«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

The Project Gutenberg EBook of The Secret Doctrine, Vol. 1 of 4 by Helena Petrovna Blavatsky

Тайная Доктрина

Синтез науки, религии и философии

Е. П. Блаватской

Елены Петровны Блаватской

Автор «Разоблаченной Изиды».

Третье, исправленное издание.

SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH.

«Нет религии выше истины».

Том I.

Космогенезис

Теософское издательство

Лондон

1893

Contents

Предисловие к первому изданию.

Предисловие к третьему, исправленному изданию.

Введение.

Пролог: Страницы из доисторической летописи.

Часть I. Космическая эволюция.

Семь станц из «Книги Дзиан»

Станца I.

Станца II.

Станца III.

Станца IV.

Станца V.

Станца VI.

Станца VII.

Комментарии к семи станцам и их терминам, согласно их нумерации в станцах и шлоках.

Станца I.

Станца II.

Станца III.

Станца IV.

Станца V.

Станца VI.

Отступление.

Несколько ранних заблуждений относительно планет, кругов и человека.

Семеричное деление в различных индийских системах.

Дополнительные факты и объяснения относительно глобусов и монад.

Станца VI. — Продолжение.

Станца VII.

Заключение.

Выдержки из восточного частного комментария, доселе секретного.

Часть II. Эволюция символизма.

Раздел I. Символизм и идеограммы.

Раздел II. Язык мистерий и его ключи.

Раздел III. Изначальная субстанция и Божественная Мысль.

Раздел IV. Хаос: Теос: Космос.

Раздел V. О сокровенном Божестве, его символах и глифах.

Раздел VI. Мировое яйцо.

Раздел VII. Дни и ночи Брахмы.

Раздел VIII. Лотос как универсальный символ.

Раздел IX. Луна; Deus Lunus, Феба.

Раздел X. Поклонение дереву, змею и крокодилу.

Раздел XI. Demon est Deus Inversus.

Раздел XII. Теогония творческих богов.

Раздел XIII. Семь творений.

Раздел XIV. Четыре стихии.

Раздел XV. О Кван-Ши-Инь и Кван-Инь.

Часть III. Приложения. Об оккультной и современной науке.

Раздел I. Причины этих приложений.

Раздел II. Современные физики играют в жмурки.

«An Lumen Sit Corpus, Nec Non?»

Раздел III. Является ли гравитация законом?

Раздел IV. Теории вращения в науке.

Современные гипотезы, объясняющие происхождение вращения.

Гипотезы о происхождении планет и комет.

Раздел V. Маски науки. Физика или метафизика?

Раздел VI. Нападение на научную теорию силы, совершенное ученым.

Раздел VII. Жизнь, сила или гравитация.

Раздел VIII. Солнечная теория.

Раздел IX. Грядущая сила. Ее возможности и невозможности.

Раздел X. Об элементах и атомах.

Раздел XI. Древняя мысль в современном облачении.

Раздел XII. Научные и эзотерические доказательства в пользу современной небулярной теории и возражения против нее.

Раздел XIII. Силы — виды движения или разумные сущности?

Раздел XIV. Боги, монады и атомы.

Раздел XV. Циклическая эволюция и карма.

Раздел XVI. Зодиак и его древность.

Раздел XVII. Резюме позиции.

Сноски

[Примечание транскриптора: вышеуказанное изображение обложки было создано автором заявки в Distributed Proofreaders и передается в общественное достояние.]

[pg i]

This Work

I Dedicate to all True Theosophists,

In every Country,

And of every Race,

For they called it forth, and for them it was recorded.

[pg xix]

Предисловие к первому изданию.

Автор — вернее, составитель — считает необходимым извиниться за долгую задержку с выходом этой работы. Она была вызвана слабым здоровьем и масштабностью предпринятого труда. Даже два вышедших тома не завершают всего плана, равно как и не исчерпывают рассматриваемых в них предметов. Уже подготовлено большое количество материала, касающегося истории оккультизма, как она содержится в жизнеописаниях великих Адептов Арийской расы, и показывающего значение оккультной философии для образа жизни, каким он является и каким должен быть. Если настоящие тома встретят благоприятный прием, не будет приложено никаких усилий, чтобы осуществить план работы в полном объеме.

Следует добавить, что этот план не предусматривался, когда работа была впервые анонсирована. Согласно первоначальному объявлению, предполагалось, что «Тайная Доктрина» будет исправленной и дополненной версией «Разоблаченной Изиды». Однако вскоре выяснилось, что объяснения, которые могли быть добавлены к тем, что уже были представлены миру в последней и других работах, посвященных эзотерической науке, требуют иного метода изложения; и, следовательно, настоящие тома в общей сложности не содержат и двадцати страниц, извлеченных из «Разоблаченной Изиды».

Автор не считает нужным просить снисхождения у своих читателей и критиков за многочисленные недостатки литературного стиля и несовершенный английский язык, которые могут встретиться на этих страницах. Она — иностранка, и знание языка приобрела поздно. Английский язык используется потому, что он предлагает наиболее широко распространенное средство для передачи истин, которые стало ее долгом представить миру.

Эти истины ни в коем случае не преподносятся как откровение; автор также не претендует на роль открывателя мистического знания, впервые обнародованного в истории мира. Ибо то, что содержится в этой работе, можно найти разбросанным по тысячам томов, воплощающих священные писания великих азиатских и ранних европейских религий, скрытых под глифами и символами и до сих пор остававшихся незамеченными из-за этой завесы. То, что сейчас предпринято, — это собрать древнейшие догматы вместе и составить из них одно гармоничное и неразрывное целое. Единственное преимущество, которое автор имеет перед своими предшественниками, заключается в том, что ей не нужно прибегать к личным домыслам и теориям. Ибо эта работа является частичным изложением того, чему ее саму учили более продвинутые ученики, дополненным лишь в немногих деталях результатами ее собственных исследований и наблюдений. Публикация многих из приведенных здесь фактов стала необходимой из-за диких и фантастических спекуляций, в которые многие теософы и исследователи мистицизма предавались в течение последних нескольких лет, пытаясь, как они воображали, разработать полную систему мысли из немногих фактов, сообщенных им ранее.

Нет нужды объяснять, что эта книга не является «Тайной Доктриной» в полном объеме, а представляет собой избранное число фрагментов ее фундаментальных догматов, причем особое внимание уделено некоторым фактам, которые были подхвачены различными авторами и искажены до неузнаваемости.

Но, пожалуй, желательно недвусмысленно заявить, что учения, содержащиеся в этих томах, какими бы фрагментарными и неполными они ни были, не принадлежат исключительно индуистской, зороастрийской, халдейской или египетской религии, равно как и буддизму, исламу, иудаизму или христианству. «Тайная Доктрина» — это сущность всех их. Произойдя из нее в своих истоках, различные религиозные системы теперь призваны слиться обратно в свой первоначальный элемент, из которого выросла, развилась и материализовалась каждая мистерия и догма.

