«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

В этом будут сомневаться и это будут отрицать в нашем гордом поколении. Но если утверждается, что нет зерен и фруктов, неизвестных земле, то мы можем напомнить читателю, что пшеница никогда не была найдена в диком состоянии; она не является продуктом земли. Все остальные злаки были прослежены до их первоначальных форм в различных видах диких трав, но пшеница до сих пор бросает вызов усилиям Ботаников проследить ее происхождение. И давайте помнить в этой связи, насколько священным был этот злак у египетских жрецов; пшеницу помещали даже в их мумии, и она была найдена тысячи лет спустя в их гробах. Вспомните, как слуги Гора собирают пшеницу на поле Аанру, пшеницу высотой в семь локтей. [pg 391] Говорит египетская Исида:

Я — Царица этих регионов; я первой открыла смертным тайны пшеницы и зерна... Я та, кто восходит в созвездии Пса... Радуйся, о Египет! ты, который был моей кормилицей.

Сириус называли Псом-звездой. Это была звезда Меркурия или Будхи, называемого великим Наставником Человечества.

Китайская «И-Цзин» приписывает открытие земледелия «наставлению, данному людям небесными гениями».

Горе, горе людям, которые ничего не знают, ничего не наблюдают и не хотят видеть. Все они слепы, поскольку остаются в неведении относительно того, как полон мир разнообразных и невидимых существ, которые теснятся даже в самых священных местах.

«Сыны Божьи» существовали и существуют. От индусских Брахмапутр и Манасапутр, Сынов Брахмы и Рожденных Умом Сынов, до Бне Алейм еврейской Библии, вера веков и всеобщее предание заставляют разум уступить таким свидетельствам. Чего стоит так называемая «независимая критика» или «внутренние доказательства» — обычно основанные на личных пристрастиях критиков — перед лицом всеобщего свидетельства, которое никогда не менялось на протяжении исторических циклов? Например, прочтите эзотерически шестую главу Книги Бытия, которая повторяет утверждения Тайной Доктрины, хотя и слегка меняя свою форму и делая иной вывод, который противоречит даже Зогару.

В те дни были на земле исполины; и также после того, как сыны Божьи Бне Алейм входили к дочерям человеческим, и они рождали им детей, те стали сильными, издревле славными людьми [или исполинами].

Что означает эта фраза «и также после того», если не: Исполины были на Земле прежде, т.е. до Безгрешных Сынов Третьей Расы; и также после того, когда другие Сыны Божьи, низшие по природе, положили начало половой связи на Земле — как сделал Дакша, когда увидел, что его Манасапутры не будут населять Землю? И затем следует большой разрыв в главе между стихами 4 и 5. Ибо, конечно, не в нечестии «сильных... славных людей», среди которых помещен Нимрод, «сильный зверолов пред Господом», «Бог увидел, что велико развращение человеков», и не в строителях Вавилона, ибо это было после Потопа; но в потомстве Исполинов, которые породили monstra quædam de genere giganteo, чудовищ, от которых произошли низшие расы людей, ныне представленные на Земле несколькими жалкими вымирающими племенами и огромными человекообразными обезьянами.

И если нас призовут к ответу теологи, будь то протестанты или римские католики, нам остается только отослать их к их собственным буквальным текстам. Вышеприведенный стих всегда был дилеммой не только для людей Науки и библейских ученых, но и для священников. Ибо, как выразился преподобный отец Перонн:

Либо они (Бне Алейм) были добрыми Ангелами, и в таком случае как они могли пасть? Либо они были злыми (Ангелами), и в таком случае не могли называться Бне Алейм, или сынами Божьими.

Эту библейскую загадку — «истинный смысл которой ни один автор никогда не понимал», как чистосердечно признается Фурмон — может объяснить только Оккультная доктрина, через Зогар для Запада и Книгу Дзиан для Востока. Что говорит последняя, мы видели; что говорит нам Зогар, так это то, что Бне Алейм было общим именем для Малахим, добрых Посланников, и для Ишинов, низших Ангелов.

Мы можем добавить для сведения демонологов, что их Сатана, «Противник», включен в Книге Иова в число «сынов» Божьих или Бне Алейм, которые посещают своего отца. Но об этом позже.

Теперь Зогар говорит, что Ишины, прекрасные Бне Алейм, не были виновны, но смешались со смертными людьми, потому что они были посланы на землю, чтобы сделать это. В другом месте тот же том показывает, что эти Бне Алейм принадлежат к десятому подразделению «Престолов». Он также объясняет, что Ишины — «Люди-духи», viri spirituales — теперь, когда люди больше не могут их видеть, помогают Магам производить с помощью их Науки Гомункулов, которые являются не «маленькими людьми», а «людьми, меньшими (в смысле неполноценности), чем люди». Оба проявляются в форме, которую тогда имели Ишины, т.е. газообразной и эфирной. Их глава — Азазель. [pg 393] Но Азазель, которого церковная догма упорно ассоциирует с Сатаной, вовсе не является таковым. Азазель — это тайна, как объяснено в другом месте, и именно так выражается Маймонид:

В повествовании об Азазеле есть непроницаемая тайна.

И так оно и есть, как говорит Ланчи, библиотекарь Ватикана, которого мы цитировали ранее и который должен был знать:

Это почтенное божественное имя (nome divino e venerabile) стало пером библейских ученых дьяволом, пустыней, горой и козлом отпущения.

Поэтому кажется глупым производить это имя, как делает Спенсер, от Азал (отделенный) и Эль (Бог), следовательно «отделенный от Бога» — Дьявол. В Зогаре Азазель скорее «жертвенный агнец», чем «формальный противник Иеговы», как хотел бы Спенсер.

Количество злонамеренной фантазии и вымысла, расточаемых на этот «Сонм» различными фанатичными писателями, совершенно необычайно. Азазель и его «Сонм» — просто еврейский «Прометей», и их следует рассматривать с той же точки зрения. Зогар показывает Ишинов прикованными к горе в пустыне. Это аллегория, и она просто намекает на то, что эти «Духи» прикованы к Земле в течение Цикла Воплощения. Азазель, или Азазиэль, — один из вождей «преступивших» Ангелов в Книге Еноха, которые, спустившись на Ардис, вершину горы Армон, связали себя клятвой верности друг другу. Говорят, что Азазиэль научил людей делать мечи, ножи, щиты, изготавливать зеркала (?), заставлять видеть то, что позади него — т.е. «магические зеркала». Амазарак научил всех колдунов и делителей корней; Амерс научил решению Магии; Баркайал — Астрологии; Акибеэль — значению предзнаменований и знаков; Тамиэль — Астрономии; а Асарадель научил движению Луны. «Эти семеро были первыми наставниками четвертого человека» (т.е. Четвертой Расы). Но почему аллегорию всегда следует понимать как означающую именно то, что выражает ее буквальный смысл?

Это символическое представление великой борьбы между Божественной Мудростью, Нусом, и ее Земным Отражением, Психеей, или между Духом и Душой, на Небе и на Земле. На Небе — потому что Божественная Монада добровольно изгнала себя оттуда, чтобы спуститься для целей воплощения на низший план и тем самым превратить «животное» из глины в бессмертного Бога. Ибо, как говорит нам Элифас Леви: [pg 394]

Ангелы стремятся стать Людьми; ибо совершенный Человек, Человек-Бог, выше даже Ангелов.

