«Священная теория Земли, Том 2»

Эти причины могут быть достаточными, почему мы не должны зависеть от тех притворных причин конфлаграции, продвижения Солнца к Земле или такого разрыва Земли, который выпустит Центральный огонь. Эти причины, я надеюсь, покажутся излишними, когда мы дадим отчет о конфлаграции без них. Но молодые философы, как молодые солдаты, думают, что они никогда не вооружены достаточно, и часто берут больше оружия, чем могут использовать, когда приходят сражаться. Не то чтобы мы полностью отвергали влияние Солнца или Центрального огня, особенно последнего: ибо в том великом волнении природы тело Земли будет сильно открыто и расслаблено, и когда поры будут расширены, испарения этого огня будут потеть наружу более обильно во все ее части, но всё еще без какого-либо разрыва в сосудах или в коже. И тогда как эти авторы предполагают, что сами вены лопаются, а жизненная кровь хлынет наружу, как из открытых шлюзов, мы только допускаем более обильное потоотделение и считаем это достаточным для всех целей в этом случае.

ГЛАВА VII.

Истинные границы последнего огня и насколько он фатален. Его естественные причины и материалы, разделенные на три ранга: во-первых, такие, которые являются внешними и видимыми на Земле, где рассматриваются вулканы Земли и их эффекты. Во-вторых, такие материалы, которые находятся внутри Земли. В-третьих, такие, которые находятся в воздухе.

Как мы в предыдущей главе отложили в сторону те причины конфлаграции, которые мы сочли слишком великими и обременительными, так теперь мы должны, подобным образом, исследовать эффект и свести его к его справедливым мерам и пропорциям, чтобы не осталось ничего лишнего ни с одной стороны, затем, сравнивая реальные силы с работой, которую они должны сделать, обе будучи установлены в своих должных границах, мы можем лучше судить, как они пропорциональны друг другу.

Мы отметили ранее, что конфлаграция не имеет ничего общего со звездами и высшими небесами, но была полностью ограничена этим подлунным миром. И этот потоп огня будет иметь почти те же границы, что и потоп воды ранее. Это согласно учению святого Петра, ибо он делает те же части Вселенной предметом обоих: а именно, низшие небеса и Землю (2 Пет. 3:5, 6). Небеса и Земля, которые были тогда, погибли в потопе воды (ст. 7). Но небеса и Земля, которые сейчас, сохранены для огня. Нынешние небеса и Земля заменены на месте тех, что погибли при потопе, и они должны быть захвачены и уничтожены огнем, как те были водой. Так что апостол берет те же регионы и то же пространство и компас для одного, как и для другого, и делает их судьбу различной в соответствии с их различным устройством и различным порядком Провидения. Это смысл, который святой Августин дает нам в словах апостола, и это границы, которые он устанавливает для последнего огня, о чем современный комментатор настолько уверен, что говорит (Эстий на месте): «Они не понимают ни божественности, ни философии, кто хотел бы, чтобы конфлаграция достигла выше элементарных небес».

Пусть же таковыми будут его пределы ввысь: облака, воздух и атмосфера Земли. Но вопрос о том, насколько глубоко он распространится в недра Земли, представляется более сомнительным. Я отвечу: до той же глубины, до которой достигали воды Потопа; до самых низких бездн и глубочайших пещер внутри земной тверди. И поскольку, согласно нашей теории, нет пещер глубже или ниже дна великого Океана, я полагаю, что ярость этого огня проникнет до этой глубины и поглотит все на своем пути. А потому мы не должны воображать, что пламя охватит и опустошит лишь внешний дерн и обитаемую поверхность Земли: вся внешняя область Земли, до глубины самой глубокой части моря, пострадает в этом огне; и пострадает до такой степени, что расплавится, а само ее устройство будет разрушено. Ибо нам не следует думать, что Земля будет лишь опалена или обуглена в последнем огне; произойдет своего рода разжижение и растворение; она станет расплавленным морем, смешанным с огнем, согласно выражению Писания. И можно с полным основанием предположить, что это растворение достигнет столь низких пределов, где Земля имеет какие-либо пустоты или может дать выход дыму и пламени.

Посему, приняв это за границы и пределы последнего великого пожара, следующее, что подлежит исследованию, — это его естественные причины: как эта странная участь постигнет подлунный мир и с непреодолимой яростью подчинит себе все сущее. Но когда я говорю «естественные причины», я не хотел бы, чтобы меня поняли так, будто я считаю конфлаграцию чисто естественной фатальностью, как, по-видимому, полагают стоики. Нет, это смешанная фатальность; причины, безусловно, естественны, но управление ими исходит от высшей руки. Огонь — это инструмент, или исполнительная сила, и он не обладает большей мощью, чем та, что дана ему от природы; но совпадение этих причин, или этих огненных сил, в такое время и таким образом, а также руководство ими для продолжения и завершения всей работы без прекращения или прерывания — это, на мой взгляд, нечто большее, чем то, что материальная природа могла бы совершить сама по себе, или что могло бы произойти в результате такого управления материей, которое является лишь следствием ее собственных законов и определений. Когда корабль плавно идет по ветру, моряки могут стоять без дела; но чтобы вести его в шторм, все руки должны быть в работе. Существуют правила и меры, которые необходимо соблюдать даже в этих потрясениях и опустошениях природы, при разрушении мира, так же как и при его создании, и поэтому в обоих случаях разумно предположить, что за работой надзирает более чем обычное Провидение. Не будем же поэтому слишком самоуверенны или самонадеянны в наших догадках об этих вещах; ибо если существует невидимая рука, Божественная или Ангельская, которая касается пружин и колес, нам будет нелегко с уверенностью определить порядок их движения. Тем не менее, наш долг — исследовать пути и дела Божьи, насколько мы можем: и мы можем без оскорбления заглянуть в сокровищницы природы; увидеть, какие приготовления сделаны для этого великого дня; и каким методом, скорее всего, будет исполнен этот замысел.

Но прежде чем мы перейдем к определению материалов для этого огня, позвольте мне отметить одно условие или свойство в форме нынешней Земли, которое делает ее способной к воспламенению. Это способ ее строения, в полой, пещеристой форме: благодаря чему, содержа много воздуха в своих полостях и имея множество входов и выходов, она в большинстве мест способна к вентиляции, проницаема и проходима для ветров, а следовательно, и для огня. Те, кто читал первую часть этой теории (Книга 1, гл. 6, 7), знают, как Земля пришла к этой полой и разрушенной форме; по каким причинам и в какое время; а именно, во время всемирного Потопа, когда произошло разрушение внешней Земли, которая обрушилась в Бездну и, таким образом, на время была затоплена водой. Эти руины, извлеченные из воды, мы населяем, и только эти руины будут сожжены; ибо, будучи не только неровными на поверхности, но также полыми, рыхлыми и неплотными внутри, как обычно бывают руины, они тем самым становятся способными ко второй участи — через воспламенение. Тем самым, говорю я, они становятся горючими; ибо если бы внешние области этой Земли были столь же плотными и компактными во всех своих частях, какими, как мы имеем основания полагать, являются ее внутренние области, огонь имел бы над ней мало власти и никогда не смог бы привести ее в такое состояние, которое требуется для полной конфлаграции, какой должна быть наша.

