«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

Сорок «Асессоров», которые стоят в области Аменти как обвинители Души перед Осирисом, принадлежат к тому же классу божеств, что и Липики, и могли бы стоять как параллели, если бы египетские боги не были так мало поняты в своем эзотерическом значении. Индусский Читрагупта, который зачитывает отчет о жизни каждой Души из своего регистра, называемого Агра-Сандхани; Асессоры, которые читают свои из Сердца Усопшего, которое становится открытой книгой перед Ямой, Миносом, Осирисом или Кармой — все это лишь копии и варианты Липик и их Астральных Записей. Тем не менее, Липики — это не божества, связанные со Смертью, а с Жизнью Вечной.

Поскольку Липики связаны с судьбой каждого человека и рождением каждого ребенка, чья жизнь уже начертана в Астральном Свете — не фаталистически, а лишь потому, что Будущее, как и Прошлое, всегда живо в Настоящем — можно также сказать, что они оказывают влияние на Науку Гороскопии. Мы должны признать истинность последней, хотим мы того или нет. Ибо, как заметил один из современных профессоров Астрологии:

Теперь, когда фотография открыла нам химическое влияние звездной системы, зафиксировав на сенсибилизированной пластинке аппарата миллиарды звезд и планет, которые до сих пор не поддавались усилиям самых мощных телескопов, становится легче понять, как наша солнечная система может при рождении ребенка влиять на его мозг — девственный от каких-либо впечатлений — определенным образом и в соответствии с присутствием в зените того или иного зодиакального созвездия.

Станца V.

1. Первоначальные Семь, Первые Семь Дыханий Дракона Мудрости, производят в свою очередь из своих Священных Вращающихся Дыханий Огненный Вихрь.

Это, пожалуй, самая трудная для объяснения из всех Станц. Ее язык понятен только тому, кто хорошо знаком с восточной аллегорией и ее намеренно неясной фразеологией. Несомненно, возникнет вопрос: верят ли Оккультисты во всех этих «Строителей», «Липик» и «Сынов Света» как в Сущностей, или это лишь образы? На это дается столь же ясный ответ: после должного учета образности олицетворенных Сил мы должны признать существование этих Сущностей, если не хотим отвергнуть существование Духовного Человечества внутри физического человечества. Ибо воинства этих Сынов Света, рожденных Умом Сынов первого проявленного Луча Неведомого Всего, являются самим корнем Духовного Человека. Если мы не хотим верить в нефилософскую догму о специально созданной душе для каждого человеческого рождения — свежем запасе их, вливающемся ежедневно со времен «Адама» — мы должны признать Оккультные учения. Это будет объяснено в свое время. Посмотрим теперь, каков может быть смысл этой Оккультной Станцы. [pg 132] Доктрина учит, что для того, чтобы стать божественным, полностью сознательным Богом — да, даже высочайшим — Духовные Первоначальные Разумы должны пройти через человеческую стадию. И когда мы говорим «человеческую», это относится не только к нашему земному человечеству, но и к смертным, населяющим любой мир, т.е. к тем Разумам, которые достигли соответствующего равновесия между материей и духом, как мы сейчас, с тех пор как была пройдена средняя точка Четвертой Коренной Расы Четвертого Круга. Каждая Сущность должна была завоевать для себя право стать божественной через самопознание. Гегель, великий немецкий мыслитель, должно быть, знал или интуитивно чувствовал эту истину, когда говорил, что Бессознательное эволюционировало Вселенную только «в надежде достичь ясного самосознания», иными словами, стать Человеком; ибо это также тайный смысл часто повторяющейся пуранической фразы о том, что Брахма постоянно «движим желанием творить». Это объясняет также скрытый каббалистический смысл изречения: «Дыхание становится камнем; камень — растением; растение — животным; животное — человеком; человек — духом; а дух — богом». Рожденные Умом Сыны, Риши, Строители и т.д. были все Людьми — в любых формах и видах — в других мирах и в предшествующих Манвантарах.

Поскольку этот предмет столь мистичен, крайне трудно объяснить его во всех деталях и взаимосвязях; ибо в нем заключена вся тайна эволюционного творения. Предложение или два в Шлоке живо напоминают подобные предложения в Каббале и фразеологию Царя-Псалмопевца. Оба, говоря о Боге, показывают его делающим ветер своим посланником, а «служителей своих — пламенеющим огнем». Но в Эзотерической Доктрине это используется фигурально. «Огненный Вихрь» — это раскаленная космическая пыль, которая лишь следует магнитно, подобно тому как железные опилки следуют за магнитом, направляющей мысли «Творящих Сил». И все же эта космическая пыль — нечто большее; ибо каждый атом во Вселенной обладает потенциальностью самосознания и является, подобно Монадам Лейбница, Вселенной в себе и для себя. Это атом и ангел.

В этой связи следует отметить, что один из светил современной школы Эволюционистов, г-н А. Р. Уоллес, обсуждая неадекватность «естественного отбора» как единственного фактора в развитии физического человека, практически признает весь обсуждаемый здесь пункт. Он утверждает, что эволюция человека направлялась и поддерживалась высшими Разумами, чье воздействие является необходимым фактором в схеме Природы. Но как только действие этих Разумов признано в одном месте, логическим выводом будет распространить его еще дальше. Никакая жесткая и быстрая линия не может быть проведена.

2. Они делают его Посланником своей Воли (a). Дзью становится Фохатом: быстрый Сын Божественных Сынов, чьими Сынами являются Липики, совершает круговые поручения. Фохат есть Скакун, а Мысль — Всадник. Он проходит как молния сквозь огненные облака (b); делает Три, и Пять, и Семь Шагов через Семь Областей вверху и Семь внизу. Он возвышает свой Голос и призывает бесчисленные Искры, и соединяет их вместе (c).

(a) Это показывает «Первоначальных Семь», использующих в качестве своего Носителя (Вахана, или проявленный субъект, который становится символом Силы, направляющей его) Фохата, называемого вследствие этого «Посланником их Воли» — «Огненным Вихрем».

(b) «Дзью становится Фохатом» — само выражение показывает это. Дзью есть единое Реальное (Магическое) Знание, или Оккультная Мудрость; которая, имея дело с вечными истинами и первопричинами, становится почти всемогуществом, когда применяется в правильном направлении. Ее антитеза — Дзью-ми, то, что имеет дело только с иллюзиями и ложными видимостями, как в наших экзотерических современных науках. В данном случае Дзью есть выражение коллективной Мудрости Дхьяни-Будд.

