«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

Одни лишь горстки тех Избранных, чьи Божественные Наставники ушли обитать на тот Священный Остров — «откуда придет последний Спаситель» — теперь удерживали человечество от того, чтобы стать наполовину истребителем другой [как человечество есть сейчас — Е.П.Б.]. Оно [человечество] разделилось. Две трети его управлялись Династиями низших, материальных Духов Земли, которые завладели легкодоступными телами; одна треть осталась верной и присоединилась к зарождающейся Пятой Расе — Божественным Воплощенным. Когда Полюса сдвинулись [в четвертый раз], это не затронуло тех, кто был защищен и кто отделился от Четвертой Расы. Подобно лемурийцам — одни лишь нечестивые атланты погибли и «более не были видимы»...!

Станца XII. Пятая Раса и ее Божественные Наставники.

47. Остатки первых двух Рас исчезают навсегда. Группы различных атлантических рас, спасенных от Потопа вместе с Праотцами Пятой. 48. Происхождение нашей нынешней Расы, Пятой. Первые Божественные Династии. 49. Самые ранние проблески в истории, ныне пришпиленные к аллегорической хронологии Библии, и «универсальная» история, рабски следующая за ней. Природа первых Наставников и Цивилизаторов человечества.

47. Немногие остались. Некоторые желтые, некоторые коричневые и черные, и некоторые красные остались. Лунно-цветные исчезли навсегда (а).

48. Пятая, произведенная из святого рода, осталась; ею правили первые Божественные Цари.

49. ... The Serpents who re-descended, who made peace with the Fifth,787 who taught and instructed it (b)....

(а) Эта Шлока относится к Пятой Расе. История не начинается с нее, но живое и вечно повторяющееся предание — да. История — или то, что называется историей — не уходит дальше фантастического происхождения нашей пятой подрасы, «нескольких тысяч» лет. Именно подразделения первой подрасы Пятой Коренной Расы имеются в виду в предложении: «Некоторые желтые, некоторые коричневые и черные, и некоторые красные остались». «Лунно-цветные» — т.е. Первая и Вторая Расы — исчезли навсегда; да, не оставив никаких следов вообще — и это еще со времен третьего «Потопа» Третьей Лемурийской Расы, того «Великого Дракона», чей хвост сметает целые народы с лица земли в мгновение ока. И это истинный смысл стиха в Комментарии, который говорит:

Великий Дракон уважает только Змеев Мудрости, Змеев, чьи норы ныне под Треугольными Камнями.

Или, другими словами, «пирамиды, на четырех углах мира».

(b) Это ясно излагает то, что не раз упоминается в другом месте в Комментариях; а именно, что Адепты или «Мудрые» люди Третьей, Четвертой и Пятой Рас обитали в подземных жилищах, обычно под каким-то видом пирамидальной структуры, если не собственно под пирамидой. Ибо такие «пирамиды» существовали на «четырех углах мира» и никогда не были монополией земли Фараонов, хотя, действительно, до тех пор, пока их не нашли разбросанными по обеим Америкам, под землей и над ней, под девственными лесами и среди них, а также на равнинах и в долинах, их обычно считали исключительной собственностью Египта. Если истинно геометрически правильные пирамиды больше не встречаются в европейских регионах, тем не менее многие из предполагаемых ранних неолитических пещер, колоссальных треугольных пирамидальных и конических «менгиров» в Морбиане и Бретани в целом, многие из датских «курганов» и даже «гробниц гигантов» Сардинии с их неотлучными спутниками, «нурагами», являются более или менее неуклюжими копиями пирамид. Большинство из них — дело рук первых поселенцев на новорожденном континенте и островах Европы, тех «некоторых желтых, некоторых коричневых и черных, и некоторых красных» рас, которые остались после погружения последних атлантических континентов и островов 850 000 лет назад — за исключением Острова Платона — и до прибытия великих арийских рас; в то время как другие были построены самыми ранними иммигрантами с Востока. Те, кто с трудом может принять отнесение древности человеческой расы так далеко назад, как 57 000 лет, возраст, приписанный д-ром Доулером скелету, найденному им в Новом Орлеане на берегах Миссисипи, конечно, отвергнут эти факты. Но однажды они могут обнаружить, что ошибались. Мы можем пренебрежительно относиться к глупому самовосхвалению аркадцев, которые называли себя «старше Луны» (προσέληνοι), и жителей Аттики, которые утверждали, что существовали до того, как Солнце появилось на Небесах, — но не к их неоспоримой древности. Мы также не можем смеяться над всеобщей верой в то, что у нас были предки-гиганты. Тот факт, что кости Мамонта и Мастодонта, а в одном случае — кости гигантской Саламандры, были приняты за человеческие кости, не устраняет трудности, заключающейся в том, что из всех Млекопитающих человек — единственный, кому наука не позволит уменьшиться, подобно всем другим животным формам, от гигантского Homo Diluvii до существа ростом от пяти до шести футов, каким он является сейчас.

Но «Змеи Мудрости» хорошо сохранили свои записи, и история человеческой эволюции прослежена на Небесах так же, как она прослежена на подземных стенах. Человечество и Звезды неразрывно связаны из-за Разумов, которые управляют последними.

Современные символисты могут насмехаться над этим и называть это «фантазией», но, как пишет г-н Станиленд Уэйк:

Несомненно, что Потоп [всегда] ассоциировался в легендах некоторых восточных народов не только с Пирамидами, но и с созвездиями.

«Старый Дракон» идентичен «Великому Потопу», говорит г-н Проктор:

Мы знаем, что в прошлом созвездие Дракона находилось на полюсе, или в центре, небесной сферы. В звездных храмах... Дракон был бы самым верхним или правящим созвездием... Удивительно, как тесно эти созвездия... соответствуют по последовательности и диапазону прямого восхождения событиям, записанным относительно [Библейского] Потопа.

Причины этой сингулярности, однако, были в изобилии разъяснены в этой работе. Это лишь показывает, что существовало несколько Потопов, смешанных в памяти и преданиях подрас Пятой Расы. Первый великий Потоп был астрономическим и космическим, в то время как несколько других были земными. И все же наш весьма ученый друг г-н Джеральд Мэсси — поистине посвященный в тайны Британского музея, хотя и лишь самопосвященный — заявлял и настаивал, что Атлантическое Погружение и Потоп были лишь антропоморфизированными фантазиями невежественных людей и что Атлантида была не более чем «астрономической аллегорией». Но великая зодиакальная аллегория основана на исторических событиях, и аллегория вряд ли может мешать истории; более того, каждый изучающий Оккультизм знает, что означает эта астрономическая и зодиакальная аллегория. Д-р Смит показывает в Эпосе о Нимроде на ассирийских табличках истинный смысл аллегории.

[Ее двенадцать песен] относятся к годовому курсу Солнца через двенадцать месяцев года. Каждая табличка отвечает особому месяцу и содержит четкую отсылку к животным формам в знаках Зодиака; ... [одиннадцатая песнь] посвящена Риммону, Богу бурь и дождя, и гармонирует с одиннадцатым знаком Зодиака — Водолеем, или Водоносом.

