«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

[pg 618] Существует трансцендентный набор причин, приведенных в движение, так сказать, при возникновении этих феноменов, которые, не находясь в отношении к нашему узкому диапазону познания, могут быть поняты и прослежены до своего источника и своей природы только духовными способностями Адепта. Они являются, как Асклепий говорит Царю, «бестелесными телесностями», такими как те, что «появляются в зеркале», и «абстрактными формами», которые мы видим, слышим и обоняем в наших снах и видениях. Что имеют общего «моды движения», свет и эфир с ними? И все же мы видим, слышим, обоняем и осязаем их, ergo они являются для нас в наших снах такими же реальностями, как и любая другая вещь на этом плане Майи.

[pg 619]

Раздел X. Об Элементах и Атомах.

Когда Оккультист говорит об Элементах и о человеческих Существах, живших в те геологические эпохи, длительность которых, по мнению одного из лучших английских геологов, определить так же невозможно, как и природу Материи, это потому, что он знает, о чем говорит. Когда он говорит «Человек и Элементы», он не имеет в виду ни человека в его нынешней физиологической и антропологической форме, ни элементарные Атомы — те гипотетические концепции, существующие в настоящее время в научных умах, сущностные абстракции Материи в ее высокоразреженном состоянии; и, опять же, он не имеет в виду составные Элементы Древности. В Оккультизме слово «Элемент» в каждом случае означает Рудимент. Когда мы говорим «Элементарный Человек», мы имеем в виду либо проэмиальный, начальный набросок человека в его незаконченном и неразвитом состоянии, следовательно, в той форме, которая сейчас скрыто пребывает в физическом человеке в течение его жизни и принимает очертания лишь изредка и при определенных условиях; либо ту форму, которая на время переживает материальное тело и которая более известна как Элементал. Что касается Элемента, когда этот термин используется метафизически, он означает, в отличие от смертного, зарождающегося Божественного Человека; а в своем физическом употреблении он означает неоформленную Материю в ее первом недифференцированном состоянии, или в состоянии Лайя, вечном и нормальном состоянии Субстанции, которая дифференцируется лишь периодически; во время этой дифференциации Субстанция на самом деле находится в ненормальном состоянии — иными словами, это лишь преходящая иллюзия чувств.

Что касается так называемых Элементальных Атомов, Оккультисты называют их этим именем, придавая ему значение, аналогичное тому, которое индус дает Брахме, называя его Ану, Атомом. Каждый Элементальный Атом, в поисках которого не один Химик следовал путем, указанным Алхимиками, является, по их твердому убеждению, если не знанию, Душой; не обязательно развоплощенной Душой, но Дживой, как называют ее индусы, центром Потенциальной Жизненности со скрытым в нем разумом, а в случае составных Душ — разумным активным Существованием, от высшего до низшего порядка, формой, состоящей из более или менее дифференцированных частей. Требуется метафизик — и восточный метафизик — чтобы понять наш смысл. Все эти Атомы-Души являются дифференциациями Единого и находятся в том же отношении к нему, в каком Божественная Душа, Буддхи, находится к своему одухотворяющему и неотделимому Духу, Атме.

Современная Физика, заимствуя у Древних их Атомистическую Теорию, забыла один пункт, самый важный пункт доктрины; поэтому они получили лишь шелуху и никогда не смогут добраться до ядра. Принимая физические Атомы, они упустили тот наводящий на размышления факт, что от Анаксагора до Эпикура, до римлянина Лукреция и, наконец, даже до Галилея, все эти Философы более или менее верили в одушевленные Атомы, а не в невидимые крупицы так называемой «грубой» материи. Согласно им, вращательное движение порождалось более крупными (читай: более божественными и чистыми) Атомами, толкающими другие Атомы вниз; более легкие при этом выталкивались вверх. Эзотерический смысл этого — вечно циклическая кривая дифференцированных Элементов вниз и вверх через интерциклические фазы существования, пока каждый снова не достигнет своей отправной точки или места рождения. Идея была как метафизической, так и физической; скрытое толкование охватывало Богов или Душ в форме Атомов как причины всех эффектов, производимых на Земле выделениями из божественных тел. Ни один Древний Философ, даже еврейские Каббалисты, никогда не отделял Дух от Материи или Материю от Духа. Все произошло из Единого и, исходя из Единого, должно в конечном итоге вернуться к Единому.

Свет становится теплом и консолидируется в огненные частицы; которые, перестав гореть, становятся холодными, твердыми частицами, круглыми и гладкими. И это называется Душой, заключенной в свою одежду из материи.

Атомы и Души были синонимами на языке Посвященных. Доктрина «вращающихся Душ», Гилгулим, в которую верило так много ученых евреев, не имела иного эзотерического значения. Ученые еврейские Посвященные никогда не имели в виду только Палестину под Землей Обетованной, но подразумевали ту же Нирвану, что и ученые буддисты и брахманы — лоно вечного Единого, символизируемое лоном Авраама и Палестиной как его земным заменителем.

Конечно, ни один образованный еврей никогда не верил в эту аллегорию в ее буквальном смысле, что тела евреев содержат внутри себя принцип Души, который не может покоиться, если тела погребены в чужой земле, пока посредством процесса, называемого «вращением Души», бессмертная частица не достигнет вновь священной почвы «Земли Обетованной». Смысл этого очевиден для Оккультиста. Предполагалось, что процесс осуществляется посредством своего рода метемпсихоза, когда психическая искра переносится через птицу, зверя, рыбу и самое крошечное насекомое. Аллегория относится к Атомам тела, каждый из которых должен пройти через каждую форму, прежде чем все достигнут конечного состояния, которое является первой отправной точкой отбытия каждого Атома — его первобытного состояния Лайя. Но первоначальным значением Гилгулим, или «Революции Душ», была идея реинкарнирующих Душ или Эго. «Все Души входят в Гилгулу», в циклический или вращательный процесс; т.е. все они следуют по циклическому пути перерождений. Некоторые Каббалисты интерпретируют эту доктрину как означающую лишь своего рода чистилище для душ грешников. Но это не так.

Прохождение Души-Атома «через семь Планетарных Чертогов» имело то же метафизическое и физическое значение. Оно имело последнее, когда говорилось, что она растворяется в Эфире. Даже Эпикур, образцовый Атеист и Материалист, знал так много и так сильно верил в древнюю Мудрость, что учил, что Душа — полностью отличная от бессмертного Духа, когда первая сокрыта в нем в латентном состоянии, как она есть в каждой атомной крупице — состояла из тонкой, нежной сущности, образованной из самых гладких, круглых и тонких атомов.

