать вражду и ненависть, ни для того, чтобы стать источником тирании и несправедливости. Если бы она оказалась причиной враждебности, раздора и отчуждения человечества, безусловно, отсутствие религии было бы предпочтительнее. Религиозные учения подобны курсу лечения, имеющему своей целью исцеление человечества. Если бы единственным результатом курса лечения были лишь диагноз и бесплодное обсуждение симптомов, было бы лучше отказаться от него и упразднить. В этом смысле отсутствие религии было бы по крайней мере некоторым прогрессом к единству.

Более того, религия должна соответствовать разуму и быть в согласии с выводами науки. Ибо религия, разум и наука — это реальности; поэтому эти три, будучи реальностями, должны соответствовать и быть примирены. Вопрос или принцип, который по своей природе является религиозным, должен быть санкционирован наукой. Наука должна объявить его обоснованным, а разум должен подтвердить его, чтобы он мог внушить доверие. Если религиозное учение, однако, расходится с наукой и разумом, это, несомненно, суеверие. Господь человечества даровал нам способность разума, посредством которой мы можем различать реальности вещей. Как тогда человек может по праву принять любое предложение, которое не соответствует процессам разума и принципам науки? Безусловно, такой курс не может внушить человеку уверенность и реальную веру.

Учения Бахауллы воплощают много принципов; я даю вам только краткий обзор. Один из этих принципов касается равенства между мужчинами и женщинами. Он объявил, что, поскольку все созданы по образу и подобию одного Бога, в оценке Бога нет различия по полу. Тот, кто чище сердцем, чье знание превосходит и кто преуспевает в доброте к слугам Бога, ближе и дороже Господу, нашему Творцу, независимо от пола. В низших царствах, животном и растительном, мы находим половую дифференциацию в функции и организме. Все растения, деревья и животные подвержены этой дифференциации по творению, но среди них существует абсолютное равенство без дальнейшего различия по полу. Почему тогда человечество должно делать различие, которое низшие существа не учитывают? Особенно когда мы понимаем, что все они из одного царства и рода; что все они — листья одного дерева, волны одного моря? Единственное разумное объяснение заключается в том, что женщине не были предоставлены такие же образовательные возможности, как мужчине. Ибо если бы она получила такие же возможности для обучения и развития, как мужчина, несомненно, она достигла бы такого же положения и уровня. В оценке Бога различия не существует; оба едины и обладают равными степенями способностей. Поэтому через возможности и развитие женщина заслужит и достигнет тех же прерогатив. Когда Иисус Христос умер на кресте, ученики, которые были свидетелями Его распятия, были встревожены и потрясены. Даже Петр, один из величайших Его последователей, трижды отрекся от Него. Мария Магдалина собрала их вместе и укрепила их веру, говоря: «Почему вы сомневаетесь? Почему вы боитесь? О Петр! Почему ты отрекся от Него? Ибо Христос не был распят. Реальность Христа вечно жива, вечна, бесконечна. Для этой божественной реальности нет начала, нет конца, и, следовательно, не может быть смерти. В крайнем случае, только тело Иисуса претерпело смерть». Короче говоря, эта женщина, одна и сама по себе, способствовала трансформации учеников и сделала их непоколебимыми. Это свидетельство необычайной силы и высших атрибутов, доказательство того, что женщина является эквивалентом и дополнением мужчины. Тот, кто лучше обучен и образован, чья способность больше и чьи идеалы выше, является наиболее выдающимся и достойным — будь то мужчина или женщина.

