«Социальная чрезвычайная ситуация: исследования в области половой гигиены и морали»

Специальное обучение в допубертатный и пубертатный периоды пока еще далеко не полностью согласовано среди экспертов. Мы можем привести здесь лишь несколько моментов, которые кажутся довольно ясными.

(1) Девочки должны заранее знать достаточно общих фактов о менструации, чтобы начало периода не вызывало, как это происходит сейчас в тысячах случаев, шока и иногда опасных ошибок в поведении. Они также должны знать, что сексуальная природа мужчин активна и агрессивна, а не пассивна и оборонительна, как у женщины; и что, следовательно, женщина должна в целом играть ведущую роль в контроле над сексуальными отношениями или, по крайней мере, над теми предварительными интимностями, которые имеют тенденцию завершаться сексуальным союзом. Если утверждать, что это деликатная и трудная для передачи идея, склонная к преувеличению и формированию ложных установок, ответ таков: если трудность должна нас останавливать, мы можем так же хорошо прекратить всю задачу полового просвещения, прежде чем начнем; и, более того, бедствия, возникающие сейчас из-за невежества, в десять раз хуже любых вероятных результатов обучения.

Это сексуальное различие означает не только то, что девушка должна быть нетерпима к непристойным домогательствам, но и то, что ради себя самой и своих сестер-женщин она должна остерегаться поведения, установок или форм одежды, которые имеют тенденцию чрезмерно возбуждать сексуальные импульсы у мальчиков и мужчин.

Ввиду огромной заболеваемости и смертности, причиняемых невинным женщинам и их детям венерическими заболеваниями, девушка должна знать основные факты, касающиеся природы, последствий и распространенности гонореи и сифилиса. Медицинские справки будущих женихов, вероятно, будет легче обеспечить, если такая осведомленность станет всеобщей. Время для такого обучения трудно определить, и оно будет варьироваться в зависимости от социальной среды; вероятно, поздний подростковый возраст был бы достаточно ранним в большинстве случаев; более ранняя информация необходима для девочек, которые в силу своего экономического или социального статуса особенно подвержены сексуальному искушению и опасности.

Подготовка к материнству, огромный пробел в нашей образовательной системе, — это тесно связанная тема, несравненной важности, но выходящая за рамки данной работы.

(2) Мальчики должны рано узнать о наградах воздержания: что сохранение половых секретов является непременным условием мужественного роста в росте, мышечной силе, голосе, сердце и мозге. Они должны узнать о возможности и полезности воздержания — всегда понимая, что умственное воздержание является предпосылкой физического воздержания.

Они должны вовремя узнать, что ночные поллюции вполне нормальны, если они не слишком часты, и указывают не на утраченную мужественность или опасность ее потери, а просто на тот факт, что половые железы теперь впервые полностью развиты и активны. Это один из самых простых и обыденных фактов во всем диапазоне знаний о поле, однако из-за незнания его бесчисленные множества мальчиков страдали от тревоги, иногда доходящей до ужаса, становились угрюмыми и подавленными, теряли интерес к работе и учебе; и, наконец, тысячи из них, стыдясь просить совета или просвещения у какого-либо порядочного источника, прибегали к венерическому шарлатану, который так искусно расставляет свои сети для них в ежедневной газете и широко распространенной брошюре. Как только жертва оказывается в его руках, нет почти никакого предела злу, которое может последовать. Директора средних школ рассказывают, как наблюдали за лицами своих мальчиков во время лекции по социальной гигиене и отмечали видимые признаки облегчения и новой надежды, когда лектор объяснял истинную природу и значение поллюций.

Что касается так называемой «сексуальной необходимости», пусть мальчики поймут, что она неизвестна среди животных; что ее самое полное воплощение встречается у дегенератов и имбецилов; и что атлеты, мыслители, священники, ученые, воины, лучшие люди любого типа держат свои страсти строго подчиненными своей воле. Пусть они знают, что мир хорошо снабжен несчастными, у которых эта самая «сексуальная необходимость» отняла их драгоценные вирильные силы, но что случаи импотенции из-за целомудрия, безусловно, не доказаны и, вероятно, не существуют, кроме как в воображении людей, которые хотят в них верить. И, наконец, что бесчисленные отцы больших здоровых семей были такими же целомудренными, как и жены, которые родили их детей.

Мальчики должны узнать, что перед человеком, который настаивает на добрачной сексуальной необходимости, открыты две дороги — одна дорога распутника и соблазнителя, самого презренного из существ; другая — дорога посетителя шлюх, которому природа постоянно угрожает гнусными и пагубными язвами, делая его несчастьем для самого себя и угрозой для всех чистых людей, которые общаются с ним, особенно для его будущей жены и нерожденных детей.

Это включает, по крайней мере для нынешнего состояния общества, некоторую информацию относительно двух главных венерических заболеваний: что все проститутки, профессиональные или иные, рано или поздно заражаются, и что никакая регламентация не может дать безопасности. Они должны знать кое-что об ужасах сифилиса, его отвратительности, его необычайной способности проникать в физиологическое Святая Святых, отравлять зародышевые клетки и заранее проклинать нерожденных детей своей жертвы. Они должны знать фатальное коварство гонореи: как она скрывается, не подозреваемая жертвой, которая считает себя излеченной, и поражает, как удар из ясного неба, ослепляя новорожденных младенцев и лишая невинных жен материнства, здоровья или самой жизни.

Возражать против этого обучения потому, что оно ужасно, или потому, что оно может показаться запугиванием, — это сентиментальность: в этом деле, как и везде в сфере знаний, правда не должна пугать никого, кого не нужно пугать. Лучше быть в безопасности, чем сожалеть; и лучше быть напуганным, чем сифилитиком. «Я смею делать все, что подобает мужчине», — говорит Макбет; «кто смеет больше, тот не мужчина»; пусть человек смеет, если хочет, со своим собственным телом, да, своей собственной душой; он лишь трус, который не содрогается от покупки сладострастных моментов с риском для жены и ребенка. Бешенство гораздо менее опасно, чем венерическая болезнь, и если бы ему подверглась сотая часть людей, мир был бы оклеен алыми предупреждающими знаками; человека, который осудил бы меры предосторожности как запугивание, заперли бы в доме для имбецилов. Если это запугивание, давайте иметь его побольше.

