«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

В современной фразеологии утверждение иногда называют мифическим в той мере, в какой оно не соответствует действительности; но древняя мифология не была системой или способом фальсификации в этом смысле. Ее басни были средством передачи фактов; они не были ни подделками, ни вымыслами... Например, когда египтяне изображали луну как кошку, они не были настолько невежественны, чтобы предполагать, что луна — это кошка; их блуждающие фантазии не видели в луне никакого сходства с кошкой; и кошачий миф не был простым расширением словесной метафоры; и у них не было намерения создавать головоломки или загадки... Они наблюдали простой факт, что кошка видит в темноте и что ее глаза становятся полными и наиболее светящимися ночью. Луна была провидцем ночи на небесах, а кошка была ее эквивалентом на земле; и поэтому привычная кошка была принята как представитель, естественный знак, живая пиктограмма лунного шара... И так вышло, что солнце, которое видело в подземном мире ночью, также могло называться кошкой, как это и было, потому что оно тоже видело в темноте. Название кошки по-египетски — «мау», что означает провидец, от «мау» — видеть. Один писатель о мифологии утверждает, что египтяне «воображали великую кошку позади солнца, которая является зрачком кошачьего глаза». Но это воображение — чисто современное. Это товар мюллеровского пошиба. Луна, как кошка, была оком солнца, потому что она отражала солнечный свет и потому что глаз возвращает изображение в своем зеркале. В образе богини Пашт кошка несет стражу ради солнца, своей лапой прижимая и сокрушая голову змея тьмы, называемого его вечным врагом!

Это весьма верное изложение лунного мифа в его астрономическом аспекте. Селенография, однако, является наименее эзотерическим из разделов лунного символизма. Чтобы в совершенстве овладеть — если позволено придумать новое слово — селеногнозисом, нужно стать сведущим в чем-то большем, чем его астрономическое значение. Луна тесно связана с Землей, как показано в Станцах, и более непосредственно связана со всеми тайнами нашего Глобуса, чем даже Венера-Люцифер, оккультная сестра и alter ego Земли.

Неустанные исследования западных, особенно немецких, символистов в течение прошлого и нынешнего веков побудили самых непредвзятых исследователей и, конечно, каждого оккультиста увидеть, что без помощи символизма — с его семью отделами, о которых современные люди ничего не знают — ни одно древнее Писание не может быть правильно понято. Символизм должен изучаться во всех его аспектах, ибо каждый народ имел свои особые методы выражения. Короче говоря, ни один египетский папирус, ни одна индийская олла, ни одна ассирийская табличка, ни один еврейский свиток не должны читаться и интерпретироваться буквально.

Это теперь знает каждый ученый. Одних лишь способных лекций г-на Джеральда Мэсси достаточно, чтобы убедить любого беспристрастного христианина в том, что принятие буквы Библии равносильно впадению в более грубое заблуждение и суеверие, чем любое из тех, что когда-либо были порождены мозгом дикого островитянина Южных морей. Но факт, к которому даже самые любящие истину и ищущие ее востоковеды — будь то арианисты или египтологи — остаются слепы, заключается в том, что каждый символ на папирусе или олле — это многогранный алмаз, каждая из граней которого не только включает в себя несколько интерпретаций, но и относится к нескольким наукам. Это подтверждается только что процитированной интерпретацией кошки, символизирующей луну — пример звездно-земной образности; ибо луна имеет у других народов много других значений, помимо этого.

Как показал покойный Кеннет Маккензи, ученый масон и теософ, в своей «Королевской масонской энциклопедии», существует большая разница между эмблемой и символом. Первый «включает в себя более широкий ряд мыслей, чем символ, о котором можно сказать скорее, что он иллюстрирует какую-то одну особую идею». Следовательно, символы — лунные или солнечные, например — нескольких стран, каждый из которых иллюстрирует такую особую идею или ряд идей, образуют в совокупности эзотерическую эмблему. Последняя есть «конкретная видимая картина или знак, представляющий принципы или ряд принципов, узнаваемых теми, кто получил определенные наставления [посвященными]». Выражаясь еще проще, эмблема — это обычно ряд графических картин, рассматриваемых и объясняемых аллегорически и раскрывающих идею в панорамных видах, одну за другой. Таким образом, Пураны — это письменные эмблемы. Таковы же Моисеево и Христианское Заветы, или Библия, и все другие экзотерические Писания. Как показывает тот же авторитет:

Все эзотерические общества пользовались эмблемами и символами, такие как Пифагорейское общество, Элевсинии, Герметические братья Египта, розенкрейцеры и франкмасоны. Многие из этих эмблем не подобает разглашать широкой публике, и малейшее различие может привести к тому, что эмблема или символ будут сильно различаться по своему значению. Магические сигиллы, будучи основаны на определенных принципах числа, причастны к этому характеру, и хотя они кажутся чудовищными или смешными в глазах непосвященных, они передают целый свод доктрин тем, кто был обучен распознавать их.

Вышеперечисленные общества являются сравнительно современными, ни одно из них не восходит к временам ранее Средневековья. Насколько же более подобает студентам древнейшей архаической школы быть осторожными, чтобы не разглашать секреты, имеющие гораздо большее значение для человечества (как опасные в невежественных руках), чем любые из так называемых «масонских секретов», которые теперь стали секретами Полишинеля, как говорят французы! Но это ограничение может применяться только к психологическому или, скорее, психофизиологическому и космическому значению символа и эмблемы, и даже к этому лишь частично. Ибо хотя адепт вынужден отказаться сообщать условия и средства, ведущие к любой корреляции элементов — будь то психических или физических — которая может привести как к вредным, так и к благотворным результатам; все же он всегда готов передать искреннему студенту секрет древней мысли во всем, что касается истории, скрытой под мифологическим символизмом, и тем самым предоставить еще несколько ориентиров для ретроспективного взгляда на прошлое, поскольку это дает полезную информацию относительно происхождения человека, эволюции рас и геогнозии. И все же сегодня звучит настойчивая жалоба не только среди теософов, но и среди немногих профанов, интересующихся этим предметом: почему адепты не раскрывают то, что они знают? На это можно ответить: зачем им это делать, если заранее известно, что ни один человек науки не примет это даже как гипотезу, не говоря уже о теории или аксиоме. Приняли ли вы или поверили ли вы хотя бы в Азбуку оккультной философии, содержащуюся в «Теософе», «Эзотерическом буддизме» и других трудах и периодических изданиях? Разве даже то немногое, что было дано, не было высмеяно и осмеяно, и не было противопоставлено «животной» теории и «теории обезьяны» Гексли и Геккеля, с одной стороны, и ребру Адама и яблоку — с другой? Несмотря на такую незавидную перспективу, однако, в настоящем труде приводится масса фактов, и происхождение человека, эволюция Глобуса и рас, человеческих и животных, рассматриваются настолько полно, насколько автор способен их рассмотреть.

