«Суть мужественности: необходимые заметки об американском характере»

Одна из самых печальных вещей в мире сегодня — это принцип, по которому живут те, кто не желает нести эти кресты и привносить в свою жизнь здоровый духовный стимул, который может дать им только это огрубление жизни. Мы слишком далеко отошли от старой монашеской идеи. Люди теперь с презрением говорят о тех мужчинах и женщинах, которые уходили в монастыри, презирая радости мира ради своих душ. Но эти мужчины и женщины были бесконечно лучше, чем великие множества, которые выходят в мир сегодня, презирая свои души ради радостей мира. Если мужчина или женщина хочет что-то презирать, лучше презирать мир, чем душу. Нам было бы хорошо немного вернуться к духу средневекового времени. Когда этот дух был чист и хорош, из него проистекало самое богатое служение миру.

Слава жизни для нас заключается в том, чтобы находить суровые, морально строгие вещи в жизни, а затем бесстрашно и без колебаний делать их. Нет никакого великолепия в легком, потакающем себе пути. Великолепие заключается в том, чтобы найти трудную вещь, которую нужно достичь, и наслаждаться ею.

Много лет назад я вырезал эту историю из редакционных статей того, что было тогда нашей самой способной газетой:

«Молодой британец по имени Феликс Освальд некоторое время назад заинтересовался геологией турецкой Армении. Он совершил долгие путешествия по этой стране и наконец вернулся домой с важным количеством ценного нового материала. Однако это был не тот материал, который нашел бы одобрение в глазах общего издателя, и мистеру Освальду пришлось самому взяться за его публикацию. Он набрал шрифт по самым низким ставкам в маленьком городке. Было 516 страниц печатного текста, и автор взял на себя большую задачу — самому заняться печатью. Он нанял ручной пресс, и после недель тяжелой работы он выпустил 101 экземпляр книги. Будучи уверенным, что этот тираж удовлетворит спрос, он занялся следующей большой работой, которая заключалась в ручной раскраске всех его карт и профилей. Затем экземпляры были переплетены, и книга вышла».

«Ведущие геологи говорят, что эта работа — одна из лучших в своем роде. Малый тираж исчерпан, и книга не будет переиздана. Редактор Petermann’s Mitteilungen, полагая, что широкий круг геологов был бы рад получить важные результаты исследований Освальда, только что напечатал в своем периодическом издании расширенное резюме их вместе с некоторыми картами. Лондонский университет увенчал работу своим одобрением, присвоив автору степень доктора наук. Освальд, безусловно, заслужил поздравления всех, кто восхищается качествами мужества, настойчивости и разумной преданности особому делу».

Человеку не обязательно ехать в Армению, чтобы найти трудное дело, хотя там сегодня ждут более трудные и благородные задачи, чем те, за которые взялся Освальд, задачи, которые являются крестами в самом божественном смысле, отмеченные шрамами печали и горя. И, возможно, среди нас здесь сейчас есть те, кто несет кресты и находит их выше своих сил. Но о них не нужно скорбеть. Они были не нашего изготовления, не так ли? Если они были нашего изготовления, возможно, есть какое-то покаяние, которое нужно почувствовать, какое-то возмещение, которое нужно сделать. Если они были не нашего изготовления, мы можем быть уверены, что они были созданы специально для нашего плеча, что Тот, Кто знал нас, создал их, чтобы мы могли нести их и стать под ними тем, чем мы никогда не могли бы стать без них. И если у нас нет такого креста, из нашей гладкой и легкой жизни, наших уютных убежищ, в которых мы были сохранены и сохранены сейчас, Тот призывает нас прийти, чье древнее слово мы слышим сегодня: «Не мир пришел Я принести, но меч. Всякий, кто хочет быть Моим учеником, не должен любить ничего так сильно, как Меня, и должен быть готов встать и следовать за Мной». Для мужчин и женщин, которые будут делать это в полном и радостном духе Франциска Ассизского, но в формах, подходящих для нашей современной жизни, призыв Бога и мира ясен.

ЛЕКЦИЯ II СОХРАНЕНИЕ И ВЫСВОБОЖДЕНИЕ МОРАЛЬНЫХ РЕСУРСОВ

Одной из наших самых знакомых национальных идей в последние годы было сохранение наших природных ресурсов: наших шахт, наших лесов, нашей водной энергии, сельскохозяйственных возможностей нашей почвы. Было бы хорошо, если бы эта идея пришла нам в голову на пятьдесят лет раньше. Но это идея, которая всегда приходит поздно к молодой нации. Пока население редкое, а запас хорошей земли неограничен, и легко заработать на жизнь с поверхности земли, возможно, слишком многого ожидать, что любой народ будет осторожным и бережливым. Но когда население увеличилось и начинает давить на средства к существованию, когда хорошие общественные земли исчерпаны, а простое существование становится труднее обеспечить для масс людей, тогда любая нация пробуждается к мудрости и отворачивается от безрассудства и расточительности.