Поскольку предполагается, что читатель не знаком с Дхьяни-Буддами, стоит сразу сказать, что, согласно Востоковедам, существует пять Дхьяни, которые являются Небесными Буддами, проявлениями которых в мире формы и материи являются Человеческие Будды. Эзотерически, однако, Дхьяни-Будд семь, из которых до сих пор проявились только пять, а двое должны прийти в Шестой и Седьмой Коренных Расах. Они являются, так сказать, вечными прототипами Будд, которые появляются на этой земле, каждый из которых имеет свой особый божественный прототип. Так, например, Амитабха есть Дхьяни-Будда Гаутамы Шакьямуни, проявляющийся через него всякий раз, когда эта великая Душа воплощается на земле, как Он сделал это в Цонкапе. Как синтез семи Дхьяни-Будд, Авалокитешвара был первым Буддой (Логосом), а Амитабха — внутренним «Богом» Гаутамы, которого в Китае называют Амида (Будда). Они, как правильно утверждает проф. Рис Дэвидс, «славные двойники в мистическом мире, свободные от унижающих условий этой материальной жизни», каждого земного смертного Будды — освобожденных Мануши-Будд, назначенных управлять Землей в этом Круге. Они — «Будды Созерцания», и все они Анупадака (безродительные), т.е. саморожденные из божественной сущности. Экзотерическое учение — которое гласит, что каждый Дхьяни-Будда обладает способностью создавать из себя столь же небесного сына, Дхьяни-Бодхисаттву, который после кончины Мануши-Будды должен выполнять работу последнего — основано на том факте, что благодаря высшему Посвящению, совершаемому тем, на кого падает тень «Духа Будды» — которому Востоковеды приписывают создание пяти Дхьяни-Будд! — кандидат становится фактически Бодхисаттвой, созданным таковым Высоким Посвятителем.

(c) Фохат, будучи одним из самых, если не самым важным персонажем в Эзотерической космогонии, должен быть подробно описан. Как в древнейшей греческой космогонии, которая сильно отличалась от позднейшей мифологии, Эрос — третье лицо в первобытной троице, Хаос, Гея, Эрос — соответствующей каббалистической Троице, Эйн Соф, Беспредельное Все (ибо Хаос есть Пространство, от χαίνω, широко открываться, быть пустым), Шехина и Ветхий Днями, или Святой Дух — так Фохат есть одно в еще Непроявленной Вселенной и другое в феноменальном и Космическом Мире. В последнем он есть та оккультная, электрическая, жизненная сила, которая под Волей Творящего Логоса объединяет и собирает все формы, давая им первый импульс, который со временем становится законом. Но в Непроявленной Вселенной Фохат — не более это, чем Эрос — позднейший блестящий крылатый Купидон, или Любовь. Фохат еще не имеет ничего общего с Космосом, так как Космос не рожден, и Боги все еще спят в лоне «Отца-Матери». Он — абстрактная философская идея. Он еще ничего не производит сам по себе; он просто та потенциальная творческая Сила, в силу действия которой Ноумен всех будущих феноменов делится, так сказать, но лишь для того, чтобы воссоединиться в мистическом сверхчувственном акте и испустить творческий Луч. Когда «Божественный Сын» прорывается, тогда Фохат становится движущей силой, активной Силой, которая заставляет Единое стать Двумя и Тремя — на космическом плане проявления. Тройственное Единое дифференцируется во Множество, и тогда Фохат трансформируется в ту силу, которая собирает элементарные атомы и заставляет их агрегировать и комбинироваться. Мы находим отголосок этого первобытного учения в ранней греческой мифологии. Эреб и Нюкта рождаются из Хаоса и под действием Эроса в свою очередь порождают Эфир и Гемеру, свет высших и свет низших, или земных, областей. Тьма порождает свет. Сравните в Пуранах Волю или «Желание» Брахмы творить; и в финикийской космогонии Санхуниатона доктрину о том, что Желание, πόθος, есть принцип творения.

Фохат тесно связан с «Единой Жизнью». Из Неведомого Единого, Бесконечной Совокупности, эманирует Проявленное Единое, или периодическое, Манвантарическое Божество; и это есть Вселенский Ум, который, отделенный от своего Источника, есть Демиург или Творящий Логос западных каббалистов и Четырехликий Брахма индусской религии. В своей совокупности, рассматриваемый в Эзотерической доктрине с точки зрения проявленной Божественной Мысли, он представляет Воинства высших Творящих Дхьян-Чоханов. Одновременно с эволюцией Вселенского Ума, Сокрытая Мудрость Ади-Будды — Единого Высшего и Вечного — проявляет себя как Авалокитешвара (или Проявленный Ишвара), который есть Осирис египтян, Ахура-Мазда зороастрийцев, Небесный Человек герметических философов, Логос платоников и Атман ведантистов. Под действием Проявленной Мудрости, или Махата — представленного этими бесчисленными центрами духовной энергии в Космосе — Отражение Вселенского Ума, которое есть Космическая Идеация и Интеллектуальная Сила, сопровождающая такую Идеацию, становится объективно Фохатом буддийского эзотерического философа. Фохат, пробегая вдоль семи принципов Акаши, воздействует на проявленную Субстанцию, или Единый Элемент, как заявлено выше, и, дифференцируя ее на различные центры энергии, приводит в движение закон Космической Эволюции, который, в послушании Идеации Вселенского Ума, приводит в существование все различные состояния бытия в проявленной Солнечной Системе. [pg 136] Солнечная Система, приведенная в существование этими агентами, состоит из Семи Принципов, как и все остальное внутри этих центров. Таково учение Транс-Гималайского Эзотеризма. Каждая философия, однако, имеет свой собственный способ деления этих принципов.

Фохат, таким образом, есть олицетворенная электрическая жизненная сила, трансцендентальное связующее единство всех космических энергий, на незримых, как и на проявленных планах, действие которого напоминает — в огромном масштабе — действие живой Силы, созданной Волей, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и побуждает его к действию. Фохат — не только живой Символ и Вместилище этой Силы, но и рассматривается Оккультистами как Сущность; силы, на которые он воздействует, суть космические, человеческие и земные, и оказывают свое влияние на всех этих планах соответственно. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, генерируемой сильным желанием магнетизера. На космическом он присутствует в конструктивной силе, которая при формировании вещей — от планетарной системы до светлячка и простой маргаритки — осуществляет план, находящийся в уме Природы, или в Божественной Мысли, в отношении развития и роста конкретной вещи. Это, метафизически, объективированная Мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» в меньшем масштабе, и посланник космической и человеческой Идеации; активная сила в Универсальной Жизни. В своем вторичном аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрическая жизненная жидкость и сохраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или — Электричество.

В 1882 году Президенту Теософского Общества, полковнику Олкотту, было сделано замечание за утверждение в одной из его лекций, что Электричество есть материя. Тем не менее, таково учение Оккультной Доктрины. «Сила», «Энергия» могут быть лучшими названиями для него, пока Европейская Наука так мало знает о его истинной природе; но это материя, так же как Эфир есть материя, поскольку оно столь же атомно, хотя, конечно, на несколько ступеней дальше от Эфира. Кажется смешным утверждать, что раз вещь невесома для Науки, то ее нельзя назвать материей. Электричество «нематериально» в том смысле, что его молекулы не поддаются восприятию и эксперименту; но оно может быть — и Оккультизм говорит, что оно является — атомным; следовательно, это материя. Но даже если предположить, что ненаучно говорить о нем в таких терминах, раз Электричество называют в Науке источником Энергии, просто Энергией и Силой — где та Сила или та Энергия, о которой можно думать, не думая о материи? Максвелл, математик и один из величайших авторитетов в области Электричества и его феноменов, сказал много лет назад, что Электричество есть материя, а не просто движение. «Если мы примем гипотезу, что элементарные субстанции состоят из атомов, мы не можем избежать заключения, что электричество также, как положительное, так и отрицательное, разделено на определенные элементарные порции, которые ведут себя как атомы электричества». Мы пойдем дальше этого и заявим, что Электричество есть не только Субстанция, но и эманация от Сущности, которая не есть ни Бог, ни Дьявол, но одна из бесчисленных Сущностей, которые управляют и направляют наш мир согласно вечному Закону Кармы.

