«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

Но каково верование внутренних Эзотерических Школ, может спросить читатель. Каковы доктрины, преподаваемые по этому предмету Эзотерическими «Буддистами»? С ними, отвечаем мы, Алая имеет двойное и даже тройное значение. В системе Йогачарья созерцательной школы Махаяны Алая есть и Вселенская Душа, Anima Mundi, и Я продвинутого Адепта. «Тот, кто силен в Йоге, может по желанию ввести свою Алаю посредством медитации в истинную природу Существования». «Алая имеет абсолютное вечное существование», — говорит Арьясанга, соперник Нагарджуны. В одном смысле это Прадхана, которая объясняется в Вишну Пуране как «то, что является неразвитой причиной, эмфатически называется самыми выдающимися мудрецами Прадханой, первоначальной базой, которая есть тонкая Пракрити, т.е. то, что вечно и что одновременно есть [или охватывает то, что есть] и [что] не есть, или является лишь процессом». «Недискретная причина, которая единообразна и является одновременно причиной и следствием, и которую те, кто знаком с первопринципами, называют Прадханой и Пракрити, есть непознаваемый Брахма, который был до всего», т.е. Брахма не порождает эволюцию сам по себе и не творит, а лишь демонстрирует различные аспекты самого себя, одним из которых является Пракрити, аспект Прадханы. «Пракрити», однако, — неверное слово, и Алая объяснила бы это лучше; ибо Пракрити — это не «непознаваемый Брахма». Это ошибка тех, кто ничего не знает об универсальности Оккультных доктрин с самой колыбели человеческих рас, и особенно тех ученых, которые отвергают саму идею «первоначального откровения», учить, что Anima Mundi, Единая Жизнь или Вселенская Душа, была сделана известной только Анаксагором или в его эпоху. Этот философ выдвинул учение просто для того, чтобы противостоять слишком материалистическим концепциям Демокрита о космогонии, основанным на экзотерической теории слепо движимых атомов. Анаксагор из Клазомен, однако, не был его изобретателем, а лишь его распространителем, как и Платон. То, что он называл Мирским Разумом, Нус (Νοῦς), принцип, который, согласно его взглядам, абсолютно отделен и свободен от материи и действует с замыслом, назывался Движением, Единой Жизнью или Дживатмой в Индии за века до 500 г. до н.э. Только арийские философы никогда не наделяли этот принцип, который для них бесконечен, конечным «атрибутом мышления».

Это естественно ведет к «Высшему Духу» Гегеля и немецких трансценденталистов — контраст, который может быть полезно отметить. Школы Шеллинга и Фихте значительно отклонились от примитивной архаической концепции Абсолютного Принципа и отразили лишь аспект базовой идеи Веданты. Даже «Absoluter Geist», намеченный фон Гартманом в его пессимистической философии «Бессознательного», хотя и является, возможно, наиболее близким приближением, сделанным европейской спекуляцией к индуистским доктринам Адвайты, все же в равной степени далек от реальности.

Согласно Гегелю, «Бессознательное» никогда не взялось бы за огромную и трудоемкую задачу эволюции Вселенной, если бы не надежда на достижение ясного Самосознания. В этой связи следует иметь в виду, что, обозначая Дух — термин, который европейские пантеисты используют как эквивалент Парабрахмана, — Бессознательным, они не придают этому выражению тот оттенок, который оно обычно несет. Оно используется за неимением лучшего термина для символизации глубокой тайны. [pg 082] «Абсолютное Сознание за феноменами», говорят они нам, которое называется бессознательностью лишь при отсутствии какого-либо элемента личности, превосходит человеческое понимание. Человек, неспособный сформировать ни одной концепции, кроме как в терминах эмпирических феноменов, бессилен в силу самого устройства своего существа поднять завесу, скрывающую величие Абсолюта. Только освобожденный Дух способен слабо осознать природу источника, из которого он возник и куда он должен в конечном итоге вернуться. Однако, поскольку высший Дхьян Чохан может лишь склониться в невежестве перед ужасной тайной Абсолютного Бытия; и поскольку даже в этой кульминации сознательного существования — «слиянии индивидуального с вселенским сознанием», используя фразу Фихте, — Конечное не может постичь Бесконечное, равно как не может применить к нему свой собственный стандарт ментального опыта, как можно говорить, что Бессознательное и Абсолют могут иметь даже инстинктивный импульс или надежду на достижение ясного Самосознания? Более того, Ведантин никогда не признал бы эту гегелевскую идею; а Оккультист сказал бы, что она идеально применима к пробужденному Махату, Вселенскому Разуму, уже спроецированному в феноменальный мир как первый аспект неизменного Абсолюта, но никогда к последнему. «Дух и Материя, или Пуруша и Пракрити, суть лишь два первобытных аспекта Единого и Невторого», — учат нас.

Движущий материю Нус, одушевляющая Душа, имманентная в каждом атоме, проявленная в человеке, латентная в камне, обладает различными степенями силы; и эта Пантеистическая идея всеобщей Души-Духа, пронизывающей всю Природу, является древнейшей из всех философских представлений. Архей также не был открытием ни Парацельса, ни его ученика Ван Гельмонта; ибо этот же Архей есть «Отец-Эфир», проявленная основа и источник бесчисленных феноменов жизни — локализованный. Вся серия бесчисленных спекуляций такого рода — лишь вариации на ту же тему, основной тон которой был задан в этом «первобытном откровении».

(b) Термин «Анупадака», безродительный или без прародителей, является мистическим обозначением, имеющим несколько значений в нашей философии. Под этим именем обычно подразумеваются Небесные Существа, Дхьян Чоханы или Дхьяни-Будды. Они мистически соответствуют человеческим Буддам и Бодхисаттвам, известным как Мануши (Человеческие) Будды, которые также обозначаются как Анупадака, как только вся их личность сливается с их составными Шестым и Седьмым Принципами, или Атма-Буддхи, и они становятся «Алмазно-Душными» (Ваджрасаттвами), или полными Махатмами. «Сокрытый Господь» (Сангбай Даг-по), «единый, слившийся с Абсолютом», не может иметь родителей, поскольку он Самосущ и един с Вселенским Духом (Сваямбху), Свабхаватом в его высшем аспекте. Тайна Иерархии Анупадака велика, ее вершиной является вселенская Душа-Дух, а нижней ступенью — Мануши-Будда: и даже каждый наделенный душой человек также является Анупадакой в латентном состоянии. Отсюда — когда говорят о Вселенной в ее бесформенном, вечном или абсолютном состоянии, прежде чем она была сформирована Строителями, — выражение «великое Колесо [Вселенная] было Анупадака».

Станца II.

1. ... Где были Строители, Светящиеся Сыны Манвантарной Зари?... (a) В Неведомой Тьме в их Ах-хи Паранишпанне. Производители Формы из Без-Формы — Корень Мира — Деваматри и Свабхават, покоились в Блаженстве Небытия (b).