Прежде всего, мальчики должны узнать о красоте и славе истинных отношений полов; узах любви и единства между мужчиной и женщиной, истинно женатыми — душой, а не только телом. Как он лелеет и защищает честь своего отца, матери и сестер, так его следует учить использовать свой интеллект и сердце, чтобы хранить в святости в юности силы и функции, которые позволят ему в свою очередь стать мужем и отцом, отдать чистую душу и тело в браке чистой женщине и передать зародыш жизни детям своего тела. Несколько уроков о наследственности покажут ему, что он лишь управитель наследства, которое пришло от тысячи предков и вполне может быть увековечено через поколения. Осмотрительность — это хорошо; но никакой узкий эгоистичный мотив не удовлетворит потребность. Юноша, который «хорош» только ради собственной шкуры, обычно жалкое создание; лучший юноша — который, возможно, рискнул бы своей собственной индивидуальной судьбой — откажется играть душами и телами тех других, кто будет его собственной плотью и кровью. Никакая добродетель не безопасна, если она не восторженна: и только альтруизм по-настоящему восторжен.

Мальчик и девочка, теперь молодой человек и молодая женщина, должны оба узнать, что проституция — это социальный грех: «алая женщина» была справедливо названа вечной жрицей, несущей грехи человечества. Это обширная тема; мы вышли за пределы сферы простого полового просвещения; — но истина едина, и жизнь едина, и ни логика, ни человечность не согласятся на то, чтобы мы остановились, не дойдя до всей правды. Социальный интеллект — озарение жизни человека с человеком — научное и духовное понимание апостольского изречения: «Мы все члены друг другу» — и «если страдает один член, страдают с ним все члены» — это великие долги образования. Но никогда не было времени, когда дух человека двигался бы так быстро вперед, как здесь и сейчас, и движение за половое просвещение — лишь одна поразительная фаза великого продвижения.

СНОСКИ:

[30] Изучение оглавлений и указателей стандартных школьных учебников по изучению природы и биологии выявит почти повсеместное отсутствие всех идей, касающихся пола и размножения. Есть два или три недавних исключения.

[31] Г. Стэнли Холл, «Образовательные проблемы», том i, стр. 388-97; Томсон и Геддес, «Проблемы пола», стр. 5-17.

[32] Томсон и Геддес, op. cit., стр. 46-52; Салиби, «Родительство и культура расы»; Морроу, «Социальные болезни и брак»; Холл, «Образовательные проблемы», том i, стр. 424-43.

[33] Фишер, «Национальная жизнеспособность»; Холл, «Юность», главы ii, v, vi, xii.

[34] «Что делает журнал?», Twentieth Century Magazine, сентябрь 1912 г., стр. 11-20; «Эксплуатация удовольствия», Фонд Рассела Сейджа.

[35] См. миссис Вудаллен Чепмен, «Моральная проблема детей», особенно стр. 61-93. Также глава в этой книге о воспитании детей.

[36] Эпохальной книгой в этой области является книга мисс Торелл «Растительные и животные дети и как они растут». (Heath.) См. также брошюру «Происхождение жизни» Р.Э. Блаунта. (Scott, Foresman & Co.)

[37] «Преподавание пола в школах и колледжах», Social Diseases, октябрь 1911 г. Выступления Г. Стэнли Холла, Мориса А. Бигелоу, Джозайи Стронга, Чарльза У. Элиота и Мэри Патнэм Блаунт, «Половое размножение у животных: цель и методы его преподавания». Труды N.E.A., 1912 г., стр. 1324-27.

[38] Холл, Г.С., «Подростковый возраст», том i, стр. 459-62.

[39] Джейн Аддамс, «Новая совесть и древнее зло».

ГЛАВА VIII

фазы обучения: для детей

Уильям Гринлиф Элиот-младший

Мои дети, когда были маленькими, были очарованы книгой, которую их мать читала им, под названием «Мать-природа и ее помощники». Каждая глава или урок состоял из интересной информации и идей, подсказанных картинками. В начале первой главы была картинка матери, сидящей у колыбели в окружении всех обстоятельств скромной, счастливой домашней жизни. Последующие главы были о колыбели и доме растений и животных. Яичники растений и гнезда птиц и белок — все было изложено в терминах детского опыта домашней жизни, строительства дома, защиты дома и кормления ребенка. Несомненно, замысел автора состоял в том, чтобы привести ребенка к пониманию и оценке его собственной домашней жизни и любви, показывая ему домашнюю жизнь в ее истоках и элементах. Но не менее важный подтекст заключался в том, что ребенок приобщался к близости с жизнью растений и животных через призму своего собственного человеческого опыта и своих собственных идеалов домашней жизни. После такого введения в дома растений и животных, когда бы ни показалось лучшим сообщить ребенку детали размножения растений и животных, дополнительные факты мгновенно нашли бы свои места в тесной связи с фактами, уже знакомыми и уже связанными с его самыми высокими детскими привязанностями и идеалами.

Ибо основой полового просвещения ребенка должно быть различие, а не сходство между человеком и животными. Если основой сделать сходство между человеком и животными, ребенок, по мере того как время идет и его собственная половая жизнь все больше пробуждается, может стремиться подражать животным, может пытаться оправдать естественную и ничем не сдерживаемую беспорядочность своих собственных инстинктов, может оправдывать ничем не сдерживаемую половую жизнь во имя природы вопреки предполагаемым искусственностям цивилизации. Основа должна быть человеческой, а не животной; моральной, а не биологической.

Биология во многом объясняет человечество, но интерпретация находится в духовных привязанностях, опыте и последствиях семейной жизни. Семейная жизнь животных состоит из свободно следуемого животного инстинкта. Семейная жизнь человека была бы разрушена свободным следованием животному инстинкту. Существует явная опасность во всем так называемом половом просвещении детей, которое делает жизнь растений и животных нормой.

Определенное и чистое обучение детей физическим фактам размножения может справедливо и мудро начинаться с простых фактов, анатомических и функциональных, растений и животных; но важно, чтобы за этим обучением лежала истинная философия. Человек — не только высший отряд млекопитающих; он — почитатель Бога и способен практиковать Его присутствие. И исходя из этой основы, наше обучение детей, почерпнутое из анатомической и функциональной жизни растений и животных, должно всегда служить моральному, духовному превосходству человека и человеческой семьи.

Маленький ребенок поймет и даже идеализирует жизнь растений и животных, если он узнает о жизни растений и животных сначала в человеческих терминах. Его моральное развитие находится под угрозой, если этот процесс обратить вспять, так что возникает контр-тенденция — тенденция интерпретировать человеческие функции в терминах животных. Для ребенка лучше гуманизировать отношения животных, чем анимализировать отношения людей — и этого можно достичь только через постоянное соблюдение человеческой основы в половом, как, впрочем, и во всех фазах воспитания ребенка. Книжка, которую я упомянул в начале, делает именно это — она знакомит ребенка с домашней жизнью животных, она интерпретирует жизнь животных в идеальных терминах. Она закладывает основу для соотнесения более поздней информации о половых функциях с домашней жизнью растений и животных. В надлежащее время в развитии ребенка он готов придать истинную и разумную оценку различиям между домашней жизнью животных и домашней жизнью людей, и разумно и с полного согласия ума и санкции совести оправдать различия в половой практике между растениями и животными, с одной стороны, и людьми — с другой. Он готов увидеть, что для половой жизни растений и животных достаточно того, чтобы она была физически и биологически нормальной. Для истинной и идеальной семейной жизни человека недостаточно того, чтобы половые отношения были биологически нормальными. Они должны быть морально нормальными — нормальными, то есть, для высших человеческих интересов.