Более чем вероятно, что книга будет воспринята значительной частью публики как роман самого дикого толка; ибо кто когда-либо даже слышал о «Книге Дзиан»?

Поэтому автор полностью готова взять на себя всю ответственность за то, что содержится в этой работе, и даже встретить обвинение в том, что она все это выдумала. Что у нее много недостатков, она прекрасно осознает; все, на что она претендует, — это то, что, как бы романтично это многим ни казалось, ее логическая связность и последовательность дают право этому новому Генезису стоять, во всяком случае, на одном уровне с «рабочими гипотезами», столь свободно принимаемыми современной наукой. Более того, она требует внимания не в силу какой-либо апелляции к догматическому авторитету, а потому, что она тесно придерживается Природы и следует законам единообразия и аналогии.

Цель этой работы может быть сформулирована так: показать, что Природа не является «случайным стечением атомов», и отвести человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от деградации архаические истины, которые являются основой всех религий; в некоторой степени раскрыть фундаментальное единство, из которого они все происходят; наконец, показать, что к оккультной стороне Природы наука современной цивилизации никогда не приближалась.

Если это будет достигнуто хотя бы в некоторой степени, автор будет довольна. Она написана на службе человечеству, и человечеству и будущим поколениям судить ее. Ее автор не признает никакого низшего суда. К оскорблениям она привыкла; с клеветой она сталкивается ежедневно; на злословие она улыбается в молчаливом презрении.

De minimis non curat lex.

Е. П. Б.

London, October, 1888.

[pg xxiii]

Предисловие к третьему, исправленному изданию.

При подготовке этого издания к печати мы стремились исправить мелкие детали литературной формы, вовсе не затрагивая более важных вопросов. Если бы Е. П. Блаватская дожила до выпуска нового издания, она, несомненно, исправила бы и расширила его в весьма значительной степени. То, что этого не сделано, — одна из многих мелких потерь, вызванных одной великой утратой.

Неловкие фразы, обусловленные несовершенным знанием английского языка, были исправлены; большинство цитат проверено, и даны точные ссылки — работа, потребовавшая большого труда, так как ссылки в предыдущих изданиях часто были очень небрежными; принята единая система транслитерации санскритских слов. Отвергая форму, наиболее предпочитаемую западными востоковедами как вводящую в заблуждение рядового читателя, мы дали согласным, отсутствующим в нашем английском алфавите, сочетания, приблизительно выражающие их звуковые значения, и мы тщательно проставили долготу, где бы она ни встречалась, над гласными. В нескольких случаях мы включили примечания в текст, но это делалось очень экономно и только тогда, когда они явно составляли его часть.

Мы добавили обширный указатель для помощи студентам и переплели его отдельно, чтобы облегчить обращение к нему. За огромный труд в этом мы, как и все студенты, в долгу перед г-ном А. Дж. Фолдингом.

Annie Besant.

G. R. S. Mead.

Лондон, 1893.

[pg 001]

Введение.

Gently to hear, kindly to judge.

Shakespeare.

С момента появления теософской литературы в Англии вошло в обычай называть ее учения «Эзотерическим буддизмом». И, став привычкой — как гласит старая пословица, основанная на повседневном опыте, — «Заблуждение катится вниз по наклонной плоскости, в то время как Истине приходится с трудом карабкаться в гору».

Старые прописные истины часто бывают самыми мудрыми. Человеческий ум вряд ли может оставаться полностью свободным от предвзятости, и решительные мнения часто формируются до того, как было проведено тщательное изучение предмета со всех его сторон. Это сказано в отношении преобладающей двойной ошибки: (а) ограничения теософии буддизмом; и (б) смешения догматов религиозной философии, проповедовавшейся Гаутамой, Буддой, с доктринами, широко намеченными в «Эзотерическом буддизме». Трудно представить что-либо более ошибочное, чем это. Это позволило нашим врагам найти эффективное оружие против теософии, потому что, как очень метко выразился один выдающийся палийский ученый, в упомянутом томе не было «ни эзотеризма, ни буддизма». Эзотерические истины, представленные в работе г-на Синнетта, перестали быть эзотерическими с того момента, как были обнародованы; книга также не содержала религии Будды, а лишь несколько догматов из доселе скрытого учения, которые теперь объяснены и дополнены многими другими в настоящих томах. И даже последние, хотя и излагают многие фундаментальные догматы из «Тайной Доктрины» Востока, приподнимают лишь малый уголок темной завесы. Ибо никому, даже величайшему из живущих Адептов, не было бы позволено, или он не смог бы — даже если бы захотел — без разбора выдавать насмешливому, неверующему миру то, что так эффективно скрывалось от него долгие эоны и века.

«Эзотерический буддизм» был превосходной работой с очень неудачным названием, хотя оно означало не больше, чем название этой работы, «Тайная Доктрина». Оно оказалось неудачным, потому что люди всегда имеют привычку судить о вещах по их внешнему виду, а не по их значению, и потому что ошибка стала теперь настолько всеобщей, что даже большинство членов Теософского Общества пали жертвами того же заблуждения. Однако с самого начала брахманы и другие поднимали протесты против этого названия; и, ради справедливости к себе, я должна добавить, что «Эзотерический буддизм» был представлен мне как законченный том, и я была совершенно не осведомлена о том, как автор намеревался писать слово «Будх-изм».

Это должно быть поставлено в прямую вину тем, кто, будучи первыми, кто привлек внимание общественности к этому предмету, пренебрег тем, чтобы указать разницу между «буддизмом» — религиозной системой этики, проповедовавшейся Господом Гаутамой и названной так по его титулу Будда, «Просветленный», — и «Будхизмом», от Будха, Мудрость или Знание (Видья), способности познания, от санскритского корня Будх, знать. Мы, теософы Индии, сами являемся настоящими виновниками, хотя в то время мы делали все возможное, чтобы исправить ошибку. Избежать этого прискорбного неправильного названия было легко; нужно было лишь изменить написание слова, и по общему согласию произносить и писать «Будхизм» вместо «Буддизм». Да и последний термин пишется и произносится неверно, так как по-английски он должен был бы называться Буддаизм, а его приверженцы — «Буддаистами».

