Известный британский психиатр Тредголд, указав, что долг медицинской науки — бороться с болезнями и облегчать их в любой форме и виде, добавляет: «Что если социальная наука не будет идти в ногу с медицинской наукой в этом вопросе, концом будет национальная катастрофа. Другими словами, я бы установил в качестве общего принципа, что как только нация достигает той стадии цивилизации, на которой медицинские знания и гуманитарные чувства действуют для продления существования неприспособленных, тогда для этой нации становится обязательным разработать такие социальные законы, которые обеспечат, чтобы эти неприспособленные не распространяли свой род».
«Ибо, заметьте, это не так, как если бы эти вырожденцы спаривались исключительно между собой. Если бы это было так, возможно, что, даже несмотря на врача, накопленная болезненность стала бы настолько мощной, что сработала бы на собственное спасение, приведя к стерильности и вымиранию своих жертв. Опасность заключается в том, что эти вырожденцы спариваются со здоровыми членами сообщества и тем самым постоянно втягивают свежую кровь в водоворот болезни и снижают общую энергию нации».
Такая практика, как вазэктомия, прекрасно отражает евгеническую цель: предоставить индивиду, который сам не несет ответственности за свою наследственную конституцию, максимально возможную личную свободу и независимость, дать полный простор сочувствию к личности и в то же время проявить величайшее сочувствие к обществу, запретив наследственному преступнику производить на свет длинную череду потомков, столь же обделенных, как и он сам — не по своей вине, а из-за грубой халатности общества.
Еще одна цитата из Пирсона: «Сегодня мы откармливаем наших преступников, мы откармливаем наших душевнобольных, мы выпускаем и тех, и других из тюрем или лечебниц «исправленными» или «излеченными», как это бывает, только для того, чтобы через несколько месяцев они вернулись под надзор государства, оставив после себя зародыши нового поколения дегенератов. Среднее число преступлений, приходящихся на одного осужденного в тюрьмах Его Величества сегодня, составляет десять. Мы не можем исправить преступника или вылечить душевнобольного с точки зрения наследственности; этот изъян не зависит от их умственного или морального поведения. Это продукты соматических клеток; болезнь кроется глубже, в их зародышевой конституции. Образование для преступника, свежий воздух для туберкулезного больного, отдых и питание для невротика — все это прекрасно, они могут принести контроль, здоровые легкие и рассудок индивиду; но они не избавят потомство от необходимости подобного лечения, как и от опасности краха, когда придет время испытаний. Они не могут сделать нацию здоровой душой и телом, они лишь скрывают вырождение за толпой задержанных дегенератов. Наше высокоразвитое человеческое сочувствие больше не позволит нам наблюдать, как государство очищает себя с помощью грубого естественного отбора. Мы видим боль и страдания только для того, чтобы облегчить их, не задаваясь вопросом о моральном облике страдальца или о его ценности для нации или расы. И это правильно — никто не несет ответственности за свое собственное существование; природа и воспитание, над которыми он не имел контроля, сделали его тем, кто он есть, добрым или злым. Но здесь вмешивается наука, взывая: пусть отсрочка будет принята, но впредь напоминайте общественной совести о ее долге перед расой... пусть не будет наследственности, если вы хотите создать и сохранить жизнеспособный и эффективный народ. Здесь, я считаю, мы доходим до сути истины, которую на данный момент открыла наука евгеника».
Частью евгенической практики также является решительное и недвусмысленное противодействие любой социальной практике, ведущей к снижению репродуктивности желательных и ценных элементов общества. Сюда следует включить длинный список обычаев и практик, подлежащих осуждению, начиная от принудительного безбрачия в Церкви и заканчивая ужасом из ужасов — войной. Минутное размышление подскажет множество предосудительных практик такого рода, более или менее распространенных в определенных классах или сообществах. Требование безбрачия для женщин-учителей — лиц с проверенными и доказанными способностями — является весьма распространенной практикой решительно неевгенического характера. В Великобритании более 75 000 медсестер, каждая из которых должна была пройти медицинское обследование, отстранены от репродукции тем же требованием безбрачия. Многие менее заметные, но слишком распространенные практики имеют конечный эффект запрета на брак для здоровых, физически или умственно способных, полезных классов. «Требуются помощники. Должны быть без обременений».
