«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

Истинный смысл древнего учения о «Падших Ангелах» в его антропологическом и эволюционном смысле содержится в Каббале и объясняет Библию. Он встречается преимущественно в Книге Бытия, когда последняя читается в духе поиска истины, без оглядки на догму и без предвзятости. Это легко доказать. В Бытии (VI) «Сыны Божьи» — Б'не Алейм — влюбляются в дочерей человеческих, женятся и открывают своим женам тайны, незаконно изученные ими на Небесах, согласно Еноху; и это есть «Падение Ангелов». Но чем, в действительности, является сама Книга Еноха, из которой автор Откровения и даже св. Иоанн Четвертого Евангелия так обильно цитировали? Просто Книгой Посвящения, излагающей в аллегории и осторожной фразеологии программу определенных Архаических Мистерий, исполнявшихся во внутренних Храмах. Автор «Священных Мистерий среди майя и киче» совершенно справедливо предполагает, что так называемые «Видения» Еноха относятся к его (Еноха) опыту при Посвящении и к тому, что он узнал в Мистериях; в то время как он весьма ошибочно высказывает свое мнение, что Енох узнал их до обращения в христианство (!!); более того, он полагает, что эта книга была написана «в начале христианской эры, когда... обычаи и религия египтян пришли в упадок»! Это вряд ли возможно, поскольку Иуда в своем Послании цитирует Книгу Еноха; и, следовательно, как отмечает архиепископ Лоуренс, переводчик Книги Еноха с эфиопской версии, она «не могла быть произведением писателя, который жил после... или был даже современником» авторов Нового Завета, если только, конечно, Иуда, Евангелия и все последующее также не были продуктом уже установившейся Церкви — что, по мнению некоторых критиков, не является невозможным. Но нас сейчас занимают «Падшие Ангелы» Еноха, а не сам Енох.

В индийском экзотеризме эти Ангелы (Асуры) также осуждаются как «враги Богов»; те, кто противостоит жертвенному поклонению, предлагаемому Дэвам. В христианском богословии они в широком смысле именуются «Падшими Духами», героями различных противоречивых и несогласующихся легенд, собранных из языческих источников. Coluber tortuosus, «извилистый змей» — квалификация, которая, как говорят, возникла у евреев, — имела совсем другое значение до того, как Римская Церковь исказила его; среди прочего, чисто астрономическое значение.

«Змей», упавший с высоты (deorsum fluens), считался обладателем Ключей Империи Мертвых (τοῦ θανάτου ἀρχή) до того дня, когда Иисус увидел его падающим «как молния... с неба», несмотря на римско-католическую интерпретацию «cadebat ut fulgur». Это действительно означает, что даже «дьяволы подчиняются» Логосу — который есть Мудрость, но в то же время, как противник невежества, Сатана или Люцифер. Это замечание относится к божественной Мудрости, падающей подобно молнии на интеллекты тех, кто борется с дьяволами невежества и суеверия, и тем самым оживляющей их. До того времени, когда Мудрость в форме воплощающихся Духов Махата сошла свыше, чтобы оживить и призвать Третью Расу к реальной сознательной жизни, — Человечество, если его можно так назвать в его животном, бесчувственном состоянии, было, конечно, обречено на моральную, а также физическую смерть. Ангелы, павшие в порождение, метафорически именуются Змеями и Драконами Мудрости. С другой стороны, рассматриваемый в свете Логоса, христианский Спаситель, подобно Кришне, будь то как человек или Логос, может быть назван спасшим тех, кто верил в Тайные Учения, от «вечной смерти» и победившим Царство Тьмы, или Ад, как это делает каждый Посвященный. Это человеческая, земная форма Посвященных, а также — поскольку Логос есть Христос — тот «принцип» нашей внутренней природы, который развивается в нас в Духовное Эго — Высшее Я, — сформированное из нерасторжимого союза Буддхи, шестого, и духовного расцвета Манаса, пятого «принципа». «Логос — это пассивная Мудрость на Небесах и сознательная, самоактивная Мудрость на Земле», — учат нас. Это Брак «Небесного Человека» с «Девой Мира», или Природой, как описано в «Пимандере»; результатом которого является их потомство — бессмертный человек. Это то, что в Откровении св. Иоанна называется браком Агнца с его Невестой. Эта «жена» теперь отождествляется с Римской Церковью благодаря произвольным интерпретациям ее приверженцев. Но они, кажется, забывают, что ее «лен» может быть «чистым и белым» снаружи, подобно «окрашенному гробу», но что гниль, которой она наполнена внутри, — это не «праведность святых», а скорее кровь святых, которых она «убила на земле». Таким образом, замечание, сделанное великим Посвященным в Евангелии от Луки — аллегорически относящееся к лучу просвещения и разума, падающему подобно молнии с высоты в сердца и умы новообращенных к древней Мудрости-Религии, представленной тогда в новой форме мудрым галилейским Адептом, — было искажено до неузнаваемости, как и его собственная личность, и приспособлено к одной из самых жестоких и пагубных из всех теологических догм.

Но если западное богословие единолично владеет патентом и авторским правом на Сатану — во всем догматическом ужасе этой фикции, — другие национальности и религии совершили равные ошибки в своей неверной интерпретации догмата, который является одной из самых глубоко философских и идеальных концепций древней мысли. Они как исказили, так и намекнули на его правильное значение в своих многочисленных аллегориях на эту тему. Не преминули и полуэзотерические догмы пуранического индуизма развить весьма многозначительные символы и аллегории, касающиеся мятежных и падших Богов. Пураны изобилуют ими; и мы находим прямой намек на истину в частых упоминаниях Парашарой в «Вишну-пуране» всех тех Рудр, Риши, Асуров, Кумаров и Муни, которые должны рождаться в каждую эпоху — перевоплощаться в каждой Манвантаре. Эзотерически это равносильно утверждению, что «Пламена», рожденные Вселенским Разумом, или Махатом, благодаря таинственным действиям Кармической Воли и импульсу Эволюционного Закона, — без какого-либо постепенного перехода — приземлились на этой Земле, после того как, как в «Пимандере», прорвались сквозь «Семь Кругов Огня», или, короче говоря, семь промежуточных Миров.

Существует Вечный Циклический Закон Перерождений, и серию возглавляет на каждой новой Манвантарической Заре те, кто наслаждался своим отдыхом от реинкарнаций в предыдущих Кальпах в течение неисчислимых Эонов, — высочайшие и древнейшие Нирвани. Это была очередь этих «Богов» воплотиться в нынешней Манвантаре; отсюда их присутствие на Земле и последующие аллегории; отсюда также извращение первоначального смысла. Боги, которые «пали в порождение», чьей миссией было завершить Божественного Человека, позже представлены как Демоны, Злые Духи и Изверги, враждующие и воюющие с Богами, или безответственные агенты одного Вечного Закона. Но никакой концепции таких существ, как Дьяволы и Сатана христианской, иудейской и магометанской религий, никогда не подразумевалось этими тысяча одной арийскими аллегориями.

