«Речи и застольные беседы пророка Мухаммеда»

Torment is theirs in the life of this world, and assuredly the torment of the world to come shall be worse, and they shall have no one to ward them from God.

A likeness of the Paradise which is promised to those that fear God:—The rivers flow beneath it; its food and its shades are everlasting. That is the end of those who fear God: but the end of the unbelievers is the Fire.

They to whom we have given the Book rejoice in what hath been sent down to thee, yet some of the confederates deny a part of it. Say: I am commanded only to worship God, and not to associate any with Him: on Him I cry, and unto Him is my goal.

Thus have we sent down the Korān as an Arabic judgment; and assuredly, if thou followed their desires after the knowledge had come to thee, thou shouldst have no protector nor warder against God.

And we have sent apostles before thee, and gave them wives and offspring. But to no apostle was it given to bring a sign save by God’s permission: to each age its Book.

God wipeth out or confirmeth what He pleaseth, and with Him is the Mother of the Book.

And whether we show thee somewhat of that which we promised them, or take thee hence before; verily, it is thine to announce only, and ours to take account.

See they not that we come into the land and cut down its chiefs? And when God judgeth, there is none to reverse His sentence: and He is swift to reckon.

And those who were before them plotted: but God’s is the master plot: He knoweth what every one soul earneth, and the infidels shall know for whom is the reward of the abode.

And those who disbelieve shall say, “Thou art not sent from God.” Say: God is witness enough between me and you, and he that hath knowledge of the Book.

(xii.)

МЕДИНСКИЕ РЕЧИ ПЕРИОД ПРОПОВЕДЕЙ Возраст 53-63 года, 1-11 гг. х. = 622-632 гг. н. э.

ОБМАН.

In the Name of God, the Compassionate, the Merciful.

All that is in the heavens, and all that is in the earth, magnifieth God: His is the kingdom, His is the praise, and He is powerful over all things.

It is He who hath created you; and one of you is an unbeliever, and another a believer; and God seeth what ye do.

He created the heavens and the earth in truth; and He hath fashioned you and made goodly your forms; and to Him is your journeying.

He knoweth what is in the heavens and the earth; and He knoweth what ye hide and what ye manifest; and God knoweth well the secrets of the breast.

Hath not the story come to you of those who disbelieved aforetime, and tasted the evil fruit of their doings, and received an aching torment?

That was because when their apostles had come to them with manifestations, they said, “Shall mortal men guide us?” And they believed not and turned their backs. But God had no need of them; and God is Self-sufficient and worthy to be praised!

The unbelievers pretend that they shall by no means be raised again. Say: Nay, by my Lord, but ye shall be raised; then shall ye certainly be told of what ye have done: and that is easy with God.

Believe then in God and His Apostle, and in the light which we have sent down; for God knoweth perfectly what ye do.

The day when He shall gather you together for the Day of Assembly, that is the day of Deception. And whoso believeth in God and doeth that which is right, God shall take away his sins, and He will bring him into the gardens beneath which rivers flow, to dwell there evermore: that is the great prize!

But those who believe not, but deny our signs—those shall be the inmates of the fire, to dwell therein for ever; and evil is their journey.

There happeneth no misfortune but by God’s permission; and whoso believeth in God, He guideth his heart; and God knoweth all things.

Obey God, therefore, and obey the Apostle: but if ye turn away, our Apostle is only charged with a plain message:—

God, there is no God but He! Then in God let the faithful trust.

O ye who believe! verily in your wives and your children ye have an adversary, wherefore beware of them. But if ye relent and pardon and forgive, then verily God too is Forgiving and Merciful.

Your wealth and your children are but a snare: but God, with Him is the great reward.

Then fear God with all your might, and hear and obey, and give alms for your own sakes; and whoso is saved from his own covetousness,—these it is who prosper.

If ye lend God a good loan, He will double it to you, and will forgive you: for God is Grateful, Mild,

Knowing the secret and the open; the Mighty, the Wise!

(lxiv.)

ЖЕЛЕЗО.

In the Name of God, the Compassionate, the Merciful.

All that is in the heavens and the earth magnifieth God, and He is the Mighty, the Wise.

His is the kingdom of the heavens and the earth, He giveth life and giveth death, and He is powerful over all things.

He is the first and the last, the seen and the unseen, and all things doth He know.

It is He who created the heavens and the earth in six days, then ascended the Throne; He knoweth what goeth into the earth and what cometh out of it, and what cometh down from the sky and what riseth up into it; and He is with you, wherever ye be; and God seeth what ye do.

His is the kingdom of the heavens and the earth, and to God shall all things return.

He maketh the night to follow the day, and He maketh the day to follow the night, and He knoweth the secrets of the breast.

Believe in God and His apostle, and give alms of what He hath made you to inherit; for to those of you who believe and give alms shall be a great reward.

What aileth you that ye do not believe in God and His Apostle who calleth you to believe in your Lord? He hath already accepted your covenant if ye believe.

It is He who hath sent down to His servant manifest signs to lead you from darkness into light: for God is indeed kind and merciful towards you.

And what aileth you that ye give not alms in the path of God, when God’s is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who give before the victory, and fight, shall not be deemed equal,—they are of nobler degree than those who give afterwards and fight. Yet to all hath God promised the beauteous reward; and God knoweth what ye do.

Who is he who will lend God a good loan?—He will double it for him, and his shall be a noble recompense.

The day ye shall see the faithful, men and women, their light running in front and on their right hand—“Glad tidings for you this day!—gardens whereunder rivers flow, to abide therein for ever:” that is the great prize!

The day when the hypocrites, men and women, will say to those who believe, “Stay for us, that we may kindle our light from yours.” It shall be said, “Go back and find a light.” And there shall be set up between them a wall, with a gate in it; and inside, within it, shall be Mercy, and outside, in front of it, Torment! They shall cry out, “Were we not with you?” The others shall say, “Yea! but ye fell into temptation, and waited, and doubted, and your desires deceived you, till the behest of God came,—and the arch-tempter beguiled you from God.”

And on that day no ransom shall be accepted from you, nor from those who disbelieved—your goal is the Fire, which is your master; and evil is the journey thereto.

Hath not the Hour come to those who believe, to humble their hearts to the warning of God and the truth which He hath sent down? and that they may not be like those who received the Scripture aforetime, whose lives were prolonged, but their hearts were hardened, and many of them were disobedient.

Know that God quickeneth the earth after its death: now have we made clear to you the signs,—haply ye have wits!

Verily the charitable, both men and women, and they who lend God a good loan, it shall be doubled to them, and theirs shall be a noble recompense.

And they who believe in God and His Apostle, these are the truth-tellers and the witnesses before their Lord: they have their reward and their light. And they who disbelieve and deny our signs—these are the inmates of Hell!