[pg 369] Но даже этому предшествует в старых Записях до-астрономический Космический Потоп, который стал аллегоризированным и символизированным в вышеупомянутом Зодиакальном Потопе или Потопе Ноя. Но это не имеет ничего общего с Атлантидой. Пирамиды тесно связаны с идеями как созвездия Великого Дракона, «Драконов Мудрости», или великих Посвященных Третьей и Четвертой Рас, так и с разливами Нила, рассматриваемыми как божественное напоминание о великом Атлантическом Потопе. Астрономические записи Универсальной Истории, однако, как говорят, имели свое начало с третьей подрасы Четвертой Коренной Расы или атлантов. Когда это было? Оккультные данные показывают, что даже со времени регулярного установления зодиакальных расчетов в Египте полюса трижды инвертировались.

Мы вскоре вернемся к этому утверждению. Такие символы, как те, что представлены Знаками Зодиака — факт, который дает повод материалистам, чтобы повесить на него свои однобокие теории и мнения, — имеют слишком глубокое значение, и их влияние на наше Человечество слишком важно, чтобы допустить отбрасывание в нескольких словах. Тем временем мы должны рассмотреть значение утверждения в Шлоке 48 относительно «первых Божественных Царей», которые, как говорят, «ниспустились вновь», направляли и наставляли нашу Пятую Расу после последнего Потопа! Мы рассмотрим это последнее утверждение исторически в разделах, которые последуют, но должны закончить еще несколькими деталями на тему «Змеев».

На этом грубые комментарии к Архаическим Станцам должны закончиться. Дальнейшее разъяснение требует доказательств, полученных из древних, средневековых и современных работ, которые рассматривали эти темы. Все такие свидетельства теперь должны быть собраны, сопоставлены и приведены в лучший порядок, чтобы принудить читателя обратить внимание на это богатство исторических доказательств. И поскольку многогранное значение странного и наводящего на размышления символа (так часто упоминаемого) «искусителя человека» — в ортодоксальном свете Церкви — никогда не может быть слишком сильно подчеркнуто, кажется более целесообразным исчерпать тему каждым доступным доказательством на данном этапе, даже рискуя повторением. Титаны и Кабиры неизменно выставлялись нашими теологами и некоторыми благочестивыми символистами как неразрывно связанные с гротескным персонажем, называемым «Дьяволом», и каждое доказательство, которое идет против их теории, до сих пор столь же неизменно отвергалось и игнорировалось. Оккультист должен, следовательно, не упускать ничего, что может способствовать поражению этого заговора клеветы. И поэтому мы предлагаем разделить темы, затронутые в этих последних трех Стихах, на несколько групп и рассмотреть их так тщательно и полно, как позволяет место. Несколько дополнительных деталей могут быть таким образом добавлены к общим свидетельствам древности о самых спорных догматах Оккультизма и Эзотерического Учения — основная часть которых, однако, будет найдена в Части II, по Символогии.

Змеи и Драконы в различных символизмах.

Имя Дракона в Халдее писалось не фонетически, а было представлено двумя монограммами, означающими, вероятно, по мнению востоковедов, «чешуйчатый». «Это описание», — очень уместно замечает Г. Смит, — «конечно, может применяться либо к сказочному дракону, либо к змею, либо к рыбе». К этому мы можем добавить, что в одном аспекте оно применяется к Макаре, десятому Зодиакальному Знаку, санскритскому термину для неопределенного амфибийного животного, обычно называемого Крокодилом, но на самом деле означающего нечто иное. Это, таким образом, фактическое признание того, что ассириологи, во всяком случае, не знают ничего определенного о статусе Дракона в древней Халдее. Именно из Халдеи евреи получили свой символизм, чтобы впоследствии быть ограбленными христианами, которые сделали из «чешуйчатого» живую сущность и зловредную силу.

Образец Драконов, «крылатых и чешуйчатых», можно увидеть в Британском музее. В этом изображении событий Грехопадения, согласно тому же авторитету, есть также две фигуры, сидящие по обе стороны от «дерева» и протягивающие руки к «яблоку», в то время как позади «дерева» находится Дракон-Змей. Эзотерически две фигуры — это два «халдея», готовые к Посвящению, Змей символизирует Посвятителя; в то время как ревнивые Боги, которые проклинают троих, — это экзотерическое профанное духовенство. Не много там от буквального «библейского события», как может видеть любой оккультист!

«Великий Дракон уважает только Змеев Мудрости», — говорит Станца; тем самым доказывая правильность нашего объяснения двух фигур и «Змея».

«Змеи, которые ниспустились вновь... которые учили и наставляли» Пятую Расу. Какой здравомыслящий человек в наши дни способен поверить, что здесь имеются в виду настоящие змеи? Отсюда грубая догадка — ставшая ныне почти аксиомой для людей Науки, — что те, кто в древности писал о различных священных Драконах и Змеях, были либо суеверными и легковерными людьми, либо стремились обмануть тех, кто был невежественнее их самих. И все же, начиная с Гомера, этот термин подразумевал нечто скрытое от Профанов.

«Ужасны Боги, когда они являют себя» — те Боги, которых люди называют Драконами. И Элиан, рассуждая в своем труде «О природе животных» (De Naturâ Animalium) об этих офидианских символах, делает определенные замечания, которые показывают, что он хорошо понимал природу этих древнейших символов. Так, ссылаясь на вышеприведенный гомеровский стих, он весьма уместно поясняет:

Ибо Дракон, будучи священным и достойным поклонения, имеет в себе нечто еще более божественной природы, о чем лучше [другим?] оставаться в неведении.

Символ «Дракона» имеет семеричное значение, и из этих семи значений могут быть приведены высшее и низшее. Высшее тождественно «Саморожденному», Логосу, индусскому Аджа. У христианских гностиков, называемых наасенами, или змеепоклонниками, он был Вторым Лицом Троицы, Сыном. Его символом было созвездие Дракона. Его семь «Звезд» — это семь звезд, удерживаемых в руке «Альфы и Омеги» в «Откровении». В своем наиболее земном значении термин «Дракон» применялся к «Мудрым» людям.

Эта часть религиозного символизма древности весьма сложна и таинственна и может оставаться непостижимой для профанов. В наши дни она настолько режет слух христианина, что, несмотря на нашу хваленую цивилизацию, едва ли может избежать того, чтобы не рассматриваться как прямое осуждение самых заветных христианских догматов. Подобная тема требовала, чтобы воздать ей должное, пера и гения Мильтона, чья поэтическая выдумка теперь укоренилась в Церкви как богооткровенный догмат.

Зародилась ли аллегория о Драконе и его предполагаемом победителе на Небесах у св. Иоанна в его «Откровении»? Мы решительно отвечаем — нет. «Дракон» св. Иоанна — это Нептун, символ атлантической магии.

