«Провозглашение всеобщего мира»

Есть другие вопросы и свидетельства, которые следует рассмотреть. Авраам был Явлением Божьим и потомком Адама; точно так же Измаил, Исаак, Иеремия и вся линия пророков, включая Давида, Соломона и Аарона, были среди Его потомства. Были ли все эти святые люди осуждены на царство наказания из-за деяния, совершенного первым отцом, из-за ошибки, которая, как говорят, была сделана их общим и самым отдаленным предком Адамом? Объяснение дается такое, что когда пришел Христос и принес Себя в жертву, вся линия святых Пророков, которые предшествовали Ему, стала свободной от греха и наказания. Даже ребенок не мог бы справедливо сделать такое утверждение. Эти интерпретации и утверждения являются результатом неправильного понимания значений Библии.

Чтобы понять реальность жертвы, давайте рассмотрим распятие и смерть Иисуса Христа. Это правда, что Он принес Себя в жертву ради нас. Что означает это? Когда Христос появился, Он знал, что должен провозгласить Себя в оппозиции ко всем нациям и народам земли. Он знал, что человечество восстанет против Него и причинит Ему всякого рода страдания. Нет сомнения, что тот, кто выдвинул такое притязание, как Христос, вызовет враждебность мира и будет подвергнут личным оскорблениям. Он осознавал, что Его кровь будет пролита, а Его тело растерзано насилием. Несмотря на Свое знание того, что с Ним случится, Он встал, чтобы провозгласить Свое послание, претерпел все страдания и трудности от людей и, наконец, принес Свою жизнь в жертву, чтобы озарить человечество — отдал Свою кровь, чтобы направить мир человечества. Он принял всякое бедствие и страдание, чтобы направить людей к истине. Если бы Он желал спасти Свою собственную жизнь и не имел желания принести Себя в жертву, Он не смог бы направить ни одной души. Не было сомнения, что Его благословенная кровь будет пролита, а Его тело сломлено. Тем не менее, та Святая Душа приняла бедствие и смерть в Своей любви к человечеству. Это один из смыслов жертвы.

Что касается второго смысла: Он сказал: «Я хлеб живый, сшедший с небес». Это не тело Христа пришло с небес. Его тело пришло из чрева Марии, но Христовы совершенства сошли с небес; реальность Христа сошла с небес. Дух Христа, а не тело, сошел с небес. Тело Христа было лишь человеческим. Не могло быть вопроса о том, что физическое тело родилось из чрева Марии. Но реальность Христа, Дух Христа, совершенства Христа — все пришло с небес. Следовательно, говоря, что Он был хлебом, который пришел с небес, Он имел в виду, что совершенства, которые Он проявил, были божественными совершенствами, что благословения внутри Него были небесными дарами и щедротами, что Его свет был светом Реальности. Он сказал: «Ядущий хлеб сей будет жить вовек». То есть, всякий, кто усваивает эти божественные совершенства, которые внутри меня, никогда не умрет; всякий, кто имеет долю и вкушает эти небесные щедроты, которые Я воплощаю, обретет вечную жизнь; тот, кто принимает в себя эти божественные огни, обретет вечную жизнь. Как очевиден этот смысл! Как ясен! Ибо душа, которая приобретает божественные совершенства и ищет небесного озарения от учений Христа, несомненно, будет жить вечно. Это также одна из тайн жертвы.

В действительности, Авраам принес в жертву Себя, ибо Он принес небесные учения миру и даровал небесную пищу человечеству.

Что касается третьего смысла жертвы, то он таков: если вы посадите семя в землю, дерево станет явным из этого семени. Семя жертвует собой ради дерева, которое произойдет из него. Семя внешне потеряно, уничтожено; но то же самое семя, которое принесено в жертву, будет поглощено и воплощено в дереве, его цветах, плодах и ветвях. Если бы идентичность этого семени не была принесена в жертву дереву, которое стало явным из него, никакие ветви, цветы или плоды не появились бы. Христос внешне исчез. Его личная идентичность стала скрытой от глаз, точно так же, как идентичность семени исчезла; но щедроты, божественные качества и совершенства Христа стали явными в христианской общине, которую Христос основал, принеся Себя в жертву. Когда вы смотрите на дерево, вы поймете, что совершенства, благословения, свойства и красота семени стали явными в ветвях, веточках, цветах и плодах; следовательно, семя принесло себя в жертву дереву. Если бы оно не сделало этого, дерево не появилось бы. Христос, подобно семени, принес Себя в жертву ради дерева христианства. Поэтому Его совершенства, щедроты, милости, огни и благодати стали явными в христианской общине, ради прихода которой Он принес Себя в жертву.

Что касается четвертого значения жертвы: это принцип, согласно которому реальность жертвует своими собственными характеристиками. Человек должен отсечь себя от влияний мира материи, от мира природы и его законов; ибо материальный мир — это мир коррупции и смерти. Это мир зла и тьмы, животности и свирепости, кровожадности, амбиций и алчности, самопоклонения, эгоизма и страсти; это мир природы. Человек должен совлечь с себя все эти несовершенства, должен принести в жертву эти тенденции, которые присущи внешнему и материальному миру существования.

С другой стороны, человек должен приобрести небесные качества и достичь божественных атрибутов. Он должен стать образом и подобием Божьим. Он должен искать щедрости вечного, стать проявителем любви Божьей, светом руководства, древом жизни и хранилищем щедрот Божьих. То есть, человек должен принести в жертву качества и атрибуты мира природы ради качеств и атрибутов мира Божьего. Например, рассмотрите вещество, которое мы называем железом. Наблюдайте за его качествами; оно твердое, черное, холодное. Это характеристики железа. Когда то же самое железо поглощает тепло от огня, оно жертвует своим атрибутом твердости ради атрибута текучести. Оно жертвует своим атрибутом тьмы ради атрибута света, который является качеством огня. Оно жертвует своим атрибутом холодности качеству тепла, которым обладает огонь, так что в железе не остается твердости, тьмы или холодности. Оно становится озаренным и трансформированным, принеся в жертву свои качества качествам и атрибутам огня.

Точно так же человек, когда отделен и отрешен от атрибутов мира природы, жертвует качествами и требованиями этого смертного царства и проявляет совершенства Царства, точно так же, как качества железа исчезли, а качества огня появились на их месте.