Know that the life of this world is but a game and pastime and show and boast among you; and multiplying riches and children is like rain, whose vegetation delighteth the infidels—then they wither away, and thou seest them all yellow, and they become chaff. And in the life to come is grievous torment,

Or else forgiveness from God and His approval: but the life of this world is naught but a delusive joy.

Strive together for forgiveness from your Lord and Paradise, whose width is as the width of heaven and earth, prepared for those who believe in God and in His Apostle. That is the grace of God! who giveth it to whom He pleaseth; and God is the fount of boundless grace.

There happeneth no misfortune on the earth or to yourselves, but it is written in the Book before we created it: verily that is easy to God!—

That ye may not grieve over what is beyond you, nor exult over what cometh to you; for God loveth not any presumptuous boasters,

Who are covetous and commend covetousness to men. But whoso turneth away,—verily God is Rich and worthy to be praised.

We sent Our Apostles with manifestations, and We sent down by them the Book and the Balance, that men might stand upright in equity, and We sent down Iron, wherein is great strength and uses for men,—and that God might know who would help Him and His Apostles in secret: verily God is strong and mighty.

And we sent Noah and Abraham, and we gave their seed prophecy in the Scripture: and some of them are guided, but many are disobedient.

Then we sent our apostles in their footsteps, and we sent Jesus the Son of Mary, and gave him the Gospel, and put in the hearts of those that follow him kindness and pitifulness; but monkery, they invented it themselves! We prescribed it not to them—save only to seek the approval of God, but they did not observe this with due observance. Yet we gave their reward to those of them that believed, but many of them were transgressors.

O ye who believe, fear God and believe in His Apostle; He will give you a double portion of His mercy, and will set you a light to walk by, and will forgive you: for God is forgiving and merciful:—

That the People of the Scripture may know that they have not power over aught of God’s grace; and that grace is in the hands of God alone, who giveth to whom He pleaseth: and God is the fount of boundless grace.

(lvii.)

ПОБЕДА.

In the Name of God, the Compassionate, the Merciful.

Verily we have won for thee a clear Victory—

That God may forgive thee thy former and latter sins, and fulfil His grace to thee, and guide thee on the straight way,

And that God may help thee mightily.

He it is who sent down peace into the hearts of the faithful, to strengthen their faith with faith, (for God’s are the armies of the heavens and the earth, and God is All-knowing and Wise:)

To bring the faithful, men and women, into gardens beneath which rivers flow, to dwell therein for ever, and to take away their offences; and that is the great prize with God:

And to torment the hypocrites and the idolaters, men and women, who think of God an evil thought; there shall come upon them a turn of evil, and God is wroth with them and hath cursed them, and hath prepared Hell for them, and evil shall be their journey.

God’s are the armies of the heavens and the earth, and God is Mighty and Wise!

Verily we have sent thee as a witness and a herald of gladness and a warner,

That ye may believe in God and in His Apostle; and may revere Him, and honour Him, and magnify Him morning and evening.

In truth, they who swear fealty to thee, do but swear fealty to God: the hand of God is upon their hands! Whosoever therefore breaketh it, breaketh it only to his own hurt; but whosoever is true to what he hath covenanted with God, He will give him a great reward.

The Arabs of the desert who were left behind will say to thee, “Our property and our families employed us; so ask pardon for us.” They speak with their tongues what is not in their hearts. Say: But who can obtain aught for you from God, if He design for you harm, or design for you benefit? Nay, God is acquainted with what ye do!

Nay, ye thought that the Apostles and the faithful would not come back to their families any more, and that seemed good in your hearts, and ye thought an evil thought, and ye are a lost people.

And whosoever believeth not in God and His Apostle ... verily we have made ready a flame for the unbelievers!

And God’s is the kingdom of the heavens and of the earth; He forgiveth whom He will, and He tormenteth whom He will: and God is Forgiving, Merciful!

They who were left behind will say when ye go forth to the spoil to take it, “Let us follow you.” They would fain change the Word of God. Say: Ye shall by no means follow us; thus hath God said already. Then they will say, “Nay, ye are jealous of us.” Nay, they are men of but little understanding.

Say to those who were left behind of the Arabs of the desert, Ye shall be called out against a people of mighty valour; ye shall fight with them, or they shall profess Islam. If, therefore, ye obey, God will bring you a goodly reward; but if ye turn your backs as ye turned your backs before, He will torment you with aching torment.

For the blind it is no crime, and for the lame no crime, and for the sick no crime [to turn the back.] And whoso obeyeth God and His Apostle He shall bring him into gardens whereunder rivers flow: but whoso turneth his back, He will torment him with aching torment.

Well-pleased was God with the believers, when they sware fealty to thee under the tree; and He knew what was in their hearts: therefore did He send down tranquillity upon them, and rewarded them with a victory near at hand,

And many spoils to take, for God is Mighty and Wise!

God promised you many spoils to take, and sped this for you; (and He held back men’s hands from you, that it might be a sign to the faithful, and that He might guide you on the straight way;)

And other spoils which ye could not take: but now hath God compassed it, for God is powerful over all.

If the unbelievers had fought against you, they would assuredly have turned their backs; then would they have met with no protector or helper.

This is God’s way which prevailed before: and no changing wilt thou find in God’s way.

And He it was who held back their hands from you, and your hands from them, in the valley of Mekka, after that He had given you the victory over them; for God ever seeth what ye do.

These are they who believed not, and kept you away from the Sacred Mosque, as well as the offering, which was prevented from reaching its destination. And but for the faithful men and women, whom ye did not know and might have trampled, so that guilt might have lighted on you on their account without your knowledge, that God might bring whom He pleased into His mercy; had they been separate, we had surely punished the unbelievers among them with a grievous torment.

When the unbelievers had put disdain in their hearts,—the disdain of ignorance,—God sent down His tranquillity on His Apostle and the faithful, and fixed firmly in them the word of piety, for they were most worthy and fit for it, and God well knoweth all things.

Now hath God spoken truth to His Apostle in the night vision: “Ye shall surely enter the Sacred Mosque, if God please, safe, with shaven heads, or hair cut; ye shall not fear, for He knoweth what ye do not know; and He hath ordained you, besides that, a victory near at hand.”

It is He who hath sent his Apostle with the guidance and the religion of truth, to make it triumph over every religion; and God is witness enough!

Mohammad is the Apostle of God, and those of his party are vehement against the infidels, but compassionate to one another. Thou mayest see them bowing down, worshipping, seeking grace from God, and His approval; their tokens are on their faces—the traces of their prostrations. This is their likeness in the Torah, and their likeness in the Gospel, like a seed which putteth forth its stalk, and strengtheneth it, and it groweth stout, and standeth up upon its stem, rejoicing the sowers—to anger unbelievers thereby. To those among them who believe, and do the things that are right, God hath promised forgiveness and a mighty reward.

