2. Это удивительно воодушевляет людей в их обязанностях, когда они видят, что бремя несут поровну; но когда некоторые удаляются и уходят в свой собственный покой, удовольствие или прибыль; какое сердце может быть у людей, чтобы продолжать свое дело? Когда люди собрались вместе, чтобы поднять тяжелый кусок бревна или судно; если один стоит на месте и не поднимает, разве остальные не будут ослаблены и обескуражены? Разве несколько праздных трутней не испортят весь запас трудолюбивых пчел: так один праздный чревоугодник, один ропотщик, один жалобщик, один себялюбец ослабит и обескуражит целую колонию. Великие дела совершались там, где люди весело, как с одним сердцем, рукой и плечом, брались за них, как в войнах, так и в строительстве и поселениях, но где каждый ищет себя, все приходит к ничему.
3. Настоящая необходимость требует этого, как это было во дни иудеев, возвращавшихся из плена, и как это было здесь в Коринфе. Страна еще дикая, земля не возделана, города не построены, скот не устроен, мы окружены беспомощными и праздными людьми, туземцами страны, которые не могут никаким пристойным или удобным образом помочь себе, тем более нам. Мы также были очень обременительны для многих наших любящих друзей, которые помогли нам добраться сюда, а теперь снова снабдили нас, так что прежде чем мы подумаем о накоплении богатства, мы должны даже по совести подумать о возмещении их расходов, любви и труда, и проклята та прибыль и выгода, которая не стремится к этому. Кроме того, сколько наших дорогих друзей умерло здесь при нашем первом прибытии, многие из них, без сомнения, от недостатка хорошего жилья, крова и утешительных вещей, и многие другие могут последовать за ними быстро, если не принять мер. Время ли теперь людям начинать искать себя? Павел говорит, что люди в последние дни будут самолюбивы (2 Тим. 3:2), но здесь еще только первые дни, и (как бы) рассвет этого нового мира, поэтому сейчас не время людям искать богатства, нарядной одежды, изысканной пищи, но смотреть на настоящие нужды; сейчас не время баловать плоть, жить в покое, хватать, ловить, скрести и грабить, и копить, но скорее открывать двери, сундуки и сосуды и говорить: брат, сосед, друг, в чем вы нуждаетесь, есть ли что-нибудь, что у меня есть? пользуйтесь этим смело, это ваше, чтобы командовать, чтобы сделать вам добро, чтобы утешить и поддержать вас, и я рад, что у меня это есть для вас.
4. И даже пример Самого Бога, Которому мы должны подражать во всем в пределах наших сил и возможностей, может научить нас этому уроку, ибо (с благоговением к Его Величеству будь сказано) Он мог бы сохранить всю благодать, доброту и славу для Себя, но Он сообщил ее нам, насколько мы способны принять ее в этой жизни, и сообщит Свою славу во всей полноте Своим избранным в той жизни, которая придет; точно так же Его сын Иисус Христос оставил Свою славу, затмеваемую на время, и унизил Себя до бедной и страдальческой жизни в этом мире, чтобы Он мог через это привести нас к счастью в мире грядущем. Если Бог тогда находил радость в том, чтобы делать добро и облегчать слабого и несчастного человека, столь далекого от Себя, то какую радость должен иметь человек, чтобы облегчать и утешать человека, который равен ему?
5. Как мы поступаем с другими, так и с нами и другими будут поступать. Не заботишься ли ты о том, как живут другие, как они трудятся, огорчены, больны, придавлены, холодны, бездомны, лишь бы ты был здоров, жил в покое, в тепле в своем гнезде, хорошо питался? Придут дни, когда ты будешь трудиться, и никто не пожалеет тебя, будешь беден, и никто не облегчит тебя, будешь болен, и будешь лежать и умирать, и никто не посетит тебя, да, и твои дети будут лежать и голодать на улицах, и никто не поможет им, ибо «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7); и «память праведника пребудет благословенна» даже в его семени (Прит. 10:7); и милосердный и любящий человек, когда умирает, хотя и оставляет своих детей маленькими и обездоленными, все же каждый милосердно побуждается ради отца проявить сострадание, но недоброжелательность, собачий нрав и себялюбие отца по справедливому суду Божьему воздаются детям пренебрежением и жестокостью.
