«Восходящая волна цвета против превосходства белой расы»

Теперь, поскольку различные человеческие стоки широко различаются по генетической ценности, ничто не должно изучаться более тщательно, чем относительная ценность различных линий в популяции, и ничто не должно подвергаться более жесткой проверке, чем новые линии, стремящиеся добавить себя к популяции, потому что такие новые линии могут содержать просто неисчислимые возможности для добра или зла. Потенциальные репродуктивные способности любого стока почти безграничны. Поэтому введение даже небольшой группы плодовитых и адаптируемых, но расово нежелательных пришельцев может привести к их последующему колоссальному размножению, тем самым либо заменяя лучшие коренные стоки, либо деградируя их путем вливания низшей крови.

Прием пришельцев должен, действительно, рассматриваться так же торжественно, как и зачатие детей, ибо расовый эффект по существу тот же. Нет более обвинительного приговора нашей однобокой, материалистической цивилизации, чем то, как на протяжении XIX века иммиграция почти повсеместно рассматривалась не с расовой, а с материальной точки зрения, при этом иммигрант рассматривался не как создатель расовых ценностей, а как простой вокальный инструмент для производства материального богатства.

Иммиграция, таким образом, с расовой точки зрения является формой деторождения, и, подобно более непосредственной форме деторождения, она может быть либо величайшим благословением, либо величайшим проклятием. Человеческая история — это в значительной степени история миграций, ведущих то к добру, то к худу. Миграция заселила Европу превосходящими белыми стоками, вытеснившими обезьяноподобных аборигенов, и заселила Северную Америку нордиками вместо кочевых краснокожих. Но миграция также бастардизировала римский мир левантийскими метисами, утопила Вест-Индию под черной волной и заполняет нашу собственную землю отбросами европейского востока и юга.

Миграция, как и другие естественные движения, сама по себе является слепой силой. Божественная привилегия человека, а также его долг, получив знание законов жизни, направлять эти слепые силы, отвергая плохое и выбирая хорошее для эволюции более высоких и благородных судеб.

Цветная иммиграция — это просто самая крайняя фаза явления, которое уже колоссально сформировало развитие белого мира. Фактически, прежде чем обсуждать специфические проблемы цветной иммиграции, было бы хорошо изучить последствия иммиграции различных белых стоков. Когда мы поймем важные изменения, вызванные введением даже относительно близкородственных и, следовательно, относительно ассимилируемых линий, мы сможем лучше осознать гораздо более важные последствия, которые повлекло бы за собой введение цветных стоков на белые земли.

Расовые последствия иммиграции умело резюмированы тем пожизненным исследователем иммиграционных проблем, Прескоттом Ф. Холлом. Эти последствия, справедливо отмечает он, «более далеко идущие и мощные, чем все остальные. Правительство, государство, общество, промышленность, политическая партия, социальные и политические идеалы — все это концепции и конвенции, созданные отдельными людьми; и когда меняются индивидуумы, меняются и они вместе с ними. Недавние открытия в биологии показывают, что в конечном итоге наследственность гораздо важнее, чем среда или образование; ибо хотя последнее может развивать, оно не может создавать. Они также показывают, что можно сделать за несколько лет в изменении видов и в создании новых с качествами, доселе неизвестными или неизвестными в сочетании».

Способы, которыми примесь чужой крови может изменить или даже уничтожить саму душу народа, были полностью проанализированы как биологами, так и социальными психологами, такими как доктор Гюстав Ле Бон. То, как массовая иммиграция, даже если она в основном белая, уже глубоко изменила американский национальный характер, кратко изложено г-ном Элиотом Нортоном. «Если, — пишет он, — рассматривать американский народ, скажем, с 1775 по 1860 год, ясно, что формировался четко определенный национальный характер. Какие бы вариации ни существовали, все они были одного типа, и эти вариации медленно становились все менее заметными. Нужно немного исследований, чтобы увидеть, какую большую ценность для любой группы мужчин, женщин и детей имеет национальный или расовый тип. Он предоставляет стандарт поведения, по которому каждый может проложить свой курс. Мир — трудное место для жизни, и установление моральных стандартов было одним из главных занятий человечества. Без таких стандартов человек чувствует себя как моряк без компаса. Религии, правила, законы и обычаи — это только национальный характер в форме стандартов поведения. Теперь национальный характер может быть сформирован только в популяции, которая стабильна. Повторяющееся введение в группу людей других людей другого типа или типов не может не препятствовать его формированию. Таким образом, 19 000 000 иммигрантов, которые высадились, имели тенденцию разрушить тип, который формировался, и сделать формирование любого другого типа трудным. Каждый миллион больше только усилит этот результат, и отсутствие национального характера — это потеря для каждого мужчины, женщины и ребенка. Это проявится в наших религиях, правилах поведения, в наших законах, в наших обычаях».

Жизненная необходимость ограничения и селекции в иммиграции для сохранения и создания расовых ценностей таким образом изложена г-ном Холлом:

«Существует один аспект ограничения иммиграции в различных странах, который не часто получает много внимания; а именно, возможность его использования как метода мировой евгеники. Большинство людей думают о миграции в терминах пространства — как о перемещении определенного количества людей из одной части земной поверхности в другую. В то время как гораздо более важным аспектом является его функционирование во времени.

«Это происходит из двух фактов. Первый заключается в том, что вакуум, оставленный в любой стране эмиграцией, быстро заполняется за счет роста рождаемости... Второй факт заключается в том, что иммиграция в любую страну определенного слоя населения имеет тенденцию стерилизовать все слои более высоких социальных и экономических уровней, уже находящихся в этой стране. Это настолько верно, что почти все исследователи этого вопроса согласны с тем, что Соединенные Штаты имели бы сегодня большее население, если бы не было иммиграции с 1820 года, и, излишне добавлять, гораздо более однородное население. Пока люди любого сообщества относительно однородны, какие бы различия в богатстве и социальном положении ни существовали, они не влияют на рождаемость, или делают это только через значительное время. Но поместите в это сообщество ряд иммигрантов, низших умственно, социально и экономически, и туземцы не желают, чтобы их дети общались с ними в работе или общественной жизни. Они тогда ограничивают число своих детей, чтобы дать им капитал или образование для вступления в профессии, в которых они не будут приведены в контакт с новыми прибывшими. Этот результат вполне очевиден в Новой Англии, куда последовательные волны иммиграции с все более низких уровней прибывали в течение восьмидесяти лет. На Западе тот же сток Новой Англии имеет гораздо более высокую рождаемость, показывая, что его фертильность никоим образом не уменьшена. На Юге, где до самого недавнего времени иммиграции вообще не было, и единственная социально низшая раса была четко отделена случайностью цвета, рождаемость оставалась очень высокой, и очень большие семьи колониального периода даже сейчас не являются редкостью.