Истинный Эзотерический взгляд на «Сатану», мнение, которого придерживалась по этому вопросу вся философская древность, восхитительно изложен в Приложении под названием «Тайна Сатаны» ко второму изданию книги д-ра А. Кингсфорд «Совершенный путь». Никакого лучшего и более ясного указания на истину нельзя было предложить разумному читателю, и поэтому оно цитируется здесь довольно подробно:

1. И на седьмой день [седьмое творение индусов] вышел из присутствия Божьего могучий Ангел, полный гнева и пожирающий, и Бог дал ему владычество над внешним пределом.

2. Вечность породила Время; Безграничное дало рождение Пределу; Бытие сошло в порождение.

4. Среди Богов нет подобного ему, в чьи руки вверены царства, сила и слава миров:

5. Thrones and empires, the dynasties of kings,546 the fall of nations, the birth of churches, the triumphs of Time.

Ибо, как сказано у Гермеса:

20. Сатана — привратник Храма Царя; он стоит в притворе Соломоновом; он держит Ключи Святилища;

21. Чтобы никто не мог войти туда, кроме помазанника, обладающего арканумом Гермеса.

Эти многозначительные и величественные стихи имели отношение у древних египтян и других цивилизованных народов древности к творческому и порождающему Свету Логоса — Гору, Брахме, Ахура-Мазде и т. д., как первоначальным проявлениям Вечно-непроявленного Принципа, называемого ли Айн Соф, Парабрахман, или Зерван Акарана, или Безграничное Время, Кала, — но смысл теперь деградировал в Каббале. «Помазанник», обладающий тайнами и мистериями Гермеса, или Будхи, Мудрости, и которому одному доверены «Ключи Святилища», Чрева Природы, чтобы оплодотворить его и призвать к активной жизни и бытию весь Космос, — стал у евреев Иеговой, «Богом Порождения» на Лунной Горе — Синае, Горе Луны (Син). «Святилище» стало «Святая Святых», а арканум был антропоморфизирован, «фаллизировался» и действительно был низведен в Материю. Отсюда возникла необходимость сделать из «Дракона Мудрости», «Змея» Бытия; из сознательного Бога, которому нужно было тело, чтобы облечь свою слишком субъективную божественность, — Сатану. Но «бесчисленные воплощения Духа» и «непрекращающийся пульс и ток Желания» относятся: первые — к нашему учению о Кармических и Циклических Перерождениях, вторые — к Эросу, не позднейшему богу материальной, физиологической любви, а к Божественному Желанию в Богах, как и во всей Природе, создавать и давать жизнь Существам. Это Лучи одного «Темного», потому что невидимого и непостижимого, «Пламени» могли осуществить, только сами сойдя в Материю. Поэтому, как продолжено в Приложении:

12. Много имен дал ему Бог [Сатана], имен таинственных, тайных и страшных.

13. ... Противник, потому что Материя противостоит Духу, а Время обвиняет даже святых Господних.

28. Благоговейте перед ним и не грешите: произносите имя его с трепетом...

29. Ибо Сатана — магистрат Правосудия Божьего [Кармы]; он несет весы и меч.

31. Ибо ему вверены Вес, Мера и Число.

Сравните последнее предложение с тем, что говорит Раввин, объясняющий Каббалу Принцу в книге «Ал-Хазари», и вы обнаружите, что Вес, Мера и Число являются в «Сефер Йецира» атрибутами Сефирот (трех Сефрим, или фигур, цифр), покрывающими все коллективное число 10; и что Сефироты — это коллективный Адам Кадмон, «Небесный Человек» или Логос. Таким образом, Сатана и Помазанник были отождествлены в древней мысли. Следовательно: [pg 245]

33. Сатана — служитель Божий, Владыка семи обителей Аида, Ангел проявленных Миров.

Семь Лок, или Сапталока, Земли у индусов; ибо Аид, или Лимб Иллюзии, который богословие делает областью, граничащей с Адом, есть просто наш Глобус, Земля, и таким образом Сатана называется «Ангелом проявленных Миров».

Это «Сатана, который есть Бог нашей планеты и единственный Бог», и это без всякого метафорического намека на ее порочность и развращенность. Ибо он един с Логосом.

Первый и «старейший из богов» в порядке микрокосмической [божественной] эволюции, Сатурн (Сатана) [астрономически] является седьмым и последним в порядке макрокосмической эманации, будучи окружностью Царства, центром которого является Феб [Свет Мудрости, также Солнце].

Гностики были правы, называя иудейского Бога «Ангелом Материи», или тем, кто вдохнул (сознательную) жизнь в Адама и чьей Планетой был Сатурн.

34. И Бог опоясал чресла его [кольца Сатурна], и имя пояса — Смерть.

В Антропогонии этот «пояс» — человеческое тело с его двумя низшими принципами. Эти трое умирают, в то время как внутренний Человек бессмертен. И теперь мы приближаемся к тайне Сатаны.

37. ... Только на Сатане лежит стыд порождения.

38. Он утратил свое девственное состояние [так же, как и Кумара, воплотившись]: раскрывая небесные тайны, он вошел в рабство.

39. Он объемлет узами и пределами все вещи...

42. Двояки воинства Божьи: на небесах сонмы Михаила; в бездне [проявленном мире] легионы Сатаны.

43. Это Непроявленное и Проявленное; свободные и связанные [в Материи]; девственные и падшие.

44. И те и другие — служители Отца, исполняющие божественное Слово.

Следовательно:

55. Свята и досточтима Суббота Божья: благословенно и освящено имя Ангела Аида [Сатаны].

Ибо:

41. Слава Сатаны — это тень Господа [Бога в проявленном Мире]: престол Сатаны — подножие Адоная [весь Космос].

Когда Церковь, следовательно, проклинает Сатану, она проклинает Космическое отражение Бога; она анафематствует Бога, ставшего проявленным в Материи или в объективном; она проклинает Бога, или вечно-непостижимую Мудрость, открывающую себя как Свет и Тень, Добро и Зло в Природе, единственным способом, понятным ограниченному интеллекту Человека.

Это истинная философская и метафизическая интерпретация Самаэля, или Сатаны, Противника в Каббале; те же догматы и дух встречаются в аллегорических интерпретациях любой другой древней религии. Этот философский взгляд, однако, не мешает историческим записям, связанным с ним. Мы говорим «историческим», потому что аллегория и мифическое украшение вокруг ядра традиции никоим образом не препятствуют тому, чтобы это ядро было записью реальных событий. Таким образом, Каббала, повторяя освященные временем откровения некогда всеобщей истории нашего Глобуса и эволюции его Рас, представила ее в легендарной форме различных записей, которые сформировали Библию. Ее исторический фундамент, в какой бы несовершенной форме он ни был, теперь предлагается на этих страницах из Тайной Доктрины Востока; и таким образом аллегорический и символический смысл Змея Бытия оказывается объясненным «Сынами Мудрости» — или Ангелами из высших Сфер, хотя все и каждый принадлежат к Царству Сатаны, или Материи, — открывающими людям тайны Небес. Отсюда также все так называемые мифы индуистского, греческого, халдейского и иудейского Пантеонов оказываются построенными на фактах и истине. Гиганты Бытия — это исторические атланты Ланки и греческие Титаны.