Каждый человек, обученный через учения Божьи и озаренный светом Его руководства, который становится верующим в Бога и Его знамения и разожжен огнем любви Божьей, приносит в жертву несовершенства природы ради божественных совершенств. Следовательно, каждый совершенный человек, каждая озаренная, небесная личность стоит в состоянии жертвы. Я надеюсь, что через помощь и провидение Божье и через щедроты Царства Абха вы можете быть полностью отсечены от несовершенств мира природы, очищены от эгоистичных, человеческих желаний, получая жизнь от Царства Абха и достигая небесных благодатей. Пусть божественный свет станет явным на ваших лицах, благоухания святости освежат ваши ноздри, и дыхание Святого Духа оживит вас вечной жизнью.

2 декабря 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдварда Б. Кинни, Уэст-Энд-авеню, д. 780, Нью-Йорк

Записи Эдны Маккинни

Это дни моего прощания с вами, ибо я отплываю пятого числа месяца. Куда бы я ни ездил в этой стране, я всегда возвращался в Нью-Йорк. Это мой четвертый или пятый визит сюда, и теперь я уезжаю на Восток. Мне будет трудно посетить эту страну снова, если только не будет на то воли Божьей. Поэтому я должен дать вам свои инструкции и наставления сегодня, и они — не что иное, как учения Бахауллы.

Вы должны проявлять полную любовь и привязанность ко всему человечеству. Не возвышайтесь над другими, но считайте всех своими равными, признавая их слугами одного Бога. Знайте, что Бог сострадателен ко всем; поэтому любите всех из глубины ваших сердец, предпочитайте всех верующих самим себе, будьте наполнены любовью к каждой расе и будьте добры к людям всех национальностей. Никогда не говорите пренебрежительно о других, но хвалите без различия. Не оскверняйте свои языки, говоря зло о другом. Признавайте своих врагов друзьями и считайте тех, кто желает вам зла, желающими добра. Вы не должны видеть зло как зло, а затем идти на компромисс со своим мнением, ибо относиться гладко, по-доброму к тому, кого вы считаете злым или врагом, — это лицемерие, и это не достойно и не позволительно. Вы должны считать своих врагов своими друзьями, смотреть на своих недоброжелателей как на своих доброжелателей и относиться к ним соответственно. Действуйте таким образом, чтобы ваше сердце было свободно от ненависти. Пусть ваше сердце не будет обижено ни на кого. Если кто-то совершает ошибку и зло по отношению к вам, вы должны немедленно простить его. Не жалуйтесь на других. Воздерживайтесь от порицания их, и если вы хотите дать наставление или совет, пусть он будет предложен таким образом, чтобы он не обременял несущего. Направьте все свои мысли на то, чтобы приносить радость сердцам. Берегитесь! Берегитесь! Не обидьте ни одного сердца. Помогайте миру человечества насколько возможно. Будьте источником утешения для каждого печального, помогайте каждому слабому, будьте полезны каждому нуждающемуся, заботьтесь о каждом больном, будьте причиной прославления каждого низкого и укрывайте тех, кто омрачен страхом.

Коротко говоря, пусть каждый из вас будет подобен светильнику, сияющему светом добродетелей мира человеческого. Будьте надежными, искренними, любящими и исполненными целомудрия. Будьте озаренными, будьте духовными, будьте божественными, будьте славными, будьте оживленными Богом, будьте бахаи.

2 декабря 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

Добро пожаловать всем вам. Это прекрасное собрание. Хвала Богу! Сердца устремлены к Царству Абха, и души радуются благой вести от Бога.

Я буду говорить с вами об особых учениях Бахауллы. Все божественные принципы, возвещенные устами Пророков прошлого, можно найти в словах Бахауллы; но в дополнение к ним Он открыл некоторые новые учения, которых нет ни в одной из священных Книг прежних времен. Я упомяну некоторые из них; остальные, которых великое множество, можно найти в Книгах, Скрижалях и Посланиях, написанных Бахауллой, — таких как «Сокровенные Слова», «Благая Весть», «Слова Рая», «Таджаллият», «Таразат» и другие. Точно так же в «Китаб-и-Агдас» содержатся новые учения, которые невозможно найти ни в одной из прошлых Книг или Посланий Пророков.

Фундаментальное учение Бахауллы — это единство мира человеческого. Обращаясь к человечеству, Он говорит: «Вы все — листья одного дерева и плоды одной ветви». Под этим подразумевается, что мир человечества подобен дереву, народы или племена — это различные сучья или ветви этого дерева, а отдельные человеческие существа — его плоды и цветы. Таким образом Бахаулла выразил единство рода человеческого, тогда как во всех религиозных учениях прошлого мир людей представлялся разделенным на две части: одну, известную как люди Книги Божьей, или чистое дерево, и другую — людей неверия и заблуждения, или злое дерево. Первые считались принадлежащими к числу верующих, а другие — к сонмам безбожников и неверных; одна часть человечества — получатели божественной милости, а другая — объект гнева своего Творца. Бахаулла устранил это, провозгласив единство мира человеческого, и этот принцип является особенным в Его учениях, ибо Он погрузил все человечество в море божественной щедрости. Некоторые спят; их нужно разбудить. Некоторые больны; их нужно исцелить. Некоторые незрелы, как дети; их нужно воспитывать. Но все они — получатели щедрости и даров Божьих.

Еще один новый принцип, открытый Бахауллой, — это повеление исследовать истину, то есть никто не должен слепо следовать за своими предками и праотцами. Напротив, каждый должен видеть собственными глазами, слышать собственными ушами и сам исследовать истину, чтобы следовать ей, а не слепо соглашаться и подражать верованиям предков.

Бахаулла возвестил, что основа всех религий Бога едина, что единство есть истина, а истина есть единство, которое не допускает множественности. Это учение является новым и присущим исключительно этому Явлению.

Он провозглашает новый принцип для нынешнего дня: религия должна быть причиной единства, гармонии и согласия среди человечества. Если она является причиной раздора и вражды, если она ведет к разделению и создает конфликт, то отсутствие религии было бы предпочтительнее в мире.

Более того, Он провозглашает, что религия должна быть в гармонии с наукой и разумом. Если она не соответствует науке и не согласуется с разумом, то это суеверие. До сегодняшнего дня было принято, чтобы человек принимал религиозное учение, даже если оно не соответствовало человеческому разуму и суждению. Гармония религиозной веры с разумом — это новая перспектива, которую Бахаулла открыл для души человека.