6. Наконец, чтобы мы могли подойти к концу: Милосердный человек, и человек без естественной привязанности или любви, причисляется к тем, кто предан Богом превратному уму (Рим. 1:28) и (как бы) превращен в звероподобный нрав; ибо что такое человек, если он не общителен, добр, приветлив, чистосердечен, щедр; он зверь в облике человека; или, скорее, адский дух, ходящий среди людей, который делает мир адом, насколько это в его силах; ибо это даже ад — жить там, где есть такие люди: таких Писание называет Навалами, что означает «глупцы» (Пс. 13:1), и падшими людьми, которые потеряли как сок благодати, так и природы; и такие немилосердные люди называются козлами и будут поставлены по левую руку Христа в последний день (Мф. 25:33). О, поэтому ищите блага друг друга.
Возражение. Но некоторые скажут: «Это правда, и было бы хорошо, если бы люди так поступали, но мы видим, что каждый человек так печется о себе, что если бы я не делал так, я бы поступал очень плохо, ибо если у меня нет своего, я могу иногда остаться ни с чем, ибо я не вижу, чтобы кто-то проявлял ко мне какую-либо доброту или давал мне что-либо; если у меня есть золото или серебро, оно идет в оплату, а если я нуждаюсь в нем, я могу лежать на улице, поэтому мне лучше сохранить то, что у меня есть, и не быть таким щедрым, как вы хотели бы, если бы я не видел, что другие будут такими же по отношению ко мне».
Ответ. Это возражение кажется лишь равным и разумным, как и ответ Навала людям Давида, но оно самое глупое и плотское, как и его ответ; ибо, если бы мы измеряли наши курсы по практике большинства людей, человек никогда не исполнил бы никакого благочестивого долга; ибо разве большинство, да, почти все, не идут широким путем, ведущим к смерти и проклятию (Лк. 13:23, 24)? Кто тогда последует за множеством? Это слово Божье и примеры лучших людей, которым мы должны следовать. И что, если другие ничего не сделают для тебя, но недобры и немилосердны к тебе? Разве ты не знаешь, что те, кто хочет быть детьми Божьими, должны быть добры к неблагодарным, любящими к своим врагам и благословлять тех, кто проклинает их (Мф. 5:44, 47)? Если бы все люди были добры к тебе, это была бы лишь праведность мытарей — быть добрыми к ним? Если все люди злы, хочешь ли ты быть таким же? Когда Давид воскликнул: «Спаси, Господи, ибо не стало праведного» (Пс. 11:2), разве он сам стал нечестивым? Нет, он был скорее более строг. Итак, если любовь и милосердие ушли из этого мира, будь ты одним из тех, кто первым вернет их обратно.
И пусть это будет первым правилом, которым я вместе с двумя другими заключу на этот раз.
1. Никогда не измеряй свой курс по большинству, но по лучшим, да, и главным образом по слову Божьему; не смотри, что другие делают тебе, но обдумай, что ты должен сделать им: стремись угодить Богу, а не себе. Разве они в Мф. 25:44 оправдывались тем, что другие ничего не делали для них? Ничего подобного, никакое такое оправдание не устоит перед Богом, Его слово ясно говорит об обратном, поэтому, хотя весь мир должен пренебрегать тобой, не уважать тебя и презирать тебя, все же помни, что ты имеешь дело не с людьми, а с высочайшим Богом, и поэтому ты должен исполнять свой долг перед ними, несмотря ни на что.
2. И пусть не будет никакого блудного человека, который выйдет и скажет: «Дай мне часть земель и товаров, которые принадлежат мне, и позволь мне самому заботиться о себе» (Лк. 15:12). Еще слишком рано предоставлять людей самим себе; Израиль был семь лет в Ханаане, прежде чем земля была разделена между коленами, и гораздо дольше, прежде чем она была разделена между семьями; и почему ты хочешь получить свою долю, если не потому, что думаешь жить лучше, чем твой сосед, и презираешь жить так бедно, как он? Но кто, я прошу тебя, принес эту партикулярность первым в мир? Не сатана ли, который не довольствовался тем, чтобы сохранять равное состояние со своими товарищами, но хотел поставить свой престол выше звезд? Не он ли также соблазнил человека презирать свое общее блаженство и счастье и пойти искать частное познание добра и зла; и ничто в этом мире не напоминает небесное счастье больше, чем когда люди живут как одно целое, будучи одного сердца и одной души; и ничто не напоминает адский ужас больше, чем когда каждый человек заботится только о себе; ибо если это хороший ум и практика — так стремиться к частностям, «мое» и «твое», тогда было бы лучше также, если бы Бог предоставил одно небо для тебя, а другое для твоего соседа.