Кто может забыть, что Троя когда-то была провозглашена мифом, а Гомер — несуществующей личностью, в то время как существование таких городов, как Геркуланум и Помпеи, отрицалось и приписывалось простым сказочным легендам? Тем не менее Шлиман доказал, что Троя действительно существовала, а два последних города, хотя и погребенные на долгие века под везувианской лавой, имели свой день воскресения и живут снова на поверхности Земли. Сколько еще городов и местностей, называемых «сказочными», находятся в списке будущих открытий, сколько еще личностей, считающихся мифическими, однажды станут историческими — это могут сказать лишь те, кто читает указы Судьбы в Астральном Свете.

Поскольку догматы Восточной Доктрины, однако, всегда хранились в секрете, и поскольку читатель вряд ли может надеяться увидеть оригинальные тексты, если он не станет принятым учеником, пусть греческий и латинский ученый обратится к оригинальным текстам герметической литературы. Пусть он, например, внимательно прочитает начальные страницы «Пимандера» Гермеса Трисмегиста, и он увидит наши доктрины, подтвержденные в них, как бы ни был завуалирован их текст. Там же он найдет эволюцию Вселенной, нашей Земли, называемой «Природой» в «Пимандере», как и всего остального, из «Влажного Принципа», или великой Бездны, Отца-Матери — первой дифференциации в проявленном Космосе. Сначала «Вселенский Разум», который рука христианского переводчика метаморфизировала в самых ранних переводах в Бога, Отца; затем «Небесный Человек», великая Совокупность того Сонма Ангелов, который был слишком чист для творения низших Миров или Людей нашего Глобуса, но который тем не менее пал в Материю в силу той же эволюции, как Второй Логос «Отца».

Синтетически каждый Творческий Логос, или «Сын, который един с Отцом», есть Сонм Rectores Mundi сам по себе. Даже христианское богословие делает из семи «Ангелов Присутствия» Добродетели, или олицетворенные атрибуты Бога, которые, будучи созданы им, как Ману были созданы Брахмой, стали Архангелами. Сама римско-католическая теодицея, признавая в своем творческом Verbum Princeps Главу этих Ангелов (caput angelorum) и Ангела великого Совета (magni consilii angelus), тем самым признает тождество Христа с ними.

«Сура стал А-Сурой» — Боги стали Не-Богами, — гласит текст; т.е. Боги стали Извергами — Сатаной, если читать буквально. Но Сатана теперь будет показан в учении Тайной Доктрины как аллегоризированный Добро и Жертва, Бог Мудрости под разными именами.

Каббала учит, что Гордыня и Самоуверенность — два главных подстрекателя Эгоизма и Себялюбия — являются причинами, которые опустошили Небеса от одной трети его божественных обитателей, мистически, и от одной трети звезд, астрономически; другими словами, первое утверждение — это аллегория, а второе — факт. Первое, тем не менее, как показано, тесно связано с человечеством.

В свою очередь розенкрейцеры, которые были хорошо знакомы с тайным смыслом традиции, держали его при себе, обучая лишь тому, что все «творение» было обязано и являлось результатом той легендарной «Войны на Небесах», вызванной бунтом Ангелов против Творческого Закона, или Демиурга. Утверждение верно, но внутренний смысл до сего дня остается тайной. Уклоняться от дальнейшего объяснения трудности, апеллируя к божественной тайне или к греху выведывания ее политики, — значит не сказать ничего. Это может оказаться достаточным для верующих в непогрешимость Папы, но вряд ли удовлетворит философский ум. И все же истина, хотя и известная большинству высших каббалистов, никогда не была рассказана никем из них. Все как один, каббалисты и символисты, проявляли необычайное нежелание признать примитивный смысл Падения Ангелов. В христианине такое молчание вполне естественно. Ни Алхимик, ни Философ в Средние Века не могли произнести того, что в глазах Православного Богословия было ужасным богохульством, ибо это привело бы их прямо через «Святой» Офис Инквизиции на дыбу и костер. Но для наших современных каббалистов и вольнодумцев дело обстоит иначе. С последними, боимся, это просто человеческая гордыня, тщеславие, основанное на громко отвергнутом, но неискоренимом суеверии. Поскольку Церковь в своей борьбе с манихейством изобрела Дьявола и, поместив теологический колпак на сияющего Звездного Бога Люцифера, «Сына Зари», создала таким образом самый гигантский из всех своих парадоксов, черный и мрачный Свет, — миф пустил слишком глубокие корни в почву слепой веры, чтобы позволить в наш век даже тем, кто не соглашается с ее догмами и смеется над ее рогатым и копытным Сатаной, выйти смело и признать древность самой старой из всех традиций. В нескольких кратких словах это так. Полуэкзотерически, «Перворожденным» Всемогущего — Fiat Lux — или Ангелам Первозданного Света было приказано «творить»; одна треть из них взбунтовалась и «отказалась»; в то время как те, кто «повиновался», как Фетахил, — потерпели полнейшую неудачу.

Чтобы осознать отказ и неудачу в их правильном физическом смысле, нужно изучать и понимать Восточную Философию; нужно быть знакомым с фундаментальными мистическими догматами ведантистов относительно полной ошибочности приписывания функциональной активности Бесконечному и Абсолютному Божеству. Эзотерическая Философия утверждает, что во время Сандхий «Центральное Солнце» излучает Творческий Свет — пассивно, так сказать. Причинность латентна. Только во время активных периодов Бытия оно порождает поток непрекращающейся Энергии, чьи вибрирующие токи приобретают больше активности и потенции с каждой ступенью гебдомадической лестницы Бытия, по которой они спускаются. Отсюда становится понятным, как процесс «творения», или, скорее, формирования органической Вселенной со всеми ее единицами семи царств, требовал разумных Существ, которые коллективно стали Существом или Творческим Богом, уже дифференцированным от Единого Абсолютного Единства, не имеющего отношения к обусловленному «творению».

Теперь Ватиканская рукопись Каббалы — единственная копия которой (в Европе), как говорят, была во владении графа Сен-Жермена — содержит наиболее полное изложение доктрины, включая своеобразную версию, принятую люциферианами и другими гностиками; и в этом пергаменте «Семь Солнц Жизни» даны в том порядке, в котором они встречаются в Саптасурье. Только четыре из них, однако, упоминаются в изданиях Каббалы, которые можно достать в публичных библиотеках, и то в более или менее завуалированной фразеологии. Тем не менее даже этого уменьшенного числа вполне достаточно, чтобы показать идентичное происхождение, поскольку оно относится к четвертичной группе Дхьян Чоханов и доказывает, что спекуляция имела свое происхождение в Тайных Доктринах Ариев. Как известно, Каббала не возникла у евреев, ибо последние получили свои идеи от халдеев и египтян.