(a) «Строители», «Сыны Манвантарной Зари» — это истинные творцы Вселенной; и в этой доктрине, которая имеет дело только с нашей Планетарной Системой, они, как архитекторы последней, также называются «Стражами» Семи Сфер, которые экзотерически являются семью планетами, а эзотерически — семью землями или сферами (Глобусами) нашей Цепи также. Вступительное предложение Станцы I, упоминая «Семь Вечностей», относится как к Махакальпе, или «(Великому) Веку Брахмы», так и к Солнечной Пралайе и последующему воскресению нашей Планетарной Системы на более высокой плоскости. Существует много видов Пралайи (растворения видимой вещи), как будет показано в другом месте.

(b) «Паранишпанна», помните, есть summum bonum, Абсолют, следовательно, то же самое, что Паранирвана. Помимо того, что это конечное состояние, это то условие субъективности, которое не имеет отношения ни к чему, кроме Единой Абсолютной Истины (Парамартхасатьи) на своей собственной плоскости. Это то состояние, которое ведет к правильной оценке полного значения Небытия, которое, как объяснялось, является Абсолютным Бытием. Рано или поздно все, что сейчас кажется существующим, будет в реальности и фактически в состоянии Паранишпанны. Но существует большая разница между сознательным и бессознательным Бытием. Состояние Паранишпанны без Парамарты, Самоанализирующего Сознания (Свасамведана), — это не блаженство, а просто угасание на Семь Вечностей. Так, железный шар, помещенный под палящие лучи солнца, прогреется насквозь, но не будет чувствовать или ценить тепло, в то время как человек будет. Только «с умом ясным и незатемненным Личностью, и ассимиляцией заслуг многообразных Существований, посвященных Бытию в его совокупности [вся живая и чувствующая Вселенная]», человек избавляется от личного существования, сливаясь с Абсолютом, становясь единым с ним и продолжая пребывать в полном обладании Парамартой.

2. ... Где было Безмолвие? Где уши, чтобы Ощутить Его? Нет, не было ни Безмолвия, ни Звука (a); ничего, кроме Непрестанного Вечного Дыхания, которое не знает само себя (b).

(a) Идея о том, что вещи могут перестать существовать и все же быть, является фундаментальной в восточной психологии. Под этим кажущимся противоречием в терминах скрывается факт Природы, осознать который в уме, а не спорить о словах, — важная вещь. Знакомый пример подобного парадокса дает химическое соединение. Вопрос о том, перестают ли существовать водород и кислород, когда они соединяются, образуя воду, все еще остается спорным; одни утверждают, что, поскольку они обнаруживаются снова при разложении воды, они должны быть там все время; другие настаивают, что, поскольку они фактически превращаются в нечто совершенно иное, они должны перестать существовать как таковые на время; но ни одна из сторон не способна составить даже малейшего представления о реальном состоянии вещи, которая стала чем-то другим и все же не перестала быть собой. Существование в качестве воды для кислорода и водорода можно назвать состоянием Небытия, которое является более реальным Бытием, чем их существование в качестве газов; и это может слабо символизировать состояние Вселенной, когда она уходит спать или перестает быть во время Ночей Брахмы — чтобы пробудиться или появиться вновь, когда рассвет новой Манвантары призовет ее к тому, что мы называем существованием.

(b) «Дыхание» Единого Существования используется Архаическим Эзотеризмом только применительно к духовному аспекту Космогонии; в других случаях оно заменяется своим эквивалентом на материальной плоскости — Движением. Единый Вечный Элемент, или содержащий элементы Проводник, есть Пространство, безразмерное во всех смыслах; сосуществующими с ним являются Бесконечная Длительность, Первоначальная (следовательно, Неразрушимая) Материя и Движение — Абсолютное «Вечное Движение», которое есть «Дыхание» Единого Элемента. Это Дыхание, как видно, никогда не может прекратиться, даже во время Пралайических Вечностей.

Но Дыхание Единого Существования, тем не менее, не относится к Единой Беспричинной Причине или Все-Бытийности, в отличие от Все-Бытия, которым является Брахма, или Вселенная. Брахма, четырехликий бог, который после поднятия Земли из вод «совершил творение», считается лишь Инструментальной, а не, как ясно подразумевается, Идеальной Причиной. Ни один востоковед до сих пор, по-видимому, не постиг полностью реальный смысл стихов в Пуранах, которые трактуют о «творении».

Там Брахма является причиной потенций, которые должны быть порождены впоследствии для работы «творения». Например, в Вишну Пуране перевод «и от него исходят потенции, которые должны быть созданы, после того как они стали реальной причиной» был бы, возможно, более правильно передан как «и от НЕГО исходят потенции, которые будут творить, по мере того как они становятся реальной причиной [на материальной плоскости]». Кроме этой Единой Беспричинной Идеальной Причины, нет другой, к которой можно было бы отнести Вселенную. «Достойнейший из аскетов, через ее потенцию — т.е. через потенцию этой причины — каждая сотворенная вещь обретает свою присущую или собственную природу». Если «в Веданте и Ньяе нимитта есть действующая причина, в отличие от упаданы, материальной причины, [и] в Санкхье прадхана подразумевает функции обеих»; в Эзотерической Философии, которая примиряет все эти системы и ближайшим выразителем которой является Веданта в изложении Ведантистов Адвайты, можно рассуждать только об упадане. То, что в умах Вайшнавов (Вишиштадвайтов) является идеальным в отличие от реального — или Парабрахман и Ишвара, — не может найти места в опубликованных спекуляциях, поскольку даже этот идеал является неверным названием, когда применяется к тому, что не может постичь никакой человеческий разум, даже разум Адепта.

Чтобы познать себя или кого-то другого, необходимо, чтобы сознание и восприятие были познаны — обе ограниченные способности по отношению к любому субъекту, кроме Парабрахмана. Отсюда «Вечное Дыхание, которое не знает само себя». Бесконечность не может постичь Конечность. Безграничное не может иметь отношения к Ограниченному и Обусловленному. В Оккультных учениях Неизвестный и Непознаваемый Двигатель, или Самосущий, есть Абсолютная Божественная Сущность. И будучи, таким образом, Абсолютным Сознанием и Абсолютным Движением — для ограниченных чувств тех, кто описывает это неописуемое, — это бессознательность и неподвижность. Конкретное сознание не может быть предикатом абстрактного сознания, так же как качество влажности не может быть предикатом воды — влажность является ее собственным атрибутом и причиной влажного качества в других вещах. Сознание подразумевает ограничения и квалификации; что-то, что нужно осознавать, и кого-то, кто должен это осознавать. Но Абсолютное Сознание содержит познающего, познаваемое и познание, все три в себе и все три суть одно. Ни один человек не осознает больше той части своего знания, которая случайно вспоминается в его уме в любое конкретное время, однако такова бедность языка, что у нас нет термина, чтобы отличить знание, о котором активно не думают, от знания, которое мы не способны вспомнить. Забыть — синоним не помнить. Насколько больше должна быть трудность нахождения терминов для описания и различения абстрактных метафизических фактов или различий! Не следует также забывать, что мы даем имена вещам в соответствии с тем, как они предстают перед нами. Мы называем Абсолютное Сознание «бессознательностью», потому что нам кажется, что это должно быть так, точно так же, как мы называем Абсолют «Тьмой», потому что для нашего конечного понимания он кажется совершенно непроницаемым; однако мы полностью признаем, что наше восприятие таких вещей не воздает им должное. Мы невольно различаем в своих умах, например, между бессознательным Абсолютным Сознанием и бессознательностью, тайно наделяя первое некоторым неопределенным качеством, которое соответствует, на более высокой плоскости, чем могут достичь наши мысли, тому, что мы знаем как сознание в самих себе. Но это не какой-либо вид сознания, который мы могли бы отличить от того, что кажется нам бессознательностью.