Это объяснение абсолютно необходимо в начале такой работы, как настоящая. Мудрость-Религия является наследием всех народов по всему миру, несмотря на утверждение, сделанное в «Эзотерическом буддизме», что «два года назад (т. е. в 1883 г.) ни я, ни какой-либо другой живущий европеец не знали алфавита Науки, здесь впервые приведенной в научную форму» и т. д. Эта ошибка, должно быть, вкралась по недосмотру. Настоящий автор знала все, что «разглашено» в «Эзотерическом буддизме», и гораздо больше, за много лет до того, как стало ее долгом (в 1880 г.) передать небольшую часть Тайной Доктрины двум европейским джентльменам, одним из которых был автор «Эзотерического буддизма»; и, конечно, настоящий автор обладает несомненной, хотя для нее и довольно двусмысленной, привилегией быть европейкой по рождению и воспитанию. Более того, значительная часть философии, изложенной г-ном Синнеттом, преподавалась в Америке еще до публикации «Разоблаченной Изиды» двум европейцам и моему коллеге, полковнику Г. С. Олкотту. Из трех учителей, которые были у последнего джентльмена, первым был венгерский Посвященный, вторым — египтянин, третьим — индус. Как было разрешено, полковник Олкотт излагал часть этого учения различными способами; если двое других этого не делали, то просто потому, что им не было позволено, так как их время для публичной работы еще не пришло. Но для других оно пришло, и появление нескольких интересных книг г-на Синнетта является видимым доказательством этого факта. Более того, превыше всего важно помнить, что ни одна теософская книга не приобретает ни малейшей дополнительной ценности от претензий на авторитетность.

Ади, или Адхи Будха, Единая, или Первая, и Высшая Мудрость, — это термин, используемый Арьясангой в его тайных трактатах, а ныне всеми мистическими Северными буддистами. Это санскритский термин и наименование, данное древнейшими ариями Неведомому Божеству; слово «Брахма» не встречается в Ведах и ранних работах. Оно означает Абсолютную Мудрость, а Адхибхута переводится Фитцэдвардом Холлом как «первопричина всего сущего, не созданная никем». Эоны неисчислимой длительности должны были пройти, прежде чем эпитет Будда был настолько гуманизирован, так сказать, чтобы позволить применять этот термин к смертным, и, наконец, закреплен за тем, чьи несравненные добродетели и знания заставили его получить титул «Будды Непоколебимой Мудрости». Бодха означает врожденное обладание божественным интеллектом или пониманием; Будда — приобретение его личными усилиями и заслугами; в то время как Буддхи — это способность познания, канал, через который божественное знание достигает Эго, различение добра и зла, также божественная совесть и Духовная Душа, которая является проводником Атмы. «Когда Буддхи поглощает наш Эготизм (уничтожает его) со всеми его Викарами, Авалокитешвара становится проявленным для нас, и достигается Нирвана, или Мукти», причем Мукти — то же самое, что Нирвана, т. е. свобода от оков Майи, или Иллюзии. Бодхи — это также название особого состояния транса, называемого Самадхи, во время которого субъект достигает кульминации духовного знания.

Неразумны те, кто в своей слепой и, в наш век, несвоевременной ненависти к буддизму и, как реакция, к будхизму, отрицают его эзотерические учения, которые являются также учениями брахманов, просто потому, что название предполагает то, что для них, как монотеистов, является вредоносными доктринами. Неразумны — вот правильный термин для их случая. Ибо в наш век грубого и нелогичного материализма только Эзотерическая Философия способна противостоять повторяющимся нападкам на все и вся, что человек считает наиболее дорогим и священным в своей внутренней духовной жизни. Истинный философ, изучающий Эзотерическую Мудрость, полностью теряет из виду личности, догматические верования и особые религии. Более того, Эзотерическая Философия примиряет все религии, снимает с каждой ее внешние человеческие одежды и показывает, что корень каждой из них идентичен корню любой другой великой религии. Она доказывает необходимость Божественного Абсолютного Принципа в Природе. Она отрицает Божество не больше, чем солнце. Эзотерическая Философия никогда не отвергала Бога в Природе, равно как и Божество как абсолютное и абстрактное Ens. Она лишь отказывается принимать любого из богов так называемых монотеистических религий, богов, созданных человеком по своему образу и подобию, кощунственную и жалкую карикатуру на Вечно-Непознаваемое. Более того, записи, которые мы намерены представить читателю, охватывают эзотерические догматы всего мира с начала нашего человечества, и буддийский оккультизм занимает в них лишь свое законное место, и не более того. Действительно, тайные части Дан или Джанна (Дхьяны) метафизики Гаутамы — какими бы грандиозными они ни казались тому, кто не знаком с догматами Мудрости-Религии древности, — являются лишь очень малой частью целого. Индусский реформатор ограничил свои публичные учения чисто моральным и физиологическим аспектом Мудрости-Религии, этикой и только человеком. Вещи «невидимые и бестелесные», тайны Бытия вне нашей земной сферы великий Учитель оставил совершенно нетронутыми в своих публичных лекциях, приберегая Сокровенные Истины для избранного круга своих Архатов. Последние получали свое Посвящение в знаменитой Пещере Саптапарна (Саттапанни Махавансы) близ горы Байбхар (Вебхара палийских рукописей). Эта пещера находилась в Раджагрихе, древней столице Магадхи, и была Пещерой Чета Фа-сяня, как справедливо подозревают некоторые археологи.

Время и человеческое воображение быстро расправились с чистотой и философией этих учений, как только они были перенесены из тайного и священного круга Архатов, в ходе их прозелитической деятельности, в почву, менее подготовленную для метафизических концепций, чем Индия; т. е. как только они были перенесены в Китай, Японию, Сиам и Бирму. Как обошлись с первозданной чистотой этих великих откровений, можно увидеть при изучении некоторых так называемых «эзотерических» буддийских школ древности в их современном облачении, не только в Китае и других буддийских странах в целом, но даже в немалом количестве школ Тибета, которые были оставлены на попечение непосвященных лам и монгольских новаторов.

Таким образом, читателя просят иметь в виду очень важную разницу между ортодоксальным буддизмом — т. е. публичными учениями Гаутамы, Будды — и его эзотерическим будхизмом. Его Тайная Доктрина, однако, ничем не отличалась от доктрины посвященных брахманов его времени. Будда был дитя арийской почвы, рожденный индус, кшатрий и ученик Дваждырожденных (посвященных брахманов), или Двиджей. Его учения, следовательно, не могли отличаться от их доктрин, ибо вся буддийская реформа состояла лишь в том, чтобы дать часть того, что хранилось в секрете от каждого человека вне «заколдованного» круга аскетов и Храмовых Посвященных. Не имея возможности, из-за своих обетов, учить всему, что было передано ему, хотя Будда учил философии, построенной на фундаменте истинного эзотерического знания, он дал миру лишь ее внешнее материальное тело, а душу сохранил для своих Избранных. Многие китайские ученые среди востоковедов слышали о «Доктрине Души». Никто, кажется, не понял ее истинного значения и важности.

Эта доктрина сохранялась тайно — слишком тайно, возможно, — внутри святилища. Тайна, окутывавшая ее главный догмат и стремление — Нирвану, — настолько испытала и раздражила любопытство тех ученых, которые изучали ее, что, будучи не в силах решить ее логически и удовлетворительно, развязав ее гордиев узел, они разрубили его, объявив, что Нирвана означает абсолютное уничтожение.