И, несомненно, эта идея пришла бы нам в голову на целое поколение раньше, если бы не ужасное образование нашей Гражданской войны. Есть много того, что можно записать на хорошую сторону счета Гражданской войны. Она взяла замазку нашего национального характера и выжгла ее в камень. Она пропустила стальные волокна через нашу национальную жизнь. И она впервые привела нас к чувству национального единства. Но, увы, есть много и на другой странице бухгалтерской книги. Ибо война — это не сохранение, это разрушение. Она обучает любой народ не бережливости, а расточительности. Военные припасы должны быть куплены немедленно любой ценой. Все выбрасывается небрежной и расточительной рукой. И пока любой народ изливает свое лучшее достояние, драгоценную жизненную кровь своих сыновей, как воду на поле боя, вы не можете ожидать, что он будет экономным и осторожным в своих материальных владениях.

Дни расточительства, последовавшие за Гражданской войной, ушли навсегда. Нация начала теперь тщательно подсчитывать количество своего доступного богатства. Мы видели расчеты того, сколько миллионов футов лесоматериалов у нас стоит в наших лесах и сколько миллионов тонн угля у нас все еще спрятано в наших сокровищницах под землей. И повсюду по нации теперь мы учимся беречь ресурсы, которые у нас остались, помня о наших детях, которые придут после нас.

И это хорошо, что нация, сохраняя свои ресурсы, осознает, что есть нечто более важное, чем тщательное сбережение ее простого материального богатства. Жизненные ресурсы любого народа имеют для нее большее значение, чем комья угля или древесина на ее склонах. Какая польза была бы от сохранения материальных ресурсов любой нации, если мы сохраняем их только для ухудшающегося расового состава? Нация пришла к осознанию того, что мужчины и женщины, которые ее составляют, являются ее самым большим богатством и что это сокровище должно охраняться более священно, чем наши шахты, наши леса или наша водная энергия. Мы видели, соответственно, целый новый свод законодательства, растущий, который заставил бы наших отцов стоять в ужасе, устанавливающий условия занятости, возраст сотрудников, санитарное состояние домов и фабрик, часы работы и заботу о женщинах. Расходование огромных сумм на защиту жизни и здоровья фабричных рабочих теперь легко признается даже «бездушными корпорациями», которые раньше боролись против всех таких затрат, как деньги, хорошо инвестированные. Во всей нации сегодня мы осознаем, что есть более драгоценное богатство, чем наше материальное богатство. Я видел интересный пример этого нового образа мыслей некоторое время назад в заявлении, опубликованном некоторыми ведущими людьми в Теннесси, имеющем дело с чрезмерным уровнем смертности среди негров Юга. Они указали, что среди девяти миллионов белых людей уровень смертности составляет 160 000, и что среди девяти миллионов негров уровень смертности составляет 266 000. Другими словами, среди негров каждый год умирает на 106 000 человек больше, чем среди соответствующего числа белых в нашей стране. В негре, эти люди утверждали, Юг имел бесценный актив, лучший тип труда в целом, со всеми его недостатками, чем любая другая часть нации обладала, более послушный, более верный, менее проблемный, и Юг не мог позволить себе потерять этот труд, который ему был нужен для развития своего богатства. Эти люди оценили экономическую ценность каждой из этих жизней в 350 долларов в год, а период этой экономической ценности — в десять лет, так что каждая из этих потраченных впустую жизней была потерей в 3500 долларов для Юга, или 371 000 000 долларов каждый год, один миллион долларов в день, и они утверждали, что Юг не может позволить себе такую трату. Юг, они считали, должен видеть, что уровень смертности среди негров снижен до тех же пропорций, что и уровень смертности среди белых людей, чтобы такая огромная экономическая потеря могла быть предотвращена. Мы осознаем по всей нации теперь, что человек — это очень дорогой продукт. Вы можете вырастить животное за несколько месяцев для рынка, но требуется двадцать лет, чтобы вырастить человека, и ни одна нация не может позволить себе выбрасывать такие дорогие продукты, как мужчины и женщины. Это ее самое бесценное богатство. Если она ожидает сохранить свои сокровища и быть готовой к служению в дни, которые придут, она обязана охранять это богатство более священно, чем любое другое. И американский капитал и промышленность пришли к тому, чтобы увидеть это ясно. Вот одно типичное высказывание ведущего инженера на встрече Комитета по иммиграции Торговой палаты Соединенных Штатов:

«Промышленная американизация — это часть распространенного современного движения к гуманизации промышленности. Она стремится сделать то, что обычно называют «социальной работой», не упражнением в «патернализме» отдельного работодателя, а законным видом бизнес-организации повсюду. Сейчас существует бесчисленное множество видов «социальной работы». Один работодатель делает это с точки зрения «хорошего бизнеса»; другой — по теории «старших братьев». Один человек ограничивается игровыми площадками, другой — предохранительными приспособлениями. В одной фирме это находится под управлением менеджера по найму; в другой — под руководством директора Y. M. C. A.; и в ряде других фирм это классифицируется столькими же разными способами».