«Это не значит, что другие причины не способствуют снижению рождаемости в стране, ибо это почти всемирное явление. Но желание быть отделенным от низших является таким же сильным мотивом к контролю рождаемости, как желание роскоши или подражание своим экономическим начальникам. Расы следуют закону Грешема в отношении денег: худшее из двух видов в одном месте имеет тенденцию вытеснять лучшее. Заметьте, вытеснять, а не изгонять. Одно из самых распространенных заблуждений — это идея, что туземцы, чьи места занимаются низшими иммигрантами, «выталкиваются вверх» на более ответственные позиции. Некоторых могут вытолкнуть вверх; большее число изгоняется в новую местность, как это случилось в горнодобывающих регионах; но большинство просто предотвращается от появления на свет вообще».

«Каков же результат миграции 1 000 000 человек низшего уровня в страну, где средний уровень выше? Рассматривая мир в целом, через несколько лет в мире становится на 2 000 000 человек низшего типа больше, и вероятно, на 500 000–1 000 000 меньше высшего типа. Пропорция низшего к высшему в стране, из которой идет миграция, может оставаться прежней; но в стране, принимающей ее, она выросла. Выигрывает ли мир в целом?

«Конечно, эвтенист сразу говорит, что эти иммигранты улучшаются. Мы можем допустить это, хотя улучшение, вероятно, сильно преувеличено. Вы не можете сделать плохой сток хорошим, изменив его меридиан, так же как вы не можете превратить ломовую лошадь в охотничью, поместив ее в хорошую конюшню, или сделать из дворняги хорошую собаку, обучая ее трюкам. Но такое улучшение, какое есть, требует времени, расходов и хлопот; и когда оно сделано, было ли что-то достигнуто? Скажет ли кто-нибудь, что расы, которые вытеснили старый нордический сток в Новой Англии, лучше, или так же хороши, как были бы потомки этого стока, если бы их рождаемость не была снижена?»

«Далее, в дополнение к чисто биологическим аспектам вопроса, существуют определенные психологические. Хотя космополитическая атмосфера обеспечивает определенную свободу, в которой могут развиваться сильные врожденные таланты, вопрос в том, не страдает ли столько же, сколько помогает этому. Действительно, существует значительное доказательство того, что для производства великих людей необходима определенная однородность среды. Причина этого очень проста. В однородном сообществе мнения по большому количеству вопросов фиксированы. Индивиду не нужно обращать внимание на такие вещи, но он свободен идти вперед по какой-то особой линии своей собственной, концентрироваться до предела на своей работе, даже если эта работа — борьба с общими мнениями.

«Но в сообществе многих рас либо есть скрещивание, либо его нет. Если есть, дети такого скрещивания склонны наследовать две души, два темперамента, два набора мнений, с результатом во многих случаях, что они неспособны мыслить или действовать сильно и последовательно в любом направлении. Классические примеры — Куба, Мексика и Бразилия. С другой стороны, если нет скрещивания, разнообразие существует в исходных расах, и в сообществе, полном разнообразных идеалов всех видов, большая часть энергии высшего типа человека рассеивается двумя способами. Во-первых, в интеллектуальной сфере гораздо больше сомнений во всем, и он склонен взвешивать, обсуждать и агитировать гораздо больше предметов, чтобы прийти к заключению среди противоположных взглядов. Во-вторых, в практических делах много времени и сил должно быть посвящено поддержанию вещей по старым линиям, которые могли бы быть потрачены на новые исследования и развитие. В скольких наших больших городах сегодня люди высшего типа тратят все свое время на борьбу, часто тщетную, за поддержание стандартов честности, порядочности и порядка, и на попытки примирить различные этнические элементы, которые должны быть свободны строить новые структуры поверх старых!»

«Мораль, кажется, такова: Евгеника среди индивидуумов — это поощрение размножения пригодных и ограничение или предотвращение размножения непригодных. Мировая евгеника делает точно то же самое в отношении рас, рассматриваемых как целое. Ограничение иммиграции — это вид сегрегации в большом масштабе, с помощью которого низшие стоки могут быть предотвращены от разбавления и вытеснения хороших стоков. Точно так же, как мы изолируем бактериальные вторжения и морим голодом бактерии, ограничивая область и количество их питания, мы можем заставить низшую расу оставаться в ее родной среде обитания, где ее собственное размножение в ограниченной области будет, как и у всех организмов, в конечном итоге ограничивать ее численность и, следовательно, ее влияние. С другой стороны, высшие расы, более самоограничивающиеся, чем другие, с преимуществами большего пространства и питания будут стремиться к еще более высоким уровням.

«Этот результат — не просто эгоистичная выгода для высших рас, но благо для мира в целом. Цель — произвести наибольшее число тех, кто наиболее пригоден не только «для выживания», но наиболее пригоден для всех целей. Низшие типы среди людей прогрессируют, насколько позволяет их расовое наследие, главным образом путем имитации и эмуляции. Присутствие высшего развития и высших институтов среди любой расы — это отчетливая выгода для всех остальных. Это дар психологической среды любому, способному к оценке».

Невозможность для любого развитого и процветающего сообщества поддерживать свои социальные стандарты и передавать их своему потомству в эти дни дешевого и быстрого транспорта, кроме как через ограничения на иммиграцию, таким образом объясняется профессором Россом: «Теперь, когда дешевые путешествия будоражат социальные глубины, а далеко манящая возможность заполняет трюмы, иммиграция становится все более серьезной для народа, который надеется избавиться по крайней мере от трущоб, «масс» и «погруженных». Какая польза от практики благоразумия в семье, если голодные незнакомцы могут ворваться и занять за банкетным столом жизни места, зарезервированные для ее детей? Должен ли он, чтобы облегчить переполненные земли от их безработных, пребывать в яме волчьей конкуренции и отказаться от светлой перспективы роста в обходительности, комфорте и утонченности? Если нет, то общество низкого давления должно не только захлопнуть свои двери перед притоком, но и запереть их на двойной замок с фортами и броненосцами, чтобы они не были взломаны штурмом с какой-то стороны, где «пушечное мясо» дешево».

