«Восходящая волна цвета против превосходства белой расы»

Военные возможности поистине заманчивы! Буквально десятки миллионов сражающихся черных и десятки миллионов сражающихся азиатов сейчас живут под властью белых, которых можно было бы вооружить и отправить на европейские поля сражений. После чего, конечно, Европа, родина белых, стала бы... странным местом.

К счастью для нашей расы, последняя война не довела подобные вещи до их логического завершения. Но причиненный вред был достаточно велик. Белый мир привык к использованию цветных наемников и к заключению союзов с цветными народами против белых противников как к само собой разумеющемуся делу.

Немецкий военный разум, в частности, изобиловал проектами союзов с цветными. Не имея возможности конкурировать с союзниками в привлечении цветных войск в Европу, немцы планировали отомстить на других полях. Турецкий союз и последовавшее за ним провозглашение «Священной войны» были встречены с восторгом. «Там, в Турции, — писал известный немецкий публицист Эрнст Джек, — простираются Анатолия и Месопотамия: Анатолия — “Земля восхода солнца”; Месопотамия — регион древнего рая. Пусть эти имена будут для нас знаком: пусть эта Мировая война принесет Германии и Турции восход солнца и рай нового времени; пусть она дарует уверенной в себе Турции и Великой Германии благословение плодотворного турецко-тевтонского сотрудничества в мире после победоносного турецко-тевтонского сотрудничества в войне».

Масштаб азиатских устремлений Германии во время войны иллюстрируется статьей из-под пера ученого-востоковеда профессора Бернхарда Молдена. Помощь Германии Турции, утверждает профессор Молден, является лишь симптомом ее политики по подъему других азиатских народов, ныне раздавленных английским и русским господством. Таким образом, Германия создаст могущественных союзников для «Второй Пунической войны». Поэтому Германия должна стремиться сплотить великий Центральноазиатский блок — Турцию, Персию, Афганистан, Китай. Профессор Молден призывает к созданию «Паназиатской железной дороги» от Константинополя до Пекина. Это должно быть особенно заманчиво для Афганистана, который тем самым стал бы одним из великих центров мировой политики и торговли. В конечном счете: «Германия должна освободить Азию». Как писал в том же духе другой видный немецкий писатель Фридрих Делич: «Обновить Восток — такова миссия Германии».

В таком настроении немцы с величайшим удовлетворением встретили отсутствие подлинной враждебности со стороны Японии. Порыв ярости, охвативший Германию при захвате Японией Киао-Чао, был вскоре утихомирен многочисленными писателями, проповедующими примирение и возможный союз с хозяйкой Дальнего Востока. Типичной для этой прояпонской пропаганды является статья господина Й. Витте, бывшего чиновника на Дальнем Востоке, появившаяся в 1915 году. Господин Витте упрекает своих соотечественников за разговоры о Желтой опасности. Такая опасность может существовать в будущем, но она не является насущной в данный момент, «во всяком случае для нас, немцев, у которых нет больших территориальных владений на Дальнем Востоке... Мы могли бы позволить себе говорить о Желтой опасности, если бы существовала солидарность белой расы. Однако ее не существует. Мы узнаем это прямо сейчас на собственном горьком опыте. Наши враги выставили против нас в битве народы всех рас. Пока это им помогает, все расовые антипатии и расовые интересы для них являются вопросами высшего безразличия. В этих обстоятельствах, в разгар борьбы не на жизнь, а на смерть против народов белой расы, будем ли мы играть роль ангела-хранителя этих народов против желтых народов? Для нас, как для немцев, сейчас есть только один высший жизненный интерес, которому должны быть подчинены все остальные интересы: безопасность и продвижение Германии и Deutschtum в мире». Поэтому господин Витте выступает за «тесное политическое взаимопонимание между Германией и Японией. В будущем мы ничего не сможем добиться вопреки Японии. Поэтому мы должны наладить хорошие отношения с Японией. И мы можем это сделать. Германия, по сути, является страной, которая больше всех остальных имеет в будущем наилучшие перспективы выгодно заключить союз с народами Дальнего Востока».

И так продолжалось все военные годы: обе стороны использовали любую возможную цветную помощь, чтобы сокрушить белого врага; обе стороны одинаково безрассудно относились к конечным расовым последствиям.

На самом деле, оставляя в стороне конечные последствия, многие люди опасались во время поздних фаз войны, что Европа может двигаться к немедленному распаду. Еще в середине 1916 года лорд Лорберн выразил опасение, что война влечет за собой всеобщий крах и «такое уничтожение мужской молодежи Европы, которое сломает тонкую корку цивилизации, выстроенную со времен Темных веков». Эти опасения усилились после русской революции 1917 года с ее чудовищным следствием — большевизмом, который окончательно победил до конца того года. Триумф большевиков вызвал отчаянные прогнозы, подобные прогнозу лорда Лэнсдауна: «Мы не проиграем эту войну, но ее затягивание будет означать крах для цивилизованного мира».

Что ж, война затянулась еще на год, закончившись триумфом союзников и Америки, хотя и оставив Европу в плачевном состоянии, рассмотренном в предыдущей главе. Надежды человечества теперь были сосредоточены на Мирной конференции, но эти надежды были чрезмерно оптимистичными, ибо версальское «урегулирование» было пронизано политическими и экономическими несовершенствами от Саара до Шаньдуна.

Этого с самого начала опасалось скептическое меньшинство. В самом начале войны, например, французский публицист Урбен Гойе предсказал, что когда дипломаты соберутся в конце конфликта, они сочтут проблему конструктивного урегулирования неразрешимой.

Большинство людей, однако, были более полны надежд. Разочарование и крушение иллюзий были поэтому соответственно интенсивными. Большинство либерально настроенных, дальновидных мужчин и женщин по всему миру сожалели о порочном характере версальского урегулирования, некоторые, однако, принимали ситуацию как лучшее из плохого дела, другие полностью отвергали ее на том основании, что, кристаллизуя невыносимый статус-кво, она повлечет за собой худшие катастрофы в ближайшем будущем.

