«Скептики Ветхого Завета: Иов, Екклесиаст, Агур»

LXXIV Он уничтожает и непорочного, и нечестивого, Когда бич Его убивает внезапно. Он насмехается над испытанием невинных: Земля отдана в руки нечестивых.

LXXV Дни мои быстрее бегуна: Они убегают, они не видели добра; Они скользят, как папирусные лодки, Как орел, бросающийся на добычу свою.

LXXVI Если я скажу: «я забуду жалобу мою, Я сделаю лицо мое веселым и буду бодр»; Тогда я содрогаюсь от всех скорбей моих: Я знаю, Ты не признаешь меня невиновным.

LXXVII Если бы я омылся снегом, И очистил руки мои щелоком, Ты погрузил бы меня в яму, Так что одежды мои гнушались бы мною.

LXXVIII О, если бы Он был подобен мне, чтобы я мог ответить Ему, Чтобы мы могли сойтись в суде! О, если бы был посредник между нами, Кто мог бы положить руку свою на нас обоих!

LXXIX Пусть Он только удалит от меня жезл Свой, И пусть страх пред Ним не ужасает меня; Тогда я говорил бы и не боялся бы Его, Ибо в себе я не таков.

LXXX Душа моя устала от жизни, Я дам волю жалобе моей на Бога; Я скажу Богу: не признавай меня виновным; Покажи мне, почему Ты споришь со мной.

LXXXI Прилично ли Тебе угнетать, Отталкивать дело рук Твоих? Видишь ли Ты, как видит человек? Дни ли Твои — как дни смертных?

LXXXII Что Ты ищешь беззаконие мое, И допытываешься греха моего, Хотя Ты знаешь, что я не нечестив, И что нет никого, кто мог бы избавить от руки Твоей.

LXXXIII Руки Твои создали и образовали меня, И теперь Ты обратился, чтобы уничтожить меня; Вспомни, молю, что Ты образовал меня как глину; И теперь Ты снова превратишь меня в прах?

LXXXIV Не Ты ли вылил меня, как молоко, И свернул меня, как сыр? Не Ты ли одел меня кожей и плотью? И сплел меня из костей и жил?

LXXXV Ты даровал мне жизнь и милость; И Твоя забота лелеяла дух мой. И все же эти вещи Ты скрыл в сердце Своем! Я знаю, что это было в Тебе!

LXXXVI Если бы я согрешил, Ты следил бы за мной, И не оправдал бы меня от неправды моей. Если бы я был нечестив, горе мне! И хотя я праведен, я не смею поднять головы.

LXXXVII Как лев, Ты охотишься на меня, пропитанного страданием, И всегда являешь Себя чудесным против меня! Пока я живу, Ты поражаешь меня снова и снова, И даешь гневу Твоему разгореться против меня.

LXXXVIII Зачем же Ты вывел меня из чрева? О, если бы я тогда испустил дух, и никакой глаз не увидел бы меня! Я был бы теперь как будто никогда не существовал; Я был бы перенесен из чрева в могилу.

LXXXIX Не малы ли дни жизни моей, Чтобы Он оставил меня, пока я немного ободрюсь Прежде чем я уйду, откуда не вернусь, В землю тьмы и мрака?

XC СОФАР: Разве множество слов останется без ответа? И разве пустомеля будет считаться правым? Должны ли люди молчать при твоем лепете? И когда ты насмехаешься, никто не пристыдит тебя?

XCI Но о, если бы Бог заговорил, И открыл уста Свои против тебя, И если бы Он показал тебе тайны мудрости, Что они — как чудеса для разумения!

XCII Она высока, как небо; что ты можешь сделать? Глубже ада; что ты можешь знать? Мера ее длиннее земли, И шире океана.

XCIII Ибо Он знает людей лживых; Он видит нечестие и не нуждается в том, чтобы измерять его. Так пустой человек обретает разумение, И жеребенок дикого осла рождается заново как человек.

XCIV Если ты приготовишь сердце твое, И прострешь руки твои к Нему, Тогда ты поднимешь лицо твое, И во время скорби будешь бесстрашен.

XCV Ибо тогда ты забудешь страдание твое, И вспомнишь его как воды, которые прошли; Тьма будет как утро, И век твой будет светлее полудня.

XCVI Ты будешь в безопасности, потому что есть надежда, Ты осмотришься и будешь отдыхать в безопасности; Ты ляжешь, и никто не встревожит тебя, Да, многие будут искать твоего расположения.

XCVII Но глаза нечестивых потускнеют, И убежище исчезнет от них; Надеждой их будет испускание духа; Ибо у Него мудрость и сила.

XCVIII ИОВ: Нет сомнения, что вы — умные люди, И мудрость умрет с вами; У меня тоже есть разумение, как и у вас; Справедлив, непорочен путь мой.

XCIX Тот, кто в покое, презирает суды Шаддая. Нога его стоит твердо во время испытания. Шатры грабителей процветают, И те, кто раздражает Бога, в безопасности.

C Но спроси, молю вас, зверей, И птиц небесных, и они скажут тебе; Или поговори с землей, и она научит тебя, И рыбы морские возвестят тебе.

CI Не в Его ли руке душа всего живого, И дыхание всего человечества? Не ухо ли испытывает слова, Как рот пробует пищу свою?

CII Ибо нет мудрости у престарелых, И разумения — в долголетии; У Него мудрость и сила; У Него совет и разумение.

CIII Вот, Он разрушает, и нельзя построить заново: Он заключает человека, и кто может открыть ему? Вот, Он удерживает воды, и они высыхают, Он выпускает их, и они затопляют землю.

CIV У Него сила и мудрость, Заблуждающийся и заблуждение — Его, Кто уводит советников босыми, И делает судей безумными.

CV Он возвращает царей в их мавзолеи, И низвергает вельмож; Он отнимает речь у верных, И забирает разумение у старцев.

CVI Он изливает презрение на князей, И развязывает пояс сильных; Он открывает глубокое из тьмы, И выводит мрак к свету.

CVII Он похищает сердце у глав земных, И заставляет их блуждать в пустыне бездорожной, Так что они бродят в темноте без света, И шатаются, как пьяный человек.

CVIII Вот, глаз мой видел все это, Ухо мое слышало и понимало это. Что знаете вы, то знаю и я; Я ничем не уступаю вам.

CIX Но теперь я хотел бы говорить со Всемогущим, И я жажду спорить с Богом; Ибо вы — ткачи лжи, Вы все — лататели пустот.

CX О, если бы вы все молчали, И это сошло бы вам за мудрость! Слушайте, молю вас, доводы уст моих, И внемлите мольбам губ моих!

CXI Будете ли вы говорить нечестиво ради Бога? И произносить ложь от Его имени? Будете ли вы лицеприятствовать Ему с помощью хитрости? Будете ли вы спорить за Бога с обманом?

CXII Хорошо ли будет для вас, если Он испытает вас? Можете ли вы обмануть Его, как обманываете людей? Не обличит ли Он вас, Если вы тайно лицеприятствуете?

CXIII Не устрашит ли вас величие Его? И не охватит ли вас ужас пред Ним? Не станут ли ваши изречения как пепел, Ваши доводы — как оплоты из глины?

CXIV Молчите, чтобы я мог говорить, И пусть придет на меня что будет! Я возьму жизнь мою в зубы, И положу душу мою в руку мою.

CXV Вот, пусть Он убьет меня, я больше не питаю надежды, Только я оправдаю путь мой пред лицом Его. Это тоже поможет моему торжеству, Что ни один нечестивый не осмелится предстать пред Его очами.

CXVI Вот теперь, я изложил дело мое; Я знаю, что буду оправдан. Кто тот, кто будет судиться со мной? Только не делайте двух вещей со мной!

CXVII Удали руку Твою от меня, И пусть страх пред Тобой не устрашает меня. Тогда зови, и я отвечу, Или пусть я буду говорить, а Ты отвечай мне.