Возвращаясь к Фохату, он связан с Вишну и Сурьей в раннем характере последнего Бога; ибо Вишну не является высоким Богом в Ригведе. Имя Вишну происходит от корня виш, «проникать», и Фохат называется «Проникающим» и Производителем, потому что он формирует атомы из сырого материала. В священных текстах Ригведы Вишну также является «проявлением Солнечной Энергии и описывается как шагающий через семь областей Вселенной в три шага», причем ведический Бог имеет мало общего с Вишну позднейших времен. Поэтому они идентичны в этой конкретной черте, и один является копией другого.

Три и Семь «Шагов» относятся к семи сферам, населенным человеком, в Эзотерической Доктрине, а также к семи областям Земли. Несмотря на частые возражения со стороны претендующих на звание востоковедов, Семь Миров, или Сфер, нашей Планетарной Цепи отчетливо упоминаются в экзотерических индусских писаниях. Но как странно все эти числа связаны с подобными числами в других космогониях и с их символами, можно увидеть из сравнений и параллелей, сделанных исследователями древних религий. «Три шага Вишну» через «семь областей Вселенной» Ригведы по-разному объяснялись комментаторами как означающие огонь, молнию и солнце, космически, и как сделанные в земле, атмосфере и небе; более философски — и в астрономическом смысле, очень верно — они объясняются Аурнавабхой как различные положения солнца: восход, полдень и закат. Только Эзотерическая Философия объясняет это ясно, хотя Зогар изложил это очень философски и всесторонне. Там ясно продемонстрировано, что в начале Элохим (Алхим) назывались Ахад, «Единый», или «Божество, Единое во Многом», очень простая идея в пантеистической концепции — пантеистической в философском смысле, конечно. Затем пришло изменение, «Иегова есть Элохим», таким образом объединяя множественность и делая первый шаг к Монотеизму. Теперь на вопрос: «Как Иегова есть Элохим?» ответ: «Тремя Шагами» снизу. Смысл ясен. Шаги суть символы и эмблематичны, взаимно и коррелятивно, Духа, Души и Тела (Человека); Круга, трансформированного в Дух, Душу Мира и его Тело (или Землю). Выходя из Круга Бесконечности, который не постигает ни один человек, Эйн Соф — каббалистический синоним Парабрахмана, Зервана Акарене маздеев или любого другого «Непознаваемого» — становится «Единым» (Ахад, Эка, Аху); затем он (или оно) трансформируется путем эволюции в «Единого во Многом», Дхьяни-Будд или Элохим, или, опять же, Амешаспентов, причем его третий Шаг делается в порождение плоти, или Человека. И от Человека, или Джа-Хова, «мужчины-женщины», внутренняя божественная сущность становится, на метафизическом плане, снова Элохим.

Числа 3, 5 и 7 являются видными в спекулятивном Масонстве, как показано в «Разоблаченной Изиде». Масон пишет:

Существуют 3, 5 и 7 шагов, чтобы показать круговой путь. Три грани 3, 3; 5, 3; и 7, 3; и т.д., и т.д. Иногда это приходит в такой форме: 753/2 = 376.5, и 7535/2 = 3817.5, а отношение 20612/6561 футов для меры локтя дает размеры Великой Пирамиды.

Три, пять и семь — мистические числа, и последние и первые так же почитаются Масонами, как и Парсами — Треугольник везде является символом Божества. Как само собой разумеющееся, Доктора Богословия — Кассель, например — показывают Зогар, объясняющий и поддерживающий христианскую Троицу(!). Именно последняя, однако, берет свое начало от [треугольника] в архаическом Оккультизме и Символизме Язычников. Три Шага относятся метафизически к нисхождению Духа в Материю, Логоса, падающего как луч в дух, затем в душу и, наконец, в человеческую физическую форму человека, в которой он становится Жизнью.

Каббалистическая идея идентична Эзотеризму архаического периода. Этот Эзотеризм является общим достоянием всех и не принадлежит ни Арийской Пятой Расе, ни какой-либо из ее многочисленных подрас. На него не могут претендовать так называемые Туранцы, Египтяне, Китайцы, Халдеи или любое из семи подразделений Пятой Коренной Расы, но он действительно принадлежит Третьей и Четвертой Коренным Расам, чьих потомков мы находим в Семяни Пятой, самых ранних Арийцах. Круг был у каждого народа символом Неведомого — «Беспредельного Пространства», абстрактного одеяния вечно присутствующей абстракции — Непознаваемого Божества. Он представляет безграничное Время в Вечности. Зерван Акарене также есть «Беспредельный Круг Неведомого Времени», из которого исходит лучистый Свет — Вселенский Солнце, или Ормузд — и последний идентичен Кроносу в его эолийской форме, форме Круга. Ибо Круг есть Сар и Сарос, или Цикл. Это был Вавилонский Бог, чей круговой горизонт был видимым символом невидимого, в то время как Солнце было Единым Кругом, из которого происходили космические сферы, предводителем которых он считался. Зерван есть Чакра, или Круг, Вишну, таинственная эмблема, которая является, согласно определению Мистика, «кривой такого рода, что относительно любой, даже наименьшей возможной ее части, если кривую продолжить в любую сторону, она будет продолжаться и в конечном итоге вернется в себя и образует одну и ту же кривую — или то, что мы называем кругом». Никакого лучшего определения нельзя было бы дать естественному символу и очевидной природе Божества, которое, имея свою окружность везде (беспредельное), имеет, следовательно, свою центральную точку также везде; иными словами, находится в каждой точке Вселенной. Невидимое Божество есть, таким образом, также Дхьян-Чоханы, или Риши, примитивные семь, и девять, без, и десять, включая, их синтетическую единицу, из которой Оно шагает в Человека.

Возвращаясь к Комментарию 4 Станцы IV, читатель теперь поймет, почему, в то время как Транс-Гималайская Чакра имеет вписанные внутри нее [треугольник] [квадрат] [5-конечная звезда с точкой посередине] — треугольник, первая линия, квадрат, вторая линия, и пентакль с точкой в центре, либо так [5-конечная звезда с точкой посередине], либо в какой-то другой вариации — Каббалистический Круг Элохим раскрывает, когда буквы слова אלהים (Алхим или Элохим) читаются численно, знаменитые цифры 13514, или анаграмматически 31415 — астрономическое π (пи), или скрытый смысл Дхьяни-Будд, Геберов, Гибуримов, Кабиров и Элохим, все из которых означают «Великие Люди», «Титаны», «Небесные Люди» и, на земле, «Гиганты».

