«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

Немногие мировые символы более полны реального Оккультного значения, чем Свастика. Она символизируется фигурой 6. Подобно этой фигуре, она указывает в своей конкретной образности, как и идеограф числа, на Зенит и Надир, на Север, Юг, Запад и Восток; повсюду находишь единицу, и эта единица отражена во всем и каждой единице. Это эмблема активности Фохата, постоянного вращения «Колес» и Четырех Элементов, «Священной Четверки», в их мистическом, а не только в их космическом значении; далее, ее четыре плеча, согнутые под прямым углом, тесно связаны, как показано в другом месте, с пифагорейскими и герметическими шкалами. Посвященный в тайны значения Свастики, говорят Комментарии, «может проследить на ней с математической точностью эволюцию Космоса и весь период Сандхьи». Также «отношение Видимого к Невидимому» и «первое порождение человека и видов».

Для Восточного Оккультиста Древо Познания в Раю собственного сердца человека становится Древом Жизни Вечной и не имеет ничего общего с животными чувствами человека. Это абсолютная тайна, которая открывается только через усилия заключенного Манаса, Эго, освободиться от оков чувственного восприятия и увидеть в свете одного вечного настоящего Реальности. Для Западного Каббалиста, и тем более сейчас для поверхностного Символиста, вскормленного в смертоносной атмосфере Материалистической Науки, главное объяснение тайн креста — это его сексуальный элемент. Даже в остальном спиритуалистический современный комментатор усматривает эту черту в кресте и Свастике прежде всех остальных.

Крест использовался в Египте как защитный талисман и символ спасительной силы. Тифон, или Сатана, фактически найден прикованным к кресту и связанным им. В Ритуале Осирианин восклицает: «Апофис низвергнут, их веревки связывают Юг, Север, Восток и Запад, их веревки на нем. Хар-ру-бах связал его узлом». Это были Веревки четырех сторон света, или крест. Говорят, что Тор поражает голову змея своим молотом... форма Свастики или четырехногого креста.... В примитивных гробницах Египта модель Камеры имела форму креста. Пагода Матхуры... место рождения Кришны, была построена в форме креста.

Это совершенно, и никто не может усмотреть в этом то «сексуальное поклонение», которым востоковеды любят разбивать голову Язычеству. Но как насчет евреев и экзотерических религий некоторых индусских сект, особенно обрядов Валлабачарьев? Ибо, как сказано, поклонение Шиве с его Лингамом и Йони стоит слишком высоко философски, несмотря на его современное вырождение, чтобы называться простым фаллическим поклонением. Но поклонение Древу или Кресту евреев, как это осуждалось их собственными Пророками, вряд ли может избежать обвинения. «Сыновья колдунов, семя прелюбодея», как называет их Исайя, никогда не упускали возможности «разжигаться идолами под каждым зеленым деревом» — что не означает никакого метафизического отдыха. Именно от этих монотеистических евреев христианские народы унаследовали свою религию, своего «Бога Богов, Единого живого Бога», презирая и высмеивая поклонение Божеству древних Философов. Пусть такие верят в физическую форму креста и поклоняются ей, во что бы то ни стало.

Но для последователя истинной Восточной Архаической Мудрости, для того, кто поклоняется в духе ничему вне Абсолютного Единства, тому вечно пульсирующему великому Сердцу, которое бьется повсюду, как и в каждом атоме Природы, каждый такой атом содержит зародыш, из которого он может вырастить Древо Познания, плоды которого дают Жизнь Вечную, а не только физическую жизнь. Для него крест и круг, Древо или Тау — даже после того, как каждый символ, относящийся к ним, был упомянут и прочитан, один за другим, — все еще остаются глубокой тайной в их Прошлом, и именно к этому Прошлому он направляет свой жадный взор. Его мало заботит, является ли это Семя тем, из которого вырастает генеалогическое Древо Бытия, называемое Вселенной. И не Три в Одном, тройной аспект Семени — его форма, цвет и субстанция — интересуют его, а скорее Сила, которая направляет его рост, вечно таинственная, как и вечно неизвестная. Ибо эта жизненная Сила, которая заставляет Семя прорастать, лопаться и выбрасывать побеги, затем формировать ствол и ветви, которые, в свою очередь, сгибаются вниз, как ветви Ашваттхи, священного Древа Бодхи, выбрасывают свое семя, пускают корни и порождают другие деревья, — это единственная Сила, которая имеет реальность для него, так как это никогда не умирающее Дыхание Жизни. Языческий философ искал причину, современный довольствуется только следствиями и ищет первое во вторых. Что находится за пределами, он не знает, и современный А-гностик не заботится; таким образом, отвергая единственное знание, на котором он может с полной уверенностью основывать свою Науку. И все же эта проявленная Сила имеет ответ для того, кто стремится постичь ее. Тот, кто видит в кресте, декуссированном круге Платона, Язычника, а не антитип обрезания, как это делал христианин (Св.) Августин, тотчас же рассматривается Церковью как язычник; Наукой — как сумасшедший. Это потому, что, отказываясь поклоняться Богу физического порождения, он признается, что ничего не может знать о Причине, которая лежит в основе так называемой Первой Причины, Беспричинной Причины этой Жизненной Причины. Молчаливо допуская Всеприсутствие Безграничного Круга и делая его Универсальным Постулатом, на котором основана вся Проявленная Вселенная, Мудрец хранит почтительное молчание относительно того, о чем ни один смертный человек не должен осмеливаться спекулировать. «Логос Бога есть открыватель человека, а Логос (Глагол) человека есть открыватель Бога», — говорит Элифас Леви в одном из своих парадоксов. На это Восточный Оккультист ответил бы: При том условии, однако, что человек должен быть нем о Причине, которая произвела и Бога, и его Логос. В противном случае он неизменно становится хулителем, а не открывателем Непознаваемого Божества.

Теперь мы должны подойти к тайне — Гебдомаде в Природе. Возможно, все, что мы скажем, будет приписано совпадению. Нам могут сказать, что это число в Природе вполне естественно — как мы, собственно, и говорим, — и не имеет большего значения, чем иллюзия движения, которая образует так называемые «стробические круги». Никакого большого значения не придавалось этим «сингулярным иллюзиям», когда профессор Сильванус Томпсон демонстрировал их на собрании Британской ассоциации в 1877 году. Тем не менее, мы хотели бы узнать научное объяснение, почему семь всегда должно формироваться как преобладающее число — шесть концентрических кругов вокруг седьмого, и семь колец внутри друг друга вокруг центральной точки и т.д. — в этой иллюзии, созданной качающимся блюдцем или любым другим сосудом. Мы даем решение, отвергнутое Наукой, в Разделе, который следует.

[pg 624]

Раздел XI. Тайны Гебдомады.