К концу первой четверти этого века в мире появился особый класс литературы, который с каждым годом становился все более определенным в своей тенденции. Будучи основанной, soi-disant, на ученых исследованиях санскритологов и востоковедов в целом, она считалась научной. Индусские, египетские и другие древние религии, мифы и эмблемы заставляли давать все, что хотел от них символист, и таким образом часто грубая внешняя форма выдавалась вместо внутреннего смысла. Работы, наиболее примечательные своими остроумными дедукциями и спекуляциями, circulo vicioso — предвзятые выводы, как правило, занимающие место посылок в силлогизмах не одного санскритолога и палийского ученого — появлялись быстро одна за другой, переполняя библиотеки диссертациями скорее о фаллическом и сексуальном поклонении, чем о реальном символизме, и каждая противоречила другой.

Это, пожалуй, истинная причина, почему очертания нескольких фундаментальных истин из Тайной Доктрины Архаических Веков теперь допущены к свету после долгих тысячелетий самого глубокого молчания и секретности. Я намеренно говорю «несколько истин», потому что то, что должно остаться невысказанным, не могло бы уместиться в сотне таких томов, равно как не могло бы быть передано нынешнему поколению саддукеев. Но даже то немногое, что дано сейчас, лучше, чем полное молчание об этих жизненно важных истинах. Современный мир в своем безумном беге к неизвестному, которое физик слишком готов смешивать с непознаваемым всякий раз, когда проблема ускользает от его понимания, стремительно прогрессирует в плоскости, обратной духовности. Он стал теперь огромной ареной, истинной долиной раздора и вечной борьбы, некрополем, где погребены самые высокие и самые святые стремления нашей Духо-Души. Эта душа с каждым новым поколением становится все более парализованной и атрофированной. «Любезные неверующие и утонченные распутники» общества, о которых говорил Грили, мало заботятся о возрождении мертвых наук прошлого; но есть изрядное меньшинство искренних студентов, которые имеют право узнать те немногие истины, которые могут быть даны им сейчас; и сейчас гораздо больше, чем десять лет назад, когда появилась «Разоблаченная Изида» или даже когда были опубликованы более поздние попытки объяснить тайны эзотерической науки.

Одним из величайших и, пожалуй, самым серьезным возражением против правильности и надежности всей работы будут предварительные Станцы. Как можно проверить содержащиеся в них утверждения? Правда, хотя большая часть санскритских, китайских и монгольских работ, цитируемых в настоящих томах, известна некоторым востоковедам, все же главная работа — та, из которой приведены Станцы, — не находится в распоряжении европейских библиотек. «Книга Дзиан» (или Дзан) совершенно неизвестна нашим филологам, или, во всяком случае, они никогда не слышали о ней под ее нынешним названием. Это, конечно, большой недостаток для тех, кто следует методам исследования, предписанным официальной наукой; но для студентов оккультизма и для каждого истинного оккультиста это будет иметь мало значения. Основная часть приведенных доктрин, однако, найдена разбросанной по сотням и тысячам санскритских рукописей, некоторые из которых уже переведены — изуродованные в своих интерпретациях, как обычно, — другие все еще ждут своей очереди. Каждый ученый, следовательно, имеет возможность проверить сделанные здесь утверждения и сверить большинство цитат. Несколько новых фактов, новых только для профанного востоковеда, и отрывки, цитируемые из Комментариев, будет трудно проследить. Некоторые из учений также до сих пор передавались устно, но даже на них в каждом случае есть намек в почти бесчисленных томах брахманической, китайской и тибетской храмовой литературы.

Как бы то ни было, и что бы ни ожидало автора из-за злобной критики, один факт совершенно определен. Члены нескольких эзотерических школ — резиденция которых находится за Гималаями и чьи разветвления можно найти в Китае, Японии, Индии, Тибете и даже в Сирии, а также в Южной Америке — претендуют на то, что в их распоряжении находится сумма всех священных и философских работ в рукописях и печати, фактически все работы, которые когда-либо были написаны, на каком бы языке или какими бы знаками, с тех пор как началось искусство письма, от идеографических иероглифов до алфавита Кадма и деванагари.

Постоянно утверждалось, что со времени разрушения Александрийской библиотеки каждая работа такого характера, которая могла привести профана к окончательному открытию и пониманию некоторых тайн Тайной Науки, благодаря объединенным усилиям членов этих Братств, усердно разыскивалась. Более того, те, кто знает, добавляют, что, будучи найденными, все такие работы уничтожались, за исключением трех копий каждой, которые сохранялись и надежно хранились. В Индии последние из этих драгоценных рукописей были обеспечены и спрятаны во время правления императора Акбара.

Проф. Макс Мюллер показывает, что никакие взятки или угрозы Акбара не могли вырвать оригинальный текст Вед у брахманов, и все же хвастается, что европейские востоковеды имеют его. Что Европа имеет полный текст, весьма сомнительно, и будущее может приготовить очень неприятные сюрпризы для востоковедов.

Более того, утверждается, что каждая священная книга такого рода, текст которой не был достаточно завуалирован символизмом или которая имела какие-либо прямые ссылки на древние мистерии, сначала тщательно копировалась криптографическими знаками, такими, чтобы бросить вызов искусству лучшего и умнейшего палеографа, а затем уничтожалась до последней копии. Во время правления Акбара некоторые фанатичные придворные, недовольные греховным любопытством императора к религиям неверных, сами помогали брахманам скрывать их рукописи. Таким был Бадаони, который испытывал неприкрытый ужас перед манией Акбара к идолопоклонническим религиям.

Бадаони в своем «Мунтахаб ат-Таварих» пишет:

Поскольку они [шраманы и брахманы] превосходят других ученых мужей в своих трактатах по морали, а также по физическим и религиозным наукам и достигают высокой степени в своем знании будущего, в духовной силе и человеческом совершенстве, они приводили доказательства, основанные на разуме и свидетельстве, ... и внушали свои доктрины так твердо ..., что никто ... не мог теперь посеять сомнение в Его Величестве, даже если бы горы рассыпались в прах или небеса разорвались на части.... Его Величество наслаждался расспросами о сектах этих неверных, которых нельзя сосчитать, так они многочисленны, и у которых нет конца священным книгам.

Эта работа «хранилась в секрете и не была опубликована до правления Джахангира».

Более того, во всех больших и богатых ламасариях есть подземные склепы и пещерные библиотеки, вырубленные в скале, всякий раз, когда гомпа и лхакханг расположены в горах. За Западным Цайдамом, в уединенных перевалах Куньлуня есть несколько таких тайников. Вдоль хребта Алтын-таг, чьей почвы до сих пор не касалась нога европейца, существует некая деревушка, затерянная в глубоком ущелье. Это небольшое скопление домов, скорее деревушка, чем монастырь, с бедным на вид храмом в ней и одним старым ламой, отшельником, живущим неподалеку, чтобы присматривать за ним. Паломники говорят, что подземные галереи и залы под ним содержат коллекцию книг, число которых, согласно приведенным рассказам, слишком велико, чтобы найти место даже в Британском музее.