Через учения Бахауллы горизонт Востока стал сияющим и славным. Души, которые прислушались к Его словам и приняли Его послание, живут сегодня вместе в полной дружбе и любви. Они даже жертвуют своими жизнями друг за друга. Они отказываются и отрекаются от мирских благ ради друг друга, каждый предпочитая другого самому себе. Это произошло благодаря провозглашению и основанию единства мира человечества. Сегодня в Персии есть встречи и собрания, где души, ставшие просвещенными учениями Бахауллы — представители мусульман, христиан, иудеев, зороастрийцев, буддистов и различных деноминаций каждого — смешиваются и соединяются в совершенной дружбе и абсолютном согласии. Удивительное братство и любовь установлены среди них, и все они объединены в духе и служении ради международного мира. Более двадцати тысяч бахаи отдали свои жизни в мученичестве за Дело Бога. Правительства Востока восстали против них, стремясь к их истреблению. Их убивали безжалостно, но день за днем их число увеличивалось, день за днем они умножались в силе и становились более красноречивыми. Они были укреплены через эффективность удивительной духовной силы. Как дика и страшна свирепость человека против своего собрата! Рассмотрите, что происходит сейчас на Балканах, какая кровь проливается. Даже дикие звери и свирепые животные не совершают таких актов. Самый свирепый волк убивает не более одной овцы в день, и то ради пищи. Но сейчас на Балканах один человек уничтожает десять собратьев. Командиры армий гордятся тем, что убили десять тысяч человек, не ради пищи, нет, скорее, ради военного контроля, территориальной жадности, славы и обладания пылью земли. Они убивают ради национального возвеличивания, несмотря на то, что этот земной шар — лишь темный мир грубейшей материи. Это мир печали и скорби, мир разочарования и несчастья, мир смерти. Ибо, в конце концов, земля — лишь вечное кладбище, обширное, всеобщее кладбище всего человечества. Тем не менее люди сражаются, чтобы обладать этим кладбищем, ведя войну и битву, убивая друг друга. Какое невежество! Как просторна земля, где места вдоволь для всех! Как заботливо провидение, которое так распределило, что каждый человек может получать от нее свое пропитание! Господь, наш Творец, не предписывает, чтобы кто-либо голодал или жил в нужде. Все предназначены участвовать в благословенных и обильных дарах нашего Бога. Фундаментально, вся война и кровопролитие в человеческом мире обусловлены отсутствием единства между религиями, которые через суеверия и приверженность теологическим догмам затмили ту единственную реальность, которая является источником и основой их всех.

Что касается американского народа: эта благородная нация, умная, вдумчивая, рефлексивная, не движима мотивами территориального возвеличивания и жаждой господства. Ее границы островные и географически отделены от других наций. Здесь мы находим единство интересов и единство национальной политики. Это, действительно, Соединенные Штаты. Поэтому эта нация обладает способностью и возможностью высоко держать знамя международного мира. Пусть этот благородный народ станет причиной объединения человечества. Пусть они распространяют повсюду небесную цивилизацию и просвещение, станут причиной распространения любви к Богу, провозгласят солидарность человечества и станут причиной руководства человеческой расы. Поэтому я прошу, чтобы вы уделили этому важнейшему вопросу ваше самое серьезное внимание и усилия. Пусть мир человечества обретет мир и спокойствие, и эта темная земля будет преобразована в царство сияния. Пусть Восток и Запад пожмут друг другу руки. Пусть единство Бога отразится и полностью раскроется в сердцах человечества, и все человечество докажет, что оно является проявлениями милостей Бога.

Обязательно будут некоторые, кто несовершенен среди людей, но наш долг — позволить им с помощью добрых методов руководства и обучения стать совершенными. Некоторые будут найдены, кто морально болен; их следует лечить, чтобы они могли исцелиться. Другие незрелы и подобны детям; их нужно обучать и воспитывать, чтобы они могли стать мудрыми и зрелыми. Те, кто спит, должны быть разбужены; равнодушные должны стать внимательными и чуткими. Но все это должно быть достигнуто в духе доброты и любви, а не через борьбу, антагонизм или в духе враждебности и ненависти, ибо это противоречит благоволению Бога. То, что приемлемо в глазах Бога, — это любовь. Любовь — это, в действительности, первое сияние Божественности и величайшее великолепие Бога.

О Ты, сострадательный Господь, Ты, Кто щедр и всемогущ! Мы — Твои слуги, укрытые под Твоим провидением. Брось на нас Свой взгляд благосклонности. Дай свет нашим глазам, слух нашим ушам, а понимание и любовь — нашим сердцам. Сделай наши души радостными и счастливыми через Твои радостные вести. О Господь! Укажи нам путь Твоего царства и оживи всех нас через дыхание Святого Духа. Даруй нам жизнь вечную и даруй нам бесконечную честь. Объедини человечество и освети мир человечества. Пусть мы все последуем Твоему пути, будем стремиться к Твоему благоволению и искать тайны Твоего царства. О Боже! Соедини нас и свяжи наши сердца Твоей нерасторжимой связью. Воистину, Ты — Дарующий, Ты — Добрый, и Ты — Всемогущий.