«Нет согласия среди американских работодателей относительно того, к чему на самом деле относится организация человеческой стороны промышленности. И для нее абсолютно нет стандартов. Что нам нужно сделать, так это распространить научные методы на человеческие фазы промышленной организации и таким образом дать «социальной работе» определенное место и определенные стандарты. Инженер как «консультирующий ум» промышленности должен быть лидером в этой работе. Именно он определяет местоположение завода и его строительство. Внутри завода, опять же, инженер имеет много общего с методами эффективности. Никакие методы эффективности, которые не связаны с людьми на заводе, не могут процветать постоянно».

Но есть другой вид ресурса и национального сокровища, гораздо больший, чем эти, который большинство наций обходит стороной. Я имею в виду скрытые и неразвитые способности к служению и достижениям, которые дремлют внутри человеческой жизни. Каждая жизнь — это резервуар непробужденных возможностей. Нет никого из нас, кто был бы больше, чем частью того человека, которым он должен быть. Нет ни одного, кто не отставал бы с большим отрывом от идеалов, которых он должен достичь, ни одного, кто не вносил бы вклад в нацию или не строил бы долю в Царстве Божьем, которую Бог и человечество в равной степени имеют право ожидать от него. Незадолго до его смерти появилась статья, написанная профессором Уильямом Джеймсом из Гарварда в American Magazine, озаглавленная «Силы человека», в которой профессор Джеймс утверждал, что человечество живет на очень маленькую часть своей жизненной силы и что под землей погребены пласты возможностей и силы, которые никогда не используются, кроме как во времена большой чрезвычайной ситуации. На короткое время тогда человек черпает из этих резервов, а затем снова запечатывает пласты и снова возвращается на поверхностные уровни. Для иллюстрации он говорил о знакомом явлении второго дыхания. Каждый мальчик может вспомнить такие опыты. Наступало время в игре, когда он был «полностью истощен». Он сделал все возможное и использовал свою последнюю доступную силу. Внезапно это было так, как будто что-то сломалось. Перегородка рухнула. Неподозреваемые резервы были высвобождены. Пришло второе дыхание, и резервуары силы, которые были удержаны, неожиданно вступили в игру, и он сделал лучше, чем делал раньше, то, что никогда не был способен сделать раньше. Это абсолютная истина опыта на протяжении всей жизни. В наших великих кризисах любая из многих сил может разблокировать эти энергии и дать им волю. И нынешний необходимый призыв мира — к мужчинам и женщинам, чтобы они не довольствовались тем, чтобы черпать из этих резервуаров только в кризисах. Трагические кризисы приходят потому, что эти силы не извлекаются и не используются. Великое богатство наций и мира, которое нужно теперь распечатать, — это именно это богатство моральной способности, лежащее скрытым и дремлющим внутри.

То, что я говорил, безусловно верно в сфере наших физических энергий. Я помню историю Джона Лоуренса, который отправился в Индию необработанным, не имеющим влияния ирландским мальчиком на службе Ост-Индской компании, решив делать свою работу хорошо и сделать себе имя. Очень рано в своей карьере он был назначен сборщиком налогов в Джаллундар-Доабе, на том, что было тогда границей Индии. Он чувствовал себя совершенно как дома среди своих людей, входя в их жизнь, осваивая их наречия, узнавая их секреты, пока, наконец, люди не стали думать о «Джансе Ларенсе» как о полубоге с силами, выходящими за рамки знаний обычных людей. Однажды, когда он сидел в своем доме, пришел гонец из одного из его округов и сообщил, что деревня сгорает, и умолял его прийти. Он поспешил в деревню. Когда он прибыл, он спросил старост, вывели ли они всех людей из домов, и ему сказали, что все были выведены, кроме одной старухи, которая отказалась прийти. Он пошел в дом, где жила женщина, и заглянул внутрь. Там она сидела на мешке с зерном. Лоуренс умолял ее выйти, но она отказалась, объясняя, что этот мешок с зерном — все ее земное богатство. Если она выйдет, она умрет с голоду; она предпочла бы остаться и сгореть. Когда Лоуренс обнаружил, что его приказы и мольбы не приносят результата, он бросился внутрь, с углями, падающими с горящей крыши на его плечи, наклонился и поднял мешок с зерном, и покинул горящее здание, а старуха послушно следовала за ним. На следующий день, когда он сидел в своем доме, ему пришло в голову, что мешок с зерном был чрезвычайно тяжелым, и он с любопытством снова поехал в деревню, чтобы посмотреть, сколько он поднял. У него не было трудностей с тем, чтобы найти старуху и ее мешок с зерном. Он наклонился, чтобы поднять его, но не смог сдвинуть его с места. Но днем ранее он сдвинул его. Он поднял его и нес. Сила сделать это все время лежала в нем скрытой. Все, что ему было нужно, — это просто пронзительный призыв или вдохновение, достаточное для высвобождения погребенной энергии.