3. Час еще не пробил; Луч еще не Вспыхнул в Зародыш (a); Матрипадма еще не набухла (b).

(a) «Луч» «Вечной Тьмы» становится, по мере испускания, Лучом ослепительного Света или Жизни и вспыхивает в «Зародыш» — Точку в Мирском Яйце, представленную Материей в ее абстрактном смысле. Но термин «Точка» не должен пониматься как относящийся к какой-либо конкретной точке в Пространстве, ибо зародыш существует в центре каждого атома, и они коллективно образуют «Зародыш»; или, скорее, поскольку ни один атом не может быть сделан видимым для нашего физического глаза, совокупность их (если термин может быть применен к чему-то безграничному и бесконечному) образует ноумен вечной и неразрушимой Материи.

(b) Одной из символических фигур для Двойственной Творческой Силы в Природе (материя и сила на материальной плоскости) является «Падма», водяная лилия Индии. Лотос — продукт тепла (огня) и воды (пара или эфира); огонь во всякой философской и религиозной системе, даже в христианстве, стоит как представление Духа Божества, активного, мужского, порождающего принципа; а эфир, или душа материи, свет огня, — для пассивного женского принципа, из которого все в этой Вселенной эманировало. Следовательно, эфир или вода — это Мать, а огонь — Отец. Сэр Уильям Джонс — и до него архаическая ботаника — показал, что семена Лотоса содержат — еще до того, как они прорастут — идеально сформированные листья, с миниатюрной формой того, чем однажды, как совершенные растения, они станут: природа таким образом дает нам образец преформации своей продукции... семена всех фанерогамных растений, несущих настоящие цветы, содержат уже сформированный зародыш растения. Это объясняет предложение: «Матри-Падма еще не набухла» — форма обычно приносится в жертву внутренней или корневой идее в архаической символике.

Лотос, или Падма, является, кроме того, очень древним и излюбленным символом для самого Космоса, а также для человека. Популярные причины, приводимые для этого, во-первых, тот факт, только что упомянутый, что семя Лотоса содержит в себе совершенную миниатюру будущего растения, что типизирует факт, что духовные прототипы всех вещей существуют в нематериальном мире, прежде чем эти вещи материализуются на земле. Во-вторых, тот факт, что растение Лотоса вырастает сквозь воду, имея корень в Илусе, или иле, и расправляя свой цветок в воздухе над ней. Лотос таким образом типизирует жизнь человека, а также жизнь Космоса; ибо Тайная Доктрина учит, что элементы обоих одинаковы и что оба развиваются в одном и том же направлении. Корень Лотоса, погруженный в ил, представляет материальную жизнь, стебель, проходящий сквозь воду, типизирует существование в астральном мире, а цветок, плавающий на воде и открывающийся небу, является эмблематичным для духовного бытия.

4. Ее Сердце еще не открылось для вхождения Единого Луча, чтобы оттуда упасть, как Три в Четыре, в Лоно Майи.

Первоначальная Субстанция еще не вышла из своей предкосмической латентности в дифференцированную объективность или даже не стала (для человека, пока что) невидимым Протайлом Науки. Но, как только «Час бьет» и она становится восприимчивой к Фохатическому отпечатку Божественной Мысли — Логоса, или мужского аспекта Anima Mundi, Алаи, — ее «Сердце» открывается. Она дифференцируется, и Три (Отец, Мать, Сын) трансформируются в Четыре. В этом кроется происхождение двойной тайны Троицы и Непорочного Зачатия. Первый и фундаментальный догмат Оккультизма — Вселенское Единство (или Гомогенность) под тремя аспектами. Это ведет к возможной концепции Божества, которое как абсолютное Единство должно навсегда оставаться непостижимым для конечных интеллектов.

Если бы ты хотел поверить в Силу, которая действует внутри корня растения, или представить корень, скрытый под почвой, ты должен думать о его стебле или стволе, и о его листьях и цветах. Ты не можешь представить эту Силу независимо от этих объектов. Жизнь может быть познана только через Древо Жизни....

[pg 089] Идея Абсолютного Единства была бы полностью разрушена в нашем представлении, если бы у нас не было чего-то конкретного перед глазами, чтобы содержать это Единство. А Божество, будучи абсолютным, должно быть вездесущим; следовательно, нет атома, который не содержал бы Его в себе. Корни, ствол и его многочисленные ветви — три различных объекта, но они суть одно дерево. Говорят Каббалисты: «Божество едино, потому что Оно бесконечно. Оно тройственно, потому что Оно вечно проявляется». Это проявление тройственно в своих аспектах, ибо оно требует, как говорит Аристотель, трех принципов для того, чтобы каждое естественное тело стало объективным: лишение, форма и материя. Лишение означало в уме великого философа то, что Оккультисты называют прототипами, запечатленными в Астральном Свете — низшей плоскости и мире Anima Mundi. Союз этих трех принципов зависит от четвертого — Жизни, которая излучается с вершин Недосягаемого, чтобы стать всемирно диффузной Сущностью на проявленных плоскостях Существования. И этот Четверичный (Отец, Мать, Сын как Единство и Четверичный — как живое проявление) был средством, ведущим к очень архаической идее Непорочного Зачатия, ныне окончательно кристаллизовавшейся в догмат Христианской Церкви, которая карнализировала эту метафизическую идею за пределами всякого здравого смысла. Ибо стоит только прочитать Каббалу и изучить ее численные методы интерпретации, чтобы найти происхождение догмата. Он чисто астрономический, математический и преимущественно метафизический: Мужской Элемент в Природе (олицетворенный мужскими божествами и Логосами — Вирадж, или Брахма, Гор, или Осирис и т.д.) рождается через, а не из, непорочного источника, олицетворенного «Матерью», ибо — поскольку Абстрактное Божество бесполо и является не Существом, а Бытийностью, или самой Жизнью, — этот Мужской, имея «Мать», не может иметь «Отца». Давайте передадим это на математическом языке автора «Источника Мер». Говоря о «Мере Человека» и его численном (Каббалистическом) значении, он пишет, что в Бытии, IV. 1 —

Это называется Мерой «Человека, даже Иеговы», и это получается таким образом, а именно: 113 x 5 = 565, и значение 565 может быть помещено под формой выражения 56.5 x 10 = 565. Здесь число Человека 113 становится множителем 56.5 x 10, и (Каббалистическое) прочтение этого последнего пронумерованного выражения есть Йод, Хе, Вау, Хе, или Иегова.... Расширение 565 в 56.5 x 10 предназначено для того, чтобы показать эманацию мужского (Йод) из женского (Ева) принципа; или, так сказать, рождение мужского элемента из непорочного источника, другими словами, непорочное зачатие.

