«Тайная Доктрина, Том 3»

Символ, принятый в Восточной Школе для представления Семи Иерархий творческих Сил, есть колесо из семи концентрических кругов, каждый круг окрашен в один из семи цветов; называйте их Ангелами, если хотите, или Планетарными Духами, или, опять же, Семью Правителями Семи Священных Планет нашей системы, как в нашем нынешнем случае. Во всяком случае, концентрические круги стоят как символы Колес Иезекииля у некоторых Западных Оккультистов и Каббалистов, и как «Строители» или Праджапати у нас.

ДИАГРАММА III.

Ученик должен внимательно изучить следующую Диаграмму.

Таким образом, Линга Шарира происходит от Фиолетового подлуча Фиолетовой Иерархии; Высший Манас аналогично происходит от Индиго подлуча Иерархии Индиго, и так далее. Поскольку каждый человек рождается под определенной планетой, в нем всегда будет преобладание цвета этой планеты, потому что в нем будет править тот «принцип», который имеет свое происхождение в рассматриваемой Иерархии. В его Ауре также будет присутствовать определенное количество цвета, происходящего от других планет, но цвет правящей планеты будет самым сильным. Теперь человек, в котором, скажем, преобладает принцип Меркурия, сможет, воздействуя на принцип Меркурия в другом человеке, рожденном под другой планетой, полностью подчинить его своему контролю. Ибо более сильный принцип Меркурия в нем подавит более слабый Меркуриальный элемент в другом. Но он будет иметь мало власти над людьми, рожденными под той же планетой, что и он сам. Это ключ к Оккультным Наукам Магнетизма и Гипнотизма.

Ученик поймет, что Порядки и Иерархии здесь названы по их соответствующим цветам, чтобы избежать использования цифр, которые были бы запутанными в связи с человеческими принципами, так как последние не имеют собственных надлежащих чисел. Реальные Оккультные имена этих Иерархий сейчас не могут быть даны.

[pg 483] Ученик должен, однако, помнить, что цвета, которые мы видим нашими физическими глазами, не являются истинными цветами Оккультной Природы, а являются лишь эффектами, производимыми на механизм наших физических органов определенными скоростями вибрации. Например, Клерк Максвелл продемонстрировал, что ретинальные эффекты любого цвета могут быть имитированы путем правильного комбинирования трех других цветов. Из этого следует, следовательно, что наша сетчатка имеет только три отчетливых цветовых ощущения, и мы поэтому не воспринимаем семь цветов, которые реально существуют, а только их «имитации», так сказать, в нашем физическом организме.

Таким образом, например, Оранжево-Красный первого «Треугольника» не является комбинацией Оранжевого и Красного, а истинным «духовным» Красным, если можно позволить такой термин, в то время как Красный (кроваво-красный) спектра есть цвет Камы, животного желания, и неотделим от материального плана.

Единство Божества.

Эзотеризм, чистый и простой, не говорит о личном Боге; поэтому нас считают Атеистами. Но в действительности Оккультная Философия в целом основана абсолютно на вездесущем присутствии Бога, Абсолютного Божества; и если Оно Само не является предметом спекуляций, как слишком священное и все же непостижимое как Единица для конечного интеллекта, то вся Философия основана на Его Божественных Силах как Источнике всего, что дышит, живет и имеет существование. В каждой древней Религии Единое демонстрировалось через многое. В Египте и Индии, в Халдее и Финикии, и наконец в Греции, идеи о Божестве выражались кратными трем, пяти и семи; а также восемью, девятью и двенадцатью великими Богами, которые символизировали силы и свойства Единого и Единственного Божества. Это было связано с тем бесконечным подразделением на нерегулярные и нечетные числа, которому метафизика этих наций подвергала свое Единое Божество. Так составленный, цикл Богов имел все качества и атрибуты Единого Высшего и Непознаваемого; ибо в этой коллекции божественных Личностей, или скорее олицетворенных Символов, обитает Единый Бог, Бог Единый, тот Бог, который, в Индии, как говорят, не имеет Второго.

О Бог Ани [Духовное Солнце], ты пребываешь в скоплении своих божественных персоналий.

Эти слова показывают веру древних в то, что все проявление исходит из одного и того же Источника, все эманирует из одного идентичного Принципа, который никогда не может быть полностью развит иначе, как в и через коллективную и полную совокупность Его эманаций.

Плерома Валентина есть абсолютно Пространство Оккультной Философии; ибо Плерома означает «Полноту», высшие регионы. Это сумма всех Божественных проявлений и эманаций, выражающая пленум или совокупность лучей, исходящих из Единого, дифференцирующихся на всех планах и трансформирующихся в Божественные Силы, называемые Ангелами и Планетарными Духами в Философии каждой нации. Гностические Эоны и Силы Плеромы заставляют говорить как Девов и Сиддхов Пуран. Эпинойя, первое женское проявление Бога, «Принцип» Симона Волхва и Сатурнина, придерживается того же языка, что и Логос Василида; и каждый из них восходит к чисто эзотерической Алетейе, Истине Мистерий. Все они, как нас учат, повторяют в разное время и на разных языках великолепный гимн египетского папируса, которому тысячи лет:

Боги обожают тебя, они приветствуют тебя, О Единая Темная Истина.

И обращаясь к Ра, они добавляют:

[pg 485]

Боги склоняются перед твоим Величием, превознося Души того, что производит их... и говорят тебе: Мир всем эманациям от Неосознанного Отца Сознательных Отцов Богов... Ты производитель существ, мы обожаем души, которые эманируют из тебя. Ты порождаешь нас, О ты Неизвестный, и мы приветствуем тебя, поклоняясь каждой Бог-Душе, которая нисходит из тебя и живет в нас.

Это источник утверждения:

Не знаете ли, что вы Боги и храм Божий.

Это показано в «Корнях Ритуализма в Церкви и Масонстве», в «Люцифере» за март 1889 года. Истинно тогда, как было сказано семнадцать веков назад: «Человек не может обладать Истиной (Алетейей), если он не участвует в Гнозисе». Так мы можем сказать сейчас: Ни один человек не может знать Истину, если он не изучает секреты Плеромы Оккультизма; и эти секреты все находятся в Теогонии древней Мудрости-Религии, которая есть Алетейя Оккультной Науки.

[pg 486]

Статья III. Слово о предыдущих Статьях.

Поскольку многие писали и почти жаловались мне, что они не могут найти практического ясного применения определенных диаграмм, приложенных к первым двум Статьям, а другие говорили об их абстрактности, необходимо краткое объяснение.