Более конкретные и детальные проблемы метода не были бы серьезными, если бы разум каждого ребенка был чистым листом или даже если бы его инстинкты были аналогичны нормальным животным. Но ни то, ни другое не является таковым, и проблема метода и средств обучения поэтому удивительно сложна. Если бы половая жизнь ребенка была аналогична таковой у нормальных животных, она не пробудилась бы вовсе до пубертата. И если бы разум ребенка был чист в вопросах пола, его нужно было бы лишь оградить от вторжения неправильных идей извне. Но половая жизнь ребенка начинается задолго до пубертата — как физически, так и умственно. У ребенка физические признаки более или менее отделены от умственных — на той или иной фазе жизни ребенка одни или другие могут иметь приоритет; но оба они тонко взаимосвязаны и имеют тенденцию способствовать друг другу. У человека половая жизнь, которая является нормальной, как биологически, так и морально, — это достижение; а не вещь, которая позаботилась бы о себе сама, если бы ребенка оставили в покое и просто держали в неведении относительно ненормального. Человеческий ребенок рождается ненормальным — то есть с латентными возможностями сексуальной ненормальности, физической и умственной — и это в силу самого факта, что он не только, подобно животным, является существом инстинкта, но, подобно человечеству, является существом с идеями.

Это утверждение, несомненно, чаще верно для половой жизни мальчиков, чем девочек; но это факт, и очень важный факт, и он лежит в основе проблемы, когда мы переходим к рассмотрению деталей методики обучения. Если бы не эти факты, не имело бы значения, кто передает половую информацию ребенку, лишь бы факты были рассказаны точно; и не имело бы значения, какие факты были даны или в каком возрасте ребенок их получил, если бы не было сказано лжи. Но поскольку физическая и умственная половая жизнь ребенка пробуждается рано, и поскольку каждый ребенок имеет латентные тенденции к ненормальности и латентную восприимчивость к ненормальному, критически важно, чтобы мы решили, кто будет учить конкретного ребенка, когда ребенок будет проинформирован и что ребенку будет сказано. Это критически важно потому, что, если обучение придет неправильно, мы можем, даже с добрыми намерениями, способствовать той самой ненормальности, которую мы хотим предотвратить или преодолеть. С некоторыми детьми мы могли бы, возможно, безопасно рискнуть, насколько это касается самопробуждающейся половой жизни, если бы мы не знали, что невозможно, не причинив больше вреда, чем пользы, удержать ребенка от таких совершенно нормальных отношений с другими детьми, которые почти наверняка подвергнут его катастрофической дезинформации и внушению.

Что бы ни следовало сказать о важности домашних традиций и идеалов, а также общего физического и морального режима ребенка (а они имеют первостепенное значение), факты последних двух абзацев закладывают основу для этого общего утверждения: что в случае ребенка, чья моральная и сексуальная среда была плохой и развращающей, правильное половое просвещение не может сделать дела хуже, тогда как в лучших семьях много вреда может возникнуть из-за отсутствия такого обучения.

Если ребенку вообще сообщается какая-либо информация, первое обучение должно должным образом исходить от одного или другого родителя ребенка. Иногда бывает так, что возможность для первой информации представляется, когда ребенок задает вопросы. И предполагаемый вопрос ребенка: «Откуда взялся ребенок?» Наш курс был бы намного более гладким, если бы каждый ребенок задавал этот вопрос своей матери или отцу, или если бы каждый ребенок начинал с этого конкретного вопроса, или если бы каждый ребенок вообще задавал хоть какой-то вопрос. Иногда ребенок задает этот вопрос няне; иногда ребенок — единственный ребенок, или по какой-то другой причине этот вопрос никогда не приходит ему в голову; иногда первый вопрос ребенка касается какого-то любопытства по поводу собственного пупка, или «откуда берутся яйца», или «почему курица их делает», или «как они попадают в курицу», или что означает «наполовину овчарка и наполовину сенбернар». Но дети не задают те вопросы, которые, как говорят книги, они задают, и готовые ответы не всегда подходят.

Задает ли ребенок обычные вопросы или неожиданные, и задает ли он вопросы вообще, родитель должен иметь довольно определенное представление о том, когда, что и как рассказать ребенку. Вопросы ребенка о ребенке должны быть отвечены правдиво; всех таких ответов, как путь через аиста, капустную грядку или бакалейщика, следует избегать. Само собой разумеется, что вопросы детей должны встречать серьезно и даже благоговейно, и что родители никогда не должны говорить или намекать легкомысленно, шутливо или непочтительно о сексуальных отношениях в присутствии ребенка.

Ребенок может задать вопрос преждевременно или в то время, когда родитель находит невозможным ответить таким образом, чтобы произвести желаемое впечатление или избежать нежелательного впечатления. Отсрочка должна быть откровенно отсрочкой, и родитель должен ответить на вопрос в какое-то более позднее время, выбранное родителем и по собственной инициативе родителя. Если ребенок никогда не дает родителю естественного повода для первого или последующего разговора, родитель должен создать повод, сославшись на недавнее появление ребенка в доме ребенка, или в семье соседа, или даже на появление котят или цыплят.

Такая предварительная информация должна приходить во время или около первого задания вопросов, или, если вопросы не задаются, в любое удобное время в возрасте от шести до восьми лет, и в любом случае до того, как ребенок пойдет в школу или начнет много общаться вне дома с другими детьми. Ошибочно полагать, что маленькому ребенку нужно говорить очень много. Если нормальное любопытство ребенка удовлетворено чистым способом из правильного источника, этого достаточно. Особенно его следует проинформировать о правде относительно тех фактов, относительно которых он может быть дезинформирован в своих контактах с другими детьми. Только родители должны помнить, что их ребенок, как бы тщательно его ни воспитывали и ни защищали, в любое время и по собственной инициативе может сам стать тем развращающим «другим ребенком», против которого нас так усердно предостерегают!

Или, опять же, ребенок, когда он был должным образом проинструктирован родителями, может без вредных намерений слишком свободно разговаривать с другими детьми. Он может причинить некоторый вред другим детям в этом; но что более вероятно, он может получить вред, вызывая неосведомленный и вредный разговор с другой стороны. По этой причине родитель, разговаривая с детьми, должен быть осторожен, объясняя, что они не должны разговаривать с другими. Если они должным образом воспитанные дети, их скромность откликнется, и их обученное послушание сохранит верность.