Генерал Смэтс, южноафриканский делегат на конференции, хорошо представляет первую позицию. В официальном протесте против версальского урегулирования генерал Смэтс заявил: «Я подписал мирный договор не потому, что считаю его удовлетворительным документом, а потому, что крайне необходимо закончить войну; потому что мир нуждается в мире прежде всего, и ничто не могло бы быть более фатальным, чем продолжение состояния неопределенности между войной и миром. Шесть месяцев, прошедшие с момента подписания перемирия, возможно, были столь же разрушительными, дестабилизирующими и губительными для Европы, как и предыдущие четыре года войны. Я рассматриваю мирный договор как завершение этих двух глав войны и перемирия, и только на этом основании я соглашаюсь с ним. Я говорю это сейчас не в порядке критики, а в порядке веры; не потому, что хочу найти недостатки в проделанной работе, а скорее потому, что чувствую, что в договоре мы еще не достигли того реального мира, к которому стремились наши народы, и потому, что чувствую, что реальная работа по установлению мира начнется только после того, как этот договор будет подписан и тем самым будет положен определенный конец разрушительным страстям, которые опустошали Европу почти пять лет».

Английский экономист Дж. Л. Гарвин, который, подобно генералу Смэтсу, принял договор faute de mieux, делает следующие резкие комментарии по поводу самого урегулирования: «Насмешливый человеческий гений, созерцающий с жалостью и смехом нынешнее состояние человечества и некоторые устаревшие средства, принятые в Париже для его исправления, мог бы принести больше всего пользы еще одной сатирой в духе Рабле, Гулливера или Кандида. Но давайте отбросим здесь искушение вызывать образы гротеска. Давайте продолжим эти простые исследования здравого смысла. Договор, даже если он подписан, — это бумага. Сам по себе он недейственен без действия или контроля живых сил, которые он стремится выразить или подавить. Договоры, не обеспеченные надежными и верными активами, могут быть в конечном итоге обесценены, как плохие чеки или векселя. Вы не получите мира, просто написав его на бумаге. И, что гораздо важнее, все, что называется миром, не обязательно означает процветание, так же как не все то золото, что блестит. Вы можете “создать пустыню и назвать ее миром”. Квинтэссенция смерти или оцепенения напоминает своего рода мир. Вы можете продлить относительную стагнацию и депрессию и все же сказать, что это мир. Но это не будет примиряющий и прочный, конструктивный и созидательный мир, каким его видели народы союзников в свои величайшие моменты прозрения и вдохновения во время войны. Ради этой высшей и более мудрой цели мы растратили наши сдерживаемые энергии и накопленные сокровища ста лет, и отправили так много наших лучших людей на смерть».

Тот ветеран изучения мировой политики доктор Э. Дж. Диллон выразил суть дела кратко, когда написал: «Мир заключается не, как первоначально планировалось, на основе четырнадцати пунктов, и не на принципах территориального равновесия, а путем компромисса, который упускает преимущества обоих и сочетает определенные пороки обоих. Договор не смог приложить топор к корням войны, возможно, даже увеличил их число, претендуя на их уничтожение. Зародыши будущих конфликтов, не только между недавними воюющими сторонами, но и между другими группами государств, многочисленны, и если верить нынешним симптомам, они прорастут в свое время».

Порочность версальских договоров нигде не проявляется более явно, чем в том, как они оттолкнули идеалистическую поддержку и энтузиазм от зарождающейся Лиги Наций. Множество людей, когда-то бывших ревностными сторонниками Лиги, теперь чувствуют, что у Лиги нет морального фундамента. Такие люди утверждают, что даже если бы устав был теоретически совершенен, Лига не могла бы преуспеть на основе нынешнего мирного урегулирования, точно так же, как безупречно спроектированный дворец не мог бы быть воздвигнут на зыбучих песках.

Европа, таким образом, находится в плачевном состоянии. Ее государственные деятели не смогли сформулировать конструктивное урегулирование. Старые проблемы остаются нерешенными, в то время как возникают новые. Опасность удваивается тем фактом, что и Европа, и весь мир столкнулись с новой угрозой — большевизмом. Угроза большевизма просто неисчислима. Большевизм — это угроза, в некотором смысле беспрецедентная в мировой истории. Это не просто война против социальной системы, не просто война против нашей цивилизации; это война руки против мозга. Впервые с тех пор, как человек стал человеком, существует определенный раскол между рукой и головой. Каждый принцип, который человечество до сих пор выработало: общность интересов, солидарность цивилизации и культуры, достоинство труда, мышц, физической силы, управляемых и озаренных интеллектом и духом — все это большевизм выкрикивает и топчет в грязи.

Кардинальные догматы большевизма — диктатура пролетариата и уничтожение «классов» путем социальной войны — имеют поистине чудовищное значение. «Классы», как их понимает большевизм, очень многочисленны. Они включают не только «праздных богачей», но и весь верхний и средний социальные слои, землевладельцев, квалифицированных рабочих; короче говоря, всех, кроме тех, кто работает своими необразованными руками, плюс избранных немногих, кто философствует для тех, кто работает своими необразованными руками.

Эффект таких идей, в случае успеха, не только для нашей цивилизации, но и для самой сути расы, можно себе представить. Смерть или деградация почти всех лиц, проявляющих конструктивные способности, и тирания невежественных и антисоциальных элементов были бы самым гигантским триумфом дисгеники, который когда-либо видели. Рядом с ним пагубные последствия войны побледнели бы до незначительности. Цивилизация увяла бы, как растение, пораженное гнилью, в то время как раса, лишенная своей хорошей крови, погрузилась бы, как свинец, в глубины дегенеративного варварства.

Это именно то, что происходит в России сегодня. Большевизм правит Россией менее трех лет — и Россия разорена. Она едва влачит существование на остатках прошлых накоплений, на выживших клочках своего материального и духовного капитала. Повсюду голод, холод, болезни, террор, физическая и моральная смерть. «Пролетариат» делает свою «чистую зачистку». «Классы» систематически уничтожаются путем казней, массовых убийств и голода. Расовое обеднение просто неисчислимо. Тем временем Ленин, окруженный своими китайскими палачами, сидит за стенами Кремля, современный Чингисхан, планирующий грабеж мира.

Китайские «храбрецы» Ленина — лишь симптом интриг, которые большевизм ведет по всему не-белому миру. Большевизм, по сути, так же антирасовый, как и антисоциальный. Для большевистского ума, с его яростной ненавистью к конструктивным способностям и фанатичной решимостью навязать уравнительное, пролетарское равенство, само существование высших биологических ценностей является преступлением. Большевизм поклялся пролетаризировать мир, начиная с белых народов. Для этой цели он не только разжигает социальную революцию внутри самого белого мира, но и стремится привлечь цветные расы к своему грандиозному наступлению на цивилизацию. Правители Советской России хорошо осведомлены о глубоком брожении, происходящем сейчас в цветных землях. Они наблюдают за этим брожением с тем же ужасным ликованием, с каким наблюдали за Великой войной и фиаско Версаля — и они планируют обратить его к той же выгоде.

