«Тайная Доктрина, Том 3»

Прежде чем дух человека погрузился в чувственность и воплотился из-за потери своих крыльев, он жил среди богов в воздушном духовном мире, где все истинно и чисто.

В другом месте он говорит о времени, когда люди не размножались, а жили как чистые духи.

Пусть те люди науки, которые склонны смеяться над этим, сами разгадают тайну происхождения первого человека.

Не желая, чтобы его избранный народ — избранный им самим — оставался столь же грубо идолопоклонническим, как и окружающие его массы профанов, Моисей использовал свои знания космогонических мистерий Пирамиды, чтобы построить на них космогонию Бытия в символах и глифах. Это было более доступно умам hoi polloi, чем абстрактные истины, преподаваемые образованным людям в святилищах. Он не изобрел ничего, кроме внешней оболочки, не добавил ни йоты; но в этом он лишь следовал примеру более древних народов и Посвященных. Если он облек великие истины, открытые ему его Иерофантом, в самые искусные образы, то сделал это, чтобы удовлетворить потребности израильтян; этот жестоковыйный народ не принял бы никакого Бога, если бы Он не был столь же антропоморфным, как боги Олимпа; и сам он не смог предвидеть времена, когда высокообразованные государственные деятели будут защищать шелуху плода мудрости, который вырос и развился в нем на горе Синай, когда он общался со своим личным Богом — своим божественным Я. Моисей понимал великую опасность передачи таких истин эгоистам, ибо он понимал басню о Прометее и помнил прошлое. Поэтому он скрыл их от профанации публичного взора и изложил аллегорически. И именно поэтому его биограф говорит о нем, что когда он спускался с Синая,

Моисей не знал, что кожа лица его сияла ... и он наложил покрывало на лицо свое.

И так он «наложил покрывало» на лицо своего Пятикнижия; и до такой степени, что, используя ортодоксальную хронологию, лишь через 3376 лет после этого события люди начинают обретать убеждение, что это «действительно покрывало». Это не лицо Бога или даже Иеговы, сияющее сквозь него; даже не лицо Моисея, а поистине лица поздних раввинов.

Неудивительно, что Климент писал в «Строматах», что:

Следовательно, подобны еврейским загадкам в отношении сокрытия и загадки египтян.

[pg 076]

Раздел VII. Старое вино в новых мехах.

Более чем вероятно, что протестанты во времена Реформации ничего не знали об истинном происхождении христианства, или, чтобы быть более точными и корректными, латинского церковничества. Также маловероятно, что Греческая Церковь знала о нем много, поскольку разделение между ними произошло в то время, когда в борьбе за политическую власть Латинская Церковь любой ценой добивалась союза с высокообразованными, амбициозными и влиятельными язычниками, в то время как последние были готовы принять внешний вид нового культа при условии, что они сами останутся у власти. Нет необходимости напоминать читателю здесь детали этой борьбы, хорошо известные каждому образованному человеку. Несомненно, что высококультурные гностики и их лидеры — такие люди, как Сатурнил, бескомпромиссный аскет, как Маркион, Валентин, Василид, Менандр и Керинф — не были заклеймены (нынешней) Латинской Церковью потому, что они были еретиками, или потому, что их догматы и практики были действительно «ob turpitudinem portentosam nimium et horribilem», «чудовищными, отвратительными мерзостями», как говорит Бароний о догматах Карпократа; но просто потому, что они знали слишком много фактов и истины. Кеннет Р. Х. Маккензи справедливо замечает:

Они были заклеймены позднейшей Римской Церковью, потому что вступили в конфликт с более чистой Церковью христианства — владение которой было узурпировано епископами Рима, но которая в своем первоначальном виде продолжает существовать в своей покорности основателю в Первобытной Православной Греческой Церкви.

Не желая брать на себя ответственность за голословные предположения, автор считает лучшим доказать этот вывод более чем одним личным и вызывающим признанием ярого римско-католического писателя, которому Ватикан, очевидно, поручил эту деликатную задачу. Маркиз де Мирвиль предпринимает отчаянные усилия, чтобы объяснить в католических интересах некоторые замечательные открытия в археологии и палеографии, хотя Церковь ловко представлена как остающаяся вне спора и защиты. Это неоспоримо показано в его увесистых томах, адресованных Академии Франции в период между 1803 и 1865 годами. Используя предлог привлечения внимания материалистических «Бессмертных» к «эпидемии спиритизма», вторжению в Европу и Америку бесчисленного множества сатанинских сил, он направляет свои усилия на доказательство этого, приводя полные генеалогии и теогонию христианских и языческих божеств и проводя параллели между ними. Все такие удивительные сходства и идентичности являются лишь «кажущимися и поверхностными», уверяет он читателя. Христианские символы и даже персонажи, Христос, Дева, Ангелы и Святые, говорит он им, были за столетия до этого олицетворены адскими демонами, чтобы дискредитировать вечную истину своими нечестивыми копиями. Благодаря своему знанию будущего дьяволы предвосхитили события, «открыв тайны Ангелов». Языческие божества, все Солнечные Боги, названные Сотерами — Спасителями — рожденные от непорочных матерей и умирающие насильственной смертью, были лишь Феруэрами — как их называли зороастрийцы — демоническими заранее датированными копиями (copies anticipées) грядущего Мессии.

Опасность признания таких факсимиле в последнее время стала действительно угрожающе велика. Она висела в воздухе, как дамоклов меч над Церковью, со времен Вольтера, Дюпюи и других писателей подобного направления. Открытия египтологов, находка ассирийских и вавилонских до-моисеевых реликвий, содержащих легенду о Моисее, и особенно многие рационалистические труды, опубликованные в Англии, такие как «Сверхъестественная религия» (Supernatural Religion), сделали признание неизбежным. Отсюда появление протестантских и римско-католических писателей, уполномоченных объяснить необъяснимое; примирить факт Божественного Откровения с тайной того, что божественные персонажи, обряды, догматы и символы христианства так часто идентичны таковым в нескольких великих языческих религиях. Первые — протестантские защитники — пытались объяснить это на основании «пророческих, предваряющих идей»; латинисты, такие как Де Мирвиль, — путем изобретения двойного набора Ангелов и Богов, один из которых божественен и истинен, а другой — более ранний — «копии, предшествующие оригиналам» и возникшие из-за ловкого плагиата Злого Духа. Протестантская стратегия — старая, римско-католическая — настолько стара, что была забыта, и она так же хороша, как новая. «Монументальное христианство» (Monumental Christianity) и «Чудо в камне» (A Miracle in Stone) доктора Ланди относятся к первым попыткам. «Пневматология» (Pneumatologie) Де Мирвиля — ко вторым. В Индии и Китае каждое такое усилие со стороны шотландских и других миссионеров заканчивается смехом и не приносит вреда; план, разработанный иезуитами, более серьезен. Тома Де Мирвиля, таким образом, очень важны, поскольку они исходят из источника, который, несомненно, имеет в своем распоряжении величайшую ученость века, и это в сочетании со всей хитростью и казуистикой, которую могут предоставить сыны Лойолы. Маркизу де Мирвилю, очевидно, помогали самые острые умы на службе Рима.