Возражение. Но некоторые скажут: «Если бы все люди делали свои старания, как я, я мог бы быть доволен этой общностью, — но многие праздны и ленивы, и поедают труды других, и поэтому лучше разделиться, и тогда каждый может делать, что ему угодно».
Во-первых, это, действительно, обычное оправдание тех, кто не потерпит никаких неудобств, и поэтому из-за жестокосердия людей Бог и человек часто уступают тому, что не является лучшим или постоянным, но на самом деле, если мы примем этот курс изменения постановлений и практик из-за неудобств, у нас каждый день будут новые законы.
Во-вторых, если другие праздны, а ты прилежен, твое общение, побуждение и пример могут хорошо помочь исцелить эту болезнь в них, будучи вместе, но будучи врозь, не станут ли они более праздными, и не станут ли джентльменство и нищенство быстро славными знаменами вашего содружества?
В-третьих, толкуй вещи в лучшую сторону, не будь слишком поспешен, чтобы сказать: «люди праздны и ленивы», не у всех людей есть сила, навык, способность, дух и мужество работать одинаково; это твоя слава и честь, что ты можешь делать так хорошо, и его стыд и позор, что он не может делать лучше; и разве это не достаточные награды для вас обоих.
В-четвертых, если кто-то явно праздный, у вас есть закон и правители, чтобы исполнить его, и следовать этому правилу Апостола, чтобы удерживать их хлеб и не давать им есть, не ходите поэтому шептаться, чтобы обвинять людей в праздности; но идите к правителю и докажите, что они праздны; и ты увидишь, что они получат по заслугам (Деян. 19:38, 2 Фес. 3:10, Втор. 19:15).
И поскольку вы являетесь одним телом, не держитесь вместе на честном слове, но трудитесь быть соединенными и скрепленными плотью и сухожилиями; прочь с завистью к благу других, и радуйтесь его благу, и скорбите о его зле. Пусть его радость будет твоей радостью, а его печаль — твоей печалью: Пусть его болезнь будет твоей болезнью: его голод — твоим голодом: его бедность — твоей бедностью; и если вы исповедуете дружбу, будьте друзьями в невзгодах; ибо тогда друг познается и испытывается, а не раньше.
3. Отложите все мысли о прежних вещах и забудьте их, и думайте о том, что есть; не смотрите друг на друга с изумлением, оправдывая свою доброту, свое рождение, жизнь, которую вы вели, средства, которые у вас были и могли бы иметь; здесь вы находитесь по провидению Божьему среди трудностей; будьте благодарны Богу, что это не хуже, и принимайте с благодарностью то, что есть, и не возвышайтесь из-за прежних привилегий; когда Иов был доведен до кучи навоза, он сел на нее (Иов 2:8), и когда Всемогущий был горек к Ноемини, она хотела называться Марой; обдумайте поэтому, что вы сейчас, и чьи вы; не говорите: «я мог бы жить так и так»; но говорите: «так и так я должен жить»: ибо Бог и естественная необходимость требуют, если ваши трудности велики, вам нужно держаться крепче вместе, и утешать и подбадривать друг друга, трудясь, чтобы сделать бремя друг друга легче; нет горя более утомительного, чем грубый товарищ, и ничто не делает печали легче, чем веселые соратники: носите поэтому бремена друг друга, и не будьте бременем друг для друга; избегайте всех фракций, упрямства, обособленности и уходов, и держитесь крепко Господа и друг друга постоянно; так вы будете заметным примером для этих бедных язычников, чьи глаза устремлены на вас, и которые очень скотски и жестоко ежедневно поедают и потребляют друг друга через свои соперничества, пути и раздоры; будьте поэтому пристыжены этим, и завоюйте их для мира как с собой, так и друг с другом, своими мирными примерами, которые будут проповедовать им громче, чем если бы вы могли кричать на их варварском языке; так же вы будете ободрением для многих ваших христианских друзей в вашей родной стране, чтобы они приехали к вам, когда услышат о вашем мире, любви и доброте, которые есть среди вас: но превыше всего, хорошо будет вашим душам, когда тот Бог мира и единства придет посетить вас смертью, как Он сделал со многими из ваших соратников, вы, будучи найдены Им не в ропоте, недовольстве и ссорах, а в братской любви и мире, можете быть перенесены из этой странствующей пустыни в тот радостный и небесный Ханаан.
АМИНЬ.
The Project Gutenberg eBook of THE SIN AND DANGER OF SELF-LOVE DESCRIBED, IN A SERMON PREACHED AT PLYMOUTH, IN NEW-ENGLAND, 1621