Соответственно, в каждом уголке земного шара, в Азии, Африке, Латинской Америке и Соединенных Штатах, большевистские агитаторы шепчут на ухо недовольным цветным людям свое евангелие ненависти и мести. Каждое националистическое стремление, каждая политическая обида, каждая социальная дискриминация — это топливо для адского подстрекательства большевизма к расовой, а также классовой войне.

И эта большевистская пропаганда не была напрасной. Ее результаты уже видны в самых разных местах, и они зловещи для будущего. Китай, Япония, Афганистан, Индия, Ява, Персия, Турция, Египет, Бразилия, Чили, Перу, Мексика и «черные пояса» наших собственных Соединенных Штатов: вот частичный список земель, где большевистская закваска цвета явно работает.

Большевизм, таким образом, раскрывает себя как главный враг цивилизации и расы. Большевизм — это ренегат, предатель внутри ворот, который предал бы цитадель, деградировал бы саму суть нашего бытия и в конечном итоге бросил бы варварский, расово обедненный мир в самую низкую и безнадежную из монгелизации.

Поэтому большевизм должен быть раздавлен железными каблуками, чего бы это ни стоило. Если это означает больше войны, пусть это означает больше войны. Мы слишком хорошо знаем ужасную цену войны, особенно для расовых ценностей. Но какие военные потери могут сравниться с потерями, нанесенными живой смертью большевизма? Есть вещи хуже войны, и большевизм стоит на первом месте среди этих страшных альтернатив.

Так заканчивается наш обзор белого мира, каким он выходит из Великой войны. Перспектива не блестящая. Ослабленный и обедневший из-за Армагеддона, обремененный неконструктивным миром и сталкивающийся с внутренним большевистским недовольством, которое должно быть подавлено любой ценой, белый мир плохо подготовлен к тому, чтобы противостоять — восходящей волне цвета. Что предвещает эта волна, будет предметом заключительных глав.

ЧАСТЬ III

ПОТОП НА ДАМБАХ

ГЛАВА X

ВНЕШНИЕ ДАМБЫ

В первой главе я показал, что восходящая волна цвета сегодня сталкивается с дамбами, воздвигнутыми белой расой в течение столетий ее экспансии. Читатель также помнит, что экспансия белых приняла две формы: поселение и политический контроль. Эти две фазы глубоко различаются по характеру. Области поселения, такие как Северная Америка, стали неотъемлемыми частями белого мира. С другой стороны, регионы политического контроля, такие как Индия, являются лишь белыми зависимыми территориями, возможно, весьма ценными, но в конечном итоге удерживаемыми правом меча.

Между этими четко противопоставленными категориями лежит промежуточный класс территорий, типичным примером которых является Южная Африка, где белые поселились в больших количествах, не вытесняя коренное население. Наконец, существуют определенные белые территории, которые можно назвать «анклавами». Эти анклавы стали полностью белыми в результате поселения, однако они настолько удалены от основной части белого мира и настолько прилегают к областям цветных рас, что владение белых не обладает той безопасностью, которую обычно обеспечивают поселение и вытеснение аборигенов. Австралия типизирует этот аномальный класс случаев.

Белую оборону против цветной волны можно разделить на то, что можно назвать «внешними» и «внутренними» дамбами. Внешние дамбы (регионы политического контроля белых) не содержат оседлого белого населения, поэтому их оставление, независимо от политических или экономических потерь, не повлияло бы напрямую на целостность белой расы. Вопрос об их удержании или оставлении должен поэтому (за исключением нескольких исключительных случаев) оцениваться исходя из политических, экономических или стратегических соображений. Внутренние дамбы (области поселения белых), однако, — это совсем другое дело. Заселенные полностью или преимущественно белыми, они стали частью расового наследия, которое должно защищаться до последней крайности, даже если связанные с этим расходы превышают их чисто экономическую ценность. Они являются истинными оплотами расы, наследием будущих поколений, которые имеют право требовать от нас, чтобы они родились белыми на земле белого человека. Плохо придется, если когда-нибудь наша раса закроет уши на этот самый элементарный зов крови. Тогда, действительно, проявится надпись на стене.

Этот вопрос, однако, зарезервирован для следующей главы. Давайте здесь рассмотрим вопрос о внешних дамбах — регионах политического контроля белых. Там, где белый человек не поселенец, а сюзерен, его сюзеренитет должен, в конечном счете, зависеть от характера жителей.

Прямо здесь давайте отбросим доктринерское педантство, которое обычно затуманивает дискуссию об удержании или оставлении политического контроля белых над расово не-белыми регионами. Аргументация обычно имеет тенденцию кристаллизоваться вокруг двух антитез. С одной стороны — доктринерские либералы, которые отстаивают «неотъемлемое право» каждой человеческой группы на достижение независимости, а каждого суверенного государства — на сохранение независимости. На противоположной стороне — доктринерские империалисты, которые отстаивают столь же неотъемлемое право своей конкретной нации на «жизненно важную экспансию», независимо от ущерба, наносимого этим другим нациям.

Теперь я утверждаю, что оба этих предположения необоснованны. Нет никакого «неотъемлемого права» ни на независимость, ни на империю. Это зависит от реалий каждого конкретного случая. Крайние случаи на обоих концах шкалы могут быть оценены с ходу обычным здравым смыслом. Никто, кроме доктринерского либерала, вряд ли стал бы утверждать, что Андаманские островитяне имеют неотъемлемое право на независимость, или что Гаити, которая обязана своей независимостью лишь повороту в европейской политике, должна навсегда оставаться суверенной — международной обузой. С другой стороны, весь мир (за исключением тевтонских империалистов) осудил попытку Германии проглотить высокоцивилизованную Бельгию как преступление против человечности.

Другими словами: реалии, а не абстрактные теории, решают все. Это не нравится доктринерам, которые настаивают на создании прокрустовых лож теории, на которых реалии должны быть растянуты или сжаты. Это, однако, соответствует велениям природы, которые гласят, что то, что настроено, будет жить, в то время как дисгармоничное и дегенеративное исчезнет. И природа обычно имеет последнее слово.

Рассматривая регионы политического контроля белых над не-белыми народами таким реалистичным образом, избегая тем самым ловушек доктринерской теории и слепых предрассудков, мы можем прийти к ряду выводов, которые, хотя и лишены стройной симметрии идеолога, будут соответствовать фактам в различных случаях.

Одно можно сказать наверняка: белый человек должен будет признать, что практически абсолютное мировое господство, которым он обладал в девятнадцатом веке, больше не может поддерживаться. Во многом из-за этого самого господства цветные расы были выведены из своей традиционной изоляции и были оживлены белыми идеями, в то время как жизнесохраняющая природа белого правления повсюду способствовала размножению цветных. Эти факторы в совокупности породили широко распространенное брожение, которое было ясно видно в течение последних двух десятилетий и которое суждено стать более острым в ближайшем будущем.

