«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

Если ученик желает лучше понять последнее утверждение, пусть он обратится к эпизоду Анугиты из Махабхараты, где брахман говорит своей жене:

Я постиг посредством «Я» обитель, пребывающую в «Я» — (обитель), где обитает Брахман, свободный от пар противоположностей, и луна, вместе с огнем [или солнцем], поддерживающая (все) существа (как) движитель интеллектуального принципа.

Луна есть божество ума (Манаса), но только на низшем плане. В Комментарии сказано:

Манас дуален — лунный в своей низшей части, солнечный в своей высшей.

То есть, в своем высшем аспекте он влечется к Буддхи, а в низшем нисходит в свою животную Душу, полную эгоистических и чувственных желаний, и прислушивается к ее голосу; и в этом заключена тайна жизни Адепта и профана, а также тайна посмертного отделения божественного от животного Человека. Махабхарата — каждая строка которой должна быть прочитана эзотерически — раскрывает в великолепном символизме и аллегории страдания как Человека, так и Души. Говорит брахман в Анугите:

Внутри (в теле), посреди всех этих (жизненных ветров) [? принципов], которые движутся в теле и поглощают друг друга, пылает Вайшванара-огонь семикратный.

Но главная «Душа» есть Манас, или ум; поэтому Сома, Луна, показан заключающим союз с солнечной частью в нем, олицетворенной как Прачеты. Но из семи ключей, открывающих семь аспектов Рамаяны, как и любого другого Писания, это лишь один — метафизический.

Символ «Дерева», обозначающий различных Посвященных, был почти универсальным. Иисус называется «Древом Жизни», как и все Адепты Доброго Закона, в то время как приверженцы Левого Пути именуются «увядающими деревьями». Иоанн Креститель говорит о «секире», которая «при корне дерев лежит»; а армии царя ассирийского названы «деревьями».

Истинное значение Сада Эдемского было достаточно полно раскрыто в «Разоблаченной Изиде». Ныне автору не раз приходилось слышать удивление по поводу того, что «Разоблаченная Изида» содержит так мало учений, преподаваемых ныне. Это совершенно ошибочно. Ибо намеки на такие учения многочисленны, даже если сами учения были удержаны. Время тогда еще не пришло, как не пробил час и сейчас, чтобы сказать все. «Никакие атланты, или Четвертая Раса, предшествовавшая нашей Пятой Расе, не упоминаются в «Разоблаченной Изиде»», — написал однажды критик «Эзотерического буддизма». Я, написавшая «Разоблаченную Изиду», утверждаю, что атланты упомянуты как наши предшественники. Ибо что может быть яснее следующего утверждения, когда речь идет о Книге Иова:

В оригинальном тексте вместо «мертвых вещей» написано мертвые Рефаимы (гиганты или могучие первобытные люди), от которых «Эволюция», возможно, однажды проследит нашу нынешнюю расу.

[pg 522] Ей предлагается сделать это сейчас, теперь, когда этот намек объяснен совершенно открыто; но эволюционисты так же наверняка откажутся сегодня, как и десять лет назад. Наука и Теология против нас: поэтому мы ставим под сомнение и то, и другое, и вынуждены делать это в целях самообороны. Опираясь на туманные метафоры, разбросанные по пророкам, и в «Откровении» св. Иоанна, грандиозной, но отредактированной версии «Книги Еноха», на этих шатких основаниях христианская Теология построила свой догматический Эпос о Войне на Небесах. Она сделала больше: она использовала символические видения, понятные только Посвященным, как столпы, на которых держится все громоздкое здание ее религии; и теперь эти столпы оказались очень слабыми тростниками, и хитроумная структура рушится. Вся христианская система покоится на этих Иахине и Боазе — двух противоположных силах Добра и Зла, Христа и Сатаны, αἱ ἀγαθαὶ καὶ αἱ κακαὶ δυνάμεις. Уберите из христианства его главную опору — Падших Ангелов, и Эдемский сад исчезнет вместе с Адамом и Евой, как дым; и Христос, в исключительной роли Единого Бога и Спасителя, Жертвы Искупления за грех животного-человека, немедленно станет бесполезным, бессмысленным мифом.

В старом номере Revue Archéologique французский писатель г-н Мори отмечает:

Эта всеобщая борьба между добрыми и злыми духами кажется лишь воспроизведением другой, более древней и более ужасной борьбы, которая, согласно древнему мифу, произошла до сотворения вселенной между верными и мятежными легионами.

Еще раз, это простой вопрос приоритета. Если бы «Откровение» Иоанна было написано в ведийский период, и если бы теперь нельзя было с уверенностью сказать, что это просто еще одна версия «Книги Еноха» и легенд о Драконе языческой древности, — величие и красота образов могли бы склонить мнение критиков в пользу христианской интерпретации той первой Войны, полем битвы которой было звездное Небо, а первыми убийцами — Ангелы. Однако, как обстоят дела сейчас, приходится прослеживать «Откровение», событие за событием, к другим и гораздо более древним видениям. Для лучшего понимания апокалиптических аллегорий и эзотерического эпоса мы просим читателя обратиться к «Откровению» и прочитать главу XII, со стиха 1 по стих 7.

Это имеет несколько значений, и многое было выяснено в отношении астрономических и числовых ключей этого универсального мифа. То, что может быть дано сейчас, — это фрагмент, несколько намеков на его тайный смысл, как воплощающий запись реальной войны, борьбы между Посвященными двух Школ. Многочисленны и разнообразны до сих пор существующие аллегории, построенные на этом же краеугольном камне. Истинное повествование — то, которое дает полное эзотерическое значение, — находится в Тайных Книгах, но у автора не было к ним доступа.

В экзотерических же трудах эпизод Войны Тарака и некоторые Эзотерические Комментарии, возможно, могут дать ключ. В каждой Пуране событие описывается с большими или меньшими вариациями, которые показывают его аллегорический характер.

В мифологии древнейших ведийских арийцев, как и в поздних пуранических повествованиях, упоминается Будха, «Мудрый», «сведущий в Тайной Мудрости», который в своей эвгемеризации является планетой Меркурий. Индуистский классический словарь приписывает Будхе авторство гимна в Ригведе. Следовательно, он никоим образом не может быть «поздним вымыслом брахманов», а является очень древним олицетворением.

Именно путем исследования его генеалогии, или, скорее, теогонии, раскрываются следующие факты. Как миф, он — сын Тары, жены Брихаспати, «золотоцветного», и Сомы, (мужской) Луны, который, подобно Парису, похищает эту новую Елену индуистского Звездного Царства у ее мужа. Это вызывает великую распрю и войну в Сварге (Небесах). Эпизод приводит к битве между Богами и Асурами. Царь Сома находит союзников в лице Ушанаса (Венеры), предводителя Данавов; а Богов ведут Индра и Рудра, которые принимают сторону Брихаспати. Последнему помогает Шанкара (Шива), который, имея своим Гуру отца Брихаспати, Ангираса, благоволит его сыну. Индра здесь — индийский прообраз Михаила, Архистратига и убийцы Ангелов «Дракона», поскольку одно из его имен — Джишну, «предводитель небесного воинства». Оба сражаются, как некоторые Титаны против других Титанов в защиту мстительных Богов, одна сторона — в защиту Юпитера Тонанса (в Индии Брихаспати — планета Юпитер, что является любопытным совпадением); другая — в поддержку вечно гремящего Рудры. Во время этой войны Индру покидает его личная охрана, Боги Бури (Маруты). История весьма показательна в некоторых своих деталях.