Причина этой трудности в большинстве случаев заключалась в том, что принятая точка зрения была ошибочной; чисто абстрактное и метафизическое принималось за конкретное и физическое и смешивалось с ними. Возьмем, к примеру, диаграммы на странице 477 (Статья II) и скажем, что они полностью макрокосмические и идеальные. Следует помнить, что изучение Оккультизма идет от Универсалий к Партикуляриям, а не наоборот, как принято в Науке. Поскольку Платон был Посвященным, он вполне естественно использовал первый метод, в то время как Аристотель, никогда не будучи посвященным, насмехался над своим учителем и, разрабатывая собственную систему, оставил ее как реликвию, которую должны были принять и улучшить Бэкон. Поистине, афоризм Герметической Мудрости «Как вверху, так и внизу» применим ко всему Эзотерическому обучению; но мы должны начинать с верха; мы должны выучить формулу, прежде чем сможем суммировать ряд.

Две фигуры, следовательно, не предназначены для представления каких-либо двух конкретных планов, а являются абстракцией пары планов, объясняющей закон отражения, точно так же, как Низший Манас есть отражение Высшего. Поэтому их следует воспринимать в высшем метафизическом смысле.

Диаграммы предназначены только для того, чтобы ознакомить учеников с ведущими идеями Оккультных соответствий, так как сам гений метафизического, или макрокосмического и духовного Оккультизма запрещает использование фигур или даже символов далее, чем в качестве временных вспомогательных средств. Стоит определить идею словами, и она теряет свою реальность; стоит изобразить метафизическую идею, и вы материализуете ее дух. Фигуры должны использоваться только как лестницы, чтобы взобраться на крепостные стены, лестницы, которые следует отбросить, как только нога ступит на вал.

Пусть ученики, следовательно, будут очень осторожны, чтобы спиритуализировать Статьи и избегать их материализации; пусть они всегда пытаются найти высший возможный смысл, будучи уверенными, что по мере того, как они приближаются к материальному и видимому в своих размышлениях над Статьями, настолько они далеки от правильного их понимания. Это особенно касается этих первых Статей и Диаграмм, ибо, как и во всех истинных искусствах, так и в Оккультизме, мы должны сначала выучить теорию, прежде чем нас научат практике.

О Секретности.

Ученики спрашивают: Почему такая секретность относительно деталей доктрины, тело которой было публично раскрыто, как в «Эзотерическом буддизме» и «Тайной Доктрине»?

На это Оккультизм ответил бы: по двум причинам:—

(а) Вся истина слишком священна, чтобы выдавать ее без разбора.

(б) Знание всех деталей и недостающих звеньев в экзотерических учениях слишком опасно в профанных руках.

Истины, открытые человеку «Планетарными Духами» — высочайшими Кумарами, теми, кто больше не воплощается во Вселенной во время этой Махаманвантары — которые будут появляться на земле как Аватары только в начале каждой новой человеческой Расы, и на стыках или в конце двух концов малых и великих циклов — со временем, по мере того как человек становился более анимализированным, заставляли исчезать из его памяти. И все же, хотя эти Учителя остаются с человеком не дольше времени, необходимого для того, чтобы запечатлеть в пластичных умах человечества-ребенка вечные истины, которым Они учат, Их Дух остается живым, хотя и скрытым в человечестве. И полное знание примитивного откровения всегда оставалось у немногих избранных и передавалось с того времени до настоящего, от одного поколения Адептов к другому. Как говорят Учителя в Оккультном Букваре:

Это делается для того, чтобы гарантировать их [вечные истины] от того, чтобы они были полностью потеряны или забыты в веках грядущими поколениями.

Миссия Планетарного Духа состоит лишь в том, чтобы задать камертон Истины. Как только Он направил вибрацию последней, чтобы она беспрепятственно следовала вдоль конкатенации расы до конца цикла, Он исчезает с нашей земли до следующей Планетарной Манвантары. Миссия любого учителя Эзотерических истин, стоит ли он на вершине или у подножия лестницы знания, точно такая же; как вверху, так и внизу. У меня есть только приказы задать камертон различных Эзотерических истин среди учащихся как совокупности. Те единицы среди вас, кто возвысится на «Пути» над своими соучениками, в своей Эзотерической сфере, получат, как «Избранные», о которых говорилось, делали и делают в Родительских Братствах, последние пояснительные детали и окончательный ключ к тому, что они изучают. Никто, однако, не может надеяться получить эту привилегию, прежде чем Мастера — не моя скромная особа — не сочтут его или ее достойными.

Если вы хотите знать реальный raison d'être этой политики, я теперь даю его вам. Нет смысла мне повторять и объяснять то, что все вы знаете так же хорошо, как и я; с самого начала события показали, что никакой осторожности нельзя избежать. Из нашего корпуса в несколько сотен мужчин и женщин многие, по-видимому, не осознавали ни ужасающей священности залога (который некоторые приняли в конце своего обучения), ни того факта, что их личность должна быть полностью проигнорирована, когда они оказываются лицом к лицу со своим Высшим Я; или что все их слова и заявления ничего не стоят, если не подкреплены действиями. Это была человеческая природа, и не более того; поэтому это было прощено снисходительно, и Мастером был предоставлен новый срок. Но помимо этого, существует опасность, скрывающаяся в самой природе нынешнего цикла. Цивилизованное человечество, как бы тщательно ни охранялось своими невидимыми Наблюдателями, Нирманакаями, которые следят за нашими соответствующими расами и нациями, все же, из-за своей коллективной Кармы, ужасно находится под властью традиционных противников Нирманакаев — «Братьев Тени», воплощенных и развоплощенных; и это, как вам уже было сказано, продлится до конца первого цикла Кали Юги (1897) и несколько лет спустя, так как малый темный цикл случайно перекрывает великий. Таким образом, несмотря на все предосторожности, ужасные секреты часто открываются совершенно недостойным людям усилиями «Темных Братьев» и их работой над человеческими мозгами. Это полностью объясняется тем простым фактом, что в определенных привилегированных организмах возникают вибрации примитивной истины, приведенные в движение Планетарными Существами, в том, что западная философия назвала бы врожденными идеями, а Оккультизм — «вспышками гениальности». Какая-то такая идея, основанная на вечной истине, пробуждается, и все, что могут сделать бдительные Силы, — это предотвратить ее полное раскрытие.

Все в этой Вселенной дифференцированной материи имеет два аспекта: светлую и темную стороны, и эти два атрибута, примененные на практике, ведут один к использованию, другой — к злоупотреблению. Каждый человек может стать ботаником без явной опасности для своих ближних; и многие химики, овладевшие наукой о сущностях, знают, что каждая из них может как исцелять, так и убивать. Нет такого ингредиента, нет такого яда, который нельзя было бы использовать для обеих целей — да, от безобидного воска до смертельной синильной кислоты, от слюны младенца до слюны кобры. Это знает каждый начинающий медик — по крайней мере, теоретически. Но где в наши дни тот ученый химик, которому было позволено открыть «ночную сторону» атрибута какого-либо вещества в трех царствах Науки, не говоря уже о семи царствах Оккультистов? Кто из них проник в его Арканы, во внутреннюю Сущность вещей и их первичные корреляции? Однако именно это знание делает из оккультиста подлинного практического Посвященного, независимо от того, станет ли он Братом Света или Братом Тьмы. Сущность того тонкого, не оставляющего следов яда, самого мощного в природе, который входил в состав так называемых ядов Медичи и Борджиа, если использовать его с разборчивостью тем, кто хорошо сведущ в семеричных степенях его потенциальности на каждой из плоскостей, доступных человеку на земле, могла бы исцелить или убить любого человека в мире; результат, конечно, зависит от того, был ли оператор Братом Света или Братом Тени. Первому мешает совершать добро, которое он мог бы сделать, расовая, национальная и индивидуальная Карма; второму препятствуют в его дьявольской работе совместные усилия человеческих «Камней» «Стены Стражей».

