Позвольте мне попросить вашего самого пристального внимания при рассмотрении этой темы. Божественные религии воплощают два вида установлений. Во-первых, это те, которые составляют сущностные, или духовные, учения Слова Божьего. Это вера в Бога, приобретение добродетелей, которые характеризуют совершенного человека, похвальные моральные качества, обретение даров и щедрот, исходящих от божественных сияний — короче говоря, установления, которые касаются сферы морали и этики. Это фундаментальный аспект религии Бога, и это имеет высочайшее значение, поскольку знание Бога является фундаментальным требованием человека. Человек должен постичь единство Божественности. Он должен прийти к познанию и признанию заповедей Бога и осознать с уверенностью, что этическое развитие человечества зависит от религии. Он должен избавиться от всех изъянов и стремиться к достижению небесных добродетелей, чтобы доказать, что он является образом и подобием Бога. В Святой Библии записано, что Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Самоочевидно, что упомянутые образ и подобие не относятся к форме и облику человеческого существа, поскольку реальность Божественности не ограничена никакой формой или фигурой. Нет, скорее, имеются в виду атрибуты и характеристики Бога. Как Бог провозглашается справедливым, так и человек должен быть справедливым. Как Бог любящ и добр ко всем людям, так и человек должен проявлять любовь ко всему человечеству. Как Бог верен и правдив, так и человек должен проявлять те же атрибуты в человеческом мире. Как Бог проявляет милосердие ко всем, так и человек должен доказать, что он является проявлением милосердия. Одним словом, образ и подобие Бога составляют добродетели Бога, и человек предназначен стать получателем сияний божественных атрибутов. Это существенная основа всех божественных религий, сама реальность, общая для всех. Авраам провозгласил это; Моисей провозгласил это. Христос и все Пророки поддерживали этот стандарт и аспект божественной религии.
Во-вторых, существуют законы и установления, которые являются временными и несущественными. Они касаются человеческих сделок и отношений. Они случайны и подвержены изменениям в соответствии с требованиями времени и места. Эти установления не являются ни постоянными, ни фундаментальными. Например, во времена Ноя было целесообразно считать морепродукты дозволенными; поэтому Бог повелел Ною вкушать всю морскую животную пищу. Во времена Моисея это не соответствовало требованиям существования Израиля; поэтому была открыта вторая заповедь, частично отменяющая закон о морской пище. Во времена Авраама — мир Ему! — верблюжье молоко считалось дозволенной и приемлемой пищей; так же и мясо верблюда; но во времена Иакова, из-за определенного обета, который Он дал, это стало недозволенным. Это несущественные, временные законы. В Святой Библии есть определенные заповеди, которые согласно тем ушедшим временам составляли сам дух эпохи, сам свет того периода. Например, согласно закону Торы, если человек совершал кражу на определенную сумму, ему отсекали руку. Практично ли и разумно ли в наши дни отсекать человеку руку за кражу доллара? В Торе есть десять установлений, касающихся убийства. Могли бы они быть эффективными сегодня? Безусловно, нет; времена изменились. Согласно ясному тексту Библии, если человек изменит или нарушит закон субботы или если он коснется огня в субботу, он должен быть предан смерти. Сегодня такой закон отменен. Тора провозглашает, что если человек скажет неуважительное слово своему отцу, он должен понести наказание смертью. Возможно ли это исполнить сейчас? Нет; человеческие условия претерпели изменения. Точно так же во времена Христа соблюдались определенные второстепенные установления, соответствующие тому периоду.
Таким образом, было убедительно доказано, что основа религии Бога остается постоянной и неизменной. Именно эта твердая основа обеспечивает прогресс и стабильность политического организма и озарение человечества. Она всегда была причиной любви и справедливости среди людей. Она работает на истинное товарищество и объединение всего человечества, ибо она никогда не меняется и не подлежит замене. Случайные, или несущественные, законы, которые регулируют сделки социального организма и повседневные дела жизни, изменчивы и подлежат отмене.
Позвольте спросить: какова цель Пророчества? Почему Бог послал Пророков? Самоочевидно, что Пророки — это Воспитатели людей и Учителя человеческого рода. Они приходят, чтобы даровать всеобщее образование человечеству, дать человечеству воспитание, поднять человеческий род из бездны отчаяния и запустения и позволить человеку достичь апогея продвижения и славы. Люди пребывают во тьме; Пророки приводят их в царство света. Они находятся в состоянии крайнего несовершенства; Пророки наделяют их совершенствами. Цель пророческой миссии — не что иное, как воспитание и руководство людьми. Поэтому мы должны рассматривать и искать человека, который таким образом квалифицирован — то есть любая душа, которая доказывает, что является Воспитателем человечества и Учителем человеческого рода, несомненно, является Пророком Своего века.