(xlviii.)

ПОМОЩЬ.

In the Name of God, the Compassionate, the Merciful.

When the Help of God and victory come,

And thou seest the people entering the religion of God in troops;

Then magnify the praises of thy Lord, and seek forgiveness of Him; verily He is ever relenting.

(cx.)

ЗАКОН, ДАННЫЙ В МЕДИНЕ

РЕЛИГИОЗНЫЙ ЗАКОН.

Не в том благочестие, чтобы вы обращали свои лица в сторону востока или запада, но благочестие — [в том, чтобы] веровать в Бога, и в Последний день, и в ангелов, и в Писание, и в пророков, и отдавать имущество из любви к Богу своим родственникам, и сиротам, и нуждающимся, и путникам, и просящим, и на освобождение рабов, и совершать молитву, и выплачивать закят; и те, кто исполняют свой договор, когда заключают его, и терпеливые в невзгодах, и в беде, и во время насилия, — это те, кто правдивы, и это те, кто боится Бога. — II. 172.

Скажи: Мы веруем в Бога и в то, что было ниспослано тебе, и в то, что было ниспослано Ибрахиму, и Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу, и коленам, и в то, что было даровано Мусе, и Исе, и пророкам от их Господа, — мы не делаем различий между кем-либо из них, — и Ему мы предаемся: и кто желает иного, чем Предание [Ислам], в качестве религии, от того это, конечно, не будет принято, и в будущей жизни он будет среди потерпевших убыток. — III. 78, 79.

Соблюдайте молитвы, и среднюю молитву, и стойте перед Богом смиренно. А если вы боитесь, то пешими или верхом; но когда вы в безопасности, поминайте Бога, как Он научил вас тому, чего вы не знали. — II. 239, 240.

Когда звучит призыв к молитве в День собрания (пятницу), то спешите к поминанию Бога и оставьте торговлю; это лучше для вас, если бы вы только знали: а когда молитва завершена, разойдитесь по земле и ищите милости Божьей. — LXII. 9, 10.

Обрати свое лицо в сторону Заповедной мечети; где бы вы ни были, обращайте свои лица в ту сторону. — II. 139.

Жертвуйте на пути Божьем и не бросайте своими руками себя в погибель; но творите добро, ибо Бог любит творящих добро; и совершайте паломничество и визит к Богу: но если вы в осаде, то [пошлите] то, что легче в качестве подношения. — II. 191.

Они будут спрашивать тебя, что им следует жертвовать. Скажи: Пусть то добро, что вы жертвуете, будет для родителей, и родственников, и сирот, и нуждающихся, и путников; и какое бы добро вы ни сделали, воистину, Бог знает об этом. — II. 211.

Они будут спрашивать тебя, что им расходовать на милостыню; скажи: Излишек. — II. 216.

Если вы раздаете милостыню открыто, то это хорошо; но если вы скрываете ее и даете бедным, то это лучше для вас и искупит часть ваших грехов: и Бог знает то, что вы делаете. — II. 273.

О вы, которые уверовали, не делайте свою милостыню тщетной попреками и обидами, подобно тому, кто тратит свое имущество напоказ людям и не верует в Бога и Последний день: ибо его подобие — как подобие камня, на котором земля, и пролился на него сильный дождь и оставил его голым; они ничего не достигают тем, что приобретают, ибо Бог не ведет прямым путем людей, которые не веруют. А подобие тех, кто расходует свое имущество ради того, чтобы снискать довольство Бога и ради укрепления своих душ, — как подобие сада на холме: пролился на него сильный дождь, и он принес плоды свои вдвойне; а если не пролился на него сильный дождь, то пролилась роса; и Бог видит то, что вы делаете. — II. 266, 267.

Доброе слово и прощение лучше, чем милостыня, за которой следует обида; и Бог — богат и милосерден. — II. 265.

О вы, которые уверовали, предписан вам пост, как он был предписан тем, кто был до вас; может быть, вы будете бояться Бога в течение определенного числа дней, но тот из вас, кто болен или в пути, пусть постится [столько же] других дней. А для тех, кто способен поститься [но не делает этого], искуплением является кормление бедняка; но кто добровольно совершит доброе дело, это лучше для него; и поститься лучше для вас, если бы вы только знали. Месяц Рамадан, в который был ниспослан Коран для руководства людям, и для доказательств руководства, и для различения [добра и зла]; кто из вас застанет этот месяц, пусть постится в нем; а кто болен или в пути, [столько же] других дней: — Бог желает вам облегчения и не желает вам затруднения, — чтобы вы завершили число и возвеличили Бога за то, что Он наставил вас; — и, может быть, вы будете благодарны. — II. 179-181.

Провозгласи среди людей паломничество: пусть они придут к тебе пешком и на всяком быстром верблюде, прибывая с каждого глубокого перевала, чтобы присутствовать при его пользе для них и поминать имя Божье в назначенные дни над скотом, которым Он наделил их: тогда ешьте от него и кормите бедных и нуждающихся; затем пусть они закончат пренебрежение своими телами, и исполнят свои обеты, и совершат обход Древнего Дома. — XXII. 28-30.

Посещать мечети Бога будет только тот, кто верует в Бога и Последний день, и совершает молитву, и выплачивает закят, и не боится никого, кроме Бога. — IX. 18.

Приравниваете ли вы поение паломников и посещение Заповедной мечети к тому, кто верует в Бога и Последний день и сражается на пути Божьем? Они не равны перед Богом. — IX. 19.

Сражайтесь на пути Божьем с теми, кто сражается с вами; — но не преступайте; воистину, Бог не любит преступающих. — И убивайте их, где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас; ибо смута хуже, чем убийство; но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, если только они не станут сражаться с вами там: но если они станут сражаться с вами, то убивайте их: такова награда неверным! Но если они удержатся, то воистину Бог — прощающий и милосердный. — Но сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута и поклонение не будет только Богу; — но если они удержатся, то пусть не будет вражды, кроме как против беззаконников. — II. 186-189.

Они будут спрашивать тебя о священном месяце и сражении в нем; скажи: Сражение в нем — великий грех; но отвращение людей от пути Божьего, и неверие в Него и в Заповедную мечеть, и изгнание Его людей оттуда — это больший грех в глазах Бога, а смута — больший грех, чем убийство. — II. 214.

Запрещено вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что посвящено не Богу, и удавленная, и убитая ударом, или падением, и забоданная, и то, что хищные звери поели — кроме того, что вы успеете заколоть — и то, что принесено в жертву идолам; и делить по [гаданию на] стрелах, это — нечестие для вас. — V. 4.