Он устанавливает равенство мужчины и женщины. Это свойственно учениям Бахауллы, ибо все другие религии ставили мужчину выше женщины.

Новый религиозный принцип заключается в том, что предрассудки и фанатизм — будь то сектантские, конфессиональные, патриотические или политические — разрушительны для фундамента человеческой солидарности; поэтому человек должен освободиться от таких оков, чтобы единство мира человеческого могло стать явным.

Всеобщий мир гарантируется Бахауллой как фундаментальное достижение религии Бога — мир, который воцарится среди наций, правительств и народов, среди религий, рас и всех слоев человечества. Это одна из особых характеристик Слова Божьего, открытого в этом Явлении.

Бахаулла провозглашает, что все человечество должно обрести знания и получить образование. Это необходимый принцип религиозной веры и соблюдения, характерно новый в этом устроении.

Он предложил решение и предоставил средство для экономического вопроса. Никакие религиозные Книги прошлых Пророков не говорят об этой важной человеческой проблеме.

Он предписал и учредил Дом Справедливости, который наделен как политической, так и религиозной функцией, являя собой совершенное соединение и слияние церкви и государства. Это учреждение находится под защитной властью Самого Бахауллы. Также будет организован всеобщий, или международный, Дом Справедливости. Его постановления будут соответствовать велениям и учениям Бахауллы, и то, что предпишет Всемирный Дом Справедливости, будет исполняться всем человечеством. Этот международный Дом Справедливости будет назначен и организован из Домов Справедливости всего мира, и весь мир перейдет под его управление.

Что касается величайшей характеристики откровения Бахауллы, особого учения, не данного ни одним из Пророков прошлого: это установление и назначение Центра Завета. Этим назначением и положением Он обезопасил и защитил религию Бога от разногласий и расколов, сделав невозможным для кого-либо создание новой секты или фракции верования. Чтобы обеспечить единство и согласие, Он заключил Завет со всеми людьми мира, включая толкователя и разъяснителя Своих учений, дабы никто не мог толковать или разъяснять религию Бога согласно своему собственному взгляду или мнению и тем самым создавать секту, основанную на его индивидуальном понимании божественных Слов. Книга Завета, или Завещание Бахауллы, является средством предотвращения такой возможности, ибо всякий, кто будет говорить от своего собственного имени, будет унижен. Будьте осведомлены и знайте об этом. Остерегайтесь, чтобы никто тайно не подвергал это сомнению или не отрицал это перед вами. Есть люди, движимые своеволием и желаниями, которые не сообщают вам о своих намерениях ясным языком. Они облекают свои смыслы в тайные утверждения и намеки. Например, они хвалят определенного человека, говоря, что он мудр и образован, что он был прославлен в присутствии Бахауллы, передавая это вам коварным образом или иносказаниями. Будьте бдительны! Будьте пробужденными и просвещенными! Ибо Христос сказал, что никто не прячет светильник под сосудом. Смысл моего предостережения в том, что определенные люди будут пытаться повлиять на вас в направлении своих собственных личных взглядов и мнений. Поэтому будьте на страже, чтобы никто не мог посягнуть на единство и целостность Дела Бахауллы. Хвала Богу! Бахаулла не оставил ничего несказанным. Он объяснил все. Он не оставил места для того, чтобы можно было сказать что-то еще. И все же есть те, кто ради личного интереса и престижа попытается посеять семена мятежа и неверности среди вас. Чтобы защитить и обезопасить религию Бога от этого и всех других нападок, Центр Завета был назван и назначен Бахауллой. Поэтому, если кто-либо сделает заявление в похвалу или признание кого-то иного, кроме этого назначенного Центра, вы должны попросить его предъявить письменное доказательство власти, которой он следует. Пусть он покажет вам след от пера Самого Центра Завета, подтверждающий его похвалу и поддержку кого-либо, кроме законного. Сообщите ему, что вам не позволено принимать слова каждого. Скажите ему: «Возможно любить и хвалить человека сегодня, принимать и следовать за другим завтра, а за следующим — послезавтра. Поэтому мы не можем позволить себе слушать того или иного человека. Где ваши доказательства и писания? Где ваша власть от пера Центра Завета?»

Моя цель — объяснить вам, что ваш долг — охранять религию Бога, чтобы никто не смог посягнуть на нее извне или изнутри. Если вы обнаружите, что вредные учения выдвигаются каким-то человеком, кем бы этот человек ни был, даже если бы это был мой собственный сын, знайте, истинно, что я полностью отрешен от него. Если кто-либо говорит против Завета, даже если бы это был мой сын, знайте, что я против него. Те, кто говорит ложь, кто жаждет мирских вещей и стремится накопить богатства этой земли, не от меня. Но когда вы найдете человека, живущего согласно учениям Бахауллы, следующего предписаниям «Сокровенных Слов», знайте, что он принадлежит Бахаулле; и, истинно, я провозглашаю, что он от меня. Если же, с другой стороны, вы увидите кого-то, чьи дела и поведение противоречат и не соответствуют благоволению Благословенного Совершенства и духу «Сокровенных Слов», пусть это будет вашим стандартом и критерием суждения против него, ибо знайте, что я полностью отрешен от него, кем бы он ни был. Это истина.

Учения Бахауллы безграничны и беспредельны. Вы спросили меня, какие новые принципы были открыты Им. Я упомянул лишь несколько. Есть много других, но время не позволяет упомянуть их сегодня вечером. Поэтому я молюсь Богу, чтобы вы были укреплены в добрых делах. Я молюсь, чтобы Бог утвердил вас, дабы вы могли жить согласно учениям Бахауллы.

Да пребудет с вами Бахаул-Абха!