CXVIII Сколько у меня беззаконий? Дай мне знать о моих преступлениях. Почему Ты скрываешь лицо Твое, И считаешь меня Своим врагом?

CXIX Будешь ли Ты пугать лист, гонимый ветром? И будешь ли преследовать сухую стерню? Что Ты пишешь горькое против меня, И вменяешь мне ошибки юности моей.

CXX Ты наблюдаешь за всеми путями моими, И заковываешь ноги мои в колодки, Цепь Твоя тяжела на мне, И врезается в ноги мои.

CXXI Человек, рожденный женщиной, Краткодневен и пресыщен скорбью; Он выходит, как цветок, и вянет, Он убегает, как тень, и не пребывает.

CXXII И на такого Ты открываешь очи Твои! И его Ты приводишь на суд с Собой! Хотя он изъеден, как гниль, Как одежда, изъеденная молью.

CXXIII Если дни его определены на земле, Если число месяцев его у Тебя; Отведи тогда взор от него, чтобы он мог отдохнуть, Пока не окончит дня своего, как наемник.

CXXIV Ибо есть будущее для дерева, И надежда остается для пальмы: Срубленное, оно снова пустит ростки, И нежная ветвь его не перестанет.

CXXV Хотя корни его состарятся в земле И ствол его будет лежать погребенным в плесени, Все же от испарения воды оно даст почки, И принесет ветви, как растение.

CXXVI Но человек умирает и лежит распростертый; Он испускает дух, и где он тогда? Он ложится и не встает; Пока небо не исчезнет, он не пробудится.

CXXVII О, если бы Ты скрыл меня в могиле! Если бы Ты спрятал меня, пока не пройдет гнев Твой! Если бы Ты назначил мне срок и вспомнил меня! Если бы человек мог умереть и снова жить!

CXXVIII Все дни моей войны я тогда ждал бы, Пока не придет мое избавление; Ты позвал бы, и я ответил бы Тебе, Ты жаждал бы дела рук Твоих.

CXXIX Но теперь Ты пересчитываешь шаги мои, Ты не прощаешь преступления моего; Ты запечатываешь беззакония мои в мешок, И Ты все продолжаешь добавлять к вине моей.

CXXX ЕЛИФАЗ: Должен ли мудрый произносить пустое знание, И наполнять чрево свое восточным ветром? Должен ли он рассуждать с бесполезным лепетом? Или с речами, которые не приносят ему никакой пользы?

CXXXI Да, ты делаешь тщетным страх Божий, И ослабляешь почтение пред Ним; Ибо твое собственное беззаконие наставляет уста твои, И ты выбираешь язык коварных.

CXXXII Ты ли первый человек, который родился? Или ты был создан прежде холмов? Слышал ли ты совет Божий? И присвоил ли ты мудрость себе?

CXXXIII Что знаешь ты, чего мы не знаем? Что понимаешь ты, чего нет в нас? Не достаточно ли для тебя утешения Божия, И слова, тихо прошептанного тебе?

CXXXIV Почему сердце твое увлекает тебя, И на что подмигивают глаза твои, Что ты обращаешь дух твой против Бога, И выпускаешь такие слова из уст твоих?

CXXXV Вот, Он не доверяет святым Своим; Да, небеса не чисты в очах Его; Тем более гнусный и развращенный — Человек, который пьет нечестие, как воду.

CXXXVI То, что мудрые возвещают нам, Отцы их не скрывали от них; Им одним была дана земля, И никакой чужеземец не проходил среди них.

CXXXVII Нечестивый мучается все дни свои болью, И немногие годы назначены угнетателю: Звук ужаса в ушах его: В процветании губитель настигнет его.

CXXXVIII Он не надеется вернуться из тьмы, И его поджидает меч. День мрака устрашит его, Бедствие и тоска овладеют им.

CXXXIX Ибо он простер руку свою против Бога, И опоясался против Всемогущего: Бросаясь на Него с жесткой выей, Защищенный толстыми выступами щита своего.

CXL Сияние высушит ветви его, И цветок его будет сорван бурей. Пусть он не надеется на суету — он обманут, Ибо обмен его окажется бесполезным.

CXLI Побег его завянет прежде времени, И ветвь его не будет зеленеть; Он стряхнет незрелый виноград свой, как лоза, И сбросит цветок свой, как маслина.

CXLII Ибо племя нечестивых будет бесплодно, И огонь пожрет шатры мздоимства: Они зачинают зло и рождают бедствие, И чрево их вынашивает выкидыш.

CXLIII ИОВ: Много подобных вещей я слышал прежде. Жалящие утешители — все вы! Будет ли конец пустым словам? Что колет тебя, что ты отвечаешь?

CXLIV Я тоже мог бы рассуждать, как вы, / Если бы ваши души были на месте моей души. / Я бы воодушевил вас своими устами, / И не пожалел бы движения своих губ.

CXLV Но Он так изнурил меня, что я оцепенел; / Все Его воинство[222] схватило меня. / Его гнев терзает меня и преследует, / Он скрежещет на меня зубами.

CXLVI Стрелы Его мириад поразили меня, / Он точит свой меч, устремив на меня взор. / Они дерзко бьют меня по щекам, / Они собираются толпой против меня.

CXLVII Бог предал меня нечестивым / И отдал меня в руки злодеев. / Я был спокоен, но Он растерзал меня, / Он схватил меня за горло и разбил вдребезги.

CXLVIII Он поставил меня своей мишенью; / Его лучники окружают меня со всех сторон; / Он рассекает мои почки и не щадит, / Он изливает мою желчь на землю.

CXLIX Он пробивает во мне брешь за брешью, / Он бросается на меня, как воин; / Вретище и пепел покрывают меня, / И мой рог повержен в прах.

CL Мое лицо раскраснелось от плача, / И тьма почиет на моих веках; / Хотя на моих руках нет зла, / И молитва моя чиста!

CLI О земля! Не покрывай моей крови! / И пусть мой вопль не найдет себе места покоя! / Даже сейчас, смотри, свидетель мой на небесах, / И поручитель мой — в вышних.

CLII Друзья мои насмехаются надо мной; / Мой глаз изливает слезы пред Богом. / Пусть Он рассудит между человеком и Богом, / И между человеком и ближним его.

CLIII Скоро придут плакальщицы, / А я уйду путем, с которого не вернусь. / Дух мой истощен, могила готова для меня, / Воистину, я стал посмешищем.

CLIV Держи мой залог у себя, / Кто же будет моим поручителем?[223] / Он отдал своих друзей на растерзание, / И глаза его детей должны угаснуть.

CLV Он сделал меня притчей для народов, / И они плюют мне в лицо. / Мой глаз потускнел от горя, / И все члены мои — как тень.

CLVI При виде этого праведные изумляются, / И справедливый возмущается против нечестивого. / Но праведник держится своего пути, / И чистый руками становится все сильнее.

CLVII Но что касается вас всех — вернитесь, / Ибо я не вижу среди вас ни одного мудреца. / Дни мои, мысли мои прошли; / Желания моего сердца расторгнуты.

CLVIII Если я еще надеюсь, то только на мой дом — гробницу. / Я постелил себе постель во тьме. / Я сказал могиле: «Мать моя», / А червю: «Сестра моя».

CLIX И надежда моя — где она теперь? / Мое блаженство — кто его увидит?[224] / Они сходят к засовам преисподней, / Когда наш общий покой — в прахе.

CLX ВИЛДАД: Когда же ты положишь конец словам? / Поразмысли, а потом давай говорить! / Почему мы считаемся скотом? / Считаемся безгласными в твоих глазах?

CLXI Неужели земля опустеет ради тебя? / И скала сдвинется с места своего? / Все же свет нечестивых погаснет, / И искра огня его не будет мерцать.

CLXII Свет в шатре его померкнет; / И светильник над ним будет потушен. / Шаги его силы будут стеснены, / И собственный замысел погубит его.