И мир полон доказательств того, что то, что верно физически, верно и морально. В каждом человеке лежит сила с благодатью и помощью Бога встретить свой великий кризис, и в каждой женщине — сила вынести агонию и боль своего великого часа. Всего несколько лет назад, когда «Титаник» пошел ко дну и некоторые мужчины, которые ходили как собаки по пятам своих страстей, внезапно стали хозяевами самих себя и, смеясь, стояли по стойке смирно перед смертью, ожидая на палубе, мы все удивлялись, что это было, что дало этим людям, которые были рабами, их внезапное моральное мастерство. Это мастерство было внутри все время. Оно не вышло из корпуса «Титаника». Оно не вышло из айсберга. Оно лежало погребенным все время, только ожидая часа и Голоса, который должен был призвать его выйти.

Среди наций сегодня это необходимая истина, как это необходимая истина здесь, в наших собственных жизнях. Есть мальчики здесь сегодня, которые поддавались искушению, которым Бог дал бы энергии, чтобы противостоять их врагу. В нации есть даже сейчас способности победить все зло, которым изобилует нация. Однажды наши дети оглянутся назад и спросят, почему мы позволили аморальности доминировать в моральной жизни страны и почему в мире мы терпели салун так долго. Эти вещи будут очищены однажды, и люди будут удивляться тогда, чем занимались их матери и отцы, что они сдались там, где то более счастливое поколение не сдастся, а достигнет успеха. Необходимые способности погребены Богом в жизни, но мы не хотим верить, что они там есть, или иметь веру в Него, чтобы зарядить их энергией.

Позвольте мне изложить истину еще другим способом.

Прошлой весной, сразу после Страстной недели, я получил очень интересное письмо от друга, который является одним из самых известных и любимых судей в нашей стране. Оно было написано в субботу между Страстной пятницей и Пасхальным днем, и он сказал в нем, что он следует практике, которой следовал много лет, пытаясь в интервале между Страстной пятницей и Пасхальным утром полностью исключить Иисуса Христа из своих мыслей о жизни и о мире, чтобы он мог таким образом глубже донести до своего собственного ума и совести значение Иисуса, и он сказал, что едва может дождаться Пасхального утра, чтобы сбежать от гнетущей мрачности и депрессии, в которой находился его дух в результате его вынужденной практики. И он умолял меня, как одного из своих друзей, попробовать это между следующей Страстной пятницей и Пасхальным днем и посмотреть, что будет означать этот опыт.

Как ни странно, мои собственные мысли в тот же день, когда мой друг писал это письмо, были прямо противоположны его. Он думал об Иисусе Христе как об исчезнувшем, он думал обо всем, чем Он стал и что сделал, как об ушедшем, и он пытался донести до своего собственного сердца, что будет означать эта полная потеря Христа. Я же, с другой стороны, размышлял в то субботнее утро как раз о противоположной идее. В Страстную пятницу, день перед этой субботой, была великая Личность; теперь эта Личность должна быть где-то еще. Личность не умирает. На следующий день, в Пасхальное утро, должен был произойти великий взрыв энергии. Эта энергия должна быть где-то сейчас. Она не будет создана завтра утром. Она должна быть где-то сегодня, ожидая, чтобы выйти завтра. Где она? И тогда я внезапно осознал, что она была вся там, что все, что должно было вырваться в Пасхальное утро, было заперто внутри той могилы, что все энергии, которые должны были прозвучать по всему миру в новый день, были там, спящие в той гробнице в ту субботу. Вся великая любовь и сила, которая была, не была уничтожена. Она была там где-то, только вне поля зрения на короткое время. И великая истина настоятельно требовала, чтобы все дремлющие энергии жизни, все окутанные и сложенные силы были здесь сейчас и всегда так же верно, как они будут завтра, когда они проснутся, хотя на час они лежат скрытыми и неиспользованными.

Затем я начал видеть, по мере того как мысль легко бежала дальше, что та суббота между Страстной пятницей и Пасхальным днем была в действительности своего рода символом всей истории. Ибо история, когда мы оглядываемся на нее, полна этих подавлений и этих появлений, а затем, возможно, снова подавлений, великих импульсов и всплесков энергии и силы. Время от времени они идут на пользу, как когда Реформация пронеслась через умы людей, разрушая их оковы, открывая старые тюремные двери, позволяя порабощенному человеческому духу выйти и вдохнуть воздух свободы. Но почему она не пришла раньше? Все великие энергии Бога, которые вырвались в ней, должны были быть здесь еще до того часа. И почему они должны были утихнуть после? Они все были все еще? Почему они не могли продолжать биться вперед и не прекратиться так скоро?