Таким образом, даже экзотерические каббалистические учения говорят о «Центральном Солнце» и о трех вторичных Солнцах в каждой Солнечной Системе — включая нашу собственную. Как показано в той способной, хотя и слишком материалистической работе «Новые аспекты жизни и религии», которая является синопсисом взглядов каббалистов в глубоко продуманном и ассимилированном аспекте:

Центральное солнце... было для них [как и для ариев] центром покоя; центром, к которому в конечном итоге должно было быть отнесено все движение. Вокруг этого центрального солнца... «первое из трех системных солнц... вращалось в полярной плоскости... второе — в экваториальной плоскости»... и только третье было нашим видимым солнцем. Эти четыре солнечных тела были «органами, от действия которых зависит то, что человек называет творением, эволюцией жизни на планете земля». Каналы, через которые влияние этих тел передавалось на землю, они [каббалисты] считали электрическими... Лучистая энергия, исходящая от центрального солнца, вызвала землю к бытию как водянистый глобус, ... [чья тенденция], как ядра планетарного тела, заключалась в том, чтобы устремиться к (центральному) солнцу... внутри сферы притяжения которого она была создана.... Но лучистая энергия, одинаково электризуя оба, удерживала одно от другого и тем самым изменила движение к движению вокруг центра притяжения, которого вращающаяся планета [земля] таким образом стремилась достичь.

В органической клетке видимое солнце нашло свою собственную надлежащую матрицу и произвело через нее животное [в то время как созревало растительное] царство, наконец поставив человека во главе его, в котором через оживляющее действие этого царства оно породило психическую клетку. Но человек, так поставленный во главе животного царства, во главе творения, был животным, бездушным, тленным человеком.... Отсюда человек, хотя и являясь, по-видимому, его венцом, своим приходом ознаменовал бы конец творения; поскольку творение, кульминирующее в нем, после его смерти вступило бы в свой упадок.

Этот каббалистический взгляд цитируется здесь, чтобы показать его полное тождество по духу с Восточной Доктриной. Объясните или дополните учение о Семи Солнцах семью системами Планов Бытия, центральными телами которых являются «Солнца», и вы получите семь Ангельских Планов, чей «Сонм» коллективно является Богами оных. Они — Головная Группа, разделенная на четыре Класса, от Бесплотных до Полуплотных. Эти Классы напрямую связаны — хотя и очень разными способами в отношении добровольной связи и функций — с нашим человечеством. Их три, синтезированных четвертым, первым и высшим, который называется «Центральным Солнцем» в только что процитированной каббалистической доктрине. В этом заключается великое различие между семитской и арийской Космогонией — одна материализует, очеловечивает тайны Природы; другая одухотворяет Материю, и ее физиология всегда делается подчиненной метафизике. Таким образом, хотя седьмой «принцип» достигает человека через все фазы Бытия, чистый как недискретный элемент и безличное единство, он проходит через — учит Каббала — Центральное Духовное Солнце и Группу Вторую, Полярное Солнце, которые излучают на человека его Атму. Группа Третья, Экваториальное Солнце, цементирует Буддхи с Атманом и высшими атрибутами Манаса; в то время как Группа Четвертая, Дух нашего видимого Солнца, наделяет его Манасом и его проводником, Кама Рупой, или телом страстей и желаний — двумя элементами Ахамкары, которые развивают индивидуализированное сознание, личное Эго. Наконец, именно Дух Земли в своем тройном единстве строит Физическое Тело, притягивая к нему Духи Жизни и формируя его Линга Шариру.

Но все происходит циклически, эволюция человека, как и все остальное, и порядок, в котором он порождается, полностью описан в Восточных Учениях, тогда как в Каббале на него лишь намекается. Говорит Книга Дзиан относительно Первобытного Человека, когда он был впервые спроецирован «Бескостным», Бесплотным Творцом:

Сначала Дыхание, затем Буддхи и Теневой-Сын [Тело] были «созданы». Но где был Поворот [Средний Принцип, Манас]? Человек обречен. Когда они одни, Недискретное [Недифференцированный Элемент] и Вахан [Буддхи] — Причина Беспричинного — отрываются от проявленной жизни. [pg 252] «Если только», — объясняет Комментарий:

Если только не сцементировано и не удерживается вместе Средним Принципом, Проводником личного сознания Дживы.

Другими словами, два высших «принципа» не могут иметь индивидуальности на Земле, не могут быть человеком, если нет (а) Ума, Манаса-Эго, чтобы осознать себя, и (b) земной ложной Личности, или Тела эгоистических желаний и личной Воли, чтобы сцементировать все, как если бы вокруг Поворота — которым оно, поистине, является — к физической форме человека. Именно пятый и четвертый «принципы» — Манас и Кама Рупа — содержат двойную Личность; реальное бессмертное Эго, если оно ассимилирует себя с двумя высшими, и ложную и преходящую Личность, так называемое Майяви или Астральное Тело, или Животно-человеческую Душу — эти двое должны быть тесно слиты для целей полной земной жизни. Воплотите Духовную Монаду Ньютона, привитую к Монаде величайшего святого на Земле, в физическое тело, самое совершенное, какое вы можете себе представить, — т.е. в двух- или даже трехпринципное Тело, состоящее из его Стхула Шариры, Праны (Жизненного принципа) и Линга Шариры, — и, если ему не хватает его среднего и пятого «принципов», вы создадите идиота — в лучшем случае красивое, бездушное, пустое и бессознательное явление. «Cogito — ergo sum» не может найти места в мозгу такого существа, по крайней мере, на этом плане.

Есть, однако, ученики, которые давно поняли философский смысл, лежащий в основе аллегории — столь истерзанной и обезображенной Римской Церковью — о «Падших Ангелах».

Царство духов и духовного действия, которое проистекает из и является продуктом волеизъявления духа, находится вне и противопоставлено, и в противоречии с царством [божественных] душ и божественного действия.

Как сказано в тексте Комментария XIV:

Подобное порождает подобное и не более того при генезисе Бытия, а эволюция с ее ограниченными обусловленными законами приходит позже. Самосущие называются «Творениями», ибо они появляются в Луче Духа, проявленном через потенцию, присущую его Нерожденной Природе, которая находится вне Времени и [ограниченного или обусловленного] Пространства. Земные продукты, одушевленные и неодушевленные, включая человечество, ложно называются творением и тварями; они являются развитием [эволюцией] Дискретных Элементов. [pg 253] Снова:

Небесная Рупа [Дхьян Чохан] создает [человека] по своему собственному образу; это духовная идеация, следующая за первой дифференциацией и пробуждением вселенской [проявленной] Субстанции; эта форма — идеальная Тень Самого Себя: и это Человек Первой Расы.