3 декабря 1912 г. Беседа в доме д-ра и г-жи Флориан Круг, 830 Парк-авеню, Нью-Йорк

Вы собрались здесь сегодня днем в величайшей любви, занятые поминанием Бога. Я надеюсь, что это собрание будет увеличиваться в числе день ото дня; что вы будете становиться все более привлеченными, более духовными, более озаренными, будете приобретать знания об учениях Бахауллы друг от друга и сможете распространять весть истины. Пусть ваши сердца станут настолько привлеченными, что в тот момент, когда будет задан вопрос, вы сможете дать правильный ответ, и что истина Святого Духа будет говорить через ваши уста. Будьте полезны благодаря провидению и милости Благословенного Совершенства, ибо Его милости превращают каплю в океан, заставляют семя стать деревом и делают атом таким же славным, как солнце. Его благодати безграничны. Сокровищницы Бога наполнены щедротами. Бог, Который явил милости другим, несомненно, дарует милости и вам. Я возношу мольбу к Царству Абха и ищу необычайных благословений и подтверждений от вашего имени, чтобы ваши языки стали красноречивыми, ваши сердца — подобными чистым зеркалам, залитым лучами Солнца Истины, ваши мысли — расширенными, ваше понимание — более ярким, и чтобы вы могли прогрессировать на уровне человеческих совершенств.

Пока человек сам не обретет совершенства, он не сможет учить совершенству других. Пока человек сам не достигнет жизни, он не может передать жизнь другим. Пока он не найдет свет, он не может отражать свет. Мы должны, следовательно, сами стремиться к достижению совершенств мира человеческого, обрести вечную жизнь и искать божественный дух, чтобы мы могли благодаря этому даровать жизнь другим, могли вдохнуть жизнь в других.

Вы должны возносить мольбы к Царству Абха и искать вечных щедрот от Него. Вы должны молиться, чтобы ваши сердца наполнились славными светами, подобно очищенному зеркалу; тогда в них воссияют лучи Солнца Истины. Вы должны взывать и молиться Богу каждую ночь и каждый день, ища Его помощи и поддержки, говоря:

О Господь! Мы слабы; укрепи нас. О Боже! Мы невежественны; сделай нас знающими. О Господь! Мы бедны; сделай нас богатыми. О Боже! Мы мертвы; оживи нас. О Господь! Мы — само унижение; прославь нас в Твоем Царстве. Если Ты поможешь нам, о Господь, мы станем подобны мерцающим звездам. Если Ты не поможешь нам, мы станем ниже земли. О Господь! Укрепи нас. О Боже! Даруй нам победу. О Боже! Дай нам возможность победить свое «я» и преодолеть желания. О Господь! Избавь нас от оков материального мира. О Господь! Оживи нас дыханием Святого Духа, чтобы мы могли восстать для служения Тебе, заняться поклонением Тебе и трудиться в Твоем Царстве с величайшей искренностью. О Господь, Ты могуществен. О Боже, Ты прощающий. О Господь, Ты сострадательный.

3 декабря 1912 г. Беседа с библейским классом г-на Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Записи Эдны Маккинни

Мне сообщили, что цель ваших занятий в классе — изучать значения и тайны Священных Писаний и понимать смысл божественных Заветов. Для меня великое счастье, что вы обращаетесь к Царству Божьему, что вы желаете приблизиться к присутствию Бога и стать осведомленными о реальностях и предписаниях Бога. Я надеюсь, что вы приложите все свои самые искренние усилия для достижения этой цели, что вы будете исследовать и изучать Священные Писания слово за словом, чтобы вы могли обрести знание тайн, скрытых в них. Не довольствуйтесь словами, но стремитесь понять духовные смыслы, скрытые в сердце слов. Иудеи читали Ветхий Завет день и ночь, заучивая его слова и тексты, но не постигая ни единого смысла или внутреннего значения, ибо, если бы они поняли реальные смыслы Ветхого Завета, они стали бы верующими во Христа, поскольку Ветхий Завет был открыт, чтобы подготовить Его пришествие. Поскольку иудейские доктора и раввины не верили во Христа, очевидно, что они были невежественны относительно реального значения Ветхого Завета. Трудно понять даже слова философа; насколько же труднее понять Слова Божьи. Божественные Слова не следует воспринимать согласно их внешнему смыслу. Они символичны и содержат реальности духовного значения. Например, в книге Песни Песней Соломона вы прочтете о невесте и женихе. Очевидно, что физические невеста и жених не имеются в виду. Ясно, что это символы, передающие скрытое и внутреннее значение. Точно так же Откровения святого Иоанна не следует воспринимать буквально, но духовно. Это тайны Божьи. Не чтение слов приносит вам пользу; это понимание их смыслов. Поэтому молитесь Богу, чтобы вы были способны постичь тайны божественных Заветов.

Рассмотрите символические значения Слов и учений Христа. Он сказал: «Я — хлеб живый, сшедший с небес; если кто будет есть хлеб сей, будет жить вечно». Когда иудеи услышали это, они восприняли это буквально и не смогли понять значимость Его смысла и учения. Духовная истина, которую Христос хотел донести до них, заключалась в том, что реальность Божественности внутри Него была подобна благословению, которое сошло с небес, и что тот, кто вкусил этого благословения, никогда не умрет. То есть хлеб был символом совершенств, которые снизошли на Него от Бога, и тот, кто вкусил этого хлеба, или наделил себя совершенствами Христа, несомненно, достигнет вечной жизни. Иудеи не поняли Его и, восприняв слова буквально, сказали: «Как может Он дать нам есть Свою плоть?» Если бы они поняли реальный смысл Священной Книги, они стали бы верующими во Христа.

Все тексты и учения святых Заветов имеют внутренние духовные смыслы. Их не следует воспринимать буквально. Поэтому я молюсь от вашего имени, чтобы вам была дана сила понимания этих внутренних реальных смыслов Священных Писаний и чтобы вы стали осведомлены о тайнах, заложенных в словах Библии, чтобы вы могли достичь вечной жизни и чтобы ваши сердца могли быть привлечены к Царству Божьему. Пусть ваши души будут озарены светом Слов Божьих, и пусть вы станете хранилищами тайн Божьих, ибо нет утешения большего и нет счастья слаще, чем духовное понимание божественных учений. Если человек понимает реальный смысл стихов поэта, таких как стихи Шекспира, он доволен и радуется. Насколько же больше его радость и удовольствие, когда он постигает реальность Священных Писаний и становится осведомленным о тайнах Царства!

Я молюсь, чтобы божественные благословения нисходили на вас день ото дня, чтобы ваши сердца открылись для восприятия внутренних смыслов Слова Божьего. Нет плода в знании одних лишь букв Книги. Большинство иудеев заучили тексты Ветхого Завета и повторяли их день и ночь, но, поскольку они были невежественны относительно смыслов, они были лишены щедрот Христа. Я молюсь, чтобы вы были оживлены дыханием Святого Духа и озарены лучами Солнца Истины. Пусть вы будете удостоены небесных благословений на пороге Бога и достигнете вечной жизни. Это моя молитва. Пусть Бог благословит и просветит вас.