Это брожение развилось бы, даже если бы Великой войны никогда не было. Однако ослабление белого мира из-за Армагеддона значительно ускорило этот процесс и открыло возможность насильственных «коротких путей», которые имели бы взаимно катастрофические последствия. Особенно это вызвало в воинственных и фанатичных умах видение «Паназиатского» союза для всеобщего свержения белой гегемонии одним ударом — мечта, которая превратилась бы в кошмар расовой войны, по сравнению с которой недавняя борьба в Европе показалась бы сущим детским лепетом.

Larger Image

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ БЕЛЫХ РАС

Эффективными центрами цветных беспорядков являются коричневый и желтый миры Азии. Оба этих мира не просто находятся в негативной оппозиции к белой гегемонии, но переживают настоящий ренессанс, подлинность которого лучше всего подтверждается тем фактом, что он является верной копией подобных движений в прошлые времена. Белые люди должны выбросить из головы идею о том, что азиаты обязательно «низшие». На самом деле, хотя азиаты, по-видимому, не обладают той устойчивой конструктивной силой, которой наделены белые, особенно нордическая раса, коричневые и желтые — это все же одаренные народы, которые глубоко повлияли на человеческий прогресс в прошлом и которые, несомненно, внесут большой вклад в мировую цивилизацию. Азиаты своими собственными усилиями создали восхитительные культуры, уходящие корнями в глубокую древность и достойные всяческого уважения. Сегодня они снова демонстрируют свою врожденную способность, не просто принимая, но адаптируя белые идеи и методы. То, что этот глубокий азиатский ренессанс в конечном итоге приведет к существенному устранению политического контроля белых от Анатолии до Филиппин, так же естественно, как и неизбежно.

Это не означает поспешного бегства белых из Азии. Отнюдь нет. Это означает, однако, честный взгляд на реалии и построение политики на реалиях, а не на предубеждениях или предрассудках. Если белый человек не сделает этого, он навредит себе больше, чем кому-либо другому. Если Азия сегодня действительно возрождается, Азия в конечном итоге пожнет политические плоды. Люди, достойные независимости, рано или поздно получат независимость. Это так же верно, как и обратная истина, что люди, недостойные независимости, как бы громко они ни кричали о ней, либо останутся подданными, либо быстро вернутся в подчинение, если по какому-то счастливому обстоятельству получат то, что могут только использовать во зло.

Если, следовательно, Азия заслуживает быть свободной, она будет свободной. Единственный вопрос — как она достигнет своей свободы. Будет ли это эволюционный процесс, в основном мирный, основанный на взаимном уважении, с взаимным признанием как растущей азиатской пригодности, так и белых имущественных интересов? Или это произойдет через катастрофическую революцию? Это дилемма, над которой должны задуматься те империалисты, которые возражают против любого ослабления политического контроля белых над Азией из-за «ценности» подвластных регионов. То, что контроль белых над азиатскими землями был и остается чрезвычайно прибыльным, нельзя отрицать. Но какая основа для этой ценности существует, кроме отсутствия эффективной оппозиции? Если сейчас развивается реальная, устойчивая оппозиция, если подвластная Азия становится хронически мятежной, если ее народы решительно бойкотируют белые товары — как Китай и Индия показали, что азиаты способны делать, — не превратится ли контроль белых из актива в пассив? Прежде всего, давайте помнить, что никакие расовые ценности не затронуты. Никакие области белой расы не должны быть оставлены под не-белым господством. Контроль белых над Азией является политическим, и поэтому его можно судить по критериям материального интереса, не нарушаемым категорическим императивом расового долга.

Потребность в сочувственной открытости по отношению к пробуждающейся Азии, если нужно предотвратить катастрофические бедствия, становится тем более ясной, когда мы понимаем, что по важным вопросам, лежащим за пределами Азии, белый мир должен решительно противостоять азиатским желаниям. Мы, белые, должны быть более щедрыми в своем отношении к Азии, потому что императивные причины самозащиты требуют от нас отказать азиатам в некоторых из их лучших возможностей во внешнем мире.

В моих начальных главах я обсуждал быстрый рост азиатского населения и, как следствие, постоянно усиливающийся внешний натиск избыточных азиатов (в основном желтых людей, но также в меньшей степени коричневых людей) из перенаселенных родин в менее населенные регионы земли. На самом деле, именно азиаты, и прежде всего монгольские азиаты, образуют первые волны восходящей волны цвета. К сожалению, белый мир не может позволить этой восходящей волне свободного простора. Белые люди не могут, под угрозой самого своего расового существования, допустить массовую азиатскую иммиграцию в области белой расы. Этот запрет, который будет обсуждаться в следующей главе, уже является серьезным ударом по азиатским устремлениям.

Но на этом дело не заканчивается. Белый мир также не может позволить без опасности для себя массового азиатского проникновения в не-азиатские цветные регионы, такие как черная Африка и тропическая Латинская Америка. Допустить азиатскую колонизацию и окончательный контроль над этими обширными территориями с их неисчислимыми ресурсами означало бы опрокинуть в пользу Азии политический, экономический и, в конечном итоге, расовый баланс сил в мире. В настоящее время белый человек контролирует эти регионы. И он должен стоять твердо. Никакой другой курс невозможен. Ни черная Африка, ни управляемая метисами тропическая Америка не могут стоять в одиночку. Если белый человек уйдет, придет азиат — коричневые в Африку, желтые в Латинскую Америку. И нет никакой причины под небесами, почему мы, белые, должны сознательно дарить Азии богатейшие регионы тропиков, к нашему собственному обеднению и вероятной гибели.

Наш расовый долг поэтому ясен. Мы должны решительно противостоять как азиатскому проникновению в области белой расы, так и азиатскому наводнению тех не-белых, но в равной степени не-азиатских регионов, населенных действительно низшими расами. Но мы также должны признать, что, занимая эту позицию, мы лишаем азиатов золотых возможностей и делаем невозможной реализацию устремлений, по сути, столь же нормальных и похвальных, как и наши собственные. И, закрыв перед ними так много дверей надежды, можем ли мы отказаться обсуждать с одаренными и способными азиатами проблему передачи им ключей от их собственного дома, не вызывая гноящейся ненависти, чей яд может распространиться далеко за пределы Азии в другие цветные земли и, возможно, также в белые земли? Ни паназиатский, ни цветно-большевистский альянс не являются невозможностями, как бы надуманно ни звучали эти термины.