CLXIII Ибо он запутывается в сети собственными ногами, / И ходит по западне. / Силки схватят его; / Множество ужасов свирепствует вокруг него.

CLXIV Голод будет преследовать его по пятам; / Беда и разорение стоят наготове рядом с ним: / Члены его тела[225] будут изглоданы, / Пожираемы первенцем смерти.[226]

CLXV Он будет вырван из своего убежища, / И будет приведен к царю ужасов;[227] / Память о нем исчезнет с земли, / Он будет изгнан из света во тьму.

CLXVI Не будет у него ни сына, ни потомства среди народа его, / И не останется от него имени на земле; / Никто не уцелеет в жилищах его; / Чужие будут жить в шатре его.

CLXVII Жители запада изумляются ему, / А жители востока в ужасе стоят: / Таковы жилища нечестивого, / И таково место того, кто не знает Бога.

CLXVIII ИОВ: Доколе вы будете терзать мою душу / И сокрушать меня словами? / Уже десять раз вы оскорбили меня, / Постоянно раздражая меня заново.

CLXIX Если вы действительно хотите возвеличиться надо мной / И доказать мою виновность в богохульстве; / Знайте же, что Бог обидел меня / И окружил меня своей сетью!

CLXX Вот, я взываю о насилии, но не слышу ответа; / Я кричу, но нет правосудия. / Он преградил мне путь, и я не могу пройти; / И Он положил тьму на мои стези.

CLXXI Он совлек с меня славу мою / И снял венец с головы моей. / Со всех сторон Он разорил меня, и я погиб; / И надежду мою Он срубил, как дерево.

CLXXII Он воспламенил против меня гнев Свой / И смотрит на меня как на одного из Своих врагов. / Его полчища собираются вместе на моем пути / И разбивают стан вокруг моего шатра.

CLXXIII Он удалил от меня братьев моих, / И знакомые мои отчуждились от меня; / Родственники мои сторонятся меня, / И близкие друзья мои забыли меня.

CLXXIV Живущие в моем доме и служанки мои / Считают меня чужим. / Я зову слугу, а он не дает мне ответа, / Я должен умолять его своими устами.

CLXXV Мое дыхание противно моей жене, / И мольба моя — детям моего чрева.[228] / Да, даже мальчишки презирают меня: / Когда я встаю, они говорят обо мне.

CLXXVI Все мои близкие друзья гнушаются мною, / И те, кого я любил, обратились против меня; / Кожа моя прилипла к костям, / И зубы мои выпадают.

CLXXVII Помилуйте, помилуйте меня, о друзья мои! / Ибо рука Божья поразила меня. / Почему вы преследуете меня, как Бог, / И не насыщаетесь плотью моей?

CLXXVIII О, если бы слова мои, / О, если бы они были записаны! / Запечатлены в письме навеки, / Или высечены на скале!

CLXXIX Но я знаю, что мой мститель жив, / Пусть даже в конце над моим прахом; / Мой свидетель отомстит за это, / И проклятие падет на моих врагов.

CLXXX Почки мои внутри меня истлели, / Потому что вы говорите: «Как мы будем преследовать его!» / Бойтесь для себя меча, / Ибо «гнев настигает беззакония».

CLXXXI ЦОФАР: Не так вдохновляют меня мои мысли, / И не таков вечный закон, который я познал.[230] / Нет; торжество нечестивых недолговечно, / И радость безбожника — лишь на мгновение.

CLXXXII Хотя бы высота его вознеслась до небес, / И голова его достигла облаков, / Все же он погибнет навеки, как помет, / Видевшие его спросят: «Где он?»

CLXXXIII Он улетит, как сон, и не будет найден, / Да, он будет изгнан, как ночное видение; / Руки его, сокрушившие нуждающегося, / Должны вернуть имущество, и он не может этому помочь.

CLXXXIV Он проглотил богатство и извергнет его снова; / Оно будет изгнано из его чрева. / Он сосал яд аспидов, / Язык гадюки убьет его.

CLXXXV Он не увидит рек, / Потоков меда и молока; / Он должен вернуть прибыль и не проглотит ее, / Его нажива будет как песок, который он не может прожевать.

CLXXXVI Ибо он сокрушил и оставил бедных; / Ограбил дом, но не построит его. / Ничто не избежало его жадности, / Поэтому богатство его не устоит.

CLXXXVII В полноте своего изобилия он будет в тесноте, / Всякая рука несчастного придет на него: / Он[231] излиет на него ярость гнева Своего / И прольет на него ужасы.

CLXXXVIII Когда он побежит от железного оружия, / Тогда стальная стрела пронзит его; / Он вытягивает, и она выходит из спины, / И сверкающая сталь — из его желчи.

CLXXXIX Ужасы будут попирать его, / Вся тьма сокрыта в запасе для него; / Огонь нераздуваемый[232] пожрет его, / То, что останется в шатре его, будет поглощено им.

CXC Небеса откроют его беззаконие, / И земля восстанет против него: / Такова доля нечестивого человека от Бога, / И наследие, назначенное ему Элохимом.

CXCI ИОВ: Внимательно слушайте мою речь, / И пусть это послужит мне вместо вашего утешения! / Позвольте мне говорить; / А после того, как я скажу, насмехайтесь!

CXCII Что касается меня, разве моя жалоба к людям? / И как мне не быть нетерпеливым? / Посмотрите на меня и содрогнитесь, / И положите руку на свои уста![233]

CXCIII Даже когда я вспоминаю, я в смятении, / И дрожь охватывает мою плоть. / Почему нечестивые живут? / Становятся старыми, да, укрепляются в силе?

CXCIV Дома их в безопасности от страха, / И жезл Божий не на них; / Бык их оплодотворяет и не осекается, / Корова их не выкидывает теленка.

CXCV Семя их утверждено на их глазах, / И потомство их — перед их взором; / Они выпускают своих малюток, как стадо, / И дети их резвятся.

CXCVI Они берут тимпан и арфу, / И радуются звукам волынки; / Они проводят свои дни в блаженстве, / И в одно мгновение сходят в могилу.[234]

CXCVII И все же они говорят Богу: «Отойди от нас, / Мы не желаем знать путей Твоих». / Разве счастье не в их собственных руках? / Разве Он не безразличен к советам нечестивых?

CXCVIII Как часто «светильник нечестивых гаснет»? / И как часто «разорение» обрушивается на них? / Как часто они бывают как солома перед ветром, / И как мякина, которую уносит буря?

CXCIX Вы говорите: «Бог бережет наказание для детей».[235] / Пусть лучше Он воздаст самому нечестивому, чтобы он почувствовал! / Его собственные глаза должны увидеть его падение, / И он сам должен испить гнев Всемогущего!

CC Если сыновья его в чести,[236] он не узнает об этом, / И если в бесчестии, он не заметит. / Только в своей собственной плоти он чувствует боль, / И о своей собственной душе он будет плакать.

CCI Учит ли Бог нечестивого разумению? / И судит ли Он человека крови? / Нет, Он[237] наполняет сосуды его молоком, / И снабжает кости его мозгом.

CCII А невиновный умирает с ожесточенной душой, / И никогда не вкушал удовольствия; / Затем они вместе ложатся в прах, / И черви покроют их обоих.

CCIII Вот, я знаю ваши мысли, / И козни, которые вы несправедливо плетете против меня. / И как вы будете утешать меня напрасно, / Поскольку в ваших ответах не остается ничего, кроме лжи?

CCIV ЕЛИФАЗ: Может ли человек быть полезен Богу? / Только самому себе мудрец полезен. / Есть ли выгода Всемогущему от того, что ты праведен? / Или есть ли Ему прибыль от того, что ты делаешь путь свой совершенным?

CCV Будет ли Он упрекать тебя за твой страх пред Ним? / Вступит ли Он с тобой в суд из-за этого? / Не велика ли, скорее, твоя нечестивость? / Не бесчисленны ли твои беззакония?

