transmigration of souls, 161 f.
Alc., II, 149 D ff.: 23;
Apol., 37 E: 105;
Crat., 399 f.: 160; 389 f.: 166;
Euth., 14 E: 23;
Gorgias, 492 E-493 A: 160;
Laws, VI, 759: 180; X, 894 B ff.: 153;
X entire: 180; XII, 966 E: 153;
Meno, 81 ff.: 153;
Phaedo, 63 ff.: 160; 66 E ff.: 159; 72 ff.: 153;
82 сл.: 158; 86 сл., 105: 154;
Федр, 245: 153; 246 сл.: 155; 248 сл.: 163;
Phil., 22 C: 152;
Rep., IV, 427 ff.: 155;
IV, 438 A-441 C: 346; VI, 440 E-441 A: 155;
VI, 484 ff.: 156; VI, 504: 155; VIII, 550: 155;
IX, 580 f.: 155; X, 613: 157; X, 614 ff.: 163;
Statesm., 272 ff.: 165, 167;
Теэтет, 176: 157, 165, 167;
Tim., 28 A-29 E, 37 A: 152; 42 ff.: 165, 346;
49 E-52 B: 166; 69-72: 155 сл.; 92 C: 152.
Plautus, 234.
Pliny the Elder, N. H., VII, 112: 241; XIII, 84 ff.: 240.
Pliny the Younger, Epist., X, 96.
Plotinus, 207, 209, 215 ff.;
Enn., I, 2: 219; IV целиком, 215; IV, 3, 7, 9: 217;
V целиком: 215; V, 1: 215, 217, 218; V, 9, 1: 219;
VI целиком: 215; VI, 9, 3: 215; VI, 9, 11: 219.
Plutarch: philosophy of religion, 270;
de aud. poet., 21 F: 72;
de Is. et Osir., 67: 270;
C. M., 22: 241.
Pluto, 63 f., 231.
Politics, Roman: in relation to religion, 232.
Polynices, 97, 104.
Pompeii, 262.
Pompey, 187, 246, 263.
Pontifex maximus, 229.
Pontifices, 229.
Porphyry, 207, 209, 218, 219;
de abst., I, 31: 218;
ad Marc., 32: 218;
vita Plot., 1 ff.: 218; 23: 215, 220; apud Euseb.,
H. E., VI, 19, 6: 343; VI, 19, 7 f.: 348.
Poseidon, 18, 230.
Priesthoods, Roman, 229.
Прокл, ad Plat. Tim., с. 293 C: 69.
Продик, Фрагм., 5: 128.
Prometheus Bound, 91 ff.
Prometheus, myth of, 36 f.
Proserpina, 231. See Kore.
Protagoras, 124, 126 f., 128, 151;
Фрагм., 1: 127; 4: 128.
Providence, 13, 194 f.
Prudentius, Peristeph., X, 1011 ff.: 289.
ψυχή: in Plotinus, 215.
Психология:
Aristotelian, 176 ff.;
Gnostic, 339;
Homeric, 24;
Origen’s, 346;
Orphic, 55;
Platonic, 155;
Stoic, 192, 195.
Птолемей, Epist. ad Floram, 339.
Ptolemy Soter, 271 f.
Purification, 45.
Puteoli, 262, 263, 264.
Pythagoras, 60 f., 251.
Pythagorean books at Rome, 240.
Pythagoreanism, 52, 60 ff., 145, 206, 209, 216, 217, 257, 351.
Quirinus, 226.
Reason, the cosmic, 123, 139 ff.
Relativity of knowledge, 126 f.
Религия, греческая:
of common man, 181 f.;
in Athens of fifth century b.c., 112 ff.
Religion, Roman, 223 ff.
Renatus, 277, 289.
Repentance, in teachings of Jesus, 306.
Revelation, 209, 214, 217, 300, 334 ff., 349, 356 f.
Rhetoric, Greek: spread to West, 297.
Rhetoricians, Greek: banished from Rome, 241.
Римская империя:
characteristics at beginning of the Christian era, 296 ff.
Римляне:
Epistle to, VI; VII, 4 ff.: 315; VIII, 10 f.: 314, 315;
VIII, 15; XIV, 17: 315.
Rome, and Greece, 221 ff.;
connection with Troy, 233;
political power of, 259 ff.
Romulus, 227.
Sacrati, 268, 276.
Sacrifice: obligation of, 21 ff., 35 f.
St. Demetra, 66.
Salamis: battle of, 109.
Salii, 227.