7 ноября 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Артура Дж. Парсонса, 1700 Восемнадцатая улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Рассмотрите события на Балканах сегодня, где яростно бушует великий пожар войны и проливается так много крови. Практически весь мир человечества скорбит и плачет из-за возрождения этих бедственных условий. Правительства находятся в процессе изменений и трансформации. Суверенитет восточных наций шатается; исходы окутаны величайшей неопределенностью. Поэтому я желаю поговорить с вами на эту тему.

Я обращу ваше внимание более особенно на аспекты этой войны, которые Бахаулла предсказал сорок лет назад полностью и всецело. Во время Своего изгнания и находясь под наблюдением в тюрьме Акки, Он направил письмо Султану Турции. Он также отправил Послания Наполеону III и Шаху Персии. Все Его письма королям и правителям земли были собраны в книгу, опубликованную тридцать пять лет назад в Бомбее, Индия. Было несколько изданий этой книги.

У меня есть копия издания, опубликованного двадцать два года назад. В 1891 году профессор Э. Г. Браун из Кембриджского университета, Англия, написал книгу, подробно описывающую его визит в Акку. За этим последовал второй том, в котором он процитировал отрывки из Посланий Бахауллы королям и правителям. В ваших библиотеках также есть переводы некоторых из этих Посланий. Когда вы получите их, вы прочтете замечательные утверждения, сделанные Бахауллой.

Я прочту вам с арабского текста самые слова, написанные Бахауллой в Его Послании Султану Турции. Они будут переведены вам, пока я читаю. «О Король! Ты совершил то, из-за чего Мухаммад, Пророк Божий, скорбит на высочайших небесах. Воистину, мир сделал тебя гордым, так что ты отвернулся от лика Того, Чьим светом освещены люди верховного сонмища, и вскоре ты окажешься в явном убытке. Ты объединился с персидским вождем в противостоянии Мне после того, как Я пришел к вам с места восхода величия и мощи с делом, которое утешило глаза тех, кто близок к Богу. Воистину, это день, когда Огонь говорит через все вещи, объявляя, что Возлюбленный двух миров пришел, и со стороны всего возник Собеседник дела, чтобы слушать Слово твоего Господа, Драгоценного, Знающего. Ты воображаешь, что можешь погасить огонь, который Бог зажег на горизонтах? Нет! Самим Собой, Истинным, если бы ты был из тех, кто знает. Скорее, тем, что ты сделал, его горение увеличилось и его пламя усилилось; и оно охватит землю и всех, кто на ней. Так дело было предрешено, и никто из тех, кто на небесах и на земле, не мог противостоять Его повелению.

«Приближается день, когда Земля Тайны [Адрианополь] и то, что рядом с ней, изменится и перейдет из рук короля, и появятся смятения, и голос плача будет поднят, и свидетельства зла будут явлены со всех сторон, и замешательство распространится по причине того, что постигло этих пленников от рук воинств угнетения. Ход вещей будет изменен, и условия станут столь тяжкими, что сами пески на пустынных холмах будут стонать, и деревья на горе будут плакать, и кровь будет течь из всех вещей. Тогда ты увидишь людей в тяжком бедствии. Мог ли Фараон помешать Богу, осуществляя свое владычество, когда он восстал на земле и был из числа непокорных? Мы действительно явили Собеседника [Моисея] из его дома вопреки его воле; воистину, мы были способны сделать это. И вспомни, когда Нимрод зажег огонь многобожия, которым он хотел сжечь Друга Божьего [Авраама]. Воистину, мы погасили огонь истиной и навели на Нимрода явное горе. Воистину, угнетатель [Король Персии] убил Возлюбленного Миров [Баба], чтобы он мог тем самым погасить свет Божий среди Его творений и лишить человечество чистой воды жизни в дни его Господа, Могущественного, Доброго. Мы сделали дело явным в стране и возвысили Его упоминание среди единобожников. Воистину, Слуга поистине пришел, чтобы оживить мир и привести к союзу всех, кто на поверхности всей земли. То, что Бог желает, победит, и ты увидишь землю как сад Абха. Так было написано пером повеления в незыблемой Скрижали».

В этой книге есть много других пророчеств, особенно в Послании Шаху Персии, все из которых сбылись. Поскольку они длинные, у нас не будет времени цитировать их.