CCVI Ибо ты брал залог с брата своего ни за что, / И раздевал нагих донага; / Ты не давал воды уставшему пить, / И отказывал в хлебе голодному.

CCVII

А могущественный человек владел землей, / И уважаемый человек жил на ней. / Ты отсылал вдов ни с чем, / И руки сирот были сломлены.

CCVIII Поэтому сети вокруг тебя, / И внезапный страх тревожит тебя; / Свет твой стал тьмой, ты не видишь, / И поток вод покрывает тебя.

CCIX Разве Бог не смотрит с высоты небес, / И не сокрушает могущественных за то, что они возгордились, / Которые говорят Богу: «Отойди от нас», / И «Что может сделать Всемогущий против нас?»

CCX И Он, конечно, «наполнит их дома благами», / И «будет безразличен к совету нечестивых»: / Нет; праведник увидит и возрадуется, / И невиновный посмеется над ними.

CCXI Подружись же с Ним, и ты будешь в безопасности, / Благодаря этому придет к тебе добро. / Прими, молю тебя, наставление из уст Его, / И сохрани слова Его в сердце своем.

CCXII Если ты обратишься к Богу и смиришься, / Если ты удалишь беззаконие из своего шатра, / Тогда ты будешь иметь радость во Всемогущем, / И поднимешь лицо свое к Богу.

CCXIII Ты помолишься Ему, и Он услышит тебя, / И ты исполнишь свои обеты; / Если ты задумаешь дело, оно удастся тебе, / И свет воссияет на твоих путях.

CCXIV ИОВ: О, я знаю это уже: я сам виноват в своем несчастье,[238] / И рука Его тяжела на мне из-за моего стона! / О, если бы я знал, где мне найти Его, / Чтобы я мог прийти даже к престолу Его!

CCXV Я изложил бы свое дело пред Ним, / И наполнил бы уста свои доводами; / Я хотел бы знать слова, которые Он мог бы ответить мне, / И узнать, что Он сказал бы мне.

CCXVI Будет ли Он судиться со мной Своей всемогущей силой? / Если нет, то даже Он не одолел бы меня. / Ибо праведник спорил бы с Ним; / Так я был бы навсегда избавлен от моего судьи.

CCXVII Вот, я иду вперед, но Его там нет, / И назад, но я не могу Его ощутить. / Ибо Он знает путь, который я избрал: / Если бы Он испытал меня, я вышел бы как золото.

CCXVIII Нога моя держалась Его шагов, / Путь Его я хранил и не уклонялся; / Я не отступал от заповеди уст Его, / Я скрывал слова уст Его в груди моей.

CCXIX Но Он тверд в одном, и кто может отвратить Его? / И чего желает душа Его, то Он и делает. / Поэтому я в смятении пред лицом Его; / Когда я размышляю, я боюсь Его.

CCXX Бог сокрушил мое сердце, / И Всемогущий устрашил меня. / Ибо я уничтожен из-за тьмы, / И мрак окутывает мое лицо.

CCXXI Почему времена суда зависят от Всемогущего, / И все же те, кто знает Его, не видят дней Его?[239] / Нечестивые передвигают межи; / Они грабят стада и ведут их на пастбище.

CCXXII Они угоняют осла у сироты, / Вола вдовы берут в залог; / Они сбивают нуждающихся с пути, / Все бедные земли вынуждены скрываться.[240]

CCXXIII Вот, это слышало мое ухо, / Мой глаз видел это, и так оно и есть.[241] / И если это не так сейчас, кто сделает меня лжецом / И лишит мою речь смысла?

CCXXIV ВИЛДАД: Владычество и страх у Него, / Кто творит мир в высотах Своих. / Есть ли число Его воинствам? / И на кого не восходит свет Его?

CCXXV Силой Своей Он укрощает море, / И разумом Своим поражает морского дракона. / Дыханием Своим Он делает небеса блистающими; / Рука Его пронзила беглого змея.

CCXXVI Но гром силы Его, / Кто понимает его действие? / И как может человек считаться правым пред Богом, / И как может быть чист рожденный женщиной?

CCXXVII Вот, даже луна не светит, / Да, звезды не чисты в очах Его; / Насколько меньше человек, червь; / И сын человеческий, моль!

CCXXVIII ИОВ: Как ты помог тому, кто без сил? / Как ты поддерживаешь руку, у которой нет крепости? / Кому ты изрек слова? / И чей дух исшел из тебя?

CCXXIX Жив Бог, лишивший меня права, / И Всемогущий, огорчивший мою душу, / Никогда мои уста не произнесут неправды, / И язык мой не изречет лжи!

CCXXX Далеко от меня согласиться с вами! / Пока не умру, не уступлю своей непорочности! / Свою праведность я держу крепко и не отпущу ее, / Сердце мое не порицает ни одного из моих дней.

CCXXXI Я научу вас о руке Божьей, / Совета Всемогущего не скрою. / Вот, вы сами все видели.[242] / Почему же вы говорите такие пустые вещи?

CCXXXII Ибо есть рудник для серебра, / И место для золота, где его очищают; / Железо берется из пыли, / И медь выплавляется из камня.

CCXXXIII Тот, кто парит вдали от человека, положил конец мраку,[243] / Он переворачивает горы. / Он прорезает штольни среди скал, / И то, что было скрыто, Он выводит на свет.

CCXXXIV Но мудрость — откуда она придет? / И где место разумения? / Она скрыта от глаз всех живущих, / Лишь наши уши слышали о ней.[244]

CCXXXV Бог понимает путь ее, / И Он знает место ее обитания; / Ибо Он смотрит до концов земли, / И видит под всем небом.

CCXXXVI Когда Он делал вес для ветров, / И взвешивал воды по мере, / Тогда Он видел и возвестил ее, / Он приготовил ее, да, и исследовал ее.

CCXXXVII Затем Он сказал человеку: «Перестань! / Не беспокойся о вещах, слишком высоких для тебя. / Вот, страх предо Мной — это мудрость, / И удаление от зла — это разумение».

CCXXXVIII ЦОФАР: Пусть участь нечестивого постигнет моего врага, / И участь безбожника — того, кто восстает против меня! / Ибо какая может быть надежда у беззаконника, / Когда Бог отсекает его душу?

CCXXXIX Услышит ли Бог его вопль, / Когда беда постигнет его? / Будет ли он наслаждаться Всемогущим? / Будет ли он всегда призывать Бога?

CCXL Если дети его умножатся, то для меча, / И потомство его не насытится хлебом; / Те, кто переживет его, будут погребены в смерти, / И вдовы их не будут плакать.

CCXLI Хотя бы он накопил серебра, как пыли, / И запасся одеждой, как глиной, / Он может, конечно, приготовить ее, но праведник наденет ее, / И невиновный разделит серебро.

CCXLII Он строит свой дом, как паук; / Богатым он ляжет, но богатым не останется. / Ужасы охватывают его, как воды; / Буря уносит его ночью.

CCXLIII ИОВ: О, если бы я был как в минувшие месяцы, / Как в дни, когда Бог хранил меня; / Когда светильник Его сиял над моей головой, / И когда я ходил при свете Его сквозь тьму!

CCXLIV Ибо тогда я двигался в солнечном свете, / Пока Бог был близок к моему шатру; / Пока я омывал свои стопы в сливках, / И скала изливала мне реки масла.

CCXLV Когда я выходил к городским воротам,[245] / Когда я готовил свое место на площади, / Тогда юноши, видя меня, прятались, / А старцы вставали и оставались стоять.

CCXLVI Князья переставали говорить / И клали руки на свои уста; / Ибо ухо слышало меня и благословляло, / Глаз видел меня и свидетельствовал обо мне.

CCXLVII Ибо я избавлял бедного, который взывал, / И сироту, и того, у кого не было помощника; / Благословение погибающего приходило на меня, / И я радовал сердце вдовы.