Мы не должны завершать эту Часть о Символизме Архаической Истории без попытки объяснить постоянное повторение этого поистине мистического числа, Гебдомады, в каждом писании, известном востоковедам. Поскольку каждая религия, от древнейшей до новейшей, обнаруживает его присутствие и объясняет его на своих собственных основаниях в соответствии со своими собственными особыми догмами, это нелегкая задача. Поэтому мы не можем сделать ничего лучшего или более объяснительного, чем дать обзор всего. Числа 3, 4, 7 — это священные числа Света, Жизни и Союза — особенно в этой нынешней Манвантаре, нашем Жизненном Цикле; из которых число семь является особым представителем, или числом-фактором. Это теперь должно быть продемонстрировано.

Если кто-то спросит брахмана, сведущего в Упанишадах, которые столь полны Тайной Мудрости древности, почему «тот, чьи семь предков пили сок растения Сомы», есть Трисупарна, как приписывают Бопаведе; и почему Сомапа Питри должны почитаться брахманом Трисупарной — очень немногие могли бы ответить на этот вопрос; или, если бы они знали, они все равно вряд ли удовлетворили бы чье-либо любопытство. Давайте, следовательно, придерживаться того, чему учит старая Эзотерическая Доктрина. Как говорит Комментарий:

Когда первые Семь появились на Земле, они бросили семя всего, что растет на суше, в почву. Сначала пришли Три, и Четыре были добавлены к ним, как только камень превратился в растение. Затем пришли вторые Семь, которые, направляя Дживы растений, произвели средние [промежуточные] природы между растением и движущимся живым животным. Третьи Семь эволюционировали свои Чхайи.... Пятые Семь заточили свою Сущность.... Так человек стал Саптапарной. [pg 625]

А. Саптапарна.

Таково имя, данное в Оккультной фразеологии человеку. Оно означает, как показано в другом месте, семилистное растение, и это имя имеет большое значение в буддийских легендах. Так оно имело, также под маской, в греческих мифах. T, или τ (Тау), образованное из фигуры 7, и греческая буква Γ (Гамма), было, как сказано в последнем Разделе, символом жизни и Жизни Вечной: земной жизни, потому что Γ (Гамма) — это символ Земли (Геи); и Жизни Вечной, потому что фигура 7 — это символ той же жизни, связанной с Божественной Жизнью, двойной глиф, выраженный в геометрических фигурах, будучи:

[Символ: треугольник над квадратом]

— Треугольник и Четверица, символ Семеричного Человека.

Теперь число шесть рассматривалось в Древних Мистериях как эмблема физической Природы. Ибо шесть — это представление шести измерений всех тел — шести направлений, которые составляют их форму, а именно: четыре направления, простирающиеся к четырем сторонам света, Северу, Югу, Востоку и Западу, и два направления высоты и толщины, которые отвечают Зениту и Надиру. Поэтому, в то время как Сенарий применялся Мудрецами к физическому человеку, Семеричность была для них символом этого человека плюс его бессмертная Душа.

Ж. М. Рагон дает очень хорошую иллюстрацию «иероглифического сенария», как он называет наш двойной равносторонний треугольник.

Иероглифический сенарий — это символ смешения философских трех огней и трех вод, откуда происходит порождение элементов всех вещей.

Та же идея встречается в индийском двойном равностороннем треугольнике. Ибо, хотя он называется в этой стране знаком Вишну, на самом деле это символ Триады, или Три-мурти. Ибо даже в экзотерическом толковании нижний треугольник, [Символ: треугольник], с вершиной вниз, является символом Вишну, Бога Влажного Принципа и Воды, Нараяна является Движущимся Принципом в Нара, или Водах; в то время как треугольник с вершиной вверх, [Символ: треугольник], есть Шива, Принцип Огня, символизируемый тройным пламенем в его руке. Именно эти два переплетенных треугольника, ошибочно называемые «Печатью Соломона» — которые также образуют эмблему нашего Общества, — производят Семеричность и Триаду в одно и то же время и являются Декадой. Как бы ни рассматривался этот [Символ: 6-конечная звезда], все десять чисел содержатся в нем. Ибо с точкой посередине или в центре, [Символ: 6-конечная звезда с точкой посередине], это семикратный знак или Семеричность; его треугольники обозначают число три, или Триаду; два треугольника показывают присутствие Бинера; треугольники с центральной точкой, общей для обоих, дают Четверицу; шесть точек — это Сенарий; а центральная точка — Единица; Пятерица прослеживается комбинацией, как соединение двух треугольников, четного числа, и трех сторон в каждом треугольнике, первого нечетного числа. Вот причина, почему Пифагор и древние сделали число шесть священным для Венеры, поскольку:

Союз двух полов и спагиризация материи триадами необходимы для развития порождающей силы, той плодовитой добродетели и склонности к воспроизводству, которая присуща всем телам.

Вера в «Творцов», или олицетворенные Силы Природы, на самом деле не является политеизмом, а философской необходимостью. Как и все другие Планеты нашей системы, Земля имеет семь Логосов — эманирующих Лучей одного «Луча-Отца» — Протогоноса, или Проявленного Логоса, того, кто жертвует своим Esse (или «Плотью», Вселенной), чтобы Мир мог жить и каждое существо в нем имело сознательное бытие.

Числа 3 и 4 являются соответственно мужским и женским, Духом и Материей, и их союз — эмблема Жизни Вечной в Духе на его восходящей дуге и в Материи как вечно воскресающем Элементе — через порождение и воспроизводство. Духовная мужская линия вертикальна [Символ: бар]; дифференцированная линия материи горизонтальна; две образуют крест или ☩. 3 невидимо; 4 находится на плоскости объективного восприятия. Вот почему вся Материя Вселенной, при анализе ее до пределов Наукой, может быть сведена только к четырем Элементам — Углероду, Кислороду, Азоту и Водороду; и почему три первичных, ноумены четырех, или градуированный Дух или Сила, остались terra incognita и лишь спекуляциями, лишь именами для точной Науки. Ее служители должны верить в первичные причины и изучать их, прежде чем они смогут надеяться постичь природу и ознакомиться с потенциальностями следствий. Таким образом, в то время как люди западного знания имели и до сих пор имеют четыре, или Материю, чтобы играть с ними, Восточные Оккультисты и их ученики, великие Алхимики всего мира, имеют для изучения всю семеричность. Как говорят те Алхимики:

Когда Три и Четыре целуют друг друга, Четверица соединяет свою срединную природу с природой Треугольника [или Триады, т. е. грань одной из его плоских поверхностей становится срединной гранью другой] и становится Кубом; только тогда она [развернутый Куб] становится проводником и числом Жизни, Отцом-Матерью Семеркой. [pg 628] Теперь нас учат, что все эти ранние формы органической жизни также появляются в семеричных группах чисел. От минералов или «мягких камней, которые затвердели», если использовать фразеологию Станц, за которыми последовали «твердые растения, которые размягчились», являющиеся продуктом минерала, ибо «именно из недр камня рождается растительность»; а затем к человеку — все примитивные модели в каждом царстве Природы начинают с того, что являются эфирными, прозрачными пленками. Это, конечно, происходит только в самом начале жизни. В следующий период они уплотняются, а на седьмом начинают разветвляться на виды, все, кроме людей, первых из млекопитающих животных в Четвертом Круге.

