«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

[pg 369] «В первобытном состоянии творения, — говорит «Мифология индусов» Полье, — рудиментарная Вселенная, погруженная в Воду, покоилась в лоне Вишну. Возникший из этого Хаоса и Тьмы Брахма, Архитектор Мира, балансируя на листе лотоса, плавал [двигался] по водам, не в силах различить ничего, кроме воды и тьмы». Созерцая столь мрачное состояние вещей, Брахма в смятении размышляет: «Кто я? Откуда я пришел?» Затем он слышит голос: «Направь свои мысли к Бхагавату». Брахма, поднявшись из своего плавательного положения, садится на лотос в позе созерцания и размышляет о Вечном, который, довольный этим свидетельством благочестия, рассеивает первобытную тьму и открывает его понимание. «После этого Брахма выходит из Вселенского Яйца [Бесконечного Хаоса] как Свет, ибо его понимание теперь открыто, и он принимается за работу. Он движется по вечным Водам с Духом Божьим внутри себя; и в своем качестве Движителя Вод он есть Вишну, или Нараяна».

Это, конечно, экзотерично; однако в своей основной идее это настолько идентично египетской Космогонии, которая в своих начальных предложениях показывает Аттор, или Мать Ночь, представляющую Безграничную Тьму, как Первобытный Элемент, покрывавший Бесконечную Бездну, оживленный Водой и Вселенским Духом Вечного, пребывающим в одиночестве в Хаосе. Подобным образом в иудейском Писании история творения начинается с Духа Божьего и его творческой Эманации — другого Божества.

Зогар учит, что именно Первобытные Элементы — троица Огня, Воздуха и Воды — Четыре Стороны Света и все Силы Природы коллективно образуют Голос Воли, Мемра, или Слово, Логос Абсолютного Безмолвного Всего. «Неделимая Точка, безграничная и непознаваемая», распространяется над пространством и таким образом образует Завесу, Мулапракрити Парабрахмана, которая скрывает эту Абсолютную Точку.

В Космогониях всех народов именно Архитекторы, синтезированные Демиургом, в Библии Элохим, или Алхим, создают Космос из Хаоса и являются коллективным Теосом, мужчиной-женщиной, Духом и Материей. «Через ряд (йом) оснований (хасот) Алхим сотворили землю и небо». В Бытии это сначала Алхим, затем Яхва-Алхим и, наконец, Иегова — после разделения полов в четвертой главе. Примечательно, что нигде, кроме как в более поздних, или, вернее, последних Космогониях нашей Пятой Расы, неизреченное и непроизносимое Имя — символ Неизвестного Божества, который использовался только в Мистериях — не встречается в связи с «Творением» Вселенной. Это Движители, Бегущие, Теои (от θέειν — бежать), которые совершают работу формирования, Посланники Манвантарного Закона, которые в христианстве стали просто «Посланниками» (Малахим). По-видимому, так обстоит дело и в индуизме или раннем брахманизме. Ибо в Ригведе творит не Брахма, а Праджапати, «Владыки Бытия», которые также являются Риши; термин Риши, согласно профессору Махадео Кунте, связан со словом «двигаться», «вести вперед», применяемым к ним в их земном характере, когда они, как Патриархи, ведут свои Сонмы по Семи Рекам.

Более того, само слово «Бог» в единственном числе, охватывающее всех Богов, или Теоев, пришло к «высшим» цивилизованным народам из странного источника, столь же полностью и преимущественно фаллического, как искренняя откровенность индийского Лингама. Попытка вывести «Бог» (God) из англо-саксонского синонима «Добро» (Good) — это оставленная идея, ибо ни в одном другом языке, от персидского «Хода» до латинского «Деус», не было найдено примера того, чтобы имя Бога происходило от атрибута Доброты. К латинским народам оно приходит от арийского «Дьяус» (День); к славянским — от греческого Вакха (Баг-бог); а к саксонским народам — непосредственно от еврейского «Йод», или «Йод». Последнее есть י, буквенное число 10, мужское и женское, и Йод — это фаллический крючок. Отсюда саксонское «Годх», германское «Готт» и английское «Бог» (God). Можно сказать, что этот символический термин представляет Творца Физического Человечества на земном плане; но, конечно, он не имел ничего общего с Формированием, или «Творением», ни Духа, ни Богов, ни Космоса.

Хаос-Теос-Космос, Тройное Божество, есть все во всем. Поэтому говорится, что оно мужское и женское, доброе и злое, положительное и отрицательное; весь ряд контрастных качеств. Когда оно латентно, в Пралайе, оно непознаваемо и становится Непознаваемым Божеством. Оно может быть познано только в своих активных функциях; следовательно, как Материя-Сила и живой Дух, корреляции и результат, или выражение на видимом плане, конечного и вечно остающегося неизвестным Единства. [pg 371] В свою очередь, эта Тройная Единица является производителем Четырех Первичных Элементов, которые известны в нашей видимой земной Природе как семь (пока пять) Элементов, каждый из которых делится на сорок девять — семь раз семь — подэлементов, примерно с семьюдесятью из которых знакома Химия. Каждый Космический Элемент, такой как Огонь, Воздух, Вода, Земля, приобщаясь к качествам и недостаткам своих Первоначал, по своей природе есть Добро и Зло, Сила или Дух, и Материя и т.д.; и каждый, следовательно, является одновременно Жизнью и Смертью, Здоровьем и Болезнью, Действием и Противодействием. Они постоянно формируют Материю под непрекращающимся импульсом Единого Элемента, Непознаваемого, представленного в мире феноменов Эфиром. Они — «бессмертные Боги, которые дают рождение и жизнь всему».

В «Философских сочинениях Соломона бен Иегуды ибн Гебироля», при рассмотрении структуры Вселенной, сказано:

Р. Иегуда начал, написано: «Элохим сказал: да будет твердь посреди вод». Приди, посмотри! В то время, когда Святой... сотворил Мир, Он сотворил 7 небес Вверху. Он сотворил 7 земель Внизу, 7 морей, 7 дней, 7 рек, 7 недель, 7 лет, 7 времен и 7 000 лет, которые существуют Миру. Святой находится в седьмом из всех.

Это, помимо демонстрации странной идентичности с Космогонией Пуран, подтверждает все наши учения относительно числа семь, как кратко изложено в «Эзотерическом буддизме».

У индусов есть бесконечный ряд аллегорий для выражения этой идеи. В Первобытном Хаосе, прежде чем он развился в Сапта Самудра, или Семь Океанов — эмблематичных для Семи Гун, или обусловленных Качеств, состоящих из Тригун (Саттва, Раджас и Тамас) — латентно лежат как Амрита, или Бессмертие, так и Виша, или Яд, Смерть, Зло. Это можно найти в аллегорическом Пахтании Океана Богами. Амрита находится вне любой Гуны, ибо она безусловна, per se; но однажды попав в феноменальное творение, она смешалась со Злом, Хаосом, с латентным Теосом в нем, прежде чем развился Космос. Отсюда мы находим Вишну, олицетворение Вечного Закона, периодически призывающего Космос к активности, или, в аллегорической фразеологии, пахтающего из Первобытного Океана, или Беспредельного Хаоса, Амриту Вечности, зарезервированную только для Богов и Дэв; и в этой задаче он должен использовать Нагов и Асуров, или Демонов в экзотерическом индуизме. Вся аллегория в высшей степени философская, и действительно, мы находим ее повторенной в каждой древней системе философии. Так мы находим ее у Платона, который, полностью восприняв идеи, принесенные Пифагором из Индии, скомпилировал и опубликовал их в форме, более понятной, чем оригинальные таинственные числа Самосского Мудреца. Таким образом, Космос — это «Сын» у Платона, имеющий своими Отцом и Матерью Божественную Мысль и Материю.