CCXLVIII Я облекся в праведность, и она одела меня; / Мой суд был как мантия и диадема. / Я стал глазами для слепого, / И я был ногами для хромого.

CCXLIX Я был отцом для бедных, / И дело, которого я не знал, я исследовал; / И я ломал челюсти нечестивого, / И вырывал добычу из зубов его.

CCL Мне люди внимали и ждали, / И хранили молчание при моем совете. / После моих слов они не говорили снова, / И речь моя падала на них, как ливень.

CCLI Но теперь они насмехаются надо мной, / Пастухи подходят ко мне с дерзостью, / Чьих отцов я не удостоил бы / Посадить с собаками моего стада.

CCLII Да, что мне давала сила их рук? / Жалость к ним была потрачена зря. / Они были детьми глупцов, да, людьми без имени, / Они были изгнаны из земли.

CCLIII А теперь я стал песней для них! / Да, я стал их притчей! / Они гнушаются мною, они бегут далеко от меня, / И не удерживают плевка от моего лица.

CCLIV Ибо Он разрушил мое достоинство и смирил меня, / И Он отнял мою славу. / Он открыл путь к моим страданиям; / Они входят, и никто не помогает мне.

CCLV С грохотом и гулом они устремились вперед; / Ужасы обращены на меня; / Ты рассеиваешь мое достоинство, как ветром, / И мое благополучие проходит, как облако.

CCLVI Ночь гложет мои кости, / И мои пожиратели не знают покоя; / От опухолей одежда моя деформирована, / И я стал подобен праху и пеплу.

CCLVII Я кричу, а Ты не слышишь меня, / Ты стал безжалостным ко мне; / Силой руки Твоей Ты нападаешь на меня, / И Ты растопляешь мое спасение.

CCLVIII Ибо я знаю, что Ты приведешь меня к смерти, / И в дом, назначенный для всех живущих. / Но разве утопающий не протянет руку? / Разве он не закричит в своей погибели?

CCLIX Разве я не плакал о том, кто был в беде? / Разве не скорбела душа моя о нуждающемся? / Я искал добра и ждал света; / Вот, дни скорби пришли на меня.

CCLX Я хожу в трауре без солнца; / Я встаю в собрании и взываю; / Я стал братом шакалам, / И товарищем страусам.

CCLXI Кожа моя почернела на мне, / И кости мои обожжены жаром; / Моя арфа превратилась в плач, / И моя волынка — в вой плачущих.[246]

CCLXII Если я ходил с людьми нечестивыми, / Или если ноги мои спешили к обману, / Пусть Он взвесит меня на весах правосудия, / Чтобы Бог узнал мою непорочность!

CCLXIII Если мои шаги уклонились от пути, / И сердце мое следовало за моими глазами, / Пусть я теперь сею, а другой ест, / Да, пусть сад мой будет вырван с корнем!

CCLXIV Если сердце мое было обольщено женщиной, / Или если я подстерегал у дверей соседа моего, / Тогда пусть жена моя мелет для другого, / И пусть другие склоняются над ней!

CCLXV Ибо прелюбодеяние — тяжкое преступление, / Да, преступление, наказуемое судьями: / Это огонь, который пожирает до полного уничтожения, / И искоренил бы все мое приумножение.

CCLXVI Если я презирал право моего слуги / Или служанки моей, когда они спорили со мной, / Что я мог бы сделать, когда Бог восстал? / И когда Он посещает, что я мог бы ответить Ему?

CCLXVII Ибо погибель от Бога была ужасом для меня, / И ради величия Его я не мог делать таких вещей. / Разве Тот, кто создал меня в утробе, не создал его?[247] / И не сотворил ли Он нас в одном чреве?

CCLXVIII Никогда я не отказывал бедным в их желании, / И не заставлял глаза вдовы угасать; / И не ел свой кусок один, / Если сирота не вкушал его.

CCLXIX Если я видел кого-то погибающим от недостатка одежды, / Или кого-то из бедных, лишенных покрова; / Тогда, конечно, его чресла благословляли меня, / И он был согрет шерстью моих овец.

CCLXX Если я поднимал руку на сироту, / Когда видел своих сторонников у ворот,[248] / Тогда пусть плечо мое отпадет от своего сустава, / И рука моя — от своей кости!

CCLXXI Я никогда не делал золото своей надеждой, / И не говорил чистому золоту: «Ты — мое упование»; / Никогда я не радовался, что богатство мое велико, / И что рука моя нашла много.

CCLXXII Никогда я не смотрел на солнце, потому что оно ярко сияло, / Ни на луну, плывущую в славе, / Чтобы сердце мое тайно не обольстилось, / И я не посылал им воздушных поцелуев, прикладывая руку к устам.[249]

CCLXXIII Никогда я не радовался разорению моего ненавистника, / И не ликовал, когда беда находила его; / Также я не позволял своему горлу грешить, / Навлекая проклятие на его душу.

CCLXXIV Никогда гостям моего шатра не приходилось говорить: / «О, если бы мы насытились его мясом!» / Я не позволял страннику ночевать на улице, / Но открывал свои ворота путешественнику.

CCLXXV Я не скрывал своих промахов по обычаю людей, / Запирая свое беззаконие в груди, / Как будто я боялся огромного множества, / Или потому что презрение семейств[250] ужасало меня.

CCLXXVI И я, конечно, должен молчать, не должен выступать! / О, если бы кто-нибудь услышал меня! / Вот моя подпись; пусть Всемогущий ответит мне, / И выслушает обвинительный акт, который написал мой противник![251]

CCLXXVII Конечно, я взвалил бы его на свое плечо, / И сплел бы его как венец для себя; / Я отчитался бы перед Ним за число моих шагов; / Как князь я приблизился бы к Нему.

CCLXXVIII ЯХВЕ: Кто это омрачает Мой совет / Словами, лишенными знания? / Теперь препояшь чресла свои, как мужчина, / Ибо Я буду спрашивать тебя, а ты учи Меня!

CCLXXIX Когда Я полагал основание земли, где был ты? / Возвести, если ты имеешь разумение! / Кто положил меры ее, если ты знаешь, / Или кто протянул по ней вервь?

CCLXXX На чем утверждены ее основания, / Или кто положил краеугольный камень ее? / Когда утренние звезды ликовали вместе, / И все сыны Божьи восклицали от радости.

CCLXXXI Кто затворил море дверями, / Когда оно вырвалось, как из утробы? / Когда Я сделал облака его одеждой, / И густую тьму — его пеленами.

CCLXXXII Тогда Я проломил для него назначенное место, / И установил засовы и ворота, / И сказал: «Доселе дойдешь, / И здесь предел твоим надменным волнам!»

CCLXXXIII По твоему ли побуждению Я повелел утру, / И заставил зарю узнать свое место? / Чтобы она могла ухватиться за края земли, / Чтобы нечестивые были стряхнуты с нее?[252]

CCLXXXIV Тогда земля меняется, как глина под печатью, / И все вещи предстают на ней, как вышивка;[253] / Но от нечестивых удерживается их убежище, / И поднятая рука будет сокрушена.

CCLXXXV Входил ли ты в источники моря? / Или ходил ли ты в поисках бездны? / Отворялись ли тебе врата смерти, / Или видел ли ты двери тьмы?

CCLXXXVI Обозрел ли ты широту земли? / Возвести, если ты знаешь, ее меру! / Ты должен знать ее, ибо тогда ты уже был рожден, / И велико число дней твоих!

CCLXXXVII Какой путь ведет к жилищу света? / И тьмы — где место ее обитания? / Чтобы ты взял ее до ее пределов, / И чтобы ты знал пути к ее дому?

CCLXXXVIII Входил ли ты в хранилища снега, / Или видел ли ты арсеналы града, / Которые Я приберег для времени беды, / На день битвы и войны?