Salvation, 47, 55, 58, 60, 212 f., 274 f., 306 f., 324, 334.
Sanctity: ideal of, 209.
Samothrace: mysteries of, 71.
Saturn, 225, 237.
Saturninus, 246.
Scaevola, 243, 245.
Scepticism, of Sophists, 126 ff.
Sceptics, 244.
Scholia Venet. ad Il., XX, 67: 350.
Science: East home of, 297 f.
Scipio, 187, 254.
Second Punic War, 235, 259.
Secular games, 231.
Self-consciousness, 8, 21, 41 ff.
Seneca, 187, 188, 204, 250 ff.;
de Ben., III, 18, 2. 20. 28: 198;
Epist., 11, 8-10; 25, 5. 6: 254; 41, 2: 255; 41,
8: 254; 68, 2: 199; 92, 2 f.: 254; 95,
47-50: 200, 255; 95, 52: 197; 115, 5: 200, 255;
de Ira, III, 36, 1-4: 251;
de Otio, 4, 1: 199;
de Vita Beata, 17: 189, 253.
Serapis, 262, 271 f.
Seven Wise Men, 43.
Shamash, 278.
Sibyl: Cumaean, 221.
Sibylline Books, 221 ff., 230 ff., 260 ff.
Sicilian expedition, 133.
Симонид, Фрагм., 61: 76.
Socrates, 104 f., 129 ff., 144 ff., 184, 185, 188, 252.
Sol invictus, 279.
Solon, 41, 79, 81;
Frgg., 4, 1-16: 79; 13: 79 f.; 13, 31 f.: 81.
Sophists, 124 ff., 151, 183, 244.
Sophocles, 81, 90 f., 99 ff., 117, 133 ff.;
attitude toward gods, 100 f.;
concept of divine ordinances, 103 f.;
criticism of gods, 100 ff.;
and Eleusinian mysteries, 108;
on good and evil, 100;
life after death, 107 ff.;
suffering, 105 ff.
Ai., 127 ff.: 102 f.; 1343 f.: 104;
Antig., 450 ff.: 104; 621 ff.: 100; 1347 ff.: 102;
O. C., 495 ff.: 103; 1267 ff.: 106; 1381 f.: 100;
O. T., 863 ff.: 103;
Phil., 446 ff.: 101; 1440 ff.: 102;
Трахинянки, 1136: 105;
Фрагм., 103: 101; 226: 102, 135; 600: 105; 753: 71, 108.
σωφροσύνη, 94, 102.
σφραγίς, 353.
στέρησις, 166.
Stobaeus, Ecl., I, 1, 12: 194; Flor., 40, 9: 199.
Stoicorum Veterum Fragmenta (SVF), I, 175, 176, 537; II, 974 ff.: 194.
Стоики и стоицизм,
184 ff., 208, 209, 212, 213, 241, 243 f.,
245, 249 ff., 254 f., 335, 350;
allegorical interpretation of myths, 203, 350;
ascetic tendency, 201;
on brotherhood of man, 197 f., 202;
and Christianity, 197 f.;
cosmopolitanism, 196 ff., 254;
eclectic character, 185 ff.;
ethics, 187 ff.;
on evil, 194 ff.;
failure of, 256;
on Fate, 194;
freedom of the will, 195 f.;
όγος σπερματικός, 192;
on immanence of god, 193, 203;
individualism, 196;
missionary impulse, 199;
modified by Panaetius and Posidonius, 187 ff.;
a moral philosophy, 187 f.,
on Nature, 191;
pantheism, 192 f.;
on Providence, 194;
psychology, 192, 195;
on worship, 199 f., 255.
Светоний, de Rhet., 1: 241.
Sulla, 246, 263.
σύμβολον, 354.
Syncretism, 268 ff.
Tarquins, 221, 222, 229 f.
Tatian, 328;
Orat., 5: 331; 5-7: 333; 7 сл., 11: 334; 13: 333; 20: 330.
Taurobolium, 288 ff.
Terence, 234.
Тертуллиан,
Apol., 37: 358;
adv. Valent., 17: 323.
Thales, 43, 297.
Theagenes, 350.
Thebes, 50, 72.
Theophrastus, 297.
Феофил, ad Autol., 2, 15: 323.
Theognis, 75 ff.; 165 f.: 76; 167 f.: 77; 171 f.: 76; 319 ff.: 78;
373-380: 80; 383 сл.: 78; 425-431: 77; 583 сл.: 77;
731 сл.: 81; 1029 сл.: 78; 1075 сл.: 77.