Затем также приходят великие взрывы зла. Мы смотрим сегодня на мир и видим всех этих псов войны, спущенных с цепи. Но эти псы войны не родились в позапрошлом году. Они были здесь все время, только они были прикованы и держались на поводке. Почему их не держали прикованными и на поводке? Почему им позволили вырваться и неистовствовать по всему миру в своем хаосе и опустошении? Мы прекрасно знаем, что через несколько месяцев они будут снова прикованы, и начнутся великие реконструктивные процессы, чтобы сделать мир заново. Но почему эти реконструктивные силы должны ждать? Они не будут существовать более верно тогда, чем они существуют сегодня. Почему бы не высвободить их сегодня, чтобы они вышли и делали свою творческую работу в мире сейчас? Почему бы в субботу не выпустить то, что должно взорваться творческой свободой в мире в Пасхальное утро?

И я увидел, что это символ не только истории, но и человеческой жизни, что каждая человеческая жизнь — это просто тайна свертывания скрытых способностей, которые там завернуты, свертывания великих целей, о которых ни один человек не может предсказать. Вот почему, я полагаю, человек чувствует такой трепет каждый раз, когда держит очень маленького ребенка на руках. Он не знает, что это такое, что он держит на руках, что это такое, что однажды вырвется из этого маленького ребенка. Это должно было быть трепетом Марии в те ранние дни, когда она держала своего малыша, зная смутно и издалека, если не ясно, что она держит на руках могучего Искупителя людей. «Когда я вижу ребенка», — сказал Пастер, — «он вдохновляет меня двумя чувствами: нежностью к тому, что он есть сейчас, уважением к тому, чем он может стать в будущем». О личной жизни это так же верно, как и об истории. Огромные скрытые возможности для добра могут вырваться наружу. Время от времени они это делают, в каком-нибудь любящем истину, бесстрашном, прямо говорящем, послушном Богу Мартине Лютере. Или они могут проявиться в каком-нибудь спокойном, терпеливом, любящем, стойком, непоколебимом Линкольне. Доброта выпрыгивает наружу, и часто мы искушаемся думать, что окружение, обстоятельства произвели ее. Они не произвели ничего из этого. Они дали ей возможность и шанс, но она была где-то все время, и она могла бы не выйти, если бы что-то внутри не высвободило пружину нашей воли к воле Божьей и не позволило этим великим энергиям добра пульсировать, чтобы делать свою работу.

И то же самое верно в отношении врожденных и окутанных способностей ко злу. Иисус Христос отложил Свои ограничения, а также Свои действия в ту субботу в могиле; и Он оставил Свои ограничения там, когда вышел. Из таких субботних могил в характере человека могут выйти только ограничения. Из жизни многих людей именно собака, которую следовало бы приковать, получает свободу бродить, в то время как все возможности для добра, жертвенности и служения рождаются мертвыми внутри. И иногда, слава Богу, люди обнаруживают все это скрытое зло внутри и накладывают на него сдерживающую и удушающую руку. Как сказал благочестивый старый Джон Ньютон, когда однажды увидел, как ведут преступника: «Там, если бы не благодать Божья, идет Джон Ньютон». Он знал, что все, что сбежало в том его брате, лежало скрытым в нем самом, и он благодарил Бога, что рука была наложена на все эти внутренние способности ко злу и разрушению и что эта рука держала их в узде и позволяла только доброму, истинному и чистому выйти на свободу.

Есть что-то бесконечно обнадеживающее и ободряющее в принципе той субботы в последней неделе нашего Господа для каждого из нас, мужчин и женщин, когда мы думаем о работе жизни и о том, чего мы пытаемся достичь в мире. Так много раз все кажется тщетным. Учитель пытался воспитать в мальчике, которого он учил, ненависть ко лжи и любовь к истине, и он трудился со слезами и кровью над своей задачей, и мальчик ушел от него, и ему казалось, что это было тщетно, это, что он сделал для него. Мы выкладываемся в том или ином усилии служения в надежде достичь той или иной великой цели. Каждое короткое время нам кажется, что все это было бесплодно. Но подождите. Это только суббота. Пасхальное утро наступит, и семя, которое было посеяно в землю в темноте и безвестности, выйдет тогда. Жизнь, которая была отпущена на короткое время, все, что мы не видели и поэтому думали, что ушло впустую, мы обнаружим тогда, что она будет пульсировать обратно. «Ни одно усилие не потрачено впустую», — сказал Пастер.