Не делайте Бога объектом своих клятв, что вы будете благочестивы и бояться Бога, и примирять людей, ибо Бог слышит и знает. — II. 224.

О вы, которые уверовали, воистину вино, и азартные игры, и статуи, и гадальные стрелы — лишь мерзость из деяний дьявола: избегайте же их, может быть, вы преуспеете. — V. 92.

ГРАЖДАНСКОЕ И УГОЛОВНОЕ ПРАВО.

Не подобает верующему убивать верующего, кроме как по ошибке; и кто убьет верующего по ошибке, должен освободить верующего раба; и выкуп за кровь должен быть выплачен его семье, если только они не простят его в качестве милостыни; но если он из народа, враждебного вам, и при этом верующий, то пусть он только освободит верующего раба, а если это племя, между которым и вами есть союз, то пусть выкуп за кровь будет выплачен его семье, и пусть он освободит верующего раба; но если он не может найти средств, то пусть постится два месяца подряд — покаяние от Бога: ибо Бог — всезнающий и мудрый. А кто убьет верующего умышленно, тому награда — Ад, в котором он пребудет вечно, и Бог разгневается на него, и проклянет его, и уготовит ему великое мучение. — IV. 94, 95.

О вы, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный за свободного, раб за раба, женщина за женщину, но если кому-либо из них будет прощено что-либо его братом, то пусть последует преследование по справедливости и выплата с великодушием. — II. 173.

Тот, кто убьет душу не за душу или не за нечестие на земле, тот как будто бы убил всех людей; а тот, кто сохранит жизнь душе, тот как будто бы сохранил жизнь всех людей. — V. 35.

Награда тех, кто воюет против Бога и Его посланника и творит нечестие на земле, лишь в том, что они будут убиты или распяты, или что их руки и ноги будут отсечены накрест, или что они будут изгнаны из земли — это для них позор в этом мире, а в будущем им уготовано великое мучение. — V. 37.

Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили; пример от Бога, ибо Бог — могущественный и мудрый. — V. 42.

Те, кто пожирают лихву, восстанут [в день воскресения] только такими, как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением; это потому, что они говорят: «Торговля — это то же самое, что лихва»: но Бог разрешил торговлю и запретил лихву. — II. 276.

Если вы боитесь, что не сможете быть справедливыми к сиротам, то женитесь на таких женщинах, которые приятны вам, по две, по три или по четыре; а если вы боитесь, что не сможете быть беспристрастными, то только на одной, или на тех, которыми овладели ваши десницы: это — главное, чтобы вы не были несправедливы. — IV. 3.

Жените тех из вас, кто холост, и праведных из ваших рабов и ваших рабынь. Если они бедны, Бог обогатит их по Своей милости, и Бог — щедрый, мудрый. А те, кто не может найти пары, пусть живут в целомудрии, пока Бог не обогатит их по Своей милости. — XXIV. 32.

Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют, ибо верующая рабыня лучше язычницы, даже если она и пленяет вас. И не выдавайте замуж за язычников, пока они не уверуют, ибо верующий раб лучше язычника, даже если он и очаровывает вас. — II. 220.

Развод может быть дважды: затем удерживайте их по справедливости или отпустите с добротой. Не дозволено вам брать у них что-либо из того, что вы дали им, если только обе стороны не боятся, что они не смогут соблюсти границы Божьи. Но если он даст ей развод [в третий раз], то она не дозволена ему после этого, пока она не выйдет замуж за другого мужа; но если и тот даст ей развод, то нет греха на них обоих, если они сойдутся снова. — II. 229, 230.

И для разведенных должно быть содержание по справедливости, обязанность это для тех, кто боится Бога. — II. 242.

Против тех из ваших женщин, которые совершат прелюбодеяние, призовите четырех свидетелей из вас; и если они засвидетельствуют [преступление], то держите женщин в домах, пока смерть не упокоит их или Бог не установит для них путь. — IV. 19.

Тех, кто обвиняет целомудренных женщин и не приведет четырех свидетелей, высеките восемьюдесятью ударами и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они — нечестивцы: — кроме тех, кто после этого раскается и исправится — ибо Бог — прощающий, милосердный. — XXIV. 4.

Предписано вам, что когда кого-либо из вас постигнет смерть, если он оставляет имущество, то завещание — родителям и родственникам по справедливости — обязанность для тех, кто боится Бога. — II. 176.

Бог заповедует вам относительно ваших детей: мужчине — доля, равная доле двух женщин, и если их [женщин] больше двух, то им — две трети того, что он оставил; а если она одна, то ей — половина; а родителям, каждому из них — шестая часть того, что он оставил, если у него есть ребенок; но если у него нет ребенка, и наследуют его родители, то матери — треть; а если у него есть братья, то матери — шестая часть, после выплаты завещания, которое он завещал, или долгов. Ваши родители и ваши дети, вы не знаете, кто из них ближе вам по пользе. Предписание от Бога: воистину Бог — всезнающий и мудрый! И вам — половина того, что оставили ваши жены, если у них нет ребенка; но если у них есть ребенок, то вам — четверть того, что они оставили, после выплаты завещания, которое они завещали, или долгов; и им — четверть того, что вы оставили, если у вас нет ребенка; но если у вас есть ребенок, то им — восьмая часть того, что вы оставили, после выплаты завещания, которое вы завещали, или долгов. И если наследником мужчины или женщины является боковой родственник, и у него (или нее) есть брат или сестра, то пусть каждому из них — шестая часть; но если их больше, то пусть они делят треть, после выплаты завещания, которое он завещал, или долгов, без ущерба; предписание от Бога, и Бог — мудрый и кроткий!

Таковы законы Божьи, и кто повинуется Богу и Его Посланнику, того Он введет в сады, где текут реки, для вечного пребывания в них, — это великий успех! А кто ослушается Бога и Его Посланника и преступит Его законы, того Он введет в огонь, для вечного пребывания в нем; и ему — позорное мучение. — IV. 12-18.

Те из вас, кто умирает и оставляет жен, должны оставить своим женам содержание на год, не изгоняя их [из домов]: но если они уйдут сами, то нет на вас греха за то, что они сделают с собой по справедливости; и Бог — могущественный и мудрый. — II. 241.

Если человек умрет и не оставит ребенка, но оставит сестру, то ей — половина того, что он оставляет, и он будет ее наследником, если у нее нет ребенка; но если есть две сестры, то им — две трети того, что он оставляет, и если есть братья, мужчины и женщины, то мужчине — доля, равная доле двух женщин. Бог разъясняет это вам, чтобы вы не заблудились; и Бог знает обо всем. — IV. 176.

О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Богом, даже если это будет против вас самих, или ваших родителей, или ваших родственников, будь он богат или беден; ибо Бог ближе к ним обоим. — IV. 134.