На Земле — потому что как только Дух спустился, он был задушен в кольцах Материи.

Как ни странно, Оккультное Учение меняет персонажей местами; именно антропоморфный Архангел в случае христиан и человекоподобный Бог у индусов представляют в данном случае Материю; а Дракон, или Змей — Дух. Оккультный символизм дает ключ к тайне; теологический символизм скрывает ее еще больше. Ибо первый объясняет многие изречения в Библии и даже в Новом Завете, которые до сих пор оставались непостижимыми; в то время как последний, благодаря своей догме о Сатане и его восстании, принизил характер и природу своего якобы бесконечного, абсолютно совершенного Бога и создал величайшее зло и проклятие на Земле — веру в личного Дьявола. Эта тайна теперь частично раскрыта. Ключ к ее метафизической интерпретации теперь восстановлен, в то время как ключ к ее теологической интерпретации показывает Богов и Архангелов как символы буквоедских или догматических религий, ополчившихся против чистых истин Духа, обнаженных и не украшенных фантазией.

Много намеков в этом направлении было сделано в «Разоблаченной Изиде», и еще большее число ссылок на эту тайну можно найти разбросанными по всем этим томам. Чтобы прояснить этот момент раз и навсегда: то, на что духовенство каждой догматической религии, прежде всего христианской, указывает как на Сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным Духом — Оккультной Мудростью на Земле, — который естественно антагонистичен любой мирской, эфемерной иллюзии, включая догматические или церковные религии. Таким образом, Латинская Церковь, нетерпимая, фанатичная и жестокая ко всем, кто не желает быть ее рабами, Церковь, которая называет себя «невестой» Христа и в то же время доверенным лицом Петра, которому упрек Учителя «Отойди от Меня, сатана» был справедливо адресован; и опять же Протестантская Церковь, которая, называя себя христианской, парадоксально заменяет Новое Откровение старым Законом Моисея, который Христос открыто отверг, — обе эти Церкви борются против божественной Истины, когда отвергают и клевещут на Дракона Эзотерической Божественной Мудрости. Всякий раз, когда они анафематствуют гностического солнечного Хнуфиса, Агафодемона Христоса, или Теософского Змея Вечности, или даже Змея Книги Бытия — ими движет тот же дух темного фанатизма, который побудил фарисеев проклясть Иисуса словами: «Не хорошо ли мы говорим, что Ты бес имеешь?» [pg 395] Прочтите описание Индры (Ваю) в «Ригведе», оккультном томе par excellence арийства, а затем сравните его с тем же в «Пуранах» — экзотерической версии этого, и намеренно искаженном описании истинной Религии Мудрости. В «Ригведе» Индра — высочайший и величайший из Богов, и его питье Сомы аллегорично указывает на его высокодуховную природу. В «Пуранах» Индра становится распутником и обычным пьяницей, пьющим сок Сомы обычным земным способом. Он — победитель всех «врагов Богов», Дайтьев, Нагов (Змеев), Асуров, всех Змее-богов, и Вритры, Космического Змея. Индра — это святой Михаил индусского Пантеона, глава воинствующего Сонма. Обращаясь к Библии, мы находим Сатану, одного из «Сынов Божьих», становящегося в экзотерической интерпретации Дьяволом, а Дракона — в его адском, злом смысле. Но в Каббале Самаэль, который есть Сатана, показан идентичным святому Михаилу, Убийце Дракона. Как это может быть, когда говорится, что Целем (Образ) отражает одинаково Михаила и Самаэля, которые суть одно? Оба происходят, как учит учение, от Руах (Духа), Нешамах (Души) и Нефеш (Жизни). В халдейской «Книге Чисел» Самаэль — это сокрытая (Оккультная) Мудрость, а Михаил — высшая земная Мудрость, оба исходящие из одного источника, но расходящиеся после своего выхода из Мировой Души, которая на Земле есть Махат, интеллектуальное понимание, или Манас, седалище интеллекта. Они расходятся, потому что один (Михаил) находится под влиянием Нешамах, в то время как другой (Самаэль) остается без влияния. Этот догмат был извращен догматическим духом Церкви, которая, питая отвращение к независимому Духу, не находящемуся под влиянием внешней формы, а следовательно, и догмы, немедленно сделала из Самаэля-Сатаны — самого мудрого и духовного духа из всех — Противника своего антропоморфного Бога и чувственного физического человека, Дьявола!

Происхождение Сатанинского Мифа.

Давайте же проникнем в это создание патристической фантазии еще глубже и найдем его прототип у язычников. Происхождение нового сатанинского мифа легко проследить. Предание о Драконе и Солнце находит отклик в каждой части света, как в его цивилизованных, так и в полудиких регионах. Оно возникло из шепота о тайных Посвящениях среди непосвященных и было некогда повсеместно установлено через некогда универсальную гелиолатрическую религию. Было время, когда четыре части света были покрыты храмами, посвященными Солнцу и Дракону; но этот культ теперь сохранился в основном в Китае и буддийских странах,

Бел и Дракон неизменно соединяются вместе, а жрец офитской религии столь же неизменно принимает имя своего Бога.

Среди религий прошлого именно в Египте мы должны искать его западное происхождение. Офиты переняли свои обряды у Гермеса Трисмегиста, а гелиолатрическое поклонение с его Солнечными богами перешло в землю фараонов из Индии. В Богах Стоунхенджа мы узнаем божества Дельф и Вавилона, а в последних — Дэвов ведических народов. Бел и Дракон, Аполлон и Пифон, Кришна и Калия, Осирис и Тифон — все они суть одно под многими именами, последние из которых — Михаил и Красный Дракон, и святой Георгий и его Дракон. Поскольку Михаил есть «один как Бог», или его «Двойник» для земных целей, и является одним из Элохимов, сражающимся Ангелом, он, таким образом, просто перестановка Иеговы. Каким бы ни было космическое или астрономическое событие, которое впервые породило аллегорию «Войны на Небе», ее земное происхождение следует искать в храмах Посвящения и архаических склепах; и доказательство этого в том, что мы находим (а) жрецов, принимающих имя Богов, которым они служили; (b) «Драконов», почитаемых на протяжении всей древности как символы Бессмертия и Мудрости, тайного Знания и Вечности; и (c) Иерофантов Египта, Вавилона и Индии, называющих себя в целом «Сынами Дракона» и «Змеями»; тем самым подтверждая учения Тайной Доктрины.

В Египте и Халдее было множество катакомб, некоторые из них весьма обширные. Самыми известными из них были подземные склепы Фив и Мемфиса. Первые, начинающиеся на западной стороне Нила, простирались к Ливийской пустыне и были известны как Катакомбы Змея, или проходы. Именно там совершались Священные Мистерии Куклос Ананкес, «Неизбежного Цикла», более известного как «Круг Необходимости»; неумолимый рок, наложенный на каждую Душу после телесной смерти, когда она была судима в Аментианском регионе.

В книге Де Бурбура Вотан, мексиканский Полубог, рассказывая о своей экспедиции, описывает подземный проход, который шел под землей и заканчивался у корня небес, добавляя, что этот проход был Змеиной норой, «un agujero de colubra»; и что он был допущен в него, потому что сам был «Сыном Змей», или Змеем.