И это показывает, что древние Посвященные, за которыми более или менее внимательно следовала вся профанная Античность, подразумевали под термином «Атом» Душу, Гения или Ангела, первенца вечно сокрытой Причины всех причин; и в этом смысле их учения становятся понятными. Они утверждали, как и их преемники, существование Богов и Гениев, Ангелов или Демонов не вне и не независимо от Вселенского Пленума, а внутри него. Только этот Пленум во время жизненных циклов бесконечен. Они признавали и учили многому из того, чему сейчас учит современная Наука, — а именно существованию первобытной Мировой Материи или Космической Субстанции, вечно однородной, за исключением периодов ее периодического существования; тогда, повсеместно рассеянная по бесконечному Пространству, она дифференцируется и постепенно формирует из себя звездные тела. Они учили о вращении Небес, вращении Земли, Гелиоцентрической Системе и Атомных Вихрях — Атомы в действительности являются Душами и Разумами. Эти «Атомисты» были духовными, в высшей степени трансцендентными и философскими Пантеистами. Не они бы когда-либо зачали или вообразили то чудовищное контрастное потомство, кошмар нашей современной цивилизованной расы: неодушевленные материальные и самонаправляющиеся Атомы, с одной стороны, и внекосмического Бога — с другой.

Может быть полезно показать, чем была Монада и каково ее происхождение в учениях старых Посвященных.

Современная точная Наука, как только начала выходить из подросткового возраста, осознала великую и доселе эзотерическую для нее аксиому, что ничто, будь то в духовной, психической или физической сфере Бытия, не может возникнуть из ничего. В проявленной Вселенной нет причины без адекватных следствий, будь то в Пространстве или во Времени; не может быть и следствия без его первопричины, которая сама обязана своим существованием еще более высокой — конечная и абсолютная Причина должна оставаться для человека навсегда непостижимой Беспричинной Причиной. Но даже это не является решением и должно рассматриваться, если вообще рассматриваться, с самых высоких философских и метафизических позиций, иначе проблему лучше оставить нетронутой. Это абстракция, на грани которой человеческий разум — как бы он ни был натренирован в метафизических тонкостях — дрожит, грозя коллапсом. Это может быть продемонстрировано любому европейцу, который взялся бы решить проблему существования, например, с помощью догматов веры истинного Ведантина. Пусть он прочтет и изучит возвышенные учения Шанкарачарьи на предмет Души и Духа, и читатель поймет то, что сейчас сказано.

В то время как христианина учат, что человеческая Душа — это дыхание Бога, созданное им для вечного существования, имеющее начало, но не имеющее конца — и поэтому ее никогда нельзя называть вечной, — Оккультное Учение гласит: Ничто не создается, оно только трансформируется. Ничто не может проявиться в этой Вселенной — от земного шара до смутной, быстрой мысли — чего уже не было во Вселенной; все на субъективном плане есть вечное «есть»; как все на объективном плане есть «вечно становящееся» — потому что все преходяще. [pg 623] Монада — поистине «неделимая вещь», как определил Гуд, который не придавал ей того смысла, который мы придаем сейчас, — здесь передается как Атма в соединении с Буддхи и высшим Манасом. Эта триада едина и вечна, причем последняя поглощается первой по завершении всей обусловленной и иллюзорной жизни. Монаду, таким образом, можно проследить через курс ее паломничества и в ее изменениях преходящих проводников только с начальной стадии проявленной Вселенной. В Пралайе, промежуточном периоде между двумя Манвантарами, она теряет свое имя, как теряет его, когда истинное Единое Я человека сливается с Брахманом в случаях высокого Самадхи (состояние Турия) или окончательной Нирваны; словами Шанкары:

Когда ученик, достигнув того изначального сознания, абсолютного блаженства, природа которого есть истина, которое не имеет формы и действия, оставляет это иллюзорное тело, которое было принято Атмой точно так же, как актер (оставляет) платье (надетое).

Ибо Буддхи, Анандамайя-коша, есть лишь зеркало, отражающее абсолютное блаженство; и, более того, само это отражение еще не свободно от невежества и не является Высшим Духом, поскольку оно подвержено условиям, является духовной модификацией Пракрити и есть следствие; Атма одна является единственным реальным и вечным субстратом всего, Сущностью и Абсолютным Знанием, Кшетраджней. Теперь, когда опубликована Пересмотренная Версия Евангелий и исправлены самые вопиющие неверные переводы старых версий, можно лучше понять слова в 1-м послании Иоанна v. 6: «Дух свидетельствует, потому что Дух есть истина». Слова, которые следуют в неверно переведенной версии о «трех свидетелях», доселе считавшихся означающими «Отца, Слово и Святого Духа», показывают реальный смысл автора очень ясно, тем самым еще более убедительно отождествляя его учение в этом отношении с учением Шанкарачарьи. Ибо что может означать фраза «три свидетельствуют... Дух, вода и кровь» — если она не имеет отношения к более философскому утверждению великого учителя-ведантина, который, говоря об оболочках — принципах в человеке — Дживе, Виджнянамайе и т.д., которые являются в своем физическом проявлении «водой и кровью» или Жизнью, добавляет, что Атма, Дух, один остается после вычитания оболочек и что он является Единственным Свидетелем, или синтезированным единством. Менее духовная и философская школа, исключительно ради Троицы, сделала трех свидетелей из «одного», тем самым связывая это больше с Землей, чем с Небом. В Эзотерической Философии это называется «Единым Свидетелем», и, пока он покоится в Девачане, о нем говорят как о «Трех Свидетелях Кармы».

Атма, наш седьмой принцип, будучи идентичным Вселенскому Духу, и человек, будучи единым с ним в своей сущности, что же тогда есть Монада в собственном смысле? Это та однородная искра, которая излучается миллионами лучей из первоначальных Семи; — о которых кое-что будет сказано далее. Это эманирующая Искра от несотворенного Луча — тайна. В эзотерическом и даже экзотерическом буддизме Севера Ади-Будда (Чоги Дангпои Сангье), Единый Неизвестный, без начала и конца, идентичный Парабрахману и Эйн Софу, испускает яркий Луч из своей Тьмы.