Семерка была Священным Числом у каждого народа; но никто не применял его к более физиологически материалистическим целям, чем Евреи. У них 7 было преимущественно порождающим числом, а 9 — мужским причинным, образующим, как показано Каббалистами, отз, עצ (90, 70), или «Древо Сада Эдемского», «двойной гермафродитный жезл» Четвертой Расы. Это был символ «Святая Святых», 3 и 4 полового разделения. Почти каждая из 22 еврейских букв — лишь фаллические символы. Из двух букв — как показано выше — одна, айн, есть отрицательная женская буква, символически глаз; другая — мужская буква, ца, рыболовный крючок или дротик. В то время как у индусов и арийцев в целом значение было многогранным и относилось почти исключительно к чисто метафизическим и астрономическим истинам. Их Риши и Боги, их Демоны и Герои имеют исторические и этические значения.

И все же один каббалист, который в еще не опубликованном труде противопоставляет Каббалу и Зогар арийскому эзотеризму, утверждает:

«Ясные, краткие, сжатые и точные формы иврита превосходят в неизмеримой степени лепет индусов — подобно тому, как псалмопевец говорит в параллелизмах: “Мои уста говорят моим языком, я не знаю чисел Твоих” (lxxi., 15).... Индусский глиф, в силу своей недостаточности из-за большой примеси привнесенных сторон, демонстрирует то же заимствованное оперение, что и у греков (лживых греков), и у масонства: что в грубой односложной (и кажущейся) бедности иврита показывает, что последний произошел из гораздо более отдаленной древности, чем любой из них, и был источником [!?] или находился ближе к старому первоначальному источнику, чем любой из них».

Это совершенно ошибочно. Наш ученый брат и корреспондент судит об индусских религиозных системах, по-видимому, по их Шастрам и Пуранам, вероятно, по последним, и к тому же в их современных переводах, которые искажают их до неузнаваемости. Именно к их философским системам, к их эзотерическому учению мы должны обратиться, если хотим провести сравнение. Несомненно, символика Пятикнижия и даже Нового Завета происходит из того же источника. Но, безусловно, пирамида Хеопса, чьи измерения, как обнаружил профессор Пиацци Смит, повторяются в предполагаемом и мифическом храме Соломона, не является более поздней, чем книги Моисея? Следовательно, если существует такое великое тождество, как утверждается, то оно должно быть следствием рабского копирования со стороны евреев, а не со стороны египтян. Глифы евреев — и даже их язык, иврит — не являются оригинальными. Они заимствованы у египтян, от которых Моисей получил свою Мудрость; из коптского, вероятного родственника, если не родителя, древнего финикийского, и от гиксосов, их (предполагаемых) предков, как показывает Иосиф Флавий. Да; но кто такие пастухи-гиксосы? И кто такие египтяне? История ничего не знает об этом вопросе и строит догадки и теории из глубин сознания своих историков. «Хамизм, или древнекоптский, происходит из Западной Азии и содержит некоторые зачатки семитского, свидетельствуя таким образом о примитивном родственном единстве арийской и семитской рас», — говорит Бунзен, который относит великие события в Египте к 9000 году до н. э. Факт в том, что в архаическом эзотеризме и арийской мысли мы находим великую философию, тогда как в еврейских записях мы находим лишь удивительную изобретательность в придумывании апофеозов для фаллического культа и сексуальной теогонии.

То, что арии никогда не основывали свою религию исключительно на физиологических символах, как это делали древние евреи, можно увидеть в экзотерических индусских священных писаниях. То, что эти описания также являются завесами, видно из того, что они противоречат друг другу, причем в почти каждой Пуране и эпической поэме встречается разное объяснение. Однако, если читать их эзотерически, все они дадут один и тот же смысл. Так, в одном описании перечисляются семь миров, исключая преисподние, также в количестве семи; эти четырнадцать высших и низших миров не имеют ничего общего с классификацией Семеричной Цепи и принадлежат к чисто эфирным, невидимым мирам. О них будет сказано в другом месте. Достаточно пока показать, что о них намеренно говорится так, как будто они принадлежат к Цепи. «Другое перечисление называет семь миров: земля, небо, небеса, средняя область, место рождения, обитель блаженных и обитель истины; помещая Сынов Брахмы в шестой раздел и утверждая, что пятый, или Джана-лока, — это тот, где животные, уничтоженные во время всеобщего пожара, рождаются вновь». Некоторое подлинное эзотерическое учение дается в последующих главах о символизме. Тот, кто готов к этому, поймет скрытый смысл.

3. Он — их направляющий дух и вождь. Когда он начинает работу, он отделяет Искры Низшего Царства, которые парят и трепещут от радости в своих лучезарных обителях, и формирует из них Зародыши Колес. Он помещает их в Шесть Направлений Пространства и Одно посередине — Центральное Колесо.

«Колеса», как уже объяснялось, — это центры силы, вокруг которых расширяется первичная космическая материя и, проходя через все шесть стадий консолидации, становится сфероидальной и в конечном итоге превращается в глобусы или сферы. Один из фундаментальных догматов эзотерической космогонии гласит, что во время Кальп (или Эонов) Жизни Движение, которое в периоды Покоя «пульсирует и трепещет в каждом спящем атоме», приобретает все возрастающую тенденцию, с первого пробуждения Космоса к новому «Дню», к круговому движению. «Божество становится Вихрем». Можно спросить, как это не преминул сделать автор: кто может установить разницу в этом Движении, поскольку вся Природа сведена к своей первоначальной сущности, и не может быть никого — даже одного из Дхьян-Чоханов, которые все находятся в Нирване, — кто мог бы это увидеть? Ответ на это таков: все в Природе должно оцениваться по аналогии. Хотя высшие Божества (Архангелы или Дхьяни-Будды) не способны проникнуть в тайны, которые лежат слишком далеко за пределами нашей Планетарной Системы и видимого Космоса, все же в древние времена были великие провидцы и пророки, которые были способны воспринимать тайну Дыхания и Движения ретроспективно, когда системы Миров пребывали в покое и были погружены в свой периодический сон.

Колеса также называются Rotæ — движущиеся колеса небесных светил, участвующие в сотворении мира, — когда смысл относится к одушевляющему принципу звезд и планет; ибо в Каббале они представлены Ауфанимами, Ангелами Сфер и Звезд, чьими информирующими Душами они являются.