Цель этих цитат — показать, что великое стремление Бахауллы на Востоке заключалось в том, чтобы объединить человечество, заставить их согласиться и примириться, тем самым проявив единство мира человечества, подготовив путь для международного мира и установив основы счастья и благополучия. Но нации не прислушались к Его призыву и посланию. Персидское и турецкое правительства восстали против Его Дела, и результат в том, что оба эти правительства были дезинтегрированы и разрушены. Если бы они были внимательны к Его повелениям и приняли Его увещевания, они были бы защищены. Они наслаждались бы счастьем и процветанием. Они были бы связаны узами дружбы и братства, пользуясь удивительными дарами любви и единства и живя в восхитительном раю божественного Царства. Но, увы, повеления и руководство Благословенного были проигнорированы и забыты. День за днем они следовали своим собственным прихотям и воображениям, пока теперь этот огонь войны не бушует с величайшей яростью.

7 ноября 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700, Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Записи Джозефа Х. Ханнена

В мире природы мы наблюдаем, как живые организмы ведут непрестанную борьбу за существование. Повсюду мы сталкиваемся со свидетельствами физического выживания наиболее приспособленных. Именно в этом кроется источник заблуждений и неверного понимания в мнениях и теориях людей, которые не осознают, что мир природы по своей сути несовершенен как в своих причинах, так и в результатах, и что имеющиеся в нем изъяны должны быть устранены посредством воспитания. Рассмотрим, к примеру, самого человека. Если мы изучим человеческие существа, такие как первобытные племена Центральной Африки, которые выросли в полном подчинении правилам природы, мы обнаружим, что они действительно ущербны. Они лишены религиозного образования; они также не проявляют никаких признаков продвижения к цивилизации. Они просто росли и развивались на естественном уровне варварства. Мы находим их кровожадными, аморальными и животными по своей природе до такой степени, что они даже убивают и пожирают друг друга. Очевидно, следовательно, что мир природы без посторонней помощи несовершенен, ибо это уровень, на котором проявляет себя борьба за физическое существование.

Если оставить участок земли в его естественном состоянии, на нем вырастут дикие сорняки, колючки и деревья джунглей. Но если мы будем возделывать этот же участок земли, результатом станет то, что он избавится от природных несовершенств и превратится в прекрасный розовый сад или фруктовый сад с плодовыми деревьями. Это доказательство того, что мир природы несовершенен. Основание школ и создание образовательных систем в мире призваны заменить изъяны природы добродетелями и совершенствами. Если бы не было изъянов, не было бы нужды в обучении, культуре и образовании, но поскольку мы видим, что детям нужны обучение и школьное образование, это является убедительным доказательством того, что мир природы должен быть развит. Многие вещи ясно показывают это. Одним из основных свидетельств является выживание наиболее приспособленных в животном мире, их невежество, чувственность и необузданные инстинкты и страсти. Поэтому в естественном мире есть потребность в Воспитателе и Учителе для человечества. Он должен быть универсальным в своих силах и свершениях. Учителя бывают двух видов: универсальные и особые. Универсальные Наставники — это Пророки Божьи, а особые учителя — это философы. Философы способны обучать и воспитывать ограниченный круг человеческих душ, тогда как святые, божественные Явления Божие даруют общее образование человечеству. Они восстают, чтобы даровать универсальное нравственное воспитание. Например, Моисей был универсальным Учителем. Он воспитал и дисциплинировал народ Израиля, позволил им спастись из глубочайшей бездны отчаяния и невежества и привел их к достижению высокого уровня знаний и развития. Они были пленниками и находились в рабстве; через Него они стали свободными. Он вывел их из Египта в Святую Землю и открыл двери их продвижения к высшей цивилизации. Благодаря Его воспитанию этот угнетенный и попираемый народ, рабы и пленники фараонов, утвердил великолепие Соломонова царствования. Это пример универсального Учителя, универсального Воспитателя. Далее, рассмотрим Христа: как это чудесное выражение единства даровало образование и этическое воспитание римской, греческой, египетской, сирийской и ассирийской нациям и сплотило из них народ в постоянный и нерасторжимый союз. Эти нации прежде враждовали и находились в состоянии постоянной неприязни и раздора. Он сцементировал их, побудил к согласию, даровал человечеству спокойствие и заложил основы человеческого благополучия во всем мире. Таким образом, Он был истинным Воспитателем, Наставником реальности.