Еще более решительно и недвусмысленно евгенист препятствует всему, что ведет к союзам непригодных и, прежде всего, к их размножению. Многие страны, от Сербии до Аргентинской Республики, имеют законы, запрещающие брак душевнобольных, идиотов, глухонемых, определенных категорий преступников и лиц, страдающих определенными заразными заболеваниями. Следует надеяться, что эти законы исполняются с большей эффективностью, чем наши собственные менее строгие законы аналогичного характера. В конце концов, именно размножение этих лиц должно быть ограничено, и среди многих из этих категорий факт отсутствия брака не стал бы ни малейшим препятствием для размножения.
К сожалению, это правда, но тем не менее правда, что существуют современные формы так называемой филантропии, которые, освобождая дефектных родителей от заботы об их дефектном потомстве, тем самым поощряют их к производству еще большего количества дефектного потомства; и так пламя раздувается. Помощь — это самая малая часть проблемы. Любое условие, которое ведет к размножению врожденно дефектных и зависимых классов, должно решительно пресекаться. Независимо от того, насколько доброжелательной кажется любая форма помощи или благотворительности, если она поощряет или допускает, пусть даже косвенно, свободное размножение этих классов, ей необходимо решительно противостоять и вскоре отказаться от нее. «Недостаточно проповедовать с ужасом и негодованием против нормальных родителей, которые ограничивают свои семьи. Равное осуждение должно стать уделом тех, кто с наследственным безумием, умственной отсталостью или болезнью приносит детей в мир, чтобы увековечить свои недуги. Не следует упускать из виду, что осознание силы ограничения рождаемости, хотя оно и принесло неисчислимый вред при слепом применении в соответствии с индивидуальными капризами, может стать инструментом во благо, если оно распространится на худшие слои населения, в то время как лучшие слои вновь возьмут на себя свои естественные обязанности».
Практическая евгеника не должна ограничиваться своими филантропическими и законодательными аспектами. Существуют другие социальные механизмы, которые можно использовать для поощрения размножения более приспособленных, более способных семей. В Мюнхене под просвещенным руководством доктора Альфреда Плёца общество по изучению и продвижению социальной и расовой гигиены (Internationale Gesellschaft für Rassen-Hygiene) сделало отличное и значимое начало. Это общество делает многое не только для сбора данных и научного исследования проблем в своей области, но и для широкого распространения фактов о расовой целостности. Его члены соглашаются, среди прочего, проходить тщательное медицинское обследование перед вступлением в брак на предмет их пригодности к этому состоянию и соглашаются воздерживаться от брака, или, по крайней мере, от родительства, если будут признаны непригодными.
Многое можно сделать путем внушения и убеждения относительно выбора супругов и воспитания больших семей. Когда затрагиваешь эту тему, скорее всего, столкнешься с возражением, что выбор супругов — это настолько импульсивное, эмоциональное дело, что оно совершенно не поддается контролю. «Браки», говорят они, «совершаются на небесах». Но когда мы рассматриваем количество тех, о которых едва ли можно сказать, что они там завершены, это утверждение кажется сомнительным. На самом деле совершенно ясно, как показали Гальтон, Эллис и другие, что все народы, от кафров и даяков до индусов и современных европейцев или американцев, окружены ограничениями в браке, часто величайшей строгости. И все же, поскольку это вопросы устоявшегося социального обычая, даже религиозного обряда, мы подчиняемся им, почти не осознавая этого.
То, что результаты действительно могут быть достигнуты в этом направлении и этим методом, ясно видно из истории еврейского народа и римских католиков, среди которых значительно меньше разводов и бездетных браков, чем среди протестантов. Во многих странах и общинах организованная Церковь по-прежнему оказывает огромное влияние на весь вопрос брака: Церковь могла бы легко стать мощным фактором в евгенической практике. Такой контроль может и должен получить евгеническое направление путем установления более разборчивого отношения, направленного на сокращение репродуктивности зависимых или дефектных лиц, а также на увеличение репродуктивности ценных и способных. Во всех дискуссиях о «расовом самоубийстве» и ценности для государства большой семьи как редко мы слышим упоминание о качестве! Планировать организацию и управление государством без регулирования и контроля качества его состава — это все равно что принимать планы и фасады для дорогостоящего здания, не составляя никаких спецификаций относительно материалов.