Так повторяется на земле тайна, разыгранная, согласно Провидцам, на божественной плоскости. Сын Непорочной Небесной Девы (или Недифференцированного Космического Протайла, Материи в ее бесконечности) рождается снова на земле как Сын земной Евы, нашей матери Земли, и становится Человечеством как совокупностью — прошлой, настоящей и будущей — ибо Иегова, или Йод-Хе-Вау-Хе, андрогинен, или одновременно мужского и женского пола. Вверху Сын — это весь Космос; внизу он — Человечество. Триада или Треугольник становится Тетрактисом, священным Пифагорейским числом, совершенным Квадратом и шестигранным Кубом на земле. Макропрозоп (Великое Лицо) теперь Микропрозоп (Меньшее Лицо); или, как говорят Каббалисты, Ветхий Днями, нисходя на Адама Кадмона, которого он использует как свой проводник для проявления, трансформируется в Тетраграмматон. Теперь он находится в «Лоно Майи», Великой Иллюзии, и между ним и Реальностью находится Астральный Свет, Великий Обманщик ограниченных чувств человека, если только Знание через Парамартхасатью не приходит на помощь.

5. Семь еще не родились из Ткани Света, Тьма одна была Отцом-Матерью, Свабхаватом; и Свабхават был во Тьме.

Тайная Доктрина в приведенных здесь Станцах занимается главным образом, если не исключительно, нашей Солнечной Системой и особенно нашей Планетарной Цепью. «Семь Сынов», следовательно, являются творцами последней. Это учение будет объяснено более полно далее.

Свабхават, «Пластическая Сущность», которая наполняет Вселенную, есть корень всех вещей. Свабхават — это, так сказать, буддийский конкретный аспект абстракции, называемой в индуистской философии Мулапракрити. Это тело Души, и то, чем Эфир был бы для Акаши, причем последняя является одухотворяющим принципом первого. Китайские мистики сделали его синонимом «Бытия». В китайском переводе Экашлока-Шастры Нагарджуны (Лун-шу Китая), называемой Йи-шу-лу-кья-лун, сказано, что термин «Бытие», или «Субхава» (Йеу на китайском), означает «Субстанция, дающая субстанцию самой себе»; он также объясняется им как означающий «без действия и с действием», «природа, которая не имеет своей собственной природы». Субхава, от которого происходит Свабхават, состоит из двух слов: су — прекрасный, красивый, хороший; сва — сам, и бхава — бытие или состояния бытия.

6. Эти Двое — Зародыш, и Зародыш — Один. Вселенная была еще сокрыта в Божественной Мысли и Божественном Лоне.

«Божественная Мысль» не подразумевает идею Божественного Мыслителя. Вселенная, не только прошлая, настоящая и будущая — человеческая и конечная идея, выраженная конечной мыслью, — но в своей совокупности, Сат (непереводимый термин), Абсолютное Бытие, с Прошлым и Будущим, кристаллизованными в вечном Настоящем, есть та самая Мысль, отраженная во вторичной или проявленной причине. Брахман (среднего рода), как Mysterium Magnum Парацельса, является абсолютной тайной для человеческого ума. Брахма, муж-женщина, аспект и антропоморфное отражение Брахмана, постижим для восприятий слепой веры, хотя и отвергается человеческим интеллектом, когда он достигает своего совершеннолетия.

Отсюда утверждение, что во время пролога, так сказать, драмы творения, или начала космической эволюции, Вселенная, или Сын, еще пребывает сокрытой «в Божественной Мысли», которая еще не проникла в «Божественное Лоно». Заметьте, эта идея лежит в основе и составляет источник всех аллегорий о «Сынах Божьих», рожденных от непорочных дев.

Станца III.

1. ... Последняя Вибрация Седьмой Вечности пронизывает Беспредельность (a). Матерь набухает, расширяясь изнутри наружу, подобно Бутону Лотоса (b).

(a) Кажущееся парадоксальным использование термина «Седьмая Вечность», разделяющего таким образом неделимое, освящено в Эзотерической Философии. Последняя делит беспредельную Длительность на безусловно вечное и универсальное Время (Кала) и обусловленное Время (Кхандакала). Одно есть абстракция или ноумен бесконечного Времени, другое — его феномен, появляющийся периодически как следствие Махата — Вселенского Разума, ограниченного манвантарной длительностью. В некоторых школах Махат — это первенец Прадханы (недифференцированной Субстанции, или периодического аспекта Мулапракрити, Корня Природы), которая (Прадхана) называется Майей, Иллюзией. В этом отношении, полагаю, эзотерическое учение отличается от доктрин ведантистов как школы Адвайты, так и Вишишта-адвайты. Ибо оно утверждает, что, хотя Мулапракрити, ноумен, самосуща и не имеет никакого начала — короче говоря, безродительна, Анупадака, будучи единой с Брахманом, — Пракрити, ее феномен, периодична и является не чем иным, как призраком первой; так и Махат, первенец Джняны (или Гнозиса), Знания, Мудрости или Логоса, — это призрак, отраженный от Абсолютного Ниргуны (Парабрахмана), Единой Реальности, «лишенной атрибутов и качеств»; в то время как у некоторых ведантистов Махат является проявлением Пракрити, или Материи.

(b) Следовательно, «последняя Вибрация Седьмой Вечности» была «предопределена» — не каким-то конкретным Богом, а произошла в силу вечного и неизменного Закона, который вызывает великие периоды Активности и Покоя, называемые столь образно и в то же время столь поэтично Днями и Ночами Брахмы. Расширение «изнутри наружу» Матери, называемой в других местах «Водами Пространства», «Вселенской Матрицей» и т. д., не намекает на расширение из малого центра или фокуса, а означает развитие беспредельной субъективности в столь же беспредельную объективность, без привязки к размеру, ограничению или площади. «Вечно [для нас] невидимая и нематериальная Субстанция, присутствующая в вечности, бросила свою периодическую Тень со своего собственного плана в Лоно Майи». Это подразумевает, что данное расширение, не будучи увеличением в размере — ибо бесконечное протяжение не допускает расширения, — было изменением состояния. Оно расширилось «подобно Бутону Лотоса»; ибо растение лотоса существует не только как миниатюрный зародыш в своем семени (физическая характеристика), но его прототип присутствует в идеальной форме в Астральном Свете от «Рассвета» до «Ночи» в течение манвантарного периода, как и все остальное, по сути, в этой объективной Вселенной; от человека до клеща, от гигантских деревьев до крошечных травинок.