Признав это — что внешняя область Земли стоит полой, как хорошо сложенный костер, чтобы свободно принимать воздух в свои части, и имеет выходы для дыма и пламени, — остается исследовать, какое топливо или материалы природа приготовила, чтобы разжечь эту груду и поддерживать в ней огонь, пока она не будет поглощена; или, говоря простыми словами, каковы естественные причины и приготовления для конфлаграции. Первые и наиболее очевидные приготовления, которые мы видим в природе для этого эффекта, — это горящие горы, или вулканы Земли. Это меньшие пробы или прелюдии к всеобщему пожару: специально устроенные Провидением, чтобы держать нас в бодрствовании, постоянно напоминать нам и заранее предупреждать о том, чего нам следует ожидать в конце. Земля, как вы видите, уже зажжена; подуйте лишь на уголь, и распространите огонь, и работа пойдет своим чередом. Тофет приготовлен издревле; и когда придет день Суда и срок мира истечет, дыхание Господа заставит его гореть.

Но помимо этих горящих гор, существуют озера смолы и серы, а также маслянистые жидкости, разбросанные в различных частях Земли. Они должны разжечь огонь по мере его продвижения и укрепить его против любого сопротивления или противодействия. Затем все растительные произведения на поверхности Земли, такие как деревья, кустарники, трава, зерно и тому подобное; все, что растет из земли, является топливом для огня; и хотя сейчас они приспособлены для нашего использования и службы, тогда они все обернутся против нас; и с мощным пламенем и стремительным ходом совершат опустошение внешнего убранства Земли, будь то естественного или искусственного. Но эти вещи заслуживают некоторого дальнейшего рассмотрения, особенно тот странный феномен вулканов или горящих гор, который мы теперь рассмотрим более подробно.

Безусловно, нет ничего более ужасного во всей природе, чем огненные горы для тех, кто живет в пределах их вида или шума; но нам, кто никогда их не видел и не слышал, нелегко представить их себе с такими точными и живыми образами, которые вызвали бы в нас те же страсти и тот же ужас, какие они вызвали бы, если бы предстали перед нашими чувствами. Время их извержения и их буйства — самое страшное из всех; но зачастую перед их извержением симптомы приближающегося приступа весьма пугают людей. Гора начинает реветь и гудеть в своих полых пещерах; кричит, словно в муках, желая избавиться от бремени, слишком тяжелого, чтобы его нести, и слишком большого, чтобы легко от него освободиться. Земля дрожит и трепещет в предчувствии мук и конвульсий, которые надвигаются на нее; и солнце часто скрывает свою голову или появляется с обесцвеченным лицом, бледным, или тусклым, или кровавым, как будто вся природа должна пострадать в этой агонии. После этих предвестников или симптомов извержения широкие челюсти горы открываются: и сначала вырываются облака дыма, затем языки пламени, а после этого смесь всякого рода горящей материи; раскаленные камни, куски металла, полурастворенные минералы, вместе с углем и огненным пеплом. Они падают густыми ливнями вокруг горы и во всех прилегающих частях; и не только это, но и переносятся, отчасти силой выброса, а отчасти ветрами, когда они высоко в воздухе, в далекие страны. Как из Италии в Константинополь, и через Средиземное море в Африку; как засвидетельствовали лучшие историки, Прокопий, Аммиан Марцеллин и Дион Кассий.

Эти вулканы расположены в различных регионах Земли и на обоих континентах, на нашем и на другом — в Америке. Ибо, по сообщениям тех, кто видел тот новооткрытый мир, в нем есть много гор, которые извергают дым и огонь; некоторые постоянно, а другие приступами и с интервалами. На нашем континенте Провидение разнообразно рассеяло их, без какого-либо известного нам правила; но они обычно находятся на островах или вблизи моря. В азиатских восточных островах их великое множество, и историки рассказывают нам о горе на острове Ява, которая в 1586 году при одном извержении убила десять тысяч человек в соседних городах и округе: Но мы не так хорошо знаем историю тех отдаленных вулканов, как тех, что находятся в Европе и ближе к дому. В Исландии, хотя она лежит в пределах полярного круга и едва пригодна для жизни из-за экстремального холода и обилия льда и снега, все же есть три горящие горы; из которых главная и наиболее примечательная — Гекла. Ее вершина всегда покрыта снегом, а чрево всегда наполнено огнем; и те и другие настолько сильны в своем роде и одинаково могущественны, что не могут уничтожить друг друга. Говорят, что она извергает, когда бушует, помимо земли, камней и пепла, своего рода пылающую воду; как будто все противоположности должны встретиться в этой горе, чтобы сделать ее более совершенным подобием ада, как воображают легковерные жители.

Но, на мой взгляд, нет вулканов, которые заслуживали бы нашего наблюдения так сильно, как те, что находятся в Средиземном море и вокруг него. Существует группа их, называемая Вулкановыми островами, из-за их огненных извержений, как будто они были кузницами Вулкана; такие как Стромболи, Липари и другие, которые сейчас не так примечательны, как были прежде. Однако, без спора, в христианском мире нет равных Этне и Везувию; один на острове Сицилия, а другой в Кампании, возвышающийся над портом и городом Неаполь. Эти две, с незапамятных времен и по древнейшим историческим записям, славятся сокровищами подземных огней, которые еще не исчерпаны и не уменьшились, насколько это заметно; ибо они все еще бушуют, при случае, с такой же свирепостью и яростью, как когда-либо в прошлые века; как будто они имеют постоянный запас для покрытия своих расходов и должны стоять до последнего огня, как тип и прообраз его, во всех поколениях.

Давайте поэтому возьмем эти два вулкана в качестве образца для остальных; видя, что они хорошо известны и стоят в самом сердце христианского мира, где, вероятно, последний огонь совершит свой первый натиск. Этна, из этих двух, более упоминается древними, как поэтами, так и историками; и мы едва ли поверили бы их рассказам о ней, если бы некоторые более поздние извержения не сравнялись или не превзошли славу всех тех, о которых сообщалось в прошлые века: что она нагревала воды моря и покрывала их пеплом; раскалывала или растворяла соседние скалы; затемняла солнце и воздух; и извергала не только мощные потоки пламени, но и поток расплавленной руды и других материалов: в эти вещи мы теперь можем верить, имея опыт больших, или отчет о них от тех, кто был очевидцем этих пожаров, или свежих руин и печальных последствий их.