Чтобы выразить это в еще более ясной форме, ограничивая объяснение только этой Землей, обязанностью первых «дифференцированных» Эго — Церковь называет их Архангелами — было наполнить Первозданную Материю эволюционным импульсом и направлять ее формирующие силы в создании ее продуктов. Именно об этом говорится в предложениях как в восточной, так и в западной традиции — «Ангелам было приказано творить». После того как Земля была подготовлена низшими и более материальными Силами, и ее три Царства были справедливо начаты на своем пути «плодиться и размножаться», высшие Силы, Архангелы или Дхьяни, были вынуждены Эволюционным Законом сойти на Землю, чтобы построить венец ее эволюции — Человека. Таким образом, «Самосозданные» и «Самосущие» спроецировали свои бледные Тени; но Группа Третья, Огненные Ангелы, взбунтовалась и отказалась присоединиться к своим собратьям Дэвам.

Индуистский экзотеризм представляет их всех как Йогинов, чье благочестие вдохновило их отказаться «творить», так как они желали вечно оставаться Кумарами, «Девственными Юношами», чтобы, если возможно, опередить своих собратьев в прогрессе к Нирване — окончательному освобождению. Но, согласно Эзотерической интерпретации, это было самопожертвование на благо человечества. «Мятежники» не хотели создавать безвольных безответственных людей, как это делали «послушные» Ангелы; они также не могли наделить человеческие существа даже временными отражениями своих собственных атрибутов; ибо последние, принадлежа к другому и гораздо более высокому плану сознания, оставили бы человека все еще безответственным, следовательно, помешали бы любой возможности высшего прогресса. Никакая духовная и психическая эволюция невозможна на Земле — самом низшем и наиболее материальном плане — для того, кто, по крайней мере на этом плане, является по своей сути совершенным и не может накапливать ни заслуг, ни проступков. Если бы Человек остался бледной Тенью инертного, неизменного и неподвижного Совершенства, одного отрицательного и пассивного атрибута реального «Я есмь то, что Я есмь», он был бы обречен проходить через жизнь на Земле как в тяжелом сне без сновидений; следовательно, неудача на этом плане. Существа, или Существо, коллективно называемые Элохим, которые первыми произнесли (если, конечно, они когда-либо были произнесены) жестокие слова: «Вот, человек стал как один из нас, зная добро и зло; и теперь, как бы он не простер руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно...» — должны были быть действительно Илда-Баоф, Демиург назареев, наполненный яростью и завистью к своему собственному творению, отражение которого создало Офиоморфоса. В этом случае вполне естественно — даже с точки зрения мертвой буквы — рассматривать Сатану, Змея Бытия, как истинного творца и благодетеля, Отца Духовного Человечества. Ибо именно он был «Предвестником Света», ярким сияющим Люцифером, который открыл глаза автомату, «созданному» Иеговой, как утверждается. И тот, кто первым прошептал: «в день, в который вы вкусите их, вы будете как Элохим, знающие добро и зло», — может рассматриваться только в свете Спасителя. «Противник» Иеговы, «олицетворяющий дух», он все же остается в Эзотерической Истине вечно любящим «Посланником», Ангелом, Серафимами и Херувимами, которые оба хорошо «знали» и еще больше «любили», и которые даровали нам Духовное, вместо Физического Бессмертия — последнее своего рода статическое бессмертие, которое превратило бы человека в неумирающего «Вечного Жида».

Как повествуется в труде Кинга «Гностики и их останки» (King's Gnostics and their Remains) относительно Илдабаофа, которого некоторые секты считали Богом Моисея:

Илдабаоф был далек от того, чтобы быть чистым духом; в его натуре преобладали честолюбие и гордыня. Поэтому он решил порвать всякую связь со своей матерью, Ахамот, и создать мир исключительно для себя. С помощью своих шести Духов он создал Человека, предназначая его в качестве образа своей силы; но он полностью потерпел неудачу в своей работе, так как его Человек оказался огромным, бездушным чудовищем, ползающим по земле. Шесть Духов были вынуждены снова представить свою работу отцу, чтобы тот оживил её: он сделал это, передав луч Божественного Света, который сам унаследовал от Ахамот, наказавшей его этой утратой за его гордыню и самодовольство.

Человек, таким образом облагодетельствованный Ахамот за счет её собственного сына, последовал импульсу Божественного Света, который она передала ему, собрал дополнительный запас из творения, с которым он был смешан, и начал являть собой не образ своего творца Илдабаофа, а скорее образ Высшего Существа, «Первоначального Человека». При этом зрелище Демиург исполнился ярости и зависти от того, что произвел существо, столь превосходящее его самого. Его взгляды, вдохновленные его страстями, отразились в Бездне, как в зеркале, образ наполнился жизнью, и возник «Сатана, змееподобный», Офиоморфос, воплощение зависти и коварства.

Это экзотерическая интерпретация гностиков, и аллегория, хотя и является сектантской версией, весьма показательна и кажется правдивой. Это естественный вывод из буквального текста третьей главы Книги Бытия. Отсюда аллегория о Прометее, который крадет Божественный Огонь, чтобы позволить людям сознательно следовать по пути Духовной Эволюции, тем самым превращая самое совершенное из животных на Земле в потенциального Бога и делая его свободным «взять царство небесное силой». Отсюда также проклятие, произнесенное Зевсом против Прометея, и Иеговой-Илдабаофом против своего «мятежного сына», Сатаны. Холодные, чистые снега Кавказской горы и вечно живой, опаляющий огонь и пламя неугасимого Ада — два полюса, но одна и та же идея, двойной аспект утонченной пытки; «Огнепроизводитель» — олицетворенная эмблема Фосфора (Phósphoros), Астрального Огня и Света в Anima Mundi (том Элементе, о котором немецкий философ-материалист Молешотт сказал: «ohne Phosphor kein Gedanke», или «без фосфора нет мысли») — горящий в яростном Пламени своих земных Страстей; пожар, разожженный его Мыслью, различающей теперь добро от зла, и все же раб страстей своего земного Адама; чувствующий, как гриф сомнения и полного сознания грызет его сердце — поистине Прометей, ибо он сознательная, а следовательно, ответственная сущность. Проклятие жизни велико, однако, за исключением некоторых индусских и суфийских мистиков, как мало тех, кто променял бы все муки сознательной жизни, все зло ответственного существования на бессознательное совершенство пассивного (объективно) бестелесного Существа или даже на вселенскую статическую Инерцию, олицетворенную в Брахме во время его «Ночного» Покоя. Ибо, цитируя статью одного автора, который, путая планы бытия и сознания, стал жертвой этого:

Сатана [или Люцифер] представляет Активную, или, как называет её [М. Жюль] Байссак, «Центробежную» Энергию Вселенной [в космическом смысле]. Он есть Огонь, Свет, Жизнь, Борьба, Усилие, Мысль, Сознание, Прогресс, Цивилизация, Свобода, Независимость. В то же время он есть Страдание, которое является Реакцией на Наслаждение Действием, и Смерть — которая есть Революция Жизни — Сатана, горящий в своем собственном Аду, порожденном яростью его собственного импульса — экспансивным распадом Туманности, которая должна сконцентрироваться в Новые Миры. И справедливо он снова и снова терпит поражение от Вечной Инерции Пассивной Энергии Космоса — неумолимого «Я есмь» — Кремня, из которого высекаются искры. И справедливо... он и его приверженцы... преданы «Огненному Морю» — потому что это Солнце [только в одном смысле в космической аллегории], Источник Жизни в нашей системе, где они очищаются (подразумевая под этим распад) и перемалываются, чтобы перегруппироваться для другой жизни (Воскресение) — то Солнце, которое, как Источник Активного Принципа нашей Земли, является одновременно Домом и Источником Мирского Сатаны...