3 декабря 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Записи Эдны Маккинни

Я посетил в Нью-Йорке больше собраний, чем во всех остальных городах вместе взятых. День и ночь, индивидуально и коллективно вы слушали учения и увещевания Бахауллы. Я провозгласил вам благую весть о Царстве Божьем и объяснил желания Благословенного Совершенства. Я изложил то, что способствует человеческому прогрессу, и показал вам смирение служения. Учения Бахауллы были ясно истолкованы. Пришло время, когда я должен покинуть вас; поэтому это будет наша прощальная встреча.

Я очень доволен всеми вами и радуюсь, что вы проявили ко мне величайшую доброту и привязанность. Мое желание, чтобы Бахаулла был доволен вами, чтобы вы следовали Его предписаниям и стали достойными Его подтверждений. Требования состоят в том, чтобы ваши умы были озарены, ваши души радовались благой вести от Бога, вы должны стать исполненными духовной нравственности, ваша повседневная жизнь должна свидетельствовать о вере и уверенности, ваши сердца должны быть освящены и чисты, отражая высокую степень любви и влечения к Царству Абха. Вы должны стать светильниками Бахауллы, чтобы вы могли сиять вечным светом и быть доказательствами и свидетельствами Его истины. Тогда такие знаки чистоты и целомудрия будут засвидетельствованы в ваших делах и поступках, что люди увидят небесное сияние ваших жизней и скажут: «Истинно, вы — доказательства Бахауллы. Истинно, Бахаулла — Истинный, ибо Он воспитал такие души, как эти, каждая из которых сама по себе является доказательством». Они скажут другим: «Придите и станьте свидетелями поведения этих душ; придите и послушайте их слова, узрите озарение их сердец, увидьте свидетельства любви Божьей в них, рассмотрите их похвальную нравственность и обнаружите фундамент единства человечества, прочно заложенный внутри них. Какое может быть большее доказательство, чем эти люди, что весть Бахауллы — это истина и реальность?» Я надеюсь, что каждый из вас будет вестником Бога, провозглашающим свидетельства Его явления в словах, делах и мыслях. Пусть ваши действия и высказывания будут свидетельством того, что вы принадлежите к Царству Бахауллы. Это обязанности, возложенные на вас Бахауллой.

Бахаулла претерпел величайшие трудности. Он не находил ни покоя ночью, ни мира днем. Он постоянно находился под гнетом великого бедствия — то в тюрьме, то в цепях, то под угрозой меча, — пока, наконец, Он не сломил клетку плена, покинул этот бренный мир и вознесся на небо Божье. Он претерпел все эти испытания ради нас и перенес эти лишения, чтобы мы могли достичь даров божественной щедрости. Поэтому мы должны быть верны Ему и отвернуться от наших собственных эгоистичных желаний и прихотей, чтобы мы могли выполнить то, что требуется от нас нашим Господом.

Мое желание, чтобы вы восстали, дабы жить согласно этим учениям и увещеваниям; чтобы все мы могли быть божественно укреплены, войти в рай духовного Царства, распространить свет Солнца Истины, заставить волны этого Величайшего Океана достичь всех человеческих душ, чтобы этот мир земной мог быть преобразован в мир небесный, а эта опустошенная земля — превращена в рай Абха.

4 декабря 1912 г. Беседа в Теософском обществе, 2228 Бродвей, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

Те, кто не осведомлен о мире реальности, кто не постигает существующие вещи, кто лишен восприятия внутренней истины творения, кто не проникает в реальные тайны материальных и духовных явлений и кто обладает лишь поверхностным представлением о вселенской жизни и бытии, являются лишь воплощениями чистого невежества. Они верят только в то, что слышали от своих отцов и предков. Сами по себе они не имеют ни слуха, ни зрения, ни разума, ни интеллекта; они полагаются исключительно на традицию. Такие люди воображают, что владычество Бога — это случайное владычество, или Царство.

Например, они верят, что этот мир существования был создан шесть или семь тысяч лет назад, как будто Бог не царствовал до этого времени и не имел творения до этого периода. Они думают, что Божественность случайна, ибо для них Божественность зависит от существующих вещей, тогда как, в действительности, до тех пор, пока есть Бог, есть и творение. До тех пор, пока есть свет, есть и получатели этого света, ибо свет не может стать явным, если не существуют те вещи, которые воспринимают и ценят его. Мир Божественности предполагает творение, предполагает получателей щедрости, предполагает существование миров. Никакую Божественность нельзя представить отдельно от творения, ибо иначе это было бы похоже на воображение империи без народа. У царя должно быть царство, должна быть армия и подданные. Возможно ли быть царем и не иметь страны, армии, подданных? Это абсурд. Если мы скажем, что было время, когда не было страны, армии и подданных, как тогда мог существовать царь и правитель? Ибо эти вещи существенны для царя.

Следовательно, точно так же, как реальность Божественности никогда не имела начала — то есть Бог всегда был Творцом, Бог всегда был Кормильцем, Бог всегда был Оживителем, Бог всегда был Дарителем, — так никогда не было времени, когда атрибуты Бога не имели выражения. Солнце является солнцем благодаря своим лучам, благодаря своему теплу. Если бы мы представили время, когда существовало солнце без тепла и света, это означало бы, что солнца вообще не было и что оно стало солнцем впоследствии. Так же, если мы скажем, что было время, когда у Бога не было творения или сотворенных существ, время, когда не было получателей Его щедрот и когда Его имена и атрибуты не были проявлены, это было бы равносильно полному отрицанию Божественности, ибо это означало бы, что Божественность случайна. Чтобы объяснить это еще яснее, если мы думаем, что пятьдесят тысяч лет назад или сто тысяч лет назад не было творения, что тогда не было миров, людей, животных, эта наша мысль означала бы, что до этого периода не было Божественности. Если бы мы сказали, что было время, когда был царь, но не было подданных, армии, страны, над которой он мог бы править, это на самом деле означало бы утверждение, что было время, когда не существовало царя и что царь случаен. Поэтому очевидно, что, поскольку реальность Божественности не имеет начала, творение также не имеет начала. Это так же ясно, как солнце. Когда мы созерцаем этот огромный механизм вездесущей силы, воспринимаем это беспредельное пространство и его бесчисленные миры, нам станет очевидно, что время жизни этого бесконечного творения составляет более шести тысяч лет; более того, оно очень, очень древнее.