Давайте рассмотрим некоторые из них и попытаемся раскрыть их смысл.

Председательствующий Гений, или «Регент» планеты Юпитер — это Брихаспати, обиженный муж. Он — Наставник или Духовный Гуру Богов, которые являются представителями Творческих Сил. В Ригведе он называется Брахманаспати, имя «божества, в котором олицетворено действие поклоняющегося на богов». Следовательно, Брахманаспати представляет собой материализацию «Божественной Благодати», так сказать, посредством ритуалов и церемоний, или экзотерического поклонения.

Тара, его жена, с другой стороны, является олицетворением сил того, кто посвящен в Гупта Видью (Тайное Знание), как будет показано.

Сома — это Луна астрономически; но в мистической фразеологии это также название священного напитка, который пили брахманы и Посвященные во время своих мистерий и жертвенных обрядов. Растение Сома — это asclepias acida, дающее сок, из которого изготавливается этот мистический напиток, питье Сомы. Только потомки Риши, Агнихотри, или жрецы Огня великих Мистерий, знали все его силы. Но истинное свойство настоящего Сомы заключалось (и заключается) в том, чтобы сделать «нового человека» из Посвященного после того, как он «переродится», а именно, как только он начинает жить в своем Астральном Теле; ибо его духовная природа, преодолевая физическую, вскоре отсекла бы ее и отделила даже от этой эфирной формы.

Сома никогда не давался в древние времена непосвященному брахману — простому Грихастхе, или жрецу экзотерического ритуала. Таким образом, Брихаспати, хотя и был «Гуру Богов», все же представлял буквоедскую форму поклонения. Именно Тара, его жена, символ того, кто, будучи связанным догматическим поклонением, жаждет истинной Мудрости, показана посвященной в его мистерии Царем Сомой, дарователем этой Мудрости. Сома, таким образом, в аллегории похищает ее. Результатом этого является рождение Будхи, Эзотерической Мудрости — Меркурия, или Гермеса, в Греции и Египте. Он представлен как «столь прекрасный», что даже муж, хотя прекрасно осознавая, что Будха не является порождением его буквоедского поклонения, объявляет «новорожденного» своим Сыном, плодом своих ритуалистических и бессмысленных форм. Таков, вкратце, один из смыслов этой аллегории. [pg 525] Война на Небесах относится к нескольким событиям такого рода на различных и разных планах бытия. Первое — это чисто астрономический и космический факт, относящийся к Космогонии. Г-н Джон Бентли полагал, что у индусов Война на Небесах была лишь фигурой, относящейся к их расчетам временных периодов.

Это послужило прототипом, считает он, для западных народов, чтобы построить на нем свою Войну Титанов. Автор не совсем неправ, но и не совсем прав. Если звездный прототип действительно относится к доманвантарному периоду и полностью опирается на знание, которое, как утверждают арийские Посвященные, они имеют о всей программе и прогрессе космогонии, то Война Титанов — лишь легендарная и обожествленная копия реальной войны, которая произошла в гималайском Кайласе (Небесах), а не в глубинах космического межпланетного Пространства. Это запись ужасной борьбы между «Сынами Бога» и «Сынами Тени» Четвертой и Пятой Рас. Именно на этих двух событиях, смешанных вместе легендами, заимствованными из экзотерического описания Войны, которую вели Асуры против Богов, была построена каждая последующая национальная традиция на эту тему.

Эзотерически Асуры, превращенные впоследствии в злых Духов и низших Богов, которые вечно воюют с Великими Божествами, — это Боги Тайной Мудрости. В древнейших частях Ригведы они — Духовные и Божественные, причем термин Асура используется для Верховного Духа и является тем же, что и великий Ахура у зороастрийцев. Было время, когда сами Боги Индра, Агни и Варуна принадлежали к Асурам. [pg 526] В Тайттирия-брахмане Дыхание (Асу) Брахмы-Праджапати ожило, и из этого Дыхания он создал Асуров. Позже, после Войны, Асуры называются врагами Богов, отсюда — «А-суры», где начальная «а» является отрицательной приставкой — или «Не-Боги»; «Боги» же именуются Сурами. Это связывает Асуров и их «Воинства», перечисленные далее, с «Падшими Ангелами» христианских Церквей, Иерархией Духовных Существ, которую можно найти в каждом Пантеоне древних и даже современных народов — от зороастрийского до китайского. Они — Сыны первоначального Творческого Дыхания в начале каждой новой Маха Кальпы, или Манвантары, в том же ранге, что и Ангелы, которые остались «верными». Они были союзниками Сомы (родителя Эзотерической Мудрости) против Брихаспати (представляющего ритуалистическое или церемониальное поклонение). Очевидно, что они были деградированы в Пространстве и Времени в противоборствующие Силы или Демонов церемониалистами из-за их бунта против лицемерия, ложного поклонения и буквоедской формы.

Теперь, каков истинный характер всех тех, кто сражался вместе с ними? Они суть:

(1) Ушанас, или «Воинство» Планеты Венера, ставшие ныне в римском католицизме Люцифером, Гением «дневной звезды», Цаба, или Армией «Сатаны».

(2) Дайтьи и Данавы — это Титаны, Демоны и Гиганты, которых мы находим в Библии — потомство «Сынов Бога» и «Дочерей Человеческих». Их родовое имя показывает их предполагаемый характер и раскрывает в то же время тайный animus брахманов; ибо они — Крату-двиши — «враги жертвоприношений» или экзотерических фальшивок. Это те «Воинства», которые сражались против Брихаспати, представителя экзотерических народных и национальных религий; и Индры — Бога видимого Неба, Небосвода, который в ранней Веде является высшим Богом космического Неба, подходящим местом обитания для экстракосмического и личностного Бога, выше которого никакое экзотерическое поклонение не может подняться.