Это Логос, Первый, или Ваджрадхара, Высший Будда, также называемый Дорджечанг. Как Владыка всех Тайн, он не может проявиться, но посылает в мир проявления свое Сердце — «Алмазное Сердце», Ваджрасаттву или Дорджесемпу. Это Второй Логос Творения, из которого эманируют семь — в экзотерической завесе пять — Дхиани-Будд, называемых Анупадака, «Безродительные». Эти Будды — первобытные Монады из Мира Бестелесного Бытия, Арупа-Мира, где Разумы (только на этом плане) не имеют ни формы, ни имени в экзотерической системе, но имеют свои отчетливые семь имен в Эзотерической Философии. Эти Дхиани-Будды эманируют или создают из самих себя, благодаря Дхиане, небесные Я — сверхчеловеческие Бодхисаттвы. Воплощаясь в начале каждого человеческого цикла на Земле как смертные люди, они иногда, благодаря своим личным заслугам, становятся Бодхисаттвами среди Сынов Человечества, после чего они могут вновь появиться как Мануши, или Человеческие, Будды. Анупадака, или Дхиани-Будды, таким образом, идентичны брахманическим Манасапутрам, Рожденным Разумом Сынам — будь то Брахмы или любого из двух других Тримуртианских Ипостасей; они также идентичны Риши и Праджапати. Так, в Анугите находится отрывок, который, если читать его эзотерически, ясно показывает, хотя и под другой образностью, ту же идею и систему. В нем говорится:

Какие бы сущности ни были в этом мире, движущиеся или неподвижные, они самые первые, кто подлежит растворению [при Пралайе]; а затем развития, произведенные из элементов [из которых создан видимый мир]; и (после) этих развитий [эволюционировавших сущностей] — все элементы. Такова восходящая градация среди сущностей. Боги, Люди, Гандхарвы, Пишачи, Асуры, Ракшасы — все были созданы Природой [Свабхавой, или Пракрити, пластичной Природой], не действиями и не причиной [не какой-либо физической причиной]. Эти Брахманы [Риши Праджапати?], творцы мира, рождаются здесь (на земле) снова и снова. И все, что произведено из них, растворяется в должное время в тех самых пяти великих элементах [пяти, или, скорее, семи, Дхиани-Буддах, также называемых «Элементами» Человечества], как волны в океане. Эти великие элементы во всех отношениях (за пределами) элементов, составляющих мир [грубых элементов]. И тот, кто освобожден даже от этих пяти элементов [Танматр], идет к высшей цели. Владыка Праджапати [Брахма] создал все это только умом [посредством Дхианы, или абстрактной медитации и мистических сил, подобно Дхиани-Буддам].

Очевидно, тогда, что эти Брахманы идентичны земным Бодхисаттвам небесных Дхиани-Будд. И те, и другие, как первобытные, разумные «Элементы», становятся Творцами или Эманаторами Монад, предназначенных стать человеческими в этом цикле; после чего они эволюционируют сами, или, так сказать, расширяются в свои собственные Я как Бодхисаттвы или Брахманы, на небесах и на земле, чтобы в конце концов стать простыми людьми. «Творцы мира рождаются здесь, на земле снова и снова» — поистине так. В системе Северного буддизма, или популярной экзотерической религии, учится, что каждый Будда, проповедуя Благой Закон на Земле, проявляет себя одновременно в трех Мирах: в Мире Без Форм как Дхиани-Будда, в Мире Форм как Бодхисаттва и в Мире Желаний, низшем или нашем Мире, как человек. Эзотерически учение отличается. Божественная, чисто Ади-Буддическая Монада проявляется как вселенская Буддхи, Маха-Буддхи или Махат в индусских философиях, духовный, всеведущий и всемогущий Корень божественного Разума, высшая Anima Mundi или Логос. Это нисходит «как пламя, распространяющееся от вечного Огня, неподвижное, без увеличения или уменьшения, всегда одно и то же до конца» цикла существования и становится Вселенской Жизнью на Мирском Плане. С этого Плана сознательной Жизни выстреливают, как семь огненных языков, Сыны Света, Логосы Жизни; затем Дхиани-Будды созерцания, конкретные формы их бесформенных Отцов, Семь Сынов Света, все еще они сами, к которым может быть применена брахманическая мистическая фраза: «Ты есть То» — Брахман. Именно из этих Дхиани-Будд эманируют их Чхайи или Тени, Бодхисаттвы небесных сфер, прототипы сверхземных Бодхисаттв, земных Будд и, наконец, людей. Семь Сынов Света также называются Звездами. [pg 626] Звезда, под которой рождается человеческая Сущность, гласит Оккультное Учение, останется навсегда ее звездой на протяжении всего цикла ее воплощений в одной Манвантаре. Но это не его астрологическая звезда. Последняя касается Личности и связана с ней; первая — с Индивидуальностью. Ангел этой Звезды, или Дхиани-Будда, связанный с ней, будет либо направляющим, либо просто председательствующим Ангелом, так сказать, в каждом новом перерождении Монады, которая является частью его собственной сущности, хотя его проводник, человек, может навсегда оставаться в неведении об этом факте. У Адептов есть каждый свой Дхиани-Будда, их старшая «Душа-Близнец», и они знают это, называя ее «Душой-Отцом» и «Огнем-Отцом». Однако только при последнем и высшем Посвящении, оказавшись лицом к лицу с ярким «Образом», они учатся узнавать его. Много ли знал Бульвер-Литтон об этом мистическом факте, когда описывал в одном из своих самых вдохновенных настроений Занони лицом к лицу со своим Аугоэйдесом?

Логос, или как непроявленное, так и проявленное Слово, называется индусами Ишварой, Господом, хотя Оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят Ведантисты, есть высшее сознание в Природе. «Это высшее сознание», — отвечают Оккультисты, — «есть лишь синтетическая единица в Мире проявленного Логоса — или на плане иллюзии; ибо это сумма сознания Дхьян-Чоханов». «О мудрец, удали концепцию, что Не-Дух есть Дух», — говорит Шанкарачарья. Атма есть Не-Дух в своем конечном Парабрахмическом состоянии; Ишвара, или Логос, есть Дух; или, как объясняет Оккультизм, это составное единство проявленных живых Духов, родительский источник и питомник всех мирских и земных Монад, плюс их божественное Отражение, которые эманируют из Логоса и возвращаются в него, каждый в кульминации своего времени. Существует семь главных Групп таких Дхьян-Чоханов, которые будут найдены и узнаны в каждой религии, ибо они — первоначальные Семь Лучей. Человечество, учит нас Оккультизм, разделено на семь отчетливых Групп с их подразделениями: ментальными, духовными и физическими. Следовательно, существует семь главных планет, сфер обитающих в них семи Духов, под каждой из которых рождается одна из человеческих Групп, которая направляется и находится под влиянием этого. Существует только семь планет, специально связанных с Землей, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов бесчисленны. Поскольку каждая планета может находиться по отношению к каждой из других в двенадцати различных аспектах, их комбинации должны быть почти бесконечными; по сути, такими же бесконечными, как духовные, психические, ментальные и физические способности в бесчисленных разновидностях рода человеческого, каждая из которых рождается под одной из семи планет и одной из упомянутых бесчисленных планетарных комбинаций.

Монада, таким образом, рассматриваемая как Единое, находится выше седьмого принципа в Космосе и человеке; а как Триада, она является прямым лучистым потомством упомянутой составной Единицы, а не Дыханием «Бога», как называют эту Единицу, и не творящим из ничего; ибо такая идея совершенно нефилософчна и принижает Божество, низводя Его до конечного, атрибутивного состояния. Как хорошо выразился переводчик «Жемчужины Мудрости» — хотя Ишвара и есть «Бог».