«Египтяне, — говорит Данлэп, — различают старшего и младшего Гора; первый — брат Осириса, второй — сын Осириса и Изиды». Первый — это Идея Мира, остающаяся в Демиургическом Разуме, «рожденная во Тьме до Сотворения Мира». Второй Гор — это Идея, исходящая от Логоса, облекающаяся в Материю и принимающая актуальное существование.

Халдейские Оракулы говорят о «Мировом Боге, вечном, беспредельном, юном и старом, извилистой формы». Эта «извилистая форма» — фигура для выражения вибрационного движения Астрального Света, с которым древние жрецы были прекрасно знакомы, хотя название «Астральный Свет» было изобретено мартинистами.

Космолатрия подвергается насмешкам со стороны Современной Науки за свои суеверия. Наука, однако, прежде чем смеяться над ней, должна, как советовал французский ученый, «полностью переделать свою собственную систему космо-пневматологического образования». Satis eloquentiæ, sapientiæ parum! Космолатрия, подобно Пантеизму, в своем конечном выражении может быть выражена теми же словами, которыми Пурана описывает Вишну:

Он есть лишь идеальная причина потенций, которые должны быть созданы в работе творения; и от него исходят потенции, которые должны быть созданы, после того как они стали реальной причиной. За исключением той одной идеальной причины, нет другой, к которой можно было бы отнести мир... Через потенцию этой причины каждая сотворенная вещь обретает свою собственную природу.

[pg 373]

Раздел V. О Скрытом Божестве, Его Символах и Глифах.

Логос, или Творческое Божество, «Слово, ставшее Плотью» каждой религии, должно быть прослежено до своего конечного источника и сущности. В Индии это Протей из 1008 божественных имен и аспектов в каждой из своих личностных трансформаций, от Брахмы-Пуруши, через Семь Божественных Риши и Десять Полубожественных Праджапати (также Риши), вплоть до Божественно-человеческих Аватаров. Та же озадачивающая проблема «Единого во Многом» и Множества в Едином встречается и в других Пантеонах; в египетском, греческом и халдео-иудейском, причем последний внес еще большую путаницу, представив своих Богов как эвгемеризации в образах Патриархов. И эти Патриархи теперь приняты теми, кто отвергает Ромула как миф, и представлены как живые и исторические Сущности. Verbum satis sapienti!

В Зогаре Эйн Соф — это также Единое, Бесконечное Единство. Это было известно очень немногим ученым Отцам Церкви, которые знали, что Иегова не был «высшим» Богом, а Потенцией третьего разряда. Но, горько жалуясь на гностиков и говоря: «наши Еретики утверждают... что Пропатор известен только Единородному Сыну [которым является Брахма], то есть Разуму [Нусу]», Ириней не упомянул, что иудеи делали то же самое в своих подлинных тайных книгах. Валентин, «глубочайший доктор Гнозиса», утверждал, что «существовал совершенный Эон, который существовал до Бифоса [первого Отца непостижимой природы, который есть Второй Логос], называемый Пропатор». Именно этот Эон исходит как Луч от Эйн Соф, который не творит, и Эон, который творит, или через которого, скорее, все создается или эволюционирует. Ибо, как учили василидиане, «существовал Верховный Бог, Абрасакс, которым был создан Разум [Махат на санскрите; Нус на греческом]. От Разума произошло Слово, Логос; от Слова — Провидение [скорее, Божественный Свет]; затем от него Добродетель и Мудрость в Начальствах, Силах, Ангелах и т.д.». Этими Ангелами были созданы 365 Эонов. «Среди низших, действительно, и тех, кто создал этот мир, он [Василид] ставит последним Бога иудеев, которого он отрицает как Бога [и совершенно справедливо], утверждая, что он — один из Ангелов».

Здесь, следовательно, мы находим ту же систему, что и в Пуранах, где Непостижимое роняет Семя, которое становится Золотым Яйцом, из которого производится Брахма. Брахма производит Махат и т.д. Истинная Эзотерическая Философия, однако, не говорит ни о «творении», ни об «эволюции» в том смысле, в каком это делают экзотерические религии. Все эти олицетворенные Силы — не эволюции одна из другой, а лишь аспекты одного и единственного проявления Абсолютного Всего.

Та же система, что и у гностических Эманаций, преобладает в Сефиротических аспектах Эйн Соф, и, поскольку эти аспекты находятся в Пространстве и Времени, определенный порядок поддерживается в их последовательных появлениях. Поэтому невозможно не заметить великих изменений, которые Зогар претерпел под воздействием поколений христианских мистиков. Ибо даже в метафизике Талмуда Низший Лик, или Меньший Облик, или Микропрозоп, никогда не мог быть поставлен на тот же план абстрактных идеалов, что и Высший, или Больший Облик, Макропрозоп. Последний есть в халдейской Каббале чистая абстракция, Слово или Логос, или Дабар на иврите; которое Слово, хотя оно фактически становится числом множественным, или Словами, D(a)B(a)R(i)M, когда оно отражает себя или падает в аспект Сонма Ангелов, или Сефирот — «Число» — все еще коллективно Едино, а на идеальном плане — ноль, [круг], «Ничто». Оно без формы или бытия, «не имеющее подобия ни с чем другим». И даже Филон называет Творца, Логоса, который стоит рядом с Богом, «Вторым Богом», когда он говорит о «Втором Боге, который есть Его [Высшего Бога] Мудрость». Божество — это не Бог. Это Ни-что и Тьма. Оно безымянно, и поэтому называется Эйн Соф, слово «Айин» означает ничто. «Высший Бог», Непроявленный Логос, есть Его Сын.

Равно как и большинство гностических систем, дошедших до нас, изуродованных Отцами Церкви, не являются ничем иным, как искаженными оболочками первоначальных спекуляций. И они, более того, никогда не были открыты для публики или широкого читателя; ибо если бы их скрытый смысл или эзотеризм был раскрыт, это перестало бы быть эзотерическим учением, а этого никогда не могло случиться. Марк, глава маркосиан, процветавший в середине второго века и учивший, что Божество должно рассматриваться под символом четырех слогов, выдал больше эзотерических истин, чем любой другой гностик. Но даже он никогда не был хорошо понят. Ибо только на поверхности или по букве его Откровения кажется, что Бог — это Четверица, а именно: «Неизреченное, Безмолвие, Отец и Истина», поскольку в действительности это совершенно ошибочно и выдает лишь еще одну эзотерическую загадку. Это учение Марка было учением ранних каббалистов и является нашим. Ибо он делает Божество Числом 30 в четырех слогах, что в эзотерическом переводе означает Триаду или Треугольник и Четверицу или Квадрат, всего семь, которые на низшем плане составляли семь божественных или Тайных Букв, из которых состоит имя Бога. Это требует демонстрации. В своем Откровении, говоря о божественных мистериях, выраженных посредством букв и чисел, Марк повествует, как Верховная «Тетрада сошла» к нему «из региона, который нельзя увидеть или назвать, в женской форме, потому что мир не смог бы вынести ее появления в мужской фигуре», и открыла ему «генерацию вселенной, не рассказанную ранее ни Богам, ни людям».