Доказательства, приводимые в подтверждение старых учений, широко разбросаны по старым священным текстам древних цивилизаций. Пураны, Зенд-Авеста и старая классика полны таких фактов; но никто никогда не брал на себя труд собрать и сопоставить их вместе. Причина этого в том, что все такие события записывались символически; и что лучшие ученые, самые острые умы среди наших арианистов и египтологов слишком часто были омрачены тем или иным предубеждением, а еще чаще — односторонними взглядами на тайный смысл. Но даже притча — это произнесенный символ: вымысел или басня, как некоторые думают; аллегорическое представление, скажем мы, жизненных реальностей, событий и фактов. И точно так же, как из притчи всегда извлекалась мораль, причем такая мораль была действительной истиной и фактом в человеческой жизни, так и историческое, реальное событие выводилось теми, кто сведущ в иератических науках, из эмблем и символов, записанных в древних архивах храмов. Религиозная и эзотерическая история каждого народа была заключена в символы; она никогда не выражалась буквально в стольких-то словах. Все мысли и эмоции, вся ученость и знания, открытые и приобретенные ранними расами, нашли свое живописное выражение в аллегории и притче. Почему? Потому что произнесенное слово обладает силой, не только неизвестной, но даже не подозреваемой и естественно не признаваемой современными «мудрецами». Потому что звук и ритм тесно связаны с четырьмя элементами древних; и потому что та или иная вибрация в воздухе обязательно пробуждает соответствующие силы, союз с которыми дает хорошие или плохие результаты, в зависимости от обстоятельств. Ни одному студенту никогда не позволялось излагать исторические, религиозные или реальные события любого рода столькими-то недвусмысленными словами, дабы силы, связанные с событием, не были привлечены вновь. Такие события рассказывались только во время посвящения, и каждый студент должен был записывать их соответствующими символами, извлеченными из его собственного ума и проверенными позже его Учителем, прежде чем они окончательно принимались. Так постепенно был создан китайский алфавит, как незадолго до него иератические символы были закреплены в Древнем Египте. В китайском языке, знаки которого могут быть прочитаны на любом языке и который, как только что было сказано, лишь немногим менее древен, чем египетский алфавит Тота, каждое слово имеет свой соответствующий символ в живописной форме. Этот язык обладает многими тысячами таких символов-букв, или логограмм, каждая из которых передает значение целого слова; ибо букв в собственном смысле, или алфавита, как мы его понимаем, не существует в китайском языке, так же как их не было в египетском до гораздо более позднего периода.

Таким образом, японец, не понимающий ни слова по-китайски, встретившись с китайцем, который никогда не слышал языка первого, будет общаться с ним письменно, и они поймут друг друга идеально — потому что их письмо символично.

Объяснение главных символов и эмблем предпринимается сейчас, поскольку Книгу II, которая трактует об антропогенезисе, было бы крайне трудно понять без предварительного знакомства по крайней мере с метафизическими символами.

Не было бы справедливо приступать к эзотерическому прочтению символизма, не воздав должного тому, кто оказал ему величайшую услугу в этом столетии, открыв главный ключ к древнееврейскому символизму, тесно переплетенному с метрологией, один из ключей к некогда универсальному Языку Тайн. Г-н Рэлстон Скиннер из Цинциннати, автор «Ключа к еврейско-египетской тайне в источнике мер», заслуживает нашей благодарности. Мистик и каббалист по натуре, он много лет трудился в этом направлении, и его усилия, безусловно, увенчались большим успехом. По его собственным словам:

Автор совершенно уверен, что существовал древний язык, который в современности и до сего времени, по-видимому, был утрачен, следы которого, однако, существуют в изобилии... Автор обнаружил, что это геометрическое отношение [интегральное отношение диаметра к окружности круга] было самым древним и, вероятно, божественным происхождением... линейных мер... Почти доказано, что та же система геометрии, чисел, отношений и мер была известна и использовалась на континенте Северной Америки еще до того, как о ней узнали нисходящие семиты...

Особенность этого языка заключалась в том, что он мог быть заключен в другом, скрыт и не воспринимаем, кроме как с помощью специального наставления; буквы и слоговые знаки обладали в то же время силами или значениями чисел, геометрических фигур, картин или идеограмм и символов, задуманный объем которых решительно дополнялся притчами в форме повествований или частей повествований; в то же время он мог быть изложен отдельно, независимо и разнообразно, с помощью картин, в каменной кладке или в земляных сооружениях.

Чтобы прояснить двусмысленность термина «язык»: прежде всего, слово означает выражение идей посредством человеческой речи; но, во-вторых, оно может означать выражение идей посредством любого другого инструментария. Этот старый язык так составлен в еврейском тексте, что при использовании письменных знаков, которые при произнесении будут тем языком, который был определен первым, может быть намеренно передана отчетливо отделенная серия идей, отличная от тех идей, которые выражаются чтением звуковых знаков. Этот вторичный язык излагает под покровом ряд идей, копий в воображении вещей чувственных, которые могут быть изображены, и вещей, которые могут быть классифицированы как реальные, не будучи чувственными: как, например, число 9 может быть принято как реальность, хотя оно не имеет чувственного существования, так же и обращение луны, как отделенное от самой луны, посредством которой это обращение было совершено, может быть принято как дающее начало или вызывающее реальную идею, хотя такое обращение не имеет субстанции. Этот язык идей может состоять из символов, ограниченных произвольными терминами и знаками, имеющими очень ограниченный круг концепций и совершенно бесполезными, или же это может быть чтение природы в некоторых из ее проявлений, имеющее почти неизмеримую ценность в отношении человеческой цивилизации. Картина чего-то естественного может дать начало идеям координирующих предметов, излучающихся в различных и даже противоположных направлениях, как спицы колеса, и производящих естественные реальности в областях, очень далеких от кажущейся тенденции прочтения первой или начальной картины. Понятие может дать начало связанному понятию, но если это так, то, как бы они ни казались несообразными, все результирующие идеи должны исходить из первоначальной картины и быть гармонически связаны или соотнесены одна с другой. Таким образом, с достаточно радикальной изображенной идеей может возникнуть воображение самого космоса, даже в его деталях строения. Такое использование обычного языка сейчас устарело, но у автора возник вопрос, не был ли он или подобный ему в какое-то время, далеко в прошлом, языком мира и всеобщего употребления, которым, однако, по мере того, как он все более и более отливался в свои тайные формы, владел избранный класс или каста. Под этим я подразумеваю, что народный язык или просторечие начали даже в своем происхождении использоваться как носитель этого особого способа передачи идей. Свидетельства этого очень сильны; и, действительно, казалось бы, что в истории человеческого рода произошел, по причинам, которые в настоящее время, во всяком случае, мы не можем проследить, упадок или утрата первоначального совершенного языка и совершенной системы науки — скажем ли мы, совершенных, потому что они были божественного происхождения и привнесения?

