«Тайная Доктрина, Том 3»

«Яма», в которую заставляли спускаться Восточного Инициированного, была, как показано ранее, Патала, одна из семи областей подземного мира, над которой правил Васуки, великий «Бог-змея». Эта яма, Патала, имеет в Восточном Символизме точно такое же многогранное значение, какое находит г-н Ралстон Скиннер в еврейском слове shiac применительно к рассматриваемому случаю. Ибо это был синоним Скорпиона — глубины Паталы, «оплодотворенные яркостью нового Солнца» — представленного «новорожденным» в славу; и Патала была и остается в некотором смысле «ямой, могилой, местом смерти и дверью Аида или Шеола» — так как в частично экзотерических Посвящениях в Индии кандидат должен был пройти через матрицу телки, прежде чем отправиться в Паталу. В своем немистическом смысле это Антиподы — Америка, на которую в Индии ссылаются как на Паталу. Но в своем символизме это означало все то, и многое другое. Один тот факт, что Васуки, правящее Божество Паталы, представлен в индуистском Пантеоне как великий Нага (Змей) — который использовался Богами и Асурами как веревка вокруг горы Мандара при пахтании океана ради Амриты, воды бессмертия — связывает его непосредственно с Посвящением.

Ибо он также Шеша Нага, служащий ложем для Вишну и поддерживающий семь миров; и он также Ананта, «бесконечный», и символ вечности — отсюда «Бог Тайной Мудрости», низведенный Церковью до роли искушающего Змея, Сатаны. То, что сказанное сейчас верно, может быть подтверждено свидетельствами даже экзотерической интерпретации атрибутов различных Богов и Мудрецов как в индуистском, так и в буддийском Пантеонах. Двух примеров будет достаточно, чтобы показать, насколько наши лучшие и самые эрудированные востоковеды способны правильно и справедливо обращаться с символизмом восточных народов, оставаясь невежественными в отношении соответствующих моментов, которые можно найти только в Оккультизме и Тайной Доктрине.

(1) Ученый востоковед и путешественник по Тибету, профессор Эмиль Шлагинтвейт, упоминает в одной из своих работ о Тибете национальную легенду о том, что

Нагарджуна [«мифологический» персонаж, «не имеющий реального существования», как полагает ученый немецкий исследователь] получил книгу Парамартха, или, по мнению других, книгу Аватамсака, от Нагов, сказочных существ змеиной природы, которые занимают место среди существ, превосходящих человека, и рассматриваются как защитники закона Будды. Этим духовным существам Шакьямуни, как говорят, преподал более философскую религиозную систему, чем людям, которые не были достаточно развиты, чтобы понять ее во время его появления.

Люди не достаточно развиты для нее и сейчас; ибо «более философская религиозная система» — это Тайная Доктрина, Оккультная Восточная Философия, которая является краеугольным камнем всех наук, отвергаемых неразумными строителями даже в наши дни, и, возможно, сегодня больше, чем когда-либо прежде, в великом тщеславии нашего века. Аллегория означает просто то, что Нагарджуна, будучи инициированным «Змеями» — Адептами, «мудрыми» — и изгнанный из Индии брахманами, которые боялись разглашения своих Мистерий и жреческой Науки (истинная причина их ненависти к буддизму), ушел в Китай и Тибет, где посвятил многих в истины скрытых Мистерий, преподаваемых Гаутамой Буддой.

(2) Скрытый символизм Нарады — великого Риши и автора некоторых гимнов Ригведы, который воплотился снова позднее во времена Кришны — никогда не был понят. Тем не менее, в связи с Оккультными Науками, Нарада, сын Брахмы, является одним из самых выдающихся персонажей; он непосредственно связан в своем первом воплощении со «Строителями» — а значит, с семью «Правителями» Христианской Церкви, которые «помогали Богу в деле творения». Эта великая персонификация едва замечена нашими востоковедами, которые ссылаются только на то, что он якобы сказал о Патале, а именно: «что это место сексуальных и чувственных удовольствий». Это считается забавным, и напрашивается размышление, что Нарада, без сомнения, «нашел это место восхитительным». Однако это предложение просто показывает, что он был Инициированным, непосредственно связанным с Мистериями, и шел, как и все другие неофиты до и после него, по «яме среди терний» в «жертвенном состоянии Хреста», как страдающая жертва, заставленная спуститься туда — тайна, поистине!

Нарада — один из семи Риши, «рожденных умом сыновей» Брахмы. Тот факт, что он был во время своего воплощения высоким Инициированным — он, подобно Орфею, был основателем Мистерий — подтверждается и становится очевидным из его истории. Махабхарата утверждает, что Нарада, сорвав план, задуманный для заселения вселенной, чтобы остаться верным своему обету целомудрия, был проклят Дакшей и приговорен родиться еще раз. Снова, когда он родился во времена Кришны, его обвиняют в том, что он назвал своего отца Брахму «лжеучителем», потому что последний советовал ему жениться, а он отказался это сделать. Это показывает, что он был Инициированным, идущим против ортодоксального поклонения и религии. Любопытно обнаружить этого Риши и лидера среди «Строителей» и «Небесного Воинства» как прототип христианского «лидера» того же «Воинства» — Архангела Михаила. Оба являются мужскими «Девами», и оба — единственные среди своих соответствующих «Воинств», кто отказывается творить. Говорят, что Нарада отговорил Хари-ашвов, пять тысяч сыновей Дакши, порожденных им с целью заселения Земли, от производства потомства. С тех пор Хари-ашвы «рассеялись по регионам и никогда не возвращались». Инициированные, возможно, являются воплощениями этих Хари-ашв?

Именно на седьмой день, третий день его окончательного испытания, неофит восстал как регенерированный человек, который, пройдя через свое второе духовное рождение, вернулся на землю как прославленный и триумфальный победитель Смерти, Иерофант.

Восточного неофита в его состоянии Хреста можно увидеть на определенной гравюре в «Индуистском Пантеоне» Мура, автор которого принял другую форму распятого Солнца или Вишну, Виттобу, за Кришну и называет ее «Кришна, распятый в Пространстве». Гравюра также приведена в «Монументальном христианстве» д-ра Ланди, в которой преподобный автор собрал столько доказательств, сколько мог вместить его увесистый том, «христианских символов до христианства», как он выражается. Так он показывает нам Кришну и Аполлона как добрых пастырей, Кришну, держащего крестообразную Раковину и Чакру, и Кришну, «распятого в Пространстве», как он это называет. Об этой фигуре можно поистине сказать то, что говорит о ней сам автор:

Это изображение, я полагаю, предшествует христианству... Оно во многих отношениях похоже на христианское распятие... Рисунок, поза, следы от гвоздей на руках и ногах указывают на христианское происхождение, в то время как парфянская корона из семи зубцов, отсутствие дерева и обычной надписи, а также лучи славы наверху, казалось бы, указывают на иное, нежели христианское, происхождение. Может ли это быть человек-жертва, или жрец и жертва в одном лице, из индуистской Мифологии, который принес себя в жертву до того, как миры были?