Этот закон вихревого движения в первичной материи — одна из старейших концепций греческой философии, чьи первые исторические мудрецы были почти все Посвященными в Мистерии. Греки получили его от египтян, а последние — от халдеев, которые были учениками брахманов эзотерической школы. Левкипп и Демокрит Абдерский — ученик магов — учили, что это вращательное движение атомов и сфер существовало вечно. Гикет, Гераклид, Экфант, Пифагор и все его ученики учили вращению земли; а Арьябхата из Индии, Аристарх, Селевк и Архимед рассчитывали ее обращение так же научно, как это делают астрономы сейчас; в то время как теория Элементарных Вихрей была известна Анаксагору и поддерживалась им за 500 лет до н. э., или почти за 2000 лет до того, как ее подхватили Галилей, Декарт, Сведенборг и, наконец, с небольшими изменениями, сэр У. Томсон. Все подобные знания, если воздать должное, являются эхом архаического учения, попытка объяснить которое предпринимается сейчас. Как люди последних нескольких столетий пришли к тем же идеям и выводам, которые преподавались как аксиоматические истины в тайне Адитов десятки тысячелетий назад, — это вопрос, который рассматривается отдельно. Некоторые пришли к этому благодаря естественному прогрессу в Физической Науке и независимым наблюдениям; другие — такие как Коперник, Сведенборг и немногие другие — несмотря на свои великие познания, были обязаны своими знаниями гораздо больше интуитивным, чем приобретенным идеям, развитым обычным путем обучения. То, что Сведенборг, который никак не мог знать ничего об эзотерических идеях буддизма, независимо приблизился к Оккультному учению в своих общих концепциях, показано в его эссе о Вихревой Теории. В переводе Клиссолда, процитированном профессором Уинчеллом, мы находим следующее резюме:

Первопричина — это бесконечное или неограниченное. Это дает существование первому конечному или ограниченному. [Логос в своем проявлении и Вселенная.] То, что создает предел, аналогично движению. [См. Станцу I выше.] Созданный предел — это точка, сущность которой есть движение; но, будучи без частей, эта сущность не является актуальным движением, а лишь conatus (стремлением) к нему. [В нашем учении это не «conatus», а переход от Вечной Вибрации в непроявленном к Вихревому Движению в феноменальном или проявленном Мире.] Из этого сначала происходят протяженность, пространство, фигура и последовательность, или время. Как в геометрии точка порождает линию, линия — поверхность, а поверхность — тело, так и здесь conatus точки стремится к линиям, поверхностям и телам. Другими словами, Вселенная содержится in ovo (в яйце) в первой естественной точке.

Движение, к которому стремится conatus, является круговым, поскольку круг — самая совершенная из всех фигур.... «Самая совершенная фигура движения, описанного выше, должна быть вечно круговой; то есть она должна исходить от центра к периферии и от периферии к центру».

Это Оккультизм в чистом и простом виде.

Под «Шестью Направлениями Пространства» здесь подразумевается «Двойной Треугольник», соединение и смешение чистого Духа и Материи, Арупа и Рупа, символом которых являются Треугольники. Этот Двойной Треугольник — знак Вишну; это Печать Соломона и Шри-Янтра брахманов. [pg 144] 4. Фохат чертит спиральные линии, чтобы соединить Шестое с Седьмым — Короной (a). Армия Сынов Света стоит у каждого угла; Липики, в Среднем Колесе (b). Они говорят: «Это хорошо». Первый Божественный Мир готов; Первый, Второй. Затем «Божественный Арупа» отражает себя в Чхая Локе, Первом Облачении Анупадаки (c).

(a) Это начертание «спиральных линий» относится к эволюции как Принципов Человека, так и Природы; эволюции, которая происходит постепенно, как и все остальное в Природе. Шестой Принцип в человеке (Буддхи, Божественная Душа), хотя и является лишь дыханием в наших представлениях, все же является чем-то материальным по сравнению с Божественным Духом (Атма), носителем или проводником которого он является. Фохат, в своем качестве Божественной Любви (Эроса), электрической силы притяжения и симпатии, аллегорически показан пытающимся привести чистый Дух, Луч, неотделимый от Единого Абсолюта, в союз с Душой, причем эти двое составляют в человеке Монаду, а в Природе — первое звено между вечно-необусловленным и проявленным. «Первый теперь стал Вторым [Миром]» — у Липик — имеет отношение к тому же.

(b) «Армия» у каждого угла — это Сонм Ангельских Существ (Дхьян-Чоханов), назначенных направлять и наблюдать за каждой соответствующей областью от начала до конца Манвантары. Они являются «Мистическими Стражами» христианских каббалистов и алхимиков и относятся, как символически, так и космогонически, к численной системе Вселенной. Числа, с которыми связаны эти Небесные Существа, чрезвычайно трудно объяснить, так как каждое число относится к нескольким группам различных идей, в зависимости от конкретной группы «Ангелов», которую оно призвано представлять. В этом заключается узел в изучении символики, с которым так много ученых, не будучи в состоянии развязать его, предпочли поступить так, как Александр поступил с Гордиевым узлом; отсюда — ошибочные концепции и учения как прямой результат.

(c) «Первый — это Второй», потому что «Первый» не может быть действительно пронумерован или рассматриваться как таковой, ибо Первый — это царство ноуменов в его первичном проявлении, порог к Миру Истины, или Сат, через который доходит до нас прямая энергия, излучаемая Единой Реальностью — Безымянным Божеством. Здесь снова непереводимый термин Сат (Бытийность) может привести к ошибочному представлению, поскольку то, что проявлено, не может быть Сат, а является чем-то феноменальным, не вечным и, по правде говоря, даже не семпитернальным (вечно существующим). Оно совечно и сосуществует с Единой Жизнью, «Не имеющей второго», но как проявление оно все еще Майя — как и все остальное. Этот «Мир Истины», по словам Комментария, можно описать только как «яркую звезду, упавшую из Сердца Вечности; маяк надежды, на Семь Лучей которого подвешены Семь Миров Бытия». Истинно так; ибо это те Семь Светов, отражениями которых являются человеческие бессмертные Монады — Атма, или излучающий Дух каждого существа человеческого рода. Сначала этот Семеричный Свет; затем «Божественный Мир» — бесчисленные огни, зажженные от первоначального Света — Буддхи, или бесформенные Божественные Души последнего Арупа (Бесформенного) Мира, «Сумма Всего», на таинственном языке старой Станцы.

В Катехизисе Учитель задает ученику вопрос:

«Подними голову, о Лану; видишь ли ты один или бесчисленные огни над собой, горящие в темном полуночном небе?»

«Я чувствую одно Пламя, о Гурудева, я вижу бесчисленные неотделенные искры, сияющие в нем».

«Ты хорошо говоришь. А теперь посмотри вокруг и внутрь себя. Тот свет, который горит внутри тебя, чувствуешь ли ты его хоть чем-то отличным от света, который сияет в твоих братьях-людях?»

«Он ничем не отличается, хотя узник и удерживается в оковах Кармы, и хотя его внешние одежды вводят невежд в заблуждение, заставляя говорить: “Твоя Душа и Моя Душа”».