Это, действительно, весьма наводит на размышления; ибо его описание «Змеиной норы» — это описание древнеегипетского склепа, как упоминалось выше. Более того, Иерофанты Египта, а также Вавилона обычно называли себя во время Мистерий «Сынами Змее-бога» или «Сынами Дракона».

«Ассирийский жрец всегда носил имя своего Бога», — говорит Моверс. Друиды кельто-британских регионов также называли себя Змеями. «Я — Змей, я — Друид», — восклицали они. Египетский Карнак — брат-близнец Карнака в Бретани, причем последний Карнак означает Гору Змея. Драконтии некогда покрывали поверхность земного шара, и эти храмы были священны для Дракона только потому, что он был символом Солнца, которое, в свою очередь, было символом Высшего Бога — финикийского Элона или Элиона, которого Авраам признал как Эль Элиона. Помимо прозвища Змеев, они также имели наименование «Строителей» или «Архитекторов», ибо огромная грандиозность их храмов и памятников была такова, что даже сейчас их измельченные остатки «пугают математические расчеты наших современных инженеров», как говорит Талиесин.

Де Бурбур намекает, что вожди по имени Вотан, Кетцалькоатль, или Змеиное божество мексиканцев, являются потомками Хама и Ханаана. «Я — Хивим», — говорят они. «Будучи Хивимом, я из великой расы Дракона (Змея). Я сам Змей, ибо я — Хивим».

Более того, «Война на Небе» показана в одном из своих значений как относящаяся к тем ужасным битвам, которые ожидают Кандидата в Адепты — битвам между ним и его (посредством Магии) олицетворенными человеческими страстями, когда просвещенный Внутренний Человек должен был либо убить их, либо потерпеть неудачу. В первом случае он становился «Убийцей Дракона», успешно преодолев все искушения, и «Сыном Змея» и самим Змеем, сбросив свою старую кожу и родившись в новом теле, став Сыном Мудрости и Бессмертия в Вечности. [pg 398] Сет, предполагаемый праотец Израиля, — лишь еврейская травестия Гермеса, Бога Мудрости, называемого также Тотом, Татом, Сетом, Сетом и Сатаной. Он также Тифон, то же самое, что Апофис, Дракон, убитый Гором; ибо Тифона также называли Сетом. Он просто темная сторона Осириса, своего брата, как Ангра-Майнью — черная тень Ахура-Мазды. Земно все эти аллегории были связаны с испытаниями Адептства и Посвящения. Астрономически они относились к Солнечным и Лунным затмениям, мифические объяснения которых мы находим по сей день в Индии и на Цейлоне, где каждый может изучить аллегорические повествования и предания, которые оставались неизменными на протяжении многих тысяч лет.

Раху, мифологически, — Дайтья, Исполин, Полубог, нижняя часть тела которого заканчивалась хвостом Дракона или Змея. Во время Пахтанья Океана, когда Боги производили Амриту, Воду Бессмертия, он украл немного и, выпив, стал бессмертным. Солнце и Луна, обнаружившие его кражу, донесли на него Вишну, который поместил его в звездные сферы, верхняя часть его тела представляет голову Дракона, а нижняя (Кету) — хвост Дракона; эти двое являются восходящим и нисходящим узлами. С тех пор Раху мстит Солнцу и Луне, время от времени проглатывая их. Но эта басня имеет и другое мистическое значение, ибо Раху, голова Дракона, играл видную роль в Мистериях Посвящения Солнца (Викартаны), когда Кандидат и Дракон вели решающую битву.

Пещеры Риши, обители Тиресия и греческих провидцев, были смоделированы по образцу пещер Нагов — индусских Царей-Змеев, которые обитали в полостях скал под землей. От Шеши, тысячеголового Змея, на котором покоится Вишну, до Пифона, Дракона-змея оракула, — все указывает на тайный смысл мифа. В Индии мы находим этот факт, упомянутый в самых ранних Пуранах. Дети Сурасы — могучие «Драконы». «Ваю-пурана», заменяющая «Драконов» Сурасы из «Вишну-пураны» Данавами, потомками Дану от мудреца Кашьяпы, и эти Данавы, будучи Исполинами, или Титанами, которые воевали против Богов, таким образом показаны идентичными «Драконам» и «Змеям» Мудрости.

Нам остается только сравнить Солнечных богов каждой страны, чтобы обнаружить, что их аллегории идеально согласуются друг с другом; и чем более аллегорический символ является Оккультным, тем больше его соответствующий символ в экзотерических системах согласуется с ним. Таким образом, если из трех систем, сильно отличающихся друг от друга по внешнему виду — старой арийской, древнегреческой и современной христианской схем — выбрать наугад нескольких Солнечных богов и Драконов, окажется, что они скопированы друг с друга.

Возьмем Агни, бога Огня, Индру, небосвод, и Карттикейю у индусов; греческого Аполлона; и Михаила, «Ангела Солнца», первого из Эонов, называемого гностиками «Спасителем» — и будем действовать по порядку.

(1) Агни, бог Огня, в «Ригведе» называется Вайшванара. Вайшванара — это Данава, Исполин-демон, чьи дочери Пулома и Калака являются матерями бесчисленных Данавов (30 миллионов) от Кашьяпы и живут в Хираньяпуре, «золотом городе, парящем в воздухе». Поэтому Индра, в некотором роде, пасынок этих двоих как сын Кашьяпы; и Кашьяпа в этом смысле идентичен Агни, богу Огня, или Солнцу (Кашьяпа-Адитья). К этой же группе принадлежит Сканда или Карттикейя, бог Войны, астрономически шестиликая планета Марс, Кумара, или Девственный юноша, рожденный от Агни с целью уничтожения Тараки, демона Данавы, внука Кашьяпы от его сына Хираньякши. Аскетические подвиги Йоги Тараки были столь необычайны, что стали грозными для Богов, которые боялись такого соперника в силе. В то время как Индра, светлый бог Небосвода, убивает Вритру, или Ахи, Змея-Демона — за что его называют Вритра-хан, «Убийца Вритры», — он также ведет сонмы Дэвов (Ангелов или Богов) против других Богов, которые восстают против Брахмы, за что его называют Джишну, «Вождем Небесного Сонма». Карттикейя также носит те же титулы. За убийство Тараки, Данавы, его называют Тарака-джит, «Победитель Тараки», Кумара Гуха, «таинственный Девственный юноша», Сиддха-сена, «Вождь Сиддхов», и Шакти-дхара, «Держатель копья».

(2) Теперь возьмем Аполлона, греческого Солнечного бога, и, сравнив мифические рассказы о нем, посмотрим, не соответствует ли он одновременно Индре, Карттикейе и даже Кашьяпе-Адитье, а в то же время Михаилу (как Ангельской форме Иеговы), «Ангелу Солнца», который «подобен» и «едино с Богом». Более поздние изобретательные интерпретации для монотеистических целей, какими бы возвышенными они ни были, превращенные в не подлежащие сомнению церковные догмы, ничего не доказывают, кроме, возможно, злоупотребления человеческим авторитетом и властью.