Вергилий, сведущий, как и любой древний поэт, более или менее, в Эзотерической Философии, воспевал эволюцию в следующих строках:

Principio cælum ac terras camposque liquentes

Lucentemque globum Lunæ, Titaniaque astra

Spiritus intus alit, totamque infusa per artus

Mens agitat molem et magno se corpore miscet.

Inde hominum pecudumque genus vitæque volantum

Et quæ marmoreo fert monstra sub æquore pontus.1410

«Сначала пришли три, или Треугольник». Это выражение имеет глубокий смысл в Оккультизме, и этот факт подтверждается в Минералогии, Ботанике и даже в Геологии — как было продемонстрировано в Разделе о «Хронологии Брахманов» — составным числом семь, так как три и четыре содержатся в нем. Соль в растворе доказывает это. Ибо когда ее молекулы, собираясь вместе, начинают осаждаться в виде твердого тела, первая форма, которую они принимают, — это форма треугольников, маленьких пирамид и конусов. Это фигура Огня, откуда и происходит слово «Pyramis»; в то время как вторая геометрическая фигура в проявленной Природе — это Квадрат или Куб, 4 и 6; ибо, как говорит Энфилд, «частицы земли кубические, частицы огня — пирамидальные» — поистине так. Пирамидальная форма — это та, которую принимают сосны, самое примитивное дерево после папоротникового периода. Таким образом, две противоположности в космической Природе — огонь и вода, жар и холод — начинают свои метрографические проявления: одна с помощью триметрической, другая — гексагональной системы. Ибо звездчатые кристаллы снега, рассматриваемые под микроскопом, все до единого являются двойной или тройной шестиконечной звездой с центральным ядром, подобно миниатюрной звезде внутри большей. Г-н Дарвин говорит, показывая, что на обитателей морского побережья сильно влияют приливы:

Древнейшие прародители в царстве Позвоночных... по-видимому, состояли из группы морских животных... Животные, обитающие либо около среднего уровня прилива, либо около среднего уровня отлива, проходят через полный цикл приливных изменений за две недели... Теперь это таинственный факт, что у высших и ныне земных Позвоночных... многие нормальные и аномальные процессы имеют одну или несколько недель [семериц] в качестве своих периодов... таких как беременность млекопитающих, продолжительность лихорадок.

Яйца голубя высиживаются за две недели [или 14 дней]; яйца домашней птицы — за три; утки — за четыре; гуся — за пять; а страуса — за семь.

Это число тесно связано с Луной, чье Оккультное влияние постоянно проявляется в семеричных периодах. Именно Луна является проводником Оккультной стороны земной Природы, в то время как Солнце — регулятор и фактор проявленной жизни. Эта истина всегда была очевидна для Провидцев и Адептов. Якоб Бёме, настаивая на фундаментальной доктрине семи свойств вечной Матери-Природы, тем самым доказал, что он великий Оккультист.

Но вернемся к рассмотрению семеричности в древней религиозной символике. К метрологическому ключу символики евреев, который численно раскрывает геометрические отношения Круга (Все-Божества) к Квадрату, Кубу, Треугольнику и всем интегральным эманациям божественной области, можно добавить теогонический ключ. Этот ключ объясняет, что Ной, Патриарх Потопа, в одном аспекте является перестановкой Божества (Вселенского Творческого Закона) с целью формирования нашей Земли, ее населения и распространения жизни на ней в целом.

Теперь, помня о семеричном делении в божественных Иерархиях, как в космических, так и в человеческих конституциях, ученик легко поймет, что Ях-Ной стоит во главе и является синтезом низшей космической Четверицы. Высшая Сефиротическая Триада, △ — левым, женским углом которой является Иегова-Бина (Разум) — эманирует Четверицу, □. Последняя, символизирующая сама по себе Небесного Человека, бесполого Адама Кадмона, рассматриваемого как Природа в абстракции, снова становится семеричной, эманируя из себя дополнительные три принципа, низшую земную или проявленную физическую Природу, Материю и нашу Землю — седьмым является Малкут, «Невеста Небесного Человека» — таким образом формируя, вместе с высшей Триадой, или Кетер, Короной, полное число Сефиротического Древа — 10, Итоговое в Единстве, или Вселенную. Помимо высшей Триады, низшие творческие Сефироты суть семь.

Вышесказанное не относится непосредственно к нашему вопросу, хотя это необходимое напоминание для облегчения понимания того, что последует. Суть вопроса в том, чтобы показать, что Ях-Ной, или Иегова еврейской Библии, предполагаемый Творец нашей Земли, человека и всего на ней, есть:

(a) Низшая Семерка, творческие Элохимы — в своем космическом аспекте.

(b) Тетраграмматон или Адам Кадмон, «Небесный Человек» из четырех букв — в своих теогоническом и каббалистическом аспектах.

(c) Ной — идентичный индусскому Шиште, человеческому Семя, оставленному для заселения Земли от предыдущего творения, или Манвантары, как выражено в Пуранах, или до-потопного периода, как аллегорически передано в Библии — в своем космическом характере.

Но будь то Четверица (Тетраграмматон) или Триада, библейский Творческий Бог не есть Вселенское 10, если только он не слит с Эйн-Софом (как Брахма с Парабрахманом), но семеричность, одна из многих семеричностей Вселенской Семерки. В объяснении рассматриваемого вопроса его положение и статус как Ноя лучше всего показать, поместив 3, △, и 4, □, на параллельные линии с космическими и человеческими принципами. Для последних используется старая знакомая классификация. [pg 631] В качестве дополнительного доказательства этого утверждения пусть читатель обратится к каббалистическим трудам.

«Арарат = гора схождения = הר-י-רד, Хор-Яред. Хатхо упоминает это вне состава как Арат = ארת. Редактор Моисея Хоренского говорит: «Этим, говорят они, обозначается первое место схождения (ковчега)». (Брайант, Anal., том iv, стр. 5, 6, 15.) Под словом «Berge», гора, Норк говорит об Арарате: «אררט, для ארת (т. е. Арарат для Арат) земля, арамейская редупликация». Здесь видно, что Норк и Хатхо используют тот же эквивалент в Арат, ארש, со значением земля.

Таким образом, Ной, символизирующий как Корневого-Ману, так и Семя-Ману, или Силу, которая развила Планетарную Цепь, и нашу Землю, и Семя-Расу, Пятую, которая была спасена, в то время как последние подрасы Четвертой, Вайвасвата Ману, погибли, число семь будет встречаться на каждом шагу. Именно Ной, как перестановка Иеговы, представляет семеричное Воинство Элохимов и является, таким образом, Отцом или Творцом (Хранителем) всей животной жизни. Отсюда стихи из Книги Бытия: «От всякого скота чистого возьми по семи, мужского пола [3] и женского [4]; также из птиц небесных по семи» и т. д., за чем следует все «освящение» дней и отдых.