Тем из ваших рабов, кто желает договор [о выкупе своей свободы], заключите его с ними, если вы знаете в них добро, и дайте им из богатства Бога, которое Он даровал вам. — XXIV. 33.

Если кто-либо из язычников попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать слово Божье; затем доставь его в безопасное место. — IX. 6.

Бог желает облегчить вам, ибо человек создан слабым. — IV. 32.

Если вы будете избегать великих грехов, которые вам запрещены, Мы простим ваши прегрешения и введем вас в Рай благородным входом. — IV. 35.

ЗАСТОЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ МУХАММЕДА.

Когда Бог сотворил творение, Он написал книгу, которая находится у Него на Верховном Троне; и в ней написано следующее: «Воистину, Мое сострадание превозмогает Мой гнев».

Не говорите: если люди делают нам добро, мы будем делать добро им, а если люди притесняют нас, мы будем притеснять их: но решите, что если люди делают вам добро, вы будете делать добро им, а если они притесняют вас, не притесняйте их в ответ.

Бог говорит: Кто совершит одно доброе дело, тому десять наград, и Я также даю больше тому, кому пожелаю; а кто совершит зло, тому воздаяние равно ему, или же Я прощаю его; и тот, кто стремится приблизиться ко Мне на локоть, Я стремлюсь приблизиться к нему на две сажени; и тот, кто идет ко Мне, Я бегу к нему; и тот, кто предстанет предо Мной с землей, полной грехов, но не приобщит ко Мне ни одного сотоварища, Я предстану перед ним с таким же количеством прощения.

Есть семь человек, которых Бог укроет в Своей тени в тот День, когда не будет иной тени: один — справедливый правитель; другой — тот, кто посвятил себя поклонению с юности; третий — тот, чье сердце привязано к мечети, пока он не вернется в нее; четвертый — двое людей, чья дружба основана на стремлении угодить Богу, будь они вместе или врозь; пятый — человек, который поминает Бога в уединении и плачет; шестой — человек, которого искушает богатая и красивая женщина, а он говорит: «Воистину, я боюсь Бога!»; седьмой — человек, который раздает милостыню тайно, так что его левая рука не знает, что делает правая.

Самое превосходное из всех действий — дружить с кем-либо ради Бога и враждовать с тем, кто является врагом Бога.

Воистину, вы живете в эпоху, в которую, если вы оставите одну десятую того, что предписано, вы погибнете. После этого придет время, когда тот, кто будет соблюдать одну десятую того, что предписано сейчас, будет спасен.

О молитве.

Ангелы приходят к вам и ночью, и днем; затем те, что были ночью, возносятся на небо, и Бог спрашивает их, в каком состоянии они оставили Его творений: они говорят: «Мы оставили их молящимися, и мы нашли их молящимися».

Награда за молитвы, совершаемые людьми в собрании, вдвое больше, чем за те, что читаются дома.

Вы не должны совершать молитвы при восходе или закате солнца: поэтому, когда появится край солнца, отложите свои молитвы, пока весь его диск не поднимется: и когда солнце начнет садиться, прекратите свои молитвы, пока весь диск не исчезнет; ибо, воистину, оно восходит между двумя рогами дьявола.

Во время сна небрежность в исполнении долга не вменяется в вину; ибо небрежность может иметь место только тогда, когда человек бодрствует: поэтому, когда кто-либо из вас забудет свою молитву, совершите ее, когда вспомните.

Когда кто-либо из вас ложится спать, дьявол завязывает три узла на его затылке; и говорит над каждым узлом: «Ночь длинна, спи». Поэтому, если раб проснется и помянет Бога, это развязывает один узел, а если он совершит омовение, это развязывает другой; и если он совершит молитву, это развязывает последний; и он встает утром в радости и чистоте: — в противном случае он встает в состоянии летаргии.

Когда мусульманин совершает омовение, оно смывает с его лица те грехи, на которые он мог бросить взгляд; и когда он моет руки, оно удаляет грехи, которые они могли совершить, и когда он моет ноги, оно рассеивает грехи, к которым они могли его привести: так что он встанет в чистоте с места омовения.

О милостыне.

Когда Бог сотворил землю, она начала сотрясаться и дрожать; тогда Бог сотворил горы и поместил их на землю, и земля стала твердой и непоколебимой. Ангелы изумились твердости холмов и сказали: «О Боже, есть ли в Твоем творении что-либо тверже холмов?» Бог ответил: «Да, вода тверже холмов, ибо она сокрушает их». Тогда ангелы сказали: «О Господь наш, есть ли в Твоем творении что-либо тверже воды?» Он сказал: «Да, ветер одолевает воду: он волнует ее и приводит в движение». Они сказали: «О Господь наш, есть ли в Твоем творении что-либо тверже ветра?» Он сказал: «Да, сыны Адама, раздающие милостыню: те, кто дает правой рукой и скрывает это от левой, одолевают все».

Щедрый человек близок к милости Божьей и близок к Раю, в который он войдет, и близок к сердцам людей как друг, и далек он от ада; но скупой далек от милости Божьей и от Рая, и далек от сердец людей, и близок к Огню; и поистине, щедрый невежда более любим Богом, чем скупой поклоняющийся.

Если человек при жизни раздает милостыню в один серебряный дирхем, это лучше для него, чем раздать сто, когда он находится при смерти.

Не думайте, что какое-либо доброе дело ничтожно, даже если это всего лишь встреча с братом вашим с открытым лицом и добрым нравом.

Каждый день, когда восходит солнце, на человеке лежит обязанность давать милостыню за каждый свой сустав; вершить справедливость между двумя людьми — это милостыня; помочь человеку сесть на его верховое животное или погрузить его поклажу — это милостыня; добрые слова, за которые полагается награда — это милостыня; отвечать просящему с мягкостью — это милостыня; каждый шаг, сделанный к молитве — это милостыня; и устранение того, что мешает людям, например, камней или колючек — это милостыня.

Домочадцы Пророка закололи козу, и Пророк спросил: «Что от нее осталось?» Они ответили: «Ничего, кроме лопатки, ибо мы раздали все бедным и соседям, кроме лопатки, которая осталась». Пророк сказал: «Нет, это вся коза осталась, кроме лопатки: осталось то, что они раздали, награда за что будет вечной, а то, что осталось в доме — преходяще».

Кормите голодных, навещайте больных и освобождайте пленных, если они были несправедливо заключены.

О посте.

Богу нет нужды в том, чтобы постящийся, который не оставляет лжи и клеветы, воздерживался от еды и питья.