В конкретной евгенической практике представляется вероятным, что на данный момент больше всего можно достичь, стремясь ограничить размножение нежелательных, зависимых или опасных элементов социальной группы. Здесь может быть меньше неопределенности. Социальная организация уже отметила определенные типы индивидов как непригодных и недостойных, чья свобода должна быть ограничена во многих направлениях ради социального благополучия. Этот аспект дела можно очень четко перевести на денежную основу, и это, по-видимому, единственное отношение, которое затрагивает многих людей. Почему способные, достойные и бережливые члены общества должны быть вынуждены платить, как они это делают только в этой стране, 100 000 000 долларов ежегодно, не говоря уже об огромных суммах, добровольно вносимых на «благотворительные» цели, на поддержку преступных, нищенствующих и дефектных классов, которые сами не вносят ничего ценного и само существование которых является свидетельством преступного пренебрежения правом каждого индивида родиться здоровым, в здоровую и разумную жизнь? Единственный ответ, если это ответ, — потому что компетентные готовы оплачивать счета. Миллионы на дань, но ни цента на оборону. И все же грошовая оборона перевешивает миллионное лечение.
В практике евгеники необходимо проявлять величайшую осторожность. Вся евгеническая практика должна проверяться самыми тщательными и скрупулезными научными методами. Менделевская наследственность дает ответ, отличный от ответа Иова на его собственный вопрос: «Кто может извлечь чистое из нечистого?». Она также проясняет, как часто может случиться, что требуется всего три поколения, чтобы пройти путь от Пятой авеню до Бауэри и обратно. Многие так называемые преступники могут быть анахронизмами, некоторые — лишь модификационно плохими. Но есть много случаев, много практик, относительно которых не может быть сомнений: евгенист говорит, лечите их, а сомнительные случаи оставьте в покое, пока в результате накопления знаний не исчезнут сомнения. И хотя легко сказать, что мы верим, будто преступники или душевнобольные являются продуктами неправильной среды, так же легко сказать, что мы верим, будто это не так. Что требует евгенист, так это знания, затем убеждения и действия, основанного на них.
Наконец, евгеническая программа призывает к распространению фактов, широко и повсеместно, среди всех слоев общества. Принудительно донесите до людей факты о наследственности человека. Научите их понимать силу евгенического идеала хорошего разведения. «Распространенное мнение, что почти любой человек достаточно хорош для брака, главным образом связано с тем, что в данном случае причина и следствие, брак и слабость потомства, настолько далеки друг от друга, что близорукий глаз не отчетливо воспринимает связь между ними». Путем образования мы должны прежде всего выработать в обществе вдумчивость относительно расовых обязанностей брака и размножения. Люди часто являются разумными существами; представление им ясных и правдивых идей относительно пригодных и непригодных союзов не может не дать окончательного эффекта. «Добродетель повторения, суммирование внушения, которое продает таблетки и соленья, которое делает свободную торговлю или тарифную реформу национальным вопросом, эта сила, действующая как слабое, но постоянное влияние в сочетании с евгеническими предложениями, через несколько лет сделает эти предложения живой силой для обычного человека». Путем разговоров и обучения, вовремя и не вовремя, общество будет вынуждено думать об этих вещах; они будут внедрены в общественную совесть, и давление общественного мнения будет расти в пользу евгенических и против неевгенических идеалов брака и воспитания семей. А остальное придет в свое время, и последуют более эффективные и постоянные результаты, чем те, которые могут возникнуть от любого количества преждевременного законодательства. Как пишет Гальтон: «Просвещение индивида является необходимым вступлением к практической евгенике, но общественное мнение похвалой или порицанием постоянно влияет на индивидуальное поведение». «Общественное мнение обычно намного опережает частную мораль, потому что общество в целом остро ценит действия, которые способствуют его выгоде, и осуждает те, которые этого не делают. Оно аплодирует актам героизма, которые, возможно, никто из аплодирующих не был бы склонен повторить». «Первый и главный пункт — обеспечить общее интеллектуальное признание евгеники как многообещающего и важнейшего исследования. Затем пусть ее принципы проникнут в сердце нации, которая постепенно придаст им практический эффект способами, которые мы не можем полностью предвидеть».