(3) Затем идут Наги, Сарпы, Змеи или Серафимы. Они, опять же, показывают свой характер через скрытое значение своего глифа. В мифологии это полубожественные существа с человеческим лицом и хвостом дракона. Следовательно, они, несомненно, являются еврейскими Серафимами (сравните Серапис, Сарпа, Змей); в единственном числе — Сараф, «горящий, огненный». Христианская и еврейская ангелология различает Серафимов и Херувимов, которые стоят вторыми по порядку: Эзотерически и каббалистически они идентичны; Херувимы — это просто название для изображений или подобий любого из подразделений небесных Воинств. Теперь, как было сказано ранее, Драконы и Наги были именами, данными Посвященным-отшельникам из-за их великой Мудрости и Духовности и их жизни в пещерах. Таким образом, когда Иезекииль применяет прилагательное Херувим к Царю Тирскому и говорит ему, что по его мудрости и разумению нет тайны, которая могла бы быть скрыта от него, он показывает Оккультисту, что это «Пророк», возможно, все еще приверженец экзотерического поклонения, который гремит против Посвященного другой школы, а не против воображаемого Люцифера, падшего Херувима со звезд, а затем из Сада Эдемского. Таким образом, так называемая «Война» является, в одном из своих многочисленных значений, также аллегорической записью борьбы между двумя классами Адептов — Пути Правой и Левой Руки. В Индии было три класса Риши, которые были первыми известными Адептами; Царственные, или Раджарши, цари и принцы, принявшие аскетический образ жизни; Божественные, или Деварши, или сыновья Дхармы или Йоги; и Брахмарши, потомки тех Риши, которые были основателями Готр брахманов, или кастовых рас. Теперь, оставляя мифические и астрономические ключи на мгновение в стороне, тайные учения показывают многих атлантов, которые принадлежали к этим подразделениям; и между ними происходили распри и войны, de facto и de jure. Нарада, один из величайших Риши, был Деварши; и он показан в постоянной и вечной вражде с Брахмой, Дакшей и другими Богами и Мудрецами. Поэтому мы можем с уверенностью утверждать, что каков бы ни был астрономический смысл этой общепринятой легенды, ее человеческая фаза основана на реальных и исторических событиях, искаженных в теологический догмат только для того, чтобы соответствовать церковным целям. Как наверху, так и внизу. Звездные явления и поведение небесных тел на Небесах были взяты за модель, и план был осуществлен внизу, на Земле. Таким образом, Пространство в его абстрактном смысле называлось «царством божественного знания», а халдеями или Посвященными — Аб Соо, обителью (или отцом, т.е. источником) знания, потому что именно в Пространстве обитают разумные Силы, которые невидимо управляют Вселенной.

Таким же образом, и по плану Зодиака в верхнем Океане или на Небесах, определенная область на Земле, внутреннее море, была освящена и названа «Бездной Знания»; двенадцать центров на нем, в форме двенадцати небольших островов, представляющих Зодиакальные Знаки — два из которых оставались веками «таинственными Знаками» — были обителями двенадцати Иерофантов и Мастеров Мудрости. Это «Море Знания» или учения оставалось там веками, где сейчас простирается пустыня Шамо или Гоби. Оно существовало до последнего великого ледникового периода, когда местный катаклизм, который устремил воды на Юг и Запад и таким образом сформировал нынешнюю великую пустынную пустыню, оставил лишь определенный оазис с озером и одним островом посреди него, как реликт Зодиакального Кольца на Земле. Веками Водная Бездна — которая у народов, предшествовавших поздним вавилонянам, была обителью «Великой Матери», земным прообразом «Великой Матери Хаоса» на Небесах, родительницы Эа (Мудрости), самого раннего прототипа Оаннеса, Человека-Рыбы вавилонян — веками, значит, «Бездна» или Хаос были обителью Мудрости, а не Зла. Борьба Бэла, а затем Меродаха, Бога Солнца, с Тиамат, Морем и его Драконом — «Война», которая закончилась поражением последнего, — имеет чисто космическое и геологическое значение, а также историческое. Это страница, вырванная из истории Тайных и Священных Наук, их эволюции, роста и смерти — для профанных масс. Она относится (а) к систематическому и постепенному высыханию огромных территорий свирепым Солнцем в определенный доисторический период, одной из ужасных засух, которая закончилась постепенным превращением некогда плодородных, обильно орошаемых земель в песчаные пустыни, которыми они являются сейчас; и (b) к столь же систематическому преследованию Пророков Правого Пути пророками Левого. Последние, инициировав рождение и эволюцию жреческих каст, в конечном итоге привели мир ко всем тем экзотерическим религиям, которые были изобретены, чтобы удовлетворить извращенный вкус «hoi polloi» и невежд к ритуальной помпезности и материализации вечно нематериального и Непознаваемого Принципа.

Это было определенным улучшением по сравнению с атлантическим колдовством, память о котором сохраняется в воспоминаниях всей литературной и читающей на санскрите части Индии, а также в народных легендах. Тем не менее, это была пародия на Священные Мистерии и их Науку и их осквернение. Быстрый прогресс антропоморфизма и идолопоклонства привел раннюю Пятую, как уже привел Четвертую Расу, снова к колдовству, хотя и в меньшем масштабе. Наконец, даже четыре «Адама» (символизирующие под другими именами четыре предшествующие Расы) были забыты, и, переходя из поколения в поколение, каждое из которых было нагружено некоторыми дополнительными мифами, они в конце концов утонули в том океане популярного символизма, который называется Пантеонами. Тем не менее, они существуют по сей день в древнейших еврейских традициях: первый как Целем, «Теневой-Адам», Чхайи нашего учения; второй, «Модельный» Адам, копия первого, и «мужчина и женщина» экзотерической Книги Бытия; третий, «Земной Адам» до Падения, андрогин; и четвертый, Адам после своего «падения», т.е. разделенный на полы, или чистый атлант. Адам Сада Эдемского, или праотец нашей Расы — пятой — является искусным соединением вышеуказанных четырех. Как сказано в Зогаре, Адам, первый Человек, не найден сейчас на Земле, он «не найден во всем Низу». Ибо откуда берется низшая Земля? «Из Цепи Земли и из Небес Выше», т.е. из высших Глобусов, тех, которые предшествуют и находятся выше нашей Земли.

И вышли из нее [Цепи] существа, отличающиеся одно от другого. Некоторые из них в одеждах [твердых] (кожах), некоторые в скорлупах (Клиппот), ... некоторые в красных скорлупах, некоторые в черных, некоторые в белых, и некоторые из всех цветов.

Как и в халдейской Космогонии Бероса и только что приведенных Станцах, некоторые трактаты по Каббале говорят о существах с двумя лицами, некоторые с четырьмя, а некоторые с одним лицом; ибо «высший Адам не спускался во все страны, или не производил потомство и не имел много жен», но является тайной.

Так и Дракон — это тайна. Воистину говорит Рабби Шимон Бен Иохай, что понять значение Дракона дано не «товарищам» (ученикам, или Челам), а только «малым сим», т.е. совершенным Посвященным.

Работу начала товарищи понимают; но только малые сии понимают притчу о работе в Principium через Тайну Змея Великого Моря.

И те христиане, которым случится прочитать это, также поймут в свете вышеприведенного предложения, кем был их «Христос». Ибо Иисус неоднократно заявляет, что тот, кто «не примет Царствия Божия как дитя, не войдет в него»; и если некоторые из его высказываний предназначались для детей без всякой метафоры, большинство ссылок на «малых сих» в Евангелиях относятся к Посвященным, одним из которых был Иисус. Павел (Саул) упоминается в Талмуде как «малый».