Это место, чтобы попытаться прояснить важность такой секретности и доверия между родителями и ребенком. Существует секретность, которая добавляет гламур приятного непослушания, ведущего прямо к ханжеству и похотливости со всеми их последствиями. Такая секретность — это тот сорт, который развивается, когда родители не посвящают ребенка в свои дела. Такая вредная секретность не должна смешиваться с доверием между родителем и ребенком. Выступая против вредного вида секретности, есть те, кто очень ошибочно, как я считаю, возражает против любой секретности; кто говорит: «Все вещи чисты; почему должна делаться какая-либо разница вообще между легкими или желудком и половыми органами; часто именно само создание какого-либо различия вызывает и помогает вызывать все проблемы». Теперь аргумент против всей секретности был бы обоснованным, если бы предпосылки аргумента были здравыми. Грубо говоря, легкие — это легкие, а желудки — это желудки, но половые органы и их импульсы, рефлексы и иррадиации связаны с самыми тонкими комплексами ума и привязанностей, неразрывно связаны со всем человеческим, с дальнейшими иррадиациями во все социальное тело.

Всем тем, что делает важным предотвращение частных и взаимных секретов детей, настолько же и в десять раз больше важно установить доверительную секретность между родителем и ребенком. Ибо, делая это, вы не только предотвращаете нежелательную секретность, но вы строите нормально на скромности; вы закладываете основы для истинного чувства стыда, отвращения и позора; и, делая это, создаете одну из сильных защит против извращений и похотливого соблазна и обольщения.

Ханжество должно быть сделано невозможным, а истинная скромность сохранена посредством надлежащей секретности в половых вопросах, а за этим — посредством надлежащего отношения, разговора и практики в знакомых домашних функциях ребенка. Ханжество и скромность не должны смешиваться; ибо насколько мы осуждаем одно, настолько должны ценить другое.

До того времени, значит, когда ребенок идет в школу, все, вероятно, было сделано, что можно сделать, насколько касается его обучения, (1) если ребенок был удержан насколько возможно от грязных внушений со стороны других; (2) если на вопросы ребенка честно ответили или временно, хотя и не уклоняясь, отложили; (3) если ребенок знает из уст своих родителей, что он пришел в мир из тела своей матери, сначала вырастая там «под сердцем своей матери», пока не стал достаточно сильным, чтобы родиться; и что мать никогда не пожелала бы, чтобы ее ребенок рос в ее теле, если бы не было сильного мужчины, который заботился бы и о матери, и о маленьком ребенке с великой любовью и нежностью; что должен быть отец, чтобы любить мать и ребенка, и что, следовательно, мать и ребенок должны любить отца, и ребенок должен любить и отца, и мать, и что эта любовь — то, что делает дом; и (4) если в процессе передачи информации было установлено доверие и сохранена скромность.

Любой, кто когда-либо видел группу мальчиков и девочек от шести до десяти лет, стоящих бок о бок и глядящих с восторженным, но естественным удивлением и восторгом на ящик комода или сундук, полный красивых маленьких одежек, ожидающих и готовых для ожидаемого ребенка, никогда не сможет усомниться в мудрости того, чтобы ребенок с самого начала знал какую-то лучшую версию истории, чем любые уклончивые отсрочки обычного родителя.

Что делать родителю, который никогда не говорил об этих вещах своему ребенку, пока теперь ребенку не исполнилось десять, одиннадцать или двенадцать лет, и особенно если родитель дал ребенку один из этих уклончивых ответов в ответ на его невинные вопросы? Можно сказать мимоходом, что если родитель таким образом уклончиво ответил на первые вопросы ребенка, его, по всей вероятности, больше никогда не побеспокоят никакими вопросами. Ибо лучший способ воздвигнуть барьер — отвечать на вопросы ложно; и один из способов установить доверие и облегчить дальнейшее общение — отвечать правдиво.

Ребенок может знать больше или меньше, чем вы думаете. Родитель не знает, что знает или не знает десяти- или двенадцатилетний ребенок. Опять же, родитель не знает, в какое время, каким образом или в какой степени половая жизнь и импульс ребенка уже пробудились. И родитель не знает, в какой степени ребенок может знать «то, чего нет». Ошибочно в большинстве случаев для родителя пытаться найти ответы на эти вопросы, расспрашивая ребенка. Ибо точно так же, как родитель может начать неправильно, обманывая ребенка, так и ребенок может начать неправильно, обманывая родителя, и даже довольно хороший ребенок, особенно после того, как его обманул родитель, скорее всего, последует тому же сигналу, когда его расспрашивает родитель. Родитель не должен искушать ребенка к такому неверному шагу.

Опять же, родитель, будь то мать или отец, никогда не должен пытаться начать разговор или возобновить его в то время, когда мальчик или девочка, скорее всего, будут прерваны или отвлечены, или в данный момент стремятся быть где-то в другом месте и делать что-то другое. Мать и дочь, тихо шьющие вместе, или отец и сын, отправившиеся на прогулку, или сидящие на бревне, или лежащие на траве, готовы к доверительному разговору.

Если мальчика или девочку обманули в ответ на их первые вопросы, отец или мать могут взять свои слова обратно примерно так: «Помнишь, Молли, что когда ты спросила меня, откуда взялся твой младший братик, я сказала тебе, что доктор сделал нам подарок? Ну, так отцы и матери отвечают маленьким детям, точно так же, как мы говорили тебе, что рождественские подарки приходят от Санта-Клауса. Ты узнала, что папа и мама — это Санта-Клаус, а Санта-Клаус — это сказка — и поэтому ты, вероятно, уже узнала, как появился ребенок. Ребенок действительно растет в теле матери — ты знала это? Ты знаешь, сколько времени нужно, чтобы он там вырос? Нет? Это занимает девять месяцев. До того, как ты родилась, ты росла внутри тела своей матери. Кровь из тела твоей матери текла в твое тело; таким образом твое тело росло. Когда ребенок выходит из тела своей матери, это не причиняет боли ребенку, но это причиняет боль матери. Так было, когда ты родилась, но твоя мать была так счастлива думать, что у нее будет ребенок, и чувствовать, как он растет внутри ее тела, что она не думала много о боли. Если твоя мать когда-нибудь немного устала и сердита, ты должна помнить, что она любит тебя больше всего, что может измерить боль, и что она заслуживает твоей самой нежной заботы».