Более того, как бы для демонстрации точности общей теории Байссака [в книге «Дьявол и Сатана»], известно, что холод оказывает «Центростремительное» воздействие. Под влиянием Холода всё сжимается... Под ним Жизнь впадает в спячку или угасает, Мысль застывает, а Огонь гаснет. Сатана бессмертен в своем собственном Огненном Море — он не может существовать только в «Нифльхейме» [холодном Аду скандинавских Эдд] «Я есмь». Но, несмотря на это, в Нифльхейме существует своего рода Бессмертное Существование, и это Существование должно быть Безболезненным и Мирным, потому что оно Бессознательно и Неактивно. В Царстве Иеговы [если бы этот Бог был всем тем, что приписывают ему евреи и христиане] нет страданий, нет войн, нет браков и выдачи замуж, нет перемен, нет Индивидуального Сознания. Всё поглощено духом Всемогущего. Это решительно Царство Мира и лояльного Подчинения, так же как царство «Архи-Мятежника» есть царство Войны и Революции... Оно [первое] на самом деле является тем, что Теософия называет Нирваной. Но тогда Теософия учит, что Разделение от Первоначального Источника, однажды произошедшее, Воссоединение может быть достигнуто только Усилием Воли — которое является отчетливо Сатанинским в смысле данного эссе.

Это «Сатанинское» с точки зрения ортодоксального католицизма, ибо именно благодаря прототипу того, что со временем стало христианским Дьяволом — благодаря Лучезарным Архангелам, Дхьян-Чоханам, которые отказались творить, потому что хотели, чтобы Человек стал своим собственным творцом и бессмертным Богом — люди могут достичь Нирваны и Гавани небесного Божественного Мира.

Завершая этот довольно пространный комментарий, Тайная Доктрина учит, что Огненные Дэвы, Рудры и Кумары, «Девственные Ангелы» (к которым принадлежат оба Архангела, Михаил и Гавриил), Божественные «Мятежники» — называемые всематериализирующими и позитивистскими евреями Нахаш или «Лишенными» — предпочли проклятие воплощения и долгие циклы земного существования и перерождений тому, чтобы видеть страдания, пусть даже бессознательные, существ, которые были эволюционированы как Тени из своих Братьев через полупассивную энергию их слишком духовных Творцов. Если «использование жизни человеком должно быть таким, чтобы не анимализировать и не спиритуализировать, а гуманизировать Себя», чтобы сделать это, он должен родиться человеком, а не ангелом. Отсюда традиция показывает небесных Йогинов, предлагающих себя в качестве добровольных жертв, чтобы искупить Человечество, которое было создано богоподобным и совершенным вначале, и наделить его человеческими чувствами и стремлениями. Чтобы сделать это, они должны были отказаться от своего естественного статуса, спуститься на наш Глобус и поселиться на нем на весь цикл Махаюги, тем самым обменяв свои безличные Индивидуальности на индивидуальные Личности — блаженство сидерического существования на проклятие земной жизни. Это добровольное самопожертвование Огненных Ангелов, чьей природой были Знание и Любовь, было истолковано экзотерическими теологиями как утверждение, которое показывает «Мятежных Ангелов, низвергнутых с Небес во тьму Ада» — нашу Землю. Индусская Философия намекает на истину, уча, что Асуры, низвергнутые Шивой, находятся лишь в промежуточном состоянии, в котором они готовятся к высшим степеням очищения и искупления от своего жалкого состояния; но Христианская Теология — претендующая на то, чтобы основываться на скале божественной любви, милосердия и справедливости того, к кому она взывает как к своему Спасителю — чтобы парадоксально подкрепить это утверждение, изобрела мрачный догмат Ада, этот Архимедов рычаг римско-католической философии.

В то время как раввинистическая мудрость — а более позитивной, материалистической или грубо земной, чем она, не существует, поскольку она сводит всё к физиологическим тайнам — называет этих Существ «Злым»; а Каббалисты — Нахаш, «Лишенные», как только что было сказано, и Души, которые, будучи отчужденными на Небесах от Святого, бросились в Бездну на заре самого своего существования и предвосхитили время, когда они должны спуститься на Землю.

И позвольте мне сразу объяснить, что наш спор не с Зогаром или любой другой книгой Каббалы в её правильном толковании — ибо последнее совпадает с нашим собственным — а только с грубыми, псевдоэзотерическими объяснениями поздних и, особенно, христианских Каббалистов. [pg 258] Гворит Комментарий:

Наша земля и человек [являются] продуктами трех Огней.

Названия этих трех соответствуют на санскрите «Электрическому Огню», «Солнечному Огню» и «Огню, произведенному Трением». Объясненные на космическом и человеческом планах, эти три Огня суть Дух, Душа и Тело, три великие Корневые Группы с их четырьмя дополнительными делениями. Они варьируются в зависимости от Школ и — согласно их применениям — становятся Упадхи и Проводниками, или Ноуменами этих последних. В экзотерических описаниях они олицетворены «тремя сыновьями превосходящего блеска и сияния» Агни Абхиманина, старшего сына Брахмы, Космического Логоса, от Свахи, одной из дочерей Дакши. В метафизическом смысле «Огонь от Трения» означает союз между Буддхи, шестым, и Манасом, пятым «принципом», которые таким образом объединены или сцементированы вместе, причем пятый частично сливается с Монадой и становится её частью; в физическом смысле это относится к «творческой искре», или зародышу, который оплодотворяет и порождает человеческое существо. Три Огня, чьи имена Павака, Павамана и Шучи, были осуждены, как говорится, проклятием великого Мудреца Васиштхи «рождаться снова и снова». Это достаточно ясно.