Он начинает не только с признания справедливости каждого обвинения, выдвинутого против Латинской Церкви относительно оригинальности ее догматов, но и с кажущегося удовольствия от предвосхищения таких обвинений; ибо он указывает на каждый догмат христианства как на существовавший в языческих ритуалах древности. Весь пантеон языческих божеств проходит перед ним, и каждый из них показан как имеющий некоторое сходство с тринитарными персонажами и Марией. Едва ли найдется тайна, догмат или обряд в Латинской Церкви, который не был бы показан автором как «пародированный Curvati» — «Изогнутыми», Дьяволами. Все это будучи признанным и объясненным, символисты должны были бы умолкнуть. И так бы оно и было, если бы не было материалистических критиков, отвергающих такое всемогущество Дьявола в этом мире. Ибо, если Рим признает сходство, он также претендует на право судить между истинным и ложным Аватарой, реальным и нереальным Богом, между оригиналом и копией — хотя копия предшествует оригиналу на тысячелетия.

Наш автор продолжает утверждать, что всякий раз, когда миссионеры пытаются обратить идолопоклонника, им неизменно отвечают:

У нас был свой Распятый до вашего. Что вы пришли нам показать? Опять же, что мы выиграли бы, отрицая мистическую сторону этой копии под предлогом того, что, согласно Веберу, все нынешние Пураны переделаны из более старых, поскольку здесь мы имеем в том же порядке персонажей положительное старшинство, которое никто никогда не подумал бы оспаривать.

И автор приводит в пример Будду, Кришну, Аполлона и т. д. Признав все это, он избегает трудности следующим образом:

Отцы Церкви, однако, которые узнали свою собственность под всеми такими овечьими шкурами ... зная посредством Евангелия ... все уловки притворных духов света; Отцы, говорим мы, размышляя над решающими словами: «все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры» (Иоанна, X. 8), не колебались в признании действующего оккультного агентства, общего и сверхчеловеческого направления, данного заранее лжи, универсального атрибута и окружения всех этих ложных Богов народов; «omnes dii gentium dæmonia (elilim)» (Псалом XCV).

При такой политике все становится легким. Нет ни одного яркого сходства, ни одной полностью доказанной идентичности, которые нельзя было бы таким образом устранить. Вышеупомянутые жестокие, эгоистичные, самовосхваляющие слова, вложенные Иоанном в уста Того, Кто был воплощением кротости и милосердия, никогда не могли быть произнесены Иисусом. Оккультисты возмущенно отвергают это обвинение и готовы защищать человека против Бога, показывая, откуда взяты слова, плагиатированные автором Четвертого Евангелия. Они взяты целиком из «Пророчеств» в Книге Еноха. Доказательства на этот счет ученого библеиста, архиепископа Лоуренса, и автора «Эволюции христианства» (Evolution of Christianity), который редактировал перевод, могут быть представлены для подтверждения этого факта. На последней странице Введения к Книге Еноха находится следующий отрывок:

Притча об овцах, спасенных добрым Пастырем от наемных стражей и свирепых волков, очевидно, заимствована четвертым Евангелистом из Еноха, lxxxix, в которой автор изображает пастырей убивающими и уничтожающими овец до пришествия их Господа, и тем самым раскрывает истинное значение этого доселе таинственного отрывка в иоанновской притче — «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники» — язык, в котором мы теперь обнаруживаем очевидную отсылку к аллегорическим пастырям Еноха.

«Очевидную», поистине, и не только это. Ибо, если Иисус произнес эти слова в том смысле, который ему приписывают, то он должен был читать Книгу Еноха — чисто каббалистический, оккультный труд, и, следовательно, он признавал ценность и значимость трактата, ныне объявленного его Церквями апокрифическим. Более того, он не мог не знать, что эти слова принадлежали древнейшему ритуалу Посвящения. И если он не читал ее, и это предложение принадлежит Иоанну или тому, кто написал Четвертое Евангелие, то какое доверие можно питать к подлинности других изречений и притч, приписываемых христианскому Спасителю?

Таким образом, иллюстрация Де Мирвиля неудачна. Любое другое доказательство, приводимое Церковью для демонстрации адского характера до- и антихристианских копиистов, может быть так же легко опровергнуто. Это, возможно, прискорбно, но тем не менее это факт — Magna est veritas et prevalebit.

Вышеизложенное является ответом оккультистов двум сторонам, которые непрестанно обвиняют их: одну — в «суеверии», другую — в «колдовстве». Тем из наших Братьев, которые являются христианами и упрекают нас в секретности, налагаемой на восточных Чела, неизменно добавляя, что их собственная «Книга Бога» — это «открытый том» для всех, чтобы «читать, понимать и спастись», мы ответили бы просьбой изучить то, что мы только что сказали в этом Разделе, а затем опровергнуть это — если смогут. В наши дни очень немногие готовы уверять своих читателей, что Библия имеет Бога своим автором, спасение — своей целью, а истину без какой-либо примеси ошибки — своим содержанием.

Если бы Локку задали этот вопрос сейчас, он, возможно, не захотел бы повторять снова, что Библия есть

вся чиста, вся искренна, ничего лишнего, ничего недостающего.

Библия, если не доказывать, что она является полной противоположностью всего этого, печально нуждается в толкователе, знакомом с доктринами Востока, как они содержатся в ее тайных томах; также небезопасно сейчас, после перевода Книги Еноха архиепископом Лоуренсом, цитировать Купера и уверять нас, что Библия

... gives a light to every age,

It gives, but borrows none.

ибо она действительно заимствует, и весьма значительно; особенно по мнению тех, кто, не зная ее символического значения и универсальности истин, лежащих в ее основе и скрытых в ней, способен судить только по ее букве. Это великий том, шедевр, состоящий из умных, изобретательных басен, содержащих великие истины; но он открывает последние только тем, кто, подобно Посвященным, имеет ключ к ее внутреннему смыслу; рассказ, возвышенный в своей морали и дидактике, поистине — все же рассказ и аллегория; репертуар вымышленных персонажей в ее более старых еврейских частях и темных изречений и притч в ее поздних дополнениях, и, таким образом, совершенно вводящий в заблуждение любого, кто не знает ее эзотеризма. Более того, это астролатрия и сабейское поклонение, чистое и простое, которое можно найти в Пятикнижии, когда оно читается экзотерически, и архаичная наука и астрономия в удивительной степени, когда оно интерпретируется эзотерически.

[pg 082]

Раздел VIII. Книга Еноха — происхождение и основа христианства.