Несмотря на это, мы читаем в Книге Бытия в Ветхом Завете, что время жизни творения составляет всего шесть тысяч лет. Это имеет внутренний смысл и значение; это не следует воспринимать буквально. Например, в Ветхом Завете сказано, что некоторые вещи были созданы в первый день. Повествование показывает, что в то время солнце еще не было создано. Как мы могли бы представить день, если на небесах не существовало солнца? Ибо день зависит от света солнца. Поскольку солнце еще не было создано, как мог осуществиться первый день? Поэтому эти утверждения имеют значения, отличные от буквальных.

Коротко говоря: наша цель — показать, что божественный суверенитет, Царство Божье, — это древний суверенитет, что это не случайный суверенитет, точно так же, как царство предполагает существование подданных, армии, страны; ибо иначе состояние владычества, власти и царства невозможно представить. Поэтому, если бы мы вообразили, что творение случайно, мы были бы вынуждены признать, что Творец случаен, тогда как божественная щедрость всегда изливается, и лучи Солнца Истины непрерывно сияют. Никакое прекращение невозможно для божественной щедрости, точно так же, как никакое прекращение невозможно для лучей солнца. Это ясно и очевидно.

Таким образом, было много святых Явлений Бога. Тысячу лет назад, двести тысяч лет назад, миллион лет назад щедрость Бога изливалась, сияние Бога светило, владычество Бога существовало.

Почему появляются эти святые Явления Бога? В чем мудрость и цель Их прихода? Каков результат Их миссии? Очевидно, что человеческая личность проявляется в двух аспектах: образ или подобие Бога и аспект сатаны. Человеческая реальность стоит между этими двумя: божественным и сатанинским. Очевидно, что помимо этого материального тела человек наделен другой реальностью, которая является миром прообразов, составляющих небесное тело человека. Говоря, человек произносит: «Я видел», «Я говорил», «Я пошел». Кто это «Я»? Очевидно, что это «Я» отличается от этого тела. Ясно, что когда человек думает, это как будто он советуется с каким-то другим лицом. С кем он советуется? Очевидно, что это другая реальность, или нечто помимо этого тела, с кем он вступает в консультацию, когда думает: «Сделать мне эту работу или нет?» «Каков будет результат того, что я сделаю это?» Или когда он спрашивает другую реальность: «В чем возражение против этой работы, если я сделаю ее?» И тогда эта реальность в человеке сообщает ему свое мнение относительно обсуждаемого вопроса. Поэтому эта реальность в человеке явно и очевидно отлична от его тела — эго, с которым человек вступает в консультацию и чьего мнения человек ищет.

Часто человек принимает твердое решение по какому-то вопросу; например, он решает предпринять путешествие. Затем он обдумывает это — то есть советуется со своей внутренней реальностью — и, наконец, приходит к выводу, что откажется от своего путешествия. Что произошло? Почему он отказался от своей первоначальной цели? Очевидно, что он посоветовался со своей внутренней реальностью, которая выразила ему недостатки такого путешествия; поэтому он уступает этой реальности и меняет свое первоначальное намерение.

Более того, человек видит в мире снов. Он путешествует на Восток; он путешествует на Запад; хотя его тело неподвижно, его тело здесь. Именно та реальность в нем совершает путешествие, пока тело спит. Нет сомнения, что существует реальность, отличная от внешней, физической реальности. Опять же, например, человек умер, похоронен в земле. Впоследствии вы видите его в мире снов и говорите с ним, хотя его тело погребено в земле. Кто тот человек, которого вы видите в своих снах, с которым говорите и который также говорит с вами? Это снова доказывает, что существует другая реальность, отличная от физической, которая умирает и погребается. Таким образом, несомненно, что в человеке есть реальность, которая не является физическим телом. Иногда тело становится слабым, но та другая реальность находится в своем нормальном состоянии. Тело засыпает, становится как мертвое; но та реальность движется, постигает вещи, выражает их и даже осознает себя.

Эта другая и внутренняя реальность называется небесным телом, эфирной формой, которая соответствует этому телу. Это сознательная реальность, которая открывает внутренний смысл вещей, ибо внешнее тело человека ничего не открывает. Внутренняя эфирная реальность постигает тайны существования, открывает научные истины и указывает на их техническое применение. Она открывает электричество, создает телеграф, телефон и открывает дверь в мир искусств. Если бы внешнее материальное тело делало это, животное также было бы способно совершать научные и чудесные открытия, ибо животное разделяет с человеком все физические силы и ограничения. Что же тогда за сила, которая проникает в реальности существования и которой нет у животного? Это внутренняя реальность, которая постигает вещи, проливает свет на тайны жизни и бытия, открывает небесное Царство, распечатывает тайны Бога и отличает человека от животного. В этом не может быть сомнения.

Как мы уже указывали ранее, эта человеческая реальность стоит между высшим и низшим в человеке, между миром животного и миром Божественности. Когда животная склонность в человеке становится преобладающей, он опускается даже ниже животного. Когда небесные силы торжествуют в его природе, он становится самым благородным и самым превосходным существом в мире творения. Все несовершенства, найденные у животного, найдены в человеке. В нем есть антагонизм, ненависть и эгоистичная борьба за существование; в его природе скрываются ревность, месть, свирепость, хитрость, лицемерие, жадность, несправедливость и тирания. Так сказать, реальность человека облачена во внешнюю одежду животного, одеяния мира природы, мира тьмы, несовершенств и безграничной низости.

С другой стороны, мы находим в нем справедливость, искренность, верность, знание, мудрость, озарение, милосердие и жалость, соединенные с интеллектом, пониманием, силой постигать реальности вещей и способностью проникать в истины существования. Все эти великие совершенства можно найти в человеке. Поэтому мы говорим, что человек — это реальность, которая стоит между светом и тьмой. С этой точки зрения его природа тройственна: животная, человеческая и божественная. Животная природа — это тьма; небесная — это свет во свете.