Дело в том, что мы, белые, не в том положении, чтобы предаваться роскоши бурбонизма. Ослабленный Армагеддоном, обремененный Версалем и преследуемый большевизмом, белый мир едва ли может позволить себе игнорировать законные азиатские стремления к независимости. Наши империалисты могут утверждать, что это означает оставление «внешних дамб», но я утверждаю, что позиции белых в Азии — это не защитные дамбы, а стратегические блокгаузы, построенные на песке во время долгого азиатского отлива, которые ныне поднимающиеся азиатские волны должны в конечном итоге поглотить. Не является ли мудростью покинуть эти аванпосты, прежде чем они рухнут в бурлящие воды? Наши истинные «внешние дамбы» стоят не в Азии, а в Африке и Латинской Америке. Давайте не будем истощать себя упорным сопротивлением в Азии, которое в конечном итоге окажется тщетным. Давайте сохраним наши силы, помня, что к тому времени, когда Азия будет затоплена, поток должен потерять большую часть своей сдерживаемой мощи.

Особенно это должно быть верно в отношении моральных «невесомых факторов». Занимая разумную, примирительную позицию по отношению к азиатским стремлениям к независимости, мы тем самым устранили бы моральные факторы в нынешней враждебности Азии по отношению к нам самим. Многие азиаты все еще были бы нашими врагами из-за обиды на пресеченную экспансию, но мы отделили бы овец от козлищ.

И овец больше. Конечно, есть непримиримые, такие как японские империалисты и панисламские фанатики, которые хотели бы перевернуть весь мир. Однако, в целом, Азия населена не воинствующими джингоистами и не воющими дервишами. Среднестатистический азиат по своей природе менее беспокоен, менее амбициозен и, следовательно, менее агрессивен, чем мы сами. Сегодня азиаты повсюду возбуждены целым комплексом стимулов, таких как перенаселенность, господство белых и отказ белых в националистических стремлениях, до приступа ненависти и ярости. Эти последние упомянутые стимулы к антибелой враждебности мы можем устранить. Первую упомянутую причину враждебности — перенаселенность — мы устранить не можем. Только сам азиат может сделать это, контролируя свое безрассудное размножение. Конечно, перенаселенность сама по себе является достаточно серьезным провокатором неприятностей. Нет более верного источника раздора, чем экспансивный порыв быстро размножающегося народа. Тем не менее, этот враждебный стимул применим прежде всего к желтой Азии. Коричневая Азия, однажды свободная или четко стоящая на пути к свободе, была бы либо удовлетворена, либо поглощена своими междоусобными распрями. Во всяком случае, двойные призраки паназиатского или панцветного союза, вероятно, исчезли бы, как мираж в пустыне, и белый мир был бы гораздо лучше способен справиться с желтым давлением на своих расовых границах — задача не из легких, учитывая, насколько ослабленным и отвлеченным белый мир находит себя сегодня.

К сожалению, никакой такой мудрой дальновидности, по-видимому, не было даровано нашим государственным деятелям. Империалистические секретные договоры легли в основу версальского отношения к азиатским вопросам, и эти договоры были составлены именно так, как если бы Армагеддон был стычкой, а Азия — спящим гигантом столетней давности. Над коричневым миром, в частности, господство белых было скорее приковано, чем ослаблено.

Это поразительное пренебрежение сегодняшними реалиями не сулит ничего хорошего для будущего. Действительно, его злые первые плоды уже очевидны. Коричневый мир, убежденный в том, что его стремления могут быть реализованы только силой, обращается к желтому миру и прислушивается к большевистской пропаганде, в то время как панисламизм удваивает свои усилия в Африке.

Так вновь проявляется дипломатическое банкротство Версаля. Белый человек, подобно королю Кнуту, садится на приливные пески и велит волнам остановиться. Ему повезет, если он отделается лишь мокрыми ботинками.

ГЛАВА XI

ВНУТРЕННИЕ ДАМБЫ

Мы подходим теперь к границам белого мира — к его истинным границам, отмеченным не пограничными камнями, а плотью и кровью. Эти границы не являются непрерывными: далеко от европейской родины, некоторые из них проходят в отдаленных уголках земли, разделенные огромными просторами океана и соединенные только серо-стальной нитью морской мощи — мастер-талисманом, который белый человек все еще крепко держит в своей руке.

Но против этих расовых границ — этих «внутренних дамб» — восходящая волна цвета десятилетиями билась и будет биться еще яростнее, поскольку растущее население, обостренное самосознание и повышенное чувство силы побуждают цветной мир к экспансии и господству. Над восточным горизонтом опускаются темные грозовые тучи, и ослабленный, отвлеченный белый мир должен вскоре столкнуться с цветной угрозой, угрожающей его целостности и, возможно, его существованию. Эта цветная угроза имеет три грани: угроза оружия, угроза рынков и угроза миграции. Все три содержат зловещие возможности, как по отдельности, так и в сочетании. Давайте рассмотрим их по очереди, чтобы оценить их динамические возможности.

Во-первых, угроза оружия. Военный потенциал цветных рас был предметом серьезных, и часто алармистских, спекуляций в течение последних двадцати лет, особенно после Русско-японской войны. Волнующие эффекты панисламизма на воинственные народы Азии и Африки часто обсуждались, в то время как «Желтая опасность» давно стала журналистским общим местом.

Как нам оценить цветную угрозу оружия? В целом, представляется, что цветная военная опасность в ее изолированном, чисто агрессивном аспекте была преувеличена. Видения объединенной Азии, внезапно поднимающейся в фанатичном безумии и обрушивающей коричневые и желтые мириады на белый Запад, кажутся продуктами перегретого воображения. Я говорю «кажутся», потому что в азиатской душе, несомненно, есть таинственные эмоциональные глубины, которые могут еще оправдать пророков катастрофической войны. Как говорит Хайндман: «Имея перед собой все факты и отбросив предрассудки, мы все еще не в состоянии обнажить причины гигантских азиатских движений прошлого. Они, конечно, не все были экономическими по своему происхождению, если только мы не растянем границы теории настолько, чтобы включить резню целых народов и уничтожение их богатства в пределы стремления захватчиков к материальной выгоде. И, возникли ли эти движения из материальных или эмоциональных причин, они были раньше, и они могут повториться. Прогноз здесь невозможен. Новый Магомет столь же вероятно может появиться, как и новый Будда, перерожденный Конфуций или современный Христос... Азия совершала набеги и терзала Европу более тысячи лет. Теперь, в течение пятисот лет, контрнаступление Европы на Азию неуклонно продолжается, и, возможно, земля с долгой памятью будет лелеять некоторое желание отомстить за этот период зла и грабежа в свою очередь. Семена ненависти уже были посеяны слишком хорошо».