Первое предложение уже содержит двойной смысл. Почему явление женской фигуры должно быть легче перенесено или выслушано миром, чем мужской? На первый взгляд это кажется бессмысленным. Но для того, кто знаком с Языком Мистерий, это совершенно ясно и просто. Эзотерическая Философия, или Тайная Мудрость, символизировалась женской формой, в то время как мужская фигура означала Нераскрытую Мистерию. Следовательно, мир, не будучи готовым принять ее, не мог вынести ее, и Откровение Марка должно было быть дано аллегорически. Так он пишет:

Когда впервые его Отец [т.е. Тетрады]... Непостижимый, Бессущностный, Бесполый [каббалистический Эйн Соф], пожелал, чтобы Его Неизреченное [первый Логос, или Эон] родилось, и Его Невидимое облеклось в форму, Его уста открылись и произнесли Слово, подобное Ему Самому. Это Слово [Логос], стоя рядом, показало Ему, что Оно такое, проявляя себя в форме Невидимого. Теперь произнесение [Неизреченного] Имени [через Слово] произошло таким образом. Оно [Верховный Логос] произнесло первое Слово своего Имени... которое было комбинацией [слогом] из четырех элементов [букв]. Затем была добавлена вторая комбинация, также из четырех элементов. Затем была произнесена третья, состоящая из десяти элементов; и после этого была произнесена четвертая, которая содержала двенадцать элементов. Произнесение всего Имени состояло, таким образом, из тридцати элементов и четырех комбинаций. Каждый элемент имеет свои собственные буквы и особый характер, и произношение, и группировки, и подобия; но никто из них не воспринимает форму того, элементом чего он является, и не понимает произнесения своего соседа, но то, что каждый звучит сам по себе, как звучащий всем [что он может], то он считает хорошим называть целым... И эти звуки суть те, которые проявляют в форме Бессущностный и Нерожденный Эон, и это формы, которые называются Ангелами, вечно созерцающими Лик Отца, Логоса, «Второго Бога», который стоит рядом с Богом «Непостижимым», согласно Филону.

Это так ясно, как только могла сделать древняя эзотерическая секретность. Это так же каббалистично, хотя и менее завуалировано, чем Зогар, в котором мистические имена, или атрибуты, также являются четырехсложными, двенадцати-, сорокадвух- и даже семидесятидвухсложными словами! Тетрада показывает Марку Истину в образе обнаженной женщины и обозначает буквами каждый член этой фигуры, называя ее голову Α Ω, шею Β Ψ, плечи и руки Γ Χ и т.д. В этом легко узнается Сефира; голова, или Корона, Кетер, пронумерована 1; мозг, или Хокма, 2; Сердце, или Интеллект, Бина, 3; и остальные семь Сефирот представляют члены тела. Сефиротическое Древо — это Вселенная, и Адам Кадмон олицетворяет его на Западе, как Брахма представляет его в Индии.

Повсюду Десять Сефирот представлены как разделенные на Три высшие, или духовную Триаду, и низший Септенер. Истинный эзотерический смысл священного числа Семь, хотя и искусно завуалированный в Зогаре, выдается двойным способом написания термина «в Начале», или Бе-рашит, и Бе-раишат, последнее — «Высшая, или Верхняя Мудрость». Как показали С. Л. Макгрегор Мазерс и Исаак Майер, причем оба этих каббалиста опираются на лучшие древние авторитеты, эти слова имеют двойной и тайный смысл. Брашит бара Элохим означает, что шесть, над которыми стоит седьмая Сефира, принадлежат к низшему материальному классу, или, как говорит автор: «Семь... применяются к Низшему Творению, а Три — к Духовному Человеку, Небесному Прототипическому или Первому Адаму».

Когда теософы и оккультисты говорят, что Бог — это не Существо, ибо Он есть Ничто, Не-Вещь, они более почтительны и религиозно уважительны к Божеству, чем те, кто называет Бога «Он» и тем самым делает из Него гигантского Мужчину.

Тот, кто изучает Каббалу, вскоре найдет ту же идею в конечной мысли ее авторов, ранних и великих еврейских Посвященных, которые получили эту Тайную Мудрость в Вавилонии от халдейских Иерофантов, точно так же, как Моисей получил свою в Египте. Зогарическую систему нельзя судить по ее переводам на латынь и другие языки, когда все ее идеи были смягчены и подогнаны под взгляды и политику ее христианских составителей; ибо ее оригинальные идеи идентичны идеям всех других религиозных систем. Различные Космогонии показывают, что Вселенская Душа рассматривалась каждым архаическим народом как Разум Демиургического Творца; и что она называлась Матерью, Софией, или женской Мудростью у гностиков; Сефирой у иудеев; Сарасвати или Вач у индусов; Святой Дух также является женским Принципом.

Следовательно, Куриос, или Логос, рожденный от нее, был у греков Богом, Разумом (Нусом). «Теперь Корос [Куриос]... означает чистую и не смешанную природу Интеллекта — Мудрости», — говорит Платон в «Кратиле»; и Куриос — это Меркурий (Меркуриус, Мар-куриос), Божественная Мудрость, и «Меркурий есть Сол [Солнце]», от которого Тот-Гермес получил эту Божественную Мудрость. Таким образом, хотя Логосы всех стран и религий коррелятивны в своих сексуальных аспектах с женской Душой Мира или Великой Бездной, Божество, от которого эти Двое в Одном имеют свое бытие, всегда скрыто и называется Скрытым, и связано лишь косвенно с «Творением», так как оно может действовать только через Двойную Силу, исходящую из Вечной Сущности. Даже Эскулап, называемый «Спасителем всех», идентичен, согласно древним классическим авторам, египетскому Пта, Творческому Интеллекту, или Божественной Мудрости, и Аполлону, Ваалу, Адонису и Геркулесу: и Пта в одном из своих аспектов есть Anima Mundi; Вселенская Душа Платона; Божественный Дух египтян; Святой Дух ранних христиан и гностиков; и Акаша индусов, и даже, в своем низшем аспекте, Астральный Свет. Ибо Пта изначально был Богом Мертвых, тем, в чье лоно они принимались, отсюда Лимб греческих христиан, или Астральный Свет. Гораздо позже Пта был причислен к Солнечным Богам, его имя означает «тот, кто открывает», так как он показан первым, кто обнажает лицо мертвой мумии, чтобы призвать Душу к жизни в своем лоне. Кнеф, Вечный Непроявленный, представлен эмблемой змея вечности, обвивающего чашу с водой, с головой, парящей над «Водами», которые он инкубирует своим дыханием — еще одна форма одной оригинальной идеи «Тьмы» с Лучом, движущимся по Водам и т.д. Как Логос-Душа, эта перестановка называется Пта; как Логос-Творец он становится Имхотепом, его Сыном, «Богом с красивым лицом». В своих примитивных характерах эти двое были первой Космической Дуадой, Нут, Пространство или «Небо», и Нун, «Первобытные Воды», Андрогинное Единство, над которыми было Скрытое Дыхание Кнефа. И все они имели священных для них водных животных и растения: ибиса, лебедя, гуся, крокодила и лотос.