Поститесь и ешьте, бодрствуйте ночью и спите, ибо поистине, у вас есть обязанность перед своим телом — не трудиться сверх меры, чтобы вы не заболели и не погубили себя; и поистине, у вас есть обязанность перед своими глазами — вы должны иногда спать и давать им отдых; и поистине, у вас есть обязанность перед своей женой, и перед вашими посетителями и гостями, которые приходят к вам; вы должны разговаривать с ними; и никто не соблюдал пост, кто постился постоянно; пост в три дня каждого месяца равен постоянному посту: так поститесь по три дня в каждом месяце.

О чтении Корана.

Положение мусульманина, который читает Коран, подобно плоду апельсина, чей запах и вкус приятны; а положение мусульманина, который не читает Коран, подобно финику, у которого нет запаха, но вкус сладкий; и состояние лицемера, который не читает Коран, подобно колоквинту, у которого нет запаха, но вкус горький; а лицемер, который читает Коран, подобен сладкому базилику, чей запах приятен, но вкус горек.

Читайте Коран постоянно; клянусь Тем, в чьей власти моя жизнь, поистине, Коран убегает быстрее, чем верблюд, не привязанный за ногу.

О труде и заработке.

Поистине, лучшая пища, которую вы едите — это та, что вы заработали сами или которую заработали ваши дети.

Поистине, лучше для одного из вас взять веревку, принести на спине связку дров и продать ее — в этом случае Бог бережет его честь, — чем просить у людей, дадут они ему или нет; если они не дадут, его репутация пострадает и он вернется разочарованным; а если дадут, это еще хуже, ибо это налагает на него обязательства.

Один человек пришел к Пророку, прося у него чего-нибудь, и Пророк спросил: «Нет ли у тебя чего дома?» Он ответил: «Да, есть большой ковер, одной частью которого я укрываюсь, а другую расстилаю, и есть деревянная чаша, из которой я пью воду». Тогда Пророк сказал: «Принеси мне ковер и чашу». Человек принес их, и Пророк взял их в руки и спросил: «Кто купит их?» Один человек сказал: «Я возьму их за один серебряный дирхем». Он спросил: «Кто даст больше?» Он повторил это дважды или трижды. Другой человек сказал: «Я возьму их за два серебряных дирхема». Тогда Пророк отдал ковер и чашу этому человеку, взял два серебряных дирхема, отдал их просящему и сказал: «Купи на один из них еду и отдай ее своей семье, чтобы им хватило на несколько дней; а на другой купи топор и принеси его мне». Человек принес его, и Пророк своими руками приделал к нему рукоять, а затем сказал: «Иди, руби дрова, продавай их и не показывайся мне на глаза пятнадцать дней». Человек пошел, рубил дрова и продавал их; и он пришел к Пророку, когда у него уже было десять серебряных дирхемов, и он купил на часть из них одежду, а на часть — еду. Тогда Пророк сказал: «Это рубка и продажа дров, и добывание себе пропитания этим трудом, лучше для тебя, чем явиться в день воскресения с черными пятнами на лице».

Просьбы о подаянии — это царапины и раны, которыми человек ранит собственное лицо; поэтому тот, кто желает уберечь свое лицо от царапин и ран, не должен просить, если только человек не просит у своего правителя или в деле, в котором нет иного выхода.

Пророк проклял десять человек из-за вина: того, кто выжимает сок винограда для других; того, для кого его выжимают; того, кто его пьет; того, кто его разносит; того, кому его приносят; того, кто разливает его; того, кто его продает; того, кто питается вырученными от него деньгами; того, кто его покупает; и того, кто купил его для другого.

Торговцы будут воскрешены в День воскресения как грешники, кроме тех, кто воздерживался от запретного, не клялся ложно и говорил правду о цене своих товаров.

Тот, кто берет проценты, и тот, кто их дает, и тот, кто записывает их, и свидетель этого — равны в грехе.

Тот, кто занимается монополией — грешник и преступник.

Те, кто привозит зерно в город, чтобы продать по низкой цене, получают от этого огромную выгоду, а тот, кто придерживает зерно, чтобы продать по высокой цене — проклят.

Тот, кто желает, чтобы Бог избавил его от скорбей и трудностей Дня воскресения, должен дать отсрочку бедным должникам или простить долг частично или полностью.

Мученику будут прощены все грехи, кроме долга.

Тот, у кого есть средства для погашения долга, но он отказывается это сделать, заслуживает порицания и наказания.

К Пророку принесли носилки, чтобы он совершил над ними молитву. Он спросил: «Оставил ли он какие-либо долги?» Они ответили: «Да». Он спросил: «Оставил ли он что-нибудь, чтобы погасить их?» Они ответили: «Нет». Пророк сказал: «Совершайте молитву над ним сами, я не буду».

Отдайте работнику его плату прежде, чем высохнет его пот.

О сражении за веру.

Мы вышли с Пророком в составе части войска, и один человек прошел мимо пещеры, в которой была вода и зелень, и сказал про себя: «Я останусь здесь и уйду от мира». Затем он попросил у Пророка разрешения жить в этой пещере; но он сказал: «Поистине, я был послан не с иудейской религией и не с христианской, чтобы оставить радости общества; но я был послан с религией, склоняющейся к истине, и той, что легка, в которой нет трудностей или суровости. Клянусь Богом, в чьей власти моя жизнь, что поход утром и вечером ради сражения за религию лучше, чем мир и все, что в нем есть: и поистине, стояние одного из вас в рядах сражающихся лучше, чем добровольные молитвы, совершаемые в вашем доме в течение шестидесяти лет».

Когда Пророк отправлял войско на битву, он говорил: «Выступайте во имя Бога, с Его помощью и в религии Посланника Божьего. Не убивайте стариков, которые не могут сражаться, ни маленьких детей, ни женщин; не крадите военную добычу, а собирайте ее вместе; не ссорьтесь между собой, но будьте добры друг к другу, ибо Бог любит творящих добро».

О судах.

Первый суд, который Бог совершит над человеком в День воскресения, будет за убийство.

Тот, кто бросится с вершины горы и убьет себя, будет в адском огне вечно; и тот, кто убьет себя железом, будет держать это железо в руке и вонзать его себе в живот в адском огне вечно.

Ни один судья не должен выносить решение между двумя людьми, пока он гневается.

Нет такого судьи, который выносил бы решения между людьми, будь он справедлив или несправедлив, который не предстал бы перед судом Божьим в День воскресения, будучи схваченным ангелом за шею; и ангел поднимет его голову к небесам и будет ждать повелений Бога; и если Бог прикажет бросить его в ад, ангел сделает это с высоты сорокалетнего пути.

Поистине, справедливого судью в День воскресения охватит такой страх и ужас, что он пожелает: «О, если бы я не судил между двумя людьми даже в споре из-за одного финика».