Для того чтобы мы могли продемонстрировать это отрицание, читателя просят рассмотреть символизм Змея или Дракона в его различных аспектах.

Сидерические и космические глифы.

Каждый астроном — не говоря уже об оккультистах и астрологах — знает, что, фигурально выражаясь, Астральный Свет, Млечный Путь, а также Путь Солнца к тропикам Рака и Козерога, равно как и Круги Сидерического или Тропического Года, всегда назывались «Змеями» в аллегорической и мистической фразеологии Адептов.

Это верно как космически, так и метафорически. Посейдон — это «Дракон», Дракон «Хоззар, называемый профанами Нептуном», согласно гностикам-ператам, «Добрый и Совершенный Змей», Мессия наасенов, чей символ на Небесах — Дракон.

Но мы должны различать различные характеры этого символа. Зороастрийский эзотеризм идентичен эзотеризму Тайной Доктрины, и когда оккультист читает в «Видевдате» жалобы, высказанные против «Змея», чьи укусы превратили прекрасную вечную весну Арьяна-Вэджо, сменив ее на зиму, породив болезни и смерть, а вместе с тем и умственное и психическое истощение, — он знает, что упомянутый Змей — это Северный полюс, а также полюс Небес. Эти две оси создают времена года в зависимости от угла их наклона друг к другу. Две оси перестали быть параллельными; отсюда вечная весна Арьяна-Вэджо «у доброй реки Дайти» исчезла, и «арийские маги были вынуждены эмигрировать в Согдиану» — гласят экзотерические отчеты. Но Эзотерическое Учение утверждает, что полюс сместился от экватора и что «Земля Блаженства» Четвертой Расы, ее наследие от Третьей, стала теперь областью запустения и горя. Одно это должно быть неопровержимым доказательством великой древности зороастрийских Писаний. Неоарийцы послепотопной эпохи, конечно, едва ли могли узнать горы, на вершинах которых их предки встречались до Потопа и беседовали с чистыми «Язатами», или небесными Духами Элементов, чью жизнь и пищу они некогда разделяли. Как показал Экштейн:

«Видевдат», по-видимому, указывает на значительное изменение атмосферы в Центральной Азии; сильные вулканические извержения и обрушение целого ряда гор в окрестностях цепи Каракорум.

Египтяне, согласно Евсевию, который, на удивление, однажды написал правду, символизировали Космос большим огненным кругом, через диаметр которого пролегает змей с головой ястреба.

Здесь мы видим полюс земли внутри плоскости эклиптики, сопровождаемый всеми огненными последствиями, которые должны проистекать из такого состояния небес: когда весь Зодиак за 25 000 [с лишним] лет должен был «покраснеть от солнечного пламени»; и каждый знак должен был находиться в зените над полярной областью.

Меру, Обитель Богов, как объяснялось ранее, помещалась на Северном полюсе, в то время как Патала, Нижняя Область, как предполагалось, лежала на Юге. Поскольку каждый символ в Эзотерической Философии имеет семь ключей, Меру и Патала географически имеют одно значение и представляют местности, тогда как астрономически они имеют другое и означают «два полюса»; последнее значение привело к тому, что в экзотерическом сектантстве их часто передавали как «Гору» и «Яму», или Рай и Ад. Если мы пока придержимся только астрономического и географического значения, можно обнаружить, что Древние знали топографию и природу Арктических и Антарктических областей лучше, чем любой из наших современных астрономов. У них были причины, и веские, называть одну «Горой», а другую «Ямой». Как автор, которого только что цитировали, отчасти объясняет, Гелион и Ахерон означали почти одно и то же. «Гелион — это Солнце в его высшей точке», Гелиос или Элиос означает «всевышний», а Ахерон находится на 32 градуса выше полюса и на 32 ниже него, причем аллегорическая река, таким образом, предположительно касается северного горизонта на широте 32 градусов. Обширный свод, который навсегда скрыт от нашего взора и который окружал южный полюс, первые астрономы называли Ямой, в то время как, наблюдая по направлению к северному полюсу, что определенная окружность на небесах всегда появлялась над горизонтом, они называли ее Горой. Поскольку Меру — это высокая обитель Богов, говорилось, что они периодически восходят и нисходят; под чем (астрономически) подразумевались Зодиакальные Боги, прохождение первоначального северного полюса Земли к южному полюсу Неба.

В ту эпоху в полдень эклиптика была бы параллельна меридиану, и часть Зодиака спускалась бы с северного полюса к северному горизонту; пересекая восемь витков змея [восемь сидерических лет, или более 200 000 солнечных лет], что казалось бы воображаемой лестницей с восемью ступенями, достигающей от земли до полюса, т.е. трона Юпитера. По этой лестнице, следовательно, Боги, т.е. Знаки Зодиака, восходили и нисходили. [Лестница Иакова и Ангелы].... Прошло более 400 000 лет с тех пор, как Зодиак образовывал стороны этой лестницы.

Это остроумное объяснение, даже если оно не совсем свободно от оккультной ереси. И все же оно ближе к истине, чем многие другие, носящие более научный и особенно теологический характер. Как было сказано, христианская Троица с самого начала была чисто астрономической. Именно это заставило Рутилия сказать о тех, кто эвгемеризировал ее: «Judæa gens, radix stultorum».

Но профаны, и особенно христианские фанатики, которые вечно ищут научного подтверждения своим текстам, понимаемым буквально, упорно продолжают видеть в Небесном Полюсе истинного Змея Книги Бытия, Сатану, врага человечества; тогда как на самом деле это — космическая метафора. Когда говорится, что Боги покидают Землю, это означает не только Богов, Защитников и Наставников, но также и второстепенных Богов — Регентов Зодиакальных Знаков. Первые, как действительные и существующие Сущности, которые породили, вскормили и наставили Человечество в его ранней юности, появляются в каждом Писании, как в зороастрийском, так и в индусских Евангелиях. Ормузд, или Ахура-Мазда, «Господь Мудрости», есть синтез Амешаспентов, или Амеша Спента, «Бессмертных Благодетелей», «Слова», или Логоса, и шести его высших аспектов в маздеизме. Эти «Бессмертные Благодетели» описаны в «Замьяд-яште» как:

Амеша Спента, сияющие, обладающие действенным взором, великие, помогающие... нетленные и чистые... которые все семеро едины в помыслах, едины в слове, все семеро действуют одинаково... которые суть творцы и разрушители творений Ахура-Мазды, их создатели и надзиратели, их защитники и правители.

Этих нескольких строк достаточно, чтобы указать на двойственный и даже тройственный характер Амешаспентов, наших Дхьян-Чоханов, или «Змеев Мудрости». Они тождественны Ормузду (Ахура-Мазде) и в то же время отдельны от него. Они также являются Ангелами Звезд у христиан — Звездными Язатами у зороастрийцев — или, опять же, семью Планетами (включая Солнце) каждой религии. Эпитет «сияющие, обладающие действенным взором» доказывает это. Это на физическом и сидерическом планах. На духовном они — Божественные Силы Ахура-Мазды; но на астральном или психическом плане они, опять же, «Строители», «Стражи», Питри, или Отцы, и первые Наставники Человечества.