Есть две вещи, особенно в этих извержениях Этны, которые наиболее поразительны сами по себе и наиболее примечательны для нашей цели: реки огненной материи, которые вырываются из ее недр или извергаются из ее устья; и огромные горящие камни, которые она выбрасывает в воздух на странную высоту и расстояние. Что касается этих огненных рек, или потоков, и материи, из которой они состоят, у нас есть полный отчет о них от Альфонса Борелли, ученого математика из Пизы; который после последнего великого извержения в 1669 году отправился на Сицилию, пока событие было свежим, чтобы осмотреть и изучить, что Этна сделала или претерпела; и он говорит, что количество материи, выброшенной из горы в то время, при обследовании составило девяносто три миллиона восемьсот тридцать восемь тысяч семьсот пятьдесят кубических шагов. Так что если бы она была растянута в длину по поверхности Земли, она достигла бы дальше, чем девяносто три миллиона шагов; что более чем в четыре раза превышает окружность всей Земли, принимая тысячу шагов за милю. Это странно для нашего воображения, и почти невероятно, что одна гора может выбросить так много огненной материи, помимо всего пепла, который был рассеян по воздуху, далеко и широко, и который невозможно было учесть.

Правда, вся эта материя не была фактически воспламененным или жидким огнем; но остальное, что было песком, камнем и гравием, могло бы превратиться в стекло или какую-то расплавленную жидкость, подобную ему, если бы не была выброшена до того, как жар полностью достиг ее: однако шестьдесят миллионов шагов этой материи, как подсчитал тот же автор, были жидким огнем, или вышли из устья ямы в такой форме; это создало реку огня, иногда две мили шириной, согласно его расчетам; но, согласно наблюдению других, которые также осматривали ее, поток огня был шесть или семь миль шириной, а иногда десять или пятнадцать саженей глубиной; и проложил себе путь в море почти на милю, сохраняя себя живым посреди вод.

Это превосходит все адские озера и реки — Ахерон, Флегетон, Коцит; все, о чем говорили поэты: их величайшие вымыслы об аде не сравнялись с реальностью одной из наших горящих гор на Земле. Представьте же, что все наши вулканы бушуют одновременно таким образом... Но я пока не буду развивать это предположение: позвольте мне только добавить здесь то, что я упомянул во вторую очередь, — огромные горящие камни, которые эта гора, во время своей ярости и кипения, выбрасывала в воздух с невероятной силой. Тот же автор рассказывает нам о камне длиной пятнадцать футов, который был выброшен из устья ямы на расстояние мили; и когда он упал, он прилетел с такой высоты и с такой силой, что зарылся в землю на восемь футов глубиной. Что за безделки наши мортиры и бомбы по сравнению с этими машинами природы? Когда она выбрасывает из широкого горла вулкана расколотую скалу и крутит ее в воздухе, как маленькую пулю; затем позволяет ей упасть, чтобы совершить казнь здесь внизу, как Провидение укажет и направит ее! Было бы трудно дать отчет, как столь великий импульс может быть придан телу столь тяжелому: но нет спора против факта; и как мысли Бога не похожи на наши мысли, так и дела Его не похожи на наши дела.

Столько об Этне. Давайте теперь приведем пример Везувия, другой горящей горы на побережье Средиземного моря, которая имеет столь же частые извержения, и некоторые столь же ужасные, как у Этны. Дион Кассий (один из лучших писателей римской истории) дал нам отчет об одном, которое произошло во времена Тита Веспасиана; и хотя он не изложил подробностей, как предыдущий автор, о количестве огненной материи, выброшенной в то время: все же, предполагая, что оно пропорционально ее свирепости в других отношениях, это кажется мне столь же ужасным извержением, как любое, о котором мы читаем; и сопровождалось такими чудесами и потрясениями на небесах и на земле, что это выглядело как начало последней конфлаграции. Как прелюдию к этой трагедии, он говорит, были странные видения в воздухе, а после этого последовала необычайная засуха: затем Земля начала дрожать и трястись; и сотрясения были столь велики, что земля, казалось, поднималась и бурлила в некоторых местах, а в других вершины гор проседали или обрушивались: в то же время были слышны великие шумы и звуки; некоторые были подземными, как гром внутри Земли; другие над землей, как стоны или рев. Море ревело, небеса гремели с ужасным шумом, и затем последовал внезапный и мощный треск, как будто устройство природы сломалось, или все горы Земли обрушились одновременно. Наконец Везувий взорвался и выбросил из своего чрева, во-первых, огромные камни, затем огромное количество огня и дыма, так что воздух был весь затемнен, и солнце было скрыто, как будто оно было под великим затмением. День превратился в ночь, и свет во тьму; и испуганные люди думали, что гиганты ведут войну против небес, и воображали, что видят формы и образы гигантов в дыму, и слышали звук их труб: другие думали, что мир возвращается к своему первому хаосу, или собирается быть весь поглощен огнем. В этом всеобщем смятении и ужасе они не знали, где быть в безопасности; некоторые бежали из полей в дома, другие из домов в поля; те, кто был в море, спешили на сушу, а те, кто был на суше, старались добраться до моря; все еще думая, что каждое место безопаснее того, где они были. Помимо более грубых кусков материи, из горы было выброшено такое чудовищное количество пепла, что он покрыл сушу и море и наполнил воздух, так что, помимо других повреждений, птицы, звери и рыбы, вместе с мужчинами, женщинами и детьми, были уничтожены в таких пределах; и два целых города, Геркуланум и Помпеи, были засыпаны ливнем пепла, пока люди сидели в театре. Более того, этот пепел переносился ветрами через Средиземное море в Африку, и в Египет и Сирию. А в Риме он внезапно задушил воздух, так что скрыл лицо солнца; вследствие чего люди, не зная причины, так как еще не получили новостей из Кампании об извержении Везувия, не могли вообразить, в чем причина; но думали, что небеса и Земля сходятся, солнце спускается, а Земля собирается занять свое место наверху. Таков рассказ историка.

Вы видите, какие беспорядки в природе и какую тревогу способно вызвать извержение одной огненной горы. Эти вещи, без сомнения, произвели бы на нас сильное впечатление, если бы мы были их очевидцами; но я знаю, что представления, сделанные на основе мертвой истории, и на расстоянии, хотя бы свидетельство было сколь угодно достоверным, имеют гораздо меньший эффект на нас, чем то, что мы видим сами, и о чем наши чувства непосредственно информируют нас. Я дал вам отчет только о двух вулканах и об одном извержении в каждом из них: эти горы не очень далеко друг от друга; давайте предположим, что два таких извержения, как я упомянул, происходят в одно и то же время, и обе эти горы бушуют одновременно таким образом; по той ярости, которую вы видели в каждой из них по отдельности, вы легко представите, какой ужас и опустошение они несли бы вокруг, путем соединения их ярости и всех их эффектов, в воздухе и на Земле. Затем, если к этим двум вы добавите еще две, сфера их активности еще более расширится, и сцены станут более ужасными. Но чтобы завершить предположение, давайте представим, что все вулканы всей Земли подготовлены и установлены на определенное время; которое, придя, и по сигналу, данному Провидением, все эти мины начинают действовать одновременно; я имею в виду, все эти горящие горы взрываются и разряжаются пламенем огня, разрывают корни Земли, выбрасывают горячие горящие камни, посылают потоки текучих металлов и минералов и все другие виды жгучей материи, которые природа поместила в эти сокровищницы: если бы все эти машины, говорю я, должны были действовать одновременно, небеса и Земля казались бы в огне, а мир — во всеобщем пожаре. Но мы можем с полным основанием предположить, что к тому великому дню возмездия и исполнения будут использованы не только все они, но также будут открыты новые вулканы, и новые горы в каждом регионе извергнут дым и пламя; точно так же, как во время Потопа Бездна прорвалась из чрева Земли и из тех скрытых запасов послала огромное количество воды, о чем, возможно, жители того мира никогда раньше не думали: так мы должны ожидать новых извержений, а также новых серных озер и фонтанов масла, которые будут бить из земли: и они, все объединенные с тем топливом, которое естественно растет на поверхности Земли, будут достаточны, чтобы дать первый натиск и опустошить весь обитаемый мир и его убранство.