Например, давайте рассмотрим события, связанные с историей Моисея — мир Ему! Он жил в Мадиаме в то время, когда дети Израилевы находились в плену и рабстве в земле Египетской, подвергаясь всякой тирании и суровому угнетению. Они были неграмотны и невежественны, проходя через жестокие испытания и переживания. Они были в таком состоянии беспомощности и бессилия, что было пословицей говорить, что один египтянин может одолеть десять израильтян. В такое время и при таких запрещающих условиях Моисей появился и воссиял небесным сиянием. Он спас Израиль от рабства фараона и освободил их из плена. Он вывел их из земли Египетской в Святую Землю. Они были рассеяны и сломлены; Он объединил и дисциплинировал их, даровал им благословение мудрости и знания. Они были рабами; Он сделал их принцами. Они были невежественны; Он сделал их учеными. Они были несовершенны; Он позволил им достичь совершенства. Одним словом, Он вывел их из состояния безнадежности и привел к эффективности на уровне уверенности и доблести. Они стали известны во всем древнем мире, пока, наконец, в зените и великолепии их новой цивилизации не была достигнута слава царствования Соломона. Благодаря руководству и воспитанию Моисея эти рабы и пленники стали доминирующим народом среди наций. Они были известны не только физическим и военным превосходством, но и во всех степенях искусств, словесности и утонченности их слава была широко распространена. Даже знаменитые философы Греции путешествовали в Иерусалим, чтобы учиться у израильских мудрецов, и многие уроки философии и мудрости они получили. Среди этих философов был знаменитый Сократ. Он посетил Святую Землю и учился у пророков Израиля, приобретая принципы их философского учения и знание их передовых искусств и наук. После возвращения в Грецию он основал систему, известную как единство Бога. Греческий народ восстал против него, и в конце концов он был отравлен в присутствии царя. Гиппократ и многие другие греческие философы сидели у ног ученых израильских докторов и впитывали их изложения мудрости и внутренней истины.
Поскольку Моисей благодаря влиянию Своей великой миссии способствовал освобождению израильтян из низкого состояния унижения и позора, утвердив их в положении престижа и прославления, дисциплинируя и обучая их, нам необходимо прийти к справедливому и честному суждению в отношении такого чудесного Учителя. Ибо в этом великом свершении Он стоял один и единственный. Мог ли Он совершить такое изменение и создать такое состояние среди этих людей без санкции и помощи небесной силы? Мог ли Он превратить народ из унижения в славу без святой и божественной поддержки?
Никто, кроме божественной силы, не мог сделать этого. В этом заключается доказательство Пророчества, потому что миссия Пророка — это воспитание человеческого рода, такое, какое совершила эта Личность, доказывая, что Он является могущественным Пророком среди Пророков, а Его Книга — самой Книгой Божьей. Это рациональное, прямое и совершенное доказательство.
Короче говоря, Моисей — мир Ему! — основал закон Божий, очистил нравы народа Израиля и дал им импульс к более благородным и высоким достижениям. Но после ухода Моисея, после заката славы эпохи Соломона и во время правления Иеровоама в этой нации произошли большие перемены. Высокие этические стандарты и духовные совершенства перестали существовать. Условия и нравы стали развращенными, религия была унижена, а совершенные принципы закона Моисеева были скрыты суеверием и многобожием. Война и раздоры возникли среди племен, и их единство было разрушено. Последователи Иеровоама объявили себя законными и действительными в царском преемстве, и сторонники Ровоама выдвинули такое же требование. Наконец, племена были разорваны враждебностью и ненавистью, слава Израиля была затмена, и столь полным было падение, что золотой телец был установлен как объект поклонения в городе Тире. Тогда Бог послал Илию, пророка, который искупил народ, обновил закон Божий и установил эру новой жизни для Израиля. История показывает еще более поздние изменения и трансформации, когда за этим единством и солидарностью последовало еще одно рассеяние племен. Навуходоносор, царь Вавилона, вторгся в Святую Землю и увел в плен семьдесят тысяч израильтян в Халдею, где величайшие невзгоды, испытания и страдания постигли этих несчастных людей. Затем пророки Божьи снова реформировали и восстановили закон Божий, и народ в своем унижении снова последовал ему. Это привело к их освобождению, и по указу Кира, царя Персии, произошло возвращение в Святой Город. Иерусалим и Храм Соломона были восстановлены, и слава Израиля была возвращена. Это длилось недолго; мораль народа пришла в упадок, и условия достигли крайней степени, пока римский полководец Тит не взял Иерусалим и не сровнял его с землей. Грабеж и завоевание завершили опустошение; Палестина стала пустошью и пустыней, и евреи бежали из Святой Земли своих предков. Причиной этого распада и рассеяния был отход Израиля от основы закона Божьего, открытого Моисеем — а именно, приобретение божественных добродетелей, морали, любви, развитие искусств и наук и духа единства человечества.