Конечно, в этом конкретном вопросе прогноз действительно невозможен. Тем не менее, на этот момент следует обратить внимание, поскольку азиатская «военная лихорадка» может проявиться, если не изолированно, то в сочетании с другими стимулами к военным действиям, такими как демографическое давление или империалистические амбиции, которые существуют сегодня и амплитуду которых можно приблизительно оценить. Мы уже проанализировали военный потенциал панисламизма и Японии, и не следует забывать о Китае. Несмотря на то, что Китай долгое время был пацифистским, в прошлом у него были воинственные моменты, и они могут повториться в будущем. Если это произойдет, Китай, как величайший в мире резервуар интеллектуальных людских ресурсов, станет чрезвычайно грозным. Пирсон представляет себе Китай, «ставший агрессивной военной державой, посылающей свои армии миллионами, чтобы пересечь Гималаи и пройти через степи, или оккупирующей острова и северные части Австралии путем наплыва иммигрантов, защищаемых флотами. Старое название турок, данное им Лютером — «народ гнева Божьего», — может получить новое и ужасное применение».

Если допустить, что китайцы никогда не станут равными в бою расам воинов мира, их невероятная численность в сочетании с упорной жизненной силой может одолеть противников, превосходящих их по отдельности. Профессор Росс говорит: «Для Запада стойкость китайского телосложения может иметь зловещее военное значение. Никто не боится, что в открытом бою китайские войска смогут разгромить равное число хорошо подготовленных белых войск. Но немногие сражения ведутся людьми, только что вышедшими из палатки и столовой. В ходе затяжной кампании, связанной с нерегулярным снабжением, плохой питьевой водой, ночевками под открытым небом, потерей сна, изнурительными маршами, воздействием стихий, волнением и тревогой, вполне может оказаться, что белые солдаты будут измотаны сильнее, чем желтые. В этом случае более выносливые люди с меньшим воинским духом могут в решающей схватке победить лучших бойцов с меньшей выносливостью».

Потенциальные возможности китайского солдата приобрели бы гораздо большее значение, если бы Китай был полностью покорен амбициозной и милитаристской Японией или прочно связан с ней союзом. Объединенные военные силы Дальнего Востока, спаянные в агрессивное единство, стали бы оружием колоссальной ударной мощи.

Цветную угрозу вооружений можно таким образом резюмировать: коричневая и желтая расы обладают огромным военным потенциалом. Они (за исключением действия определенных плохо изученных эмоциональных стимулов) вряд ли вспыхнут спонтанным фанатизмом; но, с другой стороны, они весьма вероятно будут мобилизованы по политическим причинам, таким как восстание против господства белых, или по социальным причинам, таким как перенаселение. Черная раса не представляет реальной опасности, кроме как в качестве инструмента панисламизма. Что касается краснокожих жителей Америки, то они имеют лишь местное значение.

Теперь мы готовы рассмотреть экономический аспект цветной угрозы: промышленно-торговую фазу. Во второй части этого тома я показал глубокое влияние «промышленной революции» на укрепление превосходства белой расы и указал на колоссальные преимущества, которые получает белый мир от эксплуатации неосвоенных цветных земель и экспорта промышленных товаров на цветные рынки. Накопленное таким образом колоссальное богатство стало главной причиной процветания белых, укрепило сохранение гегемонии белого мира и сделало возможным значительную часть колоссального роста белого населения.

Мы мало осознаем, что означала бы потеря этих преимуществ. На самом деле это означало бы во всем белом мире снижение процветания, ослабление политической и военной мощи, а также такую относительную экономическую и социальную стагнацию, которая подавила бы национальную энергию и сдержала рост населения. Можно даже представить себе белый мир, возвращающийся к состоянию Европы XV века — замкнутый в себе, обороняющийся, со статической, а не прогрессивной цивилизацией. Такие условия, конечно, могли бы возникнуть только в результате цветных военных и промышленных триумфов самого масштабного характера. Но возможность этого, тем не менее, существует, как я постараюсь показать.

Вплоть до конца XIX века превосходство белых было абсолютным как в промышленности, так и в политике и войне. Даже цивилизованные коричневые и желтые народы были незначительны с промышленной точки зрения. Азия экономически базировалась на сельском хозяйстве. Те отрасли промышленности, которыми она обладала, все еще находились на стадии «домашнего производства», и ее продукты, хотя зачастую изысканные по качеству, производились такими медленными, устаревшими методами, что их количество было ограничено, а рыночная цена относительно высока. Несмотря на очень низкую заработную плату, азиатские товары не только не могли конкурировать на мировом рынке с европейскими и американскими товарами машинного производства, но и сильно пострадали на своих внутренних рынках. То, как древнее азиатское ремесло, например, индийский текстиль, было буквально уничтожено разрушительной конкуренцией хлопчатобумажных тканей из Ланкашира, является лишь одним из многих подобных примеров.

Однако с началом XX века Азия начала проявлять признаки экономической активности, столь же поразительной в своем роде, как и та активность, которую Азия демонстрировала в идеалистической и политической сферах. Япония уже заложила основы своей процветающей промышленной жизни, основанной на самых современных западных моделях, в то время как в других азиатских странах, особенно в Китае и Индии, гул машин и дым высоких фабричных труб возвещали о том, что Восток постигает промышленные секреты Запада.

То, к чему стремились азиаты в своем промышленном возрождении, было хорошо выражено десять лет назад индусом, который писал в ведущем индийском периодическом издании: «В одном отношении Восток действительно угрожает Западу, и Азия настолько серьезна и открыта, что по этому поводу не делается никаких притворств или извинений. Житель Востока бросил промышленный вызов, и отныне Азии суждено стать свидетелем прогрессивно интенсивной торговой войны: западный человек отчаянно пытается удержать свои позиции на рынках Востока, а восточный человек пытается победить его в битве, в которой до сих пор он был легким победителем... Соревнуясь с западными коммерсантами, восточный человек пришел к динамичному осознанию бесполезности противопоставления неулучшенных машин и методов современным методам и приборам. Отбросив свое прежнее чувство самоуспокоенности, он изучает науки и искусства, которые принесли Западу его материальное процветание. Он применяет результаты своих исследований на практике, как правило, переделывая западные методы и инструменты в соответствии со своими специфическими потребностями, а в некоторых случаях улучшая их».