«Тайна Змея» заключалась в следующем: Наша Земля, или, скорее, земная жизнь, часто упоминается в Тайных Учениях как Великое Море, причем «Море Жизни» остается по сей день любимой метафорой. Сифра Дцениута говорит о Первобытном Хаосе и Эволюции Вселенной после Разрушения (Пралайи), сравнивая ее с разворачивающимся змеем:

Простираясь туда и сюда, хвост во рту, голова извивается на шее, он разъярен и гневен... Он наблюдает и скрывается. Каждую тысячу Дней он проявляется.

Комментарий к Пуранам гласит:

Ананта-Шеша — это форма Вишну, Святого Духа Сохранения, и символ Вселенной, на котором он, как предполагается, спит во время интервалов Дней Брахмы. Семь голов Шеши поддерживают Вселенную.

Так Дух Божий «спит» или «дышит» над Хаосом Недифференцированной Материи перед каждым новым «Творением», говорит Сифра Дцениута. Теперь один День Брахмы состоит, как уже объяснялось, из одной тысячи Маха Юг; и так как каждая Ночь, или период покоя, равна по продолжительности этому Дню, легко понять, к чему относится это предложение в Сифра Дцениута — а именно, что Змей проявляется «раз в тысячу дней». И не труднее понять, куда ведет нас посвященный автор Сифры, когда он говорит:

Голова его разбита в водах Великого Моря, как написано: Ты разделил море силою Твоею, Ты сокрушил головы драконов в водах.

Это относится к испытаниям Посвященных в этой физической жизни, «Море Скорби», если читать с одним ключом; это намекает на последовательное разрушение семи Сфер Цепи Миров в Великом Море Пространства, если читать с другим ключом; ибо каждый звездный глобус или сфера, каждый мир, звезда или группа звезд называется в символизме «Головой Дракона». Но как бы это ни читалось, Дракон никогда не считался Злом, как и Змей — в древности. В метафорах, будь то астрономических, космических, теогонических или просто физиологических (или фаллических), Змей всегда считался божественным символом. Когда упоминается «[Космический] Змей, который бежит с 370 прыжками», это означает циклические периоды великого Тропического Года в 25 868 лет, разделенного в эзотерическом расчете на 370 периодов или циклов, как один солнечный год делится на 365 дней. И если Михаил считался христианами Победителем Сатаны, Дракона, то это потому, что в Талмуде этот сражающийся персонаж представлен как Князь Вод, у которого было семь подчиненных Духов — веская причина, по которой Латинская Церковь сделала его святым покровителем каждого мыса в Европе. В Сифра Дцениута Творческая Сила «делает наброски и спиральные линии своего творения в форме Змея». Он «держит свой хвост во рту», потому что это символ бесконечной вечности и циклических периодов. Его значения, однако, потребовали бы целого тома, и мы должны закончить.

Таким образом, читатель теперь может сам увидеть, каковы различные значения «Войны на Небесах» и «Великого Дракона». Таким образом, самый торжественный и внушающий страх церковный догмат, альфа и омега христианской веры, и столп ее Падения и Искупления, сводится к языческому символу в многочисленных аллегориях этих доисторических сражений.

[pg 532]

Секция V. Является ли Плерома логовом Сатаны?

Тема еще не исчерпана и должна быть рассмотрена с других аспектов.

Оправдывает ли грандиозное описание Мильтоном трехдневной Битвы Ангелов Света против Ангелов Тьмы подозрение, что он, должно быть, слышал о соответствующей восточной традиции, — сказать невозможно. Тем не менее, если не он сам в связи с каким-то Мистиком, то это должно было произойти через кого-то, кто получил доступ к секретным работам Ватикана. Среди них есть традиция, касающаяся «Бени Шамаш» — «Детей Солнца» — относящаяся к восточной аллегории, с гораздо более мелкими деталями в ее тройной версии, чем можно получить либо из Книги Еноха, либо из гораздо более позднего «Откровения» св. Иоанна, касающегося «Древнего Дракона» и его различных Убийц, как только что было показано.

Кажется необъяснимым находить по сей день авторов, принадлежащих к мистическим обществам, которые все еще продолжают пребывать в своих предвзятых сомнениях относительно «предполагаемой» древности Книги Еноха. Так, в то время как автор «Священных Мистерий среди майя и киче» склонен видеть в Енохе Посвященного, обращенного в христианство (!!), английский составитель трудов Элифаса Леви, «Мистерии Магии», также придерживается подобного мнения. Он отмечает, что:

Помимо эрудиции д-ра Кинили, никакая современная наука не приписывает последней работе [Книге Еноха] более отдаленную древность, чем четвертый век до н.э.

Современная наука была виновна в худших ошибках, чем эта. Кажется, только вчера величайшие литературные критики в Европе отрицали саму подлинность этой работы, вместе с Орфическими Гимнами и даже Книгой Гермеса или Тота, пока целые стихи из последней не были обнаружены на египетских памятниках и гробницах самых ранних династий. Мнение архиепископа Лоуренса цитируется в другом месте.

«Древний Дракон» и Сатана, которые ныне стали по отдельности и коллективно символом и теологическим термином для «Падшего Ангела», не описаны так ни в оригинальной Каббале (халдейской Книге Чисел), ни в современной. Ибо самый ученый, если не величайший из современных каббалистов, а именно Элифас Леви, описывает Сатану в следующих ярких выражениях:

Это тот Ангел, который был достаточно горд, чтобы считать себя Богом; достаточно храбр, чтобы купить свою независимость ценой вечных страданий и пыток; достаточно прекрасен, чтобы обожать себя в полном божественном свете; достаточно силен, чтобы продолжать царствовать во тьме посреди агонии и сделать себе трон из своего неугасимого костра. Это Сатана республиканского и еретического Мильтона... князь анархии, которому служит иерархия чистых духов(!!).

Это описание — которое так хитроумно примиряет Теологический догмат и Каббалистическую аллегорию и даже умудряется включить политический комплимент в свою фразеологию — при прочтении в правильном духе совершенно верно.

Да, действительно; это величайший из идеалов, этот вечно живой символ — нет, апофеоз — самопожертвования ради интеллектуальной независимости человечества; эта вечно Активная Энергия, протестующая против Статической Инертности — принцип, для которого Самоутверждение является преступлением, а Мысль и Свет Знания — ненавистны. Как говорит Элифас с несравненной справедливостью и иронией:

Это тот самый мнимый герой мрачных вечностей, который, клеветнически обвиненный в уродстве, украшен рогами и когтями, которые гораздо лучше подошли бы его неумолимому мучителю.

Именно он был окончательно превращен в Змея — Красного Дракона. Но Элифас Леви был еще слишком подобострастен к своим римско-католическим авторитетам — можно добавить, слишком иезуитски настроен, — чтобы признаться, что этот Дьявол был человечеством и никогда не существовал на Земле вне этого человечества.