Безусловно, так оно и есть.

Может ли это быть Второй Бог Платона, который запечатлел себя во вселенной в форме креста? Или это его божественный человек, который будет подвергнут бичеванию, мучениям, закован в кандалы, у которого будут выжжены глаза; и, наконец... будет распят?

Это все то и многое другое; архаическая религиозная Философия была универсальной, и ее Мистерии так же стары, как человек. Это вечный символ персонифицированного Солнца — астрономически очищенного — в своем мистическом значении регенерированного и символизируемого всеми Инициированными в память о безгрешном Человечестве, когда все были «Сынами Божьими». Теперь человечество стало поистине «Сыном Зла». Умаляет ли все это достоинство Христа как идеала или Иисуса как божественного человека? Отнюдь нет. Напротив, поставленный особняком, прославленный выше всех других «Сынов Божьих», Он может лишь разжигать злые чувства во всех тех многомиллионных нациях, которые не верят в христианскую систему, провоцируя их ненависть и приводя к несправедливым войнам и раздорам. Если, с другой стороны, мы поместим Его среди длинной череды «Сынов Божьих» и Сынов божественного Света, тогда каждому человеку можно будет предоставить самому выбирать среди тех многих идеалов, который он выберет как Бога, чтобы призывать Его на помощь и поклоняться на земле, как на Небесах.

Многие из тех, кого называли «Спасителями», были «добрыми пастырями», как, например, Кришна, и обо всех них говорят, что они «сокрушили голову змея» — иными словами, победили свою чувственную природу и овладели божественной и Оккультной Мудростью. Аполлон убил Пифона, факт, который снимает с него обвинение в том, что он сам является великим Драконом, Сатаной: Кришна убил змея Калинагу, Черного Змея; а скандинавский Тор раздробил голову символического гада своей булавой распятия.

В Египте каждый значимый город был отделен от места погребения священным озером. Та же церемония суда, которая описана в «Книге Мертвых» — «этой драгоценной и таинственной книге» (Бунзен) — как происходящая в мире Духа, совершалась на земле во время погребения мумии. Сорок два судьи или асессора собирались на берегу и судили ушедшую «Душу» в соответствии с ее действиями, когда она была в теле. После этого жрецы возвращались в священные пределы и наставляли неофитов относительно вероятной судьбы Души и торжественной драмы, которая в то время разыгрывалась в невидимом царстве, куда улетела Душа. Бессмертие Духа настойчиво внушалось неофитам Ал-ом-джа — именем высшего Египетского Иерофанта. В Crata Nepoa — жреческих Мистериях в Египте — следующие описаны как четыре из семи степеней Посвящения.

После предварительного испытания в Фивах, где неофит должен был пройти через многие пробы, называемые «Двенадцатью Пытками», ему было приказано, чтобы он мог выйти победителем, управлять своими страстями и ни на мгновение не терять идею своего внутреннего Бога или седьмого Принципа. Затем, как символ странствий неочищенной Души, он должен был подняться по нескольким лестницам и блуждать в темноте в пещере со многими дверями, все из которых были заперты. Преодолев все, он получил степень Пастофориса, после чего стал, во второй и третьей степенях, Неокорисом и Меланфорисом. Доставленный в обширную подземную камеру, густо обставленную мумиями, лежащими в парадном виде, он был помещен в присутствии гроба, который содержал изувеченное тело Осириса. Это был зал, называемый «Вратами Смерти», откуда стих в Иове:

Have the gates of Death been opened to thee,

Hast thou seen the doors of the shadow of death?

Так спрашивает «Господь», Иерофант, Ал-ом-джа, Инициатор Иова, намекая на эту третью степень Посвящения. Ибо Книга Иова — это поэма Посвящения par excellence.

Когда неофит побеждал ужасы этого испытания, его проводили в «Зал Духов», чтобы быть судимым ими. Среди правил, которым его обучали, ему было приказано:

Никогда не желать и не искать мести; быть всегда готовым помочь брату в опасности, даже до риска собственной жизни; хоронить каждое мертвое тело; почитать своих родителей превыше всего; уважать старость и защищать тех, кто слабее его; и, наконец, всегда помнить о часе смерти и о часе воскресения в новом и нетленном теле.

Чистота и целомудрие настоятельно рекомендовались, а прелюбодеяние каралось смертью. Таким образом, египетский неофит становился Христофором. В этой степени ему сообщалось мистериальное имя ИАО.

Пусть читатель сравнит вышеприведенные возвышенные предписания с предписаниями Будды и благородными заповедями в «Правилах Жизни» для аскетов Индии, и он поймет единство Тайной Доктрины повсюду.

Невозможно отрицать наличие сексуального элемента во многих религиозных символах, но этот факт ни в коей мере не подлежит осуждению, как только становится общеизвестным, что — в религиозных традициях каждой страны — человек не рождался в первой «человеческой» расе от отца и матери. От светлых «рожденных умом Сынов Брахмы», Риши, и от Адама Кадмона с его Эманациями, Сефиротами, вплоть до «безродительных», Анупадака, или Дхьяни-Будд, от которых произошли Бодхисаттвы и Мануши-Будды, земные Инициированные — люди — первая раса людей у каждого народа считалась рожденной без отца или матери. Человек, «Мануши-Будда», Ману, «Энош», сын Сифа, или «Сын Человеческий», как его называют — рождается нынешним способом только как следствие, неизбежная фатальность закона естественной эволюции. Человечество — достигнув последнего предела и той поворотной точки, где его духовная природа должна была уступить место чисто физической организации — должно было «пасть в материю» и генерацию. Но эволюция и инволюция человека цикличны. Он закончит так же, как начал. Конечно, для наших грубо материальных умов даже возвышенный символизм Космоса, зачатого в матрице Пространства после того, как божественная Единица вошла в нее и оплодотворила своим святым фиатом, без сомнения, будет предполагать материальность. Не так с примитивным человечеством. Инициаторный обряд в Мистериях самопожертвенной Жертвы, которая умирает духовной смертью, чтобы спасти мир от разрушения — на самом деле от депопуляции — был установлен во время Четвертой Расы, чтобы ознаменовать событие, которое физиологически стало теперь Тайной Тайн среди мировых проблем. В еврейском писании это Каин и женственный Авель, которые являются жертвующей и жертвуемой парой — оба приносят себя в жертву (как перестановки Адама и Евы, или двойственного Иеговы) и проливают свою кровь «разделения и союза» ради и чтобы спасти человечество, инициируя новую физиологическую расу. Позже, когда неофит, как уже упоминалось, чтобы родиться еще раз в свое утраченное духовное состояние, должен был пройти через внутренности (чрево) девственной телки, убитой в момент обряда, это снова включало тайну, и такую же великую, ибо она относилась к процессу рождения, или, скорее, к первому входу человека на эту землю через Вач — «мелодичную корову, которая выдоила пропитание и воду» — и которая является женским Логосом. Это также имело отношение к тому же самопожертвованию «божественного Гермафродита» — третьей Коренной Расы — трансформации Человечества в истинно физических людей после утраты духовной потенции. Когда, плод зла был вкушен вместе с плодом добра, результатом чего стала постепенная атрофия духовности и усиление материальности в человеке, тогда он был обречен отныне рождаться через нынешний процесс. Это Тайна Гермафродита, которую Древние хранили в такой тайне и под таким покровом. Это было ни отсутствие морального чувства, ни присутствие грубой чувственности в них, что заставило их воображать своих Божеств в двойственном аспекте; но скорее их знание тайн и процессов примитивной Природы. Наука Физиологии была известна им лучше, чем нам сейчас. Именно в этом лежит погребенный ключ к Символизму древности, истинный фокус национального мышления и странные двуполые изображения почти каждого Бога и Богини как в языческих, так и в монотеистических Пантеонах.