О женщинах и рабах.

Мир и все, что в нем есть, ценны, но самая ценная вещь в мире — это добродетельная женщина.

Я не оставил после себя для мужчин более вредного искушения, чем женщины.

Мусульманин не может обрести (после праведности) ничего лучше, чем благонравная, красивая жена: такая жена, которая, когда муж приказывает ей что-либо сделать, повинуется; и если муж посмотрит на нее, она радуется; и если муж поклянется ею сделать что-то, она делает это, чтобы исполнить его клятву; и если он отсутствует, она хранит верность ему, оберегая себя от распутства, и заботится о его имуществе.

Поистине, лучшие из женщин — те, кто довольствуются малым.

Наставляйте своих жен с добротой; ибо женщины были созданы из искривленного ребра Адама, поэтому, если вы захотите выпрямить его, вы сломаете его; а если оставите его в покое, оно всегда будет искривленным.

Каждая женщина, которая умрет, будучи в согласии со своим мужем, войдет в Рай.

То, что дозволено, но нелюбимо Богом — это развод.

На женщине можно жениться по четырем причинам: из-за ее богатства, из-за знатности ее рода, из-за ее красоты, из-за ее веры; поэтому ищите религиозных женщин, но если вы делаете это по другой причине, пусть ваши руки будут в пыли.

Вдова не должна выходить замуж, пока с ней не посоветуются; и девственница не должна выходить замуж, пока не спросят ее согласия, согласием же ее является молчание.

Когда Пророку сообщили, что народ Персии сделал дочь Хосрова своей царицей, он сказал: «Народ, который поставит женщину своим правителем, не обретет спасения».

Не запрещайте своим женщинам приходить в мечеть; но их дома лучше для них.

О собрание женщин, раздавайте милостыню, даже если это будут ваши золотые и серебряные украшения; ибо поистине, вы составляете большинство обитателей Ада в День воскресения.

Когда вы возвращаетесь из путешествия и входите в свой город ночью, не идите сразу в свои дома, чтобы у ваших жен было время причесать свои растрепанные волосы.

Бог предопределил, чтобы ваши братья были вашими рабами: поэтому тот, кого Бог предопределил быть рабом своего брата, должен получать от своего брата ту пищу, которую ест он сам, и ту одежду, в которую одевается он сам, и не должен приказывать ему делать что-либо сверх его сил, а если он прикажет такую работу, то должен сам помочь ему в ее выполнении.

Тот, кто бьет своего раба без вины или дает ему пощечину, искуплением за это является его освобождение.

Человек, который плохо обращается со своим рабом, не войдет в Рай.

Прощай своего слугу семьдесят раз в день.

О бессловесных животных.

Бойтесь Бога в отношении животных: ездите на них, когда они пригодны для езды, и слезайте, когда они устали.

Один человек пришел к Пророку с ковром и сказал: «О Пророк! Я проходил через лес и услышал голоса птенцов; я взял их и положил в свой ковер; их мать прилетела и закружилась над моей головой, я открыл птенцов, и мать опустилась на них, тогда я завернул их в свой ковер; и вот птенцы, которые у меня есть». Тогда Пророк сказал: «Положи их обратно». И когда он сделал это, их мать воссоединилась с ними: и Пророк сказал: «Вы удивляетесь привязанности матери к своим птенцам? Клянусь Тем, кто послал меня, поистине, Бог более милостив к Своим рабам, чем мать к этим птенцам. Верни их на то место, откуда ты их взял, и пусть их мать будет с ними».

Поистине, есть награда за то, что мы делаем добро бессловесным животным и даем им пить. Была прощена блудница, которая прошла мимо собаки у колодца; собака высовывала язык от жажды, которая была близка к тому, чтобы погубить ее; женщина сняла свой сапог, привязала его к концу своей одежды, набрала воды для собаки и дала ей напиться; и она была прощена за этот поступок.

О гостеприимстве.

Когда человек входит в свой дом, поминает Бога и повторяет Его имя перед едой, дьявол говорит своим последователям: «Здесь нет места для вас, чтобы остаться на ночь, и нет для вас ужина». А когда человек входит в свой дом, не помянув имени Бога, дьявол говорит своим последователям: «Вы нашли место, где провести ночь».

Тот, кто верует в Бога и День воскресения, должен уважать своего гостя, и время проявления доброты к нему — один день и одна ночь, а период угощения его — три дня, и после этого, если он делает это дольше, он приносит ему больше пользы. Неправильно для гостя оставаться в доме хозяина так долго, чтобы причинять ему неудобства.

Я слышал такое: Бог чист и любит чистоту; Бог щедр и любит щедрость; Бог великодушен и любит великодушие: поэтому содержите дворы своих домов в чистоте и не будьте подобны иудеям, которые не убирают дворы своих домов.

О правлении.

Правление — это доверие от Бога, и поистине, правление в День воскресения станет предметом допроса, если только тот, кто взял его на себя, не был достоин этого, поступал справедливо и творил добро.

Поистине, царь — это тень Бога на земле; и каждый угнетенный обращается к нему: поэтому, когда царь вершит справедливость, ему полагается награда и благодарность от его подданных: но если царь угнетает, на нем лежит его грех, а для угнетенного — смирение.

Лучший из людей тот, кто не любит власть. Остерегайтесь! Вы все — стражи; и вы будете спрошены о своих подопечных: лидер является стражем подданных, и он будет спрошен о подданных; человек — пастырь для своей семьи, и будет спрошен о том, как они себя вели, и о своем поведении по отношению к ним; жена — страж дома своего мужа и детей, и будет допрошена о них; раб — пастырь имущества своего господина, и будет спрошен о нем, хорошо ли он заботился о нем или нет.

Нет такого правителя, который угнетает подданных и умирает, чтобы Бог не запретил ему Рай.

Если чернокожий раб назначен править вами, слушайте его и повинуйтесь ему, даже если его голова будет похожа на сушеный виноград.

Нет повиновения греховным приказам, ни чему-либо иному, кроме того, что дозволено.

О Посланник Божий, если у нас есть правители, которые нуждаются в наших правах и удерживают наши права от нас, что ты прикажешь нам? Он сказал: «Вы должны слушать их и повиноваться их приказам: на них лежит обязанность быть справедливыми и добрыми, а на вас — быть послушными и покорными».

Не тот силен и могуществен, кто валит людей с ног, но силен тот, кто сдерживает себя в гневе.

Когда кто-то из вас гневается, он должен сесть, и если его гнев пройдет от сидения, тем лучше; если нет, пусть ляжет.

О суетности и прочих делах.

Ангелы не находятся в компании, в которой есть собака, или в компании, в которой есть колокольчик.

Колокольчик — это музыкальный инструмент дьявола.