Возвращаясь к каббалистическому Божеству, это Скрытое Единство есть тогда Эйн Соф (אין סוף, τὸ πάν, τό ἄπειρον), Бесконечное, Безграничное, Не-Существующее (אין), до тех пор, пока Абсолют находится внутри Оулом, Бесконечного и Беспредельного Времени; как таковой, Эйн Соф не может быть Творцом или даже Моделировщиком Вселенной, не может Он быть и Аур (Светом). Поэтому Эйн Соф — это также Тьма. Неизменно Бесконечное и абсолютно Безграничное не может ни желать, ни мыслить, ни действовать. Чтобы сделать это, оно должно стать Конечным, и оно делает это своим Лучом, проникающим в Мировое Яйцо, или Бесконечное Пространство, и исходящим из него как Конечный Бог. Все это оставлено Лучу, латентному в Едином. Когда наступает период, Абсолютная Воля естественно расширяет Силу внутри себя, согласно Закону, внутренней и конечной Сущностью которого она является. Евреи не приняли Яйцо как символ, но они заменили его «Двойными Небесами», ибо, переведенное правильно, предложение «Бог сотворил небеса и землю» читалось бы: «Внутри и вне своей собственной Сущности, как Утроба [Мировое Яйцо], Бог сотворил Два Неба». Христиане, однако, выбрали Голубя, птицу, а не яйцо, как символ своего Святого Духа.

«Кто ознакомится с Худ, Меркабой и Лагаш [тайной речью или заклинанием], тот узнает тайну тайн». Лагаш почти идентичен по значению с Вач, скрытой силой Мантр.

Когда наступил активный период, изнутри Вечной Сущности Эйн Соф выходит Сефира, Активная Сила, называемая Первобытной Точкой и Короной, Кетер. Только через нее «Безграничная Мудрость» могла придать Конкретную Форму Абстрактной Мысли. Две стороны Верхнего Треугольника, которыми символизируются Неизреченная Сущность и ее Проявленное Тело, Вселенная, правая сторона и основание, состоят из неразрывных линий; третья, левая сторона, пунктирная. Именно через последнюю выходит Сефира. Распространяясь во всех направлениях, она наконец охватывает весь Треугольник. В этой эманации формируется тройная Триада. Из невидимой Росы, падающей с высшей Уни-триады, «Головы» — таким образом оставляя только 7 Сефирот — Сефира создает Первобытные Воды, или, другими словами, Хаос обретает форму. Это первая стадия на пути к затвердеванию Духа, который через различные модификации произведет Землю. «Требуются Земля и Вода, чтобы сделать Живую Душу», — говорит Моисей. Требуется образ водной птицы, чтобы соединить ее с Водой, женским элементом деторождения, с яйцом и птицей, которая оплодотворяет его.

Когда Сефира выходит как Активная Сила изнутри Латентного Божества, она женского пола; когда она берет на себя обязанности Творца, она становится мужского пола; следовательно, она андрогинна. Она — «Отец и Мать, Адити» индусской Космогонии и Тайной Доктрины. Если бы сохранились старейшие еврейские свитки, современный почитатель Иеговы обнаружил бы, что многочисленны и неприглядны были символы «Творческого Бога». Лягушка в луне, типичная для его генеративного характера, была наиболее частой. Все птицы и животные, ныне называемые «нечистыми» в Библии, были символами этого Божества в дни оные. Маска нечистоты была наложена на них, чтобы сохранить их от разрушения, потому что они были столь священны. Медный змей ничуть не более поэтичен, чем гусь или лебедь, если символы должны приниматься à la lettre.

Словами Зогара:

Неделимая Точка, которая не имеет предела и не может быть постигнута из-за Своей чистоты и яркости, расширилась извне, образуя яркость, которая служила Неделимой Точке Завесой; [однако последняя также] не могла быть увиденной вследствие своего неизмеримого Света. Она тоже расширилась извне, и это расширение было ее Одеждой. Таким образом, через постоянное поднятие [движение] наконец возник мир.

Духовная Субстанция, посланная Бесконечным Светом, есть Первая Сефира или Шехина. Сефира, экзотерически, содержит в себе все остальные девять Сефирот: эзотерически, она содержит только две, Хокму или Мудрость, «мужскую, активную потенцию, чье божественное имя есть Ях (יה)», и Бину, или Интеллект, женскую пассивную потенцию, представленную божественным именем Иегова (יהוה); которые две потенции образуют, с Сефирой третьей, иудейскую Троицу или Корону, Кетер. Эти две Сефироты, называемые Абба, Отец, и Амона, Мать, — это Дуада, или двуполый Логос, из которого вышли остальные семь Сефирот. Таким образом, первая иудейская Триада, Сефира, Хокма и Бина, есть индусская Тримурти. Как бы ни была она завуалирована даже в Зогаре, и еще более в экзотерическом Пантеоне Индии, каждая деталь, связанная с одной, воспроизводится в другой. Праджапати — это Сефироты. Десять с Брахмой, они уменьшаются до семи, когда Тримурти, или каббалистическая Триада, отделяются от остальных. Семь Строителей, или «Творцов», становятся семью Праджапати, или семью Риши, в том же порядке, в каком Сефироты становятся Творцами, затем Патриархами и т.д. В обеих Тайных Системах Единая Вселенская Сущность непостижима и неактивна в своей Абсолютности и может быть связана со Строительством Вселенной только косвенным образом. В обеих первобытный Мужско-женский, или Андрогинный, Принцип и его десять и семь Эманаций — Брахма-Вирадж и Адити-Вач, с одной стороны; и Элохим-Иегова, или Адам-Адами (Адам Кадмон) и Сефира-Ева, с другой; со своими Праджапати и Сефиротами — в своей совокупности представляют прежде всего Архетипического Человека, Протологоса; и только в своем вторичном аспекте они становятся космическими силами и астрономическими или звездными телами. Если Адити — Мать Богов, Дэва-Матри, то Ева — Мать Всех Живущих; обе являются Шакти, или Генеративной Силой, в своем женском аспекте, Небесного Человека, и обе они являются составными Творцами. Говорит Гупта Видья Сутра:

В начале Луч, исходящий из Парамартика [единственного и истинного Существования], проявился в Вьявахарика [Условном Существовании], которое использовалось как Вахана, чтобы спуститься с ним во Вселенскую Мать и заставить ее расшириться [набухнуть, брих].

А в Зогаре сказано:

Бесконечное Единство, бесформенное и без подобия, после того как была создана Форма Небесного Человека, использовало ее. Неизвестный Свет [Тьма] использовал Небесную Форму (אדם עילאה — Адам Оила) как Колесницу (מרכבה — Меркаба), через которую спуститься, и пожелал называться этой Формой, которая есть священное имя Иегова.