B. Тетрактис в отношении к Гептагону.

Таким образом, число семь, как соединение 3 и 4, является факторным элементом в каждой древней религии, потому что оно является факторным элементом в Природе. Его принятие должно быть оправдано, и должно быть показано, что это число par excellence, ибо с момента появления «Эзотерического буддизма» часто высказывались возражения и выражались сомнения относительно правильности этих утверждений.

И здесь пусть ученику сразу скажут, что во всех подобных числовых делениях Единый универсальный Принцип — хотя о нем и говорят как о (том) одном, потому что он Единственный — никогда не входит в расчеты. Он стоит, в своем характере Абсолюта, Бесконечного и Вселенской Абстракции, полностью Сам по Себе и независимо от любой другой Силы, будь то ноуменальной или феноменальной. Автор статьи «Личный и Безличный Бог» говорит: [pg 633]

Эта сущность не есть ни материя, ни дух; она не есть ни Эго, ни не-Эго; и она не есть ни объект, ни субъект.

На языке индусских философов это изначальное и вечное соединение Пуруши [Духа] и Пракрити [Материи]. Поскольку Адвайтисты придерживаются мнения, что внешний объект есть лишь продукт наших ментальных состояний, Пракрити — не что иное, как иллюзия, а Пуруша — единственная реальность; это то одно существование, которое остается во вселенной Идей. Это... следовательно, есть Парабрахман Адвайтистов. Даже если бы существовал личный Бог с чем-то вроде материального Упадхи (физической основы любой формы), с точки зрения Адвайтиста было бы столько же оснований сомневаться в его ноуменальном существовании, сколько и в случае с любым другим объектом. По их мнению, сознательный Бог не может быть началом вселенной, так как его Эго было бы следствием предыдущей причины, если слово «сознательный» передает лишь свое обычное значение. Они не могут допустить, что грандиозная совокупность всех состояний сознания во вселенной является их божеством, так как эти состояния постоянно меняются, а космический идеализм прекращается во время Пралайи. Во Вселенной есть только одно постоянное состояние, которое на самом деле является состоянием полного бессознания, чистым Чидакашам (полем сознания).

Когда мои читатели однажды осознают тот факт, что эта грандиозная вселенная в действительности является лишь огромной совокупностью различных состояний сознания, они не удивятся, обнаружив, что конечное состояние бессознания считается Парабрахманом у Адвайтистов.

Хотя сама по себе она полностью вне человеческого исчисления или расчета, тем не менее эта «огромная совокупность различных состояний сознания» является семеричностью, в своей целостности полностью состоящей из семеричных групп — просто потому, что «способность восприятия существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи», или семи свойствам, или состояниям материи. И поэтому ряд от одного до семи начинается в Эзотерических расчетах с первого проявленного принципа, который является числом один, если мы начинаем сверху, и числом семь, если считать снизу, или от низшего принципа.

Тетрада почитается в Каббале, как и Пифагором, как самое совершенное, или, скорее, священное число, потому что она эманировала из Единого, первой проявленной Единицы, или, скорее, Трех в Одном. И последняя всегда была безличной, бесполой, непостижимой, хотя и доступной для высших ментальных восприятий.

Первое проявление вечной Монады никогда не предназначалось для того, чтобы стоять как символ другого символа, Нерожденное для Элементо-рожденного, или один Логос для Небесного Человека. Тетраграмматон, или Тетрактис греков, есть Второй Логос, Демиург.

Тетрада, как полагает Томас Тейлор, есть, однако, «само животное» Платона, который, как справедливо замечает Сириан, был лучшим из пифагорейцев; она существует на краю умопостигаемой триады, что наиболее удовлетворительно показано Проклом в третьей книге его трактата о теологии Платона. И между этими двумя триадами [двойным треугольником], одной умопостигаемой, а другой интеллектуальной, существует другой порядок богов, который причастен обоим крайностям...

The Pythagorean world, according to Plutarch,1418 consisted of a double quaternary.

Это утверждение подтверждает то, что говорится о выборе экзотерическими теологиями низшей Тетрактис. Ибо:

Четверица интеллектуального мира [мира Махата] — это Т'Агатон, Нус, Психея, Хиле; в то время как четверица чувственного мира [Материи], что собственно и имел в виду Пифагор под словом Космос, — это Огонь, Воздух, Вода и Земля. Четыре элемента называются именем rhizômata, корни или принципы всех смешанных тел.

То есть, низшая Тетрактис — это корень иллюзии, Мира Материи; и это Тетраграмматон евреев, и «таинственное божество», из-за которого современные каббалисты поднимают такой шум!

Это число [четыре] образует арифметическую середину между монадой и гептадой; и это охватывает все силы, как производящих, так и производимых чисел; ибо это, из всех чисел до десяти, сделано из определенного числа; дуада, удвоенная, составляет тетраду, а тетрада, удвоенная [или развернутая], составляет гебдомаду [семерицу]. Два, умноженное на само себя, дает четыре; и, будучи возвращенным в само себя, дает первый куб. Этот первый куб есть плодотворное число, основа множества и разнообразия, состоящее из двух и четырех [в зависимости от монады, седьмой]. Таким образом, два принципа временных вещей, пирамида и куб, форма и материя, проистекают из одного источника, тетрагона [на земле, монады, на небе].

Здесь Рейхлин, великий авторитет в Каббале, показывает, что куб — это «материя», тогда как пирамида или триада — это «форма». У герметиков число четыре становится символом истины только тогда, когда оно расширено до куба, который, будучи развернутым, составляет семь, символизируя мужской и женский элементы и элемент Жизни. [pg 635] Некоторых студентов озадачивало, как объяснить, что вертикальная линия, которая является мужской, становится в кресте четырехчастной линией (четыре — женское число), в то время как горизонтальная (линия материи) становится трехчастной. Но это легко объяснить. Поскольку срединная грань «развернутого куба» является общей как для вертикальной, так и для горизонтальной перекладины, или двойной линии, она становится, так сказать, нейтральной почвой и не принадлежит ни к одной из них. Линия духа остается триадической, а линия материи — двойственной, два — четное и, следовательно, также женское число. Более того, согласно Теону в его Mathematica, пифагорейцы, давшие имя Гармонии Тетрактис, «потому что это диатессарон в сесквитерции», были того мнения, что:

Деление канона монохорда было сделано тетрактис в дуаде, триаде и тетраде; ибо она охватывает сесквитерцию, сесквиальтеру, дуплю, триплю и квадруплю пропорции, сечение которых есть 27. В древней музыкальной нотации тетрахорд состоял из трех степеней или интервалов и четырех терминов звуков, называемых греками диатессарон, а нами — квартой.