Но мы предполагаем, что конфлаграция пойдет ниже, проникнет под землю и растворит вещество Земли на некоторую значительную глубину: поэтому, помимо этих внешних и видимых приготовлений, мы должны рассмотреть все скрытые невидимые материалы внутри жил Земли; таковы все минералы, или минеральные соки и конкреции, которые являются огнеродными или способными к воспламенению; и их нелегко перечислить или оценить; некоторые из наиболее распространенных — это сера и все серные тела, и земли, пропитанные серой, битумом и битуминозными конкрециями; воспламеняющиеся соли, уголь и другие ископаемые, которые являются жгучими; с бесчисленными смесями и композициями этих видов, которые, будучи открыты жаром, являются маслянистыми и воспламеняющимися, или при трении обнаруживают скрытые семена огня. Но помимо постоянных тел, внутри Земли также много летучего огня, в дымах, парах и выделениях, которые все будут способствовать этому эффекту. Из этих запасов под землей все растения и овощи питаются и снабжаются, что касается их маслянистых и серных частей, и все горячие воды в банях или фонтанах должны иметь свое происхождение от некоторых из них, некоторую смесь или участие в них; и что касается британской почвы, в ней так много угля, что когда Земля будет гореть, у нас есть основания опасаться немалой опасности от этого подземного врага.

Эти предрасположения и это топливо мы находим в Земле и на ней, к последнему огню. Третий вид обеспечения находится в воздухе; все огненные метеоры и испарения, порожденные и сформированные в тех регионах выше и разряженные на Землю различными способами. Я полагаю, что в допотопных небесах не было огненных метеоров; которые поэтому, как говорит святой Петр, состояли из воды, не имели в себе ничего, кроме того, что было водянистым; но он говорит, что небеса, которые сейчас, имеют сокровища огня, или зарезервированы для огня, как вещи, отложенные в кладовой для этой цели. У нас есть гром и молния, и огненные бури, и нет ничего более яростного, стремительного и непреодолимого, где направлена их сила. Мне кажется весьма примечательным, что святые писатели описывают Пришествие Господа и разрушение нечестивых в природе бури, или шторма огня, Псалом 10:6. На нечестивых Господь прольет дождем угли, огонь и серу, и горящий шторм; это будет доля их чаши. И в возвышенной песне Давида, Псалом 17 (которая, по моему суждению, касается как прошлого Потопа, так и будущей конфлаграции), сказано, ст. 13, 14, 15. Господь также гремел на небесах, и Всевышний дал голос Свой, град и угли огненные. Да, Он послал стрелы Свои и рассеял их, и пустил молнии и привел их в замешательство. Тогда открылись каналы вод, и обнаружились основания мира, от прещения Твоего, о Господи, от дуновения дыхания ноздрей Твоих. И подобное огненное Пришествие описано в 97-м Псалме, а также Исаией, Ис. 66:15, Даниилом, Дан. 7:9, 10, и святым Павлом, 2 Фес. 1:8. И наконец, в Апокалипсисе, когда мир приближается к заключению, как в седьмой трубе (Гл. 11:19) и седьмой чаше (Гл. 16:18), мы все еще имеем упоминание об этом огненном шторме молний и громов.

Мы можем поэтому с полным основанием предположить, что перед конфлаграцией воздух будет повсюду перегружен (из-за предшествующей засухи) горячими и огненными испарениями: и как перед Потопом те регионы были обременены водой и влажными парами, которые были излиты на Землю, не мягкими ливнями, а как реки и водопады с небес; так они теперь будут наполнены горячими дымами и серными облаками, которые иногда будут течь потоками и огненными отпечатками через воздух, иногда создавать гром и молнии, а иногда падать на Землю потоками огня. В целом, можно наблюдать великую аналогию между двумя потопами воды и огня, не только в отношении их границ, которые были отмечены ранее; но и в отношении общих причин и источников, от которых они зависят, сверху и снизу. Во время Потопа окна небесные были открыты сверху, и Бездна была открыта снизу; и воды этих двух соединились вместе, чтобы затопить мир: точно так же, при конфлаграции, Бог прольет огонь с небес, как Он сделал однажды над Содомом; и в то же время подземные кладовые огня будут взломаны; что отвечает разрушению Бездны: и эти два, встречаясь и смешиваясь вместе, вовлекут все небо и Землю в пламя.

Это краткий отчет об обычных запасах природы и обычных приготовлениях к всеобщему пожару; и, в созерцании их, Плиний Натуралист смело сказал: «Это одно из величайших чудес мира, что мир не сгорает каждый день». Мы завершим эту главу его словами, во второй книге его «Естественной истории», гл. 106, 107. Дав отчет о некоторых горящих горах и других частях Земли, которые являются местами и источниками огня, он делает это размышление: «Видя, что этот элемент столь плодовит, что порождает сам себя, и умножается и возрастает от малейших искр; чего нам ожидать от столь многих огней, уже зажженных на Земле? Как природа питает и удовлетворяет столь пожирающий элемент и столь великую алчность по всему миру, без потери или уменьшения самой себя? Добавьте к этим огням, которые мы упомянули, звезды и великое солнце; затем все огни, сделанные для человеческих нужд; огонь в камнях, в дереве, в облаках и в громе; ЭТО ПРЕВОСХОДИТ ВСЕ ЧУДЕСА, ПО МОЕМУ МНЕНИЮ, ЧТО ОДИН ДЕНЬ ДОЛЖЕН ПРОЙТИ БЕЗ ТОГО, ЧТОБЫ ПОДЖЕЧЬ ВЕСЬ МИР».

ГЛАВА VIII.

Некоторые новые предрасположения к конфлаграции, что касается материи, формы и положения Земли. О чудесных причинах и о том, насколько служение ангелов может быть вовлечено в эту работу.