CCLXXXIX Каким путем разделяется туман? / И восточный ветер рассеивается по земле? / Кто разделил путь для ливня? / И путь для молнии грома?

CCXC Из чьей утробы вышел лед? / И кто породил иней небесный? / Воды становятся как камень, / И лицо бездны сгущается, как комья.

CCXCI Можешь ли ты связать узлы Плеяд, / Или разрешить узы Ориона? / Можешь ли ты послать молнии, чтобы они полетели, / И сказали тебе: Вот мы?

CCXCII Кто в мудрости своей может пересчитать облака, / Или кто может пролить мехи небесные, / Чтобы пыль сгустилась в грязь, / И комья слиплись вместе?

CCXCII Можешь ли ты охотиться за добычей для льва, / Или насытить аппетит молодых львов, / Когда они лежат в своих логовах, / И пребывают в засаде, чтобы подстерегать?

CCXCIV Кто доставляет пищу ворону, / Когда птенцы его взывают к Богу? / Он парит вокруг и не устает, / Ища пищу для своих птенцов.

CCXCV Можешь ли ты отметить, когда лани рожают? / Можешь ли ты сосчитать месяцы, когда они приносят потомство? / Они выбрасывают свое бремя, / Их малютки растут на воле.

CCXCVI Кто выпустил дикого осла на свободу, / Чьим жилищем Я сделал пустыню, / Кто презирает шум города, / И не внемлет крику погонщика?

CCXCVII Захочет ли дикий бык служить тебе, / Или остаться у твоего стойла? / Доверишься ли ты ему, потому что сила его велика, / Или оставишь ли ты свою работу ему?

CCXCVIII Даешь ли ты силу коню? / Одеваешь ли ты шею его развевающейся гривой? / Заставляешь ли ты его прыгать, как саранчу, / В гордости его грозного храпа?

CCXCIX Он роет землю в долине и радуется; / Идет с силой навстречу оружию; / Он смеется над страхом и не пугается, / И не отступает от меча.

CCC Колчан звенит на нем, / Сверкающее копье и дротик; / Яростно прыгая, он поглощает землю, / И его нельзя удержать при звуке трубы.

CCCI Когда звучит труба, он кричит: «Ага!» / И издалека чует пыль, поднятую полчищами; / Он бросается в гущу схватки, / В крики военачальников и рев битвы.

CCCII Летает ли ястреб по твоей мудрости, / И расправляет ли крылья к югу? / Она вьет гнездо свое высоко, живя на скале, / И пребывает там, ища добычу.

CCCIII Будет ли спорщик все еще состязаться со Всемогущим? / Тот, кто упрекает Бога, пусть ответит! / Хочешь ли ты даже отменить Мой суд? / Хочешь ли ты осудить Меня, чтобы ты мог быть правым?

CCCIV Если у тебя есть рука, как у Бога, / Если ты можешь греметь голосом, как Он, / Укрась себя теперь величием и грандиозностью, / И облекись в славу и великолепие!

CCCV Рассей ярость гнева твоего, / И низвергни все возвышенное! / Гордых смири одним взглядом, / И попирай нечестивых на их месте!

CCCVI Скрой их вместе в прахе, / И свяжи лица их в тайне! / Тогда и Я признаюсь тебе, / Что твоя собственная правая рука может спасти тебя!

CCCVII ИОВ: Вот, я ничтожен, что я отвечу Тебе? / Я положу руку на свои уста. / Однажды я говорил, но больше не буду, / Да, дважды, но не буду продолжать.

CCCVIII Я знаю, что Ты можешь все, / И что ничто не выходит за пределы Твоих возможностей; / Поэтому я говорю: я произнес то, чего не понимаю, / Вещи, слишком чудесные для меня, которых я не знаю.

CCCIX Я слышал о Тебе слухом уха, / Но теперь мой глаз видел Тебя; / Поэтому я отрекаюсь и утешаюсь, / Хотя в прахе и пепле.

ЭПИЛОГ

ГЛ. XLII. А.В.] 7¶ И было так, что после того, как Господь сказал эти слова Иову, Господь сказал Елифазу Феманитянину: Мой гнев воспламенился против тебя и против двух твоих друзей: ибо вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов.

8 Поэтому возьмите себе теперь семь тельцов и семь овнов, и идите к рабу Моему Иову, и принесите за себя всесожжение; и раб Мой Иов помолится за вас: ибо его Я приму: чтобы не поступить с вами по вашей глупости, в том, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов.

9 И пошли Елифаз Феманитянин, и Вилдад Савхеянин, и Цофар Наамитянин, и сделали так, как повелел им Господь: и Господь принял Иова.

10 И Господь возвратил плен Иова, когда он помолился за своих друзей: также Господь дал Иову вдвое больше, чем было у него прежде.

11 Тогда пришли к нему все братья его, и все сестры его, и все, кто был знаком с ним прежде, и ели с ним хлеб в доме его: и они соболезновали ему, и утешали его во всем зле, которое Господь навел на него: каждый также дал ему по куску денег, и каждый — по золотой серьге.

12 И Господь благословил конец Иова больше, чем его начало: ибо у него было четырнадцать тысяч овец, и шесть тысяч верблюдов, и тысяча пар волов, и тысяча ослиц.

13 Было у него также семь сыновей и три дочери.

14 И он назвал имя первой — Джемима; и имя второй — Кеция; и имя третьей — Керенгаппух.

15 И во всей земле не нашлось женщин, столь прекрасных, как дочери Иова: и отец их дал им наследство среди их братьев.

16 После этого Иов жил сто сорок лет, и видел своих сыновей, и сыновей своих сыновей, даже четыре поколения.

17 И умер Иов, будучи стар и насыщен днями.

Сноски:

[196] Т.е. маги с помощью заклинаний.

[197] Намек на замечание Сатаны в Прологе, гл. i. 10: «Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него, со всех сторон?»

[198] Строфу, которая следует в тексте проф. Бикеля, я считаю поздней вставкой и поэтому исключил ее. Она гласит так:

«Рев льва и голос свирепого льва, / И зубы молодых львов сокрушены; / Старый лев погибает от недостатка добычи, / И щенки сильного льва рассеяны».

[199] Пророческое видение, которое теперь описывает Елифаз, он считает санкцией для всей своей речи. По его мнению, это прямое откровение от Бога.

[200] Сыны Божьи, сыны Элохима. Ср. Бытие vi. 4. Нет никакой аналогии между этими сынами Божьими и ангелами или святыми христианства. Ср. также проф. Чейн, «Иов и Соломон», стр. 81: Баудиссин, Studien, II.

[201] Человеческое тело уподобляется шатру, в котором центральный столб — это дыхание жизни; когда оно уходит, все остальное становится естественной добычей стихий.

[202] Клевета.

[203] Намек на его ночные страдания от элефантиаза. Эта ужасная болезнь, которая была впервые описана Разесом в девятом веке под названием dâ-l-fîl («болезнь слона»), долгое время ошибочно считалась ограниченной Аравией. На самом деле она встречается в эндемическом состоянии во всех теплых странах, а спорадически даже в Европе. В тропических и субтропических землях она прогрессирует с пугающей быстротой. Каждому новому кризису предшествует ощущение озноба и сильная лихорадка, часто сопровождающаяся головной болью, бредом, а также нервными и желудочными страданиями. Сильный приступ такого рода может длиться семь или восемь дней. Очагом болезни обычно является стопа или репродуктивные органы. В первом случае стопа раздувается до чудовищных размеров, подъем, пальцы, пятка и лодыжка сливаются в одну плотную массу, напоминающую ногу слона.

[204] Иов чувствует, что смерть близка.

[205] Намек на океанический миф. Нужно было установить наблюдение за движениями чудовищ моря и небосвода.

[206] Ирония этих слов, обращенных Иовом к Иегове, была бы сочтена богохульной у такого поэта, как Байрон или Шелли. На самом деле они представляют собой пародию на Псалом viii. 5, как уже отметил проф. Чейн («Иов и Соломон»).