Более того, четверица, хотя и четное, следовательно, женское («адское») число, варьировалась в зависимости от своей формы. Это показано Стэнли. Четверка называлась пифагорейцами Хранителем Ключей Природы; но в соединении с тремя, что составляло семь, она становилась самым совершенным и гармоничным числом — самой природой. Четверка была «мужским женской формы», когда образовывала крест; а семь — «Хозяин Луны», ибо эта Планета вынуждена изменять свой вид каждые семь дней. Именно на числе семь Пифагор построил свое учение о Гармонии и Музыке Сфер, называя «тоном» расстояние Луны от Земли; от Луны до Меркурия полтона, оттуда до Венеры столько же; от Венеры до Солнца полтора тона; от Солнца до Марса тон; оттуда до Юпитера полтона; от Юпитера до Сатурна полтона; и оттуда до Зодиака тон; таким образом, составляя семь тонов — гармонию диапазона. Вся мелодия Природы заключается в этих семи тонах, и поэтому она называется «Голосом Природы».

Плутарх объясняет, что древнейшие греки рассматривали Тетраду как корень и принцип всех вещей, поскольку это было число элементов, которые дали рождение всем видимым и невидимым сотворенным вещам. У братьев Розового Креста фигура креста, или развернутого куба, составляла предмет рассуждения в одной из Теософских степеней Певре и рассматривалась в соответствии с фундаментальными принципами света и тьмы, или добра и зла.

Умопостигаемый мир исходит из божественного разума [или единицы] следующим образом. Тетрактис, размышляя о своей собственной сущности, первой единице, производительнице всех вещей, и о своем собственном начале, говорит так: Раз один, дважды два, немедленно возникает тетрада, имеющая на своей вершине высшую единицу, и становится Пирамидой, основание которой есть плоская тетрада, соответствующая поверхности, на которую лучистый свет божественного единства производит форму бестелесного огня, по причине нисхождения Юноны (материи) к низшим вещам. Отсюда возникает сущностный свет, не жгучий, но освещающий. Это творение среднего мира, который евреи называют Высшим, миром [их] божества. Он называется Олимп, полностью светлый и наполненный отдельными формами, где находится обитель бессмертных богов, deûm domus alta, чья вершина есть единство, стена — триада, а поверхность — четверица.

«Поверхность» должна, таким образом, оставаться бессмысленной поверхностью, если ее оставить саму по себе. Единство лишь «освещает» четверицу, знаменитая низшая четверка должна построить для себя также стену из триады, если она хочет быть проявленной. Более того, Тетраграмматон, или Микропрозоп, есть «Иегова», очень неправомерно присваивающий себе «Был, Есть, Будет», ныне переведенное в «Я есмь то, что я есмь», и интерпретируемое как относящееся к высшему абстрактному Божеству; в то время как Эзотерически и по правде говоря, это означает лишь периодически хаотичную, турбулентную и вечную Материю со всеми ее потенциальностями. Ибо Тетраграмматон един с Природой, или Исидой, и является экзотерическим рядом андрогинных Богов, таких как Осирис-Исида, Юпитер-Юнона, Брахма-Вач или каббалистический Ях-Ховах; все муж-женщины. Каждый антропоморфный Бог, у древних народов, как хорошо заметил Марцелл Фичин, имеет свое имя, написанное четырьмя буквами. Так, у египтян он был Теут; у арабов — Алла; у персов — Сире; у магов — Орси; у магометан — Абди; у греков — Теос; у древних турок — Эсар; у латинян — Деус; к чему Джон Лоренцо Анания добавляет немецкое Готт; сарматское Боух и т. д.

Монада, будучи единицей и нечетным числом, древние поэтому говорили, что нечетные — единственные совершенные числа; и — эгоистично, возможно, но как факт — считали их все мужскими и совершенными, применимыми к небесным Богам, в то время как четные числа, такие как два, четыре, шесть и особенно восемь, как женские, считались несовершенными и отдавались только земным и адским Божествам. Вергилий фиксирует этот факт, говоря: «Numero deus impare gaudet». «Бог радуется нечетному числу».

Но число семь, или Гептагон, пифагорейцы считали религиозным и совершенным числом. Оно называлось Телесфорос, потому что им все во Вселенной и человечестве приводится к своему концу, т. е. к своей кульминации. Доктрина Сфер, управляемых семью Священными Планетами, показывает, от Лемурии до Пифагора, семь Сил земной и подлунной Природы, а также семь великих Сил Вселенной, исходящих и эволюционирующих в семи тонах, которые являются семью нотами музыкальной шкалы.

Гептада [наша Семерка] считалась числом девственницы, потому что она нерожденная [как Логос или Аджа Ведантистов]:

Без отца... или матери... но исходящая непосредственно из монады, которая есть начало и венец всех вещей.

И если Гептада заставляется исходить непосредственно из Монады, то она, как учат в Тайной Доктрине старейших школ, является совершенным и священным числом этой нашей Махаманвантары.

Семерица, или Гептада, была действительно священна для нескольких Богов и Богинь; для Марса с его семью спутниками, для Осириса, чье тело было разделено на семь и дважды семь частей; для Аполлона, Солнца, среди его семи планет, играющего гимн семилучевому на своей семиструнной арфе; для Минервы, безотцовской и безматеринской, и других.

Цис-Гималайский Оккультизм с его семеричностью, и по причине такой семеричности, должен рассматриваться как самый древний, оригинал всех. Ему противостоят некоторые фрагменты, оставленные Неоплатониками; и почитатели последних, которые едва понимают, что они защищают, говорят нам: Смотрите, ваши предшественники верили только в тройного человека, состоящего из Духа, Души и Тела. Вот, Тарака Раджа Йога Индии ограничивает это деление 3, мы — 4, а Ведантисты — 5 (Кошами). На это мы, представители Архаической школы, спрашиваем:

Почему тогда греческий поэт говорит, что не четыре, а семь воспевают хвалу Духовному Солнцу?

Ἑπτά με κ.τ.λ.

Seven sounding letters sing the praise of me,

The immortal God, the almighty Deity.

[pg 638] Почему опять же тройственный Иао, Бог Мистерий, называется «четырехкратным», и все же триадические и тетрадические символы подпадают под одно объединенное имя у христиан — Иегова из семи букв? Почему опять же в еврейском Шеба Клятва (пифагорейская Тетрактис) идентична числу 7? Или, как говорит г-н Джеральд Мэсси:

Принесение клятвы было синонимом «семерить», а 10, выраженное буквой Йод, было полным числом Иао-Саваофа [— десятибуквенного Бога].

В «Аукционе» Лукиана:

Пифагор спрашивает: «Как ты считаешь?» Ответ: «Один, Два, Три, Четыре». Затем Пифагор говорит: «Видишь? В том, что ты считаешь Четырьмя, есть Десять, совершенный Треугольник и наша Клятва [Тетрактис, Четыре! — или Семь всего].

Почему опять же Прокл говорит:

Отец золотых стихов прославляет Тетрактис как источник вечной природы?