Согласно тому же преданию, ныне пустынные регионы безводной земли Тарим — настоящая пустыня в сердце Туркестана — в старые времена были покрыты процветающими и богатыми городами. В настоящее время лишь несколько зеленых оазисов облегчают ее страшное одиночество. Один из них, устилающий ковром гробницу огромного города, погребенного под песчаной почвой пустыни, не принадлежит никому, но часто посещается монголами и буддистами. Предание также говорит об огромных подземных обителях, о больших коридорах, заполненных плитками и цилиндрами. Это может быть праздный слух, а может быть и реальный факт.

Все это, весьма вероятно, вызовет улыбку сомнения. Но прежде чем читатель отвергнет правдивость сообщений, пусть он остановится и поразмыслит над следующими хорошо известными фактами. Коллективные исследования востоковедов, и особенно в последние годы труды студентов Сравнительной Филологии и Науки о Религии, позволили им установить, что неисчислимое количество рукописей и даже печатных работ, о которых известно, что они существовали, теперь больше не могут быть найдены. Они исчезли, не оставив после себя ни малейшего следа. Будь они работами неважными, они могли бы, в естественном ходе времени, быть оставлены на погибель, и сами их имена были бы стерты из человеческой памяти. Но это не так, ибо, как теперь установлено, большинство из них содержало истинные ключи к работам, все еще существующим и ныне совершенно непостижимым для большей части их читателей без этих дополнительных томов комментариев и объяснений.

Таковы, например, работы Лао-цзы, предшественника Конфуция. Говорят, что он написал девятьсот тридцать книг по этике и религиям и семьдесят по магии, тысячу всего. Его великая работа, однако, «Дао дэ цзин», сердце его доктрины и священное писание даосов, имеет в себе, как показывает Станислас Жюльен, только «около 5000 слов», едва дюжину страниц; однако профессор Макс Мюллер находит, что «текст невразумителен без комментариев, так что г-ну Жюльену пришлось проконсультироваться с более чем шестьюдесятью комментаторами для целей своего перевода, самый ранний из которых восходит к 163 году до н. э.», и не раньше, как мы видим. В течение четырех с половиной веков, предшествовавших этому «самому раннему» из комментаторов, было достаточно времени, чтобы скрыть истинную доктрину Лао-цзы от всех, кроме его посвященных жрецов. Японцы, среди которых сейчас можно найти наиболее ученых из жрецов и последователей Лао-цзы, просто смеются над ошибками и гипотезами европейских китаеведов; и предание утверждает, что комментарии, к которым имеют доступ наши западные синологи, — это не настоящие оккультные записи, а намеренные завесы, и что истинные комментарии, так же как и почти все тексты, давно исчезли с глаз профанов.

О работах Конфуция мы читаем:

Если мы обратимся к Китаю, то обнаружим, что религия Конфуция основана на пяти книгах Кинг и четырех книгах Шу — самих по себе значительного объема и окруженных объемными Комментариями, без которых даже самые ученые мужи не рискнули бы постичь глубину их священного канона.

Но они не постигли ее; и это жалоба конфуцианцев, как пожаловался в 1881 году один очень ученый член этого сообщества в Париже. [pg 010] Если наши ученые обратятся к древней литературе семитских религий, к Писаниям Халдеи, старшей сестры и наставницы, если не первоисточника Моисеевой Библии, основы и отправной точки христианства, что они найдут? Чтобы увековечить память о древних религиях Вавилона, чтобы записать обширный цикл астрономических наблюдений халдейских магов, чтобы оправдать предание об их великолепной и преимущественно оккультной литературе, что теперь осталось? Только несколько фрагментов, которые, как говорят, принадлежат Беросу.

Они, однако, почти бесполезны даже как ключ к характеру того, что исчезло, ибо они прошли через руки его преподобия, епископа Кесарийского — этого самозваного цензора и редактора священных записей религий других людей — и они, несомненно, до сего дня несут на себе след его в высшей степени правдивой и заслуживающей доверия руки. Ибо какова история этого трактата о некогда великой религии Вавилона?

Он был написан на греческом языке для Александра Великого Беросом, жрецом храма Бела, на основе астрономических и хронологических записей, хранившихся жрецами этого храма — записей, охватывающих период в 200 000 лет, — и теперь утерян. В первом веке до н. э. Александр Полигистор сделал из него ряд выдержек, которые также утеряны. Евсевий (270-340 гг. н. э.) использовал эти выдержки при написании своего «Хронокона». Точки сходства — почти идентичности — между иудейскими и халдейскими писаниями сделали последние наиболее опасными для Евсевия в его роли защитника и поборника новой веры, которая приняла первые писания и вместе с ними абсурдную хронологию.

Теперь довольно определенно, что Евсевий не пощадил египетские синхронистические таблицы Манефона — настолько, что Бунзен обвиняет его в самом бессовестном искажении истории, а Сократ, историк пятого века, и Синкелл, вице-патриарх Константинополя в начале восьмого, клеймят его как самого дерзкого и отчаянного фальсификатора. Вероятно ли тогда, что он обошелся более нежно с халдейскими записями, которые уже угрожали новой религии, столь опрометчиво принятой? [pg 011] Так что, за исключением этих более чем сомнительных фрагментов, вся халдейская священная литература исчезла с глаз профанов так же полностью, как потерянная Атлантида. Несколько фактов, которые содержались в Истории Бероса, приведены далее и могут пролить большой свет на истинное происхождение Падших Ангелов, олицетворенных Белом и Драконом.

Обращаясь теперь к старейшему образцу арийской литературы, Ригведе, студент, если он строго следует в этом данным, предоставленным самими востоковедами, обнаружит, что, хотя Ригведа содержит только около 10 580 стихов, или 1028 гимнов, все же, несмотря на Брахманы и массу глосс и комментариев, она до сих пор не понята правильно. Почему это так? Очевидно, потому, что Брахманы, «схоластические и старейшие трактаты о примитивных гимнах», сами требуют ключа, который востоковеды не смогли получить.