Неизменная в глубочайших глубинах Пралай и в интенсивнейшей активности Манвантар, [все же] за [ним] есть Атма, вокруг павильона которой — тьма вечной майи.

«Триады», рожденные под одной и той же Родительской Планетой, или, вернее, Излучения одного и того же Планетарного Духа или Дхиани-Будды, являются во всех своих последующих жизнях и перерождениях сестрами, или «душами-близнецами», на этой Земле. Идея та же, что и у христианской Троицы, «Три в Одном», только она еще более метафизична: Вселенский «Над-Дух», проявляющийся на двух высших планах, планах Буддхи и Махата. Это три Ипостаси, метафизические, но никогда не личностные.

Это было известно каждому высокому Посвященному в каждую эпоху и в каждой стране: «Я и Отец — одно», — сказал Иисус. Когда его заставляют сказать в другом месте: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему», это означало то, что только что было сказано. Идентичность и в то же время иллюзорная дифференциация Ангела-Монады и Человека-Монады показаны в предложениях: «Отец Мой более Меня»; «Прославляйте Отца вашего, Который на небесах»; «Тогда праведники воссияют, как солнце в царстве Отца их» (а не нашего Отца). Так опять же Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» Все это просто должно было показать, что группа учеников и последователей, привлеченных к нему, принадлежала к тому же Дхиани-Будде, Звезде или Отцу, и что это опять же принадлежало к той же планетарной сфере и разделу, что и он. Именно знание этой Оккультной Доктрины нашло выражение в рецензии на «Идиллию Белого Лотоса», когда Т. Субба Роу писал:

Каждый Будда встречает при своем последнем Посвящении всех великих Адептов, достигших Буддхичества в течение предшествующих эпох... каждый класс Адептов имеет свою собственную связь духовного общения, которая связывает их вместе... Единственный возможный и эффективный способ вхождения в такое братство... это приведение себя под влияние Духовного света, который излучается от собственного Логоса. Я могу далее указать здесь... что такое общение возможно только между лицами, чьи души черпают свою жизнь и питание из одного и того же божественного Луча, и что, поскольку семь отчетливых Лучей излучаются от «Центрального Духовного Солнца», все Адепты и Дхьян-Чоханы делимы на семь классов, каждый из которых направляется, контролируется и осеняется одной из семи форм или проявлений божественной Мудрости.

Именно Семь Сынов Света — называемых по именам их планет и часто отождествляемых с ними чернью, а именно Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и, по-видимому, Солнце и Луна, для современного критика, который не идет глубже поверхности старых религий — являются, согласно Оккультным Учениям, нашими небесными Родителями, или синтетически нашим «Отцом». Следовательно, как уже было замечено, Политеизм на самом деле более философчен и верен фактам и Природе, чем антропоморфный Монотеизм. Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера, четыре экзотерические планеты, и три другие, которые должны остаться неназванными, были небесными телами, находящимися в прямой астральной и психической связи, морально и физически, с Землей, ее Наставниками и Стражами; видимые светила снабжают наше Человечество его внешними и внутренними характеристиками, а их Регенты или Правители — нашими Монадами и духовными способностями. Чтобы избежать создания новых заблуждений, следует заявить, что среди трех Тайных Светил, или Звездных Ангелов, ни Уран, ни Нептун не были включены; не только потому, что они были неизвестны под этими именами древним Мудрецам, но потому, что они, как и все другие планеты, сколько бы их ни было, являются Богами и Стражами других семеричных Цепей Глобусов внутри нашей Системы.

Не зависят полностью от Солнца и две великие планеты, открытые последними, как остальные планеты. Иначе как объяснить тот факт, что Уран получает 1/390-ю часть света, получаемого нашей Землей, в то время как Нептун получает только 1/900-ю часть; и что их спутники демонстрируют особенность обратного вращения, не встречающуюся ни у одной другой планеты Солнечной Системы? Во всяком случае, то, что мы говорим, относится к Урану, хотя этот факт недавно снова оспаривался.

Этот предмет, конечно, будет рассматриваться как простая причуда всеми теми, кто путает вселенский порядок Бытия со своими собственными системами классификации. Здесь, однако, изложены простые факты из Оккультных Учений, которые должны быть либо приняты, либо отвергнуты, в зависимости от обстоятельств. Есть детали, которые из-за их великой метафизической абстракции не могут быть затронуты. Следовательно, мы лишь заявляем, что только семь наших планет так тесно связаны с нашим Глобусом, как Солнце со всеми телами, подчиненными ему в его Системе. Из этих тел жалкое маленькое число первичных и вторичных планет, известных Астрономии, выглядит, по правде говоря, достаточно плачевно. Поэтому логично, что существует большое количество планет, малых и больших, которые еще не были открыты, но о существовании которых древние Астрономы — все они были посвященными Адептами — безусловно, должны были знать. Но поскольку отношение их к Богам было священным, оно должно было оставаться тайным, как и имена различных других планет и звезд.

Помимо этого, даже римско-католическая Теология говорит о «семидесяти планетах, которые управляют судьбами народов этого земного шара»; и, за исключением ошибочного применения, в этой традиции больше правды, чем в точной современной Астрономии. Семьдесят планет связаны с семьюдесятью старейшинами народа Израиля, и имеются в виду Регенты этих планет, а не сами светила; слово «семьдесят» — это игра слов и завеса для 7 × 7 подразделений. Каждый народ и нация, как мы уже говорили, имеет своего прямого Стража, Хранителя и Отца на Небесах — Планетарного Духа. Мы готовы оставить их собственного национального Бога, Иегову, потомкам Израиля, почитателям Саваофа или Сатурна; ибо, действительно, Монады народа, избранного им, принадлежат ему, и Библия никогда не делала из этого секрета. Только текст протестантской английской Библии, как обычно, находится в разногласии с текстами Септуагинты и Вульгаты. Так, в то время как в первой мы читаем:

Когда Всевышний [не Иегова] разделял народам их наследие... он установил пределы народов по числу сынов Израилевых.

В Септуагинте текст гласит «по числу Ангелов», Планетных Ангелов, версия, более согласующаяся с истиной и фактом. Более того, все тексты согласны с тем, что «часть Господа [Иеговы] — народ Его; Иаков есть удел наследия Его»; и это решает вопрос. «Господь» Иегова взял Израиль в качестве своей части; что другим народам до этого конкретного национального Божества? Пусть тогда «Ангел Гавриил» наблюдает за Ираном, а «Микаэль-Иегова» — за евреями. Это не Боги других народов, и трудно понять, почему христиане должны были выбрать Бога, против заповедей которого Иисус первым восстал.