Эти замечательные резюме иммиграционной проблемы в ее мировом аспекте поразительно иллюстрируются нашей собственной страной, которую можно считать ведущим, если не «ужасным», примером. Вероятно, немногие люди полностью осознают, какими великолепными расовыми сокровищами обладала Америка в начале XIX века. Колониальный сток был, возможно, лучшим, что природа создала со времен классических греков. Это был самый отборный цвет нордиков Британских островов и прилегающих регионов европейского континента — отобранный в то время, когда эти страны были более нордическими, чем сейчас, поскольку промышленная революция еще не началась и последующий подъем средиземноморских и альпийских элементов еще не произошел.

Иммигранты колониальных времен были в значительной степени изгнанниками по соображениям совести, в то время как сам процесс миграции был настолько трудным и опасным, что только люди мужества, инициативы и сильной воли добровольно сталкивались с долгим путешествием за океан к жизни борьбы в необузданной пустыне, населенной свирепыми дикарями.

Таким образом, весь процесс колониального заселения был одним непрерывным, радикальным циклом евгенического отбора. Приходили обычно только расово пригодные, в то время как немногие непригодные, которые все же приходили, были в основном отсеяны жесткими требованиями ранней американской жизни.

Евгенические результаты были великолепны. Как хорошо говорит Мэдисон Грант: «Природа даровала американцам столетие назад величайшую возможность в записанной истории произвести в изоляции континента мощный и расово однородный народ, и предоставила для эксперимента чистую расу одного из самых одаренных и энергичных стоков на земле, сток, свободный от болезней, физических и моральных, которые снова и снова подрывали энергию старых земель. Наши деды выбросили эту возможность в блаженном невежестве национальной юности и неопытности». Число великих имен, которые Америка произвела в начале своей национальной жизни, показывает высокий уровень способностей, которыми обладал этот относительно небольшой народ (всего около 3 000 000 белых в 1790 году). С нашими сотней с лишним миллионов у нас сегодня нет такого выхода гениев.

Первые десятилетия XIX века, казалось, предвещали Америке самое славное будущее. Почти семьдесят лет после Революции иммиграция была небольшой, и в течение этого долгого периода этнической изоляции колониальный сток, не потревоженный чуждыми влияниями, приспособил свои культурные различия и начал проявлять черты подлинно нового типа, гармоничного в базовой однородности и неисчислимо богатого расовыми перспективами. Общий уровень способностей оставался высоким, а выход талантов оставался необычайно большим. Возможно, лучшей чертой зарождающейся «коренной американской» расы был ее сильный идеализм. Несмотря на материалистический упадок, который тогда подкрадывался к белому миру, коренной американец проявлял характеристики, более напоминающие его елизаветинских предков, чем материалистического ганноверского англичанина. Это было чудесное время — и это был только рассвет!

Но полный день того чудесного рассвета так и не наступил. В конце сороковых годов XIX века первые волны современного иммиграционного прилива начали разбиваться о наши берега, и прилив раздулся до настоящего потопа, который никогда не ослабевал, пока временно не был сдержан поздней войной. Эта иммиграция, конечно, сначала шла в основном из северной Европы, была, таким образом, в значительной степени составлена из родственных стоков и внесла много ценных элементов. Только в течение последних тридцати лет нас затопили поистине чуждые орды европейского востока и юга. Но даже в лучшем случае иммиграционный прилив не мог сравниться с колониальным стоком, который он вытеснил, а не усилил, в то время как позже он стал угрозой самому существованию нашей расы, идеалов и институтов. Весь наш медленно приобретенный баланс — физический, ментальный и духовный — был нарушен, и мы сегодня барахтаемся в настоящем Сербонианском болоте, мучительно пытаясь вернуть твердую почву, на которой наши деды уверенно стояли.

Опасное заблуждение в том близоруком идеализме, который стремится сделать Америку убежищем для бедных и угнетенных всех земель, и его злые последствия не только для Америки, но и для остального мира, были убедительно разоблачены профессором Россом. Он имеет мало терпения к тем социальным «улучшателям», чье сочувствие к видимому пришельцу у ворот настолько остро, что у них нет чувств к невидимым детям наших бедных, которые обнаружат, что шансы ушли, ни к тем у ворот будущего, которые могли бы родиться, но не будут.

«Я не из тех, — пишет он, — кто рассматривает человечество и забывает нацию, кто жалеет живых, но не нерожденных. Для меня те, кто придет после нас, протягивают умоляющие руки, так же как и массы на другой стороне земного шара. Я также не рассматриваю Америку как нечто, что нужно быстро и весело потратить на благо запертых миллионов в отсталых землях. Что, если мы станем переполненными, не переставая быть таковыми? Я рассматриваю ее (Америку) как нацию, чье будущее может быть невыразимо ценным для остального человечества, при условии, что более легкие условия жизни здесь будут сделаны постоянными высокими стандартами жизни, институтами и идеалами, которые в конечном итоге могут быть присвоены всеми людьми. Мы могли бы немного помочь китайцам, позволив их избыточным миллионам хлынуть к нам поколение назад; но мы помогли им бесконечно больше, защитив наши стандарты и имея что-то стоящее для их копирования, когда пришло время».

Тревожное влияние недавней иммиграции должно досаждать американской жизни еще многие десятилетия. Даже если завтра будут приняты законы, настолько радикальные, чтобы навсегда закрыть приток нежелательных элементов, все равно потребуется несколько поколений, прежде чем объединенное действие ассимиляции и элиминации стабилизирует наше население и разовьет новую типовую норму, приближающуюся по фиксированности к той, которая была на грани кристаллизации три четверти века назад.

Биолог Хамфри таким образом протыкает заблуждение «плавильного котла»: «Наш «плавильный котел», — пишет он, — не дал бы нам за тысячу лет того, чего ожидают от него энтузиасты — слияния всех наших различных расовых элементов в новый тип, который будет истинным американцем. Он даст нам на многие поколения озадачивающее разнообразие в происхождении, и поскольку наши преемники должны тянуться к своему происхождению за характеристиками, это разнообразие увеличит неопределенность их наследственности. Они не унаследуют стабильный смешанный характер, потому что такой вещи не существует. Они унаследуют смесь непохожих характеристик, внесенных непохожими народами, и в своем наследстве они будут иметь некоторые из этих характеристик в полной идентичности, в то время как некоторые другие они не будут иметь вовсе».