Что, опять же, говорят ученые о буддийской литературе? Обладают ли они ею в ее полноте? Безусловно, нет. Несмотря на 325 томов Кангьюра и Тангьюра Северных буддистов, каждый том, как нам говорят, «весом от четырех до пяти фунтов», ничего, по правде говоря, не известно о реальном ламаизме. Тем не менее, священный канон, как сказано в Саддхармаланкаре, содержит 29 368 000 букв, или, исключая трактаты и комментарии, в пять или шесть раз больше объема материала, содержащегося в Библии, которая, как заявляет профессор Макс Мюллер, радует только 3 567 180 буквами. Несмотря, следовательно, на эти 325 томов (в действительности их 333, Кангьюр включает 108, а Тангьюр 225 томов), «переводчики, вместо того чтобы снабжать нас правильными версиями, переплели их со своими собственными комментариями с целью оправдания догм своих различных школ». Более того, «согласно преданию, сохранившемуся в буддийских школах, как Юга, так и Севера, священный буддийский Канон первоначально включал 80 000 или 84 000 трактатов, но большинство из них было утеряно, так что осталось лишь 6 000» — как говорит профессор своей аудитории. Утеряно, как обычно — для европейцев. Но кто может быть вполне уверен, что они точно так же утеряны для буддистов и брахманов?

Учитывая почтение буддистов к каждой строке, написанной о Будде и Благом Законе, потеря почти 76 000 трактатов действительно кажется чудесной. Если бы было наоборот, каждый знакомый с естественным ходом событий подписался бы под утверждением, что из этих 76 000, 5 000 или 6 000 трактатов могли быть уничтожены во время преследований в Индии и эмиграций из нее. Но поскольку хорошо установлено, что буддийские Архаты начали свой религиозный исход с целью распространения новой веры за пределы Кашмира и Гималаев еще в 300 году до нашей эры и достигли Китая в 61 году н. э., когда Кашьяпа по приглашению императора Мин-ди отправился туда, чтобы ознакомить «Сына Неба» с догматами буддизма, действительно странно слышать, как востоковеды говорят о такой потере, как будто она была действительно возможна. Они, кажется, ни на минуту не допускают возможности того, что тексты могут быть утеряны только для Запада и для них самих, или что азиатские народы могут обладать несравненной смелостью хранить свои самые священные записи вне досягаемости иностранцев, тем самым отказываясь предавать их профанации и злоупотреблению даже со стороны рас, столь «значительно превосходящих» их самих.

Судя по выраженным сожалениям и многочисленным признаниям почти каждого из востоковедов, публика может быть достаточно уверена в том, (а) что исследователи древних религий действительно располагают очень немногими данными, на основании которых можно строить столь окончательные выводы, какие они обычно делают относительно старых верований, и (b) что подобная нехватка данных нисколько не мешает им догматизировать. Можно было бы предположить, что благодаря многочисленным записям египетской теогонии и мистерий, сохранившимся в классических трудах и у ряда древних авторов, обряды и догматы фараоновского Египта, по крайней мере, должны быть хорошо поняты; во всяком случае, лучше, чем слишком заумные философии и пантеизм Индии, о религии и языке которой Европа почти не имела представления до начала нынешнего столетия. Вдоль Нила и по всей стране до сего дня стоят, ежегодно и ежедневно извлекаемые из земли, все новые реликвии, которые красноречиво рассказывают свою собственную историю. И все же это не так. Сам ученый оксфордский филолог признает истину, говоря:

Мы видим все еще стоящие пирамиды и руины храмов и лабиринтов, стены которых покрыты иероглифическими надписями и странными изображениями богов и богинь. На свитках папируса, которые, кажется, бросают вызов разрушительному действию времени, мы имеем даже фрагменты того, что можно назвать священными книгами египтян. И все же, хотя многое было расшифровано в древних записях таинственной расы, первооснова религии Египта и подлинное намерение ее церемониального поклонения далеко не полностью раскрыты нам.

Здесь опять же остаются таинственные иероглифические документы, но ключи, с помощью которых одних они становятся понятными, исчезли.

На самом деле наши величайшие египтологи настолько мало знакомы с погребальными обрядами египтян и внешними признаками половых различий на мумиях, что это приводило к самым нелепым ошибкам. Всего год или два назад подобный случай был обнаружен в Булаке, Каир. Мумия того, что считалось женой неважного фараона, благодаря надписи, найденной на амулете, висевшем у нее на шее, оказалась мумией Сесостриса — величайшего царя Египта!

Тем не менее, обнаружив, что «существует естественная связь между языком и религией»; и что «существовала общая арийская религия до разделения арийской расы; общая семитская религия до разделения семитской расы; и общая туранская религия до разделения китайцев и других племен, принадлежащих к туранскому классу»; фактически открыв лишь «три древних центра религии» и «три центра языка»; и хотя он столь же невежественен в отношении этих примитивных религий и языков, как и в отношении их происхождения, — профессор не колеблясь заявляет, «что получена поистине историческая основа для научного подхода к основным религиям мира»!

«Научный подход» к предмету не является гарантией его «исторической основы»; и при такой нехватке данных на руках ни один филолог, даже из самых выдающихся, не вправе выдавать свои собственные выводы за исторические факты. Несомненно, выдающийся востоковед полностью доказал к удовлетворению мира, что, согласно фонетическим правилам закона Гримма, Один и Будда — две разные личности, совершенно отличные друг от друга, и доказал это научно. Однако, когда он пользуется случаем, чтобы в то же самое время сказать, что Одину «поклонялись как верховному божеству в период, задолго предшествующий эпохе Вед и Гомера», у него нет ни малейшей «исторической основы» для этого, но он делает историю и факты подчиненными своим собственным выводам, которые могут быть весьма «научными» в глазах востоковедов, но все же очень далекими от фактической истины. Противоречивые взгляды различных выдающихся филологов и востоковедов, от Мартина Хауга до самого профессора Макса Мюллера, по вопросу хронологии в случае с Ведами являются очевидным доказательством того, что это утверждение не имеет под собой «исторической» основы, а «внутренние свидетельства» очень часто являются блуждающим огоньком, а не надежным маяком, которому следует следовать. И у науки современной сравнительной мифологии нет лучшего аргумента, чтобы сокрушить доводы тех ученых писателей, которые настаивали в течение последнего столетия или около того, что должны были существовать «фрагменты первобытного откровения, дарованные предкам всего человеческого рода... сохранившиеся в храмах Греции и Италии». Ибо именно это все восточные посвященные и пандиты время от времени провозглашали миру. И в то время как один видный сингальский жрец заверил автора, что хорошо известно, что самые важные трактаты, принадлежащие к буддийскому священному канону, хранятся в странах и местах, недоступных для европейских пандитов, покойный Свами Даянанда Сарасвати, величайший санскритолог своего времени в Индии, заверил некоторых членов Теософского общества в том же самом факте в отношении древних брахманических трудов. Когда ему сказали, что профессор Макс Мюллер заявил слушателям своих лекций, что теория «о том, что существовало первобытное сверхъестественное откровение, дарованное отцам человеческого рода, в настоящее время находит лишь немногих сторонников», — святой и ученый муж рассмеялся. Его ответ был многозначительным: «Если бы мистер "Мокш Мюллер" [как он произносил это имя] был брахманом и пошел со мной, я мог бы отвести его в гупа-пещеру [тайный склеп] близ Окхи-Матха в Гималаях, где он вскоре обнаружил бы, что то, что пересекло Калапани [черные воды океана] из Индии в Европу, были лишь обрывки отвергнутых копий некоторых отрывков из наших священных книг. Существовало "первобытное откровение", и оно все еще существует; и оно никогда не будет потеряно для мира, но вновь появится; хотя млеччхам, конечно, придется подождать».