Theogony, of Hesiod, 28 ff.
θεός, τὸ θεῖον, in Plato, 164.
Theseus, 105.
Thomas Aquinas, 171.
Thucydides, 113 ff., 124; Hist., II, 43-44: 113.
θυμοειδές, 155.
Thurii, 124.
Tibur, 230.
Тимофею: 1-е Послание к, IV, I-3: 352.
Tiresias, 139.
Titans, 51 f.
Transcendence of god, 176, 208 ff., 215 ff., 331 f., 338, 343, 350.
Transmigration of souls, 161 f.
Trinity, 350.
Triumph, 222.
Tusculum, 230.
Typhon, 272.
Tyrannies, 41.
Ulpian, 198.
Union with god, 47 ff., 213, 219 f., 300, 314, 317, 322 f., 358.
Uranus, 238.
Valentinian I, 66.
Valentinus, 336 ff.
Varro, 225, 243 f., 245.
Vesta, 225, 226, 228, 233.
Virgil, 234, 236, 246; Aen., VI: 248.
Vision of God, 213 f., 219 f., 347, 349.
Volcanus, 233.
Vows, 227 f.
Wisdom of Solomon, 258.
Wordsworth, quoted, 154.
Works and Days, of Hesiod, 30 ff.
Xenophanes, 118 ff., 350; Frgg., 11, 14-16, 18, 23-26: 119.
Xenophon, apud Stob. Flor., 88, 14: 76.
Xerxes, 94 f.
Zaleucus, 41.
Zama, battle of, 221.
Zeno, 185 ff.
Zeus, 14 f., 19 f., 26 f., 54, 75 ff., 79, 80, 83, 92 ff.,
193 f., 203, 237, 238.
Zopyrus, 53.
СНОСКИ:
[1] Геродот 2, 53.
[2] Il. 5, 335 ff.; 855 ff.
[3] Илиада 21, 400-426.
[4] Илиада 1, 531-570.
[5] Il. 13, 1 ff.
[6] Одиссея 5, 1-298.
[7] Илиада 18, 394-405.
[8] Il. 10, 515 ff.
[9] Илиада 5, 385-391.
[10] Cf. Il. 23, 382 ff.; Il. 5, 335; 855 ff.
[11] Il. 16, 433 ff.
[12] Od. 3, 236 ff.
[13] Il. 24, 209 ff.
[14] Od. 7, 196 ff.
[15] Od. 10, 174 ff.
[16] Il. 6, 486 ff.
[17] Илиада 8.
[18] Il. 4, 51 f.
[19] Одиссея 8, 360-366.
[20] Илиада 1, 544; Одиссея 1, 45; Илиада 3, 276.
[21] Il. 20, 1 ff.
[22] Il. 1, 517 ff.
[23] Илиада 15, 18-22.
[24] Il. I, 592 ff.
[25] Одиссея 13, 296-299; 331 сл.
[26] Илиада 6, 297-310.
[27] Илиада 2, 549; Одиссея 7, 81.
[28] Il. 2, 371 and often.
[29] Od. 4, 615 ff.; 15, 115 ff.
[30] Il. 18, 369 ff.
[31] Od. 7, 91 ff.
[32] Il. 18, 417 ff.
[33] Il. 18, 478 ff.
[34] Il. 21, 442 ff.
[35] Od. 13, 162 ff.
[36] Il. 24, 334 ff.
[37] Od. 5, 28 ff.
[38] Il. 2, 5 ff.
[39] Il. 4, 1 ff.
[40] Илиада 1, 258; ср. 2, 202, 273.
[41] Илиада 3, 179.
[42] Илиада 1, 37-41.
[43] Il. 8, 236 ff.
[44] Od. 4, 351 ff.
[45] Il. 9, 533 ff.
[46] Илиада 1, 65.
[47] Euth. 14 E; Alc. 11, 149 D ff.
[48] Od. 4, 502 ff.
[49] Il. 22, 365 f.
[50] Od. 11, 488 ff.
[51] Il. 17, 446 f.; 24, 525 f.
[52] Il. 1, 528 ff.
[53] Or. 12, 51.
[54] Th. 220 сл.
[55] W. and D. 311.
[56] Ibid. 303 сл.
[57] W. and D. 286 сл.
[58] Ibid. 213 сл.
[59] W. and D. 265 сл.
[60] Ibid. 333 сл.
[61] Ibid. 225 сл.
[62] W. and D. 274 сл.
[63] Ibid. 709 сл.
[64] W. and D. 256 сл.