Планетарное происхождение Монады, или Души, и ее способностей преподавалось Гностиками. На пути к Земле, как и на обратном пути с Земли, каждая душа, рожденная в «Беспредельном Свете» и из него, должна была пройти через семь планетарных регионов в обоих направлениях. Чистые Дхиани и Дэвы старейших религий стали с течением времени у зороастрийцев Семью Дэвами, служителями Аримана, «каждый прикованный к своей планете»; у брахманов — Асурами и некоторыми из Риши — добрыми, злыми и безразличными; среди египетских Гностиков это был Тот, или Гермес, который был главой Семи, чьи имена даны Оригеном как Адонай, гений Солнца; Тао, Луны; Элои, Юпитера; Саваоф, Марса; Ораи, Венеры; Астафай, Меркурия; и Илдабаоф (Иегова), Сатурна. Наконец, Пистис София, которую величайший современный авторитет по экзотерическим гностическим верованиям, покойный г-н К. У. Кинг, называет «этим драгоценным памятником гностицизма» — этот старый документ вторит архаической вере веков, искажая ее в угоду сектантским целям. Астральные Правители Сфер, планеты, создают Монады, или Души, из своей собственной субстанции из «слез их глаз и пота их мучений», наделяя Монады искрой своей субстанции, которая есть Божественный Свет. Во II Томе будет показано, почему эти «Владыки Зодиака и Сфер» были превращены сектантской Теологией в Мятежных Ангелов христиан, которые взяли их у Семи Дэвов Магов, не понимая значения аллегории.

Как обычно, то, что есть и что было с самого начала божественным, чистым и духовным в своем изначальном единстве, стало — по причине своей дифференциации через искаженную призму человеческих концепций — человеческим и нечистым, отражая собственную греховную природу человека. Так со временем планета Сатурн стала предметом поношения со стороны почитателей других Богов. Народы, рожденные под Сатурном — например, иудеи, для которых он стал Иеговой, после того как офиты и «Книга Иашера» считали его сыном Сатурна, или Илда-Баофом, — вечно враждовали с теми, кто родился под Юпитером, Меркурием или любой другой планетой, кроме Сатурна-Иеговы; несмотря на родословные и пророчества, Иисус Посвященный (или Иешуа) — прообраз, с которого был скопирован «исторический» Иисус, — не был чистой иудейской крови и, следовательно, не признавал никакого Иеговы; он также не поклонялся никакому планетарному Богу, кроме своего собственного «Отца», которого он знал и с которым общался, как это делает каждый высокий Посвященный, «Духом к Духу и Душой к Душе». С этим вряд ли можно не согласиться, если только критик не объяснит ко всеобщему удовлетворению странные фразы, вложенные автором Четвертого Евангелия в уста Иисуса во время его споров с фарисеями:

Я знаю, что вы семя Авраамово 988 .... Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.... Вы делаете дела отца вашего.... Ваш отец диавол.... Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины [стр. 632] в нем. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. 989

Этим «Отцом» фарисеев был Иегова, ибо он был тождественен Каину, Сатурну, Вулкану и т. д. — планете, под которой они родились, и Богу, которому они поклонялись. Очевидно, что в этих словах и увещеваниях следует искать Оккультный смысл, как бы они ни были переведены, поскольку они произнесены Тем, Кто угрожал адским огнем всякому, кто скажет своему брату просто «рака», глупец. 990 И, опять же, очевидно, что планеты — это не просто сферы, мерцающие в Пространстве и созданные без всякой цели, но они являются владениями различных Сущностей, с которыми непосвященные пока не знакомы, но которые, тем не менее, имеют таинственную, неразрывную и мощную связь с людьми и глобусами. Каждое небесное тело — это храм Бога, а сами эти Боги — храмы Бога, Неведомого «Не Духа». Во Вселенной нет ничего профанного. Вся Природа — это освященное место, как говорит Юнг:

Каждая из этих Звезд — это религиозный дом.

Таким образом можно показать, что все экзотерические религии являются фальсифицированными копиями Эзотерического Учения. Именно духовенство должно нести ответственность за реакцию наших дней в пользу Материализма. Именно поклоняясь и навязывая массам поклонение оболочкам языческих идеалов — олицетворенных для целей аллегории, — новейшая экзотерическая религия превратила западные земли в Пандемониум, в котором высшие классы поклоняются золотому тельцу, а низшие и невежественные массы принуждаются поклоняться идолу на глиняных ногах.

[pg 633]

Раздел XI. Древняя мысль в современном облачении.

Современная Наука — это Древняя мысль в искаженном виде, и не более того. Мы видели, однако, о чем думают интуитивные Ученые и чем они заняты; а теперь читателю будет представлено еще несколько доказательств того факта, что не один член Королевского научного общества (F.R.S.) бессознательно приближается к высмеиваемым Тайным Наукам.

Что касается Космогонии и первобытной материи, современные спекуляции — это, несомненно, древняя мысль, «улучшенная» противоречивыми теориями недавнего происхождения. Весь фундамент принадлежит греческой и индийской Архаической Астрономии и Физике, которые в те времена всегда назывались Философией. Во всех арийских и греческих спекуляциях мы встречаем концепцию всепроникающей, неорганизованной и гомогенной Материи, или Хаоса, переименованной современными Учеными в «небулярное состояние мировой субстанции». То, что Анаксагор называл Хаосом в своей Гомеомерии, теперь называется «примитивной жидкостью» сэром Уильямом Томсоном. Индусские и греческие Атомисты — Канада, Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций и др. — теперь отражаются, как в чистом зеркале, в сторонниках Атомистической Теории наших современных дней, начиная с Монад Лейбница и заканчивая Вихревыми Атомами сэра Уильяма Томсона. 991 Правда, корпускулярная теория древности отвергнута, и ее место заняла волновая теория. Но вопрос в том, настолько ли прочно установлена последняя, чтобы не быть свергнутой, подобно своей предшественнице? Свет, с его метафизической стороны, был полностью рассмотрен в «Разоблаченной Изиде»:

Свет есть перворожденный и первая эманация Всевышнего, и Свет есть Жизнь, говорит Евангелист [и Каббалист]. Оба они — электричество, жизненный принцип, Anima Mundi, пронизывающий Вселенную, электрический оживитель всех вещей. [стр. 634] Свет — это великий Протеев маг, и под божественной Волей Архитектора 992 [или, вернее, Архитекторов, «Строителей», называемых коллективно Единым], его многообразные, всемогущие волны дали рождение каждой форме, равно как и каждому живому существу. Из его набухающего электрического лона возникают Материя и Дух. Внутри его лучей лежат начала всякого физического и химического действия, и всех космических и духовных феноменов; он витализирует и дезорганизует; он дает жизнь и производит смерть, и из его Первоначальной Точки постепенно возникли к существованию мириады миров, видимых и невидимых небесных тел. Именно под лучом этой Первой Матери, единой в трех, «Бог», согласно Платону, «зажег Огонь, который мы теперь называем Солнцем», 993 и который не является причиной ни света, ни тепла, а лишь фокусом, или, как мы могли бы сказать, линзой, посредством которой Лучи Первоначального Света материализуются, концентрируются на нашей Солнечной Системе и производят все корреляции сил. 994