Просто потому, что те западные каббалисты, которые цитируют экзотерические доказательства против нас, не имеют представления о реальном Эзотерическом значении. Все древние Космологии — старейшие Космографии двух самых древних народов Пятой Коренной Расы, индусских Ариев и египтян, вместе с ранними китайскими расами, остатками Четвертой или Атлантической Расы — основывали все свои Мистерии на числе 10; высший Треугольник, стоящий за невидимый и метафизический Мир, низшие три и четыре, или Семерка, за физическое Царство. Не еврейская Библия выдвинула число семь на передний план. Гесиод использовал слова «седьмой — священный день» до того, как о субботе «Моисея» вообще услышали. Использование числа семь никогда не ограничивалось каким-либо одним народом. Это хорошо подтверждается семью вазами в Храме Солнца, близ руин Бабиана в Верхнем Египте; семью огнями, горящими непрерывно веками перед алтарями Митры; семью священными храмами арабов; семью полуостровами, семью островами, семью морями, горами и реками Индии; и Зогара; еврейскими Сефиротами семи великолепий; семью готическими божествами; семью мирами халдеев и их семью Духами; семью созвездиями, упомянутыми Гесиодом и Гомером; и всеми бесконечными семерками, которые востоковеды находят в каждой рукописи, которую они обнаруживают.

Что мы должны сказать в заключение, так это следующее: было приведено достаточно доказательств, чтобы показать, почему человеческие принципы были и остаются разделенными в Эзотерических Школах на семь. Сделайте их четырьмя, и это либо оставит человека без его низших земных элементов, либо, если рассматривать с физической точки зрения, сделает из него бездушное животное. Четверица должна быть высшей или низшей — небесной или земной Тетрактис; чтобы стать понятным, согласно учениям древней Эзотерической Школы, человек должен рассматриваться как семеричность. Это было настолько хорошо понято, что даже так называемые христианские гностики приняли эту освященную веками систему. Это долгое время оставалось секретом, ибо, хотя это и подозревалось, ни одна рукопись того времени не говорила об этом достаточно ясно, чтобы удовлетворить скептика. Но нам на помощь приходит литературный курьез нашего века — самое старое и лучшее из сохранившихся Евангелий гностиков, Пистис София. Чтобы сделать доказательство абсолютно полным, мы процитируем авторитет, К. У. Кинга, единственного Археолога, у которого было слабое мерцание этого сложного учения, и лучшего писателя нашего времени о гностиках и их геммах.

Согласно этому необычайному произведению религиозной литературы — настоящему гностическому ископаемому — человеческая Сущность есть Семеричный Луч от Единого, точно так же, как учит наша Школа. Она состоит из семи элементов, четыре из которых заимствованы из четырех каббалистических проявленных миров. Таким образом:

Из Асия она получает Нефеш, или вместилище физических аппетитов [также жизненное дыхание]; из Йецира — Руах, или вместилище страстей [?!]; из Бриа — Нешама, или разум; и из Ацилут она получает Хайя, или принцип духовной жизни. Это похоже на адаптацию платоновской теории о том, что Душа получает свои соответствующие способности от Планет в своем нисходящем движении через их сферы. Но Пистис-София, с присущей ей смелостью, придает этой теории гораздо более поэтичную форму (§ 282). Внутренний Человек подобным образом состоит из четырех составляющих, но они поставляются мятежными Эонами Сфер, являясь Силой — частицей Божественного света («Divinæ particula auræ»), еще оставшейся в них самих; Душой [пятой], «сформированной из слез их глаз и пота их мучений»; Ἀντιμῖμον Πνεύματος, Подделкой Духа (по-видимому, отвечающей нашей Совести) [шестой]; и, наконец, Μοῖρα, Судьбой [Кармическим Эго], чья задача — вести человека к назначенному ему концу: если он должен умереть от огня, вести его в огонь; если он должен умереть от дикого зверя, вести его к дикому зверю — [седьмой]!

C. Семеричный Элемент в Ведах.

Он Подтверждает Оккультное Учение о Семи Глобусах и Семи Расах.

Мы должны обратиться к самому источнику исторической информации, если хотим привести наши лучшие доказательства в подтверждение провозглашенных фактов. Ибо, хотя гимны Ригведы полностью аллегоричны, они не менее показательны. Семь Лучей Сурьи, Солнца, в них проводятся параллельно семи Мирам каждой Планетарной Цепи, семи Рекам Неба и Земли, первые из которых суть семь творческих Воинств, а вторые — семь Людей, или примитивных человеческих групп. Семь древних Риши — прародители всего, что живет и дышит на Земле — суть семь друзей Агни, его семь «Коней» или семь «Голов». Человеческая раса произошла от Огня и Воды, аллегорически утверждается; создана Отцами, или Предками-жертвователями, из Агни; ибо Агни, Ашвины, Адитьи все синонимичны этим «Жертвователям», или Отцам, различно называемым Питары (или Питри), Ангирасы и Садхьи, «Божественные Жертвователи», самые Оккультные из всех. Все они называются Дева-путра Ришайя, или «Сыны Бога». «Жертвователи», более того, коллективно суть Один Жертвователь, Отец Богов, Вишвакарман, который совершил великую церемонию Сарва-медха и закончил тем, что принес в жертву самого себя.

В этих Гимнах «Небесный Человек» называется Пуруша, «Человек», от которого родился Вирадж; и от Вираджа — (смертный) человек. Именно Варуна — низведенный со своего возвышенного положения до главного из Владык — Дхьяни или Дэвов — регулирует все природные явления, который «прокладывает путь для Солнца, чтобы он следовал по нему». Семь Рек Неба (нисходящие Творческие Боги) и семь Рек Земли (семь примитивных Человечеств) находятся под его контролем, как будет видно. Ибо тот, кто нарушает законы Варуны (Вратани, или «курсы естественного действия», активные законы), наказывается Индрой, ведическим могущественным Богом, чья Врата, или закон, или сила, больше, чем Вратани любого другого Бога.

Таким образом, Ригведа, старейшая из всех известных древних записей, может быть показана подтверждающей Оккультные Учения почти во всех отношениях. Ее Гимны, которые являются записями, написанными ранними Посвященными Пятой (нашей) Расы относительно Изначальных Учений, говорят о Семи Расах (две еще впереди), аллегоризируя их семью «Потоками» и о Пяти Расах (Панчак риштаях), которые уже населяли этот мир в пяти Регионах (Панчапрадишах), а также о трех Континентах, которые были.

Только те ученые, которые освоят тайный смысл Пуруша Сукты — в которой интуиция современных востоковедов предпочла видеть «один из самых поздних гимнов Ригведы» — могут надеяться понять, насколько гармоничны ее учения и насколько они подтверждают Эзотерические Доктрины. Он должен изучить, во всей их метафизической сложности, отношения в ней между (Небесным) Человеком (Пурушей), принесенным в жертву для производства Вселенной и всего в ней, и земным смертным человеком, прежде чем он осознает скрытую философию стиха:

15. У него [«Человека», Пуруши, или Вишвакармана] было семь ограждающих поленьев топлива и трижды семь слоев топлива; когда Боги совершали жертвоприношение, они связали Человека как жертву.