В этой образовательной части евгенической программы, и особенно в поощрении исследований, направленных на решение евгенических проблем и установление евгенических практик, кроется одна из величайших возможностей, когда-либо открывавшихся перед филантропом. Истинный филантроп — это тот, кто в данный момент сделал бы возможным быстрое решение многих все еще озадачивающих проблем наследственности человека и кто помог бы распространять и преподавать евангелие истинной расовой целостности. Но хотя было легко заинтересовать филантропов в облегчении социальных расстройств, немногие могут заинтересоваться причинами, которые делают необходимость в помощи столь настоятельной.
Терпеливый исследователь истории семьи Джукс сказал: «Мне сообщили, что 28 000 долларов были собраны за два дня на покупку редкой коллекции античных ювелирных изделий и бронзы, недавно обнаруженной на классической земле в сорока футах под обломками. Я не слышал, чтобы столько же пенсов предлагалось, чтобы постичь обломки нашей цивилизации — как бы богат ни был урожай!» Возможно, одной из причин этого пренебрежения или упущения до сих пор было отсутствие доказательств того, что в этой области могут быть достигнуты реальные результаты. Теперь, когда так очевидно, что у нас есть реальный фундамент фактов, с которого можно работать, мы можем вскоре ожидать некоторой степени признания высшей важности необходимости исследований в предметах, связанных с евгеникой, и преданности евгеническим целям.
«Независимо от того, будет ли важность поставленных вопросов полностью осознана нацией в целом, индивиды и семьи имеют власть действовать на основе знаний, которые они приобрели... Когда важность хорошего рождения снова будет признана в новом смысле, ... будет понято, что важнее вступить в брак с семьей с хорошей наследственной записью физических, умственных и моральных качеств, чем когда-либо считалось важным породниться с той, у которой шестнадцать четвертей герба». «Семьи, в которых хорошие и благородные качества ума и тела стали наследственными, образуют естественную аристократию, и если такие семьи гордятся записью своих родословных, вступают в брак между собой и устанавливают преобладающую фертильность, они могут обеспечить успех и положение большинству своих потомков в любом политическом будущем. Они могут стать хранителями и попечителями здорового врожденного наследия, которое, нетленное и незапятнанное, они могут сохранить в чистоте и силе в течение любого периода невежества и упадка, который может ожидать нацию в целом. Пренебрежение передать нетускнеющими бесценные зародышевые качества, которыми обладают такие семьи, может рассматриваться только как предательство священного доверия...»
«Мы ожидаем, таким образом, дня в ближайшем будущем, когда, по крайней мере в некоторых кругах, сравнение научных родословных заменит или, во всяком случае, будет предшествовать обсуждению поселений в прелюдиях к браку; когда рождение и хорошее воспитание (в широком смысле), характер и способности будут качествами, наиболее ценимыми при выборе супругов; когда плохая наследственная линия, способная проявиться в последующих поколениях, подавит зарождающуюся страсть так же эффективно, как сейчас она излечивается недостатком образования или избытком акцента». (Уэтем.)
В нынешнем положении дел слишком часто бывает так, что за браком следует раскрытие или обнаружение семейной истории бесплодия, или преступности, или безумия. В истинно просвещенном обществе неспособность сделать известными такие условия в предшественниках к браку будет рассматриваться как свидетельство величайшей моральной порочности, если не преступного проступка.
Мудрый и почитаемый основатель евгеники с нетерпением ожидает включения евгенических идеалов как фактора в религию. «Евгеника», пишет Гальтон, «укрепляет чувство социального долга во многих важных деталях, так что выводы, полученные из ее изучения, должны найти приветливый дом в каждой толерантной религии». «Евгеническое убеждение расширяет функцию филантропии на будущие поколения; оно делает ее действие более проникающим, чем до сих пор, имея дело с семьями и обществами в их целостности; и оно подкрепляет важность брачного завета, направляя серьезное внимание на вероятное качество будущего потомства. Оно решительно запрещает все формы сентиментальной благотворительности, которые вредны для расы, в то время как оно жадно ищет возможности для актов личной доброты как некоторого эквивалента потере того, что оно запрещает. Оно выдвигает узы родства на первый план и решительно поощряет любовь и интерес к семье и расе. Короче говоря, евгеника — это жизнеспособное кредо, полное надежд и апеллирующее ко многим благороднейшим чувствам нашей природы».