Все это, учит Сокровенная Наука, есть лишь временное отражение, тень вечного идеального прототипа в Божественной Мысли; слово «Вечность», заметьте снова, здесь стоит только в смысле «Эона», как длящегося на протяжении кажущегося бесконечным, но все же ограниченного цикла активности, называемого нами Манвантарой. Ибо каково истинное эзотерическое значение Манвантары, или, вернее, Ману-антары? Это означает буквально «между двумя Ману», которых четырнадцать в каждом Дне Брахмы, причем такой День состоит из 1000 совокупностей четырех Веков, 1000 «Великих Веков» или Махаюг. Давайте теперь проанализируем слово или имя Ману. Востоковеды в своих словарях говорят нам, что термин «Ману» происходит от корня man, «мыслить»; отсюда «мыслящий человек». Но эзотерически каждый Ману, как антропоморфизированный покровитель своего особого цикла (или Круга), есть лишь олицетворенная идея «Божественной Мысли» (как в Герметическом Пимандере); каждый из Ману, следовательно, является особым богом, творцом и создателем всего, что появляется в течение его собственного соответствующего цикла бытия или Манвантары. Фохат выполняет поручения Ману (или Дхьян-Чоханов) и заставляет идеальные прототипы расширяться изнутри наружу — то есть постепенно пересекать, по нисходящей шкале, все планы, от ноуменального до низшего феноменального, чтобы в конечном итоге расцвести на последнем в полную объективность — высшую точку Иллюзии, или самую грубую материю.

2. Вибрация проносится, касаясь своим быстрым Крылом всей Вселенной и Зародыша, который обитает во Тьме, Тьме, которая дышит над спящими Водами Жизни.

Говорят, что Пифагорейская Монада также обитает в уединении и «Тьме», подобно «Зародышу». Идея Дыхания Тьмы, движущегося над «спящими Водами Жизни», которыми является Первозданная Материя с латентным Духом в ней, напоминает первую главу Книги Бытия. Ее оригинал — брахманический Нараяна (Движущийся по Водам), который является олицетворением Вечного Дыхания бессознательного Всего (или Парабрахмана) восточных оккультистов. Воды Жизни, или Хаос — женский принцип в символизме, — это вакуум (для нашего ментального зрения), в котором лежат латентные Дух и Материя. Именно это заставило Демокрита утверждать, вслед за своим наставником Левкиппом, что первоначальными принципами всего были атомы и вакуум, в смысле пространства, но не пустого пространства, ибо «Природа не терпит пустоты», согласно перипатетикам и каждому древнему философу.

Во всех Космогониях «Вода» играет ту же важную роль. Она является основой и источником материального существования. Ученые, принимая слово за вещь, понимают под ним определенное химическое соединение кислорода и водорода, тем самым придавая специфическое значение термину, используемому Оккультистами в родовом смысле, и который применяется в Космогонии с метафизическим и мистическим значением. Лед — это не вода, как и пар, хотя все три имеют точно такой же химический состав.

3. Тьма излучает Свет, и Свет роняет один единственный Луч в Воды, в Матерь-Глубину. Луч пронзает Девственное яйцо, Луч заставляет Вечное Яйцо трепетать и уронить не-вечный Зародыш, который конденсируется в Мировое Яйцо.

«Одинокий Луч», падающий в «Матерь-Глубину», можно понимать как Божественную Мысль, или Разум, оплодотворяющий Хаос. Это, однако, происходит на плане метафизической абстракции, или, скорее, на плане, где то, что мы называем метафизической абстракцией, является реальностью. «Девственное Яйцо», будучи в одном смысле абстрактом всех яйцеклеток, или силой, становящейся развитой через оплодотворение, вечно и всегда одно и то же. И точно так же, как оплодотворение яйца происходит до того, как оно отложено; так и не-вечный периодический Зародыш, который позже становится в символизме Мировым Яйцом, содержит в себе, когда он выходит из упомянутого символа, «обещание и потенцию» всей Вселенной. Хотя идея сама по себе является, конечно, абстракцией, символическим способом выражения, это истинный символ, ибо он предполагает идею бесконечности как бесконечного круга. Он представляет перед мысленным взором картину Космоса, возникающего из и в беспредельном Пространстве, Вселенную, столь же безбрежную по величине, если не столь же бесконечную в своем объективном проявлении. Символ яйца также выражает факт, которому учат в Оккультизме: первоначальная форма всего проявленного, от атома до глобуса, от человека до ангела, является сфероидальной, причем сфера у всех народов является эмблемой вечности и бесконечности — змея, глотающая свой хвост. Чтобы осознать значение, однако, сферу нужно представлять как видимую из ее центра. Поле зрения, или мысли, подобно сфере, чьи радиусы исходят от самого себя во всех направлениях и простираются в пространство, открывая безграничные перспективы повсюду. Это символический круг Паскаля и каббалистов, «центр которого везде, а окружность нигде» — концепция, которая входит в составную идею этой эмблемы.

«Мировое Яйцо» — это, пожалуй, один из наиболее универсально принятых символов, весьма многозначительный, в равной степени в духовном, физиологическом и космологическом смысле. Поэтому он встречается в каждой мировой теогонии, где он в значительной степени связан с символом змея, причем последний повсюду, в философии, как и в религиозном символизме, является эмблемой вечности, бесконечности, регенерации и омоложения, а также мудрости. Тайна кажущегося самозарождения и эволюции через собственную творческую силу, повторяющая в миниатюре, в яйце, процесс космической эволюции — оба обусловлены теплом и влагой под воздействием невидимого творческого духа — полностью оправдала выбор этого графического символа. «Девственное Яйцо» — это микрокосмический символ макрокосмического прототипа, «Девственной Матери» — Хаоса или Первозданной Глубины. Мужской творец (под каким бы именем) выпрыгивает из девственной женской, Непорочного Корня, оплодотворенного Лучом. Кто, если он сведущ в астрономии и естественных науках, может не увидеть его многозначительности? Космос, как восприимчивая Природа, есть оплодотворенное яйцо — но оставшееся непорочным; ибо, однажды рассмотренное как беспредельное, оно не могло иметь иного представления, кроме как сфероид. Золотое Яйцо было окружено семью естественными Элементами, «четырьмя готовыми [эфир, огонь, воздух, вода], тремя тайными». Это можно найти в Вишну-пуране, где элементы переведены как «оболочки», и добавлен тайный — Ахамкара. Оригинальный текст не содержит Ахамкары; он упоминает семь Элементов, не уточняя последние три.

4. Трое падают в Четверых. Лучезарная Сущность становится Семью внутри, Семью снаружи (a). Светящееся Яйцо, которое само по себе есть Трое, сворачивается и распространяется молочно-белыми Сгустками по Глубинам Матери, Корня, растущего в Глубинах Океана Жизни (b).

Использование геометрических фигур и частые аллюзии на цифры во всех древних писаниях, как в Пуранах, египетской Книге Мертвых и даже в Библии, должны быть объяснены. В Книге Дзиан, как и в Каббале, есть два вида чисел, которые нужно изучать — Фигуры, часто простые завесы, и Священные Числа, значения которых все известны Оккультистам через Посвящение. Первые — лишь условные глифы; вторые — базовые символы всего. То есть, одни чисто физические, другие чисто метафизические, причем эти двое стоят в отношении друг к другу, как Материя стоит к Духу — крайние полюса Единой Субстанции.