Неверно думать, что существует какой-то особый «порошок проекции», или «философский камень», или «эликсир жизни». Последний скрывается в каждом цветке, в каждом камне и минерале по всему земному шару. Это конечная сущность всего на пути к все более высокой эволюции. Поскольку не существует добра или зла per se, так нет ни «эликсира жизни», ни «эликсира смерти», ни яда per se, но все это содержится в одной и той же универсальной Сущности, и тот или иной эффект, или результат, зависит от степени ее дифференциации и ее различных корреляций. Светлая сторона ее производит жизнь, здоровье, блаженство, божественный мир и т. д.; темная сторона приносит смерть, болезнь, печаль и раздор. Это доказывается знанием природы самых сильных ядов; от некоторых из них даже большое количество не произведет никакого вредного воздействия на организм, тогда как крупица того же яда убивает с быстротой молнии; в то время как та же крупица, измененная определенной комбинацией, хотя ее количество остается почти неизменным, будет исцелять. Число степеней ее дифференциации семерично, как и плоскости ее действия, причем каждая степень является либо благотворной, либо пагубной по своим эффектам, в зависимости от системы, в которую она вводится. Тот, кто искусен в этих степенях, находится на верном пути к практическому Адептству; тот, кто действует наугад — как это делает огромное большинство «целителей разума», будь то «ментальные» или «христианские ученые», — скорее всего, пожалеет о последствиях как для себя, так и для других. Встав на путь, следуя примеру индийских йогов и их широко, но неточно описанным практикам, о которых они только читали, но не имели возможности изучить, эти новые секты бросились очертя голову и без руководства в практику отрицания и утверждения. Таким образом, они принесли больше вреда, чем пользы. Те, кто добивается успеха, обязаны этим своим врожденным магнитным и целительным силам, которые очень часто противодействуют тому, что в противном случае способствовало бы большому злу. Остерегайтесь, говорю я; Сатана и Архангел — больше чем близнецы; они суть одно тело и один разум — Deus est Demon inversus.

Является ли практика концентрации благотворной?

Таков еще один вопрос, который часто задают. Я отвечаю: подлинная концентрация и медитация, сознательная и осторожная, на своем низшем «я» в свете внутреннего божественного человека и Парамит — это превосходная вещь. Но «садиться за Йогу», имея лишь поверхностное и часто искаженное знание реальной практики, почти неизменно фатально; ибо десять против одного, что ученик либо разовьет в себе медиумические способности, либо потеряет время и почувствует отвращение как к практике, так и к теории. Прежде чем бросаться в такой опасный эксперимент и стремиться выйти за пределы тщательного изучения своего низшего «я» и его жизненного пути, или того, что в нашей фразеологии называется «Дневной бухгалтерской книгой Челы», ему было бы полезно узнать хотя бы разницу между двумя аспектами «Магии», Белой или Божественной, и Черной или Дьявольской, и убедиться, что, «садясь за Йогу» без опыта, а также без наставника, который показал бы ему опасности, он не пересекает ежедневно и ежечасно границы Божественного, чтобы впасть в Сатанинское. Тем не менее, способ узнать разницу очень прост; нужно лишь помнить, что никакие Эзотерические истины, полностью раскрытые, никогда не будут даны в публичной печати, в книге или журнале.

Я прошу студентов обратиться к журналу «Теософ» за ноябрь 1887 года. На странице 98 они найдут начало превосходной статьи г-на Рама Прасада «Более тонкие силы природы». Ценность этой работы не столько в ее литературных достоинствах, хотя она и принесла автору золотую медаль «Теософа», сколько в изложении доктрин, доселе скрытых в редком и древнем санскритском труде по Оккультизму. Но г-н Рама Прасад не оккультист, а лишь превосходный санскритолог, выпускник университета и человек замечательного интеллекта. Его эссе почти полностью основаны на работах Тантр, которые, если их читать без разбора начинающему оккультисту, приведут к практике самой неприкрытой Черной Магии. Теперь, поскольку разница первостепенной важности между Черной и Белой Магией заключается в цели, с которой она практикуется, а разница второстепенной важности — в природе агентов, используемых для получения феноменальных результатов, линия разграничения между ними очень... очень тонка. Опасность уменьшается лишь тем фактом, что каждая так называемая Оккультная книга является оккультной только в определенном смысле: то есть текст является оккультным лишь по причине своих «завес». Символизм должен быть полностью понят, прежде чем читатель сможет добраться до правильного смысла учения. Более того, она никогда не бывает полной, ее отдельные части находятся под разными названиями, и каждая содержит часть какой-либо другой работы; так что без ключа к ним ни одна такая работа не раскрывает всей истины. Даже знаменитая «Шивагама», на которой основаны «Более тонкие силы природы», «нигде не встречается в полном виде», как говорит нам автор. Таким образом, как и все остальные, она рассматривает только пять Таттв вместо семи, как в Эзотерических учениях.

Теперь, поскольку Таттвы являются просто субстратом семи сил Природы, как это может быть? Существует семь форм Пракрити, как учат Санкхья Капилы, «Вишну-пурана» и другие работы. Пракрити — это Природа, Материя (первичная и элементальная); поэтому логика требует, чтобы Таттв также было семь. Ибо означает ли Таттва, как учит Оккультизм, «силы Природы» или, как объясняет ученый Рама Прасад, «субстанцию, из которой сформирована вселенная» и «силу, которой она поддерживается», — это одно и то же; они суть Сила, Пуруша и Материя, Пракрити. И если формы, или, скорее, плоскости последней суть семь, то и ее силы должны быть также семь. Другими словами, степени плотности материи и степени силы, которая одухотворяет ее, должны идти рука об руку.

Вселенная создана из Таттвы, она поддерживается Таттвой, и она исчезает в Таттве,

говорит Шива, как процитировано из «Шивагамы» в «Более тонких силах природы». Это решает вопрос; если Пракрити семерична, то и Таттвы должны быть семью, ибо, как сказано, они суть и Субстанция, и Сила, или атомная Материя и Дух, который одухотворяет ее.