Когда смертные станут достаточно одухотворенными, не будет больше нужды принуждать их к правильному пониманию древней Мудрости. Люди будут знать тогда, что еще не было ни одного великого Мирового реформатора, чье имя дошло до нашего поколения, который (а) не был бы прямым эманацией Логоса (под каким бы именем он ни был нам известен), т.е. сущностным воплощением одного из «Семи», «Божественного Духа, который семеричен»; и (b) который не появлялся бы ранее в прошлых Циклах. Они признают тогда причину, которая порождает определенные загадки веков, как в истории, так и в хронологии; причину, например, почему для них невозможно назначить какую-либо достоверную дату Зороастру, который умножен на двенадцать и четырнадцать в «Дабистане»; почему числа и индивидуальности Риши и Ману так перепутаны; почему Кришна и Будда говорят о себе как о реинкарнациях, причем Кришна отождествляет себя с Риши Нараяной, а Гаутама приводит ряд своих предыдущих рождений; и почему первый, особенно, будучи «самим верховным Брахмой», все же называется Аншаншаватара — «часть части» только Верховного на Земле; наконец, почему Осирис — Великий Бог и в то же время «Принц на Земле», который вновь появляется в Тоте-Гермесе; и почему Иисус (на иврите Иешуа) из Назарета признается, каббалистически, в Иисусе, сыне Навина, так же как и в других персонажах. Эзотерическое Учение объясняет все это, говоря, что каждый из них, как и многие другие, впервые появился на Земле как одна из Семи Сил Логоса, индивидуализированная как Бог или Ангел (Вестник); затем, смешавшись с Материей, они по очереди вновь появлялись как великие Мудрецы и Наставники, которые «обучали» Пятую Расу, после того как наставили две предыдущие Расы, правили во время Божественных Династий и, наконец, пожертвовали собой, чтобы возродиться при различных обстоятельствах ради блага Человечества и ради его спасения в определенные критические периоды; пока в своих последних воплощениях они не стали поистине лишь «частями части» на Земле, хотя де-факто — Единым Верховным в Природе.

Это метафизика Теогонии. Теперь каждая «Сила» среди Семи, будучи индивидуализированной, имеет под своим началом один из элементов творения и правит им; отсюда множество значений в каждом символе. Они, если не интерпретируются согласно Эзотерическим методам, обычно ведут к неразрешимой путанице.

Требует ли доказательств западный каббалист, который обычно является противником восточного оккультиста? Пусть он откроет «Историю магии» Элифаса Леви и внимательно изучит его «Grand Symbole Kabbalistique» из Зогара. Он найдет там, на гравюре, развитие «переплетенных треугольников», белый мужчина сверху и черная женщина снизу, перевернутые, ноги проходят под вытянутыми руками мужской фигуры и выступают за плечами, в то время как их руки соединяются под углом с каждой стороны. Элифас Леви делает из этого символа Бога и Природу; или Бога, «Свет», зеркально отраженного в Природе и Материи, «Тьме». Каббалистически и символически он прав; но только в той мере, в какой это касается эмблематической космогонии. Ни он не изобрел этот символ, ни каббалисты. Две фигуры из белого и черного камня существовали в храмах Египта с незапамятных времен, согласно традиции, и исторически — со дня царя Камбиза, который лично видел их. Следовательно, символ должен был существовать почти 2500 лет. Это, по крайней мере, ибо Камбиз, который был сыном Кира Великого, наследовал своему отцу в 529 году до н.э. Эти фигуры были двумя Кабирами, олицетворяющими противоположные полюса. Геродот рассказывает потомкам, что, когда Камбиз вошел в храм Кабиров, он разразился неудержимым приступом смеха, заметив то, что он принял за мужчину в вертикальном положении и женщину, стоящую перед ним на голове. Это были, однако, полюса, символ которых был призван увековечить «прохождение первоначального северного полюса земли к южному полюсу неба», как заметил Мэки. Но они также представляли полюса перевернутыми, вследствие большого наклона оси, что каждый раз приводило к смещению океанов, погружению полярных земель и последующему поднятию новых континентов в экваториальных регионах, и vice versâ. Эти Кабиры были Богами «Потопа».

Это может помочь нам найти ключ к кажущейся безнадежной путанице среди множества имен и титулов, данных одним и тем же Богам и классам Богов. Фабер в начале этого века показал тождество корибантов, куретов, диоскуров, анактов, Dii Magni, идеев, дактилей, ларов, пенатов, манов, титанов и алетов с Кабирами. И мы показали, что последние были теми же, что и Ману, Риши и наши Дхьян-Чоханы, которые воплощались в Избранных Третьей и Четвертой Рас. Таким образом, в то время как в Теогонии Кабиры-Титаны были семью Великими Богами, космически и астрономически Титаны назывались Атлантами, возможно, потому, что, как говорит Фабер, они были связаны с at-al-as, «божественным солнцем», и с tit, «потопом». Но это, если и верно, лишь экзотерическая версия. Эзотерически значение их символов зависит от используемого наименования или титула. Семь таинственных, внушающих благоговение Великих Богов — диоскуры, божества, окруженные тьмой Оккультной Природы, — становятся идеями дактилями, или идейными «Пальцами», у Адептов-целителей металлами. Истинную этимологию имени Лары, ныне означающего «призраки», следует искать в этрусском слове lars, «проводник», «лидер». Санхуниатон переводит слово Алеты как «почитатели огня», и Фабер полагает, что оно происходит от al-orit, «Бога огня». Оба правы, ибо в обоих случаях это отсылка к Солнцу, «высшему» Богу, к которому «тяготеют» (астрономически и аллегорически) Планетарные Боги и которому они поклоняются. Как Лары, они поистине Солнечные Божества, хотя этимология Фабера, что «Лар — это сокращение от Эль-Ар, солнечного божества», не очень верна. Они — Лары, Проводники и Лидеры людей. Как Алеты, они были семью Планетами — астрономически; а как Лары, Регентами этих Планет, нашими Защитниками и Правителями — мистически. Для целей экзотерического или фаллического поклонения, а также космически, они были Кабирами, чьи атрибуты и двойные способности обозначались названиями храмов, к которым они соответственно принадлежали, а также именами их жрецов. Все они, однако, принадлежали к семеричным творческим и одухотворяющим группам Дхьян-Чоханов. Сабеи, которые поклонялись «Регентам Семи Планет» так же, как индусы поклоняются своим Риши, почитали Сета и его сына Гермеса (Еноха или Еноса) как высших среди Планетарных Богов. Сет и Енос были заимствованы у сабеев, а затем обезображены иудеями (экзотерически); но истину о них все еще можно обнаружить даже в Книге Бытия. Сет — «Прародитель» тех ранних людей Третьей Расы, в которых воплотились Планетарные Ангелы; он сам был Дхьян-Чоханом и принадлежал к одухотворяющим Богам, а Енос (Ханох или Енох), или Гермес, как говорили, был его сыном — Енос был родовым именем для всех ранних «Провидцев» (Энойхион). Отсюда и поклонение. Арабский писатель Суюти говорит, что самые ранние записи упоминают Сета, или Сета, как основателя сабеизма, и что пирамиды, воплощающие планетарную систему, рассматривались как место погребения как Сета, так и Идруса (Гермеса или Еноха); что туда сабеи направлялись в паломничество и распевали молитвы семь раз в день, обращаясь к Северу (гора Меру, Каф, Олимп и т.д.). Абд-аль-Латиф также рассказывает нам некоторые любопытные вещи о сабеях и их книгах. То же делает и Эддин Ахмед бен Яхья, писавший 200 лет спустя. В то время как последний утверждает, «что каждая пирамида была посвящена звезде» (вернее, Звездному Регенту), Абд-аль-Латиф уверяет нас, что читал в древних сабейских книгах, что «одна пирамида была гробницей Агафодемона, а другая — Гермеса»:

Агафодемон был не кем иным, как Сетом, и, согласно некоторым писателям, Гермес был его сыном,

добавляет г-н Станиленд Уэйк в «Великой пирамиде».

Таким образом, в то время как на Самофракии и в древнейших египетских храмах Кабиры были Великими Космическими Богами — Семью и Сорока девятью Священными Огнями, — в греческих святилищах их обряды стали по большей части фаллическими и поэтому для профанов — непристойными. В последнем случае их было три и четыре, или семь — мужское и женское начала — crux ansata. Это деление показывает, почему некоторые классические писатели считали, что их было только трое, в то время как другие называли четверых. И это были Аксиерос (в своем женском аспекте Деметра); Аксиокерса (Персефона); Аксиокерсос (Плутон или Аид); и Кадмос или Касмилос (Гермес — не итифаллический Гермес, упомянутый Геродотом, а «тот, из священной легенды», который объяснялся только во время Самофракийских Мистерий). Эта идентификация, которая, согласно схолиасту к Аполлонию Родосскому, обязана нескромности Мнасея, на самом деле вовсе не является идентификацией, так как одни имена не раскрывают многого. Другие, опять же, утверждали, будучи в равной степени правы по-своему, что Кабиров было только двое. Это были, эзотерически, два диоскура, Кастор и Поллукс, а экзотерически — Юпитер и Вакх. Эти двое олицетворяли земные полюса — геодезически; земной полюс и полюс небес — астрономически; а также физического и духовного человека. Историю Семелы и Юпитера и рождение Вакха, Биматера, со всеми обстоятельствами, сопровождавшими это, нужно только прочитать эзотерически для понимания аллегории. Роли, сыгранные в этом событии Огнем, Водой, Землей и т.д. во многих версиях, покажут, как «Отец Богов» и «веселый Бог Вина» были также сделаны олицетворяющими два земных полюса. Теллурические, металлические, магнитные, электрические и огненные элементы — все это многочисленные намеки и отсылки к космическому и астрономическому характеру потопной трагедии. В Астрономии полюса действительно являются «небесной мерой»; как и Кабиры-Диоскуры, что будет показано, и Кабиры-Титаны, которым Диодор приписывает «изобретение Огня» и искусство производства железа. Более того, Павсаний показывает, что первоначальным кабирическим божеством был Прометей.

Но тот факт, что астрономически Титаны-Кабиры были также Порождающими и Регуляторами Времен года, а космически — великими Вулканическими Энергиями — Богами, председательствующими над всеми металлами и земными работами, — не мешает им быть в своих первоначальных божественных характерах благодетельными Сущностями, которые, будучи символизированы в Прометее, принесли свет миру и наделили Человечество интеллектом и разумом. Они преимущественно в каждой Теогонии — особенно в индусской — Священные Божественные Огни, Три, Семь или Сорок девять, в зависимости от того, чего требует аллегория. Сами их имена доказывают это, ибо они — Агни-путра, или Сыны Огня, в Индии, и Гении Огня под многочисленными именами в Греции и других местах. Велькер, Мори и теперь Дешарм показывают, что имя kabeiros означает «могущественный через огонь», от греческого καίω «жечь». Семитское слово kabirim содержит идею «могущественных, сильных и великих», отвечая греческим μεγάλοι, δυνατοί, но это более поздние эпитеты. Этим Богам поклонялись повсеместно, и их происхождение теряется в ночи времен. И все же, были ли они умилостивлены во Фригии, Финикии, Троаде, Фракии, Египте, на Лемносе или Сицилии, их культ всегда был связан с Огнем, их храмы всегда строились в самых вулканических местностях, и в экзотерическом поклонении они принадлежали к Хтоническим Божествам, и поэтому христианство сделало из них Адских Богов.

Они поистине «великие, благодетельные и могущественные Боги», как называет их Кассий Гермон. В Фивах у Коры и Деметры, Кабиров, было святилище, а в Мемфисе у Кабиров был храм, настолько священный, что никому, кроме жрецов, не дозволялось входить в его святые пределы. Но мы не должны в то же время упускать из виду тот факт, что титул Кабиров был родовым; что Кабиры, могучие Боги, так же как и смертные, были обоих полов, а также земными, небесными и космическими; что в то время как в их более позднем качестве правителей сидерических и земных сил — чисто геологический феномен, как это сейчас рассматривается, — был символизирован в лицах этих правителей, они были также, в начале времен, Правителями Человечества, когда, воплотившись как Цари «Божественных Династий», они дали первый импульс цивилизации и направили разум, которым они наделили людей, к изобретению и совершенствованию всех искусств и наук. Таким образом, говорится, что Кабиры явились как благодетели людей, и как таковые они веками жили в памяти народов. Этим Кабирам или Титанам приписывается изобретение букв (Деванагари, или алфавита и языка Богов), законов и законодательства, архитектуры, а также различных видов так называемой магии и медицинского использования растений. Гермес, Орфей, Кадм, Асклепий, все эти Полубоги и Герои, которым приписывается откровение наук людям и в которых Брайант, Фабер, епископ Камберленд и так много других христианских писателей — слишком ревностных для простой истины — хотели бы заставить потомство видеть только языческие копии одного единственного прототипа по имени Ной, — все это родовые имена.

Именно Кабирам приписывают открытие великого блага земледелия путем производства зерна или пшеницы. То, что Исида-Осирис, некогда живая Кабирия, делала в Египте, то, как говорят, Церера делала на Сицилии; все они принадлежат к одному классу.