[65] Ibid. 252 сл.
[66] W. and D. 336 сл.
[67] W. and D. 47-104.
[68] Ibid. 109-201.
[69] W. and D. 182 сл.
[70] Ibid. 174 сл.
[71] Илиада 23, 170-176.
[72] Одиссея II, 24-36.
[73] Herod. 4, 94 ff.
[74] Фрагм. 7 A.
[75] Фрагм. 46 A.
[76] Фрагм. 115.
[77] Фрагм. 14.
[78] Фрагм. 154 A.
[79] Фрагм. 223 A.
[80] Фрагм. 117.
[81] Фрагм. 115.
[82] Or. 18.
[83] Clem. Protrep. с. 12 P.
[84] Ibid. с. 18 P.
[85] Ath. XI, 93, с. 496: Proclus ad Plat. Tim. с. 293 C. Не вполне достоверно, что упоминания у Афинея и у Прокла относятся к одному и тому же обряду, но я рискнул интерпретировать их именно так.
[86] Ипполит. Философ. стр. 115 М.
[87] Фрагм. 45 Розе.
[88] 480 сл.
[89] Фрагм. 137.
[90] Фрагм. 753.
[91] 454 сл.
[92] Eph. Arch. III (1883), стр. 81, 8.
[93] Ditt. Syll. 2, 653.
[94] De mys. 31.
[95] Плутарх. de aud. poet. 21 F.
[96] Ксенофонт ap. Stob., Flor. 88, 14.
[97] 165 сл.; 171 сл.
[98] Фрагм. 61.
[99] Фрагм. 56.
[100] Frg. 74, 5 ff.
[101] 167 сл.; 1075 сл. (ср. 583 сл.).
[102] 425-431.
[103] 383 сл.
[104] 319 сл.
[105] 1029 сл.
[106] Фрагм. 88.
[107] Фрагм. 4, 1-16.
[108] 13, особенно ст. 11-32.
[109] 373-380.
[110] 731 сл.
[111] Solon 13, 31 f.
[112] Pyth. 3, 78 f.
[113] Nem. 6, 1 ff.
[114] Ср. Ol. 13, 83; Pyth. 10, 49; Фрагм. 142.
[115] Pyth. 2, 49 ff.
[116] Pyth. 9, 44 ff.
[117] Фрагм. 140.
[118] Ol. 1, 64.
[119] Isth. 3, 5 f.
[120] Ol. 10, 3; Фрагм. 205; Pyth. 3, 29.
[121] Ol. 1, 52.
[122] Isth. 6, 71.
[123] W. and D. 694.
[124] Isth. 5, 13 ff.
[125] Nem. 11, 13 ff.
[126] Bacch. 14, 50-63 (Jebb).
[127] Фрагм. 131.
[128] Ol. 2, 63 ff.
[129] Supp. 524 сл.; 574.
[130] Ag. 160 сл.
[131] Фрагм. 70.
[132] Pers. 827 сл.
[133] Sept. 597-608.
[134] Choeph. 1065 сл.
[135] Choeph. 306 сл.; 400 сл.
[136] Eum. 264 сл.
[137] Antig. 621 сл.
[138] O. C. 1381 сл.
[139] Phil. 446 сл.
[140] Фрагм. 103.
[141] Фрагм. 226.
[142] Phil. 1440 сл.
[143] Ant. 1347 сл.
[144] Ai. 127 сл.
[145] O. C. 495 сл.
[146] O. T. 863 сл.
[147] Ai. 1343 сл.
[148] Ant. 450 сл.
[149] Платон, Apol. 37 E.
[150] Tr. 1136.
[151] Фрагм. 600.
[152] O. C. 1267 сл.
[153] Фрагм. 753.
[154] Фукидид 2, 43-44.
[155] Фрагм. 14-16.
[156] Фрагм. 11.
[157] Фрагм. 18.
[158] Фрагм. 23-26.
[159] Фрагм. 1, 2, 30, 31, 40-42; ср. 57, 67, 90.
[160] Фрагм. 14, 15, 29, 32, 41, 128.
[161] Фрагм. 1.
[162] Фрагм. 4.
[163] Фрагм. 5.
[164] Фрагм. 25 = 1 Nauck 2, стр. 770 сл.
[165] Apol. 28 E.
[166] Apol. 30 A.
[167] Фрагм. 292, 7.
[168] Фрагм. 226, 4.
[169] Hipp. 451-459.
[170] Hipp. 473-476.
[171] Hipp. 1365-1369.