Это объясняется здесь для того, чтобы позволить студенту читать между строк так называемых Оккультных статей по санскритской Философии, которыми они не должны быть введены в заблуждение. Доктрина семи Таттв (принципов Вселенной, а также человека) в древние времена содержалась в великой святости и, следовательно, в тайне браминами, которые теперь почти забыли это учение. Тем не менее, оно преподается по сей день в Школах за Гималайским хребтом, хотя теперь о нем едва ли помнят или слышат в Индии, за исключением редких Посвященных. Однако политика постепенно изменилась; Чел начали обучать широким контурам этого учения, и с приходом Теософского Общества в Индию в 1879 году мне было приказано преподавать его в экзотерической форме одному или двум. Теперь я даю его Эзотерически.

Зная, что некоторые студенты пытаются следовать системе Йоги на свой собственный манер, руководствуясь лишь редкими намеками, которые они находят в Теософских книгах и журналах, которые естественно должны быть неполными, я выбрала одно из лучших изложений древних Оккультных работ, «Более тонкие силы природы», чтобы указать, как легко можно быть введенным в заблуждение их «завесами».

Автор, по-видимому, сам был обманут. Тантры, прочитанные Эзотерически, так же полны мудрости, как и благороднейшие Оккультные работы. Изученные без руководства и примененные на практике, они могут привести к производству различных феноменальных результатов на моральном и физиологическом планах. Но пусть кто-нибудь примет их правила и практики «буквы закона», пусть попытается с каким-либо эгоистичным мотивом выполнить предписанные в них обряды, и — он погиб. Если следовать им с чистым сердцем и бескорыстной преданностью только ради эксперимента, либо не последует никаких результатов, либо такие, которые могут только отбросить практикующего назад. Но горе эгоистичному человеку, который стремится развить Оккультные силы только для того, чтобы получить земные выгоды или месть, или удовлетворить свои амбиции; отделение Высших Принципов от Низших и разрыв Буддхи-Манаса от личности Тантриста последуют быстро, ужасные Кармические результаты для дилетанта в Магии.

На Востоке, в Индии и Китае, бездушные мужчины и женщины встречаются так же часто, как и на Западе, хотя порок, по правде говоря, там развит гораздо меньше, чем здесь.

Именно Черная Магия и забвение их наследственной мудрости ведут их к этому. Но об этом я скажу позже, сейчас лишь добавлю: вы должны быть предупреждены и знать об опасности.

Между тем, ввиду того, что последует, реальное Оккультное разделение Принципов в их соответствиях с Таттвами и другими второстепенными силами должно быть хорошо изучено.

О «Принципах» и «Аспектах».

Говоря метафизически и философски, в строгом Эзотерическом ключе, человек как полная единица состоит из Четырех основных Принципов и их Трех Аспектов на этой земле. В полуэзотерических учениях эти Четыре и Три были названы Семью Принципами, чтобы облегчить понимание массами.

Вечные Основные Принципы.

1. Атма, или Джива, «Единая Жизнь», которая пронизывает Монадическую Троицу. (Один в трех и три в Одном.)

2. Аурическая Оболочка; потому что субстратом Ауры вокруг человека является повсеместно диффузная первичная и чистая Акаша, первая пленка на безграничном и безбрежном просторе Дживы, неизменного Корня всего.

[pg 494] 3. Буддхи; ибо Буддхи есть луч Универсальной Духовной Души (Алайи).

4. Манас (Высшее Эго); ибо он происходит от Махата, первого продукта или эманации Прадханы, которая содержит потенциально все Гуны (атрибуты). Махат — это Космический Разум, называемый «Великим Принципом».

Преходящие Аспекты, производимые Принципами.

1. Прана, Дыхание Жизни, то же самое, что Нефеш. При смерти живого существа Прана снова становится Дживой.

2. Линга Шарира, Астральная Форма, преходящая эманация Аурического Яйца. Эта форма предшествует формированию живого Тела и после смерти цепляется за него, рассеиваясь только с исчезновением его последнего атома (за исключением скелета).

3. Низший Манас, Животная Душа, отражение или тень Буддхи-Манаса, обладающая потенциальностями обоих, но обычно побеждаемая своей ассоциацией с элементами Камы.

Поскольку низший человек является комбинированным продуктом двух аспектов — физически, своей Астральной Формы, и психофизиологически, Кама-Манаса — он не рассматривается даже как аспект, а как иллюзия.

Аурическое Яйцо, в силу своей природы и многообразных функций, должно быть хорошо изучено. Как Хираньягарбха, Золотое Чрево или Яйцо, содержит Брахму, коллективный символ Семи Универсальных Сил, так Аурическое Яйцо содержит и напрямую связано как с божественным, так и с физическим человеком. В своей сущности, как сказано, оно вечно; в своих постоянных корреляциях и трансформациях, во время реинкарнирующего прогресса Эго на этой земле, оно является своего рода машиной вечного движения.

Как было дано в нашем втором томе, Эго или Кумары, воплощающиеся в человека в конце Третьей Коренной Расы, не являются человеческими Эго этой земли или плоскости, но становятся таковыми только с момента, когда они одухотворяют Животного Человека, тем самым наделяя его Высшим Разумом. Каждое из них есть «Дыхание» или Принцип, называемый Человеческой Душой, или Манасом, Разумом. Как говорят учения:

«Каждое есть столп света. Выбрав свое транспортное средство, оно расширилось, окружив Акашической Аурой человеческое животное, в то время как Божественный (Манасический) Принцип поселился внутри этой человеческой формы».

Древняя Мудрость учит нас, более того, что с этого первого воплощения Лунные Питри, которые создали людей из своих Чхая, или Теней, поглощаются этой Аурической Сущностью, и теперь для каждой предстоящей личности реинкарнирующей серии каждого Эго создается отдельная Астральная Форма.

[pg 495] Таким образом, Аурическое Яйцо, отражающее все мысли, слова и дела человека, есть:

(а) Хранитель каждой Кармической записи.

(б) Склад всех добрых и злых сил человека, принимающий и отдающий по его воле — нет, по самой его мысли — каждую потенциальность, которая становится, тогда и там, действующей потенцией: эта Аура есть зеркало, в котором чувствительные люди и ясновидящие ощущают и воспринимают реального человека и видят его таким, какой он есть, а не таким, каким он кажется.

(в) Поскольку оно снабжает человека его Астральной Формой, вокруг которой физическая сущность моделирует себя, сначала как плод, затем как ребенок и человек, причем астральное тело растет вместе с человеческим существом, так оно снабжает его при жизни, если он Адепт, его Майяви Рупой, или Иллюзорным Телом, которое не является его Витально-Астральным Телом; а после смерти — его Деваханической Сущностью и Кама Рупой, или Телом Желания (Призраком).

В случае Деваханической Сущности Эго, чтобы иметь возможность войти в состояние блаженства как «Я» своего непосредственно предшествующего воплощения, должно быть облечено (метафорически говоря) в духовные элементы идей, стремлений и мыслей теперь уже развоплощенной личности; иначе что же наслаждается блаженством и наградой? Конечно, не безличное Эго, Божественная Индивидуальность. Поэтому это должны быть хорошие Кармические записи умершего, запечатленные на Аурической Субстанции, которые снабжают Человеческую Душу достаточным количеством духовных элементов бывшей личности, чтобы позволить ей все еще верить, что она является тем телом, от которого она только что была отделена, и получать свои плоды в течение более или менее продолжительного периода «духовной гестации». Ибо Девахан — это «духовная гестация» внутри идеального матричного состояния, рождение Эго в мир следствий, которое идеальное, субъективное рождение предшествует его следующему земному рождению, последнее определяется его плохой Кармой в мир причин.