Это Эфир, как только что было объяснено во взглядах Меткалфа, повторенных доктором Ричардсоном, за исключением подчинения последнего некоторым деталям современной волновой теории. Мы не говорим, что отрицаем теорию; мы утверждаем лишь, что она нуждается в дополнении и переработке. Но Оккультисты отнюдь не единственные еретики в этом отношении; ибо г-н Роберт Хант, член Королевского научного общества, находит, что:

Волновая теория не объясняет результаты его экспериментов. 995 Сэр Дэвид Брюстер в своем «Трактате по оптике», показывая, «что цвета растительной жизни возникают... из специфического притяжения, которое частицы этих тел оказывают на разноцветные лучи света», и что «именно светом солнца вырабатываются цветные соки растений, что цвета тел изменяются и т. д.», замечает, что нелегко допустить, «что такие эффекты могут быть произведены простой вибрацией эфирной среды». И он вынужден, говорит он, «этим классом фактов рассуждать так, как если бы свет был материальным» [?]. Профессор Джозайя П. Кук из Гарвардского университета говорит, что он «не может согласиться... с теми, кто рассматривает волновую теорию света как установленный принцип науки». 996 Доктрина Гершеля о том, что интенсивность света, в результате каждой волны, «обратно пропорциональна квадрату расстояния от светящегося тела», если она верна, сильно вредит, если не убивает, волновую теорию. То, что он прав, неоднократно доказывалось экспериментами с фотометрами; и хотя в этом начинают сильно сомневаться, волновая теория все еще жива. 997

На это замечание сэра Дэвида Брюстера — «вынужден рассуждать так, как если бы свет был материальным» — есть много что ответить. Свет, в одном смысле, [стр. 635] безусловно, так же материален, как и само электричество. И если электричество не материально, если оно лишь «вид движения», как же тогда его можно накапливать в аккумуляторах Фора? Гельмгольц говорит, что электричество должно быть таким же атомным, как и материя; и г-н У. Крукс, член Королевского научного общества, поддержал этот взгляд в своем обращении в Бирмингеме в 1886 году к Химической Секции Британской Ассоциации, президентом которой он был. Вот что говорит Гельмгольц:

Если мы примем гипотезу, что элементарные вещества состоят из атомов, мы не можем избежать заключения, что электричество также, положительное, как и отрицательное, разделено на определенные элементарные порции, которые ведут себя как атомы электричества. 998

Здесь мы должны повторить то, что уже было сказано в Разделе VIII, что существует только одна наука, которая может отныне направить современные исследования на тот единственный путь, который приведет к открытию всей, доселе Оккультной, истины, и это самая молодая из всех — Химия, в ее нынешнем реформированном виде. Нет другой, не исключая Астрономию, которая могла бы так безошибочно направлять научную интуицию, как Химия. Два доказательства этого можно найти в мире Науки — два великих Химика, каждый из которых является одним из величайших в своей стране, а именно г-н Крукс и покойный профессор Бутлеров: один из них — убежденный сторонник аномальных явлений; другой был таким же пылким Спиритуалистом, каким он был велик в естественных науках. Становится очевидным, что, размышляя над предельной делимостью Материи и в доселе бесплодной погоне за элементом с отрицательным атомным весом, научно подготовленный ум Химика должен чувствовать себя неотвратимо влекомым к тем вечно окутанным мирам, к тому таинственному Запредельному, чьи неизмеримые глубины, кажется, закрываются перед приближением слишком материалистической руки, которая хотела бы приподнять их завесу. «Это неизвестное и вечно непознаваемое», — предупреждает Монист-Агностик. «Не так», — отвечает упорный Химик. «Мы на верном пути, и мы не устрашены, и мы охотно вошли бы в таинственную область, которую невежество помечает как неизвестную».

В своем Президентском обращении в Бирмингеме г-н Крукс сказал:

Существует только одно неизвестное — предельный субстрат Духа [Пространство]. То, что не является Абсолютом и Единым, в силу самой этой дифференциации, как бы далеко оно ни было удалено от физических чувств, всегда доступно духовному человеческому уму, который является искрой недифференцируемого Интеграла.

Два или три предложения в самом конце его лекции о «Генезисе Элементов» показали, что выдающийся Ученый находится на царском пути [стр. 636] к величайшим открытиям. Он уже некоторое время изучает «первоначальный протил», и он пришел к заключению, что «тот, кто овладеет Ключом, будет допущен к раскрытию некоторых глубочайших тайн творения». Протил, как объясняет великий Химик:

...это слово, аналогичное протоплазме, для выражения идеи первоначальной первичной материи, существующей до эволюции химических элементов. Слово, которое я рискнул использовать для этой цели, составлено из πρὸ (раньше чем) и ὕλη (материал, из которого сделаны вещи). Это слово едва ли является новым изобретением, ибо 600 лет назад Роджер Бэкон писал в своем «Arte Chymiae»: «Элементы сделаны из ὕλη, и каждый элемент превращается в природу другого элемента».

Знание Роджера Бэкона пришло к этому чудесному старому магу 999 не через вдохновение, а потому, что он изучал древние труды по Магии и Алхимии и имел ключ к истинному значению их языка. Но посмотрите, что г-н Крукс говорит о Протиле, ближайшем соседе бессознательной Мулапракрити Оккультистов:

Давайте начнем с момента, когда первый элемент возник к существованию. До этого времени материи, какой мы ее знаем, не было. Столь же невозможно представить материю без энергии, как и энергию без материи; с одной точки зрения, оба они — взаимозаменяемые термины. До рождения атомов все те формы энергии, которые становятся очевидными, когда материя воздействует на материю, не могли существовать 1000 — они были заключены в протиле лишь как скрытые потенциальности. Одновременно с созданием атомов все те атрибуты и свойства, которые образуют средства различения одного химического элемента от другого, возникают к существованию, будучи полностью наделенными энергией. 1001