Уделяя много внимания Меркаве, иудеи, или, скорее, их синагоги, отвергли Книгу Еноха либо потому, что она не была включена с самого начала в еврейский Канон, либо, как думал Тертуллиан, она была

Отвергнута иудеями, как и все другие Писания, говорящие о Христе.

Но ни одна из этих причин не была истинной. Синедрион не хотел иметь с ней ничего общего просто потому, что это было скорее магическое, чем чисто каббалистическое произведение. Нынешние теологи как Латинской, так и Протестантской Церквей относят ее к апокрифическим произведениям. Тем не менее Новый Завет, особенно в Деяниях и Посланиях, изобилует идеями и доктринами, ныне принятыми и установленными как догматы непогрешимой Римской и другими Церквями, и даже целыми предложениями, взятыми целиком из Еноха, или «псевдо-Еноха», который писал под этим именем на арамейском или сиро-халдейском языке, как утверждает епископ Лоуренс, переводчик эфиопского текста.

Плагиаты настолько вопиющи, что автор «Эволюции христианства», редактировавший перевод епископа Лоуренса, был вынужден сделать несколько наводящих замечаний в своем Введении. На основании внутренних свидетельств эта книга, как выясняется, была написана до христианского периода (два или двадцать веков — не имеет значения). Как правильно утверждает Редактор, это

Либо вдохновенный прогноз великого еврейского пророка, предсказывающего с чудесной точностью будущее учение Иисуса из Назарета, либо семитский роман, из которого последний заимствовал Свои концепции триумфального возвращения Сына человеческого, чтобы занять судебный престол посреди радующихся святых и трепещущих грешников, ожидающих вечного счастья или вечного огня; и независимо от того, принимаются ли эти небесные видения как человеческие или Божественные, они оказали столь огромное влияние на судьбы человечества в течение почти двух тысяч лет, что искренние и беспристрастные искатели религиозной истины не могут больше откладывать исследование взаимоотношений Книги Еноха с откровением, или эволюцией, христианства.

Книга Еноха

Также записывает сверхъестественный контроль над элементами через действие отдельных ангелов, управляющих ветрами, морем, градом, инеем, росой, вспышкой молнии и грохочущим громом. Также даны имена главных падших ангелов, среди которых мы узнаем некоторые из невидимых сил, упомянутых в заклинаниях [магических], начертанных на терракотовых чашах еврейско-халдейских заклинаний.

Мы также находим на этих чашах слово «Аллилуйя», показывающее, что

Слово, с помощью которого древние сиро-халдеи совершали заклинания, стало, благодаря превратностям языка, шибболетом современных проповедников возрождения.

Редактор после этого приводит пятьдесят семь стихов из различных частей Евангелий и Деяний с параллельными отрывками из Книги Еноха и говорит:

Внимание теологов было сосредоточено на отрывке в Послании Иуды, потому что автор специально называет пророка; но кумулятивное совпадение языка и идей в Енохе и авторах Писания Нового Завета, как раскрыто в параллельных отрывках, которые мы сопоставили, ясно указывает на то, что труд семитского Мильтона был неисчерпаемым источником, из которого Евангелисты и Апостолы, или люди, писавшие от их имени, заимствовали свои концепции воскресения, суда, бессмертия, погибели и всеобщего царства праведности под вечным владычеством Сына человеческого. Этот евангельский плагиат достигает кульминации в Откровении Иоанна, которое адаптирует видения Еноха к христианству с модификациями, в которых мы упускаем возвышенную простоту великого мастера апокалиптического предсказания, пророчествовавшего от имени допотопного патриарха.

Ради справедливости следует, по крайней мере, предположить гипотезу, что Книга Еноха в ее нынешнем виде является просто транскрипцией — с многочисленными дохристианскими и постхристианскими дополнениями и интерполяциями — с гораздо более древних текстов. Современные исследования зашли так далеко, что указали, что Енох, в главе lxxi, делит день и ночь на восемнадцать частей и представляет самый длинный день в году как состоящий из двенадцати из этих восемнадцати частей, в то время как день длиной в шестнадцать часов не мог иметь места в Палестине. Переводчик, архиепископ Лоуренс, замечает следующее:

Регион, в котором жил автор, должен был находиться не ниже сорока пяти градусов северной широты, где самый длинный день составляет пятнадцать с половиной часов, и не выше, возможно, сорока девяти градусов, где самый длинный день составляет ровно шестнадцать часов. Это переносит страну, где он писал, по крайней мере, к северным районам Каспийского и Эвксинского морей ... автор Книги Еноха был, возможно, членом одного из племен, которые Салманасар увел и поместил «в Халахе и в Хаворе при реке Гозан, и в городах Мидийских».

Далее признается, что:

Нельзя сказать, что внутренние свидетельства подтверждают превосходство Ветхого Завета над Книгой Еноха .... Книга Еноха учит о предсуществовании Сына человеческого, Избранного, Мессии, который «от начала существовал в тайне» и чье имя призывалось в присутствии Господа Духов до того, как были созданы солнце и знаки. Автор также ссылается на «другую Силу, которая была на Земле над водой в тот день» — явная отсылка к языку Бытия, i. 2. [Мы утверждаем, что это также относится к индуистскому Нараяне — «движущемуся по водам».] Таким образом, у нас есть Господь Духов, Избранный и третья Сила, по-видимому, предвещающая эту Троицу [в той же мере, что и Тримурти] будущего; но хотя идеальный Мессия Еноха, несомненно, оказал важное влияние на примитивные концепции Божественности Сына человеческого, мы не можем идентифицировать его неясную отсылку к другой «Силе» с тринитаризмом александрийской школы; тем более что «ангелы силы» изобилуют в видениях Еноха.

Оккультист вряд ли не смог бы идентифицировать упомянутую «Силу». Редактор завершает свои замечательные размышления, добавляя:

Таким образом, мы узнаем, что Книга Еноха была опубликована до христианской Эры неким великим Неизвестным семитского [?] происхождения, который, считая себя вдохновленным в постпророческую эпоху, заимствовал имя допотопного патриарха, чтобы подтвердить свой собственный восторженный прогноз Мессианского царства. И поскольку содержание его удивительной книги свободно входит в состав Нового Завета, из этого следует, что если автор не был вдохновенным пророком, предсказавшим учение христианства, то он был провидцем-энтузиастом, чьи иллюзии были приняты Евангелистами и Апостолами как откровение — альтернативные выводы, которые затрагивают Божественное или человеческое происхождение христианства.

[pg 085] Результатом всего этого является, словами того же Редактора:

Открытие того, что язык и идеи предполагаемого откровения найдены в ранее существовавшем труде, принятом Евангелистами и Апостолами как вдохновенный, но классифицированном современными теологами среди апокрифических произведений.

Это также объясняет нежелание преподобных библиотекарей Бодлианской библиотеки публиковать эфиопский текст Книги Еноха.