Это относится к трем семеричным первобытным Расам и показывает древность Вед, которые, вероятно, не знали другого жертвоприношения в этих ранних устных учениях; а также к семи первобытным группам Человечества, так как Вишвакарман представляет божественное Человечество коллективно.

Та же доктрина отражена и в других старых религиях. Она могла, она должна была дойти до нас изуродованной и неверно истолкованной, как в случае с Парсами, которые читают ее в своем Вендидаде и в других местах, хотя и не понимая содержащихся в ней намеков лучше, чем востоковеды; тем не менее доктрина ясно упоминается в их старых трудах.

Сравнивая Эзотерическое Учение с интерпретациями проф. Джеймса Дармстетера, можно сразу увидеть, где сделана ошибка и причина, которая ее породила. Отрывок гласит так:

Индо-иранский Асура [Ахура] часто мыслился как семеричный; благодаря игре определенных мифических [?] формул и силе определенных мифических [?] чисел, предки индо-иранцев были приведены к тому, чтобы говорить о семи мирах, и верховный бог часто делался семеричным, так же как и миры, над которыми он правил. Семь миров стали в Персии семью Каршварами земли: земля разделена на семь Каршвар, только одна из которых известна и доступна человеку, та, на которой мы живем, а именно, Хванирата; что равносильно утверждению, что существует семь земель. Парсийская мифология знает также о семи небесах. Сама Хванирата разделена на семь климатов. (Orm. Ahr. § 72.)

То же деление и доктрина встречаются в старейших и наиболее почитаемых индусских священных писаниях — Ригведе. В ней упоминается шесть Миров, помимо нашей Земли: шесть Раджамси над Притхиви, Землей, или «этим» (Идам) в противоположность «тому, что там» (т. е. шести Глобусам на трех других планах или Мирах).

Курсив наш, чтобы указать на идентичность догматов с догматами Эзотерической Доктрины и подчеркнуть ошибку, которая была сделана. Маги или Маздеи верили только в то, во что верили другие люди: а именно, в семь «Миров» или Глобусов нашей Планетарной Цепи, из которых только один доступен человеку в настоящее время, наша Земля; и в последовательное появление и разрушение семи Континентов или Земель на этом нашем Глобусе, каждый Континент будучи разделен, в память о семи Глобусах (один видимый, шесть невидимых), на семь островов или континентов, семь «климатов» и т. д. Это было общее убеждение в те дни, когда ныне Тайная Доктрина была открыта всем. Именно это множество местностей в семеричных делениях заставило востоковедов — которые, более того, были еще больше сбиты с толку забвением своих примитивных доктрин как непосвященными индусами, так и парсами — чувствовать себя настолько озадаченными этим постоянно повторяющимся семикратным числом, что они стали рассматривать его как «мифическое». Именно это забвение первых принципов сбило востоковедов с правильного пути и заставило их совершить величайшие ошибки. Тот же провал обнаруживается в определении Богов. Те, кто невежественен в Эзотерической Доктрине ранних Ариев, никогда не смогут усвоить или даже правильно понять метафизический смысл, содержащийся в этих Существах.

Ахура Мазда (Ормазд) был главой и синтезом семи Амеша Спента, или Амшаспандов, и, следовательно, сам Амеша Спента. Точно так же, как Иегова-Бина-Элохим был главой и синтезом Элохимов, и не более того; так Агни-Вишну-Сурья был синтезом и главой, или фокусом, откуда эманировали в физике, а также в метафизике, от духовного, а также от физического Солнца, семь Лучей, семь Огненных Языков, семь Планет или Богов. Все они стали верховными Богами и Единым Богом, но только после утраты первобытных секретов; т. е. погружения Атлантиды, или «Потопа», и оккупации Индии Брахманами, которые искали безопасности на вершинах Гималаев, ибо даже высокие плоскогорья того, что сейчас является Тибетом, были на время затоплены. Ахура Мазда в Вендидаде адресуется только как «Наиблаженнейший Дух, Творец Телесного Мира». Ахура Мазда в буквальном переводе означает «Мудрый Господь» (Ахура «господь» и Мазда «мудрый»). Более того, это имя Ахура, на санскрите Асура, связывает его с Манасапутрами, Сынами Мудрости, которые просветили безмозглого человека и наделили его разумом (Манасом). Ахура (Асура) может быть произведено от корня ah «быть», но в своем первоначальном значении это то, чем его показывает Тайное Учение. [pg 644] Когда Геология выяснит, сколько тысяч лет назад потревоженные воды Индийского океана достигли высочайших плоскогорий Центральной Азии, когда Каспийское море и Персидский залив стали одним целым с ним, тогда только они узнают возраст существующей Арийской Брахманической нации, а также время ее спуска на равнины Индостана, который произошел лишь тысячелетия спустя.

Йима, так называемый «первый человек» в Вендидаде, так же как его брат-близнец Яма, сын Вайвасвата Ману, принадлежит к двум эпохам Всемирной Истории. Он — Прародитель Второй человеческой Расы, следовательно, олицетворение Теней Питри и Отец Потопного Человечества. Маги говорили «Йима», как мы говорим «человек», когда говорим о человечестве. «Прекрасный Йима», первый смертный, который беседует с Ахура Маздой, — это первый «человек», который умирает или исчезает, а не первый, кто рождается. «Сын Вивангхата» был, подобно сыну Вайвасваты, символическим человеком, который стоял в Эзотеризме как представитель первых трех Рас и их коллективный Прародитель. Из этих Рас первые две никогда не умирали, а только исчезали, поглощенные своим потомством, а Третья познала смерть только к своему концу, после разделения полов и своего «Падения» в поколение. На это ясно намекается в Фаргарде ii Вендидада. Йима отказывается стать носителем закона Ахура Мазды, говоря:

«Я не был рожден, я не был научен быть проповедником и носителем твоего закона».

И тогда Ахура Мазда просит его сделать так, чтобы его люди умножались и «охраняли» его мир.

Он отказывается стать жрецом Ахура Мазды, потому что он сам себе жрец и жертвователь, но он принимает второе предложение. Его заставляют ответить:

«Да!... Да, я буду питать, и править, и охранять твой мир. Пока я буду царем, не будет ни холодного ветра, ни горячего ветра, ни болезни, ни смерти».

Затем Ахура-Мазда приносит ему золотое кольцо и кинжал — эмблемы власти.

Таким образом, под владычеством Йимы прошло триста зим, и земля наполнилась стадами и отарами, людьми, собаками, птицами и красными пылающими огнями.