[pg 328] «Божественное происхождение» не означает здесь откровение от антропоморфного Бога на горе среди грома и молний; но, как мы это понимаем, язык и система науки, переданные раннему человечеству более развитым человечеством, настолько более высоким, что оно было божественным в глазах того младенческого человечества: «человечеством», короче говоря, из других сфер; идея, которая не содержит в себе ничего сверхъестественного, но принятие или отвержение которой зависит от степени самомнения и высокомерия в уме того, кому она излагается. Ибо если бы профессора современного знания только признались, что, хотя они ничего не знают о будущем развоплощенного человека — или, скорее, ничего не хотят принимать — все же это будущее может быть чревато сюрпризами и неожиданными откровениями для них, как только их Эго избавятся от своих грубых тел, — тогда у материалистического неверия было бы меньше шансов, чем есть. Кто из них знает или может сказать, что произойдет, когда Жизненный Цикл этого Глобуса завершится и наша мать Земля сама погрузится в свой последний сон? Кто достаточно смел, чтобы сказать, что божественные Эго нашего человечества — по крайней мере, избранные из множества, переходящие в другие сферы — не станут в свою очередь «божественными» наставниками нового человечества, порожденного ими на новом Глобусе, призванном к жизни и деятельности развоплощенными «принципами» нашей Земли? Все это могло быть опытом Прошлого, и эти странные записи лежат, заключенные в «Языке Тайн» доисторических веков, языке, который теперь называется Символизмом.

[pg 329]

Раздел II. Язык Тайн и его ключи.

Недавние открытия, сделанные великими математиками и каббалистами, таким образом доказывают вне всякого сомнения, что каждая теология, от самой ранней до самой поздней, возникла не только из общего источника абстрактных верований, но и из одного универсального Эзотерического, или Языка Тайн. Эти ученые держат ключ к универсальному языку древности и успешно повернули его, хотя и только однажды, в герметически закрытой двери, ведущей в Зал Тайн. Великая архаическая система, известная с доисторических времен как священная Наука-Мудрость, та, что содержится и может быть прослежена в каждой старой, так же как и в каждой новой религии, имела и до сих пор имеет свой универсальный язык — подозреваемый масоном Рагоном — язык Иерофантов, который имеет семь «диалектов», так сказать, каждый из которых относится и является специально подходящим к одной из семи тайн Природы. Каждый имел свой собственный символизм. Природа могла таким образом быть прочитана во всей своей полноте или рассмотрена с одного из своих особых аспектов.

Доказательство этого лежит по сей день в чрезвычайной трудности, которую востоковеды в целом, и индологи и египтологи в частности, испытывают при интерпретации аллегорических писаний ариев и иератических записей Древнего Египта. Это потому, что они никогда не хотят помнить, что все древние записи были написаны на языке, который был универсальным и известным всем народам одинаково в дни оные, но который теперь понятен лишь немногим. Подобно арабским цифрам, которые понятны людям любой нации, или подобно английскому слову «and», которое становится «et» для француза, «und» для немца и так далее, но которое может быть выражено для всех цивилизованных народов простым знаком &, — так все слова этого Языка Тайн означали одно и то же для каждого человека, какой бы национальности он ни был. Было несколько выдающихся людей, которые пытались восстановить такой универсальный и философский язык, Дельгарм, Уилкинс, Лейбниц; но Демемье в своей «Пазиграфии» — единственный, кто доказал его возможность. Схема Валентиния, называемая «Греческой Кабалой», основанная на комбинации греческих букв, могла бы послужить моделью.

Многогранные аспекты Языка Тайн привели к принятию широко варьирующихся догматов и обрядов в экзотеризме церковных ритуалов. Именно они, опять же, лежат в основе большинства догматов христианской церкви; например, семь Таинств, Троица, Воскресение, семь Смертных грехов и семь Добродетелей. Семь Ключей к Языку Тайн, однако, всегда находились на хранении у высших среди посвященных Иерофантов древности; лишь частичное использование нескольких из семи перешло через предательство некоторых ранних Отцов Церкви — бывших Посвященных Храмов — в руки новой секты назареев. Некоторые из ранних Пап были Посвященными, но последние фрагменты их знаний теперь попали во власть иезуитов, которые превратили их в систему колдовства.

Утверждается, что Индия — не ограничиваясь ее нынешними пределами, но включая ее древние границы — является единственной страной в мире, у которой все еще есть среди ее сынов Адепты, обладающие знанием всех семи подсистем и ключом ко всей системе. С падения Мемфиса Египет начал терять эти ключи один за другим, а Халдея сохранила лишь три во времена Бероса. Что касается евреев, то во всех своих писаниях они не показывают ничего большего, чем глубокое знание астрономических, геометрических и численных систем символизации человеческих, и особенно физиологических функций. У них никогда не было высших ключей.

М. Гастон Масперо, великий французский египтолог и преемник Мариетта-бея, пишет:

Каждый раз, когда я слышу, как люди говорят о религии Египта, меня подмывает спросить, о какой из египетских религий они говорят? О египетской религии четвертой династии или о египетской религии периода Птолемеев? О религии черни или о религии ученых? О религии, такой, как ее преподавали в школах Гелиополя, или о той, что была в умах и концепциях фиванского жреческого класса? Ибо между первой мемфисской гробницей, которая несет картуш царя третьей династии, и последними камнями, высеченными в Эсне при Цезаре Филиппе Аравитянине, существует интервал по меньшей мере в пять тысяч лет. Оставляя в стороне нашествие гиксосов, эфиопское и ассирийское владычества, персидское завоевание, греческую колонизацию и тысячу революций его политической жизни, Египет прошел за эти пять тысяч лет через многие превратностей жизни, моральной и интеллектуальной. Глава XVII «Книги Мертвых», которая, по-видимому, содержит изложение системы мира, как ее понимали в Гелиополе во времена первых династий, известна нам по нескольким копиям одиннадцатой и двенадцатой династий. Каждый из стихов, составляющих ее, уже интерпретировался тремя или четырьмя различными способами; настолько различными, действительно, что, согласно той или иной школе, Демиург становился либо солнечным огнем — Ра-шу, либо первобытной водой. Пятнадцать веков спустя число прочтений значительно возросло. Время в своем течении изменило их идеи о вселенной и силах, которые ею правили. За те короткие восемнадцать веков, что существует христианство, оно разработало, развило и трансформировало большинство своих догматов; сколько же раз тогда египетское жречество могло изменить свои догматы за те пятьдесят веков, что отделяют Феодосия от Царей-Строителей Пирамид.