Аполлон — это Гелиос, Солнце, Феб-Аполлон, «Свет Жизни и Мира», который восстает из Золотокрылой Чаши (Солнца); следовательно, он Солнечный бог par excellence. В момент своего рождения он просит свой лук, чтобы убить Пифона, Демона Дракона, который напал на его мать до его рождения и которого он божественно уполномочен уничтожить — подобно Карттикейе, который рожден с целью убийства Тараки, слишком святого и мудрого Демона. Аполлон рожден на звездном острове под названием Астерия — «острове золотой звезды», «земле, которая парит в воздухе», что является индусской золотой Хираньяпурой; его называют Чистым (ἁγνὸς) Agnus Dei, индийским Агни, как полагает д-р Кинили; и в изначальном мифе он свободен «от всякой чувственной любви». Он, следовательно, Кумара, как Карттикейя, и как Индра был в своей ранней жизни и биографиях. Пифон, более того, «красный Дракон», связывает Аполлона с Михаилом, который сражается с Апокалиптическим Драконом, стремящимся напасть на женщину при родах, как Пифон нападает на мать Аполлона. Может ли кто-нибудь не увидеть идентичность? Если бы достопочтенный У. Э. Гладстон, который гордится своим знанием греческого языка и пониманием духа аллегорий Гомера, когда-либо имел реальное представление об эзотерическом смысле «Илиады» и «Одиссеи», он понял бы «Откровение» святого Иоанна и даже Пятикнижие лучше, чем он это делает. Ибо путь к Библии лежит через Гермеса, Бела и Гомера, так же как путь к ним лежит через индусские и халдейские религиозные символы.

(3) Повторение этого архаического предания встречается в двенадцатой главе «Откровения» святого Иоанна и исходит из вавилонских легенд, без малейшего сомнения, хотя вавилонская история, в свою очередь, имела свое происхождение в аллегориях ариев. Фрагмента, прочитанного покойным Джорджем Смитом, достаточно, чтобы раскрыть источник этой главы Апокалипсиса. Вот он, как его приводит выдающийся ассириолог:

Наш... фрагмент относится к сотворению человечества, называемого Адамом, как [человек] в Библии; он создан совершенным... но впоследствии он соединяется с драконом глубин, животным Тиамат, духом хаоса, и согрешает против своего бога, который проклинает его и призывает на его голову все беды и невзгоды человечества.

За этим следует война между драконом и силами зла, или хаоса, с одной стороны, и богами — с другой.

Богам выковывают оружие, и Меродах [Архангел Михаил в «Откровении»] берется возглавить небесное воинство против дракона. Война, которая описана с воодушевлением, заканчивается, конечно, триумфом принципов добра.

Эта Война Богов с Силами Глубин относится также, в своем последнем и земном применении, к борьбе между арийскими Адептами зарождающейся Пятой Расы и Колдунами Атлантиды, Демонами Глубин, Островитянами, окруженными водой, которые исчезли в Потопе.

Символы «Дракона» и «Войны на Небе» имеют, как уже было сказано, более одного значения; религиозные, астрономические и геологические события включены в одну общую аллегорию. Но они имели также космологическое значение. В Индии история о Драконе повторяется в одной из своих форм в битвах Индры с Вритрой. В «Ведах» этот Ахи-Вритра упоминается как Демон Засухи, ужасный горячий Ветер. Индра показан постоянно воюющим с ним; и с помощью своего грома и молнии Бог заставляет Ахи-Вритру пролиться дождем на Землю, а затем убивает его. Следовательно, Индру называют Вритра-хан, или «Убийца Вритры», так же как Михаила называют Победителем и «Убийцей Дракона». Оба этих «Врага» суть тогда «Древний Дракон», низвергнутый в глубины Земли, в этом одном смысле.

Авестийские Амешаспенты — это Сонм с вождем, подобным святому Михаилу, над ними, и кажутся идентичными легионам Небес, судя по описанию в «Вендидаде». Так, в Фаргарде XIX Ахура-Мазда говорит Заратуштре «призвать Амеша Спента, которые правят семью Каршварами Земли»; которые Каршвары в своих семи применениях относятся в равной степени к семи Сферам нашей Планетарной Цепи, к семи Планетам, семи Небесам и т. д., в зависимости от того, применяется ли смысл к физическому, надмирному или просто звездному Миру. В том же Фаргарде, в своем призывании против Ангра-Майнью и его Сонма, Заратуштра обращается к ним со словами: «Я призываю семь светлых Сравах с их сыновьями и их стадами». «Сравах» — слово, которое востоковеды оставили как «неизвестного значения» — означает тех же Амешаспентов, но в их высшем Оккультном смысле. Сравах — это Ноумены феноменальных Амешаспентов, Души или Духи этих проявленных Сил; а «их сыновья и их стада» относятся к Планетарным Ангелам и их звездным стадам звезд и созвездий. «Амешаспента» — экзотерический термин, используемый только в земных комбинациях и делах. Заратуштра постоянно обращается к Ахура-Мазде как к «творцу материального мира». Ормузд — отец нашей Земли (Спента Армаити), о которой говорится, когда она олицетворена, как о «прекрасной дочери Ахура-Мазды», которая также является творцом Древа (Оккультного и Духовного Знания и Мудрости), из которого берется мистическая и таинственная Баресма. Но Оккультное имя светлого Бога никогда не произносилось вне храма.

Самаэль, или Сатана, обольщающий Змей из Книги Бытия, один из первобытных Ангелов, восставших против Бога, — это имя «Красного Дракона». Он [стр. 403] — Ангел Смерти, ибо в Талмуде сказано, что «Ангел Смерти и Сатана суть одно». Он убит Михаилом и вновь убит святым Георгием, который также является Драконоборцем. Но посмотрите на метаморфозы этого образа. Самаэль тождественен Симуму, горячему ветру пустыни, или же ведийскому Демону Засухи, Вритре. «Симум называется Атабутос» или — Диаболос, Дьявол.

Тифон, или Дракон Апоп — Обвинитель в Книге Мертвых — побежден Гором, который пронзает голову своего противника копьем; и Тифон — это всеразрушающий ветер пустыни, мятежный элемент, вносящий повсюду смятение. Как Сет, он есть тьма ночи, убийца Осириса, который является светом дня и Солнцем. Археология доказывает, что Гор тождественен Анубису, 890 чье изображение было обнаружено на египетском памятнике: с кирасой и копьем, подобно Михаилу и святому Георгию. Анубис также изображается убивающим Дракона, имеющего голову и хвост змея. 891

Таким образом, космологически все Драконы и Змеи, побежденные своими «Убийцами», по своему происхождению суть бурные, хаотические принципы в Хаосе, приведенные в порядок Солнечными богами или Творческими Силами. В Книге Мертвых эти принципы называются «Сынами Мятежа». 892

В ту ночь угнетатель, убийца Осириса, иначе называемый обольщающим Змеем... призывает Сынов Мятежа в Воздух, и когда они прибывают на Восток Небес, тогда происходит Война на Небесах и во всем Мире. 893

В скандинавских Эддах «Война» Асов с Хримтурсами, или Инеистыми великанами, и Асатора с Йотунами, Змеями и Драконами, и «Волком», который выходит из «Тьмы» — есть повторение того же мифа. «Злые Духи», 894 которые начинали просто как эмблемы Хаоса, были эвгемеризированы суеверием черни, пока наконец не завоевали право гражданства в том, что считается самыми цивилизованными и учеными расами этого земного шара со времени его создания, и не стали догмой у христиан. Как пишет Джордж Смит:

Злые принципы [Духи], эмблемы Хаоса [в Халдее и Ассирии, как и в Египте, мы видим]... сопротивляются этой перемене и ведут войну против Луны, старшего сына Бэла, привлекая на свою сторону Солнце, Венеру и атмосферного бога Вула. 895

[pg 404] Это лишь еще одна версия индуистской «Войны на Небесах» между Сомой, Луной, и Богами; Индра — это атмосферный Вул, что ясно показывает, что это одновременно космогоническая и астрономическая аллегория, вплетенная в древнейшую Теогонию, как она преподавалась в Мистериях, и почерпнутая из нее.