«Триста зим» означают триста периодов или циклов. «Наполнилась» — заметьте хорошо: это значит, что все это уже было на ней прежде; и тем самым доказывается знание доктрины о последовательных разрушениях мира и его жизненных циклах. Как только «триста зим» истекли, Ахура-Мазда предупреждает Йиму, что Земля становится слишком переполненной и людям негде жить. Тогда Йима делает шаг вперед и с помощью Спента-Армаити, женского Гения, или Духа Земли, заставляет эту Землю растянуться и увеличиться на одну треть, после чего на ней появляются «новые стада, отары и люди». Ахура-Мазда снова предупреждает его, и Йима с помощью той же магической силы увеличивает Землю на две трети. Проходит «девятьсот зим», и Йиме приходится совершать церемонию в третий раз. Все это аллегорично. Три процесса растяжения Земли относятся к трем последовательным Континентам и Расам, выходящим одна за другой и из другой, как это более полно объясняется в другом месте. После третьего раза Ахура-Мазда предупреждает Йиму в собрании «небесных богов» и «доблестных смертных», что на материальный мир обрушатся роковые зимы и вся жизнь погибнет. Это старый маздеистский символизм «Потопа» и грядущего катаклизма в Атлантиде, который сметает каждую Расу в свой черед. Подобно Вайвасвата Ману и Ною, Йима под руководством Бога создает Вару — Ограждение, Ковчег — и приносит туда семя каждого живого существа, животных и «Огней».

Именно об этой «Земле» или новом Континенте Заратуштра стал законодателем и правителем. Это была Четвертая Раса в своем начале, после того как люди Третьей начали вымирать. До тех пор, как сказано выше, не было обычной смерти, а была лишь трансформация, ибо люди еще не имели личности. У них были Монады — «Дыхания» Единого Дыхания, столь же безличные, как и источник, из которого они исходили. У них были тела, или, скорее, тени тел, которые были безгрешными, а следовательно, лишенными Кармы. Поэтому, поскольку не было Кама-Локи — и уж тем более Нирваны или даже Девачана — для «Душ» людей, не имевших личных Эго, не могло быть промежуточных периодов между воплощениями. Подобно Фениксу, первобытный человек воскресал из своего старого тела в новое. Каждый раз, с каждым новым поколением, он становился более плотным, более физически совершенным, в соответствии с эволюционным законом, который является Законом Природы. Смерть пришла вместе с полным физическим организмом, а вместе с ней — и моральный распад.

Это объяснение показывает еще одну древнюю религию, согласующуюся в своей символике с Универсальной Доктриной. [pg 646] В другом месте приведены древнейшие персидские предания, реликты маздеизма еще более древних магов, и некоторые из них объяснены. Человечество не произошло от одной единственной пары. И никогда не было первого человека — будь то Адам или Йима, — но было первое человечество.

Это может быть, а может и не быть «смягченным полигенизмом». Как только Наука отбрасывает как Творение ex nihilo (абсурд), так и сверхчеловеческого Творца или Творцов (факт), полигенизм не представляет больше трудностей или неудобств — с научной точки зрения даже меньше, чем моногенизм.

На самом деле, это столь же научно, как и любое другое утверждение. Ибо в своем введении к «Типам человечества» Нотта и Глиддона Агассис заявляет о своей вере в неопределенное число «первобытных рас людей, созданных отдельно»; и отмечает, что «в то время как в каждой зоологической провинции животные принадлежат к разным видам, человек, несмотря на разнообразие своих рас, всегда образует одно и то же человеческое существо».

Оккультизм определяет и ограничивает число первобытных рас семью из-за семи «Прародителей», или Праджапати, творцов существ. Это не Боги и не сверхъестественные Существа, а продвинутые Духи с другой и более низкой Планеты, переродившиеся на этой Планете и в свою очередь дающие рождение в нынешнем Круге нынешнему Человечеству. Эта доктрина вновь подтверждается одним из ее отголосков — среди гностиков. В своей антропологии и генезисе человека они учили, что «некая компания из семи Ангелов» сформировала первых людей, которые были не лучше, чем бессмысленные, гигантские, призрачные формы — «просто извивающийся червь» (!), пишет Ириней, который, как обычно, принимает метафору за реальность.

D. Семеричность в экзотерических трудах.

Теперь мы можем рассмотреть другие древние священные писания и увидеть, содержат ли они семеричную классификацию и, если да, то в какой степени.

Разбросанные по тысячам других санскритских текстов, некоторые из которых еще не открыты, а другие еще неизвестны, так же как и во всех Пуранах, в той же мере, если не в большей, чем даже в еврейской Библии, числа семь и сорок девять (7 × 7) играют самую заметную роль. В Пуранах они встречаются повсюду: от семи Творений в первых главах до семи Лучей Солнца во время финальной Пралайи, которые расширяются в семь Солнц и поглощают материю всей Вселенной. Так, в Матсья-пуране сказано:

Ради распространения Вед Вишну в начале Кальпы поведал Ману историю о Нарасимхе и событиях семи Кальп.

Затем та же Пурана показывает, что:

Во всех Манвантарах классы Риши появляются по семь и семь, и, установив кодекс закона и морали, отходят к блаженству.

Риши, однако, представляют собой многое другое, помимо живых мудрецов.

В переводе Атхарва-веды доктора Мьюра мы читаем:

1. Время несет (нас) вперед, скакун с семью лучами, тысячью глаз, неиссякаемый, полный плодовитости. На него восходят разумные мудрецы; его колеса — все миры.

2. Так Время движется на семи колесах; у него семь ступиц; бессмертие — его ось. Он в настоящее время — все эти миры. Время устремляет вперед первого Бога.

3. Полный сосуд содержится во Времени. Мы созерцаем его существующим во многих формах. Он — все эти миры в будущем. Они называют его «Временем в высочайшем Небе».

Теперь добавьте к этому следующий стих из Эзотерических Томов:

Пространство и Время — одно. Пространство и Время безымянны, ибо они суть непознаваемое То, которое может быть воспринято только через свои семь Лучей — которые суть семь Творений, семь Миров, семь Законов и т. д.

Помня, что Пураны настаивают на тождестве Вишну с Временем и Пространством и что даже раввинистический символ Бога — Маком, «Пространство», становится ясно, почему для целей проявленного Божества — Пространства, Материи и Духа — одна центральная Точка стала Треугольником и Четверицей — совершенным Кубом — следовательно, семью. Даже ветер Праваха — мистическая и оккультная сила, которая дает импульс и регулирует движение звезд и планет — является семеричным. Курма-пурана и Линга-пурана перечисляют семь главных ветров с таким названием, которые являются принципами Космического Пространства. Они тесно связаны с Дхрувой (ныне Альфа), Полярной звездой, которая, в свою очередь, связана с производством различных явлений посредством космических сил.

Таким образом, от семи Творений, семи Риши, Зон, Континентов, Принципов и т. д. в Арийских Писаниях это число перешло через индийскую, египетскую, халдейскую, греческую, еврейскую, римскую и, наконец, христианскую мистическую мысль, пока не приземлилось и не осталось неизгладимо запечатленным в каждой экзотерической теологии. Семь древних книг, украденных Хамом из Ковчега Ноя и переданных его сыну Кушу, а также семь Медных Столбов Хама и Хирона являются отражением и памятью о семи первобытных Таинствах, установленных в соответствии с «семью тайными Эманациями», семью Звуками и семью Лучами — духовными и звездными моделями семи тысяч раз по семь их копий в более поздние эоны.