При всем уважении к глубоким знаниям лектора, Оккультист выразил бы это иначе. Он сказал бы, что ни один Атом никогда не «создается», ибо Атомы вечны в лоне Единого Атома — «Атома Атомов» — рассматриваемого во время Манвантары как Джагад-Йони, материальное причинное лоно Мира. Прадхана, немодифицированная Материя — то, что является первой формой Пракрити, или материальной, видимой, [стр. 637] а также невидимой Природы — и Пуруша, Дух, вечно едины; и они Нирупадхи, без привходящих качеств или атрибутов, только во время Пралайи и когда находятся вне любых планов сознания существования. Атом, как он известен современной науке, неотделим от Пуруши, который есть Дух, но теперь называется в Науке «энергией». Атом Протила не был измельчен или утончен: он просто перешел в тот план, который не является планом, но вечным состоянием всего за пределами планов иллюзии. И Пуруша, и Прадхана неизменны и неразрушимы, или Апаринамин и Авьяя, в вечности; и оба могут упоминаться в течение Майявических периодов как Вьяя и Паринамин, или то, что может расширяться, проходить и исчезать, и что является «модифицируемым». В этом смысле Пуруша, конечно, должен рассматриваться в наших концепциях отдельно от Парабрахмана. Тем не менее то, что называется «энергией» или «силой» в Науке и что было объяснено как двойная сила Меткалфом, на самом деле никогда не является и не может быть только энергией; ибо это Субстанция Мира, его Душа, Всепроникающее, Сарвага, в соединении с Калой, Временем. Все трое — это триединство в одном, во время Манвантары, всепотенциальное Единство, которое действует как три различные вещи на Майю, план иллюзии. В Орфической философии древней Греции их называли Фанес, Хаос и Хронос — триада Оккультных Философов того периода.

Но посмотрите, как близко г-н Крукс подходит к «Непознаваемому» и какие потенциальные возможности существуют для принятия Оккультных истин в его открытиях. Он продолжает, говоря об эволюции Атомов:

Давайте остановимся в конце первой полной вибрации и исследуем результат. Мы уже нашли элементы воды, аммиака, угольной кислоты, атмосферы, растительной и животной жизни, фосфор для мозга, соль для морей, глину для твердой земли... фосфаты и силикаты, достаточные для мира и обитателей, не столь уж отличающихся от тех, которыми мы наслаждаемся в настоящее время. Правда, человеческим обитателям пришлось бы жить в состоянии более чем Аркадской простоты, и отсутствие кальциевого фосфата было бы неудобным, что касается костей. 1002... В нижней части нашей кривой... мы видим большой пробел.... Этот оазис, и пустоты, которые предшествуют ему и следуют за ним, могут быть отнесены с большой вероятностью к тому особому способу, которым наша земля развивалась в члена нашей солнечной системы. Если это так, то может быть, что только на нашей земле встречаются эти пустоты, а не повсеместно во всей вселенной.

Это оправдывает несколько утверждений в Оккультных трудах. [pg 638] Во-первых, что ни о звездах, ни о Солнце нельзя сказать, что они состоят из тех земных элементов, с которыми знаком Химик, хотя все они присутствуют во внешних одеждах Солнца — так же как и множество других элементов, до сих пор неизвестных Науке.

Во-вторых, что наш глобус имеет свою собственную специальную лабораторию на далеких окраинах своей атмосферы, пересекая которую, каждый Атом и молекула изменяются и дифференцируются от своей первоначальной природы.

И в-третьих, что хотя ни один элемент, присутствующий на нашей Земле, не мог бы быть отсутствующим на Солнце, там есть много других, которые либо не достигли нашего глобуса, либо еще не были на нем обнаружены.

Некоторые могут отсутствовать в определенных звездах и небесных телах в процессе формирования; или, хотя они и присутствуют в них, эти элементы, из-за своего нынешнего состояния, могут пока не реагировать на обычные научные тесты. 1003

Г-н Крукс говорит о гелии, элементе с еще более низким атомным весом, чем водород, элементе чисто гипотетическом, насколько это касается нашей земли, хотя и существующем в изобилии в хромосфере Солнца. Оккультная Наука добавляет, что ни один из элементов, рассматриваемых как таковые Химией, на самом деле не заслуживает этого названия.

Снова мы находим г-на Крукса, говорящего с одобрением о

веском аргументе д-ра Карнелли в пользу сложной природы так называемых элементов, исходя из их аналогии с сложными радикалами.

До сих пор только Алхимия, в исторический период и в так называемых цивилизованных странах, преуспела в получении реального элемента, или частицы гомогенной Материи, Mysterium Magnum Парацельса. Но это было до дней лорда Бэкона. 1004

...Давайте теперь обратимся к верхней части схемы. С водородом атомного веса = 1, остается мало места для других элементов, кроме, возможно, гипотетического Гелия. Но что, если мы пройдем «сквозь зазеркалье» и пересечем нулевую линию в поисках новых принципов — что мы найдем по ту сторону нуля? Д-р Карнелли просит элемент с отрицательным атомным весом; здесь достаточно места и простора для теневой серии таких несубстанциональностей. Гельмгольц говорит, что электричество, вероятно, так же атомно, как и материя; является ли электричество одним из [стр. 639] отрицательных элементов, а светоносный эфир — другим? Материя, какой мы ее теперь знаем, здесь не существует; формы энергии, которые проявляются в движениях материи, пока являются лишь скрытыми возможностями. Вещество с отрицательным весом не является немыслимым. 1005 Но можем ли мы сформировать ясное представление о теле, которое соединяется с другими телами в пропорциях, выражаемых отрицательными качествами? 1006

Генезис элементов, такой, как он здесь набросан, не ограничивался бы нашей маленькой солнечной системой, но, вероятно, следовал бы той же общей последовательности событий в каждом центре энергии, который теперь виден как звезда.

До рождения атомов, чтобы тяготеть друг к другу, никакое давление не могло быть оказано; но на окраинах сферы огненного тумана, внутри которой все есть протил — на оболочке, на которую колоссальные силы, вовлеченные в рождение химического элемента, оказывают полное влияние — свирепый жар сопровождался бы гравитацией, достаточной, чтобы удержать новорожденные элементы от разлета в пространство. По мере повышения температуры расширение и молекулярное движение увеличиваются, молекулы стремятся разлететься, и их химические сродства притупляются; но огромное давление гравитации массы атомной материи, вне того, что я могу для краткости назвать оболочкой рождения, противодействовало бы действию тепла.

За оболочкой рождения было бы пространство, в котором никакое химическое действие не могло бы происходить из-за того, что температура там выше того, что называется точкой диссоциации для соединений. В этом пространстве лев и ягненок лежали бы вместе: фосфор и кислород смешивались бы без соединения; водород и хлор не проявляли бы тенденции к более тесным связям; и даже фтор, этот энергичный газ, который химики выделили только месяц или два назад, плавал бы свободно и не связанно.

Вне этого пространства свободной атомной материи была бы другая оболочка, в которой сформированные химические элементы остыли бы до точки соединения, и последовательность событий, так графически описанная г-ном Мэттью Уильямсом в «Топливе Солнца», теперь имела бы место, кульминируя в твердой земле и начале геологического времени (стр. 19).