Мы дали отчет в предыдущей главе об обычных приготовлениях природы к всеобщему пожару; теперь мы должны дать отчет о необычных, или о любых новых предрасположениях, которые к концу мира могут быть добавлены к обычному состоянию природы. Я не имею в виду под ними вещи открыто чудесные и сверхъестественные; но такое изменение, совершенное в природе, которое все еще будет иметь вид естественных причин, и все же иметь большую склонность к конфлаграции. Как, например, предположим великую засуху, как мы отмечали ранее, предшествующую этой участи, или всеобщий жар и сухость воздуха и Земли; поскольку это случается иногда в ходе природы, это не будет рассматриваться как поразительное. Правда, некоторые из древних говорят о засухе в сорок лет, которая будет предвестником конфлаграции; так что не будет ни водяного облака, ни радуги, видимой на небесах, в течение столь долгого времени. И это они приписывают Илии, который по своем пришествии остановит дождь и закроет небеса, чтобы подготовить путь для последнего огня. Но это чрезмерные и плохо обоснованные предположения; ибо засуха в половину сорока лет принесет всеобщее бесплодие на Землю, и вследствие этого всеобщий голод, с бесчисленными болезнями; так что все человечество было бы уничтожено, прежде чем конфлаграция могла бы настичь их.

Но мы охотно допустим необычайную засуху и иссушение всех тел, чтобы возвестить эту великую фатальность. И поэтому, что бы мы ни читали в естественной истории о прошлых засухах, об их высушивании фонтанов и рек, опалении Земли и заставлении внешнего дерна загораться в нескольких местах; наполнении воздуха огненными отпечатками, делании лесов и лесных массивов готовым топливом, и иногда воспламенении от жара солнца или вспышки молнии: эти и другие эффекты, которые случались в прошлые засухи, могут случиться снова; и это в большей мере, и так, чтобы быть более общего охвата. И мы должны также допустить, что этим средством будет наведена большая степень воспламеняемости, или легкости к воспламенению, как в тело Земли, так и во все вещи, которые растут на ней. Жар солнца проникнет глубже в ее недра, когда она разверзнется, чтобы принять его лучи, и через трещины и расширенные поры проложит путь для их прохождения к самому ее сердцу. И, с другой стороны, не невероятно, что при этом всеобщем расслаблении и нагревании тела Земли, Центральный огонь может иметь более свободный отток и распространяться в большем изобилии во все стороны; так чтобы воздействовать даже на эти внешние области Земли, настолько, чтобы сделать их еще более восприимчивыми и более горючими.

От этого внешнего и внутреннего жара, действующего на тело Земли, все минералы, которые имеют семена огня в себе, будут открыты и будут выдыхать свои эффлювии более обильно. Как специи, когда согреты, более ароматны и наполняют воздух своими духами; так частицы огня, которые заперты в различных телах, легко улетят, когда, при дальнейшей степени расслабления, вы стряхнете их цепи и откроете двери тюрьмы. Мы не можем сомневаться, что есть много видов минералов, и много видов огненных камней, и деревьев и овощей этой природы, которые будут потеть своими маслянистыми и серными атомами, когда при всеобщем жаре и сухости их части будут разрыхлены и приведены в движение.

У нас нет опыта, который достиг бы так далеко, чтобы дать нам полный отчет о том, каким будет состояние природы в то время; я имею в виду, после этой засухи, к концу мира; но мы можем помочь нашему воображению, сравнив его с другими сезонами и темпераментами воздуха. Как поэтому весной Земля благоухает, и поля и сады наполнены сладкими дыханиями трав и цветов; особенно после мягкого дождя; когда их тела смягчены, и тепло солнца заставляет их испаряться более свободно: так большая степень жара, действующая на все тела Земли, как более сильный огонь в перегонном кубе, извлечет другой сорт частей или частиц, более глубоко включенных и более трудных для распутывания; я имею в виду маслянистые части, и такие нераскрытые частицы огня, которые лежат фиксированными и заключенными в твердых телах: эти, я воображаю, будут в значительной мере приведены в движение или вытянуты в воздух, который будет изобиловать горячими и сухими испарениями, больше, чем парами и влагой в дождливый сезон; и этим средством все элементы и элементарные тела будут стоять готовыми, и в близком предрасположении к воспламенению.

Столько о последней засухе и общих эффектах ее. Во вторую очередь, мы должны рассмотреть землетрясения, которые будут предшествовать конфлаграции, и последствия их. Я отмечал ранее, что пещеристое и разрушенное строение нынешней Земли было тем, что делало ее подверженной разрушению огнем; как ее прежнее строение над Бездной делало ее подверженной разрушению водой. Эта полость Земли наиболее ощутима в горных и холмистых странах, которые поэтому я считаю наиболее подверженными горению; но равнинные страны также могут быть сделаны полыми и холмистыми землетрясениями, когда пары, не находя легкого выхода, поднимают землю и совершают насильственное извержение, как при подрыве мины. И хотя равнинные страны не так подвержены землетрясениям, как горные, потому что они не имеют так много полостей и подземных сводов, чтобы разместить пары в них; все же каждый регион имеет больше или меньше их: и после этой засухи, пустоты Земли будучи повсюду расширенными, количество испарений значительно увеличенным, и движение их более сильным и насильственным, они будут иметь свои эффекты во многих местах, где они никогда не имели никаких прежде. Однако я не предполагаю, что это поднимет новые гряды гор, как Альпы или Пиренеи, в тех странах, которые сейчас являются равнинными, но что они разрушат и разрыхлят землю, сделают большие неровности на поверхности и большие полости внутри, чем те, что есть в настоящее время в тех местах: и этим средством огонь будет ползти под ними и находить проход через них, с большей легкостью, чем если бы они были компактными и повсюду непрерывными и неразрушенными.

Но вы скажете, может быть, как это проявляется, что будут более частые землетрясения к концу мира? Если эта предшествующая засуха будет допущена, ясно, что огненное испарение будет изобиловать повсюду внутри Земли и будет иметь большее движение, чем обычно; и эти, будучи причинами землетрясений, когда они разрежены и воспламенены, разумно предположить, что в таком состоянии природы они будут случаться чаще, чем в другое время. Кроме того, землетрясения отмечены в Писании как знамения и предвестники последнего дня, как они обычно являются предвестниками всех великих перемен и бедствий. Разрушение Иерусалима было типом разрушения мира, и евангелисты всегда упоминают землетрясения среди зловещих чудес, которые должны были сопровождать его. Но эти землетрясения, о которых мы говорим в настоящее время, — лишь начала болезней, и их нельзя сравнивать с теми, что последуют позже, когда природа будет в конвульсиях в своей последней агонии, как раз когда пламя будет охватывать ее. О чем у нас будет повод говорить в дальнейшем.