В этом христианская Теология, хотя и следуя рабски по стопам Язычества, была верна лишь своей собственной освященной веками политике. Она должна была изолировать себя и утвердить свой авторитет. Поэтому она не могла сделать ничего лучше, чем превратить каждое Языческое Божество в Дьявола. Каждый яркий Бог Солнца древности — славное Божество днем и свой собственный Оппонент и Противник ночью, названный Драконом Мудрости, потому что предполагалось, что он содержит зародыши ночи и дня, — ныне превращен в антитетическую Тень Бога и стал Сатаной на единственном и ничем не подкрепленном авторитете деспотического человеческого догмата. После чего все эти производители света и тени, все Боги Солнца и Луны были прокляты, и таким образом один Бог, выбранный из многих, и Сатана были антропоморфизированы. Но Теология, кажется, упустила из виду человеческую способность различать и, наконец, анализировать все, что искусственно навязывается ее почтению. История показывает в каждой расе и даже племени, особенно у семитских народов, естественный импульс возвышать свое собственное племенное божество над всеми другими до гегемонии Богов, и доказывает, что Бог израильтян был таким племенным Богом, и не более, даже если христианской Церкви, следующей примеру «избранного» народа, угодно навязывать поклонение этому одному конкретному божеству и анафематствовать всех остальных. Будь то изначально сознательная или бессознательная ошибка, тем не менее, она была таковой. Иегова всегда был в древности лишь Богом «среди» других «Богов». Господь является Аврааму и, говоря: «Я Бог Всемогущий», добавляет: «Я поставлю завет Мой... быть Богом тебе» (Аврааму); и потомству твоему после тебя — но не арийским европейцам.

Но тогда была грандиозная и идеальная фигура Иисуса из Назарета, которую нужно было оттенить темным фоном, чтобы выиграть в сиянии от контраста; а более темный фон Церковь вряд ли могла изобрести. Не имея символики Ветхого Завета, не зная истинного значения имени Иегова — раввинистической тайной замены Невыразимого и Непроизносимого Имени — Церковь приняла хитроумно сфабрикованную тень за реальность, антропоморфизированный порождающий символ за единственную Безотносительную Реальность, вечно Непознаваемую Причину Всего. Как логическое следствие, Церковь для целей дуальности должна была изобрести антропоморфного Дьявола — созданного, как она учит, самим Богом. Сатана теперь оказался монстром, сфабрикованным Иеговой-Франкенштейном — проклятием его отца и занозой в божественном боку, монстром, более нелепого пугала для которого ни один земной Франкенштейн не смог бы изготовить. [pg 535] Автор «Новых аспектов жизни» описывает еврейского Бога очень точно с каббалистической точки зрения как:

Дух Земли, который открылся еврею как Иегова. ... Это был тот же Дух, который после смерти Иисуса принял его форму и олицетворил его как воскресшего Христа

— доктрина Керинфа и нескольких гностических сект с небольшими вариациями, как можно видеть. Но объяснения и выводы автора примечательны:

Никто не знал... лучше, чем Моисей, ... [и] так хорошо, как он, насколько велика была сила тех [Богов Египта], с чьими жрецами он боролся, ... богов, которых Иегова, как утверждается, является Богом [только для евреев].

Спрашивает автор:

Что это были за боги, эти Ахар, Богом которых, как утверждается, является Иегова, Ахад... победив их?

На что наш Оккультизм отвечает: те, кого Церковь теперь называет падшими ангелами и собирательно Сатаной, Драконом — побежденные, если мы должны принять ее утверждение, Михаилом и его Воинством, причем этот Михаил — просто сам Иегова, в лучшем случае один из подчиненных Духов. Поэтому автор снова прав, говоря:

Греки верили в существование... даймонов. Но... их опередили евреи, которые придерживались мнения, что существует класс олицетворяющих духов, которых они называли демонами, «олицетворителями»... Признавая вместе с Иеговой, который прямо утверждает это, существование других богов, которые... были олицетворителями Единого Бога, не были ли эти другие боги просто высшим классом олицетворяющих духов... которые приобрели и использовали большие силы? И не является ли олицетворение ключом к тайне духовного состояния? Но, однажды приняв эту позицию, откуда нам знать, что Иегова не был олицетворяющим духом, духом, который присвоил себе то, чем он был, и, таким образом, стал олицетворителем единого неизвестного и непознаваемого Бога? Более того, откуда нам знать, что дух, называющий себя Иеговой, присваивая себе Его атрибуты, не заставил тем самым приписать свое собственное обозначение Тому, Кто в действительности столь же безымянен, сколь и непостижим? 1176

Затем автор показывает, что «дух Иегова есть олицетворитель» по собственному признанию. Он признал перед Моисеем, «что являлся патриархам как Бог Шаддай» и «Бог Гелион».

На одном дыхании он принял имя Иеговы; и именно на вере в утверждение этого олицетворителя имена Эль, Элоах, Элохим и Шаддай читались и интерпретировались в сопоставлении с Иеговой как «Господь Бог Всемогущий». [Затем, когда] имя Иегова стало непроизносимым, вместо него было подставлено обозначение Адонай, «Господь», и... именно благодаря этой подстановке [стр. 536] «Господь» перешел из еврейского в христианское «Слово» и «Мир» как обозначение Бога. 1177

И откуда нам знать, может добавить автор, что Иегова не был множеством духов, олицетворявших даже этого, казалось бы, единого — Йод или Йод-Хе?

Но если христианская Церковь первой сделала существование Сатаны догматом, то это потому, что, как показано в «Разоблаченной Изиде», Дьявол — могущественный Враг Бога (?!!) — должен был стать краеугольным камнем и столпом Церкви. Ибо, как справедливо замечает теософ М. Жюль Байссак в своей книге «Сатана, или Дьявол»:

«Необходимо было избежать видимости признания догмата о двойственном принципе, делая из этого Сатаны-творца реальную силу, и чтобы объяснить первородное зло, против Манеса выдвигают гипотезу о допущении со стороны единого Всемогущего». 1178

Выбор и политика были неудачными в любом случае. Либо олицетворитель низшего Бога Авраама и Иакова должен был быть полностью отделен от мистического «Отца» Иисуса, либо «падшие» Ангелы должны были быть оставлены в покое, без очернения их дальнейшими вымыслами.

Каждый Бог язычников связан с Иеговой — Элохимами — и тесно с ними соотносится; ибо все они суть Одно Воинство, единицы которого в Эзотерическом Учении различаются только по имени. Между «послушными» и «падшими» Ангелами нет никакой разницы, кроме их соответствующих функций, или, скорее, инерции одних и активности других среди тех Дхьян-Чоханов, или Элохимов, которым было «поручено творить», т.е. создавать проявленный мир из вечной материи.

Каббалисты говорят, что истинное имя Сатаны — это имя Иеговы, перевернутое вверх ногами, ибо «Сатана — это не черный Бог, а отрицание белого Божества», или Света Истины. Бог есть Свет, а Сатана — необходимая Тьма или Тень, чтобы оттенить его, без которой чистый Свет был бы невидимым и непостижимым. 1179 «Для Посвященных, — говорит Элифас Леви, — Дьявол — это не личность, а творческая Сила, как для Добра [стр. 537], так и для Зла». Посвященные представляли эту Силу, которая председательствует при физическом порождении, в таинственной форме бога Пана — или Природы; отсюда рога и копыта этой мифической и символической фигуры, как и христианский «козел» «Шабаша Ведьм». В отношении этого христиане также неосмотрительно забыли, что «козел» был также жертвой, выбранной для искупления всех грехов Израиля, что козел отпущения был поистине жертвенным мучеником, символом величайшей тайны на земле — «падения в порождение». Только евреи давно забыли истинное значение своего (для непосвященных) нелепого героя, выбранного из драмы жизни в Великих Мистериях, разыгрываемых ими в пустыне; а христиане никогда его и не знали.