В случае Призрака Кама Рупа снабжается из животных остатков Аурической Оболочки с ее ежедневной Кармической записью животной жизни, столь полной животных желаний и эгоистичных стремлений.

[pg 496] Теперь Линга Шарира остается с Физическим Телом и угасает вместе с ним. Тогда должна быть создана астральная сущность, предоставлена новая Линга Шарира, чтобы стать носителем всех прошлых Танх и будущей Кармы. Как это достигается? Медиумический Призрак, «ушедший ангел», угасает и исчезает также в свою очередь как сущность или полный образ личности, которой он был, и оставляет в Камалокическом мире следствий только запись своих проступков и греховных мыслей и действий, известных во фразеологии Оккультистов как Танхические или человеческие Элементалы. Входя в состав Астральной Формы нового тела, в которое Эго, после выхода из Деваханического состояния, должно войти согласно Кармическому указу, Элементалы формируют ту новую астральную сущность, которая рождается внутри Аурического Яйца и о которой часто говорят:

Плохая Карма ждет на пороге Девахана со своей армией Скандх.

Ибо как только Деваханическое состояние награды заканчивается, Эго неразрывно соединяется с (или, скорее, следует по следам) новой Астральной Формой. Оба Кармически направляются к семье или женщине, от которой должен родиться животный ребенок, выбранный Кармой, чтобы стать транспортным средством Эго, которое только что пробудилось от Деваханического состояния. Затем новая Астральная Форма, состоящая частично из чистой Акашической Сущности Аурического Яйца и частично из земных элементов наказуемых грехов и проступков последней личности, втягивается в женщину. Оказавшись там, Природа моделирует плод из плоти вокруг Астрала из растущих материалов мужского семени в женской почве. Таким образом, из сущности разложившегося семени вырастает плод или эйдолон мертвого семени, физический плод, производящий в свою очередь внутри себя другие, и другие семена для будущих растений.

А теперь мы можем вернуться к Таттвам и посмотреть, что они означают в природе и человеке, показывая тем самым великую опасность увлечения причудливой, любительской Йогой, не зная, что мы делаем.

[pg 497]

Таттвические корреляции и значение.

В Природе, таким образом, мы находим семь Сил, или семь Центров Силы, и все, кажется, отвечает этому числу, как, например, семеричная шкала в музыке, или Звуки, и семеричный спектр в Цветах. Я не исчерпала его номенклатуру и доказательства в ранних томах, однако достаточно дано, чтобы показать каждому мыслителю, что приведенные факты — не совпадения, а весьма весомое свидетельство.

Существует несколько причин, почему в индуистских системах даются только пять Таттв. Об одной из них я уже упоминала; другая заключается в том, что, поскольку мы достигли только Пятой Расы и (насколько Наука способна установить) наделены только пятью чувствами, существование двух оставшихся чувств, которые все еще скрыты в человеке, может быть доказано только феноменальными свидетельствами, которые для Материалиста не являются доказательствами вовсе. Пять физических чувств заставляют соответствовать пяти низшим Таттвам, двум еще не развитым чувствам в человеке; а две силы, или Таттвы, забытые браминами и все еще не признанные Наукой, будучи столь субъективными, а высшая из них — столь священной, что они могут быть распознаны и познаны только через высшие Оккультные Науки. Легко видеть, что эти две Таттвы и два чувства (шестое и седьмое) соответствуют двум высшим человеческим принципам, Буддхи и Аурической Оболочке, пропитанным светом Атмы. Если мы не откроем в себе, посредством Оккультного обучения, шестое и седьмое чувства, мы никогда не сможем правильно понять их соответствующие типы. Таким образом, утверждение в «Более тонких силах природы» о том, что в Таттвической шкале высшей Таттвой из всех является Акаша (за которой следуют [только] четыре, каждая из которых становится грубее своей предшественницы), если сделано с Эзотерической точки зрения, является ошибочным. Ибо как только Акаша, почти гомогенный и, безусловно, универсальный Принцип, переводится как Эфир, тогда Акаша принижается и ограничивается нашей видимой Вселенной, ибо, безусловно, это не Эфир Пространства. Эфир, что бы ни делала из него Современная Наука, есть дифференцированная Субстанция; Акаша, не имеющая атрибутов, кроме одного — Звука, субстратом которого она является — не есть субстанция даже экзотерически и в умах некоторых востоковедов, а скорее Хаос, или Великая Пространственная Пустота.

[pg 498] Эзотерически, Акаша одна есть Божественное Пространство и становится Эфиром только на низшей и последней плоскости, или нашей видимой Вселенной и Земле. В этом случае «завеса» заключается в слове «атрибут», который, как говорят, есть Звук. Но Звук не является атрибутом Акаши, а ее первичной корреляцией, ее изначальным проявлением, Логосом, или Божественной Идеацией, ставшей Словом, и тем «Словом», ставшим «Плотью». Звук может считаться «атрибутом» Акаши только при условии антропоморфизации последней. Это не характеристика ее, хотя она, безусловно, так же врожденна в ней, как идея «Я есть Я» врожденна в наших мыслях.

Оккультизм учит, что Акаша содержит и включает в себя семь Центров Силы, следовательно, шесть Таттв, из которых она является седьмой, или, скорее, их синтезом. Но если Акаша берется, как мы полагаем, в данном случае, для представления только экзотерической идеи, то автор прав; потому что, видя, что Акаша повсеместно вездесуща, следуя Пураническому ограничению, для лучшего понимания наших конечных интеллектов, он помещает ее начало только за пределами четырех плоскостей нашей Земной Цепи, причем две высшие Таттвы так же скрыты от среднего смертного, как шестое и седьмое чувства — от материалистического ума.

Поэтому, в то время как санскритская и индуистская Философия в целом говорят только о пяти Таттвах, Оккультисты называют семь, тем самым заставляя их соответствовать каждому семеричному в Природе. Таттвы стоят в том же порядке, что и семь макро- и микрокосмических Сил: и, как учат в Эзотеризме, они таковы:

(1) Ади Таттва, первичная универсальная Сила, исходящая в начале проявления, или «творческого» периода, из вечного неизменного Сат, субстрата Всего. Она соответствует Аурической Оболочке или Яйцу Брахмы, которое окружает каждый глобус, а также каждого человека, животное и вещь. Это транспортное средство, содержащее потенциально все — Дух и Субстанцию, Силу и Материю. Ади Таттва, в Эзотерической Космогонии, есть Сила, которую мы называем исходящей от Первого или Непроявленного Логоса.