Говорит сэр Уильям Драммонд в «Эдипе Иудейском» (Œdipus Judaïcus):

Истины науки были арканами жрецов, потому что эти истины были основами религии.

Но почему миссионеры должны так жестоко упрекать вайшнавов и почитателей Кришны за предполагаемое грубо непристойное значение их символов, поскольку вне всякого сомнения, и самыми непредвзятыми писателями, ясно показано, что Хрестос в яме — берется ли яма как означающая могилу или ад — также имел сексуальный элемент в себе, с самого происхождения символа.

Этот факт сегодня больше не отрицается. «Братья Розового Креста» Средневековья были такими же хорошими христианами, как и любые другие, которых можно найти в Европе, тем не менее, все их обряды основывались на символах, значение которых было преимущественно фаллическим и сексуальным. Их биограф, Харгрейв Дженнингс, лучший современный авторитет по розенкрейцерству, говоря об этом мистическом Братстве, описывает, как

Мучения и жертва Голгофы, Страсти Креста, были в их [Розенкрейцеров] славной благословенной магии и триумфе протестом и призывом.

Протестом — кого? Ответ таков: протестом распятой Розы, величайшего и самого нераскрытого из всех сексуальных символов — Йони и Лингама, «жертвы» и «убийцы», женского и мужского принципов в Природе. Откройте последнюю работу этого автора, «Фаллицизм» (Phallicism), и посмотрите, в каких ярких выражениях он описывает сексуальный символизм в том, что является наиболее священным для христианина:

Стекающая кровь струилась с венца, или пронзающего круга терний Ада. Роза женственна. Ее блестящие карминовые лепестки охраняются шипами. Роза — самый красивый из цветов. Роза — Королева Божьего Сада (Мария, Дева). Не Роза одна является магической идеей или истиной. Но именно «распятая роза», или «мученическая роза» (согласно великой мистической апокалиптической фигуре) является талисманом, знаменем, объектом поклонения всех «Сынов Мудрости» или истинных розенкрейцеров.

Отнюдь не всех «Сынов Мудрости», и даже не истинного розенкрейцера. Ибо последний никогда не стал бы выставлять в таком тошнотворном рельефе, в таком чисто чувственном и земном, если не сказать животном свете, величайший, благороднейший из символов Природы. Для розенкрейцера «Роза» была символом Природы, вечно плодовитой и девственной Земли, или Исиды, матери и кормилицы человека, рассматриваемой как женственное начало и представленной как девственная женщина Египетскими Инициированными. Как и всякая другая персонификация Природы и Земли, она является сестрой и женой Осириса, поскольку оба персонажа отвечают персонифицированному символу Земли, причем и она, и Солнце являются потомством одного и того же таинственного Отца, потому что Земля оплодотворяется Солнцем — согласно древнейшему Мистицизму — божественным вдуванием. Это был чистый идеал мистической Природы, который был персонифицирован в «Мировых Девах», «Небесных Девах», а позже — человеческой Девой, Марией, Матерью Спасителя, Salvator Mundi, ныне избранной Христианским Миром. И именно характер еврейской девы был адаптирован Теологией к архаическому Символизму, а не языческий символ был смоделирован для нового случая.

Мы знаем через Геродота, что Мистерии были принесены из Индии Орфеем — героем, гораздо более древним, чем Гомер и Гесиод. О нем действительно известно очень мало, и до самого последнего времени орфическая литература и даже «Аргонавты» приписывались Ономакриту, современнику Писистрата, Солона и Пифагора — которому приписывали их компиляцию в нынешнем виде к концу шестого века до н.э., или через 800 лет после времени Орфея. Но нам говорят, что во времена Павсания существовал жреческий род, который, подобно брахманам с Ведами, заучил наизусть все Орфические Гимны, и что они обычно передавались таким образом из поколения в поколение. Помещая Орфея так далеко назад, как 1200 г. до н.э., официальная Наука — столь осторожная в своей хронологии, чтобы выбирать в каждом случае как можно более поздний период — признает, что Мистерии, или, другими словами, драматизированный Оккультизм, принадлежат к еще более ранней эпохе, чем халдейская и египетская.

Теперь можно упомянуть о закате Мистерий в Европе.

[pg 298]

Раздел XXXIII. Последние из Мистерий в Европе.

Как и было предсказано великим Гермесом в его диалоге с Эскулапом, действительно настало время, когда нечестивые иностранцы обвинили Египет в поклонении чудовищам, и от нее не осталось ничего, кроме букв, высеченных в камне на ее памятниках — загадок, непонятных для потомства. Ее священные Писцы и Иерофанты стали странниками на лице земли. Те, кто остался в Египте, оказались вынуждены из страха осквернения священных Мистерий искать убежища в пустынях и горах, чтобы формировать и основывать тайные общества и братства — такие как ессеи; те, кто пересек океаны до Индии и даже до (ныне называемого) Нового Света, связали себя торжественными клятвами хранить молчание и сохранять в тайне свое Священное Знание и Науку; таким образом, они были похоронены глубже, чем когда-либо, вне человеческого взора. В Центральной Азии и на северных окраинах Индии триумфальный меч ученика Аристотеля смел со своего пути завоеваний всякий след некогда чистой Религии: и ее Адепты отступали все дальше и дальше от этого пути в самые скрытые места земного шара. Цикл —— будучи на исходе, первый час исчезновения Мистерий пробил на часах Рас, вместе с македонским завоевателем. Первые удары его последнего часа прозвучали в 47 году до н.э. Алезия, знаменитый город в Галлии, Фивы Кельтов, столь прославленный своими древними обрядами Посвящения и Мистериями, был, как хорошо описывает Ж. М. Рагон:

Древняя метрополия и гробница Посвящения, религии друидов и свободы Галлии.