Это великая радость жизни — верить в это, что то, что сказал Исаия, верно на протяжении всех веков, по самому принципу жизни Бога, что ни одно слово Его не вернется к Нему тщетным или не будет пустым, что оно совершит то, что Ему угодно, и преуспеет в том деле, на которое Он его послал. Я получил письмо на днях от друга, преподобного Адольфуса Питерса, который является миссионером в Японии. Он много лет занимался интересной работой. Он публиковал объявления о христианстве в японских газетах, а затем время от времени печатал краткий привлекательный отчет о том, что такое христианство, с надеждой пробудить любопытство японских читателей. В конце он добавлял, что если кто-то заинтересован, он может переписываться с ним. В результате этой работы он вступил в переписку с сотнями людей. В этом недавнем письме он пишет: «Общее количество людей, которые обратились к нам за брошюрами в прошлом году, составило 959, что довело общее количество с февраля 1914 года, когда работа началась, до 31 декабря 1915 года, до 3590. Было семь крещений с момента моего предыдущего письма, и общее количество на сегодняшний день составляет сорок пять. Номер сорок пять — это самый поучительный случай Божьего благословения, покоящегося на том, что было, говоря по-человечески, полным провалом. Молодой человек, о котором идет речь, — это способный молодой студент в Педагогическом училище в этом месте, который был крещен неделю назад в прошлое воскресенье, после того как приходил в мой дом время от времени в течение двух лет и получал много наставлений. Я не считал его среди результатов газетной работы, но после того, как он был крещен, он сказал мне, что изначально заинтересовался Евангелием, когда посещал начальную школу в своем родном городе. Среди его учителей был один по имени Окабе Кацуми, который видел наши объявления и получил некоторые брошюры, среди которых были копии Евангелий. Он не заботился о них сам и отдал их этому мальчику, который был глубоко впечатлен. Со временем мальчик закончил школу и отправился в Оиту, чтобы посещать Педагогическое училище, и он сделал это с уже сформировавшимся решением найти человека, который давал объявления в газетах, и узнать от него больше о христианской религии».

«Когда я услышал это, я посмотрел картотеку и нашел среди 4 «мертвых» карточек одну для Окабе Кацуми. Это был номер 444, и он обращался за брошюрами весной 1912 года, но в августе он написал, что нашел что-то в наших брошюрах, что ему не понравилось, и поэтому решил больше не иметь ничего общего с христианством. Поэтому его карточка была помечена красными чернилами: «Закрыто 12 августа 1913 года» и подшита среди «мертвых» — полный провал, насколько кто-либо мог видеть. Но это не был провал. Бог знал лучше. Пятого марта 1916 года молодой человек сделал публичное исповедание своей веры и был крещен как продолжение того обращения Окабе Кацуми в 1912 году».

«Такие вещи иногда заставляют меня смотреть с чем-то вроде трепета на мою картотеку. Что происходит под поверхностью? Как Бог работает в сердцах «неудачников», или, если не в их сердцах, через них в сердцах других? Это еще одно доказательство того, что «основание Божие стоит твердо, имея сию печать: Господь знает Своих»».

Оглядываясь назад через годы, можно было увидеть, что хлеб, брошенный по водам, вернулся снова. Абсолютно никакая энергия не пропадает в этом мире — никакая моральная энергия, никакая духовная энергия, не больше, чем физическая энергия. Все, что высвобождается, занимается своей работой. Давайте поблагодарим Бога, что там, в то субботнее утро в темноте могилы, все, что вырвалось на свободу на следующий день, было, и не было мертво вне воскресения жизни.

И уверенность в том, что человек просто не может сделать ничего напрасно, — это не только слово великого мужества для нас в работе, которую мы пытаемся делать в мире, это слово надежды и мужества для нас также в нашей собственной личной жизни и борьбе за характер. Вся энергия, которая нам нужна, чтобы достичь чего-либо, что должно быть достигнуто в нас, находится в пределах нашей досягаемости. «Всякая власть», — сказал Христос, — «дана Мне на небе и на земле. Я стою внутри в центре вашей жизни. Черпайте из Меня. Идите с верой в это и делайте все, что является вашей работой в мире. У Меня есть энергия, которая вам нужна». Вся энергия, которая нам требуется для любой задачи в жизни или вне жизни, находится там, по знаку и заверению закрытой могилы и воскресения, во Христе, ожидая, чтобы быть использованной любым человеком, который хочет воспользоваться ею.

И все это не возвеличивание человеческой воли, установление собственной решимости и высокой цели человека. Это прямо противоположно этому. Это значит сказать человеку: «В хвастливой поверхности вашей жизни не лежат сила и ресурсы, которые вам нужны. Отступите к Богу. Вы должны уйти назад в неизведанные глубины, где ждет Христос. Вы должны вернуться за Пасхальное утро в могилу, нераскрытое чрево могилы, чтобы найти это там. Все это там, в ныне Воскресшем Христе, Который в то субботнее утро ожидал воскресения». Это просто делает веру живой, действующей реальностью, с помощью которой человек работает; так что он встает утром и может сказать: «О Боже, у меня есть в Тебе во мне вся энергия и сила, которые мне понадобятся в этот день. Никакое искушение не может прийти ко мне сегодня, для которого у меня нет силы в Тебе, которую я никогда еще не использовал, чтобы черпать, которая позволит мне встретить и победить. Никакая работа не придет ко мне сегодня, которая слишком велика для меня, независимо от того, насколько она требовательна или беспрецедентна в моем опыте. В Тебе есть сила для меня для этой работы, которая пришла ко мне, чтобы я ее сделал».