Пророчества Книги Еноха действительно пророческие, но они предназначались для пяти Расс из семи и охватывают их записи — все, что относится к последним двум, хранится в секрете. Таким образом, замечание, сделанное Редактором английского перевода, что:

Глава xcii записывает серию пророчеств, простирающихся от времени самого Еноха до примерно тысячи лет после нынешнего поколения,

ошибочно. Пророчества простираются до конца нашей нынешней Расы, а не просто на «тысячу лет» вперед. Очень верно, что:

В принятой [христианской] системе хронологии день [иногда] означает сто лет, а неделя — семьсот лет.

Но это произвольная и причудливая система, принятая христианами, чтобы подогнать библейскую хронологию под факты или теории, и она не представляет первоначальную мысль. «Дни» означают неопределенные периоды Боковых Рас, а «недели» — Подрас, причем Корневые Расы обозначаются выражением, которого даже нет в английском переводе. Более того, предложение внизу страницы 150:

Впоследствии, в четвертую неделю ... будут увидены видения святых и праведных, порядок поколения за поколением будет иметь место,

совершенно неверно. В оригинале стоит: «порядок поколения за поколением имел место на земле» и т. д.; то есть после того, как первая человеческая раса, размножавшаяся истинно человеческим способом, возникла в Третьей Корневой Расе; изменение, которое полностью меняет смысл. Тогда все, что дано в переводе — как, весьма вероятно, и в эфиопском тексте, поскольку копии были сильно искажены — как о вещах, которые должны были произойти в будущем, в оригинальных халдейских рукописях стоит в прошедшем времени, и это не пророчество, а повествование о том, что уже произошло. Когда Енох начинает «говорить из книги», он читает отчет, данный великим Провидцем, и пророчества не его собственные, а от Провидца. Енох или Энойхион означает «внутренний глаз» или Провидец. Таким образом, каждый Пророк и Адепт может быть назван «Энойхионом», не становясь псевдо-Енохом. Но здесь Провидец, составивший нынешнюю Книгу Еноха, отчетливо показан читающим из книги:

Я родился седьмым в первую неделю [седьмая ветвь, или Боковая Раса, первой Подрасы, после того как началось физическое размножение, а именно в третьей Корневой Расе].... Но после меня, во вторую неделю [вторая Подраса] возникнет [возникло, скорее] великое нечестие, и в ту неделю произойдет конец первой, в которой человечество будет в безопасности. Но когда первая завершится, возрастет беззаконие.

В переводе это не имеет смысла. В эзотерическом тексте это просто означает, что Первая Корневая Раса придет к концу во время второй Подрасы Третьей Корневой Расы, в период времени, когда человечество будет в безопасности; все это не имеет никакого отношения к библейскому Потопу. Стих 10-й говорит о шестой неделе [шестая Подраса Третьей Корневой Расы], когда

Все те, кто в ней, будут омрачены, сердца всех их забудут мудрость [божественное знание будет угасать], и в ней взойдет человек.

Этот «человек» принимается толкователями, по каким-то их собственным таинственным причинам, за Навуходоносора; в действительности он является первым Иерофантом чисто человеческой Расы (после аллегорического Падения в размножение), выбранным для увековечивания угасающей Мудрости Дэвов (Ангелов или Элохим). Он — первый «Сын Человеческий» — таинственное наименование, данное божественным Посвященным первой человеческой школы Мануши (людей), в самом конце Третьей Корневой Расы. Он также называется «Спасителем», так как именно Он, вместе с другими Иерофантами, спас Избранных и Совершенных от геологического пожара, оставив погибнуть в катаклизме Конца тех, кто забыл первобытную мудрость в сексуальной чувственности.

И во время ее завершения [«шестой недели», или шестой Подрасы] он сожжет дом владычества [половину земного шара или тогдашний обитаемый континент] огнем, и весь род избранного корня будет рассеян.

[pg 087] Вышесказанное относится к Избранным Посвященным, а вовсе не к иудеям, предполагаемому избранному народу, или к вавилонскому плену, как интерпретируют христианские теологи. Учитывая, что мы находим Еноха, или его продолжателя, упоминающим исполнение «указа над грешниками» в нескольких разных неделях, говоря, что «всякое дело нечестивых исчезнет со всей земли» в течение этого четвертого времени (Четвертой Расы), это, безусловно, вряд ли может относиться к одному единственному Потопу Библии, и еще меньше — к Плену.

Следовательно, из этого следует, что, поскольку Книга Еноха охватывает пять Рас Манвантары, с несколькими аллюзиями на последние две, она не содержит «библейских пророчеств», а просто факты, взятые из Тайных Книг Востока. Редактор, более того, признается, что:

Предыдущие шесть стихов, а именно 13-й, 14-й, 15-й, 16-й, 17-й и 18-й, взяты из промежутка между 14-м и 15-м стихами девятнадцатой главы, где они находятся в рукописях.

Этой произвольной перестановкой он сделал путаницу еще более запутанной. И все же он совершенно прав, говоря, что доктрины Евангелий и даже Ветхого Завета были взяты целиком из Книги Еноха, ибо это так же очевидно, как солнце на небе. Все Пятикнижие было адаптировано, чтобы соответствовать приведенным фактам, и это объясняет, почему евреи отказались дать книге место в своем Каноне, точно так же, как христиане впоследствии отказались допустить ее среди своих канонических работ. Тот факт, что Апостол Иуда и многие Отцы Церкви ссылались на нее как на откровение и священный том, является, однако, отличным доказательством того, что ранние христиане принимали ее; среди них наиболее ученые — как, например, Климент Александрийский — понимали христианство и его доктрины в совершенно ином свете, чем их современные преемники, и рассматривали Христа в аспекте, который могут оценить только оккультисты. Ранние назареи и христиане, как называет их Иустин Мученик, были последователями Иисуса, истинного Хрестоса и Христоса Посвящения; тогда как современные христиане, особенно западные, могут быть папистами, греками, кальвинистами или лютеранами, но вряд ли могут называться христианами, т.е. последователями Иисуса, Христа.