[pg 299] Именно в течение первого века до нашей эры пробил последний и высший час великих Мистерий. История показывает население Центральной Галлии, восстающее против римского ига. Страна была подчинена Цезарю, и восстание было подавлено; результатом стала резня гарнизона в Алезии (или Алисе) и всех ее жителей, включая друидов, коллежских жрецов и неофитов; после этого весь город был разграблен и сровнен с землей.

Бибракта, город столь же большой и знаменитый, недалеко от Алезии, погибла несколько лет спустя. Ж. М. Рагон описывает ее конец следующим образом:

Бибракта, мать наук, душа ранних народов [в Европе], город, одинаково знаменитый своей священной коллегией друидов, своей цивилизацией, своими школами, в которых 40 000 студентов обучались философии, литературе, грамматике, юриспруденции, медицине, астрологии, оккультным наукам, архитектуре и т. д. Соперница Фив, Мемфиса, Афин и Рима, она обладала амфитеатром, окруженным колоссальными статуями, и вмещавшим 100 000 зрителей, гладиаторами, капитолием, храмами Януса, Плутона, Прозерпины, Юпитера, Аполлона, Минервы, Кибелы, Венеры и Анубиса; и посреди этих роскошных зданий Навмахия, с ее обширным бассейном, невероятная конструкция, гигантская работа, в которой плавали лодки и галеры, посвященные морским играм; затем Марсово поле, акведук, фонтаны, общественные бани; наконец, укрепления и стены, строительство которых датировалось героическими веками.

Таков был последний город в Галлии, в котором умерли для Европы секреты Посвящений Великих Мистерий, Мистерий Природы и ее забытых Оккультных истин. Свитки и рукописи знаменитой Александрийской библиотеки были сожжены и уничтожены тем же Цезарем, но в то время как История осуждает действия арабского генерала Амру, который нанес последний штрих к этому акту вандализма, совершенному великим завоевателем, у нее нет ни слова для последнего за его уничтожение почти такого же количества драгоценных свитков в Алезии, ни для разрушителя Бибракты. В то время как Сакровир — вождь галлов, который восстал против римского деспотизма при Тиберии и был побежден Силием в 21 году нашей эры — сжигал себя заживо вместе со своими соратниками-заговорщиками на погребальном костре перед воротами города, как говорит нам Рагон, последний был разграблен и опустошен, и все его сокровища литературы по Оккультным Наукам погибли в огне. Некогда величественный город Бибракта стал теперь Отеном, объясняет Рагон.

[pg 300]

Несколько памятников славной древности все еще находятся там, такие как храмы Януса и Кибелы.

Рагон продолжает:

Арль, основанный за две тысячи лет до Христа, был разграблен в 270 году. Эта метрополия Галлии, восстановленная 40 лет спустя Константином, сохранила до наших дней несколько остатков своего былого великолепия: амфитеатр, капитолий, обелиск, гранитный блок высотой 17 метров, триумфальную арку, катакомбы и т. д. Так закончилась кельто-галльская цивилизация. Цезарь, как варвар, достойный Рима, уже совершил разрушение древних Мистерий разграблением храмов и их инициаторных коллегий, а также резней Инициированных и друидов. Остался Рим; но у нее никогда не было ничего, кроме малых Мистерий, теней Тайных Наук. Великое Посвящение угасло.

Можно привести еще несколько выдержек из его «Оккультного масонства», так как они имеют прямое отношение к нашему предмету. Как бы ни был он учен и эрудирован, некоторые хронологические ошибки этого автора очень велики. Он говорит:

После обожествленного человека (Гермеса) пришел Царь-Жрец [Иерофант]. Менес был первым законодателем и основателем Фив ста дворцов. Он наполнил этот город великолепным блеском; именно с его дней начинается жреческая эпоха Египта. Жрецы правили, ибо именно они создавали законы. Говорят, что с его времени было триста двадцать девять [Иерофантов] — все из которых остались неизвестными.

После этого, когда подлинные Адепты стали редкими, автор показывает, как Жрецы выбирали ложных из среды рабов, которых они выставляли, короновав и обожествив их, для поклонения невежественным массам.

Устав править таким рабским образом, цари восстали и освободились. Затем пришел Сезострис, основатель Мемфиса (1613, говорят, до нашей эры). Жреческим выборам на трон последовали выборы воинов... Хеопс, который правил с 1178 по 1122 год, построил великую Пирамиду, которая носит его имя. Его обвиняют в том, что он преследовал теократию и закрыл храмы.

Это совершенно неверно, хотя Рагон повторяет «Историю». Пирамида, называемая именем Хеопса, — это Великая Пирамида, строительство которой даже барон Бунзен относил к 5000 г. до н.э. Он говорит в «Месте Египта во всемирной истории»:

[pg 301]

Истоки Египта восходят к девятому тысячелетию до Христа.

И поскольку Мистерии совершались и Посвящения проходили в той Пирамиде — ибо действительно она была построена для этой цели — кажется странным и полным противоречием известным фактам в истории Мистерий предполагать, что Хеопс, если он был строителем той Пирамиды, когда-либо выступал против инициированных Жрецов и их храмов. Более того, насколько учит Тайная Доктрина, не Хеопс построил Пирамиду этого имени, что бы еще он ни сделал.

Тем не менее, совершенно верно, что

Вследствие эфиопского вторжения и федеративного правления двенадцати вождей, царская власть попала в руки Амасиса, человека низкого происхождения.

Это было в 570 г. до н.э., и именно Амасис уничтожил жреческую власть. И

Так погибла та древняя теократия, которая на протяжении столь многих столетий показывала своих коронованных жрецов Египту и всему миру.

Египет собирал студентов всех стран вокруг своих Жрецов и Иерофантов еще до основания Александрии. Эннемозер спрашивает:

Как получилось, что так мало стало известно о Мистериях и об их конкретном содержании на протяжении стольких веков и среди столь многих разных времен и народов? Ответ заключается в том, что это опять-таки связано с повсеместно строгим молчанием инициированных. Другую причину можно найти в уничтожении и полной потере всех письменных свидетельств тайного знания самой отдаленной древности.

Книги Нумы, описанные Ливием, состоящие из натурфилософии, были найдены в его гробнице; но им не позволили стать известными, чтобы они не раскрыли самые тайные мистерии государственной религии... Сенат и народные трибуны решили... что сами книги должны быть сожжены, что и было сделано.

Кассаин упоминает трактат, хорошо известный в четвертом и пятом веках, который приписывался Хаму, сыну Ноя, который, в свою очередь, считался получившим его от Иареда, четвертого поколения от Сифа, сына Адама.