Эти изменения произойдут в отношении материи и формы Земли, прежде чем она будет атакована последним огнем: будет также другое изменение в отношении положения ее; ибо оно будет исправлено, и Земля восстановлена в позу, которую она имела сначала, а именно, правильного аспекта и обращения к солнцу. Но поскольку я не могу определить, в какое время будет это восстановление, в начале, середине или конце конфлаграции, я не буду претендовать на то, чтобы придавать этому какое-либо значение. Платон, по-видимому, приписывал конфлаграцию только этому; что настолько верно, что революция, называемая Великим Годом, есть эта самая революция, или возвращение Земли и небес к их первому положению. Но хотя это может быть современным последнему огню, или каким-то образом сопутствующим; все же не следует, что это причина его, тем более единственная причина. Это может быть поводом для того, чтобы огонь достиг более легко к полюсам, когда этим изменением положения их долгие ночи и долгие зимы будут убраны.

Новые предрасположения в нашей Земле, которые мы ожидаем перед тем великим днем, могут рассматриваться как необычные, но не как чудесные, потому что они могут происходить от естественных причин. Но теперь, в последнюю очередь, мы должны рассмотреть чудесные причины: какое влияние они могут иметь, или какую часть они могут нести, в этой великой революции природы. Под чудесными причинами мы понимаем либо непосредственное всемогущество Бога, либо служение ангелов; и то, что может быть выполнено последними, очень неуместно и непристойно приписывается первому. Это большой шаг к всемогуществу: и трудно определить, какие чудеса, по эту сторону творения, требуют бесконечной силы. Мы уверены, что ангелы — служебные духи, и десять тысяч раз десять тысяч стоят вокруг престола Всемогущего, чтобы получать Его повеления и исполнять Его суды. То совершенное знание, которое они имеют о силах природы и о направлении этих сил к наилучшему преимуществу, путем настройки причин в подходящем подчинении одной другой, делает их способными выполнять не только вещи, далеко превосходящие нашу силу, но даже превосходящие наше воображение: кроме того, они имеют радикальную присущую силу, принадлежащую совершенству их природы, определения движений материи, в пределах гораздо большей сферы, чем человеческие души могут претендовать. Мы можем только командовать нашими духами и определять их движения в пределах компаса наших собственных тел; но их активность и империя гораздо большего охвата, и внешний мир гораздо более подвержен их господству, чем нашему. Из этих соображений разумно заключить, что большинство чудес может быть, и совершается ангелами; будучи менее приличным использовать суверенную силу, где достаточна субалтерная; и когда мы поспешно приписываем вещи Богу, для быстрой расправы, мы заботимся о собственном удобстве больше, чем о чести нашего Создателя.

Я принимаю здесь как должное, что то, что сделано ангельской рукой, является поистине провиденциальным и Божественного управления; и также справедливо носит характер чуда. Все, что может быть сделано чистыми материальными причинами или человеческой силой, мы считаем естественным; и все, что выше этого, мы называем сверхъестественным и чудесным. Теперь то, что сверхъестественно и чудесно, является либо эффектом ангельской силы, либо суверенной и бесконечной силы; и мы не должны смешивать эти два, не более чем естественное и сверхъестественное; ибо существует большая разница между высшей ангельской силой и всемогуществом, чем между человеческой силой и ангельской. Поэтому, как первое правило относительно чудес таково, что мы не должны прибегать к чудесам, где человек и природа достаточны; так второе правило таково, что мы не должны прибегать к суверенной бесконечной силе, где достаточна ангельская. И причина в обоих правилах одна и та же, а именно, потому что это свидетельствует о дефекте мудрости во всех экономиях использовать больше и большие средства, чем достаточны.

Теперь, чтобы применить это к нашей настоящей цели, я думаю разумным, а также достаточным, допустить служение ангелов в будущей конфлаграции мира. Если природа не наложит насильственные руки на себя, или не достаточна, чтобы совершить свое собственное разрушение, позволим ангелам-губителям заинтересоваться в работе, как исполнителям Божественного правосудия и возмездия над выродившимся миром. У нас есть примеры этого так часто в священной истории, как ангелы исполняли суды Божьи над нацией или народом, что не может казаться новым или странным, что в этом последнем суде, который всеми пророками представлен как Великий день Господень, день Его гнева и Его ярости, те же ангелы должны нести свои части и завершить последнюю сцену той трагедии, которую они разыгрывали все время. Мы читаем об ангеле-губителе в Египте, Быт. 12:23, об ангелах, которые председательствовали при разрушении Содома, Быт. 19:13, что было типом будущего разрушения мира (Иуда 7, 2 Фес. 1:7, 8), и об ангелах, которые будут сопровождать нашего Спасителя, когда Он придет в пламени огня; не, мы предполагаем, чтобы быть только зрителями, но актерами и надзирателями в этой великой катастрофе.

Это служение ангелов может быть либо в упорядочении и проведении таких естественных причин, о которых мы уже дали отчет, либо в добавлении новых, если будет повод; я имею в виду, увеличение количества огня, или огненных материалов, в Земле и вокруг нее; так чтобы этот элемент был более обильным и более доминирующим, и превозмог все противодействие, которое либо вода, либо любое другое тело может оказать против него. Не существенно, какому из этих двух предположений мы следуем, при условии, что мы допускаем, что конфлаграция — это работа Провидения, а не чистая естественная фатальность. Если необходимо, чтобы было сделано увеличение огненной материи, нетрудно представить, как это может быть сделано, либо с небес, либо с Земли, Ис. 30:26. Пророки иногда говорят об умножении или усилении света солнца, и это может быть так же легко представлено о его жаре, как о его свете; как если бы чаша, которая должна была быть вылита на него, Откр. 26:8, и дала ему силу опалять людей огнем, имела что-то от естественного смысла, так же как и морального. Но есть другой поток эфирной материи, который течет с небес и пополняет Центральный огонь постоянными запасами; это может быть увеличено и усилено, и его эффекты переданы по всему телу Земли.

Но если предстоит увеличить количество земного огня или тех земных начал, которые содержат его в наибольшей степени, — таких как сера, масло и им подобные, — я склонен полагать, что они будут возрастать сами собой при всеобщей засухе и иссушении Земли. Ибо я далек от мнения некоторых химиков, полагающих, что эти начала неизменны и неспособны к уменьшению или увеличению. Я охотно признаю, что все подобные частицы могут быть разрушены и обезображены, теряя тем самым свою собственную специфическую добродетель, а на смену прежним могут возникнуть новые: поскольку эти восполнения или новые порождения совершаются в большей или меньшей мере в соответствии с общими расположениями природы, то, когда природа будет доведена до своего рода лихорадки и кипения всех своих соков и гуморов, как это произойдет в то время, мы должны ожидать, что больше частей, чем обычно, станут воспламеняемыми, а те, что уже воспламенились, станут более неистовыми. В этих обстоятельствах, когда все причины склоняются к этому, небольшая помощь со стороны высшей силы возымеет великий эффект и произведет великую перемену в состоянии мира. Что же касается силы ангелов, то я придерживаюсь мнения, что она весьма велика в том, что касается изменений и модификаций естественных тел; что они могут растворить мрамор так же легко, как мы крошим землю и почву, или в одно мгновение превратить любую жидкость в вещество, твердое, как кристалл: что они могут сделать пламя более яростным и непреодолимым для всех видов тел или же столь же безвредным, как ласковый огонь, и столь же мягким, как масло. Мы видим пример последнего в огненной печи Навуходоносора, Даниил iii. 28, где трое отроков ходили безмятежно посреди пламени под присмотром и защитой ангела: и тот же ангел, если бы пожелал, мог бы сделать ту же печь в семь раз горячее, чем сделал ее гнев тирана.