Именно в религиозных доктринах гностиков мы можем лучше всего увидеть истинное значение Дракона, Змея, Козла и всех тех символов Сил, ныне называемых Злыми; ибо именно они в своих учениях раскрыли эзотерическую природу иудейского заменителя Эйн Софа, истинный смысл которого раввины скрывали, в то время как христиане, за немногими исключениями, ничего о нем не знали. Конечно, Иисус из Назарета вряд ли советовал бы своим апостолам быть мудрыми, как змеи, если бы последние были символом Злого; и офиты, ученые египетские гностики из «Братства Змея», не почитали бы живую змею в своих церемониях как эмблему Мудрости, божественной Софии, и тип Всеблагого, а не Всезлого, если бы эта рептилия была так тесно связана с Сатаной. Дело в том, что даже как обычная змея она всегда была двойственным символом, а как дракон она никогда не была ничем иным, кроме символа Проявленного Божества в Его великой Мудрости. Draco volans, «летающий дракон» ранних художников, может быть преувеличенным изображением реального вымершего допотопного животного, и те, кто верит в Оккультные Учения, полагают, что в стародавние времена существовали такие существа, как летающие драконы, своего рода птеродактили, и что именно эти гигантские крылатые ящеры послужили прототипами для Серафима Моисея и его великого Медного Змея. 896 Иудеи прежде сами поклонялись этому идолу, но после религиозных реформ, проведенных Езекией, они изменили свое мнение и назвали этот символ Великого или Высшего Бога всех других народов Дьяволом, а своего собственного узурпатора — «Единым Богом». 897

Аппелляция Са'тан, на иврите Сатан, «Противник» (от глагола shatana, «быть противным», «преследовать») по праву принадлежит первому и самому жестокому из всех «Противников» других Богов — Иегове; а не Змею, который произносил лишь слова сочувствия и мудрости и является в худшем случае, даже в догме, «Противником» людей. Эта догма, основанная на третьей главе Книги Бытия, столь же нелогична и несправедлива, сколь и парадоксальна. Ибо кто первым создал этого изначального и отныне всеобщего искусителя человека — женщину? Конечно, не Змей, а сам «Господь Бог», который, сказав: «Не хорошо быть человеку одному», создал женщину и «привел ее к человеку». 898 Если неприятный маленький инцидент, последовавший за этим, должен был и до сих пор должен рассматриваться как «первородный грех», то это выставляет божественное предвидение Творца в весьма неприглядном свете. Было бы гораздо лучше, если бы первый Адам из первой главы был оставлен либо «мужчиной и женщиной», либо «одиноким». Очевидно, что именно Господь Бог был истинной причиной всех бед, «провокатором», а Змей — лишь прототипом Азазеля, «козла отпущения за грех [Бога] Израиля», причем бедный Tragos должен был поплатиться за ошибку своего Господина и Творца. Это, конечно, адресовано лишь тем, кто принимает начальные события драмы человечества в Книге Бытия в их буквальном смысле. Те же, кто читает их эзотерически, не сводятся к причудливым домыслам и гипотезам; они знают, как читать содержащийся в них символизм, и не могут ошибиться.

В настоящее время нет нужды касаться мистического и многогранного значения имени Иегова в его абстрактном смысле, независимом от Божества, ложно называемого этим именем. Это была «завеса», намеренно созданная раввинами, тайна, которую они оберегали с десятикратным усердием после того, как христиане лишили их этого имени Бога, которое было их собственностью. 899 Однако теперь делается следующее утверждение. Персонаж, который в первых четырех главах Книги Бытия называется по-разному: «Бог», «Господь Бог» и просто «Господь», не является одним и тем же лицом; конечно, это не Иегова. Существует три различных класса или группы Элохимов, называемых Сефирот в Каббале. Иегова появляется только в четвертой главе Книги Бытия, в первом стихе которой он назван Каином, а в последнем превращен в человечество — мужчину и женщину, Джа-ве. 900 Более того, Змей — это не Сатана, а светлый Ангел, один из Элохимов, облаченный в сияние и славу, который, обещая женщине, если они вкусят запретный плод: «вы не умрете», — сдержал свое обещание и сделал человека бессмертным в его нетленной природе. Он есть Иао Мистерий, глава Андрогинных Творцов людей. Глава III содержит (эзотерически) снятие завесы невежества, которая закрывала восприятие Ангельского Человека, созданного по образу «бескостных» Богов, и открытие его сознания его истинной природе; таким образом, показывая Светлого Ангела (Люцифера) в свете дарителя Бессмертия и «Просветителя»; в то время как истинное Падение в порождение и материю следует искать в главе IV. Там Иегова-Каин, мужская часть Адама, двойственного человека, отделившись от Евы, создает в ней Авеля, первую естественную женщину, 901 и проливает девственную кровь. Теперь, когда Каин показан тождественным Иегове на основании авторитетного прочтения первого стиха четвертой главы Книги Бытия в оригинальном тексте на иврите, а раввины учат, что «Кин (Каин) Злой был сыном Евы от Самаэля, Дьявола, который занял место Адама», 902 и Талмуд добавляет, что «злой Дух, Сатана и Самаэль, ангел Смерти, суть одно», 903 — становится легко увидеть, что Иегова (человечество, или Джа-говах) и Сатана (следовательно, искушающий Змей) суть одно и то же во всех отношениях. Нет никакого Дьявола, никакого Зла вне человечества, которое могло бы породить Дьявола. Зло — это необходимость в Проявленной Вселенной и одна из ее опор. Оно необходимо для прогресса и эволюции, как ночь необходима для рождения дня, а смерть — для рождения жизни — чтобы человек мог жить вечно.

Сатана метафизически представляет собой просто обратную сторону или полярную противоположность всего в Природе. 904 Он — «Противник» аллегорически, «Убийца» и великий Враг всего, ибо нет ничего во всей Вселенной, что не имело бы двух сторон — двух оборотов одной и той же медали. Но в таком случае свет, добро, красоту и т. д. можно с таким же основанием назвать Сатаной, как и Дьявола, поскольку они являются Противниками тьмы, зла и безобразия. И теперь философия и логика некоторых ранних христианских сект — называемых еретическими и рассматриваемых как мерзость того времени — станут более понятными. Мы можем понять, как секта сатанистов была деградирована и предана анафеме без всякой надежды на оправдание в будущем, поскольку они хранили свои догматы в тайне. Как по тому же принципу были деградированы каиниты и даже (Иуда) Искариоты; истинный характер предателя-апостола никогда не был должным образом представлен перед судом человечества.