Как Бальзак, бессознательный Оккультист французской литературы, говорит где-то, Число для Разума то же самое, что оно для Материи, «непостижимый агент». Возможно, так для профана, но никогда для посвященного разума. Число есть, как полагал великий писатель, Сущность и, в то же время, Дыхание, исходящее из того, что он называл Богом, а мы называем Всем, Дыхание, которое одно могло организовать физический Космос, «где ничто не получает свою форму, кроме как через Божество, которое является следствием Числа». Поучительно процитировать слова Бальзака на эту тему:

Разве мельчайшие, как и самые огромные творения, не отличаются друг от друга своими количествами, своими качествами, своими измерениями, своими силами и атрибутами, порожденными Числом? Беспредельность Чисел — это факт, доказанный нашему разуму, но которому не может быть дано физического доказательства. Математик скажет нам, что беспредельность Чисел существует, но не поддается демонстрации. Бог — это Число, наделенное движением, которое ощущается, но не демонстрируется. Как Единство, оно начинает Числа, с которыми не имеет ничего общего. ... Существование Чисел зависит от Единства, которое, не имея ни одного Числа, порождает их все.... Что! не будучи в состоянии ни измерить первую абстракцию, данную вам Божеством, ни овладеть ею, вы все еще надеетесь подчинить своим измерениям тайну Сокровенных Наук, которые исходят из этого Божества? .... И что бы вы почувствовали, если бы я погрузил вас в бездны Движения, Силы, которая организует Числа? Что бы вы подумали, если бы я добавил, что Движение и Число порождены Словом, Высшим Разумом Провидцев и Пророков, которые в дни оные чувствовали могучее Дыхание Бога, свидетелем чего является Апокалипсис?

(b) «Лучезарная Сущность сворачивается и распространяется по Глубинам» Пространства. С астрономической точки зрения это легко объяснить: это Млечный Путь, Мировая Материя, или Первозданная Материя в своей первой форме. Однако труднее объяснить это в нескольких словах или даже строках с точки зрения Оккультной Науки и Символизма, так как это самый сложный из глифов. В нем заключено более дюжины символов. Начнем с того, что он содержит весь пантеон таинственных объектов, каждый из которых имеет определенное Оккультное значение, извлеченное из индусской аллегории «Пахтания Океана» Богами. Помимо Амриты, воды жизни или бессмертия, из этого «молочного моря» была извлечена Сурабхи, «корова изобилия», называемая «источником молока и сгустков». Отсюда универсальное обожание коровы и быка, одна — производящая, другая — порождающая сила в Природе: символы, связанные как с солнечными, так и с космическими божествами. Специфические свойства, для Оккультных целей, «четырнадцати драгоценных вещей», объясняемые только на Четвертом Посвящении, не могут быть приведены здесь; но можно отметить следующее. В Шатапатха-брахмане сказано, что Пахтание Молочного Океана произошло в Сатья-югу, первый Век, который непосредственно последовал за «Потопом». Однако, поскольку ни Ригведа, ни Ману — оба предшествующие «Потопу» Вайвасваты, тому, что унес основную часть Четвертой Расы, — не упоминают этот Потоп, очевидно, что здесь имеется в виду ни Великий Потоп, ни тот, что унес Атлантиду, ни даже Потоп Ноя. Это «Пахтание» относится к периоду до формирования земли и находится в прямой связи с другой универсальной легендой, различные и противоречивые версии которой завершились христианским догматом о «Войне на Небесах» и «Падении Ангелов». Брахманы, упрекаемые востоковедами за то, что их версии по одним и тем же предметам часто противоречат друг другу, являются преимущественно оккультными трудами, а потому намеренно используются как завесы. Им позволено сохраниться для публичного использования и собственности только потому, что они были и остаются абсолютно непонятными для масс. Иначе они исчезли бы из обращения еще во времена Акбара.

5. Корень остается, Свет остается, Сгустки остаются, и все же Оэаохоо есть Единое.

«Оэаохоо» в Комментариях передается как «Отец-Матерь Богов», или «Шесть в Одном», или Семеричный Корень, из которого все исходит. Все зависит от ударения, придаваемого этим семи гласным, которые могут произноситься как один, три или даже семь слогов, путем добавления e после конечного o. Это мистическое имя дается потому, что без полного овладения тройным произношением оно навсегда остается неэффективным. [pg 098] «Есть Единое» относится к Нераздельности всего, что живет и имеет свое бытие, будь то в активном или пассивном состоянии. В одном смысле Оэаохоо — это Безкорневой Корень Всего; следовательно, единый с Парабрахманом: в другом смысле это имя для проявленной Единой Жизни, вечного живого Единства. «Корень» означает, как уже объяснялось, Чистое Знание (Саттва), вечную (нитья) безусловную Реальность, или Сат (Сатья), называем ли мы это Парабрахманом или Мулапракрити, ибо это лишь два символа Одного. «Свет» — это тот же Вездесущий Духовный Луч, который вошел и теперь оплодотворил Божественное Яйцо и призывает космическую материю начать свою длинную серию дифференциаций. «Сгустки» — это первая дифференциация, и, вероятно, также относятся к той космической материи, которая считается происхождением Млечного Пути — материи, которую мы знаем. Эта «материя», которая, согласно откровению, полученному от первозданных Дхьяни-Будд, во время периодического Сна Вселенной находится в состоянии предельной разреженности, постижимой для глаза совершенного Бодхисаттвы, — эта материя, лучезарная и холодная, становится при первом пробуждении космического движения рассеянной по Пространству; появляясь, если смотреть с Земли, в виде скоплений и комков, как сгустки в жидком молоке. Это семена будущих миров, «звездная материя».

6. Корень Жизни был в каждой Капле Океана Бессмертия, и Океан был Лучезарным Светом, который был Огнем, и Теплом, и Движением. Тьма исчезла и ее больше не было; она растворилась в своей собственной Сущности, Теле Огня и Воды, Отца и Матери.

Поскольку Сущность Тьмы есть Абсолютный Свет, Тьма берется как подходящее аллегорическое представление состояния Вселенной во время Пралайи, или срока Абсолютного Покоя, или Не-Бытия, каким оно представляется нашему конечному разуму. «Огонь, Тепло и Движение», о которых здесь говорится, — это, конечно, не огонь, тепло и движение Физической Науки, а лежащие в их основе абстракции, ноумены, или душа, сущность этих материальных проявлений — «вещи в себе», которые, как признает Современная Наука, полностью ускользают от инструментов лаборатории, и которые даже разум не может постичь, хотя он в равной степени не может избежать вывода, что эти лежащие в основе сущности вещей должны существовать. «Огонь и Вода, или Отец и Мать» могут быть здесь поняты как божественный Луч и Хаос. «Хаос, получив от этого союза с Духом чувство, засиял от удовольствия, и так был произведен Протогонос [перворожденный Свет]», — говорит фрагмент Гермеса. Дамаский называет его Дис, «распорядитель всех вещей».