Элифас Леви пытается объяснить догмат своей Церкви парадоксами и метафорами, но делает это весьма неудачно перед лицом множества томов, написанных благочестивыми римско-католическими демонологами с одобрения и под эгидой Рима в наш девятнадцатый век. Для истинного римского католика Дьявол или Сатана — это реальность; драма, разыгранная в Астральном Свете согласно провидцу с Патмоса — который, возможно, желал улучшить повествование в Книге Еноха, — является столь же реальным и историческим фактом, как и любая другая аллегория и символическое событие в Библии. Но Посвященные дают объяснение, которое отличается от того, что дает Элифас Леви, чей гений и хитрый интеллект должны были подчиниться определенному компромиссу, продиктованному ему из Рима.

Таким образом, истинные и «бескомпромиссные» Каббалисты признают, что для всех целей Науки и Философии достаточно, чтобы профаны знали, что Великий Магический Агент — называемый последователями маркиза де Сен-Мартена, мартинистами, Астральным Светом, средневековыми каббалистами и алхимиками — Звездной Девой и Mysterium Magnum, а восточными оккультистами — Эфиром, отражением Акаши — есть то, что Церковь называет Люцифером. То, что латинским схоластам удалось превратить Мировую Душу и Плерому — Носитель Света и вместилище всех форм, Силу, распространенную по всей Вселенной, с ее прямыми и косвенными эффектами — в Сатану и его дела, ни для кого не новость. Но теперь они готовы выдать вышеупомянутым профанам даже секреты, на которые намекал Элифас Леви, без адекватного объяснения, ибо политика завуалированных откровений последнего могла привести лишь к дальнейшим суевериям и недопониманию. Что, в самом деле, может почерпнуть начинающий студент Оккультизма из следующих высокопоэтичных предложений [стр. 538] Элифаса Леви, которые столь же апокалиптичны, как и писания любого из алхимиков?

Люцифер [Астральный Свет]... есть промежуточная сила, существующая во всем творении; она служит для созидания и разрушения, и Падение Адама было эротическим опьянением, которое сделало его порождение рабом этого рокового Света... каждая сексуальная страсть, овладевающая нашими чувствами, есть вихрь того Света, который стремится увлечь нас в бездну смерти. Безумие, галлюцинации, видения, экстазы — все это формы весьма опасного возбуждения, вызванного этим внутренним фосфором [?]. Таким образом, свет, в конечном счете, имеет природу огня, разумное использование которого согревает и оживляет, а избыток которого, напротив, растворяет и уничтожает.

Таким образом, человек призван установить суверенную власть над этим [Астральным] Светом и тем самым завоевать свое бессмертие, и в то же время ему угрожает опасность быть опьяненным, поглощенным и вечно уничтоженным им.

Этот Свет, следовательно, поскольку он является пожирающим, мстительным и роковым, был бы, таким образом, поистине адским огнем, змеем легенды; мучительные ошибки, которыми он полон, слезы и скрежет зубовный абортивных существ, которых он пожирает, призрак жизни, который ускользает от них и, кажется, насмехается и оскорбляет их агонию, — все это было бы Дьяволом или Сатаной в самом деле. 1180

Во всем этом нет ложного утверждения; ничего, кроме избытка неуместно примененных метафор, как, например, в применении мифа об Адаме для иллюстрации астральных эффектов. Акашу, 1181 Астральный Свет, можно определить в нескольких словах; это Мировая Душа, Матрица Вселенной, Mysterium Magnum, из которого рождается все существующее путем разделения или дифференциации. Это причина существования; он наполняет все бесконечное Пространство, является самим Пространством, в одном смысле, или обоими его шестым и седьмым принципами. 1182 Но как конечное в Бесконечном, в отношении проявления этот Свет должен иметь свою теневую сторону — как уже отмечалось. И поскольку Бесконечное никогда не может быть проявлено, конечному миру приходится довольствоваться одной лишь тенью, которую его действия навлекают на человечество и которую люди притягивают и принуждают к активности [стр. 539]. Следовательно, в то время как Астральный Свет является Мировой Причиной в своем непроявленном единстве и бесконечности, он становится, по отношению к человечеству, просто следствием причин, порожденных людьми в их греховной жизни. Не его светлые обитатели — называются ли они Духами Света или Тьмы — производят Добро или Зло, но само человечество определяет неизбежное действие и противодействие в Великом Магическом Агенте. Именно человечество стало «Змеем Бытия» и тем самым ежедневно и ежечасно вызывает Падение и Грех «Небесной Девы» — которая таким образом становится Матерью Богов и Дьяволов одновременно; ибо она — вечно любящее, благодетельное Божество для всех тех, кто пробуждает ее Душу и Сердце, вместо того чтобы притягивать к себе ее теневую проявленную сущность, называемую Элифасом Леви «роковым светом», который убивает и разрушает. Человечество в своих единицах может преодолеть и подчинить себе его эффекты; но только святостью своей жизни и порождением благих причин. Оно имеет власть только над проявленными низшими принципами — тенью Неизвестного и Непознаваемого Божества в Пространстве. Но в древности и в реальности Люцифер, или Люциферус, — это имя Ангельской Сущности, председательствующей над Светом Истины, как и над светом дня. В великом валентинианском Евангелии Пистис София учится, что из трех Сил, исходящих от Святых Имен трех Тройных Сил (Τριδυνάμεις), сила Софии (Святого Духа согласно этим гностикам — самым культурным из всех) пребывает на планете Венера или Люцифер.

Таким образом, для профанов Астральный Свет может быть Богом и Дьяволом одновременно — Demon est Deus inversus — то есть через каждую точку Бесконечного Пространства пронизывают магнитные и электрические токи одушевленной Природы, животворящие и смертоносные волны, ибо смерть на земле становится жизнью на другом плане. Люцифер — это божественный и земной Свет, «Святой Дух» и «Сатана» одновременно, причем видимое Пространство поистине наполнено дифференцированным Дыханием невидимо; а Астральный Свет, проявленные эффекты двух, которые суть одно, направляемые и притягиваемые нами самими, есть Карма Человечества, как личная, так и безличная сущность — личная, потому что это мистическое имя, данное Сен-Мартеном Воинству Божественных Творцов, Наставников и Правителей этой Планеты; безличная, как Причина и Следствие Мировой Жизни и Смерти.