То субботнее утро, более ярко, чем любой другой день, который возвращает нам триумф, боль и славу Пасхи, дает человеку уверенность в том, что все энергии, которые ему нужны, находятся поблизости, что в самом присутствии Бога есть все силы, которые он хочет, ожидающие высвобождения Божьей благодатью для всех потребностей его жизни. И если бы мы не могли верить в это о мире, в котором мы живем сегодня, конечно, человек не смог бы продолжать жить в нем. Если бы мы должны были сдаться нынешнему порядку и настроению мира, что осталось бы, чтобы поддержать нас? Именно потому, что мы знаем, что это субботняя ночь в человеческой истории, мы можем пережить ее.

Мы знаем, что как в отдельных людях, так и во всех расах человечества Бог посадил эти великие дремлющие энергии и силы. В течение многих и многих лет китайцы отчаялись в своей силе сбросить опиумное проклятие. Они знали, что оно подрывает саму жизненную силу их земли, и все же они задавались вопросом, наступит ли когда-нибудь день, когда у них будет достаточно силы, чтобы разорвать те ненавистные цепи, которые были выкованы на них, и вернуть свою свободу. Двадцать лет назад, когда мы ходили туда и сюда по Китаю, самым поразительным запахом на китайских улицах был едкий смрад курения опиума. Едва ли можно было войти в китайский город или пройти по китайской дороге, не увидев жалких обломков, которые были продуктами этого порока. Маковые поля цвели красным по всей Империи, и раса почти пришла в отчаяние. И что мы находим сегодня? Едва ли есть большое маковое поле в Республике, едва ли есть дымок опиума, который можно почувствовать на общественной улице в любом китайском городе. Костры вспыхнули по всей земле, когда они сожгли знаки старого рабства. Великая раса поднялась в силе и в массивном моральном потрясении освободилась. Бог посадил энергии там, которые нуждались только в прикосновении живой веры в Него, новой уверенности в свободе человека делать Его волю, и в этом вопросе вся нация вышла из своего рабства в свою свободу.

На протяжении поколений люди задавались вопросом, могут ли рабы когда-нибудь быть освобождены. Мы почти боялись в нашей стране здесь, что рабство — это постоянный институт. Но пришло время, наконец, когда с запястья каждого американского раба упали цепи. Это могло быть за поколения до этого; это могло быть не до поколений после; только в то назначенное время моральные энергии проснулись и вышли, и суббота взорвалась в Пасхальный день для негритянских рабов Америки.

Точно такой же принцип действует в отношении вещей, с которыми мы боремся сегодня. Он действует в отношении войны против войны. Однажды мы убьем ее. Царство небесное, сказал Иисус, среди вас. Ну, выпустите его. В царстве небесном не будет войны; в царстве небесном не будет братьев, перерезающих друг другу глотки; в царстве небесном не будет порока и похоти, волочащих свой слизистый след по очагам и сердцам людей. Если царство небесное внутри, почему бы не освободить его, чтобы мы могли жить в нем, а не иметь его погребенным внутри нас! Мир, в котором мы живем, призывает нас вернуться к этому принципу субботнего утра и верить, что все, что нам нужно, чтобы делать волю Божью, доступно для нас Божьей благодатью сейчас, если мы только будем послушны.

И если некоторые люди говорят, что все это только для того, чтобы выразить другими словами теорию развития, исторической эволюции, ну, что с того? Конечно, это так, но что такое развитие, как не извлечение того, что было сложено внутрь? Что такое эволюция, как не высвобождение того, что разум Самого Бога в начале посадил внутри, — когда в Агнце, закланном от основания мира, Он влил кровь Христа в человечество, чтобы человечество могло быть подкреплено адекватными энергиями, чтобы позволить ему совершить то, что было первой мечтой Бога для него? Конечно, это так, и это именно основа постоянного призыва Христа. «Придите ко Мне», — сказал Он людям, веря, что они могут. «Если вы не услышите Мой призыв и не последуете за Мной, вы не можете быть Моим учеником». Какой смысл был в Его призыве, если сила ответить была там в ответ на Его призыв? «Я стою у двери вашего внутреннего существа», — сказал Он, — «и стучу. Я там, ожидая».

И сегодня Его голос звучит для нас так же ясно, как и в те дни: «Выйди из своей гробницы, из своих оков, из своей узости, из своих ограничений, из своего отчаяния, из своей подавленности, из своих неудач — выйди из них. Сила бесконечной жизни здесь, для тебя, если только верой и любовью ты ухватишься за нее сегодня». Разве это, в конечном счете, не великое центральное послание и не фундаментальный принцип Христова Евангелия для нас, который Он символизировал и проиллюстрировал в тени субботы перед пасхальной победой? Об этом говорится в одном из старых гимнов:

“Low in the grave He lay—

Jesus, my Saviour!