[172] H. F. 1307 сл.
[173] H. F. 1341 сл.
[174] Фрагм. 794.
[175] Фрагм. 946.
[176] I.T. 569.
[177] I.T. 570-575.
[178] Phoen. 954-958.
[179] I.A. 956 сл.
[180] Tro. 884-888.
[181] Фрагм. 941.
[182] Фрагм. 593.
[183] Фрагм. 151, 255, 506.
[184] Hippol. 1102 сл.
[185] Фрагм. 757, 816.
[186] 592 сл.
[187] Hel. 1014 сл.
[188] 395.
[189] Адам, Religious Teachers, стр. 316.
[190] Иногда говорят, что Платон не отождествляет Идею Блага с Богом, но я не могу истолковать следующие отрывки иначе, чем сделал это выше: Phil. 22 C; Tim. 28 A-29 E; 37 A; 92 C.
[191] Phaedrus, 245; cf. Laws, 10, 894 B ff., 12, 966 E.
[192] Phaedo, 72 ff.
[193] Meno, 81 ff.
[194] Phaedo, 86 ff.
[195] Федон, 105.
[196] Rep. IV, 427 ff., esp. 440 E-441 A; VI, 504; VIII, 550; IX, 580-581; cf. Timaeus, 69-72.
[197] 246 сл.
[198] 69 сл.
[199] Rep. VI, 484 ff.
[200] Теэтет 176.
[201] X, 613.
[202] Phaedo, 82 f.
[203] Phaedo, 66 E ff.
[204] 399 сл.
[205] 492 E-493 A.
[206] Phaedo, 63 ff.
[207] Rep. X, 614 ff.; cf. Phaedrus, 248 f.
[208] Теэтет 176.
[209] Политик 272 сл.; Tim. 42 сл.
[210] Tim. 49 E-52 B; cf. Aristot. Phys. 1, 9, 192 a, 3 ff.; 4, 2, 209 b, 11 ff.
[211] Кратил 389 сл.
[212] Теэтет 176.
[213] Tim. 29 E ff.; Statesman, 272 B ff.
[214] Met. I, 9, 990 b ff.; VI, 8; XII, 10; XIII, 3.
[215] Физика II, 3, 194 b, 16 сл.; ср. Метафизика I, 3, 983 a, 24 сл.; VI, 7, 1032 a, 13 сл.; VII, 4, 1044 a, 32 сл.; et passim.
[216] E. g. Phys. II, 7, 198 a, 22 ff.
[217] Phys. VIII, 6, 258 b, 10 ff.; Met. XI, 7 (entire).
[218] De caelo, I, 4, 271 a, 33.
[219] E. g. Met. VII, 6, 1045 b, 18 f.
[220] Ср. все обсуждение Бога в Метафизике XI.
[221] On the foregoing see the De anima in general and especially II, 1; III, 4 and 5.
[222] Ср. по поводу вышеизложенного две этические работы, Никомахову и Евдемову этику, целиком.
[223] Laws, VI, 759 and X entire.
[224] Politics, VI, 8, 1322 b, 18 ff.; VII, 8, 1328 b, 12 ff.; 1329 a, 27 ff.; 1330 a, 8 f.; 1331 b, 4-6, 17 f.
[225] De vita beata, 17.
[226] Беседы, I, 1; II, 5, 13; и часто.
[227] Stob. Ecl. I, 1, 12 = SVF, I, 537.
[228] Diog. Laërt. VII, 149 = SVF, I, 175.
[229] Aetius, I, 27, 5 = SVF, I, 176; II, 974 ff.
[230] Gnomol. Stobaei 31 Schenkl; cf. Diss. 4, 1 (On Freedom) entire.
[231] Ср. Цицерон, de Fin. III, 64: mundum autem censent (Stoici) regi numine deorum eumque esse quasi communem urbem et civitatem hominum et deorum; et unumquemque nostrum eius mundi esse partem, ex quo illud natura consequi ut communem utilitatem nostrae anteponamus. Сенека, Ep. 95, 52: membra sumus corporis magni, и т. д.; ср. Эпиктет I, 3 (Как следует исходить из того факта, что Бог есть Отец всех людей, к выводам отсюда).
[232] Сенека, de Ben. 3, 18, 2.
[233] Там же, 20.
[234] Там же, 28.
[235] Dig. I, 1, 4. 5, 4; XVII, 32.
[236] De otio, 4, 1; ср. Epist. 68, 2.
[237] Стобей, Flor. 40, 9.