Поэтому Пламена, чьи функции в экзотерических книгах перепутаны и которых называют безразлично Праджапати, Питри, Ману, Асурами, Риши, Кумарами и т. д., как говорят, воплощаются лично в Третьей Коренной Расе и таким образом оказываются «перерожденными снова и снова». В Эзотерическом Учении их обычно называют Асурами, или Асура Дэвата, или Питар Дэвата (Боги), ибо, как было сказано, они были сначала Богами — и самыми высокими — прежде чем стали «Не-Богами», и из Духов Небес пали в Духов Земли — экзотерически, заметьте хорошо, в ортодоксальном догмате. [pg 259] Ни один Теолог или Востоковед никогда не сможет понять генеалогии Праджапати, Ману и Риши, или прямую связь их — скорее их корреляцию — с Богами, если у него нет ключа к старой примитивной Космогонии и Теогонии, которые изначально были общими для всех народов. Все эти Боги и Полубоги оказываются перерожденными на Земле в различных Кальпах и в столь же различных характерах; каждый, более того, имеет свою Карму, отчетливо прослеженную, и каждое следствие приписано своей причине.

Прежде чем можно было объяснить другие Стансы, было, как можно видеть, абсолютно необходимо показать, что Сыны «Темной Мудрости», хотя и идентичны Архангелам, которых Теология предпочла назвать «Падшими», столь же божественны и чисты, если не более чисты, чем все Михаилы и Гавриилы, столь прославляемые в Церквях. «Древняя Книга» также вдается в различные детали Астральной Жизни, которые на данном этапе были бы совершенно непонятны читателю. Поэтому это должно быть оставлено для более позднего объяснения, а Первая и Вторая Расы получат сейчас лишь беглое упоминание. Не так Третья Раса — Коренная Раса, которая разделилась на полы и которая первой была наделена разумом; люди эволюционировали pari passu с Глобусом, причем последний «инкрустировался» более чем сто миллионов лет, прежде чем первая человеческая подраса начала материализоваться или, так сказать, затвердевать. Но, как сказано в Стансе:

Внутреннего Человека [Сознательной Сущности] не было.

Эта «Сознательная Сущность», говорит Оккультизм, происходит от, более того, во многих случаях является самой сущностью и esse высоких Интеллектов, осужденных неизменным законом Кармической эволюции к реинкарнации в этой Манвантаре.

(b) Шлока 39 относится исключительно к расовым делениям. Строго говоря, Эзотерическая Философия учит модифицированному полигенезу. Ибо, хотя она приписывает человечеству единство происхождения в той мере, в какой его Праотцы или «Творцы» были все Божественными Существами — хотя и разных классов или степеней совершенства в своей Иерархии — она учит, что люди, тем не менее, родились в семи различных центрах Континента того периода. Хотя все они были одного общего происхождения, всё же, по указанным причинам, их потенциальные возможности и умственные способности, внешние или физические формы и будущие характеристики были весьма различными. Что касается их цвета кожи, то в Линга Пуране рассказывается показательная аллегория. Кумары — так называемые Рудра-Боги — описываются как воплощения Шивы, Разрушителя (внешних форм), называемого также Вамадева. Последний, как Кумара, «Вечный Целибат», целомудренный Девственный Юноша, возникает из Брахмы в каждой великой Манвантаре и «снова становится четырьмя»; это отсылка к четырем великим делениям человеческих Рас, что касается цвета кожи и типа — и трем главным вариациям этих. Таким образом, в двадцать девятой Кальпе — в данном случае отсылка к трансформации и эволюции человеческой формы, которую Шива всегда периодически разрушает и переделывает вплоть до великого Манвантарного поворотного пункта, примерно в середине Четвертой (Атлантической) Расы — в двадцать девятой Кальпе Шива, как Шветалохита, Корневой-Кумара, из лунно-цветного становится белым; в своей следующей трансформации он красный (и в этом экзотерическая версия отличается от Эзотерического Учения); в третьей — желтый; в четвертой — черный.

Эзотеризм теперь классифицирует эти семь вариаций с их четырьмя великими делениями только на три отчетливые первобытные Расы — поскольку он не принимает во внимание Первую Расу, которая не имела ни типа, ни цвета, и едва ли объективную, хотя и колоссальную форму. Эволюция этих Рас, их формирование и развитие протекали параллельно с эволюцией, формированием и развитием трех геологических пластов, из которых человеческий цвет кожи был получен в той же мере, в какой он был определен климатом этих зон. Эзотерическое Учение называет три великих деления, а именно: красно-желтую, черную и коричнево-белую. Арийские расы, например, варьирующиеся сейчас от темно-коричневого, почти черного, красно-коричнево-желтого до самого белого кремового цвета, тем не менее все одного и того же корня, Пятой Коренной Расы, и происходят от одного единственного Прародителя, называемого в индусском экзотеризме родовым именем Вайвасвата Ману; последний, помните, является тем Родовым Персонажем, Мудрецом, который, как говорят, жил более 18 000 000 лет назад, а также 850 000 лет назад — во время погружения последних остатков Великого Континента Атлантиды, и который, как говорят, живет даже сейчас в своем человечестве. Светло-желтый — это цвет первой твердой человеческой расы, которая появилась после середины Третьей Коренной Расы — после её падения в генерацию, как только что было объяснено — вызвав окончательные изменения. Ибо только в этот период произошла последняя трансформация, которая породила человека таким, каким он является сейчас, только в увеличенном масштабе. Эта Раса дала рождение Четвертой Расе; «Шива» постепенно трансформировал ту часть Человечества, которая стала «черной от греха», в красно-желтую, потомками которой являются красные индейцы и монголы, и, наконец, в коричнево-белые расы — которые сейчас, вместе с желтыми расами, составляют основную массу Человечества. Аллегория в Линга Пуране любопытна, так как показывает глубокие этнологические знания древних.