(2) Анупадака Таттва, первая дифференциация на плоскости бытия — первая является идеальной — или то, что рождается путем трансформации из чего-то более высокого, чем оно само. У Оккультистов эта Сила исходит от Второго Логоса.

[pg 499] (3) Акаша Таттва, это точка, с которой начинают все экзотерические Философии и Религии. Акаша Таттва объясняется в них как Эфирная Сила, Эфир. Отсюда Юпитер, «высший» Бог, был назван в честь Pater Æther; Индра, некогда высший Бог в Индии, есть эфирный или небесный простор, и так же с Ураном и т. д. О христианском библейском Боге также говорят как о Святом Духе, Пневме, разреженном ветре или воздухе. Это Оккультисты называют Силой Третьего Логоса, Творческой Силой в уже Проявленной Вселенной.

(4) Вайю Таттва, воздушная плоскость, где субстанция газообразна.

(5) Таджас Таттва, плоскость нашей атмосферы, от tejas, светящийся.

(6) Апас Таттва, водянистая или жидкая субстанция или сила.

(7) Притхиви Таттва, твердая земная субстанция, земной дух или сила, низшая из всех.

Все они соответствуют нашим Принципам, а также семи чувствам и силам в человеке. В соответствии с Таттвой или Силой, генерируемой или индуцируемой в нас, будут действовать наши тела.

Теперь то, что я должна сказать здесь, адресовано особенно тем членам, которые стремятся развить силы путем «сидения за Йогой». Вы видели из того, что уже было сказано, что в развитии Раджа Йоги никакие опубликованные работы не приносят ни малейшей пользы; они в лучшем случае могут дать намеки на Хатха Йогу, что-то, что может развить медиумизм в лучшем случае, а в худшем — чахотку. Если те, кто практикует «медитацию» и пытается изучить «Науку Дыхания», внимательно прочитают «Более тонкие силы природы», они обнаружат, что именно путем использования только пяти Таттв приобретается эта опасная наука. Ибо в экзотерической Философии Йоги и практике Хатха Йоги Акаша Таттва помещается в голове (или физическом мозге) человека; Таджас Таттва — в плечах; Вайю Таттва — в пупке (местопребывание всех фаллических Богов, «творцов» вселенной и человека); Апас Таттва — в коленях; и Притхиви Таттва — в ступнях. Следовательно, две высшие Таттвы и их соответствия игнорируются и исключаются; и, поскольку они являются главными факторами в Раджа Йоге, никакие духовные или интеллектуальные феномены высокого порядка не могут иметь места. Лучшими результатами, которые можно получить, будут физические феномены и не более того. Поскольку «Пять Дыханий», или, скорее, пять состояний человеческого дыхания, в Хатха Йоге соответствуют вышеуказанным земным плоскостям и цветам, какие духовные результаты могут быть получены? Напротив, они являются самой противоположностью плоскости Духа, или высшей макрокосмической плоскости, отраженной, как они есть, вверх ногами в Астральном Свете. Это доказано в самой работе Тантры «Шивагама». Давайте сравним.

Прежде всего, помните, что Семеричность видимой, а также невидимой Природы, как говорят в Оккультизме, состоит из трех (и четырех) Огней, которые вырастают в сорок девять Огней. Это показывает, что, как Макрокосм разделен на семь великих плоскостей различных дифференциаций Субстанции — от духовной или субъективной до полностью объективной или материальной, от Акаши до пропитанной грехом атмосферы нашей земли — так, в свою очередь, каждая из этих великих плоскостей имеет три аспекта, основанных на четырех Принципах, как уже было показано выше. Это кажется вполне естественным, так как даже современная Наука имеет свои три состояния материи и то, что обычно называют «критическими» или промежуточными состояниями между твердым, жидким и газообразным.

Теперь, Астральный Свет не является повсеместно диффузной субстанцией, но относится только к нашей земле и всем другим телам системы на той же плоскости материи, что и она. Наш Астральный Свет есть, так сказать, Линга Шарира нашей земли; только вместо того, чтобы быть ее первичным прототипом, как в случае с нашей Чхая, или Двойником, он является обратным. Человеческие и животные тела растут и развиваются по модели своих антетипических Двойников; тогда как Астральный Свет рождается из земных эманаций, растет и развивается вслед за своим прототипальным родителем, и в его коварных волнах все с верхних плоскостей и с нижней твердой плоскости, земли, в обе стороны, отражается перевернутым. Отсюда путаница его цветов и звуков в ясновидении и яснослышании чувствительного человека, который доверяет его записям, будь этот чувствительный человек Хатха Йог или медиум.

[pg 502] Такова, значит, Оккультная Наука, на которой современные Аскеты и Йоги Индии основывают развитие своей Души и силы. Они известны как Хатха Йоги. Теперь, наука Хатха Йоги покоится на «подавлении дыхания», или Пранаяме, против упражнения которой наши Учителя единодушно выступают. Ибо что такое Пранаяма? Буквально переведенная, она означает «смерть (витального) дыхания». Прана, как сказано, не есть Джива, вечный источник жизни бессмертной; и она никак не связана с Пранавой, как некоторые думают, ибо Пранава есть синоним Аум в мистическом смысле. Столько, сколько когда-либо преподавалось публично и ясно об этом, можно найти в «Более тонких силах природы». Если, однако, следовать таким указаниям, они могут привести только к Черной Магии и медиумизму. Несколько нетерпеливых Чел, которых мы знали лично в Индии, занялись практикой Хатха Йоги, несмотря на наши предупреждения. Из них двое развили чахотку, от которой один умер; другие стали почти идиотами; другой покончил с собой; и один превратился в настоящего Тантрика, Черного Мага, но его карьера, к счастью для него самого, была прервана смертью.