Как снова говорит Зогар:

В начале была Воля Царя, предшествующая любому другому существованию... Она [Воля] набросала формы всех вещей, которые были скрыты, но теперь вышли на свет. И вышла как запечатанная тайна, из головы Эйн Соф, туманная искра материи, без очертаний или формы... Жизнь черпается снизу, и сверху источник обновляет себя, море всегда полно и распространяет свои воды повсюду.

Таким образом, Божество сравнивается с безбрежным морем, с Водой, которая есть «источник жизни». «Седьмой дворец, источник жизни, является первым в порядке сверху». Отсюда каббалистический догмат на устах самого каббалистического Соломона, который говорит в Притчах: «Мудрость построила себе дом; вытесала семь столбов его».

Откуда же тогда все это тождество идей, если не существовало изначального Вселенского Откровения? Те немногие моменты, которые были затронуты до сих пор, подобны нескольким соломинкам в стоге сена по сравнению с тем, что будет раскрыто по мере продвижения работы. Если мы обратимся к китайской космогонии, самой туманной из всех, то даже там обнаруживается та же идея. Ци-цай, Самосущий, — это Неведомая Тьма, Корень Ву-лян-шеу, Безграничного Века; Амитабха и Тянь, Небо, появляются позже. «Великий Предел» Конфуция дает ту же идею, несмотря на его «соломинки». Последние являются источником большого веселья для миссионеров, которые смеются над каждой «языческой» религией, презирают и ненавидят религию своих братьев-христиан других конфессий, и все же все до единого принимают свою собственную Книгу Бытия буквально.

Если мы обратимся к халдейской [космогонии], мы найдем в ней Ану, Сокровенное Божество, Единого, чье имя, более того, указывает на его санскритское происхождение; ибо Ану на санскрите означает «атом», Анийямсам-анийясам, мельчайший из малых, являясь именем Парабрахмана в ведантической философии, в которой Парабрахман описывается как меньший, чем мельчайший атом, и больший, чем величайшая сфера или вселенная, Анагранийяс и Махаторуват. В первых стихах аккадской Книги Бытия, как они найдены в клинописных текстах на вавилонских плитках или Lateres Coctiles и как переведены Джорджем Смитом, мы находим Ану, Пассивное Божество, или Эйн Соф; Бэла, Творца, Духа Божьего, или Сефиру, носящегося над Ликом Вод, а следовательно, и саму Воду; и Хэа, Вселенскую Душу, или Мудрость трех объединенных. [pg 382] Первые восемь стихов гласят следующее:

1. When above, were not raised the heavens:

2. and below on the earth a plant had not grown up;

3. the abyss had not broken open their boundaries.

4. The Chaos (or Water) Tiamat (the Sea) was the producing-mother of the whole of them. [This is the Cosmical Aditi and Sephira.]

5. Those waters at the beginning were ordained; but

6. a tree had not grown, a flower had not unfolded.

7. When the Gods had not sprung up, any one of them;

8. a plant had not grown, and order did not exist.548

Это был Хаотический или Догенетический Период; двойной Лебедь и Темный Лебедь, который становится белым, когда сотворен Свет.

Символ, выбранный для величественного идеала Вселенского Принципа, возможно, покажется мало подходящим для его священного характера. Гусь или даже лебедь, несомненно, покажутся неподходящим символом для представления величия Духа. Тем не менее, он должен был иметь какое-то глубокое Оккультное значение, поскольку он фигурирует не только в каждой Космогонии и Мировой религии, но был также выбран крестоносцами среди средневековых христиан в качестве Носителя Святого Духа, который, как предполагалось, вел армию в Палестину, чтобы вырвать гробницу Спасителя из рук сарацин. Если верить утверждению профессора Дрэпера в его «Интеллектуальном развитии Европы», крестоносцев под предводительством Петра Пустынника возглавлял Святой Дух в облике белого гусака в компании козла. Себ, египетский Бог Времени, носит гуся на голове; Юпитер принимает форму лебедя, как и Брахма; и корень всего этого — тайна тайн, Мировое Яйцо. Следует узнать причину символа, прежде чем преуменьшать его значение. Двойной элемент Воздуха и Воды — это элемент ибиса, лебедя, гуся и пеликана, крокодилов и лягушек, цветов лотоса и водяных лилий и т. д.; и результатом является выбор самых неприглядных символов современными мистиками в той же мере, что и древними. Пан, великий Бог Природы, обычно изображался в компании водоплавающих птиц, особенно гусей, как и другие Боги. Если позже, с постепенным вырождением религии, Боги, которым были священны гуси, стали приапическими божествами, из этого не следует, что водоплавающие птицы были сделаны священными для Пана и других фаллических божеств, как утверждали некоторые насмешники даже в древности, но что абстрактная и божественная сила Творческой Природы была грубо антропоморфизирована. И лебедь Леды не показывает «приапических деяний и наслаждения ими», как целомудренно выражается г-н Харгрейв Дженнингс; ибо миф — это лишь еще одна версия той же философской идеи Космогонии. Лебеди часто ассоциируются с Аполлоном, поскольку они являются эмблемами Воды и Огня, а также Солнечного света до разделения Элементов.

Наши современные символисты могли бы извлечь пользу из некоторых замечаний, сделанных известной писательницей, миссис Лидией Марией Чайлд, которая говорит:

С незапамятных времен в Индостане поклонялись эмблеме как типу творения или источнику жизни... Шива, или Махадева, являясь не только воспроизводителем человеческих форм, но и оплодотворяющим принципом, порождающей силой, которая пронизывает Вселенную. Материнская эмблема также является религиозным типом. Это благоговение перед производством жизни ввело в поклонение Осирису сексуальные эмблемы. Странно ли, что они с благоговением относились к великой тайне человеческого рождения? Были ли они нечисты, относясь к этому так? Или мы нечисты, что не относимся к этому так? Но никакой чистый и вдумчивый ум не мог бы так относиться к ним... Мы прошли долгий путь, и нечистыми были пути с тех пор, как те старые отшельники впервые заговорили о Боге и душе в торжественных глубинах своих первых святилищ. Не будем же улыбаться их способу прослеживания бесконечной и непостижимой Причины во всех тайнах природы, чтобы, делая это, мы не отбросили тень нашей собственной грубости на их патриархальную простоту.

[pg 384]

Раздел VI. Мировое Яйцо.

Откуда этот универсальный символ? Яйцо было включено как священный знак в Космогонию каждого народа на земле и почиталось как из-за своей формы, так и из-за своей внутренней тайны. С самых ранних ментальных концепций человека оно было известно как то, что наиболее успешно представляло происхождение и тайну Бытия. Постепенное развитие незаметного зародыша внутри закрытой скорлупы; внутреннее действие без какого-либо видимого внешнего вмешательства силы, которое из скрытого «ничто» произвело активное «нечто», не нуждающееся ни в чем, кроме тепла; и которое, постепенно развившись в конкретное, живое существо, разбило свою скорлупу, представая перед внешними чувствами всех как самозарожденное и самосотворенное существо; все это должно было быть постоянным чудом с самого начала.