Алхимия также впервые преподавалась в Египте ее учеными Жрецами, хотя первое появление этой системы так же старо, как человек. Многие писатели заявляли, что Адам был первым Адептом; но это была завеса и игра слов с именем, которое в одном из своих значений означает «красная земля». Правильная информация — под ее аллегорической завесой — находится в шестой главе Бытия, которая говорит о «Сынах Божьих», которые брали жен из дочерей человеческих, после чего они сообщали этим женам многие тайны и секреты феноменального мира. Колыбель Алхимии, говорит Олаус Боррихий, следует искать в самых отдаленных временах. Демокрит Абдерский был Алхимиком и Герметическим Философом. Климент Александрийский много писал об этой Науке, а Моисей и Соломон называются сведущими в ней. Нам говорит У. Годвин:

Первая достоверная запись на эту тему — эдикт Диоклетиана около 300 года н.э., предписывающий провести тщательный поиск в Египте всех древних книг, которые трактовали об искусстве изготовления золота и серебра, чтобы они могли быть без разбора преданы пламени.

Алхимия халдеев и древних китайцев даже не является родителем той Алхимии, которая возродилась среди арабов много веков спустя. Существует духовная Алхимия и физическая трансмутация. Знание обеих передавалось при Посвящениях.

[pg 303]

Раздел XXXIV. Постхристианские преемники Мистерий.

Элевсинских Мистерий больше не существовало. Тем не менее, именно они придали свои основные черты неоплатонической школе Аммония Саккаса, ибо Эклектическая Система характеризовалась главным образом своей Теургией и экстазом. Именно Ямвлих добавил к ней египетское учение о Теургии с ее практиками, а Порфирий, еврей, выступил против этого нового элемента. Школа, однако, за немногими исключениями, практиковала аскетизм и созерцание, ее мистики проходили дисциплину столь же строгую, как у индуистского подвижника. Их усилия никогда не были направлены столько на развитие успешной практики чудотворства, некромантии или колдовства — в чем их сейчас обвиняют — сколько на развитие высших способностей внутреннего человека, Духовного Эго. Школа придерживалась мнения, что ряд духовных существ, обитателей сфер, совершенно независимых от земли и человеческого цикла, были посредниками между «Богами» и людьми, и даже между человеком и Верховной Душой. Выражаясь проще, душа человека стала, благодаря помощи Планетарных Духов, «реципиентом души мира», как выражается Эмерсон. Аполлоний Тианский утверждал, что обладает такой силой, в этих словах (процитированных профессором Уайлдером в его «Неоплатонизме»):

Я могу видеть настоящее и будущее в чистом зеркале. Мудрецу [Адепту] не нужно ждать испарений земли и порчи воздуха, чтобы предвидеть чуму и лихорадки; он должен знать о них позже Бога, но раньше людей. Theoi или боги видят будущее; обычные люди — настоящее; мудрецы — то, что должно произойти. Мой особый воздержанный образ жизни производит такую остроту чувств или создает какую-то иную способность, так что могут быть совершены величайшие и самые замечательные вещи.

[pg 304] Комментарий профессора А. Уайлдера по этому поводу примечателен:

Это то, что можно назвать духовной фотографией. Душа — это камера, в которой факты и события, будущие, прошлые и настоящие, запечатлены одинаково; и разум осознает их. За пределами нашего повседневного мира ограничений все является как один день или состояние — прошлое и будущее, заключенные в настоящем. Вероятно, это и есть «великий день», «последний день», «день Господень» библейских авторов — день, в который каждый переходит через смерть или экстаз. Тогда душа освобождается от оков тела, и ее более благородная часть соединяется с высшей природой и становится причастной к мудрости и предвидению высших существ.

Насколько система, практиковавшаяся неоплатониками, была идентична системе древних и современных ведантистов, можно судить по тому, что говорит доктор А. Уайлдер об александрийских теософах.

Предшествующей идеей неоплатоников была идея единой Высшей Сущности... Все древние философии содержали доктрину о том, что θεοὶ, theoi, боги или управители, ангелы, демоны и другие духовные силы исходили из Высшего Существа. Аммоний принял доктрину Книг Гермеса о том, что из божественного Всего исходила Божественная Мудрость или Амун; что из Мудрости исходил Демиург или Творец; а от Творца — подчиненные духовные существа; мир и его народы были последними. Первое содержится во втором, первое и второе — в третьем, и так далее через всю серию.

Это идеальное эхо верований ведантистов, и оно исходит непосредственно из тайных учений Востока. Тот же автор говорит:

Сродни этому доктрина еврейской Каббалы, которой обучали фарси или фарисеи, вероятно, заимствовавшие ее, как, по-видимому, указывает их сектантское обозначение, у магов Персии. Она по существу воплощена в следующем синопсисе.

Божественное Существо есть Всё, источник всего сущего, Бесконечное; и Он не может быть познан. Вселенная открывает Его и существует Им. В начале Его сияние распространилось повсюду. В конце концов Он удалился в Себя и таким образом образовал вокруг Себя пустое пространство. В него Он передал Свою первую Эманацию, Луч, содержащий в себе порождающую и концептивную силу, отсюда и имя ИЕ, или Ях. Это, в свою очередь, произвело тиккун, паттерн или идею формы; и в этой эманации, которая также содержала мужские и женские, или порождающие и концептивные потенции, находились три первоначальные силы Света, Духа и Жизни. Этот Тиккун соединен с Лучом, или первой эманацией, и пронизан им: и благодаря этому союзу он также находится в постоянном общении с бесконечным источником. Это паттерн, первобытный человек, Адам Кадмон, макрокосм Пифагора и других философов. Из него произошли Сефироты... Из Сефирот, в свою очередь, эманировали четыре мира, каждый из которых происходил из того, что непосредственно выше него, и низший обволакивал высший. Эти миры становились менее чистыми по мере спуска по шкале, причем самым низшим из всех был материальный мир.

Эта завуалированная формулировка Тайного Учения станет ясной нашим читателям к этому времени. Эти миры суть:

Ацилут населен чистейшими эманациями [Первая, почти духовная, Раса человеческих существ, которые должны были населять] Четвертую; второй, Брия, — низшим порядком, слугами предыдущих [вторая Раса]; третий, Йецира, — херувимами и серафимами, Элохимами и Б'ни Элохим [«Сынами Богов» или Элохимами, нашей Третьей Расой]. Четвертый мир, Асия, населен Клиппот, главой которых является Велиал [атлантические колдуны].

Все эти миры являются земными дубликатами своих небесных прототипов, смертными и временными отражениями и тенями более долговечных, если не вечных, рас, обитающих в других, невидимых для нас мирах. Души людей нашей Пятой Расы черпают свои элементы из этих четырех миров — Коренных Рас, — которые предшествовали нашей: а именно, наш интеллект, Манас, пятый принцип, наши страсти и ментальные и телесные аппетиты. После того как возник конфликт, названный «войной на небесах» между нашими прототипическими мирами, эоны спустя произошла война между атлантами Асии и представителями третьей Коренной Расы, Б'ни Элохим или «Сынами Богов», и тогда зло и нечестие усилились. Человечество (в последней подрасе третьей Коренной Расы),

Согрешив в своем первом прародителе [поистине, физиологическая аллегория!], из души которого каждая человеческая душа является эманацией,

говорит Зогар, люди были «изгнаны» в более материальные тела, чтобы

Искупить этот грех и стать искусными в добре.