В это или в другое подходящее время отец или мать могут дать ребенку более полное представление о процессе, посредством которого ребенок растет в теле матери, примерно следующим образом: «Кто-то, возможно, уже рассказывал тебе, как дети растут в теле матери. Но большинство людей мало что знают об этом. Думаю, я смогу немного объяснить тебе, если ты на мгновение посмотришь на этот цветок у меня в руке, потому что появление ребенка в теле матери в некотором смысле похоже на появление семени в теле цветка. Ты, вероятно, узнал в школе на уроках природоведения, что это — что? Да, лепестки. А это тычинки, а это пестик. Заметил ли ты порошок на конце тычинки? Он называется пыльцой. Если рассмотреть этот порошок под увеличительным стеклом, каждое зернышко будет похоже на зерно пшеницы. Теперь посмотри, пестик здесь, у основания, расширяется, как ваза с узким горлышком и широкой чашей. Я собираюсь разрезать эту толстую часть. Видишь те крошечные штучки, похожие на семена? Да, это семена, но сами по себе они не выросли бы. Зернышко пыльцы попадает на кончик пестика (иногда его приносит ветер, иногда пчела), и оно немедленно начинает выпускать тонкую нить прямо в центр пестика, и эта нить несет на конце сердцевину пыльцевого зерна, и когда она достигает крошечного семени, они соединяются, сердцевина пыльцы сливается с сердцевиной семени, и тогда оно становится настоящим семенем и может расти — и может вырасти в другое растение, у которого будут цветы, которые дадут семена, и так далее почти бесконечно. Никто до конца не понимает этот удивительный факт. Мы лишь знаем, что это факт: сердцевина семени от цветка-отца должна была соединиться с сердцевиной семени цветка-матери, прежде чем родилось настоящее семя, способное вырасти в растение. И мы знаем, что нечто подобное происходит у животных-отцов и животных-матерей, и что нечто подобное верно и для наших собственных человеческих отца и матери».

Вот сколько можно сказать, чтобы показать, как родитель может «начать разговор», ведь это часто самое важное. После того как начало положено, подробности можно найти в книгах, предоставленных специально для этой цели. Действительно, после начала иногда лучше дать мальчику в руки подходящую книгу; или, что еще лучше, прочитать книгу вместе с ребенком. Последний вариант особенно предпочтителен, если книга кажется в каком-то отношении неразумной, — а существует мало книг для детей, которые в том или ином месте не были бы неразумными. Только во всем этом процессе определенного наставления, в котором используются аналогии из жизни растений и животных, наставник должен убедиться, что иллюстрации воспринимаются лишь как аналогии для анатомии и биологии, и необходимо неявно и явно предостерегать ребенка от предположения, что все в растениях и животных является нормой для людей. Все, что ребенок узнает о размножении растений и животных, должно быть соотнесено с домом и привязанностью, даже в жизни животных, и аналогия между животными и человеком должна заканчиваться задолго до того, чему во всем животном мире нет реальной аналогии — жизни и значения высшего порядка человеческой семейной жизни.

Если подходящим человеком для обучения ребенка является родитель, а родитель не знает как, то очевидным решением будет собрать родителей вместе и попытаться научить их тому, как это делать. Помимо собраний для родителей (отцов и матерей вместе), отличные результаты приносят собрания для отцов и сыновей, на которых выступает мужчина, и собрания для матерей и дочерей, на которых выступает женщина.

Следующие детали касательно организации и проведения родительских собраний могут быть полезны. Для проведения таких собраний в государственной школе необходимо получить согласие местного школьного совета. Его не следует давать, если те, кто просит разрешения, являются чудаками или шарлатанами. Говорят, что представители «Виави» получают такое разрешение на использование школьных зданий под благовидным предлогом социальной гигиены. Другие, движимые благими намерениями, но с крайними пуританскими идеями и неразумными методами, иногда предлагают свои услуги. Школьные власти должны проявлять осторожность. Но когда заявители умны, честны и не вызывают сомнений в своей репутации и суждениях, школьные советы должны не только давать согласие, но и поддерживать и сотрудничать. Неохотное согласие, смешанное с безразличием, просачивается к директорам школ и учителям и становится реальным препятствием. Когда согласие школьных властей получено, следующим шагом является подбор и подготовка докладчиков и уведомление родителей. Там, где это разрешено, уведомления или приглашения должны рассылаться школой, в которой будет проводиться собрание, по почте, в запечатанном виде, в каждый дом в районе, откуда приходят ученики этой школы. Это следует делать, даже если местному обществу придется оплатить почтовые расходы. Если школьные власти не хотят или не могут этого сделать, то пригласительные билеты следует передать домой через учеников. В любом случае приглашение должно быть сформулировано так, чтобы не причинить вреда детям, которые могут его прочитать.

На родительских собраниях могут выступать два докладчика: врач и мирянин. Оба докладчика должны прибыть в школу заранее, чтобы убедиться, что стол и стул докладчика не стоят на высоком помосте слишком далеко от небольшой группы родителей. Стул и стол следует спустить на пол, поближе к местам, а родителей пригласить вперед. Директор школы должен представить мирянина, сопровождающего врача, в качестве председателя вечера. Председатель должен выступить с краткой речью, как указано в учебном плане, предоставленном Комитетом по образованию Общества, представив врача. Врач должен выступить с краткой речью, как указано в учебном плане, а затем, после соответствующих пояснений, врач должен вернуться на свое место. И врач, и мирянин, сидя, должны вести диалог, в котором мирянин должен постараться со всей доступной ему интеллигентностью, сочувствием и мастерством поставить себя на место самого простого родителя в комнате и задать врачу такие вопросы, которые такой родитель мог бы или должен был бы задать. Например:

Мирянин: «Доктор, у меня есть маленький сын четырех лет. Когда мне следует поговорить с ним о вопросах пола?»

Врач: «Когда ребенок задает вопросы».

Мирянин: «Что вы под этим подразумеваете?»

Врач: «Ну, предположим, ребенок спрашивает, откуда берется ребенок?»

Мирянин: «Что вы отвечаете, если ребенок спрашивает об этом?»

Врач: «Я бы сказал ему, что ребенок растет в теле матери» и т. д.

Мирянин: «У меня есть маленький сын восьми лет, с которым я никогда не говорил об этих вещах. Что вы посоветуете?»

Врач: «Я бы воспользовался первой же возможностью, когда мальчика вряд ли прервут. Сошлитесь на какого-нибудь недавно появившегося или ожидаемого ребенка и откровенно расскажите ему, откуда берутся дети».

Мирянин: «Но, доктор, я уже сказал ему, что ребенка принес аист».

Врач: «Тогда скажите ему, что вы рассказали ему это как сказку, вроде истории о Санта-Клаусе, но что теперь он достаточно взрослый, чтобы знать правду. А затем расскажите ему правду».