Здесь, мы полагаем, выдающийся египтолог заходит слишком далеко. Экзотерические догматы могли часто меняться, эзотерические — никогда. Он не принимает во внимание священную неизменность первобытных истин, открываемых только во время таинств Посвящения. Египетские жрецы многое забыли, они ничего не меняли. Утрата большей части первобытного учения была связана с внезапными смертями великих Иерофантов, которые уходили из жизни, не успев открыть все своим преемникам, по большей части из-за отсутствия достойных наследников знания. И все же они сохранили в своих ритуалах и догматах основные учения Тайной Доктрины.

Таким образом, в главе «Книги Мертвых», упомянутой Масперо, мы находим (1) Осириса, говорящего, что он есть Тоом — творческая сила в Природе, придающая форму всем существам, духам и людям, саморожденный и самосущий — вышедший из Нун, небесной реки, называемой Отец-Мать Богов, первобытного божества, которое есть Хаос или Бездна, оплодотворенная невидимым Духом. (2) Он нашел Шу, солнечную силу, на Лестнице в Городе Восьми (два квадрата Добра и Зла), и он уничтожил Детей Мятежа, злые принципы в Нун (Хаосе). (3) Он есть Огонь и Вода, Нун — Первобытный Родитель, и он создал Богов из своих Членов — четырнадцать Богов (дважды семь), семь темных и семь светлых Богов — семь Духов Присутствия христиан и семь темных Злых Духов.

(4) Он есть Закон Существования и Бытия, Бенну, или Феникс, Птица Воскресения в Вечности, в которой Ночь следует за Днем, а День за Ночью — намек на периодические циклы космического воскресения и человеческого перевоплощения. Ибо что еще это может означать? «Путник, который пересекает миллионы лет — имя одного, а Великая Зелень [Первобытная Вода или Хаос] — имя другого», один порождает миллионы лет подряд, другой поглощает их, чтобы вернуть обратно. (5) Он говорит о Семи Светящихся, которые следуют за своим Господом, Осирисом, который дарует справедливость в Аменти.

Все это теперь показано как источник и происхождение христианских догматов. То, что евреи получили от Египта через Моисея и других Посвященных, было достаточно запутано и искажено в более поздние дни; но то, что Церковь получила от обоих, интерпретировано еще более неверно.

И все же система первых, в этом особом отделе символизма — а именно, ключ к тайнам астрономии, связанным с тайнами рождения и зачатия — теперь доказана идентичной тем идеям в древних религиях, которые развили фаллический элемент теологии. Еврейская система священных мер, примененная к религиозным символам, та же самая, насколько это касается геометрических и численных комбинаций, что и у Греции, Халдеи и Египта, ибо она была принята израильтянами в течение веков их рабства и плена среди двух последних народов. Что это была за система? Это глубокое убеждение автора «Источника мер», что: «Моисеевы книги предназначались посредством способа художественной речи изложить геометрическую и численную систему точной науки, которая должна была служить началом мер». Пиацци Смит верит в подобное. Эта система и эти меры, как находят некоторые ученые, идентичны тем, что использовались при строительстве Великой Пирамиды: но это лишь частично так. «Основанием этих мер было отношение Паркера», — говорит Рэлстон Скиннер в «Источнике мер».

Автор этого весьма необычного труда обнаружил его, как он говорит, в использовании интегрального отношения диаметра к окружности круга, открытого Джоном А. Паркером из Нью-Йорка. Это отношение составляет 6561 для диаметра и 20612 для окружности. Более того, что это геометрическое отношение было самым древним и, вероятно, божественным происхождением того, что теперь стало, через экзотическое обращение и практическое применение, британскими линейными мерами, «лежащая в основе единица которых, а именно дюйм, была также базой одного из королевских египетских локтей и римского фута».

Он также обнаружил, что существовала модифицированная форма отношения, а именно 113 к 355; и что, хотя это последнее отношение указывало через свое происхождение на точный интегральный пи, или на 6561 к 20612, оно также служило базой для астрономических расчетов. Автор обнаружил, что система точной науки, геометрической, численной и астрономической, основанная на этих отношениях и видимая в использовании при строительстве Великой Египетской Пирамиды, была отчасти бременем этого языка, как он содержится в и скрыт под словесной оболочкой еврейского текста Библии. Дюйм и двухфутовая линейка из 24 дюймов, интерпретированные для использования через элементы круга и упомянутые отношения, были найдены в основе или фундаменте этой естественной, египетской и еврейской системы науки; в то время как, более того, кажется достаточно очевидным, что сама система рассматривалась как имеющая божественное происхождение и божественное откровение.

Но давайте посмотрим, что говорят противники измерений Пирамиды профессора Пиацци Смита.

Г-н Питри, по-видимому, отрицает их и покончил с расчетами Пиацци Смита в их библейской связи. Так же поступает и г-н Проктор, чемпион «совпадений» на протяжении многих лет в любом вопросе древних искусств и наук. Говоря о «множестве отношений, независимых от Пирамиды, которые появились, пока пирамидалисты пытались связать Пирамиду с солнечной системой», он говорит:

Эти совпадения [которые «все равно остались бы, если бы Пирамиды не существовало»] в целом более любопытны, чем любое совпадение между Пирамидой и астрономическими числами: первые столь же близки и примечательны, сколь и реальны; последние, которые являются лишь воображаемыми (?), были установлены только процессом, который школьники называют «подгонкой», и теперь новые меры оставили работу, которую нужно делать заново.

По этому поводу г-н К. Станиленд Уэйк справедливо замечает:

Они, однако, должны были быть чем-то большим, чем просто совпадения, если строители Пирамиды обладали астрономическими знаниями, проявленными в ее совершенной ориентации и в других признанных астрономических особенностях.

Они обладали ими, несомненно; и именно на этом «знании» была основана программа Мистерий и серия Посвящений: отсюда строительство Пирамиды, вечной записи и неразрушимого символа этих Мистерий и Посвящений на Земле, как курсы звезд на Небесах. Цикл Посвящения был воспроизведением в миниатюре той великой серии космических изменений, которым астрономы дали название Тропического или Сидерического года. Точно так же, как по завершении цикла Сидерического года (25 868 лет) небесные тела возвращаются в те же относительные положения, которые они занимали в его начале, так и по завершении цикла Посвящения Внутренний Человек обретает вновь первозданное состояние божественной чистоты и знания, из которого он отправился в свой цикл земного воплощения.

Моисей, Посвященный в египетскую мистагогию, основал религиозные мистерии новой нации, которую он создал, на тех же абстрактных формулах, производных от этого Сидерического Цикла, символизируемого формой и измерениями Скинии, которую он, как предполагается, построил в пустыне. На этих данных позднейшие еврейские Первосвященники построили аллегорию Храма Соломона — здания, которое никогда не имело реального существования, как не имел его и сам царь Соломон, который является таким же солнечным мифом, как и более поздний Хирам Абиф у масонов, что хорошо продемонстрировал Рагон. Таким образом, если измерения этого аллегорического Храма, символа цикла Посвящения, совпадают с измерениями Великой Пирамиды, то это объясняется тем, что первые были выведены из последних через Скинию Моисея.