Таким образом, даже при самых благоприятных обстоятельствах нас ждут поколения расовой перестройки — огромная мука, по существу ненужная, поскольку конечный продукт, вероятно, не будет соответствовать колониальному стандарту. Мы, вероятно, никогда (если не примем позитивные евгенические меры) не будем той расой, которой могли бы быть, если бы Америка была зарезервирована для потомков отобранных нордиков колониальных времен.

Но это не причина складывать руки в отчаянном бездействии. Напротив, мы должны встать и действовать, ибо хотя часть нашего расового наследия была потеряна, больше еще остается. Мы все еще можем быть очень великим народом — если мы этого захотим. Хвала небесам, колониальный сток был чрезвычайно плодовит до того, как чужой прилив совершил свой стерилизующий хаос. Даже сегодня почти половина нашего населения — старой крови, в то время как многие миллионы иммигрантского стока здоровы по качеству и ассимилируемы по типу. Только — иммиграционный прилив должен быть остановлен любой ценой, и Америке должен быть дан шанс стабилизировать свое этническое бытие. Это старая история о сивиллиных книгах. Некоторые, конечно, являются пеплом мертвого прошлого; тем более мы должны сохранить драгоценные тома, которые остались.

Один факт должен быть ясно понят: если Америка не будет верна своей собственной расовой душе, она неизбежно потеряет ее, и самая яркая звезда, появившаяся со времен Эллады, упадет как метеор с человеческого неба, ее блестящее сияние угасая в ночи. «Мы, американцы, — говорит Мэдисон Грант, — должны осознать, что альтруистические идеалы, которые контролировали наше социальное развитие в течение прошлого столетия, и слезливый сентиментализм, который сделал Америку «убежищем для угнетенных», сметают нацию к расовой бездне. Если плавильному котлу позволить кипеть без контроля и мы продолжим следовать нашему национальному девизу и намеренно ослеплять себя ко «всем различиям расы, вероисповедания или цвета», тип коренного американца колониального происхождения станет таким же вымершим, как афинянин эпохи Перикла и викинг дней Ролло».

И давайте не будем возлагать никакого жертвенного елея на наши души. Если мы обманем нашу страну и мир великолепным обещанием американской жизни, у нас не будет никого, кого можно винить, кроме самих себя, и мы заслужим не жалость, а презрение. Как хорошо выразился профессор Росс: «Народ, у которого нет больше уважения к своим предкам и нет больше гордости расы, чем эта, заслуживает вымирания, которое наверняка ожидает его».

Это расширенное обсуждение злых последствий даже белой иммиграции, по моему мнению, было необходимо для того, чтобы получить правильную перспективу для рассмотрения проблемы цветной иммиграции. Ибо совершенно очевидно, что если приток низших родственных стоков плох, приток полностью чуждых стоков бесконечно хуже. Когда мы видим ущерб, нанесенный в Америке, например, приходом людей, которые, в конце концов, принадлежат в основном к ветвям белой расы и которые почти все обладают базовыми идеалами белой цивилизации, мы можем понять неисчислимо больший ущерб, который был бы нанесен приходом людей, полностью чуждых по крови и обладающих идеалистическими и культурными фонами, абсолютно отличными от наших. Если белый иммигрант может серьезно расстроить национальную жизнь, не будет преувеличением сказать, что цветной иммигрант обрек бы ее на верную смерть.

Эта гибель была бы тем более верной из-за огромного потенциального объема цветной иммиграции. Рядом с ним прилив белых иммигрантов прошлого столетия побледнел бы до незначительности. Оставляя все другие части цветного мира вне настоящего обсуждения, три азиатские страны — Китай, Япония и Индия — вместе имеют население почти 800 000 000 человек. Это практически вдвое больше населения Европы — источника белой иммиграции. И подавляющее большинство этих 800 000 000 азиатов являются потенциальными иммигрантами на белые территории. Их стандарты жизни настолько невообразимо низки, их перенаселенность настолько болезненна, и их последующее желание облегчения настолько остро, что высокостандартный, относительно пустой белый мир кажется им идеальным раем. Только барьер вето белого человека предотвратил настоящий потоп цветных людей на белые земли, и даже сейчас отчаянные искатели более полной жизни прокрались и проползли через каждую щель в этом барьере, пока даже эти передовые отряды сегодня не составляют серьезные местные проблемы вдоль расовых границ белого мира.

Простая правда дела такова: могучая проблема — планетарная проблема — стоит перед нами сегодня и будет все больше стоять перед нами в грядущие дни. Говорит Патнэм Уил: «Началась борьба между белым человеком и всеми другими людьми мира, чтобы решить, могут или не могут не-белые люди — то есть желтые люди, или коричневые люди, или черные люди — вторгаться в страны белого человека, чтобы там добывать себе средства к существованию. Поскольку стандарт жизни низок в землях цветных людей и высок в землях белого человека, естественно последовало, что для цветных людей в течение последних нескольких десятилетий было в высшей степени привлекательно направляться в регионы, где их труд вознаграждается по шкале, намного превышающей их фактические потребности — то есть по шкале белого человека. Эта простая экономическая истина создает неизбежное состязание, которое годами наполняло все страны, граничащие с Тихим океаном, великим страхом; и которое, несмотря на временное перемирие, которое так называемая «Политика исключения» теперь навязала, пойдет гораздо дальше, чем оно зашло до сих пор».

Мировое значение цветной иммиграции и важные конфликты, которые она, вероятно, спровоцирует, умело визуализируются профессором Россом.

«Стремительность событий, — пишет он, — делает уверенным, что видение земного шара, «окутанного всеобщим законом», преждевременно. Если бы провидцы середины века, которые ожидали скорого триумфа свободной торговли, правильно прочитали своего Мальтуса, они могли бы предвидеть тарифные барьеры, которые возникли со всех сторон в течение последних тридцати лет. Так и сегодня не нужно мантии пророка, чтобы предвидеть, что вскоре мир будет разрезан иммиграционными барьерами, которые никогда не будут сглажены, пока разумное приспособление численности к ресурсам значительно не уравняет демографическое давление по всему земному шару... Дамбы против цветных рас, конечно, со шлюзами для студентов, купцов и путешественников, вскоре окружат мир белого человека. Внутри этой области малые дамбы защитят высокие заработные платы менее плодовитых народов от избыточного труда более плодовитых».

«Безусловно, каждая нация с малодетными семьями будет пытаться возвести такую плотину, а каждая нация с многодетными семьями — разрушить ее. Поэтому перспективы мира и разоружения отнюдь не радужны. Достаточно сравнить демографическое давление во Франции, Германии, России и Японии, чтобы понять, что даже сегодня настоящий враг голубя мира — это не орел гордыни и не стервятник алчности, а аист!»