Как прямое следствие, становятся ясными и догматы гностических сект. Каждая из этих сект была основана Посвященным, а их догматы базировались на точном знании символизма каждого народа. Таким образом, становится понятно, почему Илда-баоф большинством из них рассматривался как Бог Моисея и считался гордым, амбициозным и нечистым Духом, который злоупотребил своей властью, узурпировав место Высшего Бога, хотя он был не лучше, а в некоторых отношениях гораздо хуже своих братьев Элохимов; последние представляют всеобъемлющее, проявленное Божество только в своей совокупности, поскольку они были Формирователями первых дифференциаций первичной Космической Субстанции для создания феноменальной Вселенной. Поэтому Иегова назывался гностиками Творцом Офиоморфоса, Змея, Сатаны или Зла, и был един с ним. 905 Они учили, что Иурбо и Адонай были именами Иао-Иеговы, который является эманацией Илда-баофа. 906 Это на их языке сводилось к тому, что раввины выражали более завуалированно, утверждая, что «Каин был порожден Самаэлем или Сатаной».

Падшие Ангелы в каждой древней системе делаются прототипами падших людей — аллегорически, а сами эти люди — эзотерически. Таким образом, Элохимы часа творения стали Бене-Элохимами, Сынами Божьими, среди которых есть Сатана, в семитских традициях. Война на Небесах между Траэтаоной и Ажи-Дахакой, разрушительным Змеем, заканчивается на Земле, согласно Бюрнуфу, в битве благочестивых людей против силы Зла, «иранцев с арийскими браминами Индии». И конфликт Богов с Асурами повторяется в Великой Войне — Махабхарате. В новейшей из всех религий, христианстве, все сражающиеся, Боги и Демоны, Противники в обоих лагерях, теперь превращены в Драконов и Сатан, просто для того, чтобы связать олицетворенное Зло со Змеем Книги Бытия и тем самым доказать новую догму.

Ной был Кабиром, следовательно, он должен был быть Демоном.

Не имеет большого значения, была ли это Исида или Церера, Кабирия или же Кабиры, кто учил людей земледелию; но очень важно помешать фанатикам монополизировать все факты истории и легенд и приписывать свои искажения истины, истории и легенд одному человеку. Ной — это либо миф, наряду с другими, либо тот, чья легенда была построена на кабирской или титанической традиции, как учили в Самофракии; поэтому он не имеет права быть монополизированным ни иудеями, ни христианами. Если, как пытался доказать Фабер с такой затратой знаний и исследований, Ной — это атлант и титан, а его семья — это Кабиры или благочестивые титаны и т. д., — тогда библейская хронология рушится под тяжестью собственных доказательств, а вместе с ней и все Патриархи — допотопные и доатлантические титаны. Как теперь обнаружено и доказано, Каин — это Марс, Бог силы и порождения, и первого (сексуального) кровопролития. 907 Тубал-Каин — это Кабир, «наставник всех кузнецов по меди и железу»; или — если это больше понравится — он един с Гефестом или Вулканом. Иавал опять же взят из Кабиров, наставников в земледелии, «тех, кто имеет скот», а Иувал — «отец всех играющих на арфе», он или они, кто изготовил арфу для Кроноса и трезубец для Посейдона. 908

История или «басни» о таинственных Тельхинах — басни, эхом отзывающиеся на каждое из архаических событий наших Эзотерических Учений, — дают нам ключ к происхождению генеалогии Каина в третьей главе Книги Бытия; они дают причину, почему Римско-католическая церковь отождествляет «проклятую кровь» Каина и Хама с Колдовством и делает ее ответственной за Потоп. Разве не были Тельхины — как утверждается — таинственными кузнецами по железу с Родоса; теми, кто первыми воздвигли статуи Богам, снабдили их оружием, а людей — магическими искусствами? И не они ли были уничтожены Потопом по повелению Зевса, как каиниты — по повелению Иеговы?

Тельхины — это просто Кабиры и Титаны в ином обличье. Они также являются атлантами. Говорит Дешарм: [pg 409]

Подобно Лемносу и Самофракии, Родос, родина Тельхинов, является островом вулканического происхождения. 909

Остров Родос внезапно поднялся из морей, будучи до этого поглощенным Океаном, гласят предания. Подобно Самофракии Кабиров, он связан в памяти людей с легендами о Потопе. Поскольку об этом предмете сказано достаточно, его можно пока оставить.

Но мы можем добавить еще несколько слов о Ное, иудейском представителе почти каждого Языческого Бога в том или ином характере. Гомеровские песни содержат в поэтизированной форме все позднейшие басни о Патриархах, которые все являются сидерическими, космическими и числовыми символами и знаками. Попытка разъединить две генеалогии Сифа и Каина, 910 и дальнейшая столь же тщетная попытка показать их как реальных, исторических людей, привела лишь к более серьезным исследованиям истории прошлого и к открытиям, которые навсегда повредили предполагаемое откровение. Например, установление тождества Ноя и Мелхиседека доказывает также дальнейшее тождество Мелхиседека, или Отца Садика, с Кроносом-Сатурном.

То, что это так, легко доказать. Это не отрицается никем из христианских писателей. Брайант 911 согласен со всеми теми, кто придерживается мнения, что Сидик, или Садик, был Патриархом Ноем, а также Мелхиседеком; и что имя, которым его называют, Садик, соответствует характеру, данному ему в Книге Бытия. 912

Он был צדיק, Садик, «человек праведный и совершенный в роде своем». Все науки и каждое полезное искусство приписывались ему и через его сыновей передавались потомству. 913

Теперь именно Санхуниатон сообщает миру, что Кабиры были Сынами Сидика или Зедека (Мелхи-зедека). Правда, поскольку эта информация дошла до нас через Praeparatio Evangelica Евсевия, к ней можно отнестись с некоторой долей подозрения, так как более чем вероятно, что он обошелся с трудами Санхуниатона так же, как с Синхронистическими Таблицами Манефона. Но предположим, что отождествление Сидика, Кроноса или Сатурна с Ноем и Мелхиседеком основано на одной из благочестивых гипотез Евсевия. Примем это как таковое, наряду с характеристикой Ноя как «праведного человека» и его предполагаемого двойника, таинственного Мелхиседека, «царя Салима и священника Бога Всевышнего», по «чину своему»; 914 и, наконец, увидев, чем они все были духовно, астрономически, психически и космически, давайте теперь посмотрим, чем они стали раввинистически и каббалистически.

Говоря об Адаме, Каине, Марсе и т. д. как о персонификациях, мы находим автора «Источника мер» формулирующим наши эзотерические Учения в своих каббалистических исследованиях. Так, он говорит:

Итак, Марс был Господом рождения и смерти, порождения и разрушения, пахоты, строительства, скульптуры или резьбы по камню, архитектуры... в конечном счете, всего, что охватывается нашим английским словом «Искусства». Он был первичным принципом, распадающимся на модификацию двух противоположностей для производства. Астрономически также 915 он держал место рождения дня и года, место его возрастания в силе, Овна, а также место его смерти, Скорпиона. Он держал дом Венеры и дом Скорпиона. Он, как рождение, был Добром; как смерть, был Злом. Как добро, он был светом; как зло, он был ночью. Как добро, он был мужчиной; как зло, он был женщиной. Он держал кардинальные точки, и как Каин, или Вулкан, 916 или Патер Садик, или Мелхиседек, он был господином эклиптики, или баланса, или линии настройки, и поэтому был Праведником. Древние придерживались мнения, что существует семь планет, или великих богов, вырастающих из восьми, и Патер Садик, Праведный или Правильный, был Господом восьмой, которой была Mater Terra. 917

Это делает их функции, после того как они были деградированы, достаточно ясными и устанавливает тождество.