Согласно розенкрейцерским догматам, как они были истолкованы и объяснены профанами, хотя бы частично, «Свет и Тьма идентичны сами по себе, будучи делимыми только в человеческом разуме»; а согласно Роберту Фладду, «Тьма приняла освещение, чтобы сделать себя видимой». Согласно догматам Восточного Оккультизма, Тьма — это единственная истинная актуальность, основа и корень Света, без которого последний никогда не смог бы проявиться или даже существовать. Свет — это Материя, а Тьма — чистый Дух. Тьма, в своей радикальной, метафизической основе, есть субъективный и абсолютный Свет; в то время как последний во всем своем кажущемся блеске и славе — лишь масса теней, так как он никогда не может быть вечным и является просто Иллюзией, или Майей.

Даже в сбивающей с толку разум и досаждающей науке Книге Бытия свет создается из тьмы — «и тьма была над лицем бездны» — а не наоборот. «В нем [во тьме] была жизнь; и жизнь была светом человеков». Может наступить день, когда глаза людей откроются; и тогда они смогут понять лучше, чем сейчас, стих в Евангелии от Иоанна, который гласит: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Они увидят тогда, что слово «тьма» относится не к человеческому духовному зрению, а именно к Тьме, Абсолюту, который не объемлет (не может познать) преходящий Свет, каким бы трансцендентным он ни был для человеческих глаз. Demon est Deus inversus. Дьявол теперь называется «тьмой» Церковью, тогда как в Библии, в Книге Иова, он называется «Сыном Божьим», яркой звездой раннего утра, Люцифером. Существует целая философия догматического лукавства в причине, по которой первый Архангел, вышедший из глубин Хаоса, был назван Lux (Люцифер), светящимся «Сыном Утренней Зари», или Манвантарным Рассветом. Он был превращен Церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы и должен был быть принесен в жертву новому догмату.

7. Взгляни, о Лану, на Лучезарное Дитя Двух, несравненную сияющую Славу — Светлое Пространство, Сына Темного Пространства, который выходит из Глубин великих Темных Вод. Это Оэаохоо, Младший, — (a). Он сияет как Солнце, он — Пылающий Божественный Дракон Мудрости; Эка есть Чатур, и Чатур берет себе Три, и Союз производит Сапту, в ком есть Семь, которые становятся Тридаша, Воинствами и Множествами (b). Взгляни, как он поднимает Завесу и разворачивает ее с Востока на Запад. Он закрывает Высшее и оставляет Нижнее, чтобы оно виделось как Великая Иллюзия. Он отмечает места для Сияющих и превращает Верхнее в безбрежное Море Огня (c), а Единое Проявленное — в Великие Воды.

(a) «Светлое Пространство, Сын Темного Пространства» соответствует Лучу, брошенному при первом трепете нового Рассвета в великие Космические Глубины, из которых он вновь выходит дифференцированным как «Оэаохоо, Младший» («Новая Жизнь»), чтобы до конца Жизненного Цикла быть Зародышем всех вещей. Он есть «Бестелесный Человек, который содержит в себе Божественную Идею», генератор Света и Жизни, если использовать выражение Филона Иудея. Он называется «Пылающим Драконом Мудрости», потому что, во-первых, он есть то, что греческие философы называли Логосом, Вербумом Божественной Мысли; и во-вторых, потому что в Эзотерической Философии это первое проявление, будучи синтезом или совокупностью Вселенской Мудрости, Оэаохоо, «Сын Солнца», содержит в себе Семь Творческих Воинств (Сефирот) и является, таким образом, сущностью проявленной Мудрости. «Тот, кто купается в Свете Оэаохоо, никогда не будет обманут Завесой Майи».

«Кван-Шай-Инь» идентичен и является эквивалентом санскритского Авалокитешвары, и как таковой является андрогинным божеством, подобно Тетраграмматону и всем Логосам древности. Только некоторыми сектами в Китае он антропоморфизирован и представлен с женскими атрибутами; под своим женским аспектом становясь Кван-Инь, Богиней Милосердия, называемой «Божественным Голосом». Последняя является божеством-покровителем Тибета и острова Путо в Китае, где оба божества имеют множество монастырей.

Высшие боги древности — все «Сыновья Матери», прежде чем они становятся «Сыновьями Отца». Логосы, подобные Юпитеру или Зевсу, сыну Кроноса-Сатурна, «Бесконечного Времени» (Кала), в своем происхождении представлялись мужско-женскими. Говорят, что Зевс — это «прекрасная дева», а Венера изображается бородатой. Аполлон изначально был бисексуальным, как и Брахма-Вач в Ману и Пуранах. Осирис взаимозаменяем с Изидой, а Гор обоих полов. Наконец, в видении св. Иоанна в Откровении Логос, который теперь связан с Иисусом, является гермафродитом, ибо он описан как имеющий женскую грудь. Так же и Тетраграмматон, или Иегова. Но в Эзотеризме есть два Авалокитешвары; Первый и Второй Логос.

Ни один религиозный символ не может избежать осквернения и даже насмешек в наши дни политики и науки. В Южной Индии автор видела обращенного туземца, совершающего пуджу с подношениями перед статуей Иисуса, одетого в женскую одежду и с кольцом в носу. На вопрос о значении этого маскарада нам ответили, что это Иезу-Мария, слитые воедино, и что это было сделано с разрешения Падре, так как у ревностного новообращенного не было денег, чтобы купить две статуи, или «идола», как их очень правильно назвал свидетель, другой, но не обращенный индус. Богохульным это покажется догматичному христианину, но теософ и оккультист должны отдать пальму первенства в логике обращенному индусу. Эзотерический Христос в Гнозисе, конечно, беспол, но в экзотерической Теологии он мужского и женского пола. [pg 102] (b) «Дракон Мудрости» — это Единое, «Эка» или Сака. Любопытно, что имя Иеговы на иврите также должно быть Единым, Ахад. «Его имя — Ахад», — говорят раввины. Филологи должны решить, какое из двух происходит от другого, лингвистически и символически; конечно, не санскритское. «Единое» и «Дракон» — выражения, используемые древними в связи с их соответствующими Логосами. Иегова — эзотерически Элохим — также является Змеем или Драконом, который искушал Еву; и Дракон — старый глиф для Астрального Света (Первозданного Принципа), «который есть Мудрость Хаоса». Архаическая философия, не признавая ни Добро, ни Зло фундаментальной или независимой силой, а исходя из Абсолютного Всего (Вселенское Совершенство вечно), прослеживает оба через курс естественной эволюции к чистому Свету, постепенно конденсирующемуся в форму, и, следовательно, становящемуся Материей или Злом. Ранним и невежественным христианским Отцам было оставлено деградировать философскую и высоконаучную идею этой эмблемы в абсурдное суеверие, называемое «Дьяволом». Они взяли это от поздних зороастрийцев, которые видели Дьяволов или Зло в индусских Девах, и слово Зло стало путем двойной трансмутации D'Evil (Diabolos, Diable, Diavolo, Teufel). Но язычники всегда проявляли философскую проницательность в своих символах. Примитивный символ змея символизировал божественную Мудрость и Совершенство и всегда означал психическую Регенерацию и Бессмертие. Отсюда Гермес, называющий змея самым духовным из всех существ; Моисей, посвященный в Мудрость Гермеса, последовавший его примеру в Книге Бытия; Гностический Змей с семью гласными над головой, являющийся эмблемой Семи Иерархий Семеричных или Планетарных Творцов. Отсюда также индусский змей Шеша или Ананта, Бесконечный, имя Вишну, и его первое Вахана, или Транспортное средство, на Первозданных Водах. Как и Логосы и Иерархии Сил, однако, этих змеев нужно отличать друг от друга. Шеша или Ананта, «Ложе Вишну», есть аллегорическая абстракция, символизирующая бесконечное Время в Пространстве, которое содержит Зародыш и периодически выбрасывает цветение этого Зародыша, Проявленную Вселенную; тогда как Гностический Офис содержит тот же тройной символизм в своих семи гласных, что и одно-, трех- и семисложный Оэаохоо архаической доктрины; т.е. Первый Непроявленный Логос, Второй Проявленный, Треугольник, конкретизирующийся в Четверицу или Тетраграмматон, и Лучи последней на материальном плане. [pg 103] И все же они все делали различие между добрым и злым Змеем (Астральным Светом каббалистов) — между первым, воплощением божественной Мудрости в области Духовного, и последним, Злом, на плане Материи. Ибо Астральный Свет, или Эфир, древних язычников — название Астральный Свет совсем современное — есть Дух-Материя. Начиная с чисто духовного плана, он становится грубее по мере нисхождения, пока не становится Майей, или искушающим и обманчивым Змеем на нашем плане.