Читая о «последней трансформации», которая, как говорят, произошла 18 000 000 лет назад, пусть читатель на данном этапе подумает, сколько еще миллионов потребовалось, чтобы достичь этой финальной стадии. И если Человек в своей постепенной консолидации развивался pari passu с Землей, сколько миллионов лет должно было пройти в течение Первой, Второй и первой половины Третьей Расы. Ибо Земля была в сравнительно эфирном состоянии, прежде чем достигла своего последнего консолидированного состояния. Архаические Учения, более того, говорят нам, что в средний период Лемуро-Атлантической Расы, через три с половиной Расы после Бытия Человека, Земля, Человек и всё на Глобусе были еще более грубой и материальной природы, в то время как такие вещи, как кораллы и некоторые раковины, были еще в полужелатиновом, астральном состоянии. Циклы, прошедшие с тех пор, уже продвинули нас вперед, по противоположной восходящей дуге, на несколько шагов к нашей «дематериализации», как сказали бы Спиритуалисты. Земля, мы сами и всё сущее стали мягче с тех пор — да, даже наш мозг. Но некоторые теософы возражали, что эфирная Земля даже 15 или 20 000 000 лет назад «не согласуется с Геологией», которая учит нас, что ветры дули, дожди шли, волны разбивались о берег, пески перемещались и накапливались и т. д.; что, короче говоря, все естественные причины, действующие сейчас, были в силе «в самые ранние эпохи геологического времени, да, даже в эпоху древнейших палеозойских пород». На это даются следующие ответы. Во-первых, какова дата, приписываемая Геологией этим «древнейшим палеозойским породам»? И во-вторых, почему ветры не могли дуть, дожди идти, а волны — «угольной кислоты», по-видимому, как, кажется, подразумевает Наука — разбиваться о берег на Земле полуастральной, т.е. вязкой? Слово «астральный» не обязательно в Оккультной фразеологии означает «тонкий, как дым», но скорее «звездный», сияющий или прозрачный, в различных и многочисленных степенях, от совершенно пленочного до вязкого состояния, как только что было замечено. Но далее возражают: «Как могла астральная Земля повлиять на другие Планеты в этой Системе? Не вышел бы весь процесс из строя сейчас, если бы притяжение одной Планеты было внезапно удалено?» Возражение явно недействительно, поскольку наша Система состоит из более старых и более молодых Планет, некоторые мертвы — как Луна — другие в процессе формирования, вопреки всему, что знает Астрономия. Последняя также никогда не утверждала, насколько нам известно, что все тела нашей Системы возникли и развились одновременно. Цис-Гималайские Тайные Учения отличаются в этом отношении от учений Индии. Индусский Оккультизм учит, что Человечеству Вайвасвата Ману 18 000 000 с лишним лет. Мы говорим: да; но только в том, что касается физического или приблизительно физического Человека, который ведет свое начало с конца Третьей Коренной Расы. За пределами этого периода Человек, или его пленочный образ, мог существовать 300 000 000 лет, насколько нам известно; поскольку нас не учат цифрам, которые есть и останутся секретом Мастеров Оккультной Науки, как справедливо сказано в «Эзотерическом Буддизме». Более того, в то время как индусские Пураны говорят об одном Вайвасвата Ману, мы утверждаем, что их было несколько, так как имя это является родовым.

Теперь мы должны сказать еще несколько слов о физической эволюции человека.

Архаические Учения в «Пуранах» и «Бытии». Физическая Эволюция.

Автор не может привести слишком много доказательств того, что описанная выше система Космогонии и Антропогонии действительно существовала, что её записи сохранены и что она отражена даже в современных версиях древних Писаний.

Пураны, с одной стороны, и еврейские Писания, с другой, основаны на одной и той же схеме эволюции, которая, если читать её Эзотерически и выразить на современном языке, оказалась бы столь же научной, как многое из того, что сейчас выдается за последнее слово недавних открытий. Единственная разница между двумя схемами заключается в том, что Пураны, уделяя столько же, а может быть, и больше внимания причинам, чем следствиям, намекают на докосмические и догенетические периоды, а не на те, что называются «творением», тогда как Библия, сказав лишь несколько слов о первом периоде, немедленно погружается в материальный генезис и, почти пропуская Доадамовы расы, продолжает свои аллегории, касающиеся Пятой Расы.

Теперь, каков бы ни был натиск на «порядок творения» в Бытии — а его буквальный отчет, безусловно, прекрасно поддается критике — индусские Пураны, несмотря на их аллегорические преувеличения, окажутся вполне согласующимися с Физической Наукой.

Даже то, что на первый взгляд кажется совершенно бессмысленной аллегорией Брахмы, принимающего форму Вепря, чтобы спасти Землю из-под вод, находит совершенно научное объяснение в Тайных Комментариях, относясь к многочисленным подъемам и опусканиям, постоянному чередованию воды и суши от самых ранних до самых поздних геологических периодов нашего Глобуса; ибо Наука учит нас сейчас, что девять десятых стратифицированных образований земной коры были постепенно построены под водой на дне морей. Древним Ариям приписывают то, что они не знали ровным счетом ничего о Естественной Истории, Геологии и так далее. Еврейская раса, с другой стороны, провозглашена даже её самым суровым критиком, бескомпромиссным противником Библии, обладающей заслугой того, что она зачала идею монотеизма «раньше и сохранила её более твердо, чем любая из менее философских и более аморальных религий (!!) древнего мира». Только, в то время как в библейском Эзотеризме мы находим символизированные физиологические сексуальные тайны, и очень мало что еще, нечто, для чего требуется очень мало настоящей Философии — в Пуранах можно найти самый научный и философский «рассвет творения», который, если беспристрастно проанализировать и перевести на простой язык из его сказочных аллегорий, показал бы, что современная Зоология, Геология, Астрономия и почти все отрасли современного знания были предвосхищены в древней Науке и были известны древним Философам в своих общих чертах, если не в таких деталях, как в настоящее время.

Пураническая Астрономия, со всем её преднамеренным сокрытием и путаницей с целью увести профанов с истинного пути, была показана даже Бентли как реальная наука; и те, кто сведущ в тайнах индусских астрономических трактатов, докажут, что современные теории прогрессивной конденсации туманностей, туманных звезд и солнц, с самыми мельчайшими деталями о циклическом прогрессе астеризмов для хронологических и других целей — гораздо более правильные, чем те, что есть у европейцев даже сейчас — были известны в Индии в совершенстве.

Если мы обратимся к Геологии и Зоологии, мы найдем то же самое. Что представляют собой все мифы и бесконечные генеалогии семи Праджапати, их сыновей, семи Риши или Ману, и их жен, сыновей и потомства, как не обширный подробный отчет о прогрессивном развитии и эволюции животного творения, один вид за другим? Были ли высокофилософские и метафизические Арии — авторы самой совершенной философской системы трансцендентальной Психологии, кодексов Этики, такой грамматики, как у Панини, систем Санкхья и Веданта, морального кодекса (Буддизм), провозглашенного Максом Мюллером самым совершенным на земле — были ли Арии такими дураками или детьми, чтобы терять время на написание «сказок», которыми Пураны сейчас кажутся в глазах тех, кто не имеет ни малейшего представления об их тайном смысле? Что такое «басня», генеалогия и происхождение Кашьяпы, с его двенадцатью женами, от которых у него было многочисленное и разнообразное потомство змей (Нагов), рептилий, птиц и всех видов живых существ, который, таким образом, был «отцом» всех видов животных, как не завуалированная запись порядка эволюции в этом Круге? До сих пор мы не видим, чтобы кто-либо из Востоковедов имел хоть малейшее представление об истинах, скрытых под аллегориями и олицетворениями. Шатапатха Брахмана, говорит один, дает «не очень понятный отчет» о происхождении Кашьяпы.

Согласно Махабхарате, Рамаяне и Пуранам, он был сыном Маричи, сына Брахмы, отцом Вивасвата, отца Ману, прародителя человечества.

Согласно Шатапатха Брахмане: Приняв форму черепахи, Праджапати создал потомство. То, что он создал, он сделал (akarot); отсюда слово kurma (черепаха). Кашьяпа означает черепаха; отсюда люди говорят: «Все существа — потомки Кашьяпы».