Вернее, чтобы завершить цикл необходимости, объясняет доктрина; чтобы продвигаться в своей задаче эволюции, от которой никто из нас не может быть освобожден ни смертью, ни самоубийством, ибо каждый из нас должен пройти через «Долину Терний», прежде чем выйдет на равнины божественного света и покоя. И так люди будут продолжать рождаться в новых телах

Пока не станут достаточно чистыми, чтобы войти в высшую форму существования.

[pg 306] Это означает лишь то, что Человечество, от Первой до последней, или Седьмой Расы, состоит из одной и той же компании актеров, которые спустились из высших сфер, чтобы совершить свое художественное турне на этой нашей планете, Земле. Начав как чистые духи в нашем нисходящем путешествии вокруг мира (воистину!) со знанием истины — ныне слабо отзывающимся в Оккультных Доктринах, — присущим нам, циклический закон приводит нас вниз к перевернутой вершине материи, которая потеряна здесь, на земле, и дна которой мы уже достигли; и тогда тот же закон духовного притяжения заставит нас медленно подняться к еще более высоким, еще более чистым сферам, чем те, из которых мы начали.

Предвидение, пророчество, оракульные силы! Иллюзорные фантазии ограниченного человеческого восприятия, которое видит реальные образы в отражениях и тенях и принимает прошлые реальности за пророческие образы будущего, которому нет места в Вечности. Наш макрокосм и его мельчайший микрокосм, человек, оба повторяют одну и ту же игру универсальных и индивидуальных событий на каждой станции, как и на каждой сцене, на которую Карма ведет их разыгрывать свои соответствующие драмы жизни. Ложные пророки не могли бы существовать, если бы не было истинных пророков. И такие были, и многие из обоих классов, во все века. Только никто из них никогда не видел ничего, кроме того, что уже произошло и было ранее прототипически разыграно в высших сферах — если предсказанное событие касалось национального или общественного блага или горя — или в какой-то предыдущей жизни, если оно касалось только индивидуума, ибо каждое такое событие запечатлено как неизгладимая запись Прошлого и Будущего, которые, в конце концов, являются лишь вечно Настоящим в Вечности. «Миры» и очищения, о которых говорится в Зогаре и других каббалистических книгах, относятся к нашему глобусу и расам не больше и не меньше, чем к другим глобусам и другим расам, которые предшествовали нашей в великом цикле. Именно такие фундаментальные истины разыгрывались в аллегорических пьесах и образах во время Мистерий, последним Актом которых, Эпилогом для Мистов, был анастасис или «продолженное существование», а также «Трансформация Души».

Следовательно, автор «Неоплатонизма и алхимии» показывает нам, что все подобные эклектические доктрины были сильно отражены в Посланиях Павла и были

Внушаемы в той или иной степени среди Церквей. Отсюда такие отрывки, как: «Вы были мертвы в заблуждениях и грехах; вы ходили согласно эону этого мира, согласно архонту, имеющему господство над воздухом». «Мы боремся не против плоти и крови, но против господств, против властей, против владык тьмы и против злобы духов в поднебесных регионах». Но Павел был явно враждебен попытке смешать свое евангелие с гностическими идеями еврейско-египетской школы, как, по-видимому, пытались сделать в Эфесе; и соответственно писал Тимофею, своему любимому ученику: «Храни драгоценный залог, вверенный тебе; и отвергай новые доктрины и антагонистические принципы лжеименного гнозиса, который некоторые исповедовали и уклонились от веры».

Но поскольку Гнозис — это Наука, относящаяся к нашему Высшему Я, поскольку слепая вера — это вопрос темперамента и эмоциональности, и поскольку доктрина Павла была еще более новой, а его интерпретации — гораздо более густо завуалированными, чтобы скрыть внутренние истины от гностиков, предпочтение было отдано первой каждым искренним искателем истины.

Помимо этого, великие Учителя, исповедовавшие так называемый «ложный Гнозис», были очень многочисленны во времена Апостолов и были столь же велики, как любой обращенный раввин. Если Порфирий, еврей Малек, выступал против Теургии из-за старых традиционных воспоминаний, были и другие учителя, которые практиковали ее. Плотин, Ямвлих, Прокл были теургами, и последний

Разработал всю теософию и теургию своих предшественников в законченную систему.

Что касается Аммония,

Поддерживаемый Климентом и Афинагором в Церкви, а также учеными мужами Синагоги, Академии и Рощи, он выполнил свой труд, преподавая общую доктрину для всех.

Таким образом, не иудаизм и христианство переделали древнюю Языческую Мудрость, а скорее последняя наложила свою языческую узду, тихо и незаметно, на новую веру; и это, более того, находилось под еще большим влиянием Эклектической Теософской системы, прямой эманации Религии Мудрости. Все великое и благородное в христианском богословии происходит из неоплатонизма. Слишком хорошо известно, чтобы сейчас требовать повторения, что Аммоний Саккас, Богоучимый (theodidaktos) и любитель истины (philalethes), основывая свою школу, предпринял прямую попытку принести пользу миру, преподавая те части Тайной Науки, которые ее прямые хранители разрешали открывать в те дни. Современное движение нашего собственного Теософского Общества было начато на тех же принципах; ибо неоплатоническая школа Аммония стремилась, как и мы, к примирению всех сект и народов под некогда общей верой Золотого Века, пытаясь побудить нации отложить свои распри — во всяком случае, в религиозных вопросах — доказывая им, что их различные верования являются более или менее законными детьми одного общего родителя, Религии Мудрости.

И не была Эклектическая Теософская система — как некоторые писатели, вдохновленные Римом, хотели бы заставить мир поверить — развита только в течение третьего века нашей эры; но она принадлежит к гораздо более ранней эпохе, как было показано Диогеном Лаэртским. Он прослеживает ее до начала династии Птолемеев; до великого провидца и пророка, египетского жреца Пот-Амуна из храма Бога с тем же именем — ибо Амун есть Бог Мудрости. До того дня общение между Адептами Верхней Индии и Бактрии и Философами Запада никогда не прекращалось.

При Филадельфе... эллинские учителя стали соперниками Коллегии Раввинов Вавилона. Буддийские, ведантистские и магические системы излагались наряду с философиями Греции... Аристобул, еврей, заявил, что этика Аристотеля была заимствована из закона Моисея (!); а Филон, после него, пытался интерпретировать Пятикнижие в соответствии с доктринами Пифагора и Академии. У Иосифа Флавия сказано, что в Книге Бытия Моисей писал философски — то есть в фигуральном стиле; а ессеи Кармила были воспроизведены в терапевтах Египта, которые, в свою очередь, были объявлены Евсевием идентичными христианам, хотя они фактически существовали задолго до христианской эры. Действительно, в свою очередь, христианство также преподавалось в Александрии и претерпело аналогичную метаморфозу. Пантен, Афинагор и Климент были глубоко наставлены в платонической философии и постигли ее сущностное единство с восточными системами.