«Главный повод для сомнений в ограничении рождаемости заключается в способности западных наций сохранить контроль над обширными территориями Африки, Австралазии и Южной Америки, которые они застолбили как заповедники, чтобы заселить их на досуге убывающим излишком своего населения. Если низкая рождаемость лишит их военной силы, которая одна способна защитить их далеко раскинувшиеся границы в южном полушарии, эти огромные слаборазвитые регионы, несомненно, будут заполнены детьми коричневой и желтой рас».

Таким образом, белые люди, в какой бы стране они ни находились и как бы далеко ни были от личного контакта с цветными конкурентами, должны осознать, что вопрос цветной иммиграции жизненно важен для каждого белого мужчины, женщины и ребенка; потому что нигде — абсолютно нигде — белый труд не может конкурировать на равных с трудом цветных иммигрантов. Мрачная правда заключается в том, что трудолюбивых цветных людей достаточно, чтобы поглотить весь белый мир.

Никакие полумеры не помогут смягчить эту конечную проблему, ибо если белая раса сегодня уступит достаточно своих границ, чтобы ослабить существующее демографическое давление цветных, эти уступленные регионы будут так быстро поглощены, а быстро размножающиеся цветные расы так стремительно заполнят пустоты на родине, что через очень короткое время уменьшившийся белый мир столкнется с еще более громким требованием цветных о допуске — подкрепленным возросшей силой для навязывания своей воли.

Глубоко разрушительные последствия цветной конкуренции для белых стандартов труда и жизни давно признаны всеми непредвзятыми исследователями этой проблемы. Столь ярый защитник азиатов, как г-н Хайндман, признает, что «белые рабочие не могут постоянно удерживать свои позиции в конкуренции с китайцами на рынке труда. Более низкий уровень жизни, большая настойчивость, лучшее образование китайцев победят их и будут продолжать побеждать».

Везде, где белый человек сталкивался с цветной конкуренцией, особенно с азиатской, история повторяется. Австралийский профессор Пирсон говорит: «Я полагаю, ни у кого в Калифорнии или Австралии, где изучались последствия китайской конкуренции, нет ни малейшего сомнения в том, что китайские рабочие, если им позволить свободно въезжать, могли бы вытеснить всех белых людей из любой из этих стран или заставить их согласиться на более тяжелую работу и гораздо более низкий уровень заработной платы».

А южноафриканец, пишущий о последствиях индусской иммиграции в Наталь, отмечает в том же духе: «Положение в Южной Африке — особенно в Натале — является предупреждением другим странам запретить азиатскую иммиграцию... Как экономически, так и социально присутствие большого восточного населения вредно. Азиаты либо вытесняют белых рабочих, либо заставляют последних жить на уровне азиатов. Среди белых рабочих классов должно происходить заметное ухудшение, что делает бесполезными значительные усилия, затрачиваемые на образовательную работу. Белое население образовано и обучено в соответствии с лучшими идеями высшей формы западной цивилизации — и вынуждено конкурировать за средства к существованию с азиатами! В Южной Африке эта конкуренция вытесняет белый рабочий класс, потому что средний европеец не может опуститься до уровня азиата — а если необходимо, чтобы европеец это делал ради собственного счастья, то не стоит обучать его лучшему. Если дешевизна — единственное соображение, если низкая заработная плата должна стоять превыше всего остального, то это не только пустая трата денег, но и абсолютная жестокость — внушать белым рабочим классам вкусы и стремления, которые они не могут реализовать. Чтобы прямо противостоять азиатской конкуренции, необходимо было бы обучать белых детей быть азиатами. Даже проориентально настроенные люди вряд ли стали бы это пропагандировать».

Только что процитированные строки прямо опровергают довод о «выживании наиболее приспособленных», так часто приводимый азиатскими пропагандистами в пользу цветной иммиграции. Аргумент гласит, что, поскольку восточный рабочий способен предложить более низкую цену, чем белый, восточный человек является «наиболее приспособленным» и поэтому ему следует позволить вытеснить белого человека в интересах человеческого прогресса. Это, конечно, лишь ловкое использование хорошо известного заблуждения, которое путает понятия «наиболее приспособленный» и «лучший». Идея о том, что, поскольку определенный человеческий тип «вписывается» в определенные условия окружающей среды (часто нездоровой, искусственно созданной социальной среды), ему следует позволить вытеснить другой тип, наделенный гораздо более богатыми потенциальными возможностями для высших форм человеческой эволюции, — это софистика, столь же абсурдная, сколь и опасная.

Профессор Росс очень метко выразился по поводу китайской иммиграции: «Конкуренция белого рабочего и желтого — это не такой простой тест на человеческую ценность, как некоторые могут себе представить. В хороших условиях белый человек может превзойти желтого в выполнении работы. Но в плохих условиях желтый человек может превзойти белого, потому что он лучше переносит испорченную пищу, плохую одежду, грязный воздух, шум, жару, грязь, дискомфорт и микробы. Рейли может превзойти А-Сана, но А-Сан может прожить на меньшее, чем Рейли. А-Сан не может отобрать работу у Рейли как лучший работник; но поскольку он может жить и выполнять некоторую работу за заработную плату, на которую Рейли не может поддерживать себя в состоянии, пригодном для работы вообще, три или четыре А-Сана могут отобрать работу у Рейли. И они сделают это, если их не исключат с рынка, где Рейли продает свой труд. Попытка Рейли исключить А-Сана со своего рынка труда — это не случай человека, боящегося состязаться на равных с лучшим человеком. На самом деле, все не так просто, эгоистично и узколобо. Это случай человека, приспособленного извлекать максимум из хороших условий, который отказывается уступить свое место более слабому человеку, способному выдержать плохие условия».

Все это не является принижением азиата. Он вполне оправдан в попытках завоевать более широкие возможности в белых странах. Но мы, белые, в равной степени оправданы в сохранении этих возможностей для себя и наших детей. Суровая правда заключается в том, что на всех не хватит; что когда огромный внешний натиск демографического давления цветных врывается в белую страну, он не может «позволить жить», а автоматически вытесняет белого человека — сначала белого рабочего, затем белого торговца, наконец, белого аристократа; пока от белого не останется и следа в этой земле навсегда.