Святые Явления Бога приходят в мир, чтобы рассеять тьму животной, или физической, природы человека, чтобы очистить его от его несовершенств, дабы его небесная и духовная природа могла быть оживлена, его божественные качества пробуждены, его совершенства видимы, его потенциальные силы раскрыты и все добродетели мира человеческого, скрытые внутри него, могли ожить. Эти святые Явления Бога — Воспитатели и Тренеры мира существования, Учителя мира человеческого. Они освобождают человека от тьмы мира природы, избавляют его от отчаяния, заблуждения, невежества, несовершенств и всех злых качеств. Они облачают его в одеяние совершенств и возвышенных добродетелей. Люди невежественны; Явления Бога делают их мудрыми. Они животноподобны; Явления делают их человечными. Они дикие и жестокие; Явления ведут их в царства света и любви. Они несправедливы; Явления заставляют их стать справедливыми. Человек эгоистичен; Они отсекают его от «я» и желаний. Человек высокомерен; Они делают его кротким, смиренным и дружелюбным. Он земной; Они делают его небесным. Люди материальны; Явления преображают их в божественное подобие. Они незрелые дети; Явления развивают их до зрелости. Человек беден; Они наделяют его богатством. Человек низок, коварен и подл; Явления Бога возвышают его до достоинства, благородства и возвышенности.

Эти святые Явления освобождают мир человечества от несовершенств, которые осаждают его, и заставляют людей явиться в красоте небесных совершенств. Если бы не приход этих святых Явлений Бога, все человечество оказалось бы на уровне животного. Они оставались бы омраченными и невежественными, подобно тем, кому было отказано в обучении и у кого никогда не было учителя или тренера. Несомненно, такие несчастные продолжали бы пребывать в своем состоянии нужды и лишений.

Если горы, холмы и равнины материального мира оставить дикими и необработанными под властью природы, они останутся нетронутой пустыней, и нигде на них не найдется плодового дерева. Истинный земледелец превращает этот лес и джунгли в сад, обучая его деревья приносить плоды и заставляя цветы расти вместо терновника и волчцов. Святые Явления — это идеальные Садовники человеческих душ, божественные Земледельцы человеческих сердец. Мир существования — это лишь джунгли беспорядка и путаницы, состояние природы, производящее лишь бесплодные, бесполезные деревья. Идеальные Садовники обучают эти дикие, необработанные человеческие деревья, заставляют их стать плодоносными, поливают и возделывают их день за днем, чтобы они украшали мир существования и продолжали процветать в величайшей красоте.

Следовательно, мы не можем сказать, что божественная щедрость прекратилась, что слава Божественности исчерпана или Солнце Истины погрузилось в вечный закат, в ту тьму, за которой не следует свет, в ту ночь, за которой не следует восход и рассвет, в ту смерть, за которой не следует жизнь, в то заблуждение, за которым не следует истина. Возможно ли представить, что Солнце Реальности должно погрузиться в вечную тьму? Нет! Солнце было создано для того, чтобы оно могло проливать свет на мир и обучать все царства существования. Как же тогда идеальное Солнце Истины, Слово Божье, может зайти навсегда? Ибо это означало бы прекращение божественной щедрости, а божественная щедрость по своей природе непрерывна и беспрестанна. Ее солнце всегда светит; ее облако всегда производит дождь; ее бризы всегда дуют; ее дары всеобъемлющи; ее дары всегда совершенны. Следовательно, мы должны всегда ожидать, всегда быть полными надежды и молиться Богу, чтобы Он послал нам Свои святые Явления в Их совершеннейшей мощи, с божественной проникающей силой Его Слова, чтобы эти небесные Существа могли быть выделены среди всех других существ во всех отношениях, в каждом атрибуте, точно так же, как славное солнце выделяется среди всех звезд.

Хотя звезды мерцают и блестящи, солнце превосходит их в светящемся сиянии. Подобным образом, эти святые, божественные Явления являются и всегда должны быть выделены среди всех других существ в каждом атрибуте славы и совершенства, чтобы можно было доказать, что Явление — это истинный Учитель и реальный Тренер; что Он — Солнце Истины, наделенное высшим великолепием и отражающее красоту Бога. Иначе для нас невозможно обучить одного человеческого индивидуума, а затем, обучив его, поверить в него и принять его как святое Явление Божественности. Реальное Явление Бога должно быть наделено божественным знанием, а не зависеть от обучения, полученного в школах. Он должен быть Воспитателем, а не обученным; Его стандарт — интуиция вместо обучения. Он должен быть совершенным, а не несовершенным, великим и славным вместо того, чтобы быть слабым и бессильным. Он должен быть богат богатствами духовного мира, а не нуждающимся. Одним словом, святое, божественное Явление Бога должно быть выделено среди всех остальных людей в каждом аспекте и квалификации, чтобы Он мог эффективно обучать человеческое общество, устранить тьму, окутывающую человеческий мир, возвысить человечество от низшего к высшему царству, быть способным благодаря проникающей силе Своего Слова продвигать и широко распространять благотворную весть всеобщего мира среди людей, осуществить объединение человечества в религиозной вере через явную божественную силу, гармонизировать все секты и конфессии и превратить все родные земли и национальности в одну родную землю и отечество.

Мы надеемся, что щедроты Бога охватят нас всех, дары божественного станут явными, свет Солнца Истины озарит наши глаза, вдохновит наши сердца, донесет до наших душ радостную благую весть от Бога, заставит наши мысли стать возвышенными, а наши усилия — принести славные результаты. Одним словом, мы надеемся, что сможем достичь того, что является вершиной человеческих стремлений и желаний.

Я был в Америке девять месяцев и путешествовал по всем крупным городам, выступая перед различными собраниями, провозглашая им единство мира человеческого, призывая всех к союзу, гармонии и единству. Я действительно получил величайшую доброту от американского народа. Я смотрю на них как на благородную нацию, способную ко всякому совершенству. Завтра я уезжаю в Европу, и теперь я прощаюсь со всеми вами, ища для вас божественной милости, вечной славы и вечной жизни; и я молюсь, чтобы вы достигли высочайшей ступени человечества. Я очень доволен этой встречей. Мое счастье велико. Я никогда не забуду вас. Вы всегда будете жить в моих мыслях. Я всегда буду молиться и взывать перед Царством Божьим и искать небесных благословений для вас.