То, что наш автор неоспоримо открыл один и даже два ключа, полностью продемонстрировано в только что процитированном труде. Стоит только прочитать его, чтобы почувствовать растущее убеждение, что скрытый смысл аллегорий и притч обоих Заветов теперь раскрыт. Но то, что он обязан этим открытием гораздо больше своему собственному гению, чем Паркеру и Пиацци Смиту, также несомненно, если не более того. Ибо, как только что было показано, не столь уж уверенно, что меры Великой Пирамиды, принятые библейскими пирамидалистами, вне подозрений. Доказательство этого можно найти в труде под названием «Пирамиды и храмы Гизы» г-на Ф. Питри, а также в других трудах, написанных совсем недавно для противостояния упомянутым расчетам, которые их авторы называют «предвзятыми». Мы заключаем, что почти каждое из измерений Пиацци Смита отличается от более поздних и более тщательно сделанных измерений г-на Питри, который завершает Введение к своему труду этим предложением:

Что касается результатов всего исследования, возможно, многие теоретики согласятся с американцем, который был горячим сторонником теорий Пирамиды, когда приехал в Гизу. Я имел удовольствие быть в его компании там пару дней, и за нашей последней совместной трапезой он сказал мне с грустью: «Ну, сэр! Я чувствую себя так, будто побывал на похоронах. Во всяком случае, пусть старые теории будут достойно похоронены, хотя мы должны позаботиться о том, чтобы в нашей спешке никто из раненых не был похоронен заживо».

Что касается расчетов покойного Дж. А. Паркера в целом и его третьего положения в частности, мы проконсультировались с некоторыми выдающимися математиками, и вот суть того, что они говорят:

Рассуждения Паркера опираются на сентиментальные, а не на математические соображения и логически неубедительны.

Положение III, а именно, что:

Круг является естественной основой или началом всей площади, а квадрат, будучи сделанным таковым в математической науке, является искусственным и произвольным.

— является иллюстрацией произвольного положения и на него нельзя безопасно полагаться в математических рассуждениях. То же самое наблюдение относится, даже в большей степени, к Положению VII, которое гласит, что:

Поскольку круг является первичной формой в природе и, следовательно, основой площади; и поскольку круг измеряется и равен квадрату только в отношении половины его окружности к радиусу, поэтому окружность и радиус, а не квадрат диаметра, являются единственными естественными и законными элементами площади, посредством которых все правильные формы делаются равными квадрату и равными кругу.

Положение IX является примечательным примером ошибочных рассуждений, хотя именно на нем главным образом основывается квадратура г-на Паркера. Оно гласит, что:

Круг и равносторонний треугольник противоположны друг другу во всех элементах своего строения, и, следовательно, дробный диаметр одного круга, который равен диаметру одного квадрата, находится в противоположном дубликатном отношении к диаметру равностороннего треугольника, площадь которого равна единице, и т. д., и т. д.

Допуская ради аргумента, что можно сказать, что треугольник имеет радиус в том смысле, в каком мы говорим о радиусе круга — ибо то, что Паркер называет радиусом треугольника, есть радиус круга, вписанного в треугольник, и поэтому вовсе не радиус треугольника — и допуская на момент другие причудливые и математические положения, объединенные в его предпосылках, почему мы должны заключать, что если равносторонний треугольник и круг противоположны во всех элементах своего строения, то диаметр любого определенного круга находится в противоположном дубликатном отношении к диаметру любого заданного эквивалентного треугольника? Какая необходимая связь существует между предпосылками и заключением? Рассуждение такого рода не известно в геометрии и не было бы принято строгими математиками.

Происходит ли британский дюйм от архаической эзотерической системы или нет — для строгого и истинного метафизика не имеет большого значения. Равным образом эзотерическое прочтение Библии мистером Рэлстоном Скиннером не становится неверным лишь потому, что измерения Пирамиды, возможно, не согласуются с измерениями Храма Соломона, Ковчега Ноя и т. д., или потому, что «Квадратура круга» мистера Паркера отвергается математиками. Ибо прочтение мистера Скиннера зависит прежде всего от каббалистических методов и раввинистического значения еврейских букв. Но чрезвычайно важно установить, были ли меры, использовавшиеся при развитии символической религии ариев, при строительстве их храмов, в цифрах, приведенных в Пуранах, и особенно в их хронологии, их астрономических символах, продолжительности циклов и других вычислениях, теми же самыми, что использовались в библейских измерениях и глифах. Ибо это докажет, что евреи, если только они не заимствовали свой священный локоть и измерения у египтян — а Моисей был посвященным их жрецов, — должны были получить эти понятия из Индии. Во всяком случае, они передали их ранним христианам. Следовательно, именно оккультисты и каббалисты являются истинными наследниками Знания, или Тайной Мудрости, которая все еще содержится в Библии; ибо только они одни понимают теперь ее подлинный смысл, тогда как профаны-иудеи и христиане цепляются за ее внешнюю оболочку и мертвую букву. То, что именно эта система мер привела к изобретению имен Бога — Элохим и Иегова — и к их приспособлению к фаллицизму, и что Иегова является не очень лестной копией Осириса, теперь продемонстрировано автором «Источника мер». Но последний и мистер Пиацци Смит, по-видимому, оба пребывают под впечатлением, что (а) приоритет этой системы принадлежит израильтянам, причем еврейский язык является божественным языком, и что (б) этот универсальный язык принадлежит к прямому откровению!

Последняя гипотеза верна лишь в том смысле, который показан в последнем абзаце предыдущего раздела; но нам еще предстоит прийти к согласию относительно природы и характера божественного «Откровителя». Первая гипотеза о приоритете, конечно, для профанов будет зависеть от (а) внутренних и внешних свидетельств откровения и (б) от индивидуальных предубеждений каждого ученого. Это, однако, не может помешать ни теистическому каббалисту, ни пантеистическому оккультисту верить каждый по-своему; и ни один из них не убедит другого. Данные, предоставляемые историей, слишком скудны и неудовлетворительны для того, чтобы кто-либо из них мог доказать скептику, кто из них прав.

С другой стороны, доказательства, предоставляемые традицией, слишком постоянно отвергаются, чтобы мы могли надеяться разрешить этот вопрос в наш нынешний век. Тем временем материалистическая наука будет одинаково насмехаться как над каббалистами, так и над оккультистами. Но как только спорный вопрос о приоритете будет отложен в сторону, наука в своих отделах филологии и сравнительного религиоведения в конечном итоге окажется перед необходимостью признать общее утверждение.