Тайное Учение объясняет причину этого почитания символизмом доисторических рас. В начале «Первопричина» не имела имени. Позже она была представлена в воображении мыслителей как вечно невидимая, таинственная Птица, которая уронила Яйцо в Хаос, и это Яйцо стало Вселенной. Отсюда Брахма был назван Калаханса, «Лебедь в [Пространстве и] Времени». Становясь Лебедем Вечности, Брахма в начале каждой Махаманвантары откладывает Золотое Яйцо, которое олицетворяет великий Круг, или [круг] сам по себе — символ Вселенной и ее сферических тел.

Второй причиной, по которой Яйцо было выбрано в качестве символического представления Вселенной и нашей Земли, была его форма. Это был Круг и Сфера; и яйцевидная форма нашего Глобуса должна была быть известна с самого начала символизма, поскольку она была так повсеместно принята. Первое проявление Космоса в форме Яйца было самым широко распространенным верованием Древности. Как показывает Брайант, это был символ, принятый среди греков, сирийцев, персов и египтян. В египетском Ритуале Себ, Бог Времени и Земли, упоминается как отложивший Яйцо, или Вселенную, «Яйцо, зачатое в час Великого Двойной Силы».

Ра показан подобно Брахме, развивающимся в Яйце Вселенной. Умерший «сияет в Яйце Земли Тайн». Ибо это «Яйцо, которому дана Жизнь среди Богов». «Это Яйцо великой кудахчущей Курицы, Яйцо Себа, который выходит из него, как ястреб».

Среди греков Орфическое Яйцо описано Аристофаном и было частью Дионисийских и других Мистерий, во время которых Мировое Яйцо освящалось и объяснялось его значение; Порфирий также показывает, что оно является представлением мира: «Ἑρμηνεύει δὲ τὸ ὠὸν τὸν κόσμον». Фабер и Брайант пытались показать, что Яйцо олицетворяло Ковчег Ноя — дикое верование, если только последнее не принимается как чисто аллегорическое и символическое. Оно могло олицетворять Ковчег только как синоним Луны, Аргхи, которая несет универсальное семя жизни; но, конечно, не имело ничего общего с Ковчегом Библии. Как бы то ни было, вера в то, что Вселенная существовала в начале в форме Яйца, была всеобщей. И, как говорит Вильсон:

Подобное описание первого скопления элементов в форме Яйца приводится во всех Пуранах с обычным эпитетом Хайма или Хиранья, «золотой», как это встречается в Ману, I. 9.

Хиранья, однако, означает «блистающий», «сияющий», а не «золотой», что доказано великим индийским ученым, покойным Свами Даянандом Сарасвати, в его неопубликованной полемике с профессором Максом Мюллером. Как сказано в Вишну-пуране:

Интеллект [Махат] ... включая [непроявленные] грубые элементы, образовал Яйцо ... и сам Владыка Вселенной пребывал в нем в образе Брахмы. В этом Яйце, о Брахман, были континенты, моря и горы, планеты и деления планет, боги, демоны и человечество.

И в Греции, и в Индии первое видимое мужское Существо, которое соединяло в себе природу обоих полов, пребывало в Яйце и вышло из него. Этим «Перворожденным Мира» был Дионис у некоторых греков; Бог, который возник из Мирового Яйца и от которого произошли Смертные и Бессмертные. Бог Ра показан в Книге Мертвых сияющим в своем Яйце [Солнце], и звезды [появляются] как только Бог Шу [Солнечная Энергия] пробуждается и дает ему импульс. «Он в Солнечном Яйце, Яйце, которому дана Жизнь среди Богов». Солнечный Бог восклицает: «Я Творческая Душа Небесной Бездны. Никто не видит моего Гнезда, никто не может разбить моего Яйца, я — Владыка!»

Ввиду этой круглой формы, «|», исходящей из «о» или Яйца, или мужского начала из женского в андрогине, странно слышать, как ученый говорит, на том основании, что древнейшие индийские рукописи не показывают никаких следов этого, что древние арии не знали десятичной системы счисления. 10, будучи священным числом Вселенной, было тайным и эзотерическим как в отношении единицы, так и в отношении шифра, или нуля, круга. Более того, профессор Макс Мюллер говорит, что «два слова cipher и zero, которые являются одним и тем же, достаточны, чтобы доказать, что наши цифры заимствованы у арабов». Cipher — это арабское cifron, и означает «пустой», перевод санскритского sunyan, или «ноль», говорит профессор. Арабы получили свои цифры из Индостана и никогда не претендовали на это открытие. Что касается пифагорейцев, нам достаточно обратиться к древним рукописям трактата Боэция De Arithmetica, составленного в шестом веке, чтобы найти среди пифагорейских чисел «1» и «0» как первую и последнюю цифры. А Порфирий, который цитирует пифагорейца Модерата, говорит, что числа Пифагора были «иероглифическими символами, посредством которых он объяснял идеи относительно природы вещей», или происхождения Вселенной.

Теперь, если, с одной стороны, древнейшие индийские рукописи пока не показывают в них следов десятичной системы счисления, и Макс Мюллер очень ясно заявляет, что до сих пор он нашел только девять букв, инициалов санскритских числительных; с другой стороны, у нас есть записи столь же древние, чтобы предоставить требуемое доказательство. Мы говорим о скульптурах и священных изображениях в древнейших храмах дальнего Востока. Пифагор черпал свои знания из Индии; и мы находим, что профессор Макс Мюллер подтверждает это утверждение, по крайней мере, настолько, чтобы допустить, что неопифагорейцы были первыми учителями «счисления» среди греков и римлян; что они «в Александрии или в Сирии познакомились с индийскими цифрами и приспособили их к пифагорейскому Абаку». Это осторожное признание подразумевает, что сам Пифагор был знаком только с девятью цифрами. Таким образом, мы могли бы разумно ответить, что, хотя мы не обладаем достоверным доказательством, экзотерически, что десятичная система счисления была известна Пифагору, который жил в самом конце архаических веков, у нас есть достаточно доказательств, чтобы показать, что полные числа, как они даны Боэцием, были известны пифагорейцам еще до того, как была построена Александрия. Это доказательство мы находим у Аристотеля, который говорит, что «некоторые философы полагают, что идеи и числа имеют одну и ту же природу и составляют десять в целом». Мы полагаем, этого будет достаточно, чтобы показать, что десятичная система счисления была известна среди них по крайней мере еще в IV веке до н. э., ибо Аристотель, по-видимому, не рассматривает этот вопрос как нововведение неопифагорейцев.

Но мы знаем больше, чем это; мы знаем, что десятичная система должна была использоваться человечеством самых ранних архаических веков, поскольку вся астрономическая и геометрическая часть тайного жреческого языка была построена на числе 10, или комбинации мужского и женского принципов, и поскольку так называемая «Пирамида Хеопса» построена на мерах этой десятичной системы счисления, или, скорее, на цифрах и их комбинациях с нулем. Об этом, однако, было достаточно сказано в «Разоблаченной Изиде», и повторять это бесполезно.