Поскольку было показано, что Ноев Потоп, как он описан в буквальном смысле и в рамках библейской хронологии, никогда не существовал, благочестивому, но весьма произвольному предположению епископа Камберленда [стр. 411] остается только последовать за этим Потопом в страну вымысла. Действительно, любому беспристрастному наблюдателю кажется довольно причудливым слышать, что:

Существовало две различные расы Кабиров: первая, состоящая из Хама и Мицраима, которых он считает Юпитером и Дионисом Мнасея; вторая — из детей Сима, которые являются Кабирами Санхуниатона, в то время как их отец Сидик, следовательно, является библейским Симом. 918

Кабиримы, «Могучие», тождественны нашим первобытным Дхьян-Чоханам, телесным и бестелесным Питри, а также всем Правителям и Наставникам первобытных рас, о которых говорится как о Богах и Царях Божественных Династий.

Древнейшие персидские предания о Полярном и затонувших континентах.

Легендарные предания не могли исказить факты настолько эффективно, чтобы свести их к неузнаваемой форме. Между традициями Египта и Греции, с одной стороны, и Персии, с другой — страны, всегда находившейся в состоянии войны с первыми, — существует слишком большое сходство фигур и чисел, чтобы допустить, что такое совпадение является делом простой случайности. Это было хорошо доказано Байи. Давайте на мгновение остановимся, чтобы рассмотреть эти традиции из всех доступных источников, чтобы лучше сравнить предания Магов с так называемыми греческими «баснями».

Эти легенды теперь перешли в народные сказки, фольклор Персии, подобно тому как многие реальные вымыслы нашли свой путь в нашу всемирную историю. Истории о короле Артуре и его Рыцарях Круглого Стола также по всем признакам являются сказками; однако они основаны на фактах и относятся к истории Англии. Почему фольклор Ирана не может быть неотъемлемой частью истории и доисторических событий Атлантиды? Этот фольклор гласит следующее:

До создания Адама на Земле жили две расы, сменявшие одна другую: Дэвы, которые правили 7000 лет, и Пери (Изеды), которые правили лишь 2000 лет, причем в то время, когда первые еще существовали. Дэвы были великанами, сильными и злыми; Пери были меньше ростом, но мудрее и добрее.

Здесь мы узнаем атлантических Великанов и ариев, или Ракшасов Рамаяны и детей Бхарата-варши, или Индии; До- и Послепотопных жителей Библии.

Гьян (или Гнан, Джняна, Истинная или Оккультная Мудрость и Знание), также называемый Гиан-бен-Гиан (или Мудрость, сын Мудрости), был царем Пери. 919 У него был щит, столь же знаменитый, как щит Ахиллеса, только вместо того, чтобы служить против врага на войне, он служил защитой от черной магии, колдовства Дэвов. Гиан-бен-Гиан правил 2000 лет, когда Иблису, Дьяволу, было позволено Богом победить Пери и рассеять их по другому концу света. Даже магический щит, который, будучи создан на принципах Астрологии, разрушал чары, заклинания и злые заговоры, не мог устоять против Иблиса, который был агентом Судьбы, или Кармы. 920 Они насчитывают десять царей в своей последней метрополии под названием Ханум и отождествляют десятого, Каимурата, с иудейским Адамом. Эти цари соответствуют десяти допотопным поколениям царей, как они даны у Бероса.

Как бы ни были искажены эти легенды сейчас, нельзя не отождествить их с халдейскими, египетскими, греческими и даже еврейскими традициями, ибо иудейский миф, хотя в своей исключительности и пренебрегает говорить о доадамических народах, тем не менее позволяет ясно вывести их, отправляя Каина — одного из двух единственных живых людей на земле — в землю Нод, где он женится и строит город. 921

Теперь, если мы сравним 9000 лет, упомянутые в персидских сказках, с 9000 лет, которые, как заявил Платон, прошли со времени погружения последней Атлантиды, становится очевидным весьма странный факт. Байи отметил это, но исказил своей интерпретацией. Тайная Доктрина может вернуть цифрам их истинное значение. Мы читаем в «Критии»:

Прежде всего, нужно помнить, что 9000 лет прошло с тех пор, как произошла война между народами, жившими за пределами Геркулесовых столпов, и теми, кто населял земли по эту сторону.

В «Тимее» Платон говорит то же самое. Тайная Доктрина заявляет, что большинство поздних атлантов-островитян погибло в интервале между 850 000 и 700 000 лет назад, и что ариям было 200 000 лет, когда первый великий «Остров», или Континент, был [стр. 413] погружен, поэтому кажется, что примирение цифр вряд ли возможно. Но на самом деле оно возможно. Платон, будучи Посвященным, должен был использовать завуалированный язык Святилища, как и Маги Халдеи и Персии, через чьи экзотерические откровения персидские легенды были сохранены и переданы потомству. Так, мы находим, что евреи называют неделю «семью днями» и говорят о «неделе лет», когда каждый из ее дней представляет 360 солнечных лет, а вся «неделя» составляет, по сути, 2520 лет. У них была Субботняя неделя, Субботний год и т. д., и их Суббота длилась безразлично 24 часа или 24 000 лет в тайных расчетах их Содов. Мы в нынешние времена называем век «столетием». Они же во времена Платона, по крайней мере посвященные писатели, под тысячелетием имели в виду не 1000, а 100 000 лет; в то время как индусы, более независимые, чем кто-либо, никогда не скрывали свою хронологию. Таким образом, под 9000 годами Посвященные будут читать 900 000 лет, в течение которых — т. е. с момента первого появления Арийской Расы, когда плиоценовые части некогда великой Атлантиды начали постепенно опускаться 922 и другие континенты начали появляться на поверхности, вплоть до окончательного исчезновения маленького острова Атлантида Платона — арийские расы никогда не переставали сражаться с потомками первых гигантских рас. Эта война длилась почти до конца века, предшествовавшего Кали-Юге, и была Махабхаратой, или Великой Войной, столь знаменитой в индийской истории. Такое смешение событий и эпох, и сведение сотен тысяч к тысячам лет не мешает количеству лет, прошедших, согласно заявлению египетских жрецов Солону, со времени разрушения последней части Атлантиды. 9000 лет были правильными цифрами. Последнее событие никогда не держалось в секрете и лишь стерлось из памяти греков. У египтян были полные записи из-за их изоляции; будучи окруженными морем и пустыней, они оставались нетронутыми другими народами вплоть до нескольких тысячелетий до нашей эры.