Этот неумолимый процесс описывается австралийцем следующим образом: «Цветные расы становятся агентами экономического потрясения и социальной деградации. Они подтачивают и разрушают стремления к лучшему у более бедных белых. Последним, вместо того чтобы всегда иметь перед глазами что-то лучшее, к чему стоит стремиться, навязывается более низкий уровень жизни, здоровья и чистоты, и результаты этого катастрофичны. Они опускаются до низкого уровня азиатов, и эта деградирующая тенденция распространяется вверх путем насыщения, затрагивая несколько слоев общества... Происходит коварный, но непреодолимый процесс социальной деградации. Цветная раса не намеренно и даже не сознательно опускает европейца; это просто происходит в силу естественного закона, который ни одна раса не может контролировать. Как обесцененная монета вытесняет хорошую валюту, так и пониженный уровень жизни будет неумолимо распространяться, пока его последствия не станут ощущаться повсеместно».

Все сводится к вопросу самосохранения. И, несмотря на то, что могут говорить сентименталисты, самосохранение — это первый закон природы. Любить свое культурное, идеалистическое и расовое наследие; поклясться передать это наследие неповрежденным своим детям; сражаться и, если нужно, умереть в его защиту: все это вечно правильно и подобающе, и никакое количество казуистики или сентиментальности не может изменить эту непреложную истину. Англичанин выразил это кратко, написав: «Азиатская иммиграция — это вопрос не чувств, а самого существования. Вся проблема суммирована в многозначительной фразе Лафкадио Хирна: “Восток может прожить на меньшее, чем Запад”».

Строгое исключение цветных иммигрантов, таким образом, жизненно необходимо для белых народов. К сожалению, эту политику исключения будет нелегко поддерживать. Демографическое давление цветных настойчиво и возрастает, в то время как дело еще больше осложняется тем фактом, что, хотя ни одно белое сообщество не может выиграть от цветной иммиграции, отдельные белые — работодатели — могут стать большими выгодоприобретателями и поэтому часто склонны ставить личный интерес выше расового долга. Если не считать горстки искренних, но заблуждающихся космополитических энтузиастов, именно недобросовестные деловые интересы стоят за каждым белым предложением ослабить законы об исключении, защищающие белые территории.

Однако, отдавая должное этим деловым интересам, давайте осознаем их огромные искушения. Для среднего работодателя, особенно в новых районах белого поселения, где белый труд дефицитен и диктует свои условия, что может быть более заманчивым, чем видение безграничного предложения дешевой и покорной цветной рабочей силы?

Рассмотрим эту калифорнийскую оценку китайского кули: «Китайский кули — это идеальная промышленная машина, совершенный человеческий вол. Он превратит меньше еды в больше работы, с меньшим административным трением, чем любое другое существо. Даже сейчас, когда нехватка китайского труда и последовавший за этим рост заработной платы устранили вопрос дешевизны, китайцы все еще имеют преимущество перед всем другим подневольным трудом в удобстве и эффективности. Они терпеливы, послушны, трудолюбивы и, прежде всего, “честны” в деловом смысле, что соблюдают свои контракты. Кроме того, они не стоят ничего, кроме денег. Любой другой вид труда требует человеческих усилий и беспокойства, в дополнение к деньгам. Но китайский труд можно купить, как любой другой товар, по столько-то за дюжину или сотню. Китайский подрядчик доставляет оговоренное количество людей в оговоренное время и место за оговоренную цену, и если кто-то выбывает, он находит другого на его место. Люди сами обеспечивают себя питанием и жильем, а когда работа сделана, они исчезают из поля зрения работодателя до тех пор, пока снова не понадобятся. Вся сделка заключается в выплате китайскому подрядчику оговоренной суммы долларов за оговоренный результат. Это устранение человеческого элемента сводит проблему труда к тому, что работодатель может понять. Китайская трудовая машина, с его точки зрения, совершенна».

То, что верно в отношении китайцев, в несколько меньшей степени верно для всего труда «кули». Следовательно, однажды введенный в белой стране, он становится чрезвычайно популярным — среди работодателей. Как это происходило в Южной Африке до принятия там законов об исключении, ясно объясняется в следующих строках: «Опыт Южной Африки показывает, что как только азиатский труд допущен, существует тенденция к его росту. Один производитель получает его и может снизить цены до такой степени, что другие производители вынуждены либо также нанимать азиатов, либо снижать заработную плату белых до азиатского уровня. Восточный труд — это то, что не стоит на месте. Вкус к нему растет. Появляется партия, финансово заинтересованная в его увеличении. В Натале сегодня предложение о том, чтобы больше не импортировать индийский труд, встречает протест со стороны плантаторов, фермеров, землевладельцев и определенного числа производителей, утверждающих, что промышленность и сельское хозяйство будут разорены. Поэтому корабли с кули продолжают прибывать в Дурбан, и Наталь становится все больше страной черных и коричневых людей и все меньше страной белых людей. Вместо того чтобы стать Канадой или Новой Зеландией, он становится Тринидадом или Кубой. Вместо белых поселенцев появляются коричневые поселенцы... Белое население рабочего класса вынуждено уходить, как оно уходит в Натале. Страна становится страной белых лендлордов и надсмотрщиков, контролирующих орду азиатов. Это не создает нацию или свободный народ. Она становится тем, что в старые времена английской колонизации называлось “плантацией”».

Все это дает более ясное представление о трудностях, связанных с успешной охраной ворот. Но это также подтверждает убеждение, что ворота должны строго охраняться. Если бы потребовалось что-то еще, чтобы подкрепить это убеждение, это должно было бы быть нынешнее состояние тех белых форпостов, где ворота были оставлены приоткрытыми.

Гавайи — хороший пример. Этот архипелаг в центре Тихого океана был переведен под белый контроль властными американскими нордиками, которые установили англосаксонские институты и обучили туземцев основам англосаксонской цивилизации. Коренные гавайцы, как и другие полинезийские расы, не выдержали давления белой цивилизации и увяли. Но белая олигархия, контролировавшая острова, решила обратить их изумительное плодородие в немедленную прибыль. Труд импортировался с краев земли, единственным критерием была работоспособность без учета расы или цвета кожи. Последовал большой приток азиатского труда — сначала китайцев, пока аннексия Соединенными Штатами не подпала под наши законы об исключении китайцев; позже филиппинцев, корейцев и, прежде всего, японцев.