Когда мы рассматриваем условия, существовавшие на Востоке до появления Пророка Аравии, мы обнаруживаем, что на всем Аравийском полуострове среди его жителей царила глубокая умственная тьма и крайнее невежество. Эти племенные народы постоянно вели войны, убивали и проливали кровь, сжигали и грабили дома друг друга и жили в условиях крайнего унижения и аморальности. Они были ниже и грубее животных. Мухаммад явился как Пророк среди такого народа. Он воспитал эти варварские племена, поднял их из невежества и дикости и положил конец постоянным раздорам и ненависти, которые существовали между ними. Он установил согласие и примирение между ними, объединил их и научил смотреть друг на друга как на братьев. Благодаря Его воспитанию они быстро продвинулись в престиже и цивилизации. Они были невежественны — они стали мудрыми. Они были варварами — они достигли утонченности и культуры. Они были унижены и грубы — Он возвысил и облагородил их. Они были унижены и презираемы — их цивилизация и слава распространились по всему миру. Это совершенное доказательство того, что Мухаммад был Воспитателем и Учителем.

В девятнадцатом веке среди народов Востока царили раздоры и вражда. Апатия и невежество характеризовали нации. Они были поистине мрачными и темными, небрежными к Богу и находились в подчинении у низших инстинктов и страстей человечества. Борьба за существование была напряженной и повсеместной. В такое время Бахаулла появился среди них, подобно светилу на небесах. Он наполнил Восток светом. Он провозгласил новые принципы и учения. Он заложил основу для новых институтов, которые являются самим духом модернизма, светом мира, развитием политического организма и вечной честью. Души, внявшие этим учениям среди различных восточных народов, немедленно отреклись от духа раздора и вражды и начали общаться в доброй воле и товариществе. От крайностей враждебности они достигли вершины любви и братства. Они воевали и ссорились; теперь они стали любящими и жили вместе в полном единстве и согласии. Среди них сегодня вы не найдете религиозных, политических или патриотических предрассудков; они дружелюбны, любящи и общаются в величайшем счастье. Они не принимают участия в войне и раздорах, которые происходят на Востоке; их отношение ко всем людям — это добрая воля и любовь. Среди них развернуто знамя всеобщего мира. Свет руководства наполнил их души. Это свет на свете, любовь на любви. Это воспитание и обучение Бахауллы. Он привел эти души к этому стандарту и дал им учения, которые обеспечивают вечное озарение. Любой, кто хорошо изучит Его учения, скажет: «Воистину, я заявляю, что эти слова составляют озарение человечества, что это вечная честь, что это небесные заповеди и причина нескончаемой жизни среди людей».

8 ноября 1912 г. Беседа в храме на Восьмой улице, синагога, Вашингтон, округ Колумбия.

Записи Джозефа Х. Ханнена

Бог един, сияние Божие едино, и человечество составляет слуг этого единого Бога. Бог добр ко всем. Он творит и обеспечивает всех, и все находятся под Его опекой и защитой. Солнце Истины, Слово Божие, светит на все человечество; божественное облако проливает свой драгоценный дождь; дуют нежные зефиры Его милосердия, и все человечество погружено в океан Его вечной справедливости и любви. Бог создал человечество от одного потомства, чтобы они могли общаться в добром товариществе, проявлять любовь друг к другу и жить вместе в единстве и братстве.

Но мы действовали вопреки воле и благоволению Бога. Мы были причиной вражды и разобщенности. Мы отделились друг от друга и восстали друг против друга в оппозиции и раздорах. Сколько было войн между народами и нациями! Какое кровопролитие! Бесчисленны города и дома, которые были опустошены. Все это было вопреки благоволению Бога, ибо Он пожелал любви для человечества. Он кроток и милосерден ко всем Своим творениям. Он установил дружбу и товарищество среди людей.

Больше всего достойно сожаления состояние различий и расхождений, которые мы создали между собой во имя религии, воображая, что важнейшим долгом в нашей религиозной вере является отчуждение и неприязнь, что мы должны избегать друг друга и считать друг друга оскверненными заблуждением и неверием. В действительности основы божественных религий одни и те же. Различия, возникшие между нами, обусловлены слепым подражанием догматическим верованиям и приверженностью к унаследованным формам поклонения. Авраам был основателем реальности. Моисей, Христос, Мухаммад были проявлениями реальности. Бахаулла был славой реальности. Это не просто утверждение; это будет доказано.