При дальнейшем расспросе по этому пункту он больше ничего не сказал. Это было в Мируте, в 1880 году.

Несомненно, мистификация, разыгранная брахманами в отношении полковника Уилфорда и сэра Уильяма Джонса в прошлом столетии в Калькутте, была жестокой, но она была вполне заслуженной, и никто не был более виноват в этом деле, чем миссионеры и сам полковник Уилфорд. Первые, по свидетельству самого сэра Уильяма Джонса, были достаточно глупы, чтобы утверждать, что «индусы даже сейчас почти христиане, потому что их Брахма, Вишну и Махеша были не кем иным, как христианской троицей». Это был хороший урок. Он сделал востоковедов вдвойне осторожными; но, возможно, он также сделал некоторых из них слишком робкими и, в качестве реакции, заставил маятник предвзятых выводов качнуться слишком сильно в другую сторону. Ибо «то первое предложение с брахманического рынка» в ответ на спрос полковника Уилфорда создало теперь очевидную необходимость и желание у востоковедов объявить почти каждую архаическую санскритскую рукопись настолько современной, чтобы дать миссионерам полное оправдание для использования своей возможности. Что они и делают, и в полной мере своих умственных способностей, видно из недавних абсурдных попыток доказать, что вся пураническая история о Кришне была плагиатом брахманов из Библии! Но факты, приведенные оксфордским профессором в его лекциях относительно ныне знаменитых интерполяций, к выгоде, а позднее к огорчению полковника Уилфорда, вовсе не мешают выводам, к которым неизбежно должен прийти тот, кто изучает Тайную Доктрину. Ибо если результаты показывают, что ни Новый, ни даже Ветхий Завет не заимствовали ничего из более древней религии брахманов и буддистов, из этого не следует, что евреи не заимствовали все, что они знали, из халдейских записей, причем последние были позже искажены Евсевием. Что касается халдеев, то они, несомненно, получили свои первоначальные знания от брахманов, ибо Роулинсон показывает неоспоримое ведическое влияние в ранней мифологии Вавилона; а полковник Вэнс Кеннеди давно справедливо заявил, что Вавилония была с самого своего возникновения средоточием санскритского и брахманического знания. Но все подобные доказательства должны потерять свою ценность в присутствии новейшей теории, разработанной профессором Максом Мюллером. Что она собой представляет, знают все. Код фонетических законов стал теперь универсальным растворителем для любой идентификации и «связи» между богами многих народов. Таким образом, хотя Матерью Меркурия (Будха, Тот-Гермес и т. д.) была Майя, мать Гаутамы Будды — также Майя, и мать Иисуса — точно так же Майя (Иллюзия, ибо Мария есть Mare, Море, великая Иллюзия символически), — все же эти три персонажа не имеют никакой связи, да и не могут иметь, поскольку Бопп «установил свой код фонетических законов».

В своих попытках собрать воедино многие нити неписаной истории для наших востоковедов является смелым шагом отрицать априори все, что не стыкуется с их особыми выводами. Таким образом, хотя ежедневно делаются новые открытия о великих искусствах и науках, существовавших далеко в ночи времен, все же даже в знании письменности отказывают некоторым из самых древних народов, и их считают варварскими, а не культурными. Тем не менее, следы огромной цивилизации, даже в Центральной Азии, все еще можно найти. Эта цивилизация, несомненно, доисторическая. И как может существовать цивилизация без литературы в какой-либо форме, без летописей или хроник? Здравый смысл один должен был бы восполнить разорванные звенья в истории ушедших народов. Гигантская и непрерывная стена гор, окаймляющая все плоскогорье Тибета, от верхнего течения реки Хуанхэ до Каракорумских холмов, была свидетельницей цивилизации в течение тысячелетий и должна хранить странные тайны для человечества. Восточные и центральные части этих регионов — Наньшань и Алтынтаг — когда-то были покрыты городами, которые вполне могли соперничать с Вавилоном. Целый геологический период пронесся над землей с тех пор, как эти города испустили дух, о чем свидетельствуют холмы движущихся песков и бесплодная, ныне мертвая почва огромных центральных равнин бассейна Тарима. Путешественнику поверхностно известны лишь пограничные земли. Внутри этих песчаных плоскогорий есть вода, и там цветут свежие оазисы, куда еще не ступала нога европейца и не ступала по ныне коварной почве. Среди этих зеленых оазисов есть такие, которые совершенно недоступны даже для непосвященного местного путешественника. Ураганы могут «разрывать пески и сметать целые равнины», они бессильны уничтожить то, что находится вне их досягаемости. Построенные глубоко в недрах земли, подземные хранилища надежны; и поскольку их входы скрыты, мало опасений, что кто-либо обнаружит их, даже если несколько армий вторгнутся в песчаные пустыни, где —

Not a pool, not a bush, not a house is seen,

And the mountain-range forms a rugged screen

Round the parch'd flats of the dry, dry desert....

Но нет нужды отправлять читателя через пустыню, когда те же доказательства древней цивилизации встречаются даже в сравнительно населенных районах той же страны. Оазис Черчен, например, расположенный примерно на 4000 футов выше уровня реки Черчен-Дарья, ныне окружен со всех сторон руинами архаичных городов и поселений. Там около 3000 человеческих существ представляют собой остатки около сотни вымерших народов и рас, сами названия которых ныне неизвестны нашим этнологам. Антрополог почувствовал бы себя более чем смущенным, пытаясь классифицировать, разделить и подразделить их; тем более что соответствующие потомки всех этих допотопных рас и племен сами знают о своих предках так мало, как будто они свалились с луны. Когда их спрашивают об их происхождении, они отвечают, что не знают, откуда пришли их отцы, но слышали, что их первыми, или самыми ранними, людьми правили великие Гении этих пустынь. Это можно списать на невежество и суеверие, однако в свете учений Тайной Доктрины ответ может быть основан на первобытной традиции. Только племя Хорасан утверждает, что пришло из того, что ныне известно как Афганистан, задолго до дней Александра, и приводит легендарные предания на этот счет в подтверждение. Русский путешественник полковник (ныне генерал) Пржевальский нашел совсем близко к оазису Черчен руины двух огромных городов, старейший из которых, согласно местному преданию, был разрушен 3000 лет назад героем и великаном, а другой — монголами в десятом веке нашей эры.