Одно за другим эти утверждения признаются, поскольку один ученый за другим вынужден признавать факты, изложенные в «Тайной Доктрине»; хотя он редко, если вообще когда-либо, признает, что его опередили в его заявлениях. Так, в лучшие дни авторитета мистера Пиацци Смита в отношении Пирамиды в Гизе его теория заключалась в том, что порфировый саркофаг в Камере Царя был «единицей меры для двух самых просвещенных наций земли, Англии и Америки» и был не чем иным, как «зерновым ящиком». Это было яростно опровергнуто нами в «Разоблаченной Изиде», которая как раз была опубликована в то время. Тогда нью-йоркская пресса (главным образом газеты «Sun» и «World») восстала против нашей дерзости поправлять или критиковать такое светило науки. В этой работе мы сказали, что Геродот, когда писал об этой Пирамиде:

...мог бы добавить, что внешне она символизировала творческий принцип Природы и иллюстрировала также принципы геометрии, математики, астрологии и астрономии. Внутренне она была величественным храмом, в мрачных глубинах которого совершались Мистерии и чьи стены часто были свидетелями сцен посвящения членов королевской семьи. Порфировый саркофаг, который профессор Пиацци Смит, королевский астроном Шотландии, низводит до уровня зернового ящика, был крестильной купелью, выйдя из которой неофит «рождался заново» и становился адептом.

Над нашим утверждением в те дни смеялись. Нас обвиняли в том, что мы почерпнули свои идеи из «помешательства» Шоу, английского писателя, который утверждал, что саркофаг использовался для празднования Мистерий Осириса, хотя мы никогда не слышали об этом писателе. И вот теперь, шесть или семь лет спустя (1882), вот что пишет мистер Стэниленд Уэйк:

Так называемая Камера Царя, о которой восторженный пирамидолог говорит: «Полированные стены, прекрасные материалы, грандиозные пропорции и возвышенное место красноречиво говорят о грядущей славе», если это не «камера совершенств» гробницы Хеопса, была, вероятно, тем местом, куда допускался посвящаемый после того, как он проходил через узкий восходящий проход и большую галерею с ее низким окончанием, которые постепенно подготавливали его к финальной стадии Священных Мистерий.

Если бы мистер Стэниленд Уэйк был теософом, он мог бы добавить, что узкий восходящий проход, ведущий в Камеру Царя, действительно был «узкими вратами»; теми самыми «тесными вратами», которые «ведут в жизнь», или новым духовным перерождением, о котором упоминал Иисус в Евангелии от Матфея; и что именно об этих вратах в Храме Посвящения думал писатель, записавший слова, которые, как утверждается, были произнесены Посвященным.

Таким образом, величайшие ученые, вместо того чтобы высмеивать эту предполагаемую «мешанину нелепых вымыслов и суеверий», как обычно называют брахманическую литературу, будут стремиться изучить символический универсальный язык с его числовыми и геометрическими ключами. Но здесь, опять же, они вряд ли добьются успеха, если разделяют убеждение, что еврейская каббалистическая система содержит ключ ко всей тайне; ибо это не так. И ни одно другое Писание в настоящее время не обладает им в полноте, поскольку даже Веды не являются полными. Каждая старая религия — это лишь глава или две из целого тома архаических первобытных мистерий; только восточный оккультизм может похвастаться тем, что владеет полной тайной с ее семью ключами. Будут проведены сравнения, и в этой работе будет объяснено как можно больше; остальное предоставляется личной интуиции ученика. Говоря, что восточный оккультизм владеет тайной, я не претендую на «полное» или даже приблизительное знание, что было бы абсурдно. То, что я знаю, я выдаю; то, что я не могу объяснить, ученик должен найти сам.

Но хотя мы можем предположить, что весь цикл универсального Языка Мистерий не будет освоен еще столетия, даже того немногого, что до сих пор было обнаружено в Библии некоторыми учеными, вполне достаточно, чтобы доказать это утверждение — математически. Поскольку иудаизм воспользовался двумя ключами из семи, и поскольку эти два ключа теперь были вновь открыты, это перестает быть вопросом индивидуальных предположений и гипотез, и уж тем более «совпадений», а становится вопросом правильного прочтения библейских текстов, точно так же, как любой человек, знакомый с арифметикой, читает и проверяет пример на сложение. Фактически, все, что мы сказали в «Разоблаченной Изиде», теперь находит подтверждение в «Египетской Мистерии», или «Источнике мер», благодаря таким прочтениям Библии с помощью числовых и геометрических ключей.

Еще несколько лет, и эта система убьет буквоедское прочтение Библии, как она убьет таковое всех других экзотерических верований, показав догматы в их подлинном, обнаженном смысле. И тогда этот неоспоримый смысл, сколь бы неполным он ни был, приоткроет тайну Бытия и, более того, полностью изменит современные научные системы антропологии, этнологии и особенно хронологии. Элемент фаллицизма, обнаруживаемый в каждом имени Бога и повествовании в Ветхом, а в некоторой степени и в Новом Завете, может также со временем значительно изменить современные материалистические взгляды на биологию и физиологию.

Лишенные своей современной отталкивающей грубости, такие взгляды на Природу и человека, опираясь на авторитет небесных тел и их мистерий, раскроют эволюцию человеческого ума и покажут, насколько естественным был такой ход мысли. Так называемые фаллические символы стали оскорбительными только из-за элемента материальности и животности в них. Вначале такие символы были лишь естественными, так как они возникли у архаических рас, которые, исходя из своего личного знания об андрогинном происхождении, были первыми феноменальными проявлениями на их собственных глазах разделения полов и последовавшей за этим тайны творения в свою очередь. Если более поздние расы, особенно «избранный народ», деградировали их, это не влияет на происхождение символов. Это маленькое семитское племя — одна из самых маленьких веточек от смешения четвертой и пятой подрас, монголо-туранской и так называемой индоевропейской, после погружения великого Континента — могло принять свою символику только в том духе, который был дан ей народами, от которых она произошла. И, возможно, в Моисеевых началах символика была не такой грубой, как она стала позже под рукой Ездры, который переделал весь Пятикнижие. Взять, к примеру, глиф дочери фараона (женщина), Нила (Великая Бездна и Вода) и младенца-мальчика, найденного плавающим в нем в ковчеге из тростника, — он не был первоначально составлен для Моисея или самим Моисеем. Он был предвосхищен во фрагментах, найденных на вавилонских плитках, в истории царя Саргона, который жил гораздо раньше Моисея.

В своих «Ассирийских древностях» мистер Джордж Смит говорит: «Во дворце Сеннахериба в Куюнджике я нашел еще один фрагмент любопытной истории Саргона... опубликованный в моем переводе в «Трудах Общества библейской археологии»». Столицей Саргона, вавилонского Моисея, «был великий город Агади, называемый семитами Аккад — упомянутый в Книге Бытия как столица Нимрода... Аккад лежал недалеко от города Сиппар на Евфрате и к северу от Вавилона». Еще одно странное «совпадение» обнаруживается в том факте, что название соседнего города Сиппар совпадает с именем жены Моисея — Сепфоры. Конечно, эта история — искусное дополнение Ездры, который не мог не знать оригинала. Эта любопытная история найдена на фрагментах табличек из Куюнджика и гласит следующее:

1. Саргина, могущественный царь, царь Аккада — это я.