[238] VI, 44; и часто.
[239] Ep. 95, 50; 115, 5.
[240] Беседы I, 16, 15-21.
[241] IV, 41.
[242] II, 2.
[243] Беседы I, 14, 6; II, 8, 11: σὺ ἀπóσπασμα εἰ τοῦ θεοῦ ἕχεις τι ἐν σεαυτῷ μἐρος ἐκείνου.
[244] Здесь невозможно привести все многочисленные ссылки на труды Филона, на которых основываются эти и последующие утверждения. Наиболее важные труды Филона, касающиеся природы Бога: de allegoriis legum, de somniis, de opificio mundi, de Cherubim, quod deus sit immutabilis. За подробными ссылками обращайтесь к Целлеру, Phil. d. Griechen, III, 24, стр. 400 сл.
[245] De special. legib. I, 329; de vita Mosis, II, 127 ff.
[246] Quis rer. div. her. 205 сл.
[247] De somn. I, 149. Перестановка и выбор текста Вендланда здесь не соблюдаются.
[248] De alleg. leg. III, 29 ff.
[249] Порфирий, Vita Plot. 23; Плотин, Эннеады V, 1; VI, 9, 3; и часто.
[250] Эннеады IV, V и VI.
[251] Plot. Enn. V, 1 f.
[252] Эннеады IV, 3, 7 и 9.
[253] Эннеады V, 1, и часто.
[254] Vita Plot. 1 сл.
[255] Ad Marc. 32.
[256] De abs. I, 31.
[257] Эннеады V, 9, 1.
[258] Эннеады I, 2, 1.
[259] Эннеады I, 2, целиком.
[260] Эннеады VI, 9, 11.
[261] Порфирий, Vita Plot. 23.
[262] Дионисий Галикарнасский IV, 62.
[263] См. стр. 370 сл. для примера такого календаря.
[264] 296 г. до н. э., Ливий X, 19, 17.
[265] Livy XXII, 10, 2 ff.
[266] Ливий XXII, 10, 9.
[267] Scen. 316 сл., Vahlen.
[268] Livy XXXIX, 8 ff.
[269] Ливий XL, 29; Плиний, N. H. XIII, 84 сл.
[270] Athen. XII, 547 A; Aelian V. H. IX, 12.
[271] Светоний, de rhet. 1; Авл Геллий XV, 11, 1.
[272] Плиний, N. H. VII, 112; Плутарх, C. M. 22.
[273] Августин, Civ. Dei IV, 27.
[274] Epic., стр. 72 Usener. Ср. стр. 59, и фрагм. 506.
[275] Беседы I, 15, 1.
[276] Сенека, de Ira III, 36, 1-4.
[277] Эпиктет, Беседы III, 10, 2.
[278] Беседы III, 12.
[279] Беседы III, 10, 8.
[280] De vita beata, 17.
[281] Epist. 11, 8-10; 25, 5, 6.
[282] Epist. 41, 8; 92, 2 f.; and often.
[283] Epist. 41, 2.
[284] Сенека, Epist. 95, 47-50; 115, 5. Эпиктет, Беседы I, 16.
[285] Epict. Diss. II, 16, 45-47; III, 13, 9 ff.
[286] IV, 23.
[287] CIL. III, 4413. III, 4796 из Танценберга в южной Австрии является здесь важным свидетельством, ибо фиксирует восстановление в 311 году наместником провинции митраистского святилища, которое было заброшено более пятидесяти лет.
[288] Апулей, Met. XI, 5.
[289] Плутарх, de Is. et Osir., 67.
[290] Апулей, Met. XI, 23.
[291] Апулей, Met. XI, 19-30.
[292] Опубликовано Кюмоном, Mystères de Mithra 2, стр. 132, рис. 18.
[293] Лид, de mens. IV, 59. Ср. Кюмон, The Oriental Religions, стр. 55 сл. Некоторые ученые сомневаются в этих свидетельствах и относят введение празднеств ко времени Антонинов; так, Виссова, Religion und Kultus der Römer 2, стр. 322.
[294] То же название использовалось в празднике Исиды. Ср. стр. 273.
[295] CIL. X, 1596.
[296] Там же, VI, 497-504; ср. IGSI. 1019, 1020.
[297] Prudentius, Persiteph. 10, 1011 ff.; Anon., Carmen contra Paganos 57 ff.
[298] CIL. VI, 512, iterato viginti annis expletis taurobolii sui. Вероятно, следует читать taurobolio suo.
[299] Там же, VI, 510.