Символизм Лунных и Солнечных Божеств настолько неразрывно переплетен, что почти невозможно отделить друг от друга такие глифы, как Яйцо, Лотос и «Священные» Животные. Ибис, например, пользовался величайшим почитанием в Египте. Он был священен для Изиды, которая часто изображается с головой этой птицы, а также священен для Меркурия или Тота, который, как говорят, принял его форму, спасаясь от Тифона. В Египте было два вида Ибисов, говорит нам Геродот; один совершенно черный, другой черно-белый. Первому приписывают борьбу и истребление крылатых змей, которые каждую весну прилетали из Аравии и наводняли страну. Другой был священен для Луны, потому что последняя планета бела и блестяща на своей внешней стороне, темна и черна на той стороне, которую она никогда не поворачивает к Земле. Более того, Ибис убивает сухопутных змей и учиняет страшное опустошение среди яиц крокодила, и тем самым спасает Египет от чрезмерного наводнения Нила этими ужасными ящерами. Птице приписывают совершение этого при лунном свете, и, таким образом, ей помогает Изида, чей сидерический символ — Луна. Но более правильная эзотерическая истина, лежащая в основе этих популярных мифов, заключается в том, что Гермес, как показал Абенефий, наблюдал за египтянами в форме этой птицы и обучал их Оккультным искусствам и наукам. Это просто означает, что ibis religiosa обладал и обладает «магическими» свойствами, общими со многими другими птицами, прежде всего альбатросом, и мифическим белым лебедем, Лебедем Вечности или Времени, Калахансой.

Если бы это было иначе, в самом деле, почему все древние народы, которые были не глупее нас, испытывали такой суеверный страх перед убийством определенных птиц? В Египте тот, кто убивал Ибиса или Золотого Ястреба, символ Солнца и Осириса, рисковал смертью и едва ли мог избежать ее. Почитание некоторыми народами птиц было таково, что Зороастр в своих предписаниях запрещает их убой как тяжкое преступление. В наш век мы смеемся над любым видом гадания. И все же почему так много поколений верили в гадание по птицам и даже в Оомантию, которая, как говорит Суда, была передана Орфеем, учившим, как при определенных условиях воспринимать в желтке и белке яйца то, что птица, рожденная из него, видела бы вокруг себя в течение своей короткой жизни. Это Оккультное искусство, которое 3000 лет назад требовало величайших знаний и сложнейших математических расчетов, теперь пало в глубины деградации; и сегодня это старые кухарки и гадалки, которые читают будущее для служанок в поисках мужей по белку яйца в стакане.

Тем не менее, даже у христиан по сей день есть свои священные птицы; например, Голубь, символ Святого Духа. Не пренебрегли они и священными животными; и евангельская зоолатрия с ее Быком, Орлом, Дионом и Ангелом — в действительности Херувимом или Серафимом, огненно-крылатым Змеем — столь же языческая, как и у египтян или халдеев. Эти четыре животных в действительности являются символами четырех Элементов и четырех низших Принципов в человеке. Тем не менее, они физически и материально соответствуют четырем созвездиям, которые образуют, так сказать, свиту или кортеж Солнечного Бога и которые во время зимнего солнцестояния занимают четыре кардинальные точки зодиакального круга. Эти четыре «животных» можно увидеть во многих римско-католических Новых Заветах, в которых даны «портреты» Евангелистов. Это животные Меркабы Иезекииля.

Как верно утверждает Рагон:

Древние Иерофанты настолько искусно соединили догмы и символы своих религиозных философий, что эти символы могут быть полностью объяснены только комбинацией и знанием всех ключей.

Их можно интерпретировать лишь приблизительно, даже если обнаружить три из этих семи систем, а именно: антропологическую, психическую и астрономическую. Две главные интерпретации, высшая и низшая, духовная и физиологическая, сохранялись в величайшей тайне, пока последняя не попала во владение профанов. До сих пор, что касается только доисторических Иерофантов, для которых то, что сейчас стало чисто — или нечисто — фаллическим, было наукой столь же глубокой и таинственной, как Биология и Физиология сейчас. Это была их исключительная собственность, плод их исследований и открытий. Две другие были теми, которые имели дело с Творческими Богами, или Теогонией, и с творческим человеком; то есть с идеальными и практическими Мистериями. Эти интерпретации были настолько искусно завуалированы и объединены, что многие из тех, кто, открыв одно значение, оказывались в тупике при понимании значимости других и никогда не могли разгадать их достаточно, чтобы совершить опасные нескромности. Высшую, первую и четвертую — Теогонию в отношении Антропогонии — было почти невозможно постичь. Мы находим доказательства этого в еврейском «Священном Писании».

Именно благодаря тому, что змея яйцекладущая, она стала символом Мудрости и эмблемой Логосов, или Саморожденных. В храме Филы, в Верхнем Египте, искусственно изготавливалось яйцо из глины, смешанной с различными благовониями. Оно высиживалось особым процессом, и производилась церастес или рогатая гадюка. То же самое делалось в индийских храмах в древности в случае с коброй. Творческий Бог выходит из Яйца, которое исходит из уст Кнефа, как крылатый Змей, ибо Змей — символ Все-Мудрости. У евреев то же Божество изображается Летающими или «Огненными Змеями» Моисея в пустыне; а у александрийского Мистика оно становится Орфио-Христосом, Логосом Гностиков. Протестанты пытаются показать, что аллегория Медного Змея и Огненных Змей имеет прямое отношение к тайне Христа и Распятия, тогда как, по правде говоря, она имеет гораздо более близкое отношение к тайне зарождения, когда она отделена от Яйца с Центральным Зародышем, или Круга с его Центральной Точкой. Протестантские Теологи хотели бы, чтобы мы верили их интерпретации только потому, что Медный Змей был поднят на шесте! Тогда как это скорее имело отношение к египетскому Яйцу, стоящему вертикально, поддерживаемому священным Тау; поскольку Яйцо и Змей неразделимы в старом поклонении и символике Египта, и поскольку как Медные, так и Огненные Змеи были Серафимами, горящими «Огненными» Посланниками, или Змеиными Богами, Нагами Индии. Без Яйца это был чисто фаллический символ, но при ассоциации с ним он относился к космическому творению. Медный Змей не имел такого святого значения, какое протестанты хотели бы приписать ему; и он, по сути, не был прославлен выше Огненных Змей, от укуса которых он был лишь естественным средством; символогическое значение слова «Медный» — женский принцип, а «Огненный» или «Золотой» — мужской принцип.

Медь была металлом, символизирующим преисподнюю... утробу, где должна быть дана жизнь.... Словом для змеи на иврите было Нахаш, но это также термин для меди.

В Числах сказано, что евреи жаловались на Пустыню, где не было воды, после чего «Господь послал огненных змей», чтобы кусать их, а затем, чтобы угодить Моисею, он дал ему в качестве средства Медного Змея на шесте, чтобы они смотрели на него; после чего «всякий человек, когда он смотрел на медного змея... жил» (?). После этого «Господь», собрав народ у колодца Беэр, дал им воды, и благодарный Израиль запел эту песню: «Поднимайся, колодец». Когда, изучив символогию, христианский читатель приходит к пониманию сокровенного значения этих трех символов, Воды, Медного и Змея, и еще нескольких, в смысле, приданном им в Святой Библии, он вряд ли захочет связывать священное имя своего Спасителя с инцидентом с Медным Змеем. Серафимы (שרפים) или Огненные Крылатые Змеи, несомненно, связаны с идеей «Змея Вечности — Бога» и неотделимы от нее, как объяснено в «Апокалипсисе» Кинили; но слово Херувим также означало Змея, в одном смысле, хотя его прямое значение иное, ибо Херувимы и персидские Крылатые Грифоны (Γρύπες), стражи Золотой Горы, — одно и то же, и составное имя первых показывает их характер, так как оно образовано из kr (כר), круг, и aub или ob (אוב), змей, и поэтому означает «змей в круге». И это решает фаллический характер Медного Змея и оправдывает Езекию за то, что он разбил его. Verbum satis sapienti!