Местоположение двух городов ныне покрыто, благодаря движущимся пескам и ветру пустыни, странными и разнородными реликвиями; разбитым фарфором, кухонной утварью и человеческими костями. Туземцы часто находят медные и золотые монеты, слитки плавленого серебра, алмазы и бирюзу, и, что самое примечательное, — битое стекло... Гробы из какого-то нетленного дерева или материала, также, внутри которых находят прекрасно сохранившиеся набальзамированные тела... Мужские мумии — все чрезвычайно высокие, мощно сложенные люди с длинными волнистыми волосами... Был найден склеп с двенадцатью мертвецами, сидящими в нем. В другой раз, в отдельном гробу, нами была обнаружена молодая девушка. Ее глаза были закрыты золотыми дисками, а челюсти крепко сжаты золотым обручем, проходящим от подбородка через верх головы. Одетая в узкое шерстяное одеяние, ее грудь была покрыта золотыми звездами, ноги оставались обнаженными.

К этому знаменитый путешественник добавляет, что на всем своем пути по реке Черчен они слышали легенды о двадцати трех городах, погребенных века назад движущимися песками пустынь. Та же традиция существует на Лобноре и в оазисе Керия.

Следы такой цивилизации, а также эти и подобные традиции дают нам право доверять другим легендарным преданиям, подтвержденным хорошо образованными и учеными туземцами Индии и Монголии, которые говорят об огромных библиотеках, извлеченных из песка, вместе с различными реликвиями древнего Магического Знания, которые все были благополучно спрятаны.

Подытожим. Тайная Доктрина была повсеместно распространенной религией древнего и доисторического мира. Доказательства ее распространения, подлинные записи ее истории, полная цепь документов, показывающих ее характер и присутствие в каждой стране, вместе с учением всех ее великих Адептов, существуют по сей день в тайных склепах библиотек, принадлежащих Оккультному Братству.

Это утверждение становится более достоверным при рассмотрении следующих фактов: традиция о тысячах древних пергаментов, спасенных при разрушении Александрийской библиотеки; тысячи санскритских трудов, которые исчезли в Индии во время правления Акбара; всеобщая традиция в Китае и Японии о том, что истинные древние тексты с комментариями, которые одни только делают их понятными, насчитывающие многие тысячи томов, давно вышли из пределов досягаемости рук профанов; исчезновение обширной священной и оккультной литературы Вавилона; утрата тех ключей, которые одни могли бы решить тысячу загадок египетских иероглифических записей; традиция в Индии о том, что настоящие тайные комментарии, которые одни делают Веды понятными, хотя и больше не видны глазам профанов, все еще остаются для Посвященного, скрытые в тайных пещерах и склепах; и идентичное убеждение среди буддистов в отношении их тайных книг.

Оккультисты утверждают, что все они существуют, в безопасности от грабительских рук Запада, чтобы вновь появиться в какую-то более просвещенную эпоху, для которой, по словам покойного Свами Даянанды Сарасвати, «млеччхам [изгоям, дикарям, тем, кто вне пределов арийской цивилизации] придется подождать».

Ибо не вина Посвященных в том, что эти документы ныне «потеряны» для профанов; и их политика не была продиктована эгоизмом или каким-либо желанием монополизировать животворящее священное знание. Были части Тайной Науки, которые в течение неисчислимых веков должны были оставаться скрытыми от взора профанов. Но это было потому, что сообщение неподготовленной толпе секретов столь огромной важности было равносильно тому, чтобы дать ребенку зажженную свечу в пороховом погребе.

Ответ на вопрос, который часто возникал в умах студентов при встрече с подобными утверждениями, вполне может быть намечен здесь.

Мы можем понять, говорят они, необходимость скрывать от стада такие секреты, как Врил, или разрушающая скалы сила, открытая Дж. У. Кили из Филадельфии, но мы не можем понять, какая опасность могла возникнуть от раскрытия такой чисто философской доктрины, например, как эволюция Планетарных Цепей.

Опасность заключалась в том, что такие доктрины, как Планетарная Цепь или семь Рас, сразу дают ключ к семиричной природе человека, ибо каждый принцип соотносится с планом, планетой и расой, а человеческие принципы на каждом плане соотносятся с семиричными оккультными силами, причем силы высших планов обладают огромной мощью. Так что любое семеричное деление сразу дает ключ к огромным оккультным силам, злоупотребление которыми причинило бы неисчислимое зло человечеству; ключ, который, возможно, не является ключом для нынешнего поколения — особенно для западных людей, защищенных своей собственной слепотой и невежественным материалистическим неверием в оккультное, — но ключ, который, тем не менее, был бы очень реальным в первые века христианской эры для людей, полностью убежденных в реальности Оккультизма и вступающих в цикл деградации, который сделал их готовыми к злоупотреблению оккультными силами и колдовству самого худшего толка.

Документы были скрыты, это правда, но само знание и его фактическое существование никогда не делались секретом Иерофантами Храмов, в которых МИСТЕРИИ всегда были дисциплиной и стимулом к добродетели. Это очень старые новости, и они неоднократно предавались огласке великими Адептами, от Пифагора и Платона до неоплатоников. Именно новая религия назареев произвела перемену к худшему в политике веков.

Более того, существует хорошо известный факт — весьма любопытный, подтвержденный автору преподобным джентльменом, прикомандированным в течение многих лет к российскому посольству, — что в Императорских библиотеках Санкт-Петербурга есть несколько документов, показывающих, что даже в те поздние дни, когда масонство и тайные общества мистиков процветали без помех в России, а именно в конце прошлого и начале нынешнего столетия, не один русский мистик путешествовал в Тибет через Уральские горы в поисках знания и посвящения в неизвестных склепах Центральной Азии. И не один вернулся годы спустя с богатым запасом информации, такой, какую ему никогда не могли бы дать где-либо в Европе. Можно было бы привести несколько случаев и назвать хорошо известные имена, если бы не тот факт, что такая огласка могла бы обеспокоить выживших родственников упомянутых покойных Посвященных. Пусть кто-нибудь просмотрит летописи и историю масонства в архивах российской столицы, и он убедится в вышеуказанном факте.

Это подтверждение того, что было сказано много раз прежде, к сожалению, слишком нескромно. Вместо того чтобы принести пользу человечеству, яростные обвинения в преднамеренном вымысле и обмане с определенной целью, обрушенные на тех, кто утверждал истинный, пусть даже малоизвестный факт, лишь породили плохую Карму для клеветников. Но теперь дело сделано, и истину больше не следует отрицать, каковы бы ни были последствия.

Является ли Теософия новой религией, спрашивают нас? Отнюдь нет; это не «религия», и ее философия не «новая»; ибо, как уже было сказано, она так же стара, как мыслящий человек. Ее догматы публикуются сейчас не впервые, но осторожно выдавались и преподавались не одним европейским Посвященным — особенно покойным Рагоном.