2. Моя мать была принцессой, отца я не знал; брат моего отца правил страной.

3. В городе Азупирану, который расположен на берегу реки Евфрат,

4. Моя мать, принцесса, зачала меня; в муках она родила меня;

5. Она поместила меня в ковчег из тростника, битумом она заделала мой выход;

6. Она спустила меня в реку, которая не утопила меня.

7. Река несла меня, к Акки, водоносу, она принесла меня.

8. Акки, водонос, в нежности сердца своего, поднял меня.

А теперь давайте сравним библейское повествование в Книге Исход:

И когда она [мать Моисея] не могла более скрывать его, взяла для него ковчег из тростника и осмолила его асфальтом и смолою, и, положив в него младенца, поставила в тростнике у берега реки.

Мистер Дж. Смит затем продолжает:

Предполагается, что эта история произошла около 1600 г. до н. э., несколько раньше предполагаемого времени Моисея; и, поскольку мы знаем, что слава о Саргоне достигла Египта, вполне вероятно, что этот рассказ имел связь с событиями, описанными во 2-й главе Исхода, ибо каждое действие, будучи однажды совершенным, имеет тенденцию повторяться.

Но теперь, когда профессор Сейс набрался смелости отодвинуть даты халдейских и ассирийских царей еще на две тысячи лет назад, Саргон должен был предшествовать Моисею по меньшей мере на 2000 лет. Это признание наводит на размышления, но цифрам не хватает пары нулей.

Теперь, каков логический вывод? Безусловно, тот, который дает нам право сказать, что история, рассказанная о Моисее Ездрой, была изучена им во время пребывания в Вавилоне, и что он применил аллегорию, рассказанную о Саргоне, к еврейскому законодателю. Короче говоря, что Книга Исход никогда не была написана Моисеем, а была переделана из старых материалов Ездрой.

И если так, то почему другие символы и глифы, гораздо более грубые в своем фаллическом элементе, не могли быть добавлены этим адептом в более позднем халдейском и сабейском фаллическом поклонении? Нас учат, что первобытная вера израильтян была совсем иной, чем та, что была развита столетия спустя талмудистами, а до них Давидом и Езекией.

Все это, несмотря на экзотерический элемент, как он сейчас находится в двух Заветах, вполне достаточно, чтобы отнести Библию к эзотерическим трудам и связать ее тайную систему с индийским, халдейским и египетским символизмом. Весь цикл библейских глифов и чисел, как предполагается астрономическими наблюдениями — астрономия и теология тесно связаны, — обнаруживается в индийских экзотерических, так же как и эзотерических системах. Эти фигуры и их символы, знаки Зодиака, планеты, их аспекты и узлы — последний термин теперь перешел даже в нашу современную ботанику — известны в астрономии как секстили, квартили и так далее, и использовались веками и эонами архаическими народами, и в одном смысле имеют то же значение, что и еврейские числительные. Самые ранние формы элементарной геометрии, безусловно, должны были быть подсказаны наблюдением небесных тел и их группировок. Следовательно, самые архаические символы в восточном эзотеризме — это круг, точка, треугольник, квадрат, пятиугольник и шестиугольник, а также другие плоские фигуры с различными сторонами и углами. Это показывает, что знание и использование геометрической символики так же старо, как мир.

Исходя из этого, становится легко понять, как сама Природа, даже без помощи их божественных наставников, могла научить первобытное человечество первым принципам числового и геометрического языка символов. Отсюда мы находим числа и фигуры, используемые как выражение и запись мысли в каждом архаическом символическом Писании. Они всегда одни и те же, с определенными вариациями, возникающими только из первых фигур. Таким образом, эволюция и корреляция мистерий Космоса, его роста и развития — духовного и физического, абстрактного и конкретного — были впервые записаны в геометрических изменениях формы. Каждая Космогония начиналась с круга, точки, треугольника и квадрата, вплоть до числа 9, когда они синтезировались первой линией и кругом — пифагорейской мистической Декадой, суммой всего, включающей и выражающей мистерии всего Космоса; мистерии, записанные в сто раз полнее в индусской системе, чем где-либо еще, для того, кто может понять ее мистический язык. Числа 3 и 4, в их комбинации 7, а также 5, 6, 9 и 10, являются самыми краеугольными камнями Оккультных Космогоний. Эта Декада и ее тысячи комбинаций встречаются в каждой части земного шара. Ее узнают в пещерах и высеченных в скалах храмах Индостана и Центральной Азии; в Пирамидах и Литосах Египта и Америки; в Катакомбах Озимандии; в курганах заснеженных кавказских твердынь; в руинах Паленке; на острове Пасхи; везде, куда когда-либо ступала нога древнего человека. 3 и 4, треугольник и квадрат, или универсальные мужские и женские глифы, показывающие первый аспект эволюционирующего божества, навсегда запечатлены в Южном Кресте на Небесах, как и в египетском Crux Ansata. Как хорошо выразился автор «Источника мер»:

Развернутый Куб представляет собой крест Тау, или египетской формы, или христианской формы креста... Круг, прикрепленный к первому, дает Ансатный Крест... числа 3 и 4, подсчитанные на кресте, показывают форму [еврейского] золотого семисвечника [во Святая Святых] и 3 + 4 = 7, и 6 + 1 = 7, дней в круге недели, как 7 светильников солнца. Так же, как неделя из 7 светильников дала начало месяцу и году, так она является указателем времени рождения... Форма креста, будучи показанной таким образом через связанное использование формы 113:355, символ завершается прикреплением человека к кресту. Этот вид меры был создан для координации с идеей происхождения человеческой жизни, а отсюда и фаллическая форма.

Стансы показывают, что крест и эти числа играют видную роль в архаической Космогонии. Тем временем мы можем воспользоваться свидетельствами, собранными тем же автором в разделе, который он справедливо называет «Первобытные следы этих символов», чтобы показать идентичность символов и их эзотерического значения по всему земному шару.

При общем взгляде на природу числовых форм... становится предметом исследования величайшего интереса, когда и где их существование и их использование стали известны впервые. Было ли это делом откровения в том, что мы знаем как историческую эпоху — цикл чрезвычайно современный, если рассматривать возраст человеческой расы? Кажется, на самом деле, что касается даты обладания им человеком, он был дальше удален в прошлом от древних египтян, чем древние египтяне от нас.