Ангелы не входят в дом, в котором есть собака, и в тот, в котором есть изображения.

Каждый художник будет в адском огне; и Бог назначит в День воскресения человека для каждого изображения, которое он нарисовал, чтобы наказать его, и они будут наказывать его в Аду. Поэтому, если вы должны делать изображения, делайте их деревьев и вещей, у которых нет души.

Тот, кто расскажет сон, которого не видел, будет подвергнут в День воскресения мучению соединить два ячменных зерна; и он никак не сможет этого сделать; и он будет наказан. И тот, кто подслушивает разговоры других, которые не желают, чтобы их слышали, и избегают его, в День воскресения в его уши будет влит кипящий свинец. И тот, кто нарисует изображение, будет наказан приказом вдохнуть в него дух, и он никогда не сможет этого сделать, и поэтому он будет наказан столько, сколько пожелает Бог.

О рабы Божьи, используйте лекарства: ибо Бог не создал боли без средства от нее, которое было бы средством исцеления, кроме старости; ибо это боль без лекарства.

Тот, кто не любит Божьих творений и своих собственных детей, Бог не будет любить его.

Самые правдивые слова, сказанные любым поэтом — это слова Лебида, который сказал: «Знай, что все — суета, кроме Бога».

Поистине, тот, кто верует, сражается своим мечом и языком: клянусь Богом, поистине, оскорбление неверных в стихах хуже для них, чем стрелы.

Кроткость и стыдливость — две ветви веры, а пустые разговоры и приукрашивание — две ветви лицемерия.

Беда знания — забывчивость, а потерять знание — значит говорить о нем недостойным.

Тот, кто следует путем знания, Бог направит его на путь в Рай; и поистине, ангелы простирают свои крылья, чтобы принять того, кто ищет знания; и все на небесах и на земле будут просить благодати для него; и поистине, превосходство ученого человека над простым поклоняющимся подобно превосходству полной луны над всеми звездами.

Слышание — не то же самое, что видение: поистине, Бог сообщил Мусе о поклонении его народа тельцу, но он не бросил скрижали; но когда Муса пришел к своему народу и увидел своими глазами тельца, которого они сделали, он бросил скрижали и разбил их.

Не будьте чрезмерны в восхвалении меня, как христиане в восхвалении Исы, сына Марьям, называя его Богом и Сыном Божьим; я — лишь раб Господа; поэтому называйте меня рабом Божьим и Его посланником.

Был задан вопрос: «О Посланник Божий, к какому родственнику наиболее достойно проявлять доброту?» Он сказал: «К твоей матери», — это он повторил трижды: «а после нее — к твоему отцу, а после него — к другим твоим родственникам по степени родства».

Милость Божья — в довольстве отца, а гнев Божий — в гневе отца.

Поистине, один из вас — зеркало для своего брата: поэтому, если он увидит порок в своем брате, он должен сказать ему, чтобы тот избавился от него.

Лучший человек перед Богом — лучший среди своих друзей; и лучший из соседей перед Богом — лучший человек в своем собственном окружении.

Осмотрительность в делах угодна Богу, а спешка угодна дьяволу.

Сердце старика всегда молодо в двух вещах: в любви к миру и в долготе надежд.

О смерти.

Пусть никто из вас не желает смерти; ни совершающий добрые дела, ибо, возможно, он приумножит их с продлением жизни; ни грешник, ибо, возможно, он обретет прощение Божье через покаяние.

Когда душа покидает тело, глаза следуют за ней и смотрят в ее сторону: по этой причине глаза остаются открытыми.

Когда верующий находится при смерти, приходят ангелы милосердия, одетые в белые шелковые одежды, и говорят душе умирающего: «Выходи, о ты, довольная Богом и которой доволен Он; выходи к покою, который у Бога, и к пропитанию Божьей милости и сострадания, и к Господу, который не гневается». Тогда душа выходит подобно запаху лучшего мускуса, так что ее передают от одного ангела к другому, пока не принесут к дверям небесных сфер. Тогда ангелы говорят: «Что за чудесный приятный запах, который пришел к вам с земли!» Затем они приносят ее к душам верующих, и они очень радуются ее приходу; больше, чем вы радуетесь приходу кого-то из вашей семьи после долгого путешествия. И души верующих спрашивают ее: «Что сделал такой-то и такой-то? Как они?» и они называют имена своих друзей, которые остались в мире. И некоторые из них говорят: «Оставьте ее, не спрашивайте ее, потому что она была опечалена в мире и пришла оттуда опечаленной; спросите ее, когда она будет в покое». Тогда душа говорит, когда она в покое: «Поистине, такой-то, о котором вы спрашиваете, умер». И так как они не видят его среди себя, они говорят друг другу: «Наверняка его унесли к его матери, которой является Адский Огонь».

И поистине, когда неверный находится при смерти, приходят к нему ангелы наказания, одетые во власяницу, и говорят его душе: «Выходи, о недовольная, и которой Бог недоволен; иди к наказаниям Божьим». Тогда она выходит с неприятным запахом, хуже, чем худшее зловоние мертвого тела, пока они не принесут ее на землю, и они говорят: «Что за необычайно плохой запах»; пока не принесут ее к душам неверных.

Мимо проходили носилки, и Пророк встал перед ними; и мы встали вместе с ним и сказали: «О Пророк! Поистине, эти носилки — иудейской женщины; мы не должны проявлять к ним уважение». Тогда Пророк сказал: «Поистине, смерть ужасна: поэтому, когда увидите носилки, вставайте».

Не оскорбляйте и не говорите плохо о мертвых, потому что они прибыли к тому, что отправили вперед себя; они получили награду за свои действия; если награда хороша, вы не должны упоминать их как грешных; а если она плоха, возможно, они будут прощены, но если нет, ваше упоминание об их пороках бесполезно.

Не сидите на могилах и не совершайте молитвы, обратившись к ним.

Тот, кто утешает человека в несчастье, получит награду, равную награде страдающего.

Тот, кто утешит женщину, потерявшую ребенка, будет облачен в одеяние в Раю.

Пророк проходил мимо могил в Медине, повернул к ним лицо и сказал: «Мир вам, о обитатели могил. Бог простит нас и вас! Вы ушли вперед нас, и мы следуем за вами».

О состоянии после смерти.

Тот, кому Бог дает богатство, а он не совершает милостыню, должную с него, его богатство в День воскресения примет форму змея, у которого не будет волос на голове, и это знак его яда и долгой жизни, и у него будут два черных пятна на глазах, и он будет обвиваться вокруг его шеи, как цепь в День воскресения; тогда змей схватит человека за челюсти и скажет: «Я — твое богатство, милостыню за которое ты не давал, и я — твое сокровище, от которого ты не отделил никакой милостыни».