Мирянин: «Но мне трудно говорить об этих вещах, и я боюсь, что мой ребенок может задать мне вопросы, на которые я не смогу ответить».

Врач: «Существуют книги, список которых вам будет вручен; вы можете прочитать их, а части или всю книгу вы можете прочитать своему ребенку».

Мирянин: «А что, если мой ребенок задаст мне вопрос, на который я не смогу ответить?»

Врач: «Не уклоняйтесь и не избегайте ответа. Если вам нужно отложить ответ, сделайте это откровенно, пообещав, что когда сможете, вы ответите, или что вы поможете ему получить хорошую информацию путем чтения или иным способом».

Этот разговор следует расширить, чтобы он касался подростков, мальчиков и девочек, а также молодых мужчин и женщин. Сказанного достаточно, чтобы показать характер и дух диалога. Интерес людей никогда не ослабевает. Мирянин должен задавать все стратегические вопросы и продолжать до тех пор, пока не получит ответы в простых, понятных терминах. Если врач использует слова «функция», «координировать», «пубертат», «подростковый возраст» или другие академические термины, мирянин должен на каждом шагу настаивать на простых словах; и при любых попытках описать, что родитель должен сказать ребенку, мирянин должен следить за тем, чтобы это было понятно ребенку, и чтобы родитель получал руководство по словарному запасу. Оба докладчика должны поднять уровень своих советов выше уровня простой физической осторожности; они должны объяснить и должным образом подчеркнуть моральный аспект.

СНОСКИ:

[40] Классифицированная библиография приведена в конце этого тома.

ГЛАВА IX

этапы обучения: для мальчиков

Гарри Х. Мур

Мальчик-подросток — это надежда нашей расы. Это человек в процессе становления. Будет ли он созидательной силой, ничтожеством или разрушительной силой, во многом зависит от влияний в этот период. В подростковом возрасте процессы разрушения происходят быстро и внезапно. Статистика исправительных учреждений и тюрем показывает, что либо само преступление, либо моральный срыв, ведущий к преступлению, начинаются в детстве. Изучение жизни великих созидательных личностей показывает, что их успех во многом определялся влияниями в этот период. Безусловно, нет более важной задачи для нашей нации, чем воспитание наших мальчиков.

Подростковый возраст начинается с пубертата — переходного периода, во время которого половые функции выходят на первый план. Его начало отмечено большими физическими изменениями. Происходят также умственные и психические изменения. Это более полное развитие пола означает для юноши новую силу, новые эмоции, новые способности к наслаждению жизнью. В это время воля должна проявиться как актив характера. Мальчик теперь жаждет больше знаний о новом мире, в котором он оказался. Он хочет видеть его днем и ночью. Он хочет быть физически активным или развлекаться. Он принадлежит к какой-то компании и верен ей. Это возраст поклонения героям.

Если знания и развлечения, которые он находит, полезны, если компания хорошая, если герой — благородная личность, если вместе с эмоциями и новыми силами есть и сильная воля, все идет хорошо. Но если эти влияния не полезны, а воля слаба, результат может быстро стать катастрофическим. [41]

Изучение жизни значительного числа мальчиков-подростков заставляет поверить, что существует то, что почти можно назвать заговором молчания, дезинформации и дурного влияния против большинства мальчиков этого возраста. Родители по большей части либо уклоняются, либо отвечают неправдиво на вопросы своих шести-, семи- и восьмилетних мальчиков относительно рождения и размножения. С этого времени почти все мальчики получают много ложных и низменных представлений о сексе, браке и отношениях между мужчинами и женщинами.

После истории об аисте приходят неверные версии размножения от товарищей-мальчиков. Затем появляются записки в школе, картинки, комические еженедельники, реклама шарлатанов и непристойные водевильные номера. Эти разрушительные влияния приходят, по большей части, совершенно непрошеными, в ответ на нормальное желание знаний и чистых развлечений. Мальчики редко ходят на свои первые представления, чтобы увидеть что-то вульгарное или чувственное. Они идут ради чистого веселья, гимнастики, фокусников и других законных развлечений. Нездоровые черты навязываются им.

В результате этих влияний на впечатлительный ум растущего мальчика он начинает воспринимать секс как нечто низкое и гнусное, а не священное. Он приобретает вульгарный словарный запас, который неизбежно использует в своем мышлении, а иногда и в разговоре. Молчание и уклончивые ответы взрослых удерживают полезные знания и усиливают любопытство. Любопытство часто ведет к исследованию, которое часто заканчивается катастрофически.

Конкретные злые последствия бывают трех видов: (1) мастурбация; (2) ненужные душевные страдания, вызванные в основном невежеством; (3) незаконные половые связи.

Мастурбация распространена среди мальчиков. Было получено двести тридцать два ответа на вопрос, заданный студентам колледжа относительно их самых сильных искушений в школьные годы. Из них сто тридцать два сказали, что мастурбация была одним из их самых сильных искушений, и сто тридцать один сказали, что поддались ему. [42] Подобные опросы принесли схожие результаты. Общая сумма жизненной энергии, потерянной человечеством из-за этой практики, велика.

Среди мальчиков и молодых людей существует много ненужных душевных страданий из-за невежества и ложных идей, выдвигаемых шарлатанами. Безосновательный страх, гнетущая тревога и отчаяние иногда начинаются до подросткового возраста и часто длятся до двадцати с лишним лет. Физические особенности, не имеющие значения, иногда заставляют мальчиков бояться, что они ненормальны. Не зная о том, что спонтанные ночные поллюции — это ожидаемое явление, многие страдают от душевных мук. По словам одного автора, у одного нью-йоркского дилера было 3 000 000 «конфиденциальных» писем, «написанных рекламным медицинским компаниям и врачам, в основном молодежью, с кровью их сердца». [43] Шарлатаны повсюду получают огромные суммы денег за лечение нормальных состояний. Многие мужчины обращались в Консультативный отдел Департамента здравоохранения штата Орегон после многих лет беспокойства. Хотя те, кто обращается, уже не мальчики, большинство их проблем началось в детстве. Значительную часть страданий можно было бы избежать с помощью простого обучения половой гигиене.

Социальное зло часто встречается в подростковом возрасте, как прямой результат неконтролируемой страсти, так и как косвенный результат индивидуального порока. В некоторых случаях привычки, которые мальчик формирует в раннем подростковом возрасте, делают его подверженным венерическим заболеваниям в более поздней жизни. Один врач пишет: «Я знаю, что в народе принято считать, что самоудовлетворение и половой акт являются антагонистами — многие считают одно необходимым альтернативой другому. Далеко не будучи защитой, первое является мощнейшим провокатором второго. Согласно моим собственным наблюдениям, не те, кто сильно озабочен сексом, не самые вирильные молодые люди, наиболее склонны к распутству, а те, чьи органы стали слабыми и раздражительными от этого неестественного упражнения — у кого выработалась привычка к чувственным наслаждениям и у кого самоконтроль не был развит упражнениями». [44] Это сочетание молчания, дезинформации и дурного влияния вызывает проклятое отношение со стороны мальчика к женщинам, любви, браку и дому. [45]

Опыт чикагского бизнесмена с его шестнадцатилетним сыном описан в недавнем популярном журнале. Независимо от того, был ли это реальный случай или нет, он типичен для условий почти любого города.