Падение было результатом познания человека, ибо его «глаза открылись». Действительно, он был обучен Мудрости и Сокровенному Знанию «Падшим Ангелом», ибо последний стал с того дня его [стр. 540] Манасом, Умом и Самосознанием. В каждом из нас эта золотая нить непрерывной Жизни — периодически прерываемая активными и пассивными циклами чувственного существования на Земле и сверхчувственного в Девачане — существует с самого начала нашего появления на этой Земле. Это Сутратма, светящаяся нить бессмертной безличной Монадичности, на которую наши земные «жизни» или эфемерные Эго нанизаны, как бусины — согласно прекрасному выражению Ведантической Философии.

И теперь доказано, что Сатана, или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфороса» — сера была теологическим улучшением — и Люцифер, или «Светоносец», находится в нас: это наш Ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа — эманации самой сущности чистого божественного принципа Махат (Разум), который излучается прямо из Божественного Ума — мы, безусловно, были бы не лучше животных. Первый человек Адам был сделан только душой живущей (Нефеш), последний Адам был сделан духом животворящим 1183 — говорит Павел, его слова относятся к построению или творению человека. Без этого животворящего духа, или человеческого ума, или души, не было бы никакой разницы между человеком и зверем; как ее, по сути, и нет между животными в отношении их действий. Тигр и осел, ястреб и голубь — каждый из них так же чист и невинен, как и другой, потому что безответственен. Каждый следует своему инстинкту, тигр и ястреб убивают с тем же равнодушием, с каким осел ест чертополох, а голубь клюет зерно. Если Падение имело значение, придаваемое ему Теологией; если это Падение произошло в результате акта, никогда не задуманного Природой — греха, то как быть с животными? Если нам говорят, что они производят потомство в результате того же «первородного греха», за который Бог проклял Землю — а значит, и все живущее на ней — мы зададим другой вопрос. Нам говорят Теология, а также Наука, что животное было на Земле гораздо раньше человека. Мы спрашиваем первых: как оно производило потомство, прежде чем был сорван Плод с Древа Познания Добра и Зла? Как сказано:

Христиане — гораздо менее дальновидные, чем великий Мистик и Освободитель, чье имя они приняли, чьи доктрины они неправильно поняли и исказили, и чью память они очернили своими делами — взяли еврейского Иегову таким, каким он был, и, конечно, тщетно пытались примирить Евангелие Света и Свободы с Божеством Тьмы и Покорности. 1184

Но теперь достаточно доказано, что все так называемые злые Духи, которым приписывают ведение войны с Богами, идентичны как личности; что, более того, все древние религии учили одному и тому же догмату, за исключением окончательного вывода, который отличается от христианского. Семь первобытных Богов имели двойственное состояние, одно существенное, другое случайное. В своем существенном состоянии они были Строителями или Создателями, Хранителями и Правителями этого Мира; а в случайном состоянии, облекаясь в видимую телесность, они спускались на Землю и царствовали на ней как Цари и Наставники низших Воинств, которые воплотились на ней еще раз как люди.

Таким образом, Эзотерическая Философия показывает, что человек поистине является проявленным божеством в обоих своих аспектах — добром и злом, но Теология не может признать эту философскую истину. Преподавая догмат о Падших Ангелах в его буквальном смысле и сделав Сатану краеугольным камнем и столпом догмата об искуплении — сделать это было бы самоубийственно. Однажды показав мятежных Ангелов отличными от Бога и Логоса в их личностях, признать, что падение непокорных Духов означает просто их падение в порождение и материю, было бы равносильно утверждению, что Бог и Сатана идентичны. Ибо, поскольку Логос, или Бог, есть совокупность того некогда божественного Воинства, обвиненного в падении, из этого естественно следовало бы, что Логос и Сатана суть одно.

Тем не менее, таков был реальный философский взгляд в древности на ныне искаженный догмат. Вербум, или «Сын», был показан в двойственном [стр. 542] аспекте языческими гностиками — фактически, он был двойственностью в полном единстве. Отсюда бесконечные и разнообразные национальные версии. У греков был Юпитер, сын Кроноса, Отца, который низвергает его в глубины Космоса. У ариев был Брахма (в поздней теологии), низвергнутый Шивой в Бездну Тьмы и т.д. Но Падение всех этих Логосов и Демиургов с их первоначального возвышенного положения содержало во всех случаях одно и то же Эзотерическое значение; Проклятие, в его философском смысле, воплощения на этой Земле; неизбежная ступень на Лестнице Космической Эволюции, высокофилософский и подходящий Кармический Закон, без которого присутствие Зла на Земле навсегда осталось бы закрытой тайной для понимания истинной Философии. Сказать, как автор «Esprits Tombés des Paiens», что поскольку —

Христианство зиждется на двух столпах: зла (πουηροῦ) и добра (ἀγαθοῦ); короче говоря, на двух силах (ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυνάμεις): следовательно, если мы подавим наказание злых сил, то охранительная миссия добрых сил не будет иметь ни ценности, ни смысла

— значит произнести самую нефилософскую нелепость. Если это согласуется с христианским догматом и объясняет его, то это затемняет факты и истины первобытной Мудрости веков. Осторожные намеки Павла имеют все истинное Эзотерическое значение, и потребовались столетия схоластической казуистики, чтобы придать им ложную окраску в их нынешних интерпретациях. Вербум и Люцифер едины в своем двойственном аспекте; и «князь воздуха» (princeps aeris hujus) — это не «Бог того периода», а вечный принцип. Когда говорили, что последний вечно кружит вокруг мира (qui circumambulat terram), великий Апостол имел в виду просто непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда будет преобладать до дня, когда Человечество будет искуплено истинным божественным Просвещением, дающим правильное восприятие вещей.

Легко исказить расплывчатые выражения, написанные на мертвых и давно забытых языках, и выдать их невежественным массам за истины и откровения. Идентичность мысли и смысла — это то единственное, что поражает студента во всех религиях, упоминающих традицию о Падших Духах, и среди этих великих религий нет ни одной, которая не упомянула бы и не описала бы ее в той или иной форме. Так, Хуан-ти, Великий Дух, видит своих Сыновей, которые приобрели активную мудрость, падающими в Долину Боли. Их предводитель, Летучий Дракон, испив запретной Амброзии, упал на Землю [стр. 543] со своим Воинством (Царями). В Зенд-Авесте Ангра-Майнью (Ариман), окружая себя Огнем («Пламенами» Станц), стремится завоевать Небеса, 1185 когда Ахура-Мазда, спускаясь с твердого Неба, которое он населяет, на помощь Небесам, которые вращаются (во времени и пространстве, проявленным мирам циклов, включая миры воплощения), и Амешаспенты, «семь ярких Срава», сопровождаемые своими звездами, сражаются с Ариманом, и побежденные Дэвы падают на Землю вместе с ним. 1186 В Вендидаде Дэвы называются «творящими зло» и показаны устремляющимися прочь «в глубины... мира ада», или Материи. 1187 Это аллегория, которая показывает Дэвов вынужденными воплощаться, как только они отделились от своей Родительской Сущности, или, другими словами, после того, как Единое стало множественным, после дифференциации и проявления.

Тифон, египетский Питон, Титаны, Суры и Асуры — все они принадлежат к одной и той же легенде о Духах, населяющих Землю. Они не «Демоны, уполномоченные создавать и организовывать эту видимую вселенную», а Создатели или «Архитекторы» Миров и Прародители Человека. Они — Падшие Ангелы, метафорически — «истинные зеркала» «Вечной Мудрости».