Таким образом, Книга Еноха полностью символична. Она относится к истории человеческих Рас и их ранней связи с Теогонией, причем символы переплетены с астрономическими и космическими мистериями. Одна глава, однако, отсутствует в Ноевых записях (как из парижских, так и из бодлианских рукописей), а именно глава lviii в Разделе X; она не могла быть переработана, и поэтому она должна была исчезнуть, остались лишь обезображенные фрагменты. Сон о коровах, черных, красных и белых телках, относится к первым Расам, их разделению и исчезновению. Глава lxxxviii, в которой один из четырех Ангелов «подошел к белым коровам и научил их тайне», после чего тайна, будучи рожденной, «стала человеком», относится к (а) первой группе эволюционировавших примитивных ариев и (b) к «тайне Гермафродита», так называемой, имеющей отношение к рождению первых человеческих Рас, какими они являются сейчас. Хорошо известный ритуал в Индии, который сохранился в этой патриархальной стране до наших дней, известный как прохождение, или перерождение через корову — церемония, которой должны подвергнуться представители низших каст, желающие стать браминами — возник из этой тайны. Пусть любой восточный оккультист прочитает с вниманием вышеупомянутую главу в Книге Еноха, и он обнаружит, что «Господь Овец», в котором христиане и европейские мистики видят Христа, есть Иерофант-Жертва, чье имя на санскрите мы не осмеливаемся произнести. Опять же, что в то время как западные церковники видят египтян и израильтян в «овцах и волках», все эти животные в действительности относятся к испытаниям Неофита и мистериям посвящения, будь то в Индии или Египте, и к той самой ужасной каре, которой подвергаются «волки» — те, кто без разбора раскрывает то, что предназначено только для знания Избранных и «Совершенных».

Христиане, которые благодаря позднейшим интерполяциям усмотрели в этой главе тройное пророчество, относящееся к Потопу, Моисею и Иисусу, заблуждаются, так как в действительности она имеет прямое отношение к наказанию и гибели Атлантиды, а также к возмездию за нескромность. «Господь овец» — это Карма, а также «Глава Иерофантов», Верховный Посвященный на земле. Он говорит Еноху, который умоляет его спасти предводителей овец от того, чтобы они были пожраны хищными зверями:

Я велю сделать передо мною отчет... сколько они предали на уничтожение, и... что они будут делать; будут ли они поступать так, как Я повелел им, или нет.

Об этом, однако, они будут пребывать в неведении; и ты не должен давать им никаких объяснений, и не должен упрекать их; но будет вестись счет всему уничтожению, совершенному ими в их соответствующие времена.

...Он смотрел в молчании, радуясь, что их пожирали, поглощали и уносили, оставляя их во власти каждого зверя в качестве пищи....

Те, кто пребывает под впечатлением, что Оккультисты любой нации отвергают Библию в ее первоначальном тексте и значении, ошибаются. С таким же успехом можно отвергнуть Книги Тота, халдейскую Каббалу или саму Книгу Дзиан. Оккультисты отвергают лишь односторонние толкования и человеческий элемент в Библии, которая является оккультным, а следовательно, священным томом, в такой же мере, как и остальные. И поистине ужасно наказание всех тех, кто преступает дозволенные пределы тайных откровений. От Прометея до Иисуса, и от Него до высочайшего Адепта, как и до низшего ученика, каждый открыватель тайн должен был стать Хрестосом, «мужем скорбей» и мучеником. «Остерегайся, — сказал один из величайших Учителей, — открывать Тайну тем, кто вне» — профанам, саддукеям и неверующим. Показано, что все великие Иерофанты в истории заканчивали свою жизнь насильственной смертью — Будда, Пифагор, Зороастр, большинство великих гностиков, основателей своих соответствующих школ; а в нашу более современную эпоху — целый ряд Философов Огня, розенкрейцеров и Адептов. Все они показаны — открыто или под покровом аллегории — как несущие наказание за сделанные ими откровения. Профанному читателю это может показаться лишь совпадением. Для Оккультиста смерть каждого «Учителя» значима и кажется исполненной смысла. Где мы находим в истории того «Посланника», великого или смиренного, Посвященного или Неофита, который, став носителем какой-либо доселе скрытой истины или истин, не был бы распят и растерзан «псами» зависти, злобы и невежества? Таков ужасный оккультный закон; и тот, кто не чувствует в себе сердца льва, чтобы презирать дикий лай, и души голубя, чтобы прощать бедных невежественных глупцов, пусть оставит Священную Науку. Чтобы преуспеть, Оккультист должен быть бесстрашным; он должен отважно встречать опасности, бесчестие и смерть, быть прощающим и хранить молчание о том, что не может быть передано. Те, кто тщетно трудился в этом направлении, должны ждать в наши дни — как учит Книга Еноха — «пока злодеи не будут истреблены» и сила нечестивых не будет уничтожена. Оккультисту не дозволено искать или даже жаждать мести: пусть он

Ждет, пока грех не пройдет; ибо их [грешников] имена будут изглажены из священных книг [астральных записей], их семя будет уничтожено, а их духи убиты.

Эзотерически Енох — это «Сын человеческий», первый; а символически — первая Подраса Пятой Коренной Расы. И если его имя дает для целей числовых и астрономических глифов значение солнечного года, или 365, в соответствии с возрастом, приписанным ему в Книге Бытия, то это потому, что, будучи седьмым, он является, для оккультных целей, олицетворенным периодом двух предшествующих Рас с их четырнадцатью Подрасами. Поэтому в Книге он показан как прадед Ноя, который, в свою очередь, является олицетворением человечества Пятой Расы, борющегося с человечеством Четвертой Коренной Расы — великого периода явленных и оскверненных Мистерий, когда «сыны Божьи», сходя на Землю, брали в жены дочерей человеческих и обучали их тайнам Ангелов; иными словами, когда «рожденные разумом» люди Третьей Расы смешались с людьми Четвертой, и божественная Наука постепенно была низведена людьми до Колдовства.

[pg 091]

Раздел IX. Герметические и каббалистические доктрины.

Космогония Гермеса столь же завуалирована, как и система Моисея, только она по своей сути гораздо более гармонирует с доктринами Тайных Наук и даже Современной Науки. Трижды величайший Трисмегист говорит: «рука, сформировавшая мир из бесформенной предсуществующей материи, не есть рука»; на что Книга Бытия вынуждена отвечать: «Мир был создан из ничего», хотя Каббала отрицает такой смысл в своих начальных фразах. Каббалисты никогда, как и индийские арии, не допускали такой нелепости. Для них Огонь, или Тепло, и Движение были главными инструментами в формировании мира из предсуществующей Материи. Парабрахман и Мулапракрити ведантистов являются прототипами Эйн Софа и Шехины каббалистов. Адити — это оригинал Сефиры, а Праджапати — старшие братья Сефирот. Туманная теория Современной Науки со всеми ее тайнами разрешена в космогонии Архаической Доктрины; и парадоксальное, хотя и весьма научное утверждение, что «охлаждение вызывает сжатие, а сжатие вызывает тепло; следовательно, охлаждение вызывает тепло», показано как главный фактор в формировании миров, и особенно нашего солнца и солнечной системы.

Все это содержится в малом объеме Сефер Йецира в ее тридцати двух чудесных Путях Мудрости, подписанных «Ях Иегова Саваоф», для всякого, кто имеет ключ к ее скрытому смыслу. Что касается догматического или теологического толкования первых стихов Книги Бытия, то на него уместно отвечают в той же книге, где, говоря о Трех Матерях, Воздухе, Воде и Огне, автор описывает их как весы с

Добром на одной чаше, злом на другой и колеблющимся язычком Весов между ними.