В Книге Мертвых, как только что было показано, часто упоминается Яйцо. Ра, Могучий, остается в своем Яйце во время борьбы между «Детьми Мятежа» и Шу, Солнечной Энергией и Драконом Тьмы. Умерший сияет в своем Яйце, когда он переправляется в Землю Тайн. Он — Яйцо Себа. Яйцо было символом Жизни в Бессмертии и Вечности; а также глифом порождающей матрицы; тогда как Тау, который ассоциировался с ним, был лишь символом жизни и рождения в зарождении. Мировое Яйцо было помещено в Кхум, Воду Пространства, или женский абстрактный Принцип; Кхум, становясь с «падением» человечества в зарождение и фаллицизм, Аммоном, Творческим Богом. Когда Птах, «Огненный Бог», несет Мировое Яйцо в руке, тогда символизм становится вполне земным и конкретным по своему значению. В соединении с Ястребом, символом Осириса-Солнца, символ является двойным и относится к обеим Жизням — смертной и бессмертной. Гравюра папируса в «Эдипе Египетском» Кирхера показывает яйцо, плавающее над мумией. Это символ надежды и обещания Второго Рождения для Осирифицированного Умершего; его Душа, после должного очищения в Аменти, будет развиваться в этом Яйце Бессмертия, чтобы возродиться из него в новую жизнь на земле. Ибо это Яйцо, в Эзотерическом Учении, есть Девачан, Обитель Блаженства; Крылатый Скарабей также является еще одним его символом. Крылатый Глобус — лишь еще одна форма Яйца и имеет то же значение, что и Скарабей, Кхопиру — от корня khoproo, становиться, возрождаться — который относится к возрождению человека, а также к его духовному перерождению.

В Теогонии Моха мы находим сначала Эфир, а затем Воздух, два принципа, из которых Улом, Постижимое (Νοητὸς) Божество, видимая Вселенная Материи, рождается из Мирового Яйца.

В Орфических Гимнах Эрос-Фанес развивается из Божественного Яйца, которое оплодотворяют Эфирные Ветры, Ветер — это «Дух Божий», или, скорее, «Дух Неведомой Тьмы» — Божественная Идея Платона — который, как говорят, движется в Эфире. В индусской Катха-упанишаде Пуруша, Божественный Дух, уже стоит перед Изначальной Материей, «из союза которой возникает Великая Душа Мира», Маха-Атма, Брахма, Дух Жизни и т. д.; последние наименования все идентичны Anima Mundi, или «Вселенской Душе», Астральному Свету Каббалиста и Оккультиста, или «Яйцу Тьмы». Помимо этого, существует много очаровательных аллегорий на эту тему, разбросанных по Священным Книгам Брахманов. В одном месте это женский творец, который сначала является зародышем, затем каплей небесной росы, жемчужиной, а затем Яйцом. В таких случаях, которых слишком много, чтобы перечислять отдельно, Яйцо дает рождение четырем Элементам внутри пятого, Эфира, и покрыто семью покровами, которые позже становятся семью верхними и семью нижними мирами. Разламываясь пополам, скорлупа становится Небом, а содержимое — Землей, белок образует Земные Воды. Затем, опять же, это Вишну, который выходит изнутри Яйца с Лотосом в руке. Вината, дочь Дакши и жена Кашьяпы, «Саморожденного, возникшего из Времени», одного из семи «Творцов» нашего Мира, произвела на свет Яйцо, из которого родился Гаруда, Носитель Вишну; последняя аллегория имеет отношение к нашей Земле, так как Гаруда — это Великий Цикл.

Яйцо было священным для Изиды; и поэтому жрецы Египта никогда не ели яиц.

Изида почти всегда изображается держащей Лотос в одной руке, а в другой Круг и Крест (crux ansata).

Диодор Сицилийский утверждает, что Осирис родился из Яйца, подобно Брахме. Из Яйца Леды родились Аполлон и Латона, а также Кастор и Поллукс, яркие Близнецы. И хотя буддисты не приписывают такое же происхождение своему Основателю, все же, не более чем древние египтяне или современные брахманы, они не едят яиц, чтобы не уничтожить зародыш жизни, скрытый в них, и тем самым не совершить грех. Китайцы верят, что их Первый Человек родился из Яйца, которое Тянь уронил с Неба на Землю в Воды. Этот символ яйца до сих пор некоторыми рассматривается как представляющий идею происхождения жизни, что является научной истиной, хотя человеческая яйцеклетка невидима для невооруженного глаза. Поэтому мы видим уважение, оказываемое ему с глубочайшей древности греками, финикийцами, римлянами, японцами и сиамцами, северо- и южноамериканскими племенами и даже дикарями самых отдаленных островов.

У египтян Сокрытым Богом был Аммон или Мон, «Скрытый», Верховный Дух. Все их Боги были двойственными — научная Реальность для святилища; ее двойник, сказочная и мифическая Сущность, для масс. Например, как отмечено в разделе «Хаос, Теос, Космос», Старший Гор был Идеей Мира, остающейся в Демиургическом Уме, «рожденной во Тьме до Сотворения Мира»; Второй Гор был той же Идеей, исходящей из Логоса, облекающейся в материю и принимающей фактическое существование. Гор, «Старший», или Хароири, — это древний аспект Солнечного Бога, современный Ра и Шу; Хароири часто путают с Гором (Хорсуси), Сыном Осириса и Изиды. Египтяне очень часто изображали восходящее Солнце в форме Гора, Старшего, поднимающегося из распустившегося Лотоса, Вселенной, когда солнечный диск всегда находится на ястребиной голове этого Бога. Хароири — это Кхнум. То же самое с Кхнумом и Аммоном, оба изображаются с бараньими головами, и оба часто путаются, хотя их функции различны. Кхнум — «моделировщик людей», формирующий людей и вещи из Мирового Яйца на гончарном круге; Аммон-Ра, Генератор, — вторичный аспект Сокрытого Божества. Кхнуму поклонялись в Элефантине и Филах, Аммону — в Фивах. Но именно Эмефт, Единый, Верховный Планетарный Принцип, выдувает Яйцо из своих уст, и который, следовательно, является Брахмой. Тень Божества, Космическая и Вселенская, того, что высиживает и пронизывает Яйцо своим животворящим Духом, пока Зародыш, содержащийся в нем, не созреет, была Богом Тайн, чье имя было непроизносимым. Однако это Птах, «тот, кто открывает», открыватель Жизни и Смерти, который исходит из Яйца Мира, чтобы начать свою двойную работу.

Согласно грекам, фантомная форма Хемиса (Хеми, древний Египет), которая парит на Эфирных Волнах Эмпирейской Сферы, была вызвана к бытию Гор-Аполлоном, Богом Солнца, который заставил ее развиться из Мирового Яйца.