Точность этого индусского заявления о промышленном пробуждении Азии подтверждается высказываниями белых наблюдателей. В тот самый момент, когда была написана вышеупомянутая статья, американский экономический писатель Кларенс По совершал ознакомительную поездку по Востоку, из которой он привез следующий отчет: «Истинная причина бедности Азии кроется всего в двух вещах: неспособности азиатских правительств дать образование своему народу и неспособности народа увеличить свою производительную способность за счет использования машин. Невежество и отсутствие машин ответственны за бедность Азии; знания и современные инструменты ответственны за процветание Америки». Но, продолжает г-н По, мы должны быть начеку. Азия теперь осознает эти вещи и делает многое для исправления ситуации. Следовательно, «мы должны во все возрастающей степени сталкиваться с соперничеством пробуждающихся народов, которые сильны силой, приходящей от борьбы с бедностью и лишениями, и которые поставили перед собой задачу освоить и применить все наши секреты в грядущей мировой борьбе за промышленное превосходство и за расовую перестройку». И совсем недавно другой американский наблюдатель за азиатскими экономическими условиями сообщил: «Вся Азия пронизывается современной промышленностью и сегодняшним механическим прогрессом».

Возьмем, к примеру, важные возможности, связанные с промышленным пробуждением Китая. Китай — это не только самая густонаселенная страна, содержащая почти четверть всех людей на земле, но он также наделен огромными природными ресурсами, особенно углем и железом — главными требованиями современной промышленной жизни. До сих пор Китай находился на сельскохозяйственной основе, практически без эксплуатации своих минеральных богатств и без промышленности в современном смысле этого слова. Но день, когда значительная часть трудолюбивых миллионов Китая перейдет от плуга и ремесел к фабрике, должен увидеть грозную реакцию на самых отдаленных рынках.

Тридцать лет назад профессор Пирсон предсказал неизбежную промышленную трансформацию Китая. «Кто-нибудь сомневается, — спрашивает он, — что близок день, когда Китай получит дешевое топливо из своих угольных шахт, дешевый транспорт по железным дорогам и пароходам и создаст технические школы для развития своей промышленности? Когда бы ни настал этот день, он может вырвать контроль над мировыми рынками, особенно по всей Азии, у Англии и Германии».

Многое из того, что предсказывал профессор Пирсон, уже сбылось, ибо сегодня в Китае есть зачатки многообещающей промышленной жизни. Даже десять лет назад профессор Росс писал о промышленных условиях там:

«Безусловно, дешевизна китайской рабочей силы — это то, от чего у владельца фабрики потекут слюнки. Женщины-мотальщицы на шелкомотальных фабриках Шанхая получают от восьми до одиннадцати центов за одиннадцать часов работы. Но Шанхай дорог; и, кроме того, все там жалуются, что рабочие знают себе цену и избалованы. На сталелитейных заводах в Ханьяне чернорабочие получают три доллара в месяц, всего десятую часть того, что получают необученные славяне на металлургических заводах Южного Чикаго. Квалифицированные механики получают от восьми до двенадцати долларов. В угольной шахте недалеко от Ичана, в тысяче миль вверх по Янцзы, кули получает один цент за то, что несет 400-фунтовый груз угля на спине к реке в полутора милях оттуда. Он делает в среднем десять ходок в день, но должен отдыхать каждую вторую неделю. Шахтеры получают семь центов в день и содержание; то есть риса и муки на один цент. Они работают одиннадцать часов в день по колено в воде, и у всех опухшие ноги. После недели такой работы им приходится отдыхать пару дней. Неудивительно, что стоимость этого угля (полубитуминозного) у шахты составляет всего тридцать пять центов за тонну. В Чэнду слуги получают полтора доллара в месяц и сами себя содержат. По всему Сычуаню крепкие кули были рады нести наши кресла полдня за четыре цента каждый. В Сианьфу обычный кули получает три цента в день и сам себя кормит, или восемьдесят центов в месяц. В Шаньси бродячие жнецы зарабатывали от четырех до двенадцати центов в день, а сельскохозяйственные рабочие получали пять или шесть долларов в год и содержание. Говоря в широком смысле, в любой части империи можно найти желающих работать рабочих средней сообразительности в любом количестве за восемь-пятнадцать центов в день.

«Имея океан такой рабочей силы, Китай, по-видимому, находится на пороге производственного развития, которое подействует как континентальный переворот, изменив торговую карту мира. Это впечатление усиливается рассказом о производствах, которые уже возникли».

Конечно, есть и другая сторона медали. Низкая заработная плата сама по себе не гарантирует дешевое производство. Как отмечает профессор Росс: «При всех своих природных способностях, кули потребуется долгий курс обучения, производственной подготовки и фабричной атмосферы, прежде чем он вплотную приблизится к немецкому или американскому рабочему». В техническом и руководящем персонале наблюдается такое же отсутствие современного промышленного духа, что приводит к хроническому бесхозяйственности, в то время как китайская промышленность дополнительно затруднена традиционными пороками, такими как «вымогательство», кумовство, жажда быстрой прибыли и неспособность к устойчивой деловой командной работе. Эти недостатки не являются специфическими для Китая; они препятствуют промышленному развитию других азиатских стран, особенно Индии. Тем не менее, то, как японская промышленность, со всеми своими недостатками, совершенствует как свою технику, так и свои методы, показывает, что эти недостатки будут постепенно преодолены, и указывает на то, что в течение поколения азиатская промышленность, вероятно, будет достаточно развита, чтобы снабжать по крайней мере азиатские внутренние рынки большинством основных промышленных товаров.

Таким образом, похоже, что белые товары будут постепенно вытесняться с азиатских рынков, даже в условиях абсолютно свободной конкуренции. Но большой вопрос, останется ли конкуренция свободной — не будут ли, наоборот, белые товары все больше подвергаться дискриминации. Азиат проявляет живой интерес к своему промышленному развитию и сознательно способствует ему даже там, где белые находятся у власти. Движение «свадеши» в Индии — хороший тому пример, в то время как китайские и египетские бойкоты иностранных товаров в пользу местных являются дальнейшими примерами. Японцы дополнили эти стихийные народные движения систематической правительственной дискриминацией в пользу японских продуктов и устранением белой конкуренции из Японии и ее зависимых территорий. Эта японская политика была заметно успешной, и если нынешняя гегемония Японии над Китаем сохранится, белый человек вскоре может обнаружить, что он экономически, а также политически изгнан со всего Дальнего Востока.