Острова Пасхи в «середине Тихого океана» представляют собой черту оставшихся пиков гор затонувшего континента, по той причине, что эти пики густо усеяны циклопическими статуями, остатками цивилизации густонаселенного и культурного народа, который, по необходимости, должен был занимать широко распространенную область. На спинах этих изображений можно найти «ансатный крест» и тот же самый, измененный до очертаний человеческой формы. Полное описание с таблицей, показывающей землю с густо посаженными статуями, а также с копиями изображений, можно найти в январском номере «London Builder» за 1870 год...

В «Naturalist», изданном в Салеме, штат Массачусетс, в одном из ранних номеров (около 36), можно найти описание некоторых очень древних и любопытных резных изображений на гребневых стенах гор Южной Америки, гораздо более старых, как утверждается, чем ныне живущие расы. Странность этих начертаний в том, что они демонстрируют очертания человека, растянутого на кресте, посредством серии рисунков, с помощью которых из формы человека возникает форма креста, но сделано это так, что крест может быть принят за человека, или человек за крест...

Известно, что традиция ацтеков донесла до нас очень совершенный рассказ о потопе... Барон Гумбольдт говорит, что мы должны искать страну Ацтлан, первоначальную страну ацтеков, по крайней мере, так высоко, как 42-я параллель к северу; откуда, путешествуя, они наконец прибыли в долину Мексики. В этой долине земляные курганы далекого севера становятся элегантными каменными пирамидальными и другими сооружениями, остатки которых найдены сейчас. Соответствия между остатками ацтеков и египтян хорошо известны... Этуотер, изучив сотни из них, убежден, что они обладали знаниями в астрономии. Что касается одного из самых совершенных пирамидальных сооружений у ацтеков, Гумбольдт дает описание следующего содержания:

«Форма этой пирамиды [Папантлы], которая имеет семь этажей, более сужающаяся, чем любой другой памятник такого рода, обнаруженный до сих пор, но ее высота не примечательна, составляя всего 57 футов, ее основание всего 25 футов с каждой стороны. Однако она примечательна по одной причине: она построена целиком из тесаных камней необычайного размера и очень красиво сформированных. Три лестницы ведут к вершине, ступени которых были украшены иероглифическими скульптурами и небольшими нишами, расположенными с большой симметрией. Число этих ниш, по-видимому, намекает на 318 простых и составных знаков дней их гражданского календаря».

318 — это гностическое значение Христа и знаменитое число обученных или обрезанных слуг Аврама. Когда принимается во внимание, что 318 — это абстрактное значение и универсальное, как выражение значения диаметра к окружности единицы, его использование в составе гражданского календаря становится очевидным.

Идентичные глифы, числа и эзотерические символы встречаются в Египте, Перу, Мексике, на острове Пасхи, в Индии, Халдее и Центральной Азии — Распятые Люди и символы эволюции рас от Богов — и все же посмотрите, как Наука отвергает идею человеческой расы, отличной от той, что создана по нашему образу; Теология цепляется за свои 6000 лет Творения; Антропология учит о нашем происхождении от обезьяны; а Духовенство прослеживает его от Адама 4004 года до н. э.!!

Должен ли кто-либо, из страха навлечь на себя наказание быть названным суеверным дураком и даже лжецом, воздержаться от предоставления доказательств — столь же хороших, как любые существующие, — только потому, что тот день, когда все Семь Ключей будут переданы Науке, или, скорее, людям науки и исследований в области символики, еще не настал? Перед лицом сокрушительных открытий Геологии и Антропологии относительно древности человека, должны ли мы — чтобы избежать обычного наказания, которое ожидает каждого, кто сходит с проторенных путей Теологии или Материализма, — держаться 6000 лет и «особого творения» или принять в покорном восхищении нашу генеалогию и происхождение от обезьяны? Не так, пока известно, что Тайные Записи хранят упомянутые Семь Ключей к тайне генезиса человека. Сколь бы ошибочными, материалистическими и предвзятыми ни были научные теории, они в тысячу раз ближе к истине, чем причуды Теологии. Последние находятся в своей предсмертной агонии для всех, кроме самых бескомпромиссных фанатиков. Или, скорее, некоторые из ее защитников должны были потерять рассудок. Ибо что можно подумать, когда перед лицом абсурдов мертвой буквы Библии они все еще публично поддерживаются, и так же яростно, как всегда, и обнаруживаешь, что Теологи утверждают, что хотя «Писания тщательно воздерживаются [?] от внесения какого-либо прямого вклада в научное знание, они никогда не натыкались на какое-либо утверждение, которое не выдержало бы света Развивающейся Науки»!!!

Следовательно, у нас нет иного выбора, кроме как слепо принять выводы Науки или отрезать себя от нее и бесстрашно противостоять ей в лицо, заявляя то, чему учит нас Тайная Доктрина, и будучи полностью готовыми нести последствия.

Но давайте посмотрим, не протягивают ли нам сами Наука в своих материалистических спекуляциях и даже Теология в своем предсмертном хрипе и высшей борьбе за примирение 6000 лет со времен Адама с «Геологическими свидетельствами древности человека» сэра Чарльза Лайеля руку помощи. Этнология, по признанию некоторых из ее самых ученых приверженцев, уже находит невозможным объяснить разнообразие человеческой расы, если не принять гипотезу о создании нескольких Адамов. Они говорят о «белом Адаме и черном Адаме, красном Адаме и желтом Адаме». Если бы они были индусами, перечисляющими перерождения Вамадевы из Линга-Пураны, они могли бы сказать немногим больше. Ибо, перечисляя повторяющиеся рождения Шивы, они показывают его в одной Кальпе белого цвета кожи, в другой — черного цвета, еще в одной — красного цвета, после чего Кумара становится «четырьмя юношами желтого цвета». Это странное «совпадение», как сказал бы мистер Проктор, говорит только в пользу научной интуиции, так как Шива-Кумара просто представляет, аллегорически, человеческие Расы во время генезиса человека. Но это привело к другому интуитивному феномену — на этот раз в теологических рядах. Неизвестный автор «Первобытного человека», в отчаянной попытке защитить Божественное Откровение от безжалостных и красноречивых открытий Геологии и Антропологии, замечая, что «было бы прискорбно, если бы защитники Библии были загнаны в положение, когда им пришлось бы либо отказаться от вдохновенности Писания, либо отрицать выводы Геологов», — находит компромисс. Нет, он посвящает толстый том доказательству этого факта: «Адам не был первым человеком, созданным на этой земле». Выкопанные реликвии доадамова человека, «вместо того чтобы поколебать наше доверие к Писанию, дают дополнительное доказательство его истинности». Как так? Самым простым способом, который можно себе представить; ибо автор утверждает, что отныне «мы [духовенство] можем позволить ученым людям продолжать свои исследования, не пытаясь принуждать их страхом ереси». Это должно быть облегчением для господ Хаксли, Тиндаля и сэра Чарльза Лайеля!