Я не хочу внушить мысль, что наш мальчик был порочным. Это было не так. Он был просто средним типом того, что мы называем мальчиком из «высшего среднего класса». Он был просто настроен на низкий моральный тон города. Порок для него не был чудовищем с отвратительным обликом. Он видел его с детства... Я знал, что большая часть его идей о патриотизме, о женщинах, о святости брака были лишь отражением взглядов, которые он слышал, часто банально и ловко выраженных, и цинизма, рожденного от слышания таких вещей, выставляемых напоказ за рампой или подаваемых как «умные» в газетах.

В искренних попытках отца понять средство от этой ситуации ему вспоминается собственный опыт, когда он начинал жизнь в городе. Он продолжает:

Слова мальчика пробудили воспоминания. Я вспомнил чувство шокированной и пристыженной порядочности, которое я испытал, когда впервые приехал в город, почти мальчиком, прямо из деревни; как я ворочался в постели, пытаясь увидеть как правильные вещи, которые все в городе, казалось, принимали как должное, но которые с самого раннего детства меня учили считать порочными. Я не мог много месяцев привыкнуть видеть нескромно одетых женщин на сцене или вне ее, или слышать полуприкрытую непристойность, выставляемую напоказ со сцены, расписанную в газетах или используемую даже в обычном разговоре. Я не мог привыкнуть к... сценам и действиям, прямо запрещенным как непростительные дома. [46]

Мы в ужасе от определенных пороков, общественность время от времени кричит против конкретных проявлений похоти, и иногда с трудом удается удержать толпу от насилия. Но в большей части нашей аморальности есть привлекательность, которая сделала ее приемлемой и даже заслуживает аплодисментов. Влияние есть, и оно коварно и пагубно проникает в умы наших мальчиков. Многие коммерциализированные развлечения теперь эксплуатируют половой импульс. Невозможно измерить последствия такой эксплуатации.

Есть и более светлые картины. Те, кто имеет близкие отношения с сотнями мальчиков, учатся восхищаться американским мальчиком за его искреннее желание быть чистым и сильным и за его отношение к священным вещам жизни. Если мы дадим мальчику позитивную помощь, мы можем ожидать, что он вырастет в благородного мужчину. Мы не стали бы ограждать его от всего зла в мире, но мы можем ожидать минимального вреда в результате контакта со злом. Мы не можем ожидать, что убережем его от всех грязных разговоров; но мы можем сделать так, чтобы грязные разговоры вызывали у него отвращение, а не привлекали его. Американский мальчик нормально чист. Если мы сделаем свою часть работы, он ответит.

Уильям Холаберд представляет собой тип, который вполне может быть взят за пример в половом воспитании.

Хотя Холаберд был известен публике главным образом как игрок в гольф, он был кетчером в школьной бейсбольной команде, хавбеком в команде из одиннадцати человек, обладателем золотой медали за межклассовые соревнования по легкой атлетике и, по сути, преуспевал во всех спортивных состязаниях. Как ученик он всегда занимал высокие позиции. Он был сама преданность своим родителям, братьям и сестрам, уважителен к старшим, лидер среди своих товарищей и любим всеми, кто его знал; высокого роста и сложен как греческий бог, с четкими, тонкими, утонченными и мужественными чертами лица... С редким сочетанием силы и мягкости, сопровождаемым манерами и жизнью, хорошо иллюстрирующими: «Он был одним из благородных людей природы»... Великолепный атлет, с жизнью без пятна и порока, он был прирожденным лидером и моделью для всех ребят в школе. Младшие мальчики следовали за ним и подражали ему... Он ненавидел все ложное, нечистое или вульгарное. Для всех нас, мужчин и мальчиков, было вдохновением знать его. [47]

Наши стандарты для мальчиков и мужчин были слишком низкими. Чарльз Вагнер говорит, рассуждая о юности и любви:

У целомудрия есть множество врагов... Эти враги быстро бросают вам в лицо как неопровержимый аргумент: «Тот, кто пытается играть ангела, играет дурака».

Но он продолжает:

Многие играют дурака, никогда не пытаясь играть ангела. Они упали в грязь не потому, что пытались лететь слишком высоко, а потому, что начали слишком низко... Общество, которое допускает распущенность в юности и советует ее, унижает любовь... Грех против любви в ее основе — в юности — и жизнь всей нации разорвана и страдает неизмеримо... Правило поведения здесь — целомудрие. Каждое нарушение — это грех. Хотя этот закон может показаться трудным и суровым, он единственный безопасный. Мораль без него — лишь мусор. [48]

Начало положено. В течение последнего десятилетия мы заявили, что у нас больше не должно быть двух стандартов чистоты: одного для мужчины, а другого для женщины. Мы признаем разницу между природой мужчины и природой женщины; но в качестве нашей цели и нашего стандарта для практической жизни мы отказались от «двойного стандарта». Это большой прогресс, ибо наша молодежь в целом довольно хорошо соответствует стандартам, которые общество в целом устанавливает для нее. Вполне разумно ожидать, что подавляющее большинство наших мальчиков достигнет полной зрелости и брака с абсолютно чистой репутацией, насколько это касается личной и социальной чистоты. На самом деле, мы должны постоянно работать над временем, когда лично нечистоплотный мальчик и социально нечистоплотный молодой человек будут устранены. И мужчины, и женщины нашей нации должны требовать этого.

Есть много способов, которыми мы можем направлять и помогать подростку. Только ненормальный мальчик не активен и не любопытен. Если мы не обеспечим полезную деятельность, мальчики, скорее всего, найдут деятельность, которая будет разрушительной по своему влиянию. Поэтому мы должны сделать гораздо больше, чем просто смягчить дурные влияния. Мы должны планировать правильный режим. Мы должны обеспечить постоянную последовательность созидательных занятий, а также определенное обучение, чтобы удовлетворить любопытство. Никакой другой путь не подойдет.

В вопросе режима большое значение имеют здоровая пища, достаточный сон, правильная одежда, купание, свежий воздух и физические упражнения. Жизнь, энергия и страсть мальчика-подростка не должны подавляться, а должны быть направлены в полезное и созидательное русло.