То, что змеи всегда были эмблемами мудрости и благоразумия, снова показано Кадуцеем Меркурия, единого с Тотом, Богом Мудрости, с Гермесом и так далее. Две змеи, обвивающие жезл, являются фаллическими символами Юпитера и других Богов, которые превращались в змей с целью соблазнения Богинь — только в нечистых фантазиях профанических Символистов. Змей всегда был символом Адепта и его сил бессмертия и божественного знания. Меркурий в своем психопомпическом характере, проводящий и направляющий души умерших в Аид своим Кадуцеем и даже возвращающий их к жизни с его помощью, — это простая и очень прозрачная аллегория. Она показывает двойную силу Тайной Мудрости: черную и белую Магию. Она показывает эту олицетворенную Мудрость, направляющую Душу после смерти и демонстрирующую силу призывать к жизни то, что мертво, — очень глубокая метафора, если только задуматься над ее значением. Все народы древности, за одним исключением, почитали этот символ; исключением были христиане, которые решили забыть «медного змея» Моисея и даже подразумеваемое признание великой мудрости и благоразумия «змея» самим Иисусом: «Будьте мудры, как змеи, и кротки, как голуби». Китайцы, один из старейших народов нашей Пятой Расы, сделали его эмблемой своих Императоров, которые таким образом являются выродившимися преемниками «Змеев», или Посвященных, правивших ранними расами Пятого Человечества. Трон Императора — это «Трон Дракона», а его парадные одежды вышиты изображением Дракона. Афоризмы в древнейших книгах Китая, более того, прямо говорят, что Дракон — это человеческое, хотя и божественное, Существо. Говоря о «Желтом Драконе», главном из других, «Тван-ин-ту» говорит:

Его мудрость и добродетель непостижимы... он не ходит в компании и не живет стадами [он аскет].... Он бродит в диких местах за пределами небес. Он приходит и уходит, исполняя указ [Карму]; в надлежащие времена, если есть совершенство, он выходит, если нет — остается [невидимым].

А Лю-лань утверждает, что Конфуций сказал:

Дракон питается в чистой (воде) [Мудрости] и резвится в прозрачной (воде) [Жизни].

Наши Божественные Наставники.

Теперь Атлантида и Флегийский остров — не единственные записи, оставшиеся от Потопа. У Китая также есть свое предание и история об острове или континенте, который он называет Ма-ли-га-си-ма и который Кемпфер и Фабер пишут как «Мауригасима» по каким-то таинственным фонетическим причинам, известным только им. Кемпфер в своей «Японии» приводит предание: остров из-за нечестия своих гигантов опускается на дно океана, и Пейруун, царь, китайский Ной, спасается один со своей семьей благодаря предупреждению Богов через двух идолов. Именно этот благочестивый принц и его потомки населили Китай. Китайские предания говорят о Божественных Династиях Царей так же часто, как и предания любого другого народа.

В то же время нет ни одного древнего фрагмента, который не показывал бы веру в многообразную и даже многородовую эволюцию человеческих существ — духовную, психическую, интеллектуальную и физическую — точно так же, как описано в настоящей работе. Некоторые из этих утверждений теперь должны быть рассмотрены.

Наши расы — все они показывают — произошли от Божественных Рас, как бы последние ни назывались. Имеем ли мы дело с индийскими Риши или Питри; с китайскими Чим-нангом и Тчан-ги — их «Божественным Человеком» и Полубогами; с аккадскими Дингир и Мул-лил — Творящим Богом и «Богами Мира Призраков»; с египетскими Исидой-Осирисом и Тотом; с еврейскими Элохим; или, опять же, с Манко-Капаком и его перуанским потомством — история нигде не меняется. У каждого народа есть либо семь и десять Риши-Ману и Праджапати; семь и десять Ки-и; или десять и семь Амешаспентов (шесть экзотерически); десять и семь халдейских Аннедотов; десять и семь Сефирот и т.д. Все они произошли от примитивных Дхьян-Чоханов Эзотерического Учения, или «Строителей» Станц Тома I. От Ману, Тота-Гермеса, Оаннеса-Дагона и Идриса-Еноха до Платона Панодора — все они рассказывают нам о семи Божественных Династиях, о семи лемурийских и семи атлантических делениях Земли; о семи примитивных и двойственных Богах, которые спускаются со своей Небесной Обители и правят на Земле, обучая человечество Астрономии, Архитектуре и всем другим наукам, которые дошли до нас. Эти Существа появляются сначала как Боги и Творцы; затем они сливаются с зарождающимся человеком, чтобы в конечном итоге появиться как «Божественные Цари и Правители». Но этот факт был постепенно забыт. Как показывает Баснаж, сами египтяне признавались, что Наука процветала в их стране только со времен Исиды-Осириса, которых они продолжали обожать как Богов, «хотя они стали принцами в человеческом облике». И он добавляет о Божественном Андрогине: [pg 383]

Говорят, что этот принц [Исида-Осирис] строил города в Египте, остановил разливы Нила; изобрел земледелие, использование виноградной лозы, музыку, астрономию и геометрию.

Когда Абуль-Фида в своей «Historia Anteïslamitica» говорит, что «сабейский язык» был установлен Сетом и Идрисом (Енохом), — он имеет в виду Астрономию. В «Melelwa Nahil» Гермес называется учеником Агафодемона. А в другом отчете Агафодемон упоминается как «Царь Египта». «Celepas Geraldinus» дает нам некоторые любопытные предания о Енохе, которого называют «Божественным Гигантом». В своей «Книге о различных именах Нила» историк Ахмед бен Юсуф Эль-Тифас рассказывает нам о вере среди семитских арабов, что Сет, ставший позже египетским Тифоном, Сетом, был одним из Семи Ангелов, или Патриархов, в Библии; затем он стал смертным и сыном Адама, после чего передал дар пророчества и астрономическую науку Иареду, который передал его своему сыну Еноху. Но Енох (Идрис), «автор тридцати книг», был «сабеем по происхождению» — т.е. принадлежал к Саба, «Воинству»:

Установив обряды и церемонии примитивного поклонения, он отправился на Восток, где построил сто сорок городов, из которых Эдесса была наименее важной, затем вернулся в Египет, где стал его Царем.

Таким образом, он отождествляется с Гермесом. Но было пять Гермесов — или, вернее, один, который появлялся, как и некоторые Ману и Риши, в нескольких различных характерах. В «Burham i Kati» он упоминается как Хормиг, имя Планеты Меркурий или Будха; и среда была священна как для Гермеса, так и для Тота. Гермесу восточной традиции поклонялись финеаты, и говорится, что он бежал после смерти Аргуса в Египет и цивилизовал его под именем Тота. Но под каким бы из этих характеров он ни выступал, ему всегда приписывают перенос всех наук из скрытого в активное состояние, т.е. то, что он был первым, кто преподал Магию Египту и Греции, до дней Великой Греции, и когда греки еще даже не были эллинами.

Не только Геродот, «отец истории», рассказывает нам о чудесных Династиях Богов, которые предшествовали правлению смертных, за которыми следовали Династии Полубогов, Героев и, наконец, людей, но и весь ряд классических авторов поддерживает его. Диодор, Эратосфен, Платон, Манефон и т.д. повторяют ту же историю и никогда не отклоняются от данного порядка.