Это, на строго научном, но красивом языке, описание эволюции дифференцированной Вселенной в Тайных Учениях. Ученый джентльмен завершает свое обращение словами, каждое предложение которых подобно вспышке света из-за темной завесы материальности, доселе наброшенной на точные науки, и является шагом вперед к Sanctum Sanctorum Оккультизма. Так он говорит:

Мы взглянули на трудность определения элемента; мы заметили также восстание многих ведущих физиков и химиков против обычного принятия термина элемент; мы взвесили невероятность их вечного существования 1007 или их возникновения случайно. 1008 Как оставшуюся альтернативу, мы предложили их происхождение [стр. 640] путем процесса эволюции, подобного эволюции небесных тел согласно Лапласу, и растений и животных нашего глобуса согласно Ламарку, Дарвину и Уоллесу. 1009 В общем массиве элементов, как они известны нам, мы увидели поразительное приближение к таковому органического мира. 1010 За неимением прямых доказательств разложения какого-либо элемента, мы искали и нашли косвенные доказательства.... Мы далее взглянули на взгляд на генезис элементов; и наконец мы рассмотрели схему их происхождения, предложенную методом профессора Рейнольдса для иллюстрации периодической классификации.... Суммируя все вышеперечисленные соображения, мы не можем, действительно, рискнуть утверждать положительно, что наши так называемые элементы были эволюционированы из одной первобытной материи; но мы можем утверждать, что баланс доказательств, я думаю, справедливо склоняется в пользу этой спекуляции.

[pg 641] Таким образом, индуктивная Наука, в своих отраслях Астрономии, Физики и Химии, продвигаясь робко к завоеванию тайн Природы в ее конечных эффектах на нашем земном плане, отступает к дням Анаксагора и халдеев в своих открытиях (а) происхождения нашего феноменального мира и (б) способов формирования тел, которые составляют Вселенную. И имея, для своих космогонических гипотез, необходимость возвращаться к верованиям самых ранних философов и системам последних — системам, которые все основывались на учениях универсальной Тайной Доктрины относительно первобытной Материи, с ее свойствами, функциями и законами, — не имеем ли мы право надеяться, что день недалек, когда Наука проявит лучшую оценку Мудрости Древних, чем она делала до сих пор?

Без сомнения, Оккультная Философия могла бы многому научиться у точной Современной Науки; но последняя, с другой стороны, могла бы извлечь пользу из древнего знания не одним способом, и главным образом в Космогонии. Она могла бы узнать, например, мистическое значение, алхимическое и трансцендентальное, многих импондерабельных субстанций, которые заполняют межпланетное пространство и которые, взаимопроникая друг друга, являются прямой причиной, на нижнем конце, производства природных явлений, проявляющихся через так называемую вибрацию. Знание реальной, а не гипотетической природы Эфира, или, вернее, Акаши, и других тайн, короче говоря, может только привести к знанию Сил. Это та Субстанция, против которой Материалистическая школа Физиков восстает с такой яростью, особенно во Франции, 1011 и которую точная Наука должна отстаивать, несмотря ни на что. Они не могут избавиться от нее, не рискуя разрушить столпы Храма Науки, подобно современному Самсону, и быть погребенными под его крышей.

Теории, построенные на отвержении Силы, вне и независимо от Материи чистой и простой, все оказались ошибочными. Они не охватывают и не могут охватить всю область, и многие научные данные, таким образом, доказываются ненаучными. «Эфир произвел Звук», сказано в Пуранах, и это утверждение высмеивается. Звук — это результат вибраций воздуха, поправляют нас. А что такое воздух? Мог бы он существовать, если бы в Пространстве не было эфирной среды для поддержания его молекул? Дело обстоит просто так. Материализм не может допустить [стр. 642] существования чего-либо вне Материи, потому что с принятием импондерабельной Силы — источника и главы всех физических Сил — пришлось бы виртуально допустить другие разумные Силы, а это завело бы Науку очень далеко. Ибо ей пришлось бы принять как следствие присутствие в Человеке еще более духовной силы — полностью независимой, на этот раз, от любого вида Материи, о которой Физики знают что-либо. Следовательно, помимо гипотетического Эфира Пространства и грубых физических тел, все сидерическое и невидимое Пространство является, в глазах Материалистов, одной безграничной пустотой в Природе — слепой, неразумной, бесполезной.

А теперь следующий вопрос: Что такое эта Космическая Субстанция, и как далеко можно зайти в подозрении ее природы или в вырывании у нее ее тайн, чувствуя себя оправданным в том, чтобы дать ей имя? Как далеко, особенно, зашла Современная Наука в направлении этих тайн, и что она делает, чтобы решить их? Последнее увлечение Науки, Небулярная Теория, может дать нам некоторый ответ на этот вопрос. Давайте же исследуем верительные грамоты этой Небулярной Теории.

[pg 643]

Раздел XII. Научные и Эзотерические доказательства в пользу, и возражения против, Современной Небулярной Теории.

В последнее время Эзотерической Космогонии часто противопоставляют призрак этой теории и вытекающие из нее гипотезы. «Может ли это самое научное учение быть отвергнуто вашими Адептами?» — спрашивают. «Не полностью», — таков ответ, — «но признания самих людей Науки убивают ее; и Адептам не остается ничего, что можно было бы отрицать».

Чтобы сделать из Науки интегральное целое, необходимо, действительно, изучение духовной и психической, так же как и физической, Природы. В противном случае она всегда будет подобна анатомии человека, обсуждавшейся в древности профанами с точки зрения его оболочки, и в неведении о внутренней работе. Даже Платон, величайший Философ своей страны, был виновен, до своего Посвящения, в таких утверждениях, как то, что жидкости проходят в желудок через легкие. Без метафизики, как говорит г-н Г. Дж. Слэк, реальная Наука недопустима.

Туманности существуют; однако Небулярная Теория неверна. Туманность существует в состоянии полной элементарной диссоциации. Она газообразна и — нечто еще, что едва ли может быть связано с газами, как они известны Физической Науке; и она самосветящаяся. Но это все. Шестьдесят два «совпадения», перечисленные профессором Стивеном Александром, 1012 подтверждающие Небулярную Теорию, могут быть объяснены Эзотерической Наукой; хотя, поскольку это не астрономический труд, опровержения в настоящее время не предпринимаются. Лаплас и Фэй ближе всего подходят к правильной теории; но от спекуляций [стр. 644] Лапласа в нынешней теории остается мало, помимо ее общих черт.

Тем не менее, говорит Джон Стюарт Милль:

В теории Лапласа нет ничего гипотетического; это пример законного рассуждения от настоящего следствия к его прошлой причине; она не предполагает ничего большего, чем то, что объекты, которые реально существуют, подчиняются законам, которым, как известно, подчиняются все земные объекты, напоминающие их. 1013