Одно из тайных имен Единого Вечного и Вездесущего Божества было в каждой стране одним и тем же, и оно сохранило до сего дня фонетическое сходство в различных языках. Аум индусов, священный слог, стал Ἀιών у греков и Ævum у римлян — Пан или Все. «Тридцатый путь» называется в Сефер Йецира «собирающим разумением», потому что

Тем самым небесные адепты собирают суждения о звездах и небесных знаках, и их наблюдения за орбитами являются совершенством науки.

Тридцать второй и последний называется там «служащим разумением», и он так называется, потому что он есть

Распорядитель всех тех, кто служит в работе Семи Планет, согласно их Воинствам.

«Работой» была Посвящение, во время которого раскрывались все тайны, связанные с «Семью Планетами», а также тайна «Солнца-Посвященного» с его семью сияниями или лучами, отсеченными — слава и триумф помазанника, Хрестоса; тайна, которая проясняет довольно озадачивающее выражение Климента:

Ибо мы обнаружим, что очень многие догматы, которых придерживаются такие секты [варварской и эллинской философии], которые не стали совершенно бессмысленными и не отсечены от порядка природы [«отсечением Христа», или, скорее, Хрестоса]... соответствуют по своему происхождению истине в целом.

В «Разоблаченной Изиде» читатель найдет более полную информацию, чем та, что может быть дана здесь, о Зогаре и его авторе, великом каббалисте Шимоне бен Йохае. Там сказано, что из-за того, что он, как было известно, владел тайным знанием и Меркабой, которые обеспечивали получение «Слова», его жизнь подвергалась опасности, и он был вынужден бежать в пустыню, где прожил в пещере двенадцать лет в окружении верных учеников и в конце концов умер там среди знамений и чудес. Его учения о происхождении Тайной Доктрины, или, как он ее также называет, Тайной Мудрости, такие же, как те, что встречаются на Востоке, за тем исключением, что вместо Главы Воинства Планетарных Духов он ставит «Бога», говоря, что эта Мудрость была впервые преподана самим Богом определенному числу Избранных Ангелов; тогда как в Восточной Доктрине утверждение иное, как будет видно.

Перед нами некоторые синтетические и каббалистические исследования о священной Книге Еноха и Таро (Rota). Мы цитируем рукописную копию западного Оккультиста, которая предваряется следующими словами:

Существует только один Закон, один Принцип, один Агент, одна Истина и одно Слово. То, что вверху, аналогично тому, что внизу. Все, что есть, является результатом количеств и равновесий.

Аксиома Элифаса Леви и этот тройной эпиграф показывают тождество мысли между Востоком и Западом в отношении Тайной Науки, которая, как говорит нам та же рукопись, есть:

Ключ к вещам сокрытым, ключ к святилищу. Это Священное Слово, которое дает Адепту высший разум оккультизма и его Мистерий. Это Квинтэссенция Философий и Догматов; это Альфа и Омега; это Свет, Жизнь и Мудрость Вселенская.

Таро священной Книги Еноха, или Rota, предваряется, кроме того, таким объяснением:

Древность этой Книги теряется в ночи времен. Она индийского происхождения и восходит к эпохе задолго до Моисея... Она написана на отдельных листах, которые поначалу были из чистого золота и драгоценных металлов... Она символична, и ее комбинации приспосабливаются ко всем чудесам Духа. Измененная своим прохождением сквозь Века, она тем не менее сохранена — благодаря невежеству любопытствующих — в своих типах и своих важнейших примитивных фигурах.

Это Rota Еноха, ныне называемая Таро Еноха, на которую де Мирвиль ссылается, как мы видели, как на средство, используемое для «злой Магии», «металлические пластины [или листы], избежавшие разрушения во время Потопа» и которые он приписывает Каину. Они избежали Потопа по той простой причине, что этот Потоп не был «Всемирным». И говорится, что она «индийского происхождения», потому что ее истоки у индийских ариев первой Подрасы Пятой Коренной Расы, до окончательного разрушения последнего оплота Атлантиды. Но если она возникла у праотцев примитивных индусов, то не в Индии она была впервые использована. Ее происхождение еще более древнее и должно быть прослежено за пределы и внутрь Гималаев, Снежного Хребта. Она родилась в той таинственной местности, которую никто не в силах локализовать и которая является отчаянием как Географов, так и Христианских Богословов — регионе, в котором брамин помещает свою Кайласу, гору Сумеру и Парвати Памир, превращенный греками в Паропамис.

Вокруг этой местности, которая существует до сих пор, были выстроены предания о Саде Эдемском. Из этих регионов греки получили свой Парнас; и оттуда произошли большинство библейских персонажей, некоторые из них в свое время были людьми, некоторые полубогами и героями, некоторые — хотя и очень немногие — мифами, астрономическими двойниками первых. Аврам был одним из них — халдейским брамином, говорит легенда, превращенным позже, после того как он отрекся от своих Богов и покинул свой Ур (pur, «город»?) в Халдее, в А-брахма (или А-брахама), «не-брамина», который эмигрировал. Аврам, ставший «отцом многих народов», объясняется таким образом. Изучающий Оккультизм должен помнить, что каждый Бог и герой в древних Пантеонах (включая библейский) имеет три биографии в повествовании, так сказать, идущие параллельно друг другу и каждая связанная с одним из аспектов героя — историческим, астрономическим и совершенно мифическим, причем последний служит для соединения двух других вместе и сглаживания шероховатостей и несоответствий в повествовании, собирая в один или несколько символов истины первых двух. Местности заставляют соответствовать астрономическим и даже психическим событиям. История была таким образом взята в плен древней Мистерией, чтобы позже стать великим Сфинксом девятнадцатого века. Только вместо того, чтобы пожирать своих слишком тупых вопрошателей, которые разгадают ее, признает она это или нет, она оскверняется и уродуется современным Эдипом, прежде чем он загоняет ее в море спекуляций, в котором Сфинкс тонет и погибает. Это стало теперь самоочевидным не только благодаря Тайным Учениям, как бы скупо они ни давались, но и благодаря серьезным и ученым Символистам и даже Геометрам. «Ключ к еврейско-египетской мистерии», в котором ученый масон из Цинциннати, г-н Ралстон Скиннер, раскрывает загадку Бога с такими нечестивыми путями, как библейский Яхве, сопровождается созданием ученого общества под председательством джентльмена из Огайо и четырех вице-президентов, одним из которых является Пиацци Смит, известный Астроном и Египтолог. Директор Королевской обсерватории в Шотландии и автор книги «Великая Пирамида, фараонова по имени, гуманитарная по факту, ее чудеса, тайны и ее учения» пытается доказать ту же проблему, что и американский автор и масон: а именно, что английская система измерения такая же, как та, что использовалась древними египтянами при строительстве их Пирамиды, или, словами самого г-на Скиннера, что фараонов «источник мер» породил «британский дюйм и древний локоть». Он «породил» гораздо больше этого, что будет полностью продемонстрировано до конца следующего века. Не только все в западной религии связано с мерами, геометрическими фигурами и вычислениями времени, причем основные длительности периодов основаны на большинстве исторических персонажей, но последние также связаны с небом и землей, поистине, только с индо-арийскими небом и землей, а не с таковыми Палестины.