Я теперь хочу, чтобы вы изучили определенные факты и утверждения, которые заслуживают внимания. Моя цель и намерение — удалить из сердец людей религиозную вражду и ненависть, которые сковывали их, и привести все религии к согласию и единству. Поскольку эта ненависть и вражда, эта фанатичность и нетерпимость являются результатами недопонимания, реальность религиозного единства проявится, когда эти недопонимания будут развеяны. Ибо основа божественных религий — одна основа. Это единство откровения или учения. Но, увы, мы отвернулись от этой основы, упорно держась за различные догматические формы и слепое подражание унаследованным верованиям. Это реальная причина вражды, ненависти и кровопролития в мире — причина отчуждения и неприязни среди человечества. Поэтому я хочу, чтобы вы были очень справедливы и беспристрастны в своем суждении о следующих утверждениях.
В то время, когда народ Израиля был бросаем и страдал от условий, которые я назвал, Иисус Христос появился среди них. Иисус из Назарета был евреем. Он был один и без помощи, одинок и уникален. У Него не было помощника. Евреи сразу объявили Его врагом Моисея. Они заявили, что Он был разрушителем законов и установлений Моисея. Давайте изучим факты такими, какие они есть, исследуем истину и реальность, чтобы прийти к истинному мнению и заключению. Для совершенно справедливого мнения по этому вопросу мы должны отложить все, что у нас есть, и исследовать независимо. Эта Личность, Иисус Христос, объявил Моисея Пророком Божьим и провозгласил всех пророков Израиля посланными от Бога. Он провозгласил Тору самой Книгой Божьей, призвал всех соответствовать ее заповедям и следовать ее учениям. Исторический факт, что в течение периода в пятнадцать сотен лет цари Израиля не могли широко распространить религию иудаизма. Фактически, в течение этого периода имя и история Моисея были ограничены границами Палестины, и Тора была книгой, хорошо известной только в этой стране. Но через Христа, через благословение Нового Завета Иисуса Христа, Ветхий Завет, Тора, был переведен на шестьсот различных языков и распространен по всему миру. Именно через христианство Тора достигла Персии. До того времени в этой стране не было знания о такой книге, но Христос вызвал ее распространение и принятие. Через Него имя Моисея было возвышено и почитаемо. Он способствовал публикации имени и величия израильских пророков, и Он доказал миру, что израильтяне составляют народ Божий. Кто из царей Израиля мог бы совершить это? Если бы не Иисус Христос, достигла ли бы Библия, Тора этой земли Америки? Было ли бы имя Моисея распространено по всему миру? Обратитесь к истории. Все знают, что когда христианство распространялось, происходило одновременное распространение знания об иудаизме и Торе. По всей длине и ширине Персии не было ни одного тома Ветхого Завета, пока религия Иисуса Христа не заставила его появиться повсюду, так что сегодня Святая Библия является домашней книгой в этой стране. Очевидно, значит, что Христос был другом Моисея, что Он любил и верил в Моисея; иначе Он не увековечил бы Его имя и Пророчество. Это самоочевидно. Поэтому христиане и евреи должны питать величайшую любовь друг к другу, потому что Основатели этих двух великих религий были в совершенном согласии в Книге и учении. Их последователи должны быть такими же.