[300] Апулей, Met. XI, 25.
[301] Adv. haer. IV, 30, 3.
[302] Матф. V, 44-45.
[303] Матф. V, 43-48; ср. Луки VI, 27-36.
[304] Матф. V, 44-45; Луки VI, 35.
[305] Марка XI, 25.
[306] Втор. VI, 5; Матф. XXII, 37; Марка XII, 30; Луки X, 27.
[307] Матф. IV, 17; Луки XXIV, 47.
[308] Матф. XVI, 13-20; Марка VIII, 27-30; Луки IX, 18-21. Ср. Марка XIV, 61; Матф. XXVI, 63.
[309] Иоанна VI, 15.
[310] Деяния XI, 19-26.
[311] Гал. II, 15-16.
[312] Гал. III, 23-26.
[313] Гал. I, 16; II, 20; III, 27; IV, 19. Так же Рим. VIII, 10. Ср. также 2 Кор. IV, 6-7.
[314] Кол. III, 1-3.
[315] Cf. Rom. VII, 4 ff.; Phil. III, 10 f.; and the passages referred to p. 314.
[316] 2 Cor. III, 17; Rom. VIII, 10 f.
[317] Rom. VIII, 15; Gal. III, 26 f.; IV, 6; 1 Cor. III, 16 f.; VI, 19.
[318] Gal. V, 22 f. Cf. Rom. XIV, 17.
[319] 1 Кор. XII-XIV.
[320] Иоанна I, 1-14.
[321] Гарнак и некоторые другие ученые склонны рассматривать пролог как «не ключ к пониманию [Евангелия]»; но когда мы учитываем важность, которую Иоанн придает воплощению, трудно отделить основную часть книги от вступительного отрывка.
[322] Ср. 1 Иоанна IV, 2-3.
[323] Иоанна I, 9; III, 19-21; V, 35; VIII, 12; IX, 5; XII, 35-36.
[324] Иоанна XIV, 9-11.
[325] John VIII, 31 ff.
[326] 1 Иоанна IV, 8, 16.
[327] Иоанна III, 16-17; 1 Иоанна IV, 9-10.
[328] Иоанна XIII, 34-35.
[329] Ср. Иоанна XX, 31.
[330] Иоанна III, 3, 6; ср. V, 24.
[331] John XV, 1 ff.; IV, 7 ff.; VI, 33 ff.
[332] Феофил, Ad Autol. 2, 15 (ок. 180 г. н. э.) — первый среди наших сохранившихся греческих источников, использующий слово Троица (τριάς) применительно к природе Бога; Тертуллиан, Adv. Valent. 17 (ок. 200 г.) — первый латинский писатель, использовавший trinitas в том же смысле.
[333] Подготовительная беседа, вложенная в уста Иисуса в Иоанна XIV-XVI, содержит иоанновское учение. Эта беседа может быть построена на традиционных изречениях Иисуса, но в своей нынешней форме она несет несомненные следы своего литературного происхождения.
[334] Иоанна XX, 31.
[335] Иоанна V, 24; 1 Иоанна III, 14.
[336] History of Dogma, II, 170.
[337] См. аргументы Иустина, Apol. I, 31-53. Афинагор, Legat. 9, ограничивается свидетельствами пророков относительно природы Бога. Ср. также Татиан, 20, в конце.
[338] Иустин, Apol. II, 8 сл.; ср. I, 46. В двух отрывках (Apol. I, 44 и 59) Иустин нелогично заявляет, что греки обязаны всем своим истинным знанием заимствованиям у Моисея. В этом он просто следовал александрийским евреям.
[339] Legat. 7.
[340] Татиан, Orat. 5; ср. Афинагор, Legat. 4. Эти идеи часто повторяются почти у всех апологетов.
[341] (Иустин) Dial. cum Tryphone 61, 62, 105, 128; Татиан, Orat. 5-7; Афинагор, Legat. 10, 16, 24.
[342] Ср. Иустин, Apol. I, 5, 13, 61, 65, 67; Dial. 7, 29, 116; Татиан, Orat. 13; Афинагор, Legat. 10.
[343] Иустин, Apol. I, 5, 15, 21, 56; II, 5-7; Татиан, Orat. 7 сл., 11; Афинагор, Legat. 24 сл.
[344] Justin, Apol. I, 15 ff., and often in the apologetic writings.
[345] Ср. Apol. I, 23, 63; II, 6.
[346] Ср. стр. 274.
[347] Гал. I, 11-12; Еф. III, 3-4.