5 декабря 1912 г. Беседа в день отъезда на борту парохода «Селтик», Нью-Йорк

Записи Мариам Хейни

Это моя последняя встреча с вами, ибо сейчас я на корабле, готовый отплыть. Это мои последние слова увещевания. Я неоднократно призывал вас к делу единства мира человеческого, объявляя, что все человечество — слуги одного и того же Бога, что Бог — творец всех; Он — Кормилец и Даритель жизни; все одинаково любимы Им и являются Его слугами, на которых нисходит Его милость и сострадание. Поэтому вы должны проявлять величайшую доброту и любовь к народам мира, отбросив фанатизм, отказавшись от религиозных, национальных и расовых предрассудков.

Земля — это одна родная земля, один дом; и все человечество — дети одного Отца. Бог сотворил их, и они — получатели Его сострадания. Поэтому, если кто-либо обижает другого, он обижает Бога. Желание нашего небесного Отца, чтобы каждое сердце радовалось и было наполнено счастьем, чтобы мы жили вместе в блаженстве и радости. Препятствие к человеческому счастью — это расовые или религиозные предрассудки, конкурентная борьба за существование и бесчеловечность по отношению друг к другу.

Ваши глаза были озарены, ваши уши внимательны, ваши сердца знающие. Вы должны быть свободны от предрассудков и фанатизма, не видя различий между расами и религиями. Вы должны смотреть на Бога, ибо Он — настоящий Пастырь, а все человечество — Его овцы. Он любит их и любит их одинаково. Поскольку это правда, должны ли овцы ссориться между собой? Они должны проявлять благодарность и признательность Богу, а лучший способ поблагодарить Бога — это любить друг друга.

Остерегайтесь, чтобы вы не обидели чье-либо сердце, чтобы вы не говорили против кого-либо в его отсутствие, чтобы вы не отчуждали себя от слуг Божьих. Вы должны считать всех Его слуг своей собственной семьей и родственниками. Направьте все свои усилия на счастье тех, кто пал духом, давайте пищу голодным, одевайте нуждающихся и прославляйте смиренных. Будьте помощником каждому беспомощному и проявляйте доброту к своим ближним, чтобы вы могли достичь благоволения Бога. Это способствует озарению мира человеческого и вечному блаженству для вас самих. Я ищу от Бога вечной славы от вашего имени; поэтому это моя молитва и увещевание.

Подумайте о том, что происходит на Балканах. Проливается человеческая кровь, разрушается имущество, разграбляются владения, опустошаются города и деревни. Мировой пожар разгорается на Балканах. Бог сотворил людей, чтобы они любили друг друга; но вместо этого они убивают друг друга с жестокостью и кровопролитием. Бог сотворил их, чтобы они могли сотрудничать и общаться в согласии; но вместо этого они разоряют, грабят и разрушают в резне битвы. Бог сотворил их, чтобы они были причиной взаимного блаженства и мира; но вместо этого раздор, плач и муки поднимаются из сердец невинных и страждущих.

Что касается вас: ваши усилия должны быть возвышенными. Трудитесь сердцем и душой, чтобы, возможно, благодаря вашим усилиям воссиял свет всеобщего мира и эта тьма отчуждения и вражды была рассеяна среди людей, чтобы все люди могли стать одной семьей и общаться в любви и доброте, чтобы Восток мог помогать Западу, а Запад давать помощь Востоку, ибо все они — жители одной планеты, люди одной изначальной родной земли и стада одного Пастыря.

Подумайте о том, как Пророки, Которые были посланы, великие души, которые появились, и мудрецы, которые восстали в мире, увещевали человечество к единству и любви. Это было сущностью их миссии и учения. Это было целью их руководства и послания. Пророки, святые, провидцы и философы жертвовали своими жизнями, чтобы утвердить эти принципы и учения среди людей. Подумайте о беспечности мира, ибо, несмотря на усилия и страдания Пророков Божьих, нации и народы все еще вовлечены во вражду и борьбу. Несмотря на небесные заповеди любить друг друга, они все еще проливают кровь друг друга. Как беспечны и невежественны люди мира! Как густа тьма, которая окутывает их! Хотя они — дети сострадательного Бога, они продолжают жить и действовать вопреки Его воле и благоволению. Бог любящ и добр ко всем людям, и все же они проявляют величайшую вражду и ненависть друг к другу. Бог — Даритель жизни им, и все же они постоянно стремятся уничтожить жизнь. Бог благословляет и защищает их дома; они неистовствуют, грабят и разрушают дома друг друга. Подумайте об их невежестве и беспечности!

Ваш долг иного рода, ибо вы осведомлены о тайнах Божьих. Ваши глаза озарены; ваши уши оживлены слухом. Вы должны, следовательно, смотреть друг на друга, а затем на человечество с величайшей любовью и добротой. У вас нет оправдания перед Богом, если вы не живете согласно Его заповеди, ибо вы осведомлены о том, что составляет благоволение Бога. Вы слышали Его заповеди и предписания. Вы должны, следовательно, быть добры ко всем людям; вы должны даже относиться к своим врагам как к своим друзьям. Вы должны считать своих недоброжелателей своими доброжелателями. Тех, кто не согласен с вами, следует рассматривать как тех, кто приятен и любезен, чтобы, возможно, эта тьма разногласий и конфликтов могла исчезнуть среди людей и свет божественного мог воссиять, чтобы Восток мог быть озарен, а Запад наполнен ароматом, более того, чтобы Восток и Запад могли обнять друг друга в любви и относиться друг к другу с сочувствием и привязанностью. Пока человек не достигнет этой высокой ступени, мир человечества не найдет покоя, и вечное блаженство не будет достигнуто. Но если человек живет согласно этим божественным заповедям, этот мир земной будет преобразован в мир небесный, и эта материальная сфера будет превращена в рай славы. Я надеюсь, что вы станете успешными в этом высоком призвании, чтобы, подобно ярким светильникам, вы могли пролить свет на мир человечества и оживить и взволновать тело существования, подобно духу жизни. Это вечная слава. Это вечное блаженство. Это бессмертная жизнь. Это небесное достижение. Это быть сотворенным по образу и подобию Бога. И к этому я призываю вас, молясь Богу укрепить и благословить вас.

Сноски

1.Мирза Абул Фазл Гулпайгани, «Блестящее доказательство» (Чикаго: Пресса службы новостей Бахаи, 1912). Брошюра была опубликована под руководством Абдул-Баха, пока Он находился в Америке.