[207] Небосвод, будучи твердой массой, имеет прорезанные пути, по которым звезды движутся в своих курсах, точно так же, как существуют каналы, сделанные для облаков и дождя.

[208] Вся эта речь иронична.

[209] Намек на миф.

[210] В свете моей собственной совести я не злодей.

[211] Иронично.

[212] Букв.: человек губ.

[213] Мудрость.

[214] Т.е. мудрость Бога позволяет Ему распознать обман тех, кто кажется праведным, и наказание, которое Он им раздает, делает результат Его знания видимым для самого тупого понимания.

[215] Имя Бога.

[216] Текущие версии Библии заставляют Иова говорить обратное: «У старцев мудрость, и в долголетии — разумение» (Иов xii. 12, Авторизованная версия). Ср. выше, «Интерполяции».

[217] Т.е. будете ли вы упорствовать в утверждении, что Бог вознаграждает добрых и наказывает злых (как только что сделал Цофар, строфа xcvii) вопреки тому факту, что вы знаете, что это неправда?

[218] Т.е. не на основаниях, очевидных для всех, а потому, что ваша собственная участь удовлетворительна.

[219] Сравните это с необычным стихом в нашей Авторизованной версии: «Ты наложил отпечаток на пятки моих ног»! (Иов xiii. 27).

[220] Это один из немногих отрывков в Поэме, которые проливают свет на дату ее написания.

[221] Т.е. объект, ради которого он променял праведность.

[222] Воинство зол, которое атаковало меня со всех сторон.

[223] Иронично.

[224] Намек на обещания, данные друзьями от имени Бога, что Иов, если он покается и попросит прощения, вернет свое прежнее процветание.

[225] Букв.: куски его кожи.

[226] Вероятно, намек на элефантиаз.

[227] Олицетворение смерти.

[228] Либо «сыновья чрева, которое родило меня», как в iii. 10, либо «мои собственные дети», поэт забывает, что в прологе они описаны как убитые.

[229] Т.е. когда уже слишком поздно.

[230] Цофар усматривает совершенный моральный порядок в мире.

[231] Бог.

[232] Т.е. человеком.

[233] Т.е. молчите.

[234] Идеал счастливой смерти Иова был идентичен идеалу Юлия Цезаря — самой внезапной и наименее предвиденной.

[235] Буквально: «его».

[236] Т.е. после его смерти.

[237] Т.е. Бог.

[238] Иронично.

[239] Если есть Бог, который правит миром, наказывает зло и вознаграждает добро, как получается, что мы не видим никаких признаков такого справедливого возмездия?

[240] Около семи строф в том же квазинечестивом духе, характеризующих реальное правление Иеговы на земле в отличие от оптимистичных описаний друзей Иова, утрачены. Стихи, занявшие их место в наших рукописях, являются частями другого произведения, которое не имеет никакого отношения к нашей поэме. Они даже написаны не тем же метром, что Иов, а содержат строфы только из трех строк.

[241] Предположение профессора Бикеля; эти две строки не встречаются в рукописях.

[242] Я буду судить вас вашими же устами. Вы все утверждали, что принципы, по которым управляется мир, абсолютно непостижимы. Как же тогда вы можете рассуждать так, будто моральный порядок основан на воздаянии, и по моим страданиям делать выводы о моих грехах?

[243] Шахтер, который спускается в бездну земли и несет лампу.

[244] Мудрость здесь отождествляется с Богом, о котором мы ничего не знаем и лишь смутно слышали от тех, кто знал еще меньше, т. е. от прежних поколений, к которым Иов питает мало уважения.

[245] Чтобы вершить правосудие.

[246] Здесь не хватает двух строф, в которых Иов, по-видимому, говорит, что эта великая перемена в судьбе не является результатом его поведения. Септуагинта не предлагает здесь ничего взамен утраченных стихов; но масоретский текст содержит строфы, которые встречаются в Авторизованной версии (xxxi. 1-4) и которые, по-видимому, были подставлены вместо оригинальных стихов. Нынешний еврейский текст здесь бесполезен. Если бы четыре масоретских стиха, которые он предлагает, были в оригинале, они были бы настолько важны, что никогда не были бы опущены греческими переводчиками, у которых их, очевидно, не было в текстах. Они в некоторой степени напоминают определенные отрывки из Нагорной проповеди и явно имеют позднее происхождение.

[247] Т. е. мой слуга.

[248] Стечение народа и сторонников у ворот, где вершилось правосудие.

[249] Т. е. я никогда не поклонялся им как богам.

[250] Знати.

[251] Это отрывок, ставший знаменитым в воображаемой форме: «О, если бы мой противник написал книгу!» (xxxi. 35).

[252] Дневной свет враждебен преступникам, и то, как он действует, здесь сравнивается с их сбрасыванием с расстеленного ковра земли.

[253] На ковре, с которым земля до сих пор сравнивается.

* * * * *

ГОВОРЯЩИЙ ПЕРЕВОД ВОССТАНОВЛЕННОГО ТЕКСТА * * * * *

ГОВОРЯЩИЙ ЧАСТЬ I I. ТЕЗИС: Суетность так называемых абсолютных радостей жизни.

I 1.[254] Слова Говорящего, сына Давидова, царя в Иерусалиме.

2. Суета сует, говорит Говорящий, суета сует: все суета.

3. Какая польза человеку от всех его трудов, которыми он утомляет себя под солнцем?

4. Одно поколение уходит, и другое приходит; лишь земля пребывает вовеки.

5. Восходит солнце, и заходит солнце, и, задыхаясь, спешит обратно к месту своему, где оно взошло.

6. Ветер несется к югу и поворачивает к северу, кружась вечно; и возвращается ветер к своим кругам.

7. Все реки текут в море, но море не наполняется; откуда реки берут свое начало, туда они снова возвращаются.

8. Все находится в непрестанном кружении, Ни один человек не может выразить это словами; Глазу нет покоя от видения, Ни уху от слышания.[255]

9. То, что было, — то же, что будет, и то, что случилось, — то же, что произойдет, и нет ничего нового под солнцем. 10. Если есть что-то, о чем можно сказать: «Смотри, это новое!» — оно было уже в вечности, которая была до нас.[256]

11. Нет памяти о тех, кто был; не будет и памяти о тех, кто придет, среди их потомства.

12. Я, Говорящий, был царем над Израилем в Иерусалиме, 13. и я направил сердце свое на то, чтобы искать и исследовать мудростью все, что делается под небесами. 14. Я обозрел все дела, которые совершаются под солнцем, и вот, все — суета и томление духа.

15. То, что криво, нельзя выпрямить, И потерю нельзя счесть за прибыль.

16a. Я беседовал с сердцем своим, говоря: вот, я собрал великую и все возрастающую мудрость, больше всех, кто был до меня в Иерусалиме. 17. Затем я направил сердце свое на то, чтобы познать мудрость и понимание. 16b. И сердце мое постигло много мудрости и знания, 17. безумия и глупости. Я осознал, что это тоже лишь томление духа. 18. Ибо

Во многой мудрости много печали; Кто умножает знание, умножает скорбь.

II.1. Я сказал в сердце своем: ну же, я испытаю веселье и вкушу удовольствие! Но вот, это тоже было суетой.

2. О смехе я сказал: он безумен. О веселье: что оно дает?