Результаты весьма поучительны. Эти азиаты прибыли как сельскохозяйственные рабочие для работы на плантациях. Но они не остались там. Экономя заработную плату, они энергично пробивались во все средние слои жизни. Гавайский рыбак и американский ремесленник или лавочник были одинаково вытеснены безжалостным демпингом. Сегодня американский механик, американский лавочник, американский фермер, даже американский подрядчик — редкая птица, в то время как японские корпорации скупают лучшие плантации и выращивают лучшие ананасы и сахар. Половина населения островов — японцы, в то время как американцы буквально инкапсулируются как маленькая и убывающая аристократия. В 1917 году рождения двух рас составили: американцев — 295, японцев — 5000! Комментарии излишни.

На другом конце земного шара остров Маврикий, промежуточная станция между Азией и Африкой, рассказывает ту же историю. Первоначально заселенный европейцами, в основном французами, Маврикий импортировал негров из Африки для обработки своей богатой почвы. Это сразу сделало невозможным существование белого рабочего класса, хотя высшие, средние и ремесленные классы оставались незатронутыми экономически отсталыми черными. Сто лет назад треть населения составляли белые. Но после отмены рабства негры бросили работу, и для их замены были импортированы азиаты. Результат заключался в том, что белые вскоре были поглощены азиатской волной — здесь в основном индусами. Сегодня одни только индусы составляют более двух третей всего населения, а белые насчитывают менее одной десятой. Действительно, даже внешний облик острова меняется. Старые французские ориентиры исчезают, и легендарная земля «Поля и Виргинии» становится кусочком Индостана с китайской каймой. Даже Порт-Луи, столица, в основном перешел из белых рук в индийские или китайские.

Что же означают эти два разделенных миром случая? Они означают, как справедливо замечает английский писатель, «что под британским флагом Маврикий стал форпостом Азии, точно так же, как Гавайи являются еще одним таким же под Звездно-полосатым флагом». И, конечно, есть Наталь, уже упомянутый, который в тот момент, когда недавний Южноафриканский закон об исключении остановил индусскую волну, был не только частично превращен в азиатскую землю, но и быстро становился центром азиатской радиации по всей Южной Африке.

С такими мрачными предупреждениями перед глазами неудивительно, что крепкие молодые англосаксонские сообщества, граничащие с Тихим океаном — Австралия, Новая Зеландия, Британская Колумбия и наше собственное «побережье» — все как один повернулись лицом, как кремень, против восточных людей и начертали на своих порталах легенду: «Только белые». Ничто не является более поразительным, чем инстинктивная и мгновенная солидарность, которая связывает австралийцев и африканеров, калифорнийцев и канадцев в «священный союз» при одном лишь шепоте об азиатской иммиграции.

Везде лозунг один и тот же. «Идея “Белой Австралии”», — восклицает писатель с Антиподов, — «это не политическая теория. Это евангелие. Оно значит больше, чем религия; больше, чем флаг, потому что флаг развевается над всеми видами рас; больше, чем империя, ибо империя в основном черная, или коричневая, или желтая; в значительной степени языческая, в значительной степени полигамная, частично каннибальская. Фактически, доктрина Белой Австралии основана на необходимости выбора между национальным существованием и национальным самоубийством». «Белая Австралия!» — пишет другой австралиец в том же духе. — «Австралийцы всех классов и политических принадлежностей относятся к этой политике так же, как американцы к Конституции. Это их самый четко сформулированный символ веры. Причину нетрудно найти... Австралийская цивилизация — это немногим больше, чем частичная кайма вокруг континентальной береговой линии в 12 210 миль. Побережье и его глубинки заселены и развиты, хотя и не полностью по всей окружности; в центре страны лежат кажущиеся безграничными пустоши Never-Never Land, занятые исключительно кустарником, змеями, песком и чернокожими. Почти безлюдные регионы островного континента — ужасная угроза. Невозможно сколько-нибудь адекватно контролировать такую огромную территорию. И народы Азии, бьющиеся о прутья, которые их ограничивают, наконец пробуждающиеся от своего векового сна, раздражаются из-за ограничений, наложенных на их свободный въезд и поселение на таких необитаемых, неразвитых землях».

Так что австралийцы, 5 000 000 белых на далеком континенте размером с Соединенные Штаты, бросают вызов шумной Азии и клянутся сохранить Австралию землей белого человека. Профессор Пирсон говорит: «Мы охраняем последнюю часть мира, в которой высшие расы могут размножаться и жить свободно, ради высшей цивилизации. Мы не отказываем желтой расе ни в чем, кроме того, что она может найти на родине своего рождения или в таких странах, как Индийский архипелаг, где белый человек никогда не сможет жить иначе, как в качестве экзотического элемента».

Поэтому Австралия подняла решительные иммиграционные барьеры, задуманные в соответствии с принципами, изложенными сэром Генри Парксом много лет назад: «Наш долг — сохранить тип британской нации, и мы не должны ни при каких обстоятельствах допускать какой-либо элемент, который умалил бы или в какой-либо заметной степени понизил этот достойный тип национальности. Мы не должны поощрять или допускать среди нас какой-либо класс лиц, которых мы не готовы наделить всеми нашими правами, всеми нашими привилегиями как граждан и всеми нашими социальными правами, включая право на брак. Я утверждаю, что никакой класс лиц не должен быть допущен сюда, если они не могут прийти к нам, принять все наши права, выполнять на равных основаниях все наши обязанности и участвовать в нашей величественной и возвышенной работе по основанию свободной нации».

Из Канады исходит столь же бескомпромиссная решимость. Послушайте г-на Врумана, высокопоставленного чиновника Британской Колумбии: «Наша провинция становится ориентализированной, и один из наших самых важных вопросов — останется ли она британской провинцией или станет восточной колонией, ибо у нас есть три расы, требующие мест в нашей гостиной, а также мест за нашим столом — японцы, китайцы и восточные индийцы». А известный канадский писатель, мисс Лаут, так определяет проблему: «Если бы проживающий здесь индус имел право голоса — а как британский подданный, почему бы и нет? — и если бы он мог разрушить закон об иммиграционном исключении, он мог бы переголосовать коренных канадцев за десять лет. В Канаде 5 500 000 коренных жителей, 2 000 000 иностранцев. В Индии сотни миллионов, прорывающих дамбы своих собственных естественных барьеров и готовых затопить любую открытую землю. Снимите барьеры на тихоокеанском побережье, и через десять лет в Канаде будет 10 000 000 индусов».