Прототипы почти всех библейских персонажей следует искать в раннем Пантеоне Индии. Именно «рожденные разумом» Сыны Брахмы, или, скорее, Дхьяни-Питар («Отцов-Богов»), «Сыны Света», дали рождение «Сынам Земли» — Патриархам. Ибо если Ригведа и три ее сестры Веды были «выдоены из огня, воздуха и солнца», или Агни, Индры и Сурьи, как говорит нам Ману-Смрити, то Ветхий Завет был, несомненно, «выдоен» из самых изобретательных мозгов еврейских каббалистов, частично в Египте и частично в Вавилонии — «местопребывании санскритской литературы и брахманического знания с самого ее возникновения», как справедливо заявил полковник Вэнс Кеннеди. Одной из таких копий был Аврам или Авраам, в лоно которого каждый ортодоксальный еврей надеется быть собранным после смерти, причем это лоно локализовано как «небо в облаках» или Абхра.

От Авраама до Таро Еноха кажется значительное расстояние, однако они тесно связаны более чем одной связью. Гаффарель показал, что четыре символических животных на двадцать первом ключе Таро, в третьем септенарии, являются Терафимами евреев, изобретенными и почитаемыми отцом Авраама Фаррой и используемыми в оракулах Урима и Туммима. Более того, астрономически Авраам — это мера солнца и часть солнца, в то время как Енох — это солнечный год, как и Гермес или Тот; и Тот, численно, «был эквивалентом Моисея, или Гермеса», «владыки низших сфер, также почитаемого как учитель мудрости», говорит нам тот же масон-математик; и поскольку Таро, согласно одной из последних булл Папы, является «изобретением Ада», тем же самым, «что Масонство и Оккультизм», связь очевидна. Таро действительно содержит тайну всех таких превращений персонажей в сидерические тела и наоборот. «Колесо Еноха» — это архаическое изобретение, самое древнее из всех, ибо оно найдено в Китае. Элифас Леви говорит, что не было нации, у которой его не было бы, причем его истинный смысл сохранялся в величайшей тайне. Это было всеобщее наследство.

Как мы видим, ни Книга Еноха (его «Колесо»), ни Зогар, ни какой-либо другой каббалистический том не содержат лишь еврейскую мудрость.

[pg 097]

Сама доктрина, будучи результатом целых тысячелетий мысли, является, следовательно, совместной собственностью Адептов каждой нации под солнцем. Тем не менее, Зогар учит практическому оккультизму больше, чем любая другая работа на эту тему; не так, как она переведена и прокомментирована ее различными критиками, однако, а с тайными знаками на полях. Эти знаки содержат скрытые инструкции, помимо метафизических толкований и кажущихся нелепостей, которым полностью верил Иосиф Флавий, который никогда не был посвящен и выдавал мертвую букву так, как он ее получил.

[pg 098]

Раздел X. Различные оккультные системы толкований алфавитов и числительных.

Трансцендентные методы Каббалы не должны упоминаться в публичной работе; но ее различные системы арифметических и геометрических способов разгадывания определенных символов могут быть описаны. Методы вычисления Зогара с их тремя разделами, Гематрией, Нотариконом и Темурой, а также Албат и Алгат, чрезвычайно трудны для практики. Мы отсылаем тех, кто хотел бы узнать больше, к работам Корнелия Агриппы. Но ни одна из этих систем не может быть понята, пока каббалист не станет настоящим Мастером в своей Науке. Символизм Пифагора требует еще более упорного труда. Его символы очень многочисленны, и чтобы понять даже общий смысл его абстрактных доктрин из его Символики, потребовались бы годы изучения. Его главные фигуры — это квадрат (Тетрактис), равносторонний треугольник, точка внутри круга, куб, тройной треугольник и, наконец, сорок седьмое предложение Начал Евклида, изобретателем которого был Пифагор. Но за этим исключением, ни один из вышеперечисленных символов не возник у него, как некоторые полагают. За тысячелетия до его дня они были хорошо известны в Индии, откуда Самосский Мудрец принес их не как спекуляцию, а как продемонстрированную Науку, говорит Порфирий, цитируя пифагорейца Модерата.

Числа Пифагора были иероглифическими символами, посредством которых он объяснял все идеи относительно природы вещей.

[pg 099] Фундаментальная геометрическая фигура Каббалы, как она дана в Книге Чисел, та фигура, которую, как говорят нам традиция и Эзотерические Доктрины, дало само Божество Моисею на горе Синай, содержит ключ к универсальной проблеме в своих грандиозных, потому что простых, комбинациях. Эта фигура содержит в себе все остальные.

Символизм чисел и их математических взаимосвязей также является одной из ветвей Магии, особенно ментальной Магии, прорицания и правильного восприятия в ясновидении. Системы различаются, но корневая идея везде одна и та же. Как показано в «Королевской масонской энциклопедии» Кеннета Р. Х. Маккензи:

Одна система принимает единство, другая троицу, третья пятеричность; опять же, у нас есть шестиугольники, семиугольники, девятки и так далее, пока ум не теряется в одном лишь обзоре материалов науки чисел.

Знаки Деванагари, которыми обычно пишется санскрит, имеют все, что есть в герметическом, халдейском и еврейском алфавитах, и в дополнение к этому оккультное значение «вечного звука» и значение, придаваемое каждой букве в ее отношении как к духовным, так и к земным вещам. Поскольку в еврейском алфавите всего двадцать две буквы и десять фундаментальных чисел, тогда как в Деванагари тридцать пять согласных и шестнадцать гласных, составляющих в общей сложности пятьдесят одну простую букву, с бесчисленными комбинациями в придачу, простор для спекуляций и знания пропорционально значительно шире. Каждая буква имеет свой эквивалент в других языках и свой эквивалент в фигуре или фигурах таблицы вычислений. Она также имеет многочисленные другие значения, которые зависят от особых идиосинкразий и характеристик человека, объекта или предмета, подлежащего изучению. Как индусы утверждают, что получили знаки Деванагари от Сарасвати, изобретательницы санскрита, «языка Дэвов» или Богов (в их экзотерическом пантеоне), так большинство древних народов претендовали на ту же привилегию для происхождения своих букв и языка. Каббала называет еврейский алфавит «буквами Ангелов», которые были сообщены Патриархам, точно так же, как Деванагари была сообщена Риши Дэвами. Халдеи находили свои буквы начертанными в небе «еще не устоявшимися звездами и кометами», говорит Книга Чисел; в то время как у финикийцев был священный алфавит, образованный извивами священных змей. Натар Хари (иератический алфавит) и тайная (сакральная) речь египтян тесно связаны с древнейшей «Речью Тайной Доктрины». Это Деванагари с мистическими комбинациями и дополнениями, в которые в значительной степени входит Сензар.