Иисус принял змея как синоним Мудрости, и это сформировало часть его учения: «Будьте мудры, как змии», — говорит он. «В начале, прежде чем Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон двигался в Беспредельностях в одиночестве». Айтарея-брахмана называет Землю Сарпараджни, «Змеиной Королевой» и «Матерью всего, что движется». Прежде чем наш глобус стал яйцевидным (и Вселенная тоже), «длинный след космической пыли [или огненного тумана] двигался и извивался, как змей в Пространстве». «Дух Божий, движущийся над Хаосом», символизировался каждым народом в форме огненного змея, дышащего огнем и светом на первозданные воды, пока он не высидел космическую материю и не заставил ее принять кольцеобразную форму змея с хвостом во рту — что символизирует не только вечность и бесконечность, но также шарообразную форму всех тел, сформированных внутри Вселенной из этого огненного тумана. Вселенная, как также Земля и Человек, подобно змею, периодически сбрасывают свои старые кожи, чтобы принять новые после времени покоя. Змей, конечно, не менее изящный или более непоэтичный образ, чем гусеница и куколка, из которых вылетает бабочка, греческая эмблема Психеи, человеческой души! Дракон был также символом Логоса у египтян, как и у гностиков. В Книге Гермеса Пимандр, самый древний и самый духовный из Логосов Западного Континента, является Гермесу в форме Огненного Дракона «Света, Огня и Пламени». Пимандр, олицетворенная «Божественная Мысль», говорит:

Свет — это Я, Я есть Нус [Разум или Ману], Я есть твой Бог, и Я гораздо старше человеческого принципа, который ускользает от тени [Тьмы, или сокрытого Божества]. Я — зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Божий. Все, что так видит и слышит в тебе, есть Вербум Учителя; это Мысль [Махат], которая есть Бог, Отец. Небесный Океан, Эфир, ... есть Дыхание Отца, животворящий принцип, Матерь, Святой Дух, ... ибо они не разделены, и их союз есть Жизнь.

Здесь мы находим безошибочное эхо архаической Сокровенной Доктрины, как она излагается сейчас. Только последняя не ставит во главе Эволюции Жизни «Отца», который приходит третьим и является «Сыном Матери», а «Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего». Махат (Понимание, Вселенский Разум, Мысль и т. д.), прежде чем он проявляет себя как Брахма или Шива, появляется как Вишну, говорит Санкхья-сара. Следовательно, он имеет несколько аспектов, точно так же, как Логос. Махат называется Господом в Первичном Творении и является, в этом смысле, Вселенским Познанием или Божественной Мыслью; но «тот Махат, который был произведен первым, (впоследствии) называется Эгоизмом, когда он рождается как (само чувство) 'Я', что, как говорят, является Вторичным Творением». И переводчик (способный и ученый брахман, а не европейский востоковед) объясняет в сноске: «т.е. когда Махат развивается в чувство Самосознания — Я — тогда он принимает имя Эгоизма», что, переведенное на нашу Эзотерическую фразеологию, означает — когда Махат трансформируется в человеческий Манас (или даже в таковой конечных богов) и становится Ахам-состоянием. Почему он называется Махатом Вторичного Творения (или Девятым, Каумарой в Вишну-пуране), будет объяснено далее.

(c) «Море Огня» — это, следовательно, Сверх-Астральный (т.е. Ноуменальный) Свет, первое излучение от Корня Мулапракрити, Недифференцированной Космической Субстанции, которая становится Астральной Материей. Его также называют «Огненным Змеем», как описано выше. Если ученик будет помнить, что существует лишь Один Вселенский Элемент, который бесконечен, нерожден и неумирающ, и что все остальное — как в мире феноменов — есть лишь множество различных дифференцированных аспектов и трансформаций (корреляций, как их сейчас называют) этого Одного, от макрокосмических до микрокосмических следствий, от сверхчеловеческих до человеческих и субчеловеческих существ, совокупности, короче говоря, объективного существования, — тогда первая и главная трудность исчезнет, и Оккультная Космология может быть освоена. Таким образом, в египетской, как и в индийской Теогонии, было Сокрытое Божество, Единое, и творческий, андрогинный бог; Шу, будучи богом творения, и Осирис в своей первоначальной первичной форме — бог, «чье имя неизвестно».

Все каббалисты и оккультисты, Восточные и Западные, признают (a) идентичность «Отца-Матери» с Первозданным Эфиром, или Акашей (Астральным Светом); и (b) его гомогенность до эволюции «Сына», космически Фохата, ибо это Космическое Электричество. «Фохат закаляет и рассеивает Семь Братьев»; что означает, что Первозданная Электрическая Сущность — ибо Восточные Оккультисты настаивают, что Электричество есть Сущность — электризует в жизнь и отделяет первозданную субстанцию или предгенетическую материю на атомы, сами по себе являющиеся источником всей жизни и сознания. «Существует универсальный агент, уникальный для всех форм и жизни, который называется Од, Об и Аур, активный и пассивный, положительный и отрицательный, как день и ночь: это первый свет в Творении» (Элифас Леви) — «первый свет» первозданных Элохим, Адам, «мужчина и женщина», или (научно) Электричество и Жизнь.