Радикальное единство конечной сущности каждой составной части в Природе — от звезды до минерального атома, от высочайшего Дхьян-Чохана до мельчайшей инфузории, в самом полном смысле этого термина, и применяется ли это к духовным, интеллектуальным или физическим мирам — это единство является единственным фундаментальным законом в Оккультной Науке. «Божество есть безграничное и бесконечное расширение», — гласит оккультная аксиома: отсюда и имя Брахмы, как отмечалось ранее.

В основе древнейшего поклонения в мире — поклонения Солнцу и Огню — лежит глубокая философия. Из всех Элементов, известных Физической Науке, Огонь — это тот, который всегда ускользал от точного анализа. Уверенно утверждается, что воздух — это смесь, содержащая газы кислород и азот. Мы рассматриваем Вселенную и Землю как материю, состоящую из определенных химических молекул. Мы говорим о примитивных десяти землях, наделяя каждую греческим или латинским названием. Мы говорим, что вода — это, химически, соединение кислорода и водорода. Но что такое Огонь? Это результат горения, важно отвечают нам. Это тепло, свет и движение, и корреляция физических и химических сил в целом. И это научное определение философски дополняется теологическим в словаре Вебстера, который объясняет огонь как «инструмент наказания, или наказание нераскаявшихся в ином состоянии» — состояние, кстати, предполагается духовным; но, увы! присутствие огня, по-видимому, является убедительным доказательством его материальной природы. И все же, говоря об иллюзии рассмотрения явлений как простых, потому что они привычны, профессор Бэйн говорит:

Очень привычные факты, по-видимому, сами не нуждаются в объяснении и служат средством объяснения всего, что может быть к ним приравнено. Так, кипение и испарение жидкости считается очень простым явлением, не требующим объяснения, и удовлетворительным объяснением более редких явлений. То, что вода может высохнуть, для необученного ума — вещь вполне понятная: тогда как для человека, знакомого с физической наукой, жидкое состояние является аномальным и необъяснимым. Зажигание огня пламенем — это великая научная трудность, хотя мало кто так думает.

Что говорит Эзотерическое учение об Огне? «Огонь — это самое совершенное и неразбавленное отражение, на Небесах, как и на Земле, Единого Пламени. Это Жизнь и Смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это божественная Субстанция». Таким образом, не только Огнепоклонник, парс, но даже блуждающие дикие племена Америки, которые провозглашают себя «рожденными от огня», демонстрируют больше науки в своих верованиях и истины в своих суевериях, чем все спекуляции современной физики и учености. Христианин, который говорит: «Бог есть живой Огонь» и говорит о Пятидесятнических «Огненных Языках» и о «Неопалимой Купине» Моисея, является таким же огнепоклонником, как и любой другой «Язычник». Среди Мистиков и Каббалистов розенкрейцеры были теми, кто определил Огонь наиболее правильным образом. Возьмите шестипенсовую лампу, держите ее только заправленной маслом, и вы сможете зажечь от ее пламени лампы, свечи и костры всего земного шара, не уменьшая этого пламени. Если Божество, радикальное Единое, есть вечная и бесконечная Субстанция, никогда не потребляемая («Господь Бог твой есть огонь поядающий»), то не кажется разумным, чтобы Оккультное учение считалось нефилософским, когда оно говорит: «Так были сформированы Арупа и Рупа [Миры]: из Одного Света Семь Светов; из каждого из Семи — семь раз Семь» и т. д.

5. Фохат делает пять шагов (a) и строит крылатое колесо в каждом углу квадрата для Четырех Святых... и их Армий (b).

(a) «Шаги», как уже объяснялось в последнем Комментарии, относятся как к космическим, так и к человеческим Принципам — последние из которых состоят, в экзотерическом делении, из трех (Дух, Душа и Тело), а в эзотерическом исчислении — из семи Принципов: трех Лучей Сущности и четырех Аспектов. Те, кто изучал «Эзотерический буддизм» г-на Синнетта, легко поймут номенклатуру. За Гималаями существуют две Эзотерические школы, или, скорее, одна школа, разделенная на две секции — одна для внутренних Лану, другая для внешних или полумирян Чела; первая учит семеричному, другая — шестиричному делению человеческих Принципов.

С космической точки зрения, Фохат, делающий «Пять Шагов», относится здесь к пяти высшим планам Сознания и Бытия, причем шестой и седьмой (считая сверху вниз) являются астральным и земным, или двумя низшими планами.

(b) Четыре «Крылатых Колеса в каждом углу... для Четырех Святых и их Армий (Сонмов)». Это «Четыре Махараджи», или великие Цари Дхьян-Чоханов, Дэвов, каждый из которых председательствует над одной из четырех сторон света. Они — Регенты, или Ангелы, которые правят Космическими Силами Севера, Юга, Востока и Запада, Силами, каждая из которых обладает особым Оккультным свойством. Эти Существа также связаны с Кармой, так как последней нужны физические и материальные агенты для выполнения ее указов, такие как, например, четыре вида ветров, которые, как признает Наука, оказывают свое соответствующее злое и благотворное влияние на здоровье человечества и всего живого. В римско-католическом учении, которое приписывает различные общественные бедствия, такие как эпидемии болезней, войны и так далее, невидимым «Посланникам» с Севера и Запада, есть Оккультная философия. «Слава Божья исходит с Востока», — говорит Иезекииль; в то время как Иеремия, Исаия и псалмопевец уверяют своих читателей, что все зло под Солнцем исходит с Севера и Запада — что применительно к еврейскому народу звучит как неоспоримое пророчество. И это также объясняет, почему св. Амвросий заявляет, что именно по этой причине «мы проклинаем Северный Ветер и что во время церемонии крещения мы начинаем с того, что поворачиваемся к Западу [Сидерическому], чтобы отречься от того, кто обитает в нем; после чего мы поворачиваемся к Востоку».

Вера в Четырех Махараджей — Регентов четырех сторон света — была универсальной и сейчас является верой христиан, которые называют их, вслед за св. Августином, «Ангельскими Добродетелями» и «Духами», когда перечисляют их сами, и «Дьяволами», когда их называют Язычники. Но в чем разница между Язычниками и христианами в данном случае? Ученый Воссиус говорит:

Хотя св. Августин сказал, что каждая видимая вещь в этом мире имеет ангельскую добродетель в качестве надзирателя рядом с ней, следует понимать не индивидуумов, а целые виды вещей, причем каждый такой вид действительно имеет своего особого ангела, чтобы наблюдать за ним. Он единодушен в этом со всеми философами... Для нас эти ангелы — духи, отделенные от объектов... тогда как для [Языческих] философов они были богами.

Учитывая Ритуал для «Духов Звезд», установленный Римско-католической Церковью, они подозрительно похожи на «богов», но их почитали или поклонялись им древние, как и современная языческая чернь, не больше, чем сейчас в Риме высококультурные католические христиане.