Аммоний, хотя и сын христианских родителей, был любителем истины, прежде всего истинным Филалетом. Он стремился к работе по примирению различных систем в гармоничное целое, ибо он уже осознал тенденцию христианства возвыситься на гекатомбе, которую оно соорудило из всех других вероучений и вер. Что говорит история?

Церковный историк Мосхейм заявляет, что

Аммоний, полагая, что не только философы Греции, но и все философы различных варварских народов были в полном согласии друг с другом относительно каждого существенного пункта, поставил своей задачей так смягчить и истолковать догматы всех этих различных сект, чтобы казалось, что все они произошли из одного и того же источника и все стремились к одной и той же цели. Опять же, Мосхейм говорит, что Аммоний учил, что религия толпы шла рука об руку с философией и разделила с ней судьбу постепенного искажения и омрачения простыми человеческими измышлениями, суевериями и ложью; что поэтому она должна быть возвращена к своей первоначальной чистоте путем очищения ее от этого шлака и истолкования ее на философских принципах; и что все, что имел в виду Христос, состояло в том, чтобы восстановить и вернуть к первоначальной целостности Мудрость Древних.

Теперь, что это была за «Мудрость Древних», которую «имел в виду» Основатель Христианства? Система, преподаваемая Аммонием в его Эклектической Теософской Школе, состояла из крох, разрешенных к сбору из допотопных знаний; те неоплатонические учения описаны в Эдинбургской энциклопедии следующим образом:

Он [Аммоний] принял доктрины, которые были приняты в Египте относительно Вселенной и Божества, рассматриваемых как составляющие одно великое целое; относительно вечности мира, природы душ, империи Провидения [Кармы] и управления миром демонами [даймонами или духами, архангелами]. Он также установил систему моральной дисциплины, которая позволяла людям в целом жить согласно законам своей страны и велениям природы; но требовала от мудрых возвышать свой разум созерцанием и умерщвлять тело, чтобы они могли быть способны наслаждаться присутствием и помощью демонов [включая их собственного даймона или Седьмой Принцип]... и восходить после смерти к присутствию Высшего [Душевного] Родителя. Чтобы примирить популярные религии, и особенно христианскую, с этой новой системой, он сделал всю историю языческих богов аллегорией, утверждая, что они были лишь небесными служителями, заслуживающими низшего вида поклонения; и он признавал, что Иисус Христос был превосходным человеком и другом Бога, но утверждал, что не входило в его замысел полностью упразднить поклонение демонам и что его единственным намерением было очистить древнюю религию.

Ничего больше нельзя было объявить, кроме как для тех Филалетов, которые были инициированы, «лиц, должным образом наставленных и дисциплинированных», которым Аммоний сообщал свои более важные доктрины,

Налагая на них обязательства секретности, как это делали до него Зороастр и Пифагор, и в Мистериях [где от неофитов или оглашенных требовалась клятва не разглашать то, чему они научились]. Великий Пифагор разделил свои учения на экзотерические и эзотерические.

Разве Иисус не сделал то же самое, поскольку Он объявил Своим ученикам, что им дано знать тайны царствия небесного, тогда как толпам это не дано, и поэтому Он говорил притчами, которые имели двоякий смысл?

Доктор А. Уайлдер продолжает:

Таким образом, Аммоний нашел свою работу готовой к своим рукам. Его глубокая духовная интуиция, его обширные знания и его знакомство с христианскими отцами, Пантеном, Климентом и Афинагором, а также с самыми эрудированными философами того времени — все это подготовило его к труду, который он выполнил так тщательно... Результаты его служения заметны и по сей день в каждой стране христианского мира; каждая видная система доктрин теперь несет на себе следы его пластичной руки. Каждая древняя философия имела своих приверженцев среди современников; и даже иудаизм, старейший из всех, принял на себя изменения, которые были предложены «Богоучимым» александрийцем.

Неоплатоническая школа Александрии, основанная Аммонием — прототип, предложенный для Теософского Общества, — учила Теургии и Магии в той же мере, в какой им учили во времена Пифагора и другими, гораздо раньше его периода. Ибо Прокл говорит, что доктрины Орфея, который был индийцем и пришел из Индии, были источником систем, впоследствии обнародованных.

То, что Орфей передал в скрытых аллегориях, Пифагор узнал, когда был посвящен в Орфические Мистерии; а Платон затем получил совершенное знание о них из орфических и пифагорейских писаний.

Филалеты имели свое разделение на неофитов (чела) и Инициированных, или Мастеров; и эклектическая система характеризовалась тремя отличительными чертами, которые являются чисто ведантистскими: Высшая Сущность, Единая и Универсальная; вечность и неделимость человеческого духа; и Теургия, которая есть Мантризм. Так же, как мы видели, у них были свои тайные или Эзотерические учения, как и у любой другой мистической школы. И им не было позволено раскрывать что-либо из своих тайных догматов, не более, чем Инициированным Мистерий. Только наказания, которым подвергались разгласители тайн последних, были гораздо более ужасными, и этот запрет сохранился до наших дней не только в Индии, но даже среди еврейских каббалистов в Азии.

[pg 311] Одной из причин такой секретности могут быть несомненно серьезные трудности и лишения челачества, а также опасности, сопровождающие Инициацию. Современный кандидат должен, подобно своему предшественнику в древности, либо победить, либо умереть; когда, что еще хуже, он не теряет рассудка. Нет опасности для того, кто истинен и искренен, и, особенно, бескорыстен. Ибо он таким образом заранее подготовлен к встрече с любым искушением.

Тот, кто полностью признал силу своего бессмертного духа и ни на мгновение не сомневался в его всемогущей защите, не имел причин для страха. Но горе кандидату, в котором малейший физический страх — болезненное дитя материи — заставлял его терять из виду и веру в свою собственную неуязвимость. Тот, кто не был полностью уверен в своей моральной пригодности принять бремя этих огромных тайн, был обречен.

В неоплатонических Инициациях не было таких опасностей. Эгоистичные и недостойные терпели неудачу в своей цели, и в этой неудаче заключалось наказание. Главной целью было «воссоединение части с целым». Это Целое было Единым, с бесчисленными именами. Назывался ли он Дьяус, «светлый Господь Небес» ариями; Иао — халдеями и каббалистами; Иабе — самаритянами; Тиу или Туиско — норманнами; Дув — бриттами; Зевс — фракийцами или Юпитер — римлянами — это было Сущее, Фацит, Единое и Высшее, нерожденный и неисчерпаемый источник каждой эманации, фонтан жизни и света вечного, Луч которого каждый из нас носит в себе на этой земле. Знание этой Тайны достигло неоплатоников из Индии через Пифагора, а еще позже через Аполлония Тианского, и правила и методы для вызова экстаза пришли из той же мудрости божественной Видьи, Гнозиса. Ибо Арьяварта, яркий фокус, в который в начале времен были влиты пламена Божественной Мудрости, стала центром, из которого излучались «языки пламени» в каждую часть земного шара. Что такое Самадхи, как не тот

Возвышенный экстаз, в состоянии которого божественные вещи и тайны Природы открываются нам,

о котором говорит Порфирий?