Как показывает Крейцер:

Именно из сфер звезд, где обитают боги света, мудрость нисходит в низшие сферы.... В системе древних жрецов [Иерофантов и Адептов] все вещи без исключения, Боги, Гении, Души [Маны], весь мир, совместно развиваются в пространстве и времени. Пирамиду можно рассматривать как символ этой великолепной иерархии духов.

Именно современные историки — главным образом французские академики, такие как Ренан, — приложили больше усилий к подавлению истины путем игнорирования древних анналов о Божественных Царях, чем это строго совместимо с честностью. Но г-н Ренан никогда не мог быть более нежелающим, чем Эратосфен (260 г. до н.э.), принять неприятный факт; и все же последний был вынужден признать его истинность. За это великий Астроном подвергается большому презрению со стороны своих коллег 2000 лет спустя. Манефон становится для них «суеверным жрецом, рожденным и воспитанным в атмосфере других лживых жрецов Гелиополя». Как справедливо замечает демонолог Де Мирвиль:

Все эти историки и жрецы, столь правдивые, когда повторяют истории о человеческих царях и людях, внезапно становятся крайне подозрительными, как только они возвращаются к своим богам.

Но существует синхронистическая таблица Абидоса, которая, благодаря гению Шампольона, теперь оправдала добросовестность жрецов Египта (прежде всего Манефона) и Птолемея в Туринском папирусе, самом замечательном из всех. По словам египтолога Де Руже:

Шампольон, пораженный изумлением, обнаружил, что перед его глазами находятся остатки списка Династий, охватывающих самые отдаленные мифические времена, или Царствования Богов и Героев.... В самом начале этого любопытного папируса мы должны прийти к убеждению, что еще в период Рамсеса эти мифические и героические предания были точно такими, как Манефон передал их нам; мы видим, что в них фигурируют как Цари Египта Боги Себ, Осирис, Сет, Гор, Тот-Гермес и Богиня Ма, причем на правление каждого из них отводится долгий период столетий.

Эти синхронистические таблицы, помимо того факта, что они были обезображены Евсевием в нечестных целях, никогда не выходили за пределы Манефона. Хронология Божественных Царей и Династий, как и хронология возраста человечества, всегда была в руках жрецов и хранилась в тайне от профанических масс.

Теперь, хотя Африка, как континент, как говорят, появилась раньше Европы, тем не менее она возникла позже Лемурии и даже самой ранней Атлантиды. Весь регион того, что сейчас является Египтом и пустынями, когда-то был покрыт морем. Это было известно, во-первых, Геродоту, Страбону, Плинию и другим, а во-вторых, благодаря Геологии. Абиссиния когда-то была островом, а Дельта была первой страной, занятой первыми эмигрантами, которые пришли со своими Богами с северо-востока.

Когда это было? История молчит на этот счет. К счастью, у нас есть Дендерский Зодиак, планисфера на потолке одного из древнейших египетских храмов, чтобы зафиксировать этот факт. Этот Зодиак, с его таинственными тремя Девами между Львом и Весами, нашел своего Эдипа, чтобы понять загадку своих знаков и оправдать правдивость тех жрецов, которые сказали Геродоту, что их Посвященные учили (а) что полюса Земли и Эклиптика ранее совпадали, и (b) что даже с тех пор, как были начаты их первые Зодиакальные записи, Полюса трижды находились в плоскости Эклиптики.

Байи не хватило слов, чтобы выразить свое удивление по поводу тождественности всех таких преданий о Божественных Расах, и он восклицает:

Что, в конце концов, представляют собой все эти царствования индийских Дэвов и [персидских] Пери; или те царствования китайских легенд; те Тьен-хуан, или Цари Небес, совершенно отличные от Ти-хуан, или Царей на Земле, и Гин-хуан, Царей-людей, — различия, которые находятся в полном согласии с различиями греков и египтян при перечислении их Династий Богов, Полубогов и Смертных.

Как говорит Панодор:

Теперь, именно в течение этих тысяч лет [до Потопа] имело место Царствование Семи Богов, которые правят миром. Именно в тот период эти благодетели человечества спустились на Землю и научили людей вычислять движение солнца и луны по двенадцати знакам Эклиптики.

Почти за пятьсот лет до нашей эры жрецы Египта показали Геродоту статуи своих человеческих Царей и Понтификов-Пиромисов — Архипророков или Маха-Чоханов храмов, рожденных один от другого без вмешательства женщины, — которые правили до Менеса, их первого человеческого Царя. Эти статуи, говорит он, были огромными колоссами из дерева, в количестве трехсот сорока пяти, каждый из которых имел свое имя, историю и анналы. Они также уверяли Геродота — если только самый правдивый из историков, «отец истории», не должен быть обвинен во лжи именно в этом случае, — что ни один историк никогда не мог понять или написать отчет об этих сверхчеловеческих Царях, если он не изучил и не узнал историю трех Династий, которые предшествовали человеческим, — а именно, Династий Богов, Полубогов и Героев, или Гигантов. Эти «три» Династии — это три Расы.

Переведенные на язык Эзотерического Учения, эти три Династии были бы также Династиями Дэвов, Кимпурушей, Данавов и Дайтьев — иначе говоря, Богов, Небесных Духов и Гигантов или Титанов. «Счастливы те, кто рождаются, даже из состояния Богов, как люди в Бхарата-варше!» — восклицают сами воплощенные Боги во время Третьей Коренной Расы. Бхарата — это обычно Индия, но в данном случае она символизирует Избранную Землю тех дней, которая считалась лучшей из частей Джамбудвипы, так как это была земля активных (духовных) дел par excellence; земля Посвящения и Божественного Знания.

Можно ли не признать в Крейцере великую интуитивную силу, когда, хотя он был почти не знаком с арийскими индусскими философиями, которые в его время были мало известны, мы находим у него такие строки:

Мы, современные европейцы, удивляемся, слыша разговоры о Духах Солнца, Луны и т. д. Но мы повторяем вновь: естественный здравый смысл и прямое суждение древних народов, совершенно чуждых нашим сугубо материальным представлениям о механике и физических науках... не могли видеть в звездах и планетах лишь простые массы света или непрозрачные тела, движущиеся по орбитам в звездном пространстве исключительно согласно законам притяжения или отталкивания; они видели в них живые тела, одушевленные духами, точно так же, как видели это в каждом царстве природы... Это учение о духах, столь последовательное и созвучное природе, из которой оно было почерпнуто, формировало грандиозную и уникальную концепцию, в которой физические, моральные и политические аспекты были слиты воедино.

Только такая концепция может привести человека к правильному выводу о его происхождении и генезисе всего во Вселенной — Неба и Земли, между которыми он является живым связующим звеном. Без такой психологической связи и ощущения ее присутствия никакая Наука не может прогрессировать, а область знания должна ограничиваться лишь анализом физической материи.

Оккультисты верят в «духов», потому что они чувствуют — а некоторые и видят, — что окружены ими со всех сторон. Материалисты же — нет. Они живут на этой Земле, подобно некоторым существам в мире насекомых и даже рыб, которые живут, окруженные мириадами своего собственного рода, не видя и даже не ощущая их.