Наука Пяти Дыханий, влажного, огненного, воздушного и т. д., имеет двоякое значение и два применения. Тантрики понимают ее буквально, как относящуюся к регуляции витального, легочного дыхания, тогда как древние Раджа Йоги понимали ее как относящуюся к ментальному или «волевому» дыханию, которое одно ведет к высшим ясновидческим способностям, к функции Третьего Глаза и приобретению истинных Оккультных сил Раджа Йоги. Разница между ними огромна. Первые, как показано, используют пять низших Таттв; вторые начинают с использования только трех высших, для развития ума и воли, а остальные — только тогда, когда они полностью овладели тремя; следовательно, они используют только одну (Акаша Таттиву) из пяти Тантрических. Как хорошо сказано в вышеуказанной работе, «Таттвы — это модификации Свары». Теперь, Свара есть корень всего звука, субстрат пифагорейской музыки сфер, Свара есть то, что находится за пределами Духа, в современном понимании этого слова, Дух внутри Духа, или, как очень правильно переведено, «ток волны жизни», эманация Единой Жизни. Великое Дыхание, о котором говорится в нашем первом томе, есть Атма, этимология которой — «вечное движение». Теперь, в то время как аскетичный Чела нашей школы для своего ментального развития тщательно следует процессу эволюции Вселенной, то есть переходит от универсалий к частностям, Хатха Йог меняет условия и начинает с сидения для подавления своего (витального) дыхания. И если, как учит индуистская философия, в начале космической эволюции «Свара бросила себя в форму Акаши», а оттуда последовательно в формы Вайю (воздуха), Агни (огня), Апас (воды) и Притхиви (твердой материи), то логично, что мы должны начинать с высших сверхчувственных Таттв. Раджа Йог не спускается на плоскости субстанции за пределы Сукшма (тонкой материи), в то время как Хатха Йог развивает и использует свои силы только на материальной плоскости. Некоторые Тантрики локализуют три Нади, Сушумну, Иду и Пингалу, в продолговатом мозге, центральную линию которого они называют Сушумной, а правое и левое деления — Пингалой и Идой, а также в сердце, к делениям которого они применяют те же названия. Трансгималайская школа древних индийских Раджа Йогов, с которой современные Йоги Индии имеют мало общего, локализует Сушумну, главное местопребывание этих трех Нади, в центральной трубке спинного мозга, а Иду и Пингалу — на ее левой и правой сторонах. Сушумна есть Брахмаданда. Это тот канал (спинного мозга), об использовании которого Физиология знает не больше, чем о селезенке и шишковидной железе. Ида и Пингала — просто диезы и бемоли той Фа человеческой природы, основной тон и средняя клавиша в шкале семеричной гармонии Принципов, которая, будучи взята надлежащим образом, пробуждает часовых по обе стороны, духовный Манас и физическую Каму, и подчиняет низшее через высшее. Но этот эффект должен быть произведен упражнением силы воли, а не через научное или тренированное подавление дыхания. Возьмите поперечный срез спинного региона, и вы найдете срезы через три колонны, одна из которых передает волевые приказы, а вторая — жизненный ток Дживы — не Праны, которая оживляет тело человека — во время того, что называется Самадхи и подобных состояний.

Тот, кто изучил обе системы, Хатха и Раджа Йогу, находит огромную разницу между ними: одна чисто психофизиологическая, другая — чисто психодуховная. Тантристы, по-видимому, не поднимаются выше шести видимых и известных сплетений, с каждым из которых они связывают Таттвы; и большое значение, которое они придают главному из них, Муладхара Чакре (крестцовому сплетению), показывает материальный и эгоистичный уклон их усилий к приобретению сил. Их пять Дыханий и пять Таттв в основном связаны с предстательным, эпигастральным, сердечным и гортанным сплетениями. Почти игнорируя Аджна, они положительно невежественны в отношении синтезирующего гортанного сплетения. Но с последователями старой школы все иначе. Мы начинаем с овладения тем органом, который расположен у основания мозга, в глотке, и называется Западными Анатомами Гипофизом. В ряду объективных черепных органов, соответствующих субъективным Таттвическим принципам, он относится к Третьему Глазу (Шишковидной железе) так же, как Манас относится к Буддхи; возбуждение и пробуждение Третьего Глаза должно быть выполнено этим сосудистым органом, этим незначительным маленьким телом, о котором, опять же, Физиология не знает ровным счетом ничего. Один есть Энергизатор Воли, другой — Ясновидческого Восприятия.

Те, кто являются Врачами, Физиологами, Анатомами и т. д., поймут меня лучше, чем остальные, в следующем объяснении.

Теперь, что касается функций Шишковидной железы, или Конариума, и Гипофиза, мы не находим объяснений, дарованных стандартными авторитетами. Действительно, просматривая работы величайших специалистов, любопытно наблюдать, сколько запутанного невежества относительно человеческой жизненной экономии, физиологической, а также психологической, открыто признается. Следующее — это все, что можно почерпнуть у авторитетов об этих двух важных органах.

(1) Шишковидная железа, или Конариум, есть округлое, продолговатое тело, от трех до четырех линий длиной, глубокого красновато-серого цвета, соединенное с задней частью третьего желудочка мозга. Оно прикреплено у своего основания двумя тонкими медуллярными шнурами, которые расходятся вперед к Зрительным Буграм. Помните, что последние признаны лучшими Физиологами органами восприятия и конденсации самых чувствительных и сенсорных возбуждений с периферии тела (согласно Оккультизму, с периферии Аурического Яйца, которое является нашей точкой связи с высшими, универсальными плоскостями). Нам далее говорят, что две полосы Зрительных Бугров, которые изогнуты навстречу друг другу, соединяются на срединной линии, где они становятся двумя ножками Шишковидной железы.

(2) Гипофиз, или Hypophysis Cerebri, есть маленький и твердый орган, около шести линий в ширину, трех в длину и трех в высоту. Он сформирован из передней бобовидной и задней, более округлой доли, которые равномерно соединены. Его составные части, как нам говорят, почти идентичны частям Шишковидной железы; однако ни малейшей связи нельзя проследить между двумя центрами. На это, однако, Оккультисты возражают; они знают, что связь существует, и это даже анатомически и физически. Анатомы, с другой стороны, имеют дело с трупами; и, как они сами признают, мозговое вещество, из всех тканей и органов, спадается и меняет форму быстрее всего — фактически, через несколько минут после смерти. Когда, таким образом, пульсирующая жизнь, которая расширяла массу мозга, заполняла все его полости и энергизировала все его органы, исчезает, церебральная масса сжимается в своего рода пастообразное состояние, и некогда открытые проходы закрываются. Но сокращение и даже взаимопроникновение частей в этом процессе сжатия, и последующее пастообразное состояние мозга, не означают, что между этими двумя органами не было связи до смерти. На самом деле, как показал профессор Оуэн, связь, столь же объективная, как желоб и трубка, существует в черепах человеческого плода и некоторых рыб. Когда человек находится в своем нормальном состоянии, Адепт может видеть золотую Ауру, пульсирующую в обоих центрах, подобно пульсации сердца, которая никогда не прекращается на протяжении всей жизни. Это движение, однако, при ненормальном условии усилия развить ясновидческие способности, становится интенсивным, и Аура принимает более сильное вибрационное или качающееся действие. Дуга пульсации Гипофиза поднимается вверх, все выше и выше, пока, точно так же, как когда электрический ток ударяет в какой-то твердый объект, ток наконец не ударяет в Шишковидную железу, и дремлющий орган пробуждается и начинает светиться чистым Акашическим Огнем. Это психофизиологическая иллюстрация двух органов на физической плоскости, которые являются, соответственно, конкретными символами метафизических концепций, называемых Манас и Буддхи. Последний, чтобы стать сознательным на этой плоскости, нуждается в более дифференцированном огне Манаса; но как только шестое чувство пробудило седьмое, свет, который излучается из этого седьмого чувства, освещает поля бесконечности. На короткий промежуток времени человек становится всеведущим; Прошлое и Будущее, Пространство и Время исчезают и становятся для него Настоящим. Если он Адепт, он сохранит знание, которое он таким образом получает, в своей физической памяти, и ничто, кроме преступления потворства Черной Магии, не может стереть воспоминание о нем. Если он только Чела, лишь части всей истины запечатлеются в его памяти, и ему придется повторять процесс годами, никогда не позволяя ни одной крупице нечистоты запятнать его ментально или физически, прежде чем он станет полностью инициированным Адептом.