[348] History of Dogma, I, 222 ff.
[349] Ириней, Adv. Haer. I, 24, 3-4.
[350] Ириней, Adv. Haer. I, 1-3.
[351] Ср. Птолемей, apud Epiphan., Haer. XXXIII, 3-7, Epist. ad Floram, в начале.
[352] Ириней, Adv. Haer. I, 5-8. Валентинианская идея тройственной природы человека так же стара, как Платон.
[353] Ириней, Adv. Haer. I, 24, 2-4.
[354] Там же, I, 2, 5-6.
[355] Ср. Ириней, Adv. Haer. I, 23, 4; 24, 5.
[356] Τῶν κατὰ τὴν ἀληθῆ φιλοσοφἰαν γνωστικῶν ὑπομνημἀτων στρωματεῖς.
[357] Ср. также Strom. II, 19-20.
[358] Strom. I, 5, 28, 3; ср. I, 20, 97; VI, 7, 59.
[359] Ср. De prin. Praef. 1.
[360] Предание гласит, что Ориген слушал беседы Аммония Саккаса, основателя неоплатонической школы. Porphyr. apud Euseb. H. E. VI, 19, 6.
[361] De prin. I, 1; III, 5.
[362] De prin. I, 1 и 2 рассматривают Бога и Христа соответственно систематическим образом; ср. также II, 5 и 6. Кроме того, в сохранившихся трудах Оригена есть много отрывков, слишком многочисленных для ссылок здесь, которые показывают его взгляды.
[363] De prin. II, 6.
[364] De prin. I, 3; II, 7.
[365] Ориген принял народное верование в существование ангелов и демонов и широко использовал его для объяснения нынешнего состояния мира. Отрывки в его трудах слишком многочисленны, чтобы перечислять их все здесь; но De prin. I, 8, целиком посвящена этой теме.
[366] C. Cels. IV, 65; De prin. I, 5.
[367] De prin. III, 6; ср. I, 5, 3.
[368] Clement, Paed. III, 1, 1. Strom. V, 14, 94; VI, 16, 134 f. Cf. Plato, Rep. IV, 436 A-441 C; Tim. 42 A.
[369] De prin. III, 4; ср. II, 8.
[370] De prin. III, 1; In Matt., ser. 69; in Rom. IV, 5; IX, 3.
[371] C. Cels. VII, 17; ср. I, 31; Exhort. ad Mart. целиком.
[372] C. Cel. III, 59-62; VII, 46. Ср. in Joh. I, 20-22; C. Cel. II, 66-69; IV, 15-18; VI, 68.
[373] Apud Euseb. H. E. VI, 19, 7 f.
[374] Ср. стр. 119 сл.
[375] Schol. Venet. ad Il. XX, 67.
[376] De prin. IV, 11 сл.
[377] Ессеи, по-видимому, были иудейской сектой, находившейся под сильным влиянием орфических и пифагорейских идей. Ни они, ни терапевты не оказали сколько-нибудь значительного влияния на иудаизм или христианство.
[378] 1 Кор. VII целиком; Кол. II, 20-23; 1 Тим. IV, 1-3.
[379] Дидахе 7.
[380] Ср. Климент, Protrep. 12; Paed. I, 6; Strom. II, 3. Хотя мы не можем быть вполне уверены, что φωτισμός и σφραγίς были техническими терминами греческих мистерий, они, несомненно, соответствовали идеям и практикам, встречающимся как в эллинских, так и в восточных мистических религиях. Полный список авторитетных источников см. в работах Хэтча, Анриха, Воббермина и Клемена, названных на стр. 368.
[381] Ср. обвинения Цельса, Ориген, C. Cel. 1, 1, и ответ Оригена, там же, 1, 7. Ориген защищает эзотерическое христианство примерами философии и языческих мистерий.
[382] Иустин, Apol. I, 66.
[383] Ириней, Adv. Haer. IV, 31, 4; фрагм. 36 Harvey.
[384] Игнатий, ad Eph. 20.
[385] Плиний, Ep. X, 96.
[386] Apol. 37.
Примечания транскриптора:
Изображение на обложке создано транскриптором и является общественным достоянием.
Неопределенные или устаревшие написания или древние слова не исправлялись.
Ошибки в пунктуации и непоследовательное использование дефисов не исправлялись, если не указано иное.
Типографские ошибки были исправлены без уведомления, но другие варианты написания и пунктуации остались без изменений.
The Project Gutenberg eBook of The Religious Thought of the Greeks, by Clifford Herschel Moore.