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЕТНОСТИ ВЛАДЕНИЯ И НАСЛАЖДЕНИЯ

(а) Потому что наслаждение омрачается владением

II. 3. Я размышлял, как бы мне доставить удовольствие своему телу — при этом мой разум продолжал мудро направлять меня — и как бы мне предаться глупости, пока я не пойму, что хорошо для сынов человеческих, чтобы они делали под небесами в течение кратких дней своего существования. 4. Я предпринял великие дела, построил себе дома, развел виноградники, 5. разбил сады и рощи, в которых посадил деревья всех видов плодов; 6. я выкопал водоемы, чтобы поливать из них лесистую рощу. 7. Я приобрел себе рабов и рабынь, и у меня были слуги, рожденные в моем доме; я также владел рогатым и мелким скотом, больше всех, кто был в Иерусалиме до меня. 8. Я также накопил серебро и золото, сокровища царей и провинций, я приобрел себе певцов и певиц, и усладу сынов человеческих — жену и жен. 9. И я стал велик и увеличился больше всех, кто был до меня в Иерусалиме; также мудрость моя пребывала со мной. 10. И чего бы ни пожелали глаза мои, я не отказывал им. Я не удерживал сердце свое ни от какой радости; но сердце мое находило удовольствие во всех моих трудах, ибо это было единственной моей долей от всех моих трудов.

II. Затем я обратился ко всем делам моим, которые совершили руки мои, и к заботе, которой я утомлял себя, и вот, все — суета и томление духа; и нет никакой пользы под солнцем.

V.10. Кто любит серебро, не насытится серебром;[257] И тот, кто полагает сердце свое на богатство, не пожинает от него ничего.

Это тоже суета.

11. Когда умножается имущество, умножаются и те, кто его пожирает, и какая польза владельцу от него, кроме как созерцать его глазами своими?

12. Сладок сон трудящегося; но богатство не дает богачу уснуть.[258]

(b) Потому что владение в лучшем случае мимолетно

V. 13. Есть тяжкое зло, которое я видел под солнцем: богатство, сберегаемое владельцем его к его же беде.[259] [Ибо такой человек копит их, проводя тем самым все свои дни в беспокойстве, досаде, скорби и грызущей заботе, не радуя свою душу;] 14. затем богатство погибает от несчастного случая, и если у того человека родился сын, то в руке его ничего нет.

16a. Но это также тяжкое зло: точно так же, как он пришел, так он и уйдет; 15. нагим, как вышел из чрева матери своей, он должен уйти снова, и за все свои труды он не унесет ничего, что могло бы пойти с ним в его руке. 16b. Какая же ему польза от того, что он трудился ради ветра, 17. и к тому же провел все свои дни во тьме, в скорби и великой печали, страдании и гневе?

(c) Потому что способность к наслаждению ограничена условиями

V. 18. Вот что я нашел добрым и прекрасным: чтобы человек ел, пил и веселился среди всех своих трудов, которыми он занимается под солнцем в течение кратких дней своей жизни, которые Бог отвел ему; ибо это его доля. 19. Но чтобы Бог дал каждому человеку, которому Он даровал богатство и сокровища, наслаждаться ими и, взяв свою долю, получать удовольствие от своего труда, это само по себе есть дар Божий.[260] 20. Ибо тогда он не будет слишком много размышлять о днях жизни своей, поскольку Бог одобряет радость сердца его.

VI. 1. Но есть зло, которое я видел под солнцем, и оно тяжко лежит на людях: 2. что Бог дает одному богатство, имущество и почет, не отказывая ему ни в чем, чего желает душа его, но не позволяет ему вкусить этого, а наслаждается этим чужой. Это суета и тяжкое зло. 3. Если бы у такого человека родилось даже сто сыновей и он прожил много лет, но душа его не могла бы насладиться блаженством, тогда я говорю: выкидыш лучше него. 4. Ибо он пришел в ничто и ушел во тьму, и имя его покрыто мраком; 3. ему не досталось даже гробницы; 5. более того, он не видел и не знал солнца; у последнего больше покоя, чем у первого. 6. Да, даже если бы кто прожил тысячу лет дважды, но не вкусил счастья, разве не все отправляются в одно место?[261]

7. Весь труд человека — для рта его; А душа[262] не насыщается.

III. 9. Какая польза трудящемуся от того, над чем он трудится? 12. Я понял, что для него нет иного блага, кроме как есть, пить и веселиться в своей жизни; 13. но даже это, что кто-либо может есть, пить и наслаждаться всем своим трудом, есть для него дар Божий.[263]

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЕТНОСТИ ЗНАНИЯ

(а) Из-за его ограниченности

III. 10. Я рассматривал устройство мира, которое Бог дал человеку как предмет размышления. 11. Их восприятию Он предал вселенную, а также всю вечность; но так, что они не способны постичь дело, которое Он совершает от начала до конца.[264]

(б) Из-за его угнетающего воздействия применительно к миропорядку

III. 14. Я обнаружил, что все, что делает Бог, — навеки; к этому нельзя ничего прибавить, и нельзя ничего убавить; и Бог устроил так, что человек должен бояться Его.

15. То, что было, уже давно было прежде, и то, что будет, было давно; и Бог оживляет прошлое.

(в) Из-за его угнетающего воздействия применительно к человеческой жизни и поведению

III. 16. Более того, я видел под солнцем: на месте правосудия — беззаконие, и на месте справедливости — преступление. 18. Я сказал в сердце своем: ради людей Бог должен испытать их и показать, что они — звери, они сами для себя. 19. Ибо участь сынов человеческих и участь зверей — одна участь: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех них, и нет у человека преимущества перед зверем;[265] ибо все — ничто. 20. Все устремляются в одно место; все вышли из праха, и все возвращаются в прах. 21. Кто знает, восходит ли дыхание человека вверх, и сходит ли дыхание зверя вниз, в землю?

22. И я понял, что нет иного блага, кроме как человеку наслаждаться своим делом; ибо это его доля. Ибо кто может показать ему, что будет с ним после его смерти?

IV. 1. И снова я видел все угнетения, которые совершаются под солнцем; и вот, слезы угнетенных, и нет им утешителя; и они терпят насилие от своих тиранов, и нет им утешения. 2. Тогда я счел мертвых, которые давно умерли, более счастливыми, чем живых, которые еще живы; 3. но удачливее их обоих — того, кто еще не родился, кто еще не видел злых дел, совершаемых под солнцем.

4. И я увидел, что всякое усердие и всякое мастерство в делах человеческих — это лишь зависть одного к другому; это тоже суета и томление духа. 5. Правда,

Глупый складывает руки свои, И ест плоть свою.

6. И все же лучше горсть покоя, чем обе пригоршни, полные изнурительного труда и томления духа.

7. И снова я увидел суету под солнцем: 8. человек, который трудится без отдыха, не наслаждаясь своим богатством. Ради кого я изнуряю себя и лишаю душу свою удовольствия? Это тоже суета и тягостный труд.

II. 12. Ибо что за человек будет тот, кто придет после меня? 18. Тогда я возненавидел весь свой труд, которым я утомлял себя под солнцем, чтобы оставить его тому, кто придет после меня. 19. И кто знает, будет ли он мудрым или глупым? Но он будет владеть всеми плодами моего труда, которые я приобрел трудом и мудростью под солнцем; это тоже суета. 20. И я отвернулся, чтобы позволить сердцу своему предаться отчаянию из-за трудов, которыми я трудился под солнцем. 21. Ибо вот человек, который совершил свою работу с мудростью, знанием и усердием, и он должен оставить ее тому, кто не трудился над ней, как его долю. Это тоже суета и тяжкое зло.

22. Ибо что имеет человек от всех своих стремлений и от заботы сердца своего, которыми он трудится под солнцем? 23. Ибо все дни его — скорби, и работа его — печаль; да, даже ночью сердце его не знает покоя; это тоже суета.

24. Нет для человека блага, кроме как есть, пить и радовать душу свою в труде своем. Но я увидел, что даже это — в руке Божьей.[266] 25. Ибо кто может есть и кто может наслаждаться без Него? 26. Ибо человеку, который находит благоволение в очах Его, Он дает мудрость, знание и радость; но тому, кто не угоден в очах Его,[267] Он дает труд собирать и копить, чтобы передать тому, кто угоден Ему. Это тоже суета и томление духа.