Следуя Платону, Аристотель объяснял, что термин στοιχεῖα понимался только как означающий бестелесные принципы, помещенные в каждом из четырех великих разделов нашего космического мира для наблюдения за ними. Таким образом, Язычники не больше, чем христиане, обожают и поклоняются Элементам и (воображаемым) сторонам света, но «богам», которые соответственно правят ими. Для Церкви существуют два вида Сидерических Существ: Ангелы и Дьяволы. Для Каббалиста и Оккультиста существует только один класс, и ни Оккультист, ни Каббалист не делают никакой разницы между «Ректорами Света» и «Rectores Tenebrarum» (Правителями Тьмы), или Космократорами, которых Римская Церковь воображает и обнаруживает в «Ректорах Света», как только кто-либо из них называется другим именем, чем то, которым она его называет. Не Ректор, или Махараджа, наказывает или вознаграждает, с разрешения или по приказу «Бога» или без них, а сам человек — его дела, или Карма, индивидуально и коллективно (как в случае с целыми народами, иногда) притягивающие всякого рода зло и бедствия. Мы создаем Причины, и они пробуждают соответствующие силы в Сидерическом Мире, которые магнитно и неотвратимо притягиваются к тем, кто создает такие причины, и реагируют на них; являются ли такие лица практически злодеями или просто «мыслителями», которые вынашивают зло. Ибо мысль есть материя, как нас учит Современная Наука; и «каждая частица существующей материи должна быть регистром всего, что произошло», как говорят г-да Джевонс и Бэббидж в своих «Принципах науки» профанам. Современная Наука с каждым днем все больше втягивается в водоворот Оккультизма; бессознательно, несомненно, но все же очень ощутимо.

«Мысль есть материя»: конечно, не в смысле немецкого материалиста Молешотта, который уверяет нас, что «мысль — это движение материи» — утверждение почти беспримерной абсурдности. Психические состояния и телесные состояния совершенно противопоставлены как таковые. Но это не влияет на положение о том, что каждая мысль, в дополнение к своему физическому сопровождению (изменению мозга), проявляет объективный — хотя для нас сверхчувственно объективный — аспект на астральном плане.

Две основные теории Науки относительно отношений между Разумом и Материей — это Монизм и Материализм. Эти две покрывают всю область негативной психологии, за исключением квази-оккультных взглядов немецких пантеистических школ.

Взгляды наших современных научных мыслителей относительно отношений между разумом и материей могут быть сведены к следующим двум гипотезам. Они показывают, что оба взгляда одинаково исключают возможность независимой души, отличной от физического мозга, через который она функционирует. Они таковы:

(1.) Материализм, теория, которая рассматривает психические явления как продукт молекулярных изменений в мозге; т. е. как результат трансформации движения в чувство (!). Более грубая школа однажды зашла так далеко, что отождествила разум с «особым видом движения» (!!), но этот взгляд сейчас счастливо рассматривается как абсурдный большинством самих людей Науки.

(2.) Монизм, или доктрина Единой Субстанции, — это более тонкая форма негативной психологии, которую один из ее сторонников, профессор Бэйн, уместно называет «охраняемым материализмом». Эта доктрина, которая пользуется очень широким признанием, насчитывая среди своих сторонников таких людей, как Льюис, Спенсер, Феррье и другие, постулируя мысль и психические явления в целом как радикально противопоставленные материи, рассматривает их как две стороны, или аспекта, одной и той же субстанции в некоторых ее состояниях. Мысль как мысль, говорят они, совершенно противопоставлена материальным явлениям, но ее также следует рассматривать лишь как «субъективную сторону нервного движения» — что бы ни имели в виду наши ученые мужи под этим.

Однако, возвращаясь к комментарию о Четырех Махараджах, в египетских храмах, согласно Клименту Александрийскому, огромная завеса отделяла скинию от места для собраний. У евреев было то же самое. В обоих случаях завеса была натянута на пять столбов (Пентакла), символизирующих эзотерически наши пять чувств и пять Коренных Рас, в то время как четыре цвета завесы представляли четыре стороны света и четыре земных элемента. Все это было аллегорическим символом. Именно через четырех высоких Правителей четырех сторон и элементов наши пять чувств могут стать познающими скрытые истины Природы; и вовсе не так, как хотел бы Климент, что именно элементы per se (сами по себе) давали Язычникам Божественное Знание или Знание Бога. В то время как египетская эмблема была духовной, эмблема евреев была чисто материалистической и, действительно, почитала только слепые элементы и воображаемые «точки». Ибо какой смысл имела квадратная Скиния, воздвигнутая Моисеем в пустыне, если она не имела того же космического значения? «Сделай завесу... из голубой, пурпурной и червленой шерсти... пять столбов из дерева ситтим для завесы... четыре медных кольца на четырех углах ее... доски из прекрасного дерева для четырех сторон, Севера, Юга, Запада и Востока... Скинии... с Херувимами искусной работы». Скиния и квадратный двор, Херувимы и все остальное были в точности такими же, как в египетских храмах. Квадратная форма Скинии означала ровно то же самое, что она означает и по сей день в экзотерическом поклонении китайцев и тибетцев — четыре стороны света означают то же, что означают четыре стороны пирамид, обелисков и других подобных квадратных сооружений. Иосиф Флавий берет на себя труд объяснить все это. Он заявляет, что столбы Скинии были такими же, как те, что были воздвигнуты в Тире четырем элементам, которые были помещены на пьедесталы, чьи четыре угла были обращены к четырем сторонам света; добавляя, что «углы пьедесталов имели на себе четыре фигуры Зодиака», которые представляли ту же ориентацию.

Эту идею можно проследить в зороастрийских пещерах, в высеченных в скалах храмах Индии и во всех священных квадратных зданиях древности, которые сохранились до наших дней. Это определенно показано Лэйардом, который находит четыре стороны света и четыре первоначальных элемента в религии каждой страны в форме квадратных обелисков, четырех сторон пирамид и т. д. Этими элементами и их точками управляли и руководили Четыре Махараджи.

Если студент хочет узнать о них больше, ему достаточно сравнить Видение Иезекииля (гл. i.) с тем, что известно о китайском буддизме, даже в его экзотерических учениях, и изучить внешний вид этих «Великих Царей Дэвов». По мнению преподобного Джозефа Эдкинса, «они председательствуют каждый над одним из четырех континентов, на которые индусы делят мир.... Каждый ведет армию духовных существ для защиты человечества и буддизма». За исключением фаворитизма по отношению к буддизму, четыре Небесных Существа — это именно то. Индусы, однако, делят мир на семь континентов, как экзотерически, так и эзотерически; и их четыре Космических Дэва — это восемь, председательствующих над восемью точками компаса, а не над континентами.

«Четверо» — это защитники человечества, а также агенты Кармы на Земле, тогда как Липики имеют дело с будущим Человечества. В то же время они — четыре живых существа, «имеющие подобие человека», из видения Иезекииля, называемые переводчиками Библии «Херувимами», «Серафимами» и т. д.; Оккультистами — «Крылатыми Глобусами», «Огненными Колесами»; а в индусском Пантеоне — множеством различных имен. Все эти Гандхарвы, «Сладкие Певцы», Асуры, Киннары и Наги — это аллегорические описания Четырех Махараджей. Серафимы — это огненные Змеи Небес, которых мы находим в отрывке, описывающем гору Меру как «возвышенную массу славы, почитаемую обитель богов и небесных певчих... недоступную для грешных людей... потому что охраняемую Змеями». Их называют Мстителями и «Крылатыми Колесами».