Чрезмерный умственный труд, сидячий образ жизни, пагубное чтение, праздность могут превратить в мучительное и настойчивое желание то, что без этого было бы легко преодолено. С другой стороны, здоровый режим, энергичные привычки, развлечения и физическая усталость — это отвлечения, настолько полезные, что благодаря им самые критические годы проходят незаметно. [49]

Ежедневный холодный душ, сопровождаемый энергичным растиранием, полезен, если мальчик реагирует на него благоприятно. Ванна действует как успокоительное.

Ценность гимнастических занятий, легкой атлетики, плавания и «походов» постоянно демонстрируется в жизни американских мальчиков.

Атлетику следует рекомендовать как обладающую положительной профилактической ценностью против потакания чувственным наклонностям. Физические упражнения служат выходом для избыточной энергии, которая в противном случае могла бы быть направлена в половую сферу. В период «бури и натиска», который характеризует пубертат и который часто ведет к нервной возбудимости и беспокойству... нет лучшего отвлечения от сексуальных мыслей, чем активные спортивные упражнения, доведенные до точки физической усталости, как облегчение нервного напряжения. [50]

Кроме того, физические упражнения способствуют развитию амбиций к превосходству, к тому, чтобы стать физически сильным и крепким. С такими амбициями мальчики интуитивно, до определенной степени, понимают, что для успеха они должны воздерживаться от порока. Физические упражнения имеют четырехкратную моральную ценность: они заменяют полезной деятельностью порок; они служат выходом для избытка нервной энергии; они развивают волю; они развивают амбицию быть вирильным. Всякое полезное развлечение — враг нечистоты. Джейн Аддамс говорит, что отдых сильнее порока и что только отдых может подавить похоть к пороку. [51] Отдых, который включает физическую активность, наиболее полезен для мальчика-подростка.

Важны товарищи мальчика. Эмерсон говорит: «Вы посылаете своего ребенка к учителю, но именно школьники воспитывают его». [52] Книги, которые содержат высокие идеалы мужественности, а также женственности, очевидно, полезны, как и драмы такого характера. И, наконец, должны быть использованы те общие принципы морального и религиозного воспитания, без которых у нас не может быть прочного фундамента для чистой жизни.

Если мы не смогли дать надлежащее наставление до подросткового возраста, у нас теперь есть золотая возможность (и в тысячах случаев — наша последняя возможность) спасти подростка для жизни в чистоте. Как правило, у него есть представления о половой жизни, которые, по крайней мере, нездоровы. Любопытство на пике, и страсть, вероятно, сильна. Тем не менее, амбиции и идеалы мальчика в подростковом возрасте высоки. Он будет бороться за то, чтобы быть чистым, если поймет, что чистая жизнь означает приобретение силы. Он предпочел бы иметь вирильность, чем что-либо другое в мире.

Что касается метода, давайте иметь дело с мальчиком как с существом, обладающим разумом. Лучший план — поставить перед мальчиками стандарт вирильной мужественности, а затем показать, как такому стандарту можно соответствовать чистой жизнью. Реальные персонажи, достигшие высоких стандартов силы, должны быть показаны как герои, достойные подражания. Большинству мальчиков-подростков известно, что Линкольн был человеком большой физической силы. Он был «человеком без пороков, даже в юности, но полным, даже в зрелом возрасте, сока вирильности». [53] Можно также рассказать о влиянии чистой жизни на нации. Чарльз Кингсли пишет о тевтонце: [54]

Не просто мускулы тевтонца позволили ему сокрушить дряхлые и развратные рабские нации... Это дало ему больше, эта его чистота: это дало ему, как может дать вам, господа, спокойный и устойчивый мозг, свободное и верное сердце; энергию, которая приходит от самообладания; и дух, который не страшится ни Бога, ни человека и считает легким умереть за жену и ребенка, за народ и за Королеву.

Поскольку тысячи наших мальчиков сейчас растут в мужей, которые никогда не получат преимуществ такого плана, который, как мы надеемся, будет разработан в течение следующего десятилетия, — мальчиков, которые сейчас находятся в опасной точке, — существует чрезвычайная ситуация, которую необходимо встретить наилучшим возможным способом. Для этих мальчиков мы сейчас вынуждены проводить отдельные беседы или короткие серии бесед. Какие именно факты следует упомянуть в беседе с любой конкретной группой мальчиков — это вопрос, который всегда должен определяться возрастом, развитием и окружением соответствующих мальчиков.

Первая задача для учителя или докладчика, проводящего один урок или серию уроков, — установить высокий стандарт мужественности. Уроки могут касаться развития и сохранения вирильности. Учитель может объяснить, что вирильность означает не только мышечную силу, но и выносливость, энергию, силу воли и мужество; и что в дополнение к этому истинный мужчина обладает рыцарством — он заботится о благополучии других, особенно о безопасности женщин и детей. Он должен обладать чем-то большим, чем физическая доблесть; он должен обладать человеческими добродетелями, иначе он не лучше животного. Следует объяснить необходимость сохранения вирильности как в расе, так и в индивиде. Мальчики должны видеть, что сохранение вирильности у мужчин гораздо важнее, чем сохранение нашей водной энергии или наших шахт, — что мы обязаны долгом не только себе, но и нации и следующему поколению.

Затем можно сделать заявление, примерно следующее: «Наш долг — передать следующему поколению хотя бы немного больше жизненной силы, чем мы унаследовали от прошлого поколения. Поэтому важно, чтобы мы понимали основные факты размножения, чтобы теперь мы могли жить правильно и не совершать ошибок, которые могут привести к тому, что мы произведем на свет неполноценных детей, когда повзрослеем». Затем докладчик может описать удивительный и прекрасный процесс размножения у растений и объяснить, что человеческое размножение — это похожий процесс.

В рамках темы развития вирильности много времени следует уделить обсуждению различных способов, которыми вирильность может быть развита. Следует подчеркнуть относительную ценность различных видов физических упражнений, правильного питания, ценность свежего воздуха и достаточного отдыха. Затем можно сказать, что в дополнение к этим вещам важным источником вирильности является поглощение секретов различных желез кровью.

Докладчик может сделать заявление, подобное этому: «Когда наши тела были спроектированы, нам были даны репродуктивные органы для двух разных и отдельных целей. Мы упоминали вторую и конечную цель размножения. Вы уже более или менее знали об этом. Более ранняя функция репродуктивных органов не понятна большинству мальчиков. Она заключается в следующем: перестройка мальчиков в мужчин. Первая цель и, в некоторых отношениях, самая важная цель репродуктивных органов — перестроить мальчика в мужчину. Было бы абсолютно невозможно для нас стать мужчинами, если бы не эти органы. Я объясню это тремя иллюстрациями».