Платон — первый мудрец среди классических авторов, который подробно говорит о Божественных Династиях. Он помещает их на обширный континент, который называет Атлантидой. И не Байи был первым или последним, кто верил в это. Его опередил и предвосхитил в этой теории отец Кирхер, ученый иезуит, который в своем труде «Œdipus Ægyptiacus» пишет:

Признаюсь, долгое время я считал все это [Династии и Атлантиду] чистыми баснями (meras nugas), до того дня, когда, лучше изучив восточные языки, я пришел к выводу, что все эти легенды должны быть, в конечном счете, лишь развитием великой истины.

Как показывает Де Ружмон, Феопомп в своей «Меропиде» заставил жрецов Фригии и Малой Азии говорить точно так же, как жрецы Саиса, когда они открыли Солону историю и судьбу Атлантиды. Согласно Феопомпу, это был уникальный континент неопределенного размера, содержащий две страны, населенные двумя расами — воинственной, сражающейся расой и благочестивой, созерцательной расой, — которые Феопомп символизирует двумя городами. Благочестивый «город» постоянно посещали Боги: воинственный «город» был населен различными существами, неуязвимыми для железа, которых можно было смертельно ранить только камнем и деревом. Де Ружмон рассматривает это как чистый вымысел Феопомпа и даже видит обман (supercherie) в утверждении саисских жрецов. Это было осуждено демонологами как нелогичное. Ироничными словами Де Мирвиля:

Обман, который основывался на убеждении, являющемся продуктом веры всей древности; предположение, которое тем не менее дало название целому горному хребту (Атлас); которое с величайшей точностью определило топографический регион (поместив эту землю на небольшом расстоянии от Кадиса и пролива Кальпе), которое предсказало за 2000 лет до Колумба великую трансокеанскую землю, расположенную за этой Атлантидой и до которой, как говорилось, «добираются не через Острова Блаженных, а через острова Добрых Духов», εὐδαιμόνια (наши Îles Fortunées) — такое предположение вполне может быть ничем иным, как вселенской химерой!

Несомненно, будь то «химера» или реальность, жрецы всего мира получили ее из одного и того же источника — всеобщего предания о третьем великом Континенте, который погиб около 850 000 лет назад, Континенте, населенном двумя различными расами, различными физически и особенно морально, обе глубоко сведущие в изначальной мудрости и тайнах природы, и взаимно антагонистичные в своей борьбе в ходе и процессе их двойной эволюции. Ибо откуда взялись бы даже китайские учения на этот счет, если это лишь «вымысел»? Разве они не записали существование когда-то Священного Острова за солнцем, Чжоу, за которым располагались земли Бессмертных Людей? Разве они до сих пор не верят, что остатки тех Бессмертных Людей — которые выжили, когда Священный Остров почернел от греха и погиб, — нашли убежище в великой пустыне Гоби, где они до сих пор пребывают, невидимые для всех и защищенные от приближения сонмами Духов?

Как пишет весьма неверующий Буланже: [pg 389]

Если нужно прислушиваться к преданиям, то последние помещают перед правлением Царей правление Героев и Полубогов; а еще раньше они помещают чудесное правление Богов и все басни Золотого Века... Удивляешься, что столь интересные анналы были отвергнуты почти всеми нашими историками. И все же идеи, представленные ими, когда-то были общепризнанными и почитаемыми всеми народами; немало людей почитают их до сих пор, делая их основой своей повседневной жизни. Такие соображения, по-видимому, требуют менее поспешного суждения... Древние, от которых мы получили эти предания, которые мы больше не принимаем, потому что больше не понимаем их, должны были иметь мотивы верить в них, проистекающие из их большей близости к первым векам, чего лишает нас расстояние, отделяющее нас от них... Платон в четвертой книге своих «Законов» говорит, что задолго до строительства первых городов Сатурн установил на земле некую форму правления, при которой человек был очень счастлив. Теперь, поскольку он имеет в виду Золотой Век, или то правление Богов, столь прославленное в древних баснях... давайте посмотрим, какие идеи он имел об этом счастливом веке и по какому поводу он ввел эту басню в трактат о политике. Согласно Платону, чтобы получить ясные и точные представления о царской власти, ее происхождении и силе, нужно обратиться к первым принципам истории и предания. Великие перемены, говорит он, происходили в старые времена на небе и на земле, и нынешнее состояние вещей — один из результатов [Кармы]. Наши предания рассказывают нам о многих чудесах, о переменах, произошедших в движении солнца, о правлении Сатурна и о тысяче других вещей, которые остаются рассеянными в человеческой памяти; но никогда не слышишь ничего о зле, которое породило эти революции, ни о зле, которое непосредственно последовало за ними. И все же... именно об этом Зле нужно говорить, чтобы иметь возможность рассуждать о царской власти и происхождении власти.

Это Зло Платон, по-видимому, видит в тождественности или единосущности природы правителей и управляемых, ибо он говорит, что задолго до того, как человек построил свои города, в Золотом Веке, на Земле не было ничего, кроме счастья, ибо не было нужд. Почему? Потому что Сатурн, зная, что человек не может управлять человеком, не наполняя немедленно вселенную несправедливостью через свои прихоти и тщеславие, не позволял ни одному смертному получить власть над своими собратьями. Для этого Бог использовал те же средства, которые мы сами используем в отношении наших стад. Мы не ставим бычка или барана над нашими бычками и баранами, но даем им вожака, пастуха, т.е. существо вида, совершенно отличного от их собственного, и высшей природы. Это именно то, что сделал Сатурн. Он любил человечество и поставил править им не смертного царя или принца, но — «Духов и Гениев (δαίμονες) божественной природы, более совершенной, чем человеческая».

Именно Бог (Логос, Синтез Сонма), таким образом председательствующий над Гениями, стал первым Пастырем и Вождем людей. Когда мир перестал так управляться и Боги удалились, свирепые звери пожирали часть человечества. Предоставленные самим себе и своей изобретательности, среди них затем последовательно появлялись Изобретатели, которые открыли огонь, пшеницу, вино; и общественная благодарность обожествила их.

И человечество было право, так как огонь от трения был первой тайной природы, первым и главным свойством материи, которое было открыто человеку.

Как говорят Комментарии:

Фрукты и зерно, неизвестные Земле до того дня, были принесены «Владыками Мудрости» для блага тех, кем они правили из других Лок [Сфер].

Теперь:

Самые ранние изобретения [?] человечества — самые удивительные из всех, что когда-либо делала раса... Первое использование огня и открытие методов, с помощью которых его можно разжечь; одомашнивание животных; и, прежде всего, процессы, с помощью которых различные злаки были впервые развиты из некоторых диких трав [?] — все это открытия, с которыми по изобретательности и важности не могут сравниться никакие последующие открытия. Все они неизвестны истории — все потеряны в свете ослепительной зари.