Поскольку их миссия и характер объяснены, давайте посмотрим, что говорят христианские толкователи библии о Херувимах. «Слово означает на иврите полноту знания; эти ангелы так называются из-за их изысканного Знания и поэтому использовались для наказания людей, которые претендовали на божественное Знание». (Истолковано Круденом в его «Конкорданции», из Бытия iii. 24.) Очень хорошо; и, как бы расплывчата ни была эта информация, она показывает, что Херувим, помещенный у входа в Эдемский сад после «Падения», навел почтенных толкователей на мысль о наказании, связанном с запретным Знанием или божественным Знанием — тем, что обычно ведет к другому «Падению», падению богов или «Бога» в представлении человека. Но так как добрый старый Круден ничего не знал о Карме, его можно простить. И все же аллегория наводит на размышления. От Меру, обители богов, до Эдема расстояние очень мало, и от индусских Змеев до офитских Херувимов, третьим из семи которых был Дракон, разделение еще меньше, ибо и те, и другие охраняли вход в царство Тайного Знания. Иезекииль, более того, ясно описывает четырех Космических Ангелов:

Я смотрел, и вот, бурный вихрь... облако и огонь, объемлющий его... также из середины его вышло подобие четырех живых существ... они имели подобие человека. И у каждого было четыре лица и... четыре крыла... лицо человека, и лицо льва... лицо тельца, и... лицо орла.... Теперь, когда я смотрел на живых существ, вот одно колесо на Земле... с его четырьмя лицами... как будто колесо в колесе... ибо дух живого существа был в колесе.

Существует три главных Группы Строителей, и столько же Планетарных Духов и Липик, причем каждая Группа снова разделена на семь подгрупп. Невозможно, даже в такой большой работе, как эта, вдаваться в детальное рассмотрение даже трех главных Групп, так как это потребовало бы дополнительного тома. Строители — это представители первых «Рожденных Умом» Сущностей, следовательно, первоначальных Риши-Праджапати; также Семи великих Богов Египта, из которых Осирис — главный; Семи Амешаспентов зороастрийцев с Ормуздом во главе; «Семи Духов Лица»; Семи Сефирот, отделенных от первой Триады и т. д. Они строят, или, скорее, перестраивают, каждую «Систему» после «Ночи». Вторая Группа Строителей — это Архитектор исключительно нашей Планетарной Цепи; а Третья — Прародитель нашего Человечества — макрокосмический прототип микрокосма.

Планетарные Духи — это информирующие духи Звезд в целом и Планет в особенности. Они управляют судьбами людей, которые все рождаются под тем или иным из их созвездий; Вторая и Третья Группы, относящиеся к другим системам, имеют те же функции, и все они управляют различными департаментами в Природе. В индусском экзотерическом Пантеоне они — божества-хранители, которые председательствуют над восемью точками компаса — четырьмя кардинальными и четырьмя промежуточными точками — и называются Локапалами, «Поддерживающими или Хранителями Мира» (в нашем видимом Космосе), из которых Индра (Восток), Яма (Юг), Варуна (Запад) и Кувера (Север) являются главными; их слоны и супруги, конечно, относятся к фантазии и позднейшим добавлениям, хотя все они имеют Оккультное значение.

Липики, описание которых дано в Комментарии 6 к Станце IV, — это Духи Вселенной, тогда как Строители — только наши собственные планетарные божества. Первые принадлежат к наиболее Оккультной части космогенезиса, которая не может быть дана здесь. Знают ли Адепты — даже высочайшие — этот ангельский порядок в полноте его тройных степеней, или только низший, связанный с записями нашего мира, — это то, о чем автор не готова сказать, и она скорее склоняется к последнему предположению. О его высшей степени преподается только одно: Липики связаны с Кармой — являясь ее прямыми Писарями. Символом Священного и Тайного Знания в древности повсеместно было Дерево, под которым также подразумевалось Писание или Запись. Отсюда слово Липика, Писатели или Писцы; Драконы, символы Мудрости, которые охраняют Деревья Знания; «золотая» Яблоня Гесперид; «Пышные Деревья» и растительность горы Меру, охраняемые Змеями. То, что Юнона дала Юпитеру на свадьбу Дерево с золотыми плодами, — это еще одна форма Евы, предлагающей Адаму яблоко с Дерева Знания.

6. Липики очерчивают Треугольник, Первое, Куб, Второе, и Пентакль внутри Яйца (a). [pg 154] Это Кольцо, называемое «Не Преступи» для тех, кто нисходит и восходит; кто во время Кальпы прогрессирует к Великому Дню «Будь С С Нами» (b).... Так были сформированы Арупа и Рупа: из Одного Света Семь Светов; из каждого из Семи — семь раз Семь Светов. Колеса наблюдают за Кольцом....

Станца продолжается детальной классификацией Порядков Ангельской Иерархии. Из Группы Четырех и Семи эманируют Рожденные Умом Группы Десяти, Двенадцати, Двадцати одного и т. д., все они снова разделены на подгруппы Гептад, Эннеад, Додекад и так далее, пока ум не теряется в этом бесконечном перечислении небесных Сонмов и Существ, каждое из которых имеет свою особую задачу в управлении видимым Космосом во время его существования.

(a) Эзотерический смысл первого предложения Шлоки заключается в том, что те, кого называют Липиками, Писарями Кармической Книги, создают непреодолимый барьер между личным Эго и безличным Я, Ноуменом и Родительским Источником первого. Отсюда и аллегория. Они очерчивают проявленный мир материи внутри Кольца «Не Преступи». Этот мир — объективный символ Единого, разделенного на Множество, на планах Иллюзии, Ади (Первого) или Эка (Единого); и это Единое — коллективная совокупность, или тотальность, главных Творцов или Архитекторов этого видимого Мира. В еврейском Оккультизме их имя — и Ахат, женского рода, «Одна», и Ахад, «Один» снова, но мужского рода. Монотеисты воспользовались и до сих пор пользуются глубоким эзотеризмом Каббалы, чтобы применить имя, под которым известна Единая Высшая Сущность, к ее проявлению, Сефиротам-Элохимам, и называют его Иегова. Но это совершенно произвольно и против всякого разума и логики, так как термин Элохим — это существительное во множественном числе, идентичное слову множественного числа Хиим, часто составляющему с ним одно целое. Предложение в Сефер Йецира и в других местах, «Ахат-Руах-Элохим-Хиим», обозначает Элохимов в лучшем случае как андрогинных, причем женский элемент почти преобладает, так как оно читалось бы: «Одна Она — Дух Элохимов Жизни». Как сказано, Ахат (или Эхат) — женского рода, а Ахад (или Эхад) — мужского, оба означают Один.