В чем заключается полная истина, а также Эзотерическое значение этого универсального мифа? Вся сущность истины не может быть передана из уст в уши. Никакое перо не может описать ее, даже перо Ангела-Писаря, если человек не найдет ответ в святилище своего собственного сердца, в самых сокровенных глубинах своей божественной интуиции. Это великая Седьмая Тайна Творения, первая и последняя; и те, кто читает Апокалипсис св. Иоанна, могут найти ее тень, скрывающуюся под седьмой печатью. Она может быть представлена только в своей кажущейся, объективной форме, подобно вечной загадке Сфинкса. Если Сфинкс бросился в море и погиб, то не потому, что Эдип разгадал тайну веков, а потому, что, антропоморфизируя вечно-духовное и субъективное, он навсегда обесчестил великую истину. Поэтому мы можем дать ее только с ее философских и интеллектуальных планов, отпертых тремя ключами соответственно — ибо последние четыре ключа из семи, которые широко открывают порталы к Тайнам Природы, находятся в руках высших Посвященных и не могут быть разглашены массам в целом — по крайней мере, не в этом столетии. [pg 544] Буква везде одна и та же. Дуализм в маздеистской религии родился из экзотерической интерпретации. Святой Айрьяман, «дарователь блага», 1188 призываемый в молитве, называемой Айрьяма-ишйо, есть божественный аспект Аримана, «смертоносного, Дэва Дэвов», 1189 а Ангра-Майнью — темный материальный аспект первого. «Убереги нас от нашего ненавистника, о Мазда и Армаита Спента», 1190 как молитва и призывание, имеет идентичное значение с «Не введи нас в искушение» и обращено человеком к ужасному духу двойственности в самом человеке. Ибо Ахура-Мазда — это Духовный, Божественный и Очищенный Человек, а Армаита Спента, Дух Земли или материальности, есть то же самое, что Ариман или Ангра-Майнью в одном смысле.

Вся магическая или маздеистская литература — или то, что от нее осталось — является магической, оккультной, следовательно, аллегорической и символической, даже ее «тайна закона». 1191 Теперь Мобед и Парс следят за Баресмой во время жертвоприношения — божественная веточка с «Древа» Ормузда превратилась в пучок металлических прутьев — и удивляются, почему ни Амешаспенты, ни «высокие и прекрасные золотые Хаомы, ни даже их Воху-Мано (добрые мысли), ни их Рата (жертвенное приношение)» не помогают им особо. Пусть они помедитируют над «Древом Мудрости» и путем изучения усвоят один за другим его плоды. Путь к Древу Вечной Жизни, белому Хаоме, Гаокерэне, лежит через один конец Земли к другому; и Хаома на Небесах такая же, как на Земле. Но чтобы снова стать его жрецом и «целителем», человек должен исцелить самого себя, ибо это должно быть сделано, прежде чем он сможет исцелить других.

Это доказывает еще раз, что для того, чтобы с ними можно было обращаться хотя бы с приблизительной степенью справедливости, так называемые «мифы» должны быть тщательно изучены со всех их сторон. По правде говоря, каждый из семи ключей должен быть использован на своем месте и никогда не смешиваться с другими — если мы хотим раскрыть весь цикл тайн. В наш день унылого, убивающего душу Материализма древние Жрецы-Посвященные стали, по мнению наших ученых поколений, синонимами ловких мошенников, разжигающих костры суеверий, чтобы получить более легкую власть над умами людей. Это необоснованная клевета, порожденная скептицизмом и немилосердными мыслями. Никто не верил больше, чем они, в Богов — или, мы можем назвать их, духовные и [стр. 545] ныне невидимые Силы, или Духи, Ноумены явлений; и они верили просто потому, что они знали. И хотя после посвящения в Тайны Природы они были вынуждены скрывать свое знание от профанов, которые, несомненно, злоупотребили бы им, такая секретность была, несомненно, менее опасной, чем политика их узурпаторов и преемников. Первые учили только тому, что хорошо знали. Последние, преподавая то, чего они не знают, изобрели, как надежную гавань для своего невежества, ревнивое и жестокое Божество, которое запрещает человеку проникать в его тайны под страхом проклятия; как они и могут, ибо его тайны в лучшем случае могут быть лишь намечены для вежливых ушей, но никогда не описаны. Обратитесь к книге Кинга «Гностики и их остатки» и посмотрите сами, что было первоначальным Ковчегом Завета, согласно автору, который говорит:

Существует раввинистическая традиция... что Херувимы, помещенные над ним, были изображены как мужское и женское начала, в акте совокупления, чтобы выразить великую доктрину Сущности Формы и Материи, двух принципов всех вещей. Когда халдеи ворвались в Святилище и увидели эту поразительнейшую эмблему, они, естественно, воскликнули: «Это ли ваш Бог, которым вы хвастаетесь, что Он такой любитель чистоты!» 1192

Кинг считает, что эта традиция «слишком отдает александрийской философией, чтобы требовать какого-либо доверия», с чем мы не согласны. Форма и вид крыльев двух Херувимов, стоящих справа и слева от Ковчега, эти крылья, сходящиеся над «Святая Святых», являются эмблемой, весьма красноречивой самой по себе, не говоря уже о «святом» Йоде внутри Ковчега! Тайна Агафодемона, легенда которого гласит: «Я Хнумис, Солнце Вселенной, 700», может однажды разрешить тайну Иисуса, число имени которого есть «888». Это не ключ св. Петра или церковный догмат, а Нартекс — Жезл Кандидата на Посвящение — который должен быть вырван из хватки давно молчащего Сфинкса веков. Тем временем:

Авгуры, которые при встрече друг с другом должны засовывать языки за щеки, чтобы подавить приступ смеха, могут быть более многочисленны в наш век, чем они когда-либо были во времена Суллы.

[pg 546]

Секция VI. Прометей, Титан.

Его происхождение в Древней Индии.

В наш современный день у лучших европейских символистов нет ни малейшего сомнения в том, что имя Прометей обладало величайшим и самым таинственным значением в древности. Излагая историю Девкалиона, которого беотийцы считали предком человеческих рас и который, согласно значимой легенде, был сыном Прометея, автор «Мифологии Древней Греции» отмечает:

Таким образом, Прометей — это нечто большее, чем архетип человечества; он его породитель. Подобно тому, как мы видели Гефеста, лепящего первую женщину [Пандору] и наделяющего ее жизнью, так и Прометей замешивает влажную глину, из которой он лепит тело первого человека, которого он наделит искрой души. 1193 После потопа Девкалиона, говорили они, Зевс приказал Прометею и Афине вызвать новую расу людей из ила, оставленного водами потопа, 1194 и во времена Павсания тина, которую герой использовал для этой цели, все еще показывалась в Фокиде. 1195 На нескольких архаических памятниках мы до сих пор видим Прометея, моделирующего человеческое тело, либо в одиночку, либо с помощью Афины. 1196