Десять лет назад Патнэм Уил писал с предостережением: «Если Китай будет вынужден, из-за близорукой дипломатии тех, для кого этот вопрос действительно имеет высшее значение, пойти на общее дело с Японией как на крайнюю меру, то можно принять как неизбежное, что со временем будет создано mare clausum (закрытое море), которое будет простираться от острова Сахалин до Кохинхины и Сиама, включая все островные группы, и берега которого будут открыто враждебны белому человеку...»

«И поскольку не будет опасности от конкуренции белых рабочих, а скорее от кораблей белого человека, его купцов, его изобретений, его продукции — именно они будут подвергнуты унизительным условиям... Не так уж далеко от тарифов на товары до тарифов и ограничений на иностранное судоходство, на иностранных купцов, на все иностранное — ограничения, которые, налагая огромные и неравные бремена на деятельность пришельцев, вскоре полностью уничтожат такую деятельность... Что может очень легко произойти, так это то, что федерация Восточной Азии и желтых рас будет окончательно устроена таким образом, чтобы исключить белого человека и его торговлю более полно, чем кто-либо еще может себе представить».

Этого последнего несчастья можно избежать согласованными действиями белых, но трудно увидеть, как можно избежать постепенного вытеснения белых товаров с азиатских рынков в результате успешной азиатской конкуренции. Конечно, упорное сохранение политического господства белых над мятежной Азией не было бы лекарством. Это лишь усилило бы бойкоты «свадеши» в подвластных регионах, в то время как на землях, освобожденных от политического контроля белых, это способствовало бы политике Японии по исключению всего белого. Если азиаты решат покупать свои собственные продукты вместо наших, мы можем примириться с потерей. И здесь откровенное признание неизбежного позволит нам занять гораздо более сильную и оправданную позицию по более широким мировым аспектам проблемы.

Ибо промышленная трансформация Азии суждено вызвать важные реакции в других частях земного шара. Если азиатская промышленность действительно встанет на эффективную основу, ее потенциал настолько огромен, что она вскоре должна будет не только монополизировать внутренние рынки, но и попытаться вторгнуться на рынки белых, тем самым поставив перед белым миром коммерческие и экономические проблемы, столь же нежелательные, сколь и новые.

Опять же, индустриализация в некоторых отношениях усугубит азиатские стремления к миграции и господству. На первых страницах я упоминал индустриализацию как вероятный способ ослабления демографического давления в азиатских странах путем предоставления новых средств к существованию для перенаселенных масс. Это правда. Но, заглядывая немного дальше, мы также можем увидеть, что индустриализация будет стимулировать дальнейший колоссальный рост населения. Рассмотрим рост населения Европы в XIX веке под влиянием промышленной революции, сделавший возможным существование в нашей индустриализированной Европе в три раза большего числа людей, чем существовало в сельскохозяйственной Европе сто лет назад. Почему подобное развитие не может произойти в Азии? Сегодня Азия, хотя все еще находится на сельскохозяйственной основе, как Европа XVIII века, содержит полные 900 000 000 человек. То, что даже частично индустриализированная Азия могла бы прокормить вдвое большее число, было бы (судя по европейскому прецеденту) далеко не невероятным.

Но это означало бы значительно возросшие стимулы к экспансии — коммерческой, политической, расовой — за пределы Азии. Это означало бы усиление посягательств не только на области белого поселения, но, возможно, даже в большей степени на неазиатские цветные регионы под политическим контролем белых, такие как Африка и тропическая Америка. И здесь мы видим, почему белый человек, как бы он ни был примирителен в Азии, должен стоять как кремень в Африке и Латинской Америке. Позволить всему тропическому поясу вокруг земного шара перейти в руки азиатов практически означало бы самоубийство белой расы.

Профессор Пирсон рисует поистине ужасную картину стагнации и безнадежности, которая последовала бы за этим. «Давайте представим, — пишет он, — что ведущие европейские нации остаются статичными, в то время как черный и желтый пояс, включая Китай, Малайзию, Индию, Центральную Африку и тропическую Америку, кишит жизнью, развивается благодаря промышленному предпринимательству, довольно хорошо управляется местными правительствами и владеет большей частью мирового грузопотока. Может ли кто-нибудь предположить, что в таком состоянии политического общества привычный склад ума в Европе не изменился бы глубоко? Депрессия, безнадежность, пренебрежение изобретениями и улучшениями заменили бы уверенность рас, которые в настоящее время всегда жаждут новых миров для завоевания. Здесь и там, возможно, более предприимчивые воспользовались бы традициями старого превосходства, чтобы их услуги были приняты в новых нациях, но, как правило, не было бы выхода для энергии, не было бы будущего для государственного управления. Уныние английского народа, когда их мечта о завоевании Франции была развеяна, сопровождалось полным упадком мысли, гражданской войной и застоем, или, возможно, сокращением населения, и в меньшей степени богатства... Вполне возможно, что наш поздний мир может оказаться лишенным всего, что ценится на земле, пышности подвластных провинций и реальности торговли, в то время как у него нет ни открытой литературы, чтобы развлечь его, ни оживленной религии, чтобы дать ему духовную силу».

Подводя итог: экономическая фаза цветной угрозы, хотя еще не является главным фактором, все же должна серьезно учитываться дальновидным государственным управлением как нечто, что будет все больше усложнять отношения между белым и не-белым мирами. Фактически, даже сегодня она имеет тенденцию усиливать азиатские стремления к экспансии и, таким образом, обостряет третью, или миграционную, фазу цветной угрозы, которая уже наступила.

Вопрос об азиатской иммиграции является несравненно величайшей внешней проблемой, с которой сталкивается белый мир. Высшая фаза цветной угрозы, она уже давит и суждено давить сильнее в ближайшем будущем. Она бесконечно превосходит угрозу вооружений или рынков, поскольку угрожает не только нашему превосходству или процветанию, но и самому нашему расовому существованию, источникам бытия, священному наследию наших детей.

Что это не является преувеличением проблемы, покажет простое перечисление нескольких биологических аксиом. Мы уже видели, что нет ничего более нестабильного, чем расовый состав народа, в то время как, наоборот, нет ничего более неизменного, чем расовые деления человечества. Мы видели, что истинное слияние возможно только между представителями одного и того же расового стока, в то время как при скрещивании между стоками, даже относительно близкими друг к другу, как основные подразделения белого вида, расовые характеристики не сливаются по-настоящему, а остаются отчетливыми в смешанном потомстве и имеют постоянную тенденцию к рассортировке как чистые типы согласно менделевскому наследованию. Таким образом, страна, населенная смешанным населением, на самом деле населена разными расами, одна из которых всегда стремится доминировать и вытеснить другую — при этом вытесненные линии теряются для мира навсегда.