Поэтому мы оставим их служению управление этой великой печью, когда небеса и земля будут объяты огнем: сохранять, увеличивать, направлять или умерять пламя в соответствии с данными им указаниями, в зависимости от того, будут ли они выступать в роли покровителей или разрушителей. И пусть никто не думает, что передача дел в руки ангелов есть умаление Провидения; это его истинное правило и метод: ибо применять Всемогущую силу там, где в ней нет необходимости, значит принижать ее и давать ей задачу, подобающую низшим существам. Некоторые считают благочестием и набожностью немедленно прибегать к руке Божьей для спасения всего; это может иногда делаться с добрым намерением, но обычно с малым рассуждением. Бог столь же ревнив к славе Своей мудрости, как и к Своей силе; а мудрость заключается в управлении и подчинении различных причин для достижения наших целей; но то, что совершается немедленной высшей силой, не оставляет места для проявления мудрости. Завершая этот пункт, которого я касался не раз, скажу: мы не должны быть пристрастны к какому-либо из атрибутов Бога, и поскольку Провидение есть совокупность многих — силы, мудрости, справедливости и благости, — то, когда мы воздаем должное место и честь всем им, тогда мы чтим Божественное Провидение.

ГЛАВА IX.

Как море будет уменьшено и поглощено. Как скалы и горы будут низвергнуты и расплавлены, а весь внешний остов Земли растворен в потоке огня.

Мы рассмотрели причины конфлаграции, как обычные, так и чрезвычайные: остается рассмотреть способ ее осуществления; как эти причины будут действовать и приведут к столь великому и чудовищному эффекту. Мы отмечали ранее, что главное препятствие будет со стороны моря и гор; поэтому мы должны в первую очередь заняться ими: и если мы сможем убрать их с нашего пути или преодолеть то сопротивление и противодействие, на которое они способны, остальная часть работы не будет для нас затруднительной.

Океан, несомненно, есть огромное тело вод; и мы должны использовать все наше искусство и умение, чтобы высушить его или поглотить в значительной мере, прежде чем мы сможем осуществить наш замысел. Я помню совет, который философ дал Амасису, царю Египта, когда тот получил приказ от царя Эфиопии выпить море. Амасис был весьма встревожен и озабочен тем, какой ответ дать на этот странный приказ, и философ Биант посоветовал ему дать царю такой прямой ответ: что он готов исполнить его приказ и выпить море, при условии, что тот остановит реки, впадающие в его чашу, пока он будет пить. Этот ответ сбил царя с толку, ибо он не мог остановить реки; но это должны сделать мы, иначе мы никогда не сможем выпить море или сжечь Землю.

И это не будет столь невозможно, как кажется на первый взгляд, если мы поразмыслим о тех приготовлениях, которые мы сделали к этому посредством всеобщей засухи по всей Земле. Это, как мы полагаем, будет предшествовать конфлаграции и, иссушив источники и реки, которые ежедневно питают море, постепенно уморит это чудовище голодом или доведет его до такой степени слабости, что оно не сможет оказать сколько-нибудь значительного сопротивления. Более половины океана воды втекает в море каждый день из рек Земли, если взять их все вместе. Я говорю это на основании умеренного подсчета. Аристотель говорит, что реки несут в море за год больше воды, чем составил бы по объему весь земной шар. Более того, некоторые осмелились утверждать это об одной единственной реке, Волге, которая впадает в Каспийское море. Это действительно великая река, и у нее семьдесят устьев; и так и должно быть, чтобы извергать массу воды, равную телу Земли, в течение года. Но нам не нужно брать такие высокие меры; есть по крайней мере сотня великих рек, которые текут в море из разных частей Земли, островов и континентов, помимо нескольких тысяч меньших; предположим, что все они вместе изливают в морское русло каждый день столько воды, сколько равно половине океана: и мы легко убедимся в разумности этого предположения, если только исследуем ежедневный расход одной реки и на основании этого сделаем оценку остальных. Мы находим это вычисленным для нас на примере реки По в Италии; реки примерно той же величины, что и наша Темза, которая изливается в Венецианский залив. Баптиста Риччоли вычислил, сколько воды эта река сбрасывает в час, а именно 18 000 000 кубических шагов воды, и, следовательно, 432 000 000 в день; что едва ли верится тем, кто не вычисляет это отчетливо. Предположим тогда, что сотня рек, столь же великих, как эта или больше, впадает в море с суши; помимо тысяч меньших, которые платят свою дань в то же время в великий приемник Океана: все они вместе взятые способны обновлять море дважды каждые двадцать четыре часа. Если эти предположения будут приняты, то если вследствие великой и продолжительной засухи эти реки высохнут, или источники, из которых они текут, что тогда станет с тем огромным океаном, который прежде был столь грозен для нас?

Вероятно, вы скажете, что эти великие реки не могут высохнуть, хотя маленькие могут; и поэтому мы не должны предполагать такую всеобщую остановку вод или что они все иссякнут от какой-либо засухи. Но поскольку великие реки состоят из маленьких, если последние иссякнут, то и первые должны уменьшиться, если не будут совсем осушены и истощены. Может быть, не все источники и ключи происходят от одних и тех же причин или одного и того же начала; и некоторые из них гораздо обильнее других: для таких различий мы сделаем должную скидку; но все же, поскольку сухость воздуха и Земли продолжается, а все источники и запасы влаги, как сверху, так и снизу, уменьшаются или полностью прекращаются, неизбежно последует всеобщее иссякание всех ключей и рек, а следовательно, и моря, и его полноты, которая от них зависит; и этого достаточно для нашей нынешней цели.

Первым шагом к поглощению Океана будет уменьшение или прекращение притока рек, впадающих в него; следующим будет эвакуация через подземные проходы; и последним — извержения огня в самом его русле и посреди вод. Что касается подземных эвакуаций, мы не можем сомневаться, что море имеет выходы на своем дне, посредством которых оно сбрасывает то огромное количество воды, которое втекает в него каждый день; и это не могло бы быть сброшено так быстро, как оно поступает из широких устьев рек, путем просачивания или процеживания через пески. Моря также сообщаются друг с другом через эти внутренние проходы; что очевидно из тех отдельных морей, которые не имеют внешнего выхода или стока, хотя принимают в себя много великих рек, а иногда и приток других морей. Так, Каспийское море принимает не только Волгу, которую мы упоминали ранее, но и несколько других рек, и все же не имеет видимого стока для своих вод. Средиземное море, помимо всех рек, которые оно принимает, имеет течение, втекающее в него с обоих концов из других морей; из Атлантического океана через Гибралтарский пролив и из Черного моря выше Константинополя; и все же нет никакого прохода над землей или видимого отвода средиземноморских вод из их русла; а поскольку они не переполняются и не выходят из берегов, несомненно, они должны иметь какие-то тайные пути в недра Земли или подземное сообщение с другими морями. Наконец, из морских водоворотов, которые засасывают тела, попадающие в их пределы, ясно видно, по этому притяжению и поглощению, что в этих местах происходит спуск вод.