Может показаться странным, почти непостижимым, что главный успех Гупта-Видьи, или Оккультного Знания, должен зависеть от таких вспышек ясновидения, и что последнее должно зависеть в человеке от двух таких незначительных наростов в его черепной полости, «двух роговых бородавок, покрытых серым песком (acervulus cerebri)», как выразился Биша в своей «Описательной анатомии»; однако так оно и есть. Но этот песок не следует презирать; нет, по правде говоря, именно эта веха внутренней, независимой активности Конариума не дает Физиологам классифицировать его как абсолютно бесполезные атрофированные органы, реликты предыдущей и теперь совершенно изменившейся анатомии человека в течение какого-то периода его неизвестной эволюции. Этот «песок» очень загадочен и сбивает с толку исследование каждого Материалиста. В полости на передней поверхности этой железы, у молодых людей, и в ее субстанции, у людей преклонного возраста, находится

Желтоватое вещество, полупрозрачное, блестящее и твердое, диаметр которого не превышает половины линии.

Таков acervulus cerebri (мозговой песок).

Этот блестящий «песок» есть конкреция самой железы, так говорят физиологи. Возможно, и нет, отвечаем мы. Шишковидная железа — это то, что восточный оккультист называет Девакша, «Божественный Глаз». По сей день это главный орган духовности в человеческом мозге, средоточие гениальности, магический «Сезам», произносимый очищенной волей мистика, который открывает все пути к истине тому, кто знает, как им пользоваться. Эзотерическая наука учит, что Манас, ментальное Эго, не достигает своего полного соединения с ребенком до того, как ему исполнится шесть или семь лет, до какового периода, даже согласно канонам Церкви и Закона, ни один ребенок не считается ответственным. Манас становится узником, единым с телом, только в этом возрасте. Ныне странное явление наблюдалось в нескольких тысячах случаев знаменитым немецким анатомом Венгелем. За немногими крайне редкими исключениями, этот «песок», или золотистая конкреция, обнаруживается только у субъектов после завершения их седьмого года жизни. В случае дураков эти камни встречаются очень редко; у врожденных идиотов они полностью отсутствуют. Морганьи, Градинг и Гум были мудрыми людьми в своем поколении и остаются мудрыми людьми сегодня, поскольку они — единственные физиологи, которые до сих пор связывают эти конкреции с разумом. Ибо если суммировать факты, что они отсутствуют у маленьких детей, у очень старых людей и у идиотов, то неизбежный вывод будет заключаться в том, что они должны быть связаны с разумом.

Поскольку каждый минеральный, растительный и иной атом является лишь конкрецией кристаллизованного Духа, или Акаши, Вселенской Души, то почему, спрашивает оккультизм, тот факт, что эти конкреции Шишковидной железы при анализе оказываются состоящими из животного вещества, фосфата извести и карбоната, должен служить возражением против утверждения, что они являются результатом воздействия ментального электричества на окружающую материю?

Наши семь чакр расположены в голове, и именно эти Мастер-Чакры управляют и руководят семью (ибо их семь) главными сплетениями в теле, помимо сорока двух второстепенных, которым физиология отказывает в этом названии. Тот факт, что никакой микроскоп не может обнаружить такие центры на объективном плане, ничего не значит; никакой микроскоп еще не обнаружил и никогда не обнаружит разницу между двигательными и чувствительными нервными волокнами, проводниками всех наших телесных и психических ощущений; и все же одна лишь логика показывает, что такая разница существует. И если термин «сплетение» в данном применении не передает западному уму идею, выраженную анатомическим термином, тогда называйте их чакрами, или падмами, или Колесами, Лотосовым Сердцем и Лепестками. Помните, что физиология, сколь бы несовершенной она ни была, показывает семеричные группы по всей внешней и внутренней поверхности тела: семь отверстий головы, семь «органов» у основания мозга, семь сплетений: глоточное, гортанное, кавернозное, сердечное, эпигастральное, предстательное, крестцовое и т. д.

Когда придет время, продвинутым ученикам будут даны подробные сведения о Мастер-Чакрах и преподано их использование; до тех пор необходимо изучать менее сложные предметы. Если спросят, являются ли семь сплетений, или таттвических центров действия, центрами, где вибрируют семь Лучей Логоса, я отвечу утвердительно, просто заметив, что лучи Логоса вибрируют в каждом атоме, если уж на то пошло.

В этих томах почти раскрыто, что «Сыны Фохата» — это олицетворенные Силы, известные в общем смысле как Движение, Звук, Теплота, Свет, Сцепление, Электричество или Электрический Флюид, и Нервная Сила или Магнетизм. Эта истина, однако, не может научить ученика настраивать и умерять Кундалини космического плана с жизненной Кундалини, Электрический Флюид с Нервной Силой, и если он не сделает этого, он наверняка погубит себя; ибо одна движется со скоростью около 90 футов, а другая — со скоростью 115 000 лиг в секунду. Семь Шакти, называемых соответственно Пара Шакти, Джняна Шакти и т. д., синонимичны «Сынам Фохата», ибо они являются их женскими аспектами. На нынешней стадии, однако, поскольку их названия только запутали бы западного ученика, лучше запомнить английские эквиваленты, как переведено выше. Поскольку каждая Сила семерична, их сумма, конечно, составляет сорок девять.

Вопрос, ныне обсуждаемый в науке, способен ли звук вызывать впечатления света и цвета в дополнение к своим естественным звуковым впечатлениям, был решен оккультной наукой еще века назад. Каждый импульс или вибрация физического объекта, производящие определенную вибрацию воздуха, то есть вызывающие столкновение физических частиц, звук которого способен воздействовать на ухо, производит в то же время соответствующую вспышку света, которая примет какой-то определенный цвет. Ибо в царстве скрытых Сил слышимый звук — это лишь субъективный цвет; а воспринимаемый цвет — лишь неслышимый звук; оба происходят из одной и той же потенциальной субстанции, которую физики называли эфиром, а теперь упоминают под различными другими именами; но которую мы называем пластичным, хотя и невидимым Пространством. Это может показаться парадоксальной гипотезой, но факты существуют, чтобы доказать ее. Полная глухота, например, не исключает возможности различения звуков; медицинская наука зафиксировала несколько случаев, которые доказывают, что эти звуки принимаются и передаются органу зрения пациента через ум в форме хроматических впечатлений. Сам факт, что промежуточные тона хроматической музыкальной шкалы ранее записывались цветами, показывает бессознательное воспоминание о древнем оккультном учении, что цвет и звук — это два из семи коррелятивных аспектов, на нашем плане, одного и того же, а именно: первой дифференцированной Субстанции Природы.