История впервые мельком видит Египет и его великие Мистерии через Геродота, если не принимать во внимание Библию и ее странную хронологию. 923 И то, как мало мог рассказать Геродот, он признает сам, когда, говоря о таинственной гробнице Посвященного в Саисе, в священном округе Минервы, он говорит: [pg 414]

Позади часовни... находится гробница Того, чье имя я считаю нечестивым разглашать... В ограде стоят большие обелиски, и рядом есть озеро, окруженное каменной стеной, выложенной по кругу... На этом озере они ночью совершают приключения того лица, которые египтяне называют Мистериями: относительно этих дел, однако, хотя я точно знаком с их подробностями, я должен соблюдать осмотрительное молчание. 924

С другой стороны, полезно знать, что никакая тайна не сохранялась так хорошо и не была столь священной у Древних, как тайна их циклов и вычислений. От египтян до евреев считалось величайшим грехом разглашать что-либо, относящееся к правильной мере времени. Именно за разглашение тайн Богов Тантал был низвергнут в адские области; хранителям священных Сивиллиных книг грозила смертная казнь за разглашение хотя бы слова из них. Сигалионы, или изображения Гарпократа, были в каждом храме — особенно в храмах Исиды и Сераписа — каждый прижимал палец к губам. А евреи учили, что разглашение тайн Каббалы после посвящения в Раввинистические Мистерии подобно вкушению плода с Древа Познания; это каралось смертью.

И все же мы, европейцы, приняли экзотерическую хронологию евреев! Что удивительного в том, что она с тех пор влияла и окрашивала все наши концепции Науки и длительности вещей!

Персидские предания, таким образом, полны упоминаний о двух народах или расах, ныне полностью вымерших, как некоторые думают. Но это не так; они лишь трансформировались. Эти предания постоянно говорят о Горах Каф (Кафиристан?), которые содержат галерею, построенную великаном Аргеаком, где хранятся статуи древних людей во всех их формах. Они называют их Сулиманами (Соломонами) или мудрыми царями Востока и насчитывают семьдесят два царя с таким именем. 925 Трое из них правили по 1000 лет каждый. 926

Сиамек, любимый сын Каимурата (Адама), их первого царя, был убит своим братом-великаном. Его отец поддерживал вечный огонь в гробнице, содержавшей его кремированный прах; отсюда — происхождение огнепоклонства, как думают некоторые востоковеды!

Затем пришел Хушенг, благоразумный и мудрый. Именно его Династия вновь открыла металлы и драгоценные камни после того, как они были скрыты Дэвами или Великанами в недрах Земли, а также научилась делать медные изделия, прокладывать каналы и улучшать земледелие. Как обычно, именно Хушенгу приписывают написание труда под названием «Вечная Мудрость» и даже строительство городов Луз, Вавилон и Исфахан, хотя на самом деле они были построены веками позже. Но как современный Дели построен на шести других более старых городах, так и эти города могут быть построены на местах других городов огромной древности. Что касается его даты, то ее можно вывести только из другой легенды.

В той же традиции этому мудрому принцу приписывается ведение войны против Великанов на двенадцатиногом Коне, рождение которого приписывается амурам крокодила с самкой гиппопотама. Этот «Додекапод» был найден на «сухом острове» или новом континенте; потребовалось много силы и хитрости, чтобы заполучить чудесное животное, но как только Хушенг оседлал его, он победил каждого врага. Никакие Великаны не могли противостоять его колоссальной мощи. В конце концов, однако, этот царь царей был убит огромной скалой, которую Великаны бросили в него с великих гор Дамавенда. 927

Тахмурат — третий царь Персии, святой Георгий Ирана, рыцарь, который всегда берет верх и в конце концов убивает Дракона. Он великий враг Дэвов, которые в его дни обитали в Горах Каф и время от времени совершали набеги на Пери. Старые французские хроники персидского фольклора называют его Дев-бенд, покоритель Великанов. Ему также приписывают основание Вавилона, Ниневии, Диарбекира и т. д. Как и его дед Хушенг, Тахмурат (Таймураз) также имел своего скакуна, только гораздо более редкого и быстрого — птицу по имени Симорг-Анке. Поистине чудесная птица, разумная, полиглот и даже очень религиозная. 928 Что говорит этот персидский Феникс? Он жалуется на свою старость, ибо родился за циклы и циклы до дней Адама (Каимурата). Он был свидетелем революций долгих веков. Он видел рождение и конец двенадцати циклов по 7000 лет каждый, что в эзотерическом умножении даст нам снова 840 000 лет. 929 Симорг родился с последним Потопом Доадамитов, гласит «Роман о Симорге и добром Халифе»! 930

Что говорит Книга Чисел? Эзотерически Адам Ришон — это Лунный Дух (Иегова, в некотором смысле, или Питри), а его три сына — Ка-ин, [стр. 416] Авель и Сиф — представляют три Расы, как уже объяснялось. Ной-Ксисутр представляет, в свою очередь (в космо-геологическом ключе), Третью Расу, разделившуюся, а его три сына — ее последние три расы; Хам, более того, символизирует ту расу, которая обнажила «наготу» Родительской Расы и «Бездумных», т. е. совершила грех.

Тахмурат посещает на своем крылатом скакуне Горы Кох-Каф или Каф. Он находит там Пери, с которыми плохо обращаются Великаны, и убивает Аргена и великана Демруша. Затем он освобождает добрую Пери, Мергиану, 931 которую Демруш держал в плену, и перевозит ее на «сухой остров», т. е. новый континент Европы. 932 После него пришел Джамшид, который строит Эсикекар, или Персеполь. Этот царь правит 700 лет и в своей великой гордыне считает себя бессмертным и требует божественных почестей. Судьба наказывает его; он странствует 100 лет по миру под именем Дулкарнайн, «двурогий». Но этот эпитет не имеет никакой связи с «двурогим» джентльменом с раздвоенным копытом. «Двурогий» — это эпитет, даваемый в Азии — которая недостаточно цивилизована, чтобы знать об атрибутах Дьявола — тем завоевателям, которые покорили мир с Востока на Запад.

Затем приходят узурпатор Зохак и Феридун, один из персидских героев, который побеждает первого и запирает его в горах Дамавенда. За ними следуют многие другие вплоть до Кайкобада, который основал новую Династию.

Такова легендарная история Персии, и мы должны ее проанализировать. Начнем с того, что такое Горы Каф?

Какими бы они ни были в своем географическом статусе, являются ли они Кавказскими или Центрально-Азиатскими горами, легенда помещает Дэвов и Пери далеко за этими горами на Север, причем Пери являются отдаленными предками парсов или фарсов. Восточная традиция постоянно ссылается на неизвестное ледниковое, мрачное море и на темный регион, внутри которого, тем не менее, расположены «Острова Блаженных», где с самого начала жизни на земле бьет «Источник Жизни». 933 Легенда утверждает, более того, что часть первого «сухого острова» (континента), отделившись от основного тела, с тех пор осталась за Горами Кох-Каф, «каменным [стр. 417] поясом, который окружает мир». Путешествие продолжительностью семь месяцев приведет того, кто обладает «Кольцом Солимана», к этому «Источнику», если он будет продолжать путь на Север, прямо перед собой, как летит птица. Путешествие, следовательно, из Персии прямо на Север приведет вдоль шестидесятого градуса долготы, держась на Запад, к Новой Земле; а от Кавказа к вечному льду за Полярным Кругом высадит между шестидесятым и сорок пятым градусами долготы, или между Новой Землей и Шпицбергеном. Это, конечно, если у кого-то есть двенадцатиногий Конь Хушенга или крылатый Симорг Тахмурата, или Таймураза, на котором можно пересечь Северный Ледовитый океан. 934