Поэтому, когда течение рек в море остановлено или в значительной мере уменьшено, море, продолжая опорожнять себя через эти подземные проходы и имея мало или вовсе не имея тех запасов, которые оно обычно получало с суши, должно неизбежно заметно уменьшиться и как сократить свое русло в более узкие пределы, так и иметь меньшую глубину в оставшихся водах. И в последнюю очередь мы должны ожидать огненных извержений в различных частях морского русла, которые помогут всосать или испарить оставшиеся воды. В нынешнем состоянии природы было несколько примеров таких извержений огня со дна моря; и в том последнем состоянии природы, когда все стремится к воспламенению и когда землетрясения и извержения будут более частыми повсюду, мы должны ожидать их также более часто на море, так же как и на суше. Правда, ни землетрясения, ни извержения не могут произойти посреди великого океана или в самой глубокой Бездне, потому что там нет полостей или шахт под ним, где могли бы залегать пары и испарения: но не так уж много морского русла столь глубоко; и в других частях, особенно в проливах и вблизи островов, такие извержения, подобные морским вулканам, случались часто, и новые острова создавались такой огненной материей, выброшенной со дна моря. Так, говорят, те острова в Средиземном море, называемые Вулкановыми островами, имели свое происхождение, будучи материей, выброшенной со дна моря силой огня, как иногда на Земле поднимаются новые горы. Другой остров в Архипелаге имел то же происхождение; о чем Страбон дает отчет, Lib. 1. Пламя, говорит он, вырывалось сквозь воды четыре дня подряд, так что все море было горячим и пылающим; и они постепенно подняли, как машинами, массу земли, которая образовала новый остров, двенадцать стадиев в окружности. И в том же Архипелаге пламя и дым несколько раз (в частности, в 1650 году) поднимались из моря и наполняли воздух серными запахами и парами. Подобным образом на острове Св. Михаила, одном из Азорских, в последние годы были такие извержения огня и пламени, столь сильные и яростные, что на глубине ста шестидесяти саженей они пробивали себе путь сквозь толщу вод со дна моря в открытый воздух, как рассказывали те, кто был очевидцами.

Тремя этими путями, я полагаю, великая сила моря будет сломлена, а могучий Океан сведен к стоячему пруду зловонных вод, без выхода и без пополнения. Но все же посреди русла останется большая масса взбаламученных жидкостей, подобно осадку на дне сосуда; которые не будут выпиты до тех пор, пока Земля не будет вся в огне и потоки расплавленной и серной материи не потекут с суши и не смешаются с этим мертвым морем. Но оставим теперь море в этом смиренном положении и перейдем к атаке на скалы и горы, которые стоят следующими на нашем пути.

Посмотрите, как презрительно они смотрят на нас и бросают вызов всем стихиям; они выносили гром и молнию небес и всю артиллерию небес в течение бесчисленных веков; и не боятся треска терновника и кустарника, горящих у их подножия: пусть города и селения Земли, говорят они, будут обращены в пепел; пусть леса и рощи пылают, а тучная почва Земли жарится в собственном жире; эти вещи не затронут нас; мы можем стоять обнаженными посреди моря огня, с нашими корнями, уходящими глубоко в основания Земли, и нашими вершинами выше облаков небесных. Так они гордо бросают вызов природе; и должно признать, что они, будучи, так сказать, костями Земли, когда тело горит, будут поглощены последними; и я склонен думать, что если бы они могли сохранять то же положение, в котором стоят сейчас, и уберечь себя от падения, огонь никогда не смог бы получить над ними полную власть. Но горы обычно полы внутри, и это делает их подверженными двойной опасности: во-первых, землетрясений; во-вторых, того, что их корни будут разъедены водой или огнем; но огнем особенно в данном случае; ибо мы предполагаем, что будут бесчисленные подземные огни, тлеющие под землей, прежде чем вспыхнет всеобщий огонь; и они, разъедая недра Земли, сделают ее более полой и более разрушаемой; и когда Земля будет настолько растворена, что полости внутри гор будут заполнены озерами огня, тогда горы опустятся и упадут в эти кипящие котлы, которые со временем растворят их, даже если бы они были тверды, как адамант.

Есть еще один двигатель, который будет разрывать Землю с великой яростью и раздирать на куски все, что находится над этими частями или вокруг них; и это стихия воды, столь нежная сама по себе, когда ее не тревожат: Но опыт показывает, что когда вода попадает в жидкие металлы, она разлетается с невероятным неистовством и ломает или сокрушает все, что препятствует ее движению и расширению. Эту силу я считаю происходящей от внезапного и сильного разрежения ее частей, что создает своего рода взрыв, когда он внезапен и неистов; и это одна из величайших сил, которые мы знаем в природе: Соответственно, я склонен думать, что чудесная сила вулканов, когда они выбрасывают глыбы скал, большие обломки Земли и другие тяжелые тела на такую огромную высоту и расстояние, совершается именно этим способом взрыва: И этот взрыв, произведенный внезапным разрежением морских вод, которые попадают в чаши или приемники расплавленной руды и жгучих жидкостей внутри полостей горы; и вследствие этого следуют шумы, рев и извержения в этих местах. Замечено, что вулканы находятся в горах и обычно, если не всегда, вблизи моря; и когда его воды по подземным проходам загоняются под гору, либо особым ветром, либо сильным волнением волн, они встречают там металлы и огненные минералы, растворенные; и немедленно, согласно нашему предположению, разрежаются и путем взрыва вылетают из устья или жерла горы, неся перед собой все, что стоит на их пути. Будет ли это верным объяснением нынешних вулканов и их извержений или нет, очевидно, что такие случаи, как мы упомянули, произойдут при конфлаграции Земли и что такие извержения или разрушения Земли последуют вследствие этого: и что они внесут большой вклад в оседание гор, раскалывание скал и подчинение всех твердынь природы власти всеобщего огня.

Завершая этот пункт: все горы будут понижены в том состоянии природы либо землетрясениями, либо подземными огнями; Всякая долина да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, Ис. xl. 4. Что будет буквально верно при втором пришествии нашего Спасителя, как это было фигурально применено к его первому пришествию, Луки iii. 5. Теперь, будучи однажды выровненными с остальной Землей, вопрос будет только в том, как они будут растворены? Но нет такого земного тела, нерастворимого для огня, если он имеет должную силу и продолжительность; и этот последний огонь будет иметь и то, и другое в высшей степени; так что он не может не быть способным растворить все элементарные составы, какими бы твердыми или плотными они ни были.