Сила и мощь чисел и знаков хорошо известны многим западным Оккультистам как составленные из всех этих систем, но все еще неизвестны индусским ученикам, если не их Оккультистам. В свою очередь, европейские каббалисты обычно невежественны в алфавитных секретах индийского Эзотеризма. В то же время обычный читатель на Западе не знает ничего ни о том, ни о другом; меньше всего о том, как глубоки следы, оставленные эзотерическими системами счисления мира в Христианских Церквях.

Тем не менее эта система числительных решает проблему космогонии для всякого, кто ее изучает, в то время как система геометрических фигур представляет числа объективно.

Чтобы осознать полное понимание Божественного и Абстрактного, которым наслаждались Древние, нужно изучить происхождение фигуративных представлений их примитивных Философов. Книги Гермеса — старейшие хранилища числовой Символики в западном Оккультизме. В них мы находим, что число десять является Матерью Души, Жизнь и Свет объединены в нем. Ибо, как показывает священная анаграмма Teruph в Книге Ключей (Чисел), число 1 (один) рождается от Духа, а число 10 (десять) от Материи; «единство создало десять, десять — единство»; и это лишь пантеистическая аксиома, иными словами «Бог в Природе и Природа в Боге».

Каббалистическая Гематрия арифметична, а не геометрична. Это один из методов извлечения скрытого смысла из букв, слов и предложений. Он состоит в применении к буквам слова смысла, который они несут как числа, как во внешней форме, так и в их индивидуальном смысле. Как проиллюстрировано Рагоном:

Фигура I означала живого человека (тело прямое), человек — единственное живое существо, обладающее этой способностью. При добавлении к ней головы получался глиф (или буква) P, означающий отцовство, творческую мощь; R означает идущего человека (с ногой вперед), идущего, iens, iturus.

Знаки также делались дополнительными к речи, каждая буква была одновременно фигурой, представляющей звук для уха, идею для ума; как, например, буква F, которая является режущим звуком, подобным звуку воздуха, быстро несущегося сквозь пространство; ярость (fury), запал (fusee), фуга (fugue), все слова, выражающие и изображающие то, что они означают.

Но вышесказанное относится к другой системе, системе примитивного и философского формирования букв и их внешней глифической формы — не к Гематрии. Темура — это другой каббалистический метод, с помощью которого любое слово могло быть заставлено выдать свою тайну из своей анаграммы. Так в Сефер Йецира мы читаем: «Один — Дух Алахим Жизней». В древнейших каббалистических диаграммах Сефирот (семь и три) представлены как колеса или круги, а Адам Кадмон, примитивный Человек, как вертикальный столп. «Колеса и серафимы и святые существа» (Chioth), говорит рабби Акиба. В еще одной системе символической Каббалы, называемой Албат — которая располагает буквы алфавита парами в три ряда — все пары в первом ряду имеют числовое значение десять; а в системе Шимона бен Шетаха (александрийского неоплатоника при первом Птолемее) самая верхняя пара — самая священная из всех — предваряется пифагорейской цифрой: один и ноль — 10.

Все существа, от первой божественной эманации, или «проявленного Бога», до низшего атомного существования, «имеют свое особое число, которое отличает каждое из них и становится источником их атрибутов и качеств, как и их судьбы». Случай, как учил Корнелий Агриппа, в действительности есть лишь неизвестная прогрессия; а время — лишь последовательность чисел. Следовательно, будущее, будучи соединением случая и времени, заставляют служить оккультным вычислениям, чтобы найти результат события или будущее чьей-либо судьбы. Пифагор сказал:

Существует таинственная связь между Богами и числами, на которой основана наука арифмантия. Душа — это мир, который самодвижущийся; душа содержит в себе, и есть, четверица, тетрактис [совершенный куб].

Существуют счастливые и несчастливые, или благотворные и пагубные числа. Таким образом, в то время как троица — первое из нечетных чисел (единица является совершенной и стоит сама по себе в Оккультизме) — есть божественная фигура или треугольник; диада с самого начала была опозорена пифагорейцами. Она представляла Материю, пассивный и злой принцип — число Майи, иллюзии.

В то время как число один символизировало гармонию, порядок или добрый принцип (единый Бог, выраженный на латыни словом Solus, от которого происходит слово Sol, Солнце, символ Божества), число два выражало противоположную идею. Наука о добре и зле началась с него. Все, что двойственно, ложно, противоположно единственной реальности, изображалось бинером. Оно также выражало контрасты в Природе, которые всегда двойственны: ночь и день, свет и тьма, холод и тепло, влажность и сухость, здоровье и болезнь, ошибка и истина, мужское и женское и т. д.... Римляне посвятили Плутону второй месяц года, а второй день этого месяца — искуплениям в честь Манов. Отсюда тот же обряд, установленный Латинской Церковью и верно скопированный. Папа Иоанн XIX учредил в 1003 году Праздник Мертвых, который должен был отмечаться 2 ноября, во втором месяце осени.

С другой стороны, треугольник, чисто геометрическая фигура, имел великую честь, оказанную ему каждой нацией, и по этой причине:

В геометрии прямая линия не может представлять абсолютно совершенную фигуру, как и две прямые линии. Три прямые линии, с другой стороны, производят своим соединением треугольник, или первую абсолютно совершенную фигуру. Поэтому он символизировал с самого начала и по сей день Вечное — первое совершенство. Слово для обозначения божества на латыни, как и во французском, начинается с D, в греческом — дельта или треугольник, Δ, чьи три стороны символизируют троицу, или три царства, или, опять же, божественную природу. Посредине находится еврейский Йод, инициал Иеговы [см. Элифас Леви, Dogme et Rituel, i. 154], оживляющий дух или огонь, порождающий принцип, представленный буквой G, инициалом «Бога» в северных языках, чье философское значение — порождение.

Как правильно заявил знаменитый масон Рагон, индусская Тримурти олицетворена в мире идей Творением, Сохранением и Разрушением, или Брахмой, Вишну и Шивой; в мире материи — Землей, Водой и Огнем, или Солнцем, и символизируется Лотосом, цветком, который живет землей, водой и солнцем. Лотос, священный для Изиды, имел то же значение в Египте, тогда как в христианском символе Лотос, не встречающийся ни в Иудее, ни в Европе, был заменен водяной лилией. В каждой греческой и латинской Церкви, на всех картинах Благовещения, Архангел Гавриил изображен с этим тринитарным символом в руке, стоящим перед Марией, в то время как над главным алтарем или под куполом Око Вечного нарисовано внутри треугольника, призванного заменить еврейский Йод или Бога.