Мы уже изложили веские доказательства Пророчества. Мы находим, что сами свидетельства истинности Моисея были засвидетельствованы и повторены во Христе. Христос был также уникальной и единственной Личностью, рожденной от рода Израилева. Силой Своего Слова Он смог объединить людей римской, греческой, халдейской, египетской и ассирийской наций. В то время как они были жестокими, кровожадными и враждебными, убивая, грабя и беря друг друга в плен, Он сцементировал их вместе в совершенном союзе единства и любви. Он побудил их согласиться и примириться. Такие могущественные эффекты были результатами проявления одной единственной Души. Это убедительно доказывает, что Христу помогал Бог. Сегодня все христиане признают и верят, что Моисей был Пророком Божьим. Они заявляют, что Его Книга была Книгой Божьей, что пророки Израиля были истинными и действительными и что народ Израиля составлял народ Божий. Какой вред пришел от этого? Какой вред мог бы прийти от заявления евреев, что Иисус был также Явлением Слова Божьего? Пострадали ли христиане за свою веру в Моисея? Испытали ли они какую-либо потерю религиозного энтузиазма или стали свидетелями какого-либо поражения в своей религиозной вере, объявив, что Моисей был Пророком Божьим, что Тора была Книгой Божьей и что все пророки Израиля были пророками Божьими? Очевидно, что от этого нет никакого убытка. И теперь пришло время для евреев объявить, что Христос был Словом Божьим, и тогда эта вражда между двумя великими религиями пройдет. В течение двух тысяч лет эта вражда и религиозные предрассудки продолжались. Кровь проливалась, испытания переносились. Эти несколько слов исправят трудность и объединят две великие религии. Какой вред мог бы последовать за этим: что точно так же, как христиане прославляют и хвалят имя Моисея, так же и евреи должны чтить имя Христа, объявить Его Словом Божьим и считать Его одним из избранных Посланников Божьих?
Несколько слов о Коране и мусульманах: Когда Мухаммад появился, Он говорил о Моисее как о великом Человеке Божьем. В Коране Он ссылается на изречения Моисея в семи различных местах, провозглашает Его Пророком и обладателем Книги, Основателем закона и Духом Божьим. Он сказал: «Кто верит в Него, тот приемлем в глазах Бога, а кто избегает Его или любого из пророков, тот отвергнут Богом». Даже в заключение Он взывает к своим собственным родственникам, говоря: «Почему вы избегали и не верили в Моисея? Почему вы не признали Тору? Почему вы не верили в еврейских пророков?» В определенной суре Корана Он упоминает имена двадцати восьми пророков Израиля, восхваляя каждого и всех из них. В этой великой степени Он ратифицировал и похвалил пророков и религию Израиля. Суть в том, что Мухаммад восхвалял и прославлял Моисея и подтверждал иудаизм. Он объявил, что всякий, кто отрицает Моисея, осквернен, и даже если он покается, его покаяние не будет принято. Он объявил своих собственных родственников неверными и нечистыми, потому что они отрицали пророков. Он сказал: «Потому что вы не верили в Христа, потому что вы не верили в Моисея, потому что вы не верили в Евангелия, вы неверные и оскверненные». Таким образом Мухаммад восхвалял Тору, Моисея, Христа и пророков прошлого. Он появился среди арабов, которые были народом кочевым и неграмотным, варварским по природе и кровожадным. Он направлял и воспитывал их, пока они не достигли высокой степени развития. Благодаря Его воспитанию и дисциплине они поднялись из низших уровней невежества к высотам знания, став мастерами эрудиции и философии. Мы видим, следовательно, что доказательства, применимые к одному Пророку, в равной степени применимы к другому.
В заключение, поскольку сами Пророки, Основатели, любили, хвалили и свидетельствовали друг о друге, почему мы должны не соглашаться и быть отчужденными? Бог един. Он Пастырь всех. Мы Его овцы и, следовательно, должны жить вместе в любви и единстве. Мы должны проявлять дух справедливости и доброй воли друг к другу. Сделаем ли мы это, или будем осуждать и провозглашать анафему, восхваляя себя и осуждая всех остальных? Какое возможное добро может прийти от такого отношения и действия? Напротив, ничего, кроме вражды и ненависти, несправедливости и бесчеловечности, не может в результате получиться. Не было ли это величайшей причиной кровопролития, горя и скорби в прошлом?
Хвала Богу! Вы живете в стране свободы. Вы благословлены людьми знания, людьми, которые хорошо разбираются в сравнительном изучении религий. Вы осознаете необходимость единства и знаете о великом вреде, который исходит от предрассудков и суеверий. Я спрашиваю вас, не предпочтительнее ли товарищество и братство вражде и ненависти в обществе и общине? Ответ самоочевиден. Любовь и товарищество абсолютно необходимы, чтобы завоевать благоволение Бога, которое является целью всех человеческих достижений. Мы должны быть объединены. Мы должны любить друг друга. Мы должны всегда хвалить друг друга. Мы должны даровать похвалу всем людям, тем самым устраняя раздор и ненависть, которые вызвали отчуждение среди людей. Иначе условия прошлого будут продолжаться, восхваляя себя и осуждая других; религиозные войны не будут иметь конца, и религиозные предрассудки, главная причина этого хаоса и скорби, будут возрастать. Это должно быть оставлено, и способ сделать это — исследовать реальность, которая лежит в основе всех религий. Эта лежащая в основе реальность — любовь к человечеству. Ибо Бог един и человечество едино, и единственное кредо Пророков — любовь и единство.