Истечение от божественной души передается человеческому духу в безграничном изобилии, совершая для души союз с божественным и позволяя ей, находясь в теле, быть причастной к жизни, которая не в теле,

объясняет он в другом месте.

Таким образом, под названием Магии преподавалась каждая Наука, физическая и метафизическая, естественная или считающаяся сверхъестественной теми, кто невежественен относительно вездесущности и универсальности Природы.

Божественная Магия делает из человека Бога; человеческая магия создает нового демона.

Мы писали в «Разоблаченной Изиде»:

В старейших документах, находящихся ныне во владении Мира — Ведах и более старых законах Ману — мы находим множество магических обрядов, практикуемых и разрешенных браминами. Тибет, Япония и Китай учат в нынешнюю эпоху тому, чему учили древнейшие халдеи. Духовенство этих стран доказывает, более того, то, чему они учат — а именно, что практика моральной и физической чистоты и определенных аскез развивает жизненную душевную силу самопросветления. Предоставляя человеку контроль над его собственным бессмертным духом, это дает ему поистине магические силы над элементарными духами, низшими по отношению к нему. На Западе мы находим магию столь же высокой древности, как и на Востоке. Друиды Великобритании практиковали ее в безмолвных склепах своих глубоких пещер; и Плиний посвящает немало глав «мудрости» лидеров кельтов. Семотеи — друиды галлов — излагали физические, а также духовные науки. Они учили тайнам вселенной, гармоничному движению небесных тел, формированию земли и, прежде всего, бессмертию Души. В своих священных рощах — естественных академиях, построенных рукой Невидимого Архитектора — инициированные собирались в тихий час полуночи, чтобы узнать о том, чем человек был когда-то и чем он будет. Им не нужно было искусственное освещение, ни высасывающий жизнь газ, чтобы освещать свои храмы, ибо целомудренная богиня ночи излучала свои самые серебристые лучи на их увенчанные дубом головы; и их облаченные в белое священные барды знали, как беседовать с одинокой королевой звездного свода.

Во времена расцвета неоплатонизма этих Бардов уже не было, ибо их цикл завершился, и последний из друидов погиб при Бибракте и Алезии. Но неоплатоническая школа долгое время была успешной, могущественной и процветающей. Тем не менее, принимая арийскую Мудрость в своих доктринах, школа не смогла следовать мудрости браминов на практике. Она слишком открыто демонстрировала свое моральное и интеллектуальное превосходство, слишком заботясь о великих и могущественных мира сего. В то время как брамины и их великие Йоги — эксперты в вопросах философии, метафизики, астрономии, морали и религии — сохраняли свое достоинство под властью самых могущественных князей, оставались в стороне от мира и не снисходили до того, чтобы посещать их или просить о малейшей услуге, императоры Александр, Север и Юлиан, и величайшие среди аристократии страны, приняли догматы неоплатоников, которые свободно смешивались с миром. Система процветала несколько столетий и включала в ряды своих последователей самых способных и образованных людей того времени; Ипатия, учительница епископа Синезия, была одним из украшений Школы до рокового и постыдного дня, когда она была убита христианской толпой по наущению епископа Кирилла Александрийского. Школа была окончательно перенесена в Афины и закрыта по приказу императора Юстиниана.

Насколько точно замечание доктора Уайлдера о том, что

Современные писатели комментировали своеобразные взгляды неоплатоников на эти [метафизические] предметы, редко представляя их правильно, даже если это было желаемо или задумано.

Те немногие размышления о подлунной, материальной и духовной вселенных, которые они все же записали — Аммоний сам никогда не написал ни строчки, по обычаю реформаторов, — не могли позволить потомству судить о них правильно, даже если бы ранние христианские вандалы, поздние крестоносцы и фанатики Средневековья не уничтожили три четверти того, что осталось от Александрийской Библиотеки и ее поздних школ.

Профессор Дрэпер показывает, что один только кардинал Хименес

[pg 314]

Предал огню на площадях Гранады восемьдесят тысяч арабских рукописей, многие из которых были переводами классических авторов.

В Ватиканской библиотеке целые отрывки в самых редких и драгоценных трактатах Древних были найдены стертыми и зачеркнутыми, «ради того, чтобы вписать между строк абсурдные псалмопения!» Более того, хорошо известно, что более тридцати шести томов, написанных Порфирием, были сожжены и иным образом уничтожены «Отцами». Большая часть того немногого, что известно о доктринах Эклектиков, найдена в трудах Плотина и тех же самых Отцов Церкви.

Говорит автор «Неоплатонизма»:

Тем, чем Платон был для Сократа, а апостол Иоанн — для главы христианской веры, Плотин стал для Богоучимого Аммония. Плотину, Оригену и Лонгину мы обязаны тем, что известно о системе Филалетов. Они были должным образом наставлены, инициированы и посвящены во внутренние доктрины.

Это удивительно объясняет, почему Ориген называл «идиотами» людей, верящих в басни о Райском саде, Адаме и Еве; а также тот факт, что так мало трудов этого Отца Церкви дошло до потомства. Между наложенной секретностью, обетами молчания и тем, что было злонамеренно уничтожено всеми гнусными средствами, поистине чудо, что даже столько догматов Филалетов достигло мира.

[pg 315]

Раздел XXXV. Символизм Солнца и Звезд.

И Небо было видимым в Семи Кругах, и планеты появились со всеми своими знаками, в форме звезд, и звезды были разделены и пронумерованы вместе с правителями, которые были в них, и их вращающимся курсом, посредством божественного Духа.

Здесь Дух означает Пневму, коллективное Божество, проявленное в своих «Строителях», или, как говорит Церковь, «семь Духов Присутствия», mediantibus angelis, о которых Фома Аквинский говорит, что «Бог никогда не действует иначе, как через них».

Эти семь «правителей» или посреднических Ангелов были Богами Кабирами Древних. Это было настолько очевидно, что вынудило Церковь, наряду с признанием этого факта, выдвинуть объяснение и теорию, чья неуклюжесть и очевидная софистика таковы, что они не могут не вызвать недоверия. Мир просят поверить, что в то время как Планетарные Ангелы Церкви являются божественными Существами, подлинными «Серафимами», эти самые ангелы, под идентичными именами и планетами, были и остаются «ложными» — как Боги древних. Они не лучше, чем самозванцы; хитрые копии настоящих Ангелов, произведенные заранее через мастерство и силу Люцифера и падших Ангелов. Теперь, что такое Кабиры?