Наше тихоокеанское побережье занимает точно такую же позицию. Честер Х. Роуэлл, калифорнийский писатель, говорит: «Нет правильного способа решить расовую проблему, кроме как остановить ее до того, как она начнется... Тихоокеанское побережье — это граница мира белого человека, кульминация западной миграции, которая является всей историей белого человека. Она останется границей до тех пор, пока мы будем рассматривать ее как таковую; не дольше. Если она не будет поддерживаться там, нет другой линии, на которой ее можно было бы поддерживать без больших усилий, чем те, которые способны выдержать американское правительство и американская цивилизация. Множества Азии проснулись после своего долгого сна, как множества Европы, когда начался наш нынешний поток иммиграции. Мы знаем, что могло бы произойти на азиатской стороне, по тому, что произошло и происходит на европейской стороне. На той стороне мы выжили... Но против азиатской иммиграции мы не смогли бы выжить. Число тех, кто приехал бы, было бы больше, чем мы могли бы инкапсулировать, а расы, которые приехали бы, — это те, кого мы никогда не смогли бы ассимилировать. Постоянство не только американской цивилизации, но и белой расы на этом континенте зависит от того, чтобы мы не делали на тихоокеанской стороне того, что мы сделали на атлантическом побережье».

Другой калифорниец, судья Бернетт, говорит: «Тихоокеанские штаты составляют империю с огромными потенциальными возможностями, способную поддерживать население во много миллионов человек. Те, кто сейчас живет там, предлагают, чтобы она продолжала быть домом для них и их детей, и чтобы они не были подавлены и вытеснены на восток постоянно растущим желтым и коричневым потоком».

Все «экономические» аргументы в спешном порядке отбрасываются. «Они говорят, — пишет другой калифорниец, — что наши фруктовые сады, шахты и семенные фермы не могут работать без них (восточных рабочих). Было бы лучше, если бы они никогда не были развиты, чем если бы наши белые рабочие были деградированы и изгнаны с земли. Те же аргументы использовались столетие и более назад, чтобы оправдать импорт африканского труда... Как сейчас, ни один уважающий себя белый рабочий не будет работать рядом с монголом ни на каких условиях. Предложение, будем ли мы иметь белый или желтый труд на тихоокеанском побережье, должно быть скоро решено, ибо мы не можем иметь и то, и другое. Если монголу будет позволено занять землю, белый рабочий с востока от Скалистых гор не приедет сюда — он будет избегать Калифорнии, как чумы. И кто может его винить?»

Средний класс, как и рабочий, находится под угрозой из-за любого значительного числа восточных людей, ибо «присутствие японского торговца означает, что белый человек должен либо выйти из бизнеса, либо отказаться от своего стандарта комфорта и опуститься до уровня азиата, который будет спать под своим прилавком и питаться пищей, которая означала бы голод для его белого соперника».

Действительно, калифорнийские утверждения о том, что восточная иммиграция угрожает не только побережью, но и всему континенту, кажутся обоснованными. Эта точка зрения была официально поддержана г-ном Каминетти, генеральным комиссаром по иммиграции, который несколько лет назад свидетельствовал перед комитетом Конгресса: «Азиатская иммиграция — это угроза для всей страны, и особенно для тихоокеанского побережья. Опасность носит общий характер. Ни одна часть Соединенных Штатов не застрахована. Китайцы сейчас распространились по всей стране, а японцы хотят вторгнуться. Китайцы стали настолько акклиматизированы, что могут процветать в любой части нашей страны... Я бы принял закон о регистрации азиатских рабочих, которые приезжают в страну. Невозможно защитить себя от лиц, которые въезжают тайно».

К счастью, большинство мыслящих американцев сегодня убеждены, что восточная иммиграция не должна допускаться. Большинство наших ведущих деятелей высказались именно так. Например, Вудро Вильсон во время своей первой президентской кампании 3 мая 1912 года заявил: «В вопросе иммиграции китайских и японских кули я выступаю за национальную политику исключения. Весь вопрос заключается в ассимиляции различных рас. Мы не можем создать однородное население из людей, которые не смешиваются с кавказской расой. Их более низкий уровень жизни как рабочих вытеснит белого земледельца и является в других областях серьезнейшей промышленной угрозой. Успех свободных демократических институтов требует от нашего народа образования, интеллекта и патриотизма, и государство должно защитить их от несправедливой и невозможной конкуренции. Оплачиваемый труд — основа удовлетворенности. Демократия покоится на равенстве граждан. Восточное кули-движение даст нам еще одну расовую проблему для решения, и, безусловно, мы получили свой урок».

Необходимость жесткого исключения восточных людей нигде не иллюстрируется лучше, чем тревогой, которую сегодня испытывают в Калифорнии из-за необычайно высокой рождаемости среди японских жителей. В Соединенных Штатах, вероятно, насчитывается не более 150 000 японцев, их число сдерживается «Джентльменским соглашением», заключенным между японским и американским правительствами. Но, малочисленные, как они есть, они привозят своих женщин — и эти женщины приносят в мир много детей. Калифорнийские японцы селятся в компактных сельскохозяйственных колониях, которые настолько кишат младенцами, что ведущий калифорнийский орган, Los Angeles Times, серьезно обсуждает этот вопрос:

«Возможно, было время, когда анти-японский земельный законопроект ограничил бы японскую иммиграцию. Но такой закон был бы бессилен сейчас удержать коренных японцев от завладения лучшими сельскохозяйственными и садоводческими землями в Калифорнии. Ибо сейчас в штате более 30 000 детей японского происхождения, уроженцев страны; они обладают всеми правами на аренду и владение, которыми обладают белые дети, рожденные здесь... Статистика рождаемости, кажется, доказывает, что опасность исходит не от японских солдат, а от “фото-невест”. Плодовитость этих невест почти сверхъестественна... Вот японская проблема, достаточно серьезная, чтобы заслужить серьезного рассмотрения. Нам грозит перепроизводство японских детей. Сначала приходят мужчины, затем фото-невесты, затем семьи. Если Калифорния должна быть сохранена для следующего поколения как “страна белого человека”, должно быть начато какое-то движение, которое ограничит японскую рождаемость в Калифорнии. Когда достигается состояние, при котором в некоторых округах на каждого белого ребенка рождаются двое детей японского происхождения, самое время сделать что-то еще, кроме произнесения речей об этом в американском Сенате... Если бы нынешнее соотношение рождаемости сохранялось в течение следующих десяти лет, в 1929 году в Калифорнии родилось бы 150 000 детей японского происхождения и только 40 000 белых детей. А в 1949 году большинство населения Калифорнии составляли бы японцы, правящие штатом».