Waiting the coming day—

Jesus, my Lord!

Death cannot keep his prey—

Jesus, my Saviour!

He tore the bars away—

Jesus, my Lord!

Up from the grave He arose,

With a mighty triumph o’er His foes;

He arose a victor from the dark domain,

And He lives forever with His saints to reign:

He arose! He arose! Hallelujah! Christ arose!”

И Он воскрес однажды в пасхальное утро, чтобы в ту субботу и в каждый день каждый из нас также мог восстать из старой, низкой, эгоистичной, побежденной жизни к жизни, через которую бьются победоносные энергии и достаточная сила Божья. Будет ли так с нами?

“Rigid I lie in a winding sheet,

Which mine own hands did weave,

And my narrow cell is myself—myself,

Which yet I may not cleave.

“And yet in the dawn of the early morn,

A clear voice seems to say,

‘I am the Lord of the final word,

And ye may not say Me nay.

“‘Unloose your hands that your brother’s need

May ever find them free.

Unbind your feet from their winding sheet;

Henceforth they walk with Me.’

“And lo! I hear! I am blind no more!

I am no longer dumb!

Out from the doom of a self-wrought tomb,

Pulsate with life, I come.”

Да, я могу прийти, если захочу, силой Того, Кто будет жить снова во мне.

Но беда в том, что люди не верят в это. Они не верят в какие-либо скрытые способности, адекватные великой задаче жизни. Они принимают принцип капитуляции и некомпетентности. У них нет ничего для Бога, и Бог не может найти им применения. И я полагаю, что именно такое неверие, такое сомнение в том, есть ли у нас вообще какие-либо возможности для Бога, недооценка Божьей нужды в нас и Его силы созидать и использовать нас, заставляют многих из нас жить той тщетной, бесплодной, негативной жизнью, которой мы живем. Люди не считают свои жизни очень ценными. Они не отрицают, что есть великие люди и что в мире предстоит совершить великую работу, но они думают, что Бог требует только их, что Он строит Свое Царство на нескольких выдающихся фигурах, что обычные люди могут позаботиться о себе сами и что они не являются незаменимыми для Бога. Если мы хотим предотвратить эту растрату и если мы хотим обеспечить ту жизнь, без которой Бог бессилен построить Свое Царство в мире, мы должны каким-то образом донести до людей признание великой истины: Бог не может обойтись без каждого человека и всего, что в нем есть, и каждая человеческая жизнь со всеми ее скрытыми силами необходима Богу.

Одной из великих целей прихода нашего Господа сюда, на землю, было показать людям ценность человеческой жизни в замысле и помысле Божьем. Даже самое священное и почитаемое веками установление наш Господь сопоставил с одним человеком и обнаружил, что человек перевешивает установление. Чем был Его собственный пример, как не иллюстрацией неизмеримой ценности человека? Он пришел не для того, чтобы учить бесполезности человеческой жизни, а ее бесценности. Он сделал это, став человеком Сам. И этот принцип Божьей нужды в людях и их скрытых возможностях — не просто богословская теория. Это суровый исторический факт: Бог всегда нуждался в людях и ждал их, и того, что они, как люди, сделают для Него. Посмотрите на великие изобретения, открытия, достижения. В чем заключается весь урок Воплощения, как не в том, что есть вещи, которые Сам Бог не совершит, пока не использует человека? Сам Бог, должны мы сказать с благоговением, был сообщаем и Спасителем только как человек. И Его призыв сегодня, как и все эти годы, обращен к людям, которые поверят, что то, что Бог хочет сделать, может быть сделано Им через них. Западное полушарие было здесь еще до того, как Колумб отодвинул завесу и расширил горизонты человечества. Эти великие энергии, которые движут современным миром, были здесь с самого начала. Мы не изобрели ни одной из них. В мире сегодня нет ни унции силы, которой не было бы, когда мир начинался. Все, что сделал человек, — это просто открыл существующие тайны. Он не создал никакой силы. Он лишь обнаружил то, что Бог поместил здесь для него, чтобы он это нашел. Человеку потребовалось много времени, чтобы открыть это. Но Бог ждал его. И Бог нуждается в этих людях-первооткрывателях сейчас так же сильно, как нуждался в любое время. Ему нужны такие люди сейчас, чтобы вскрыть то, что еще скрыто. Прошлое не исчерпало всего героизма, не выполнило всех задач. Есть еще более великие для нынешних дней, если только Бог сможет найти Своих людей.

Подумайте, как сильно Бог нуждается в людях сегодня, чтобы просто соединить нужду и ее удовлетворение в мире. Вы помните случай из жизни нашего Господа, когда Он проходил мимо купальни Вифезда, где лежали больные, и заговорил с одним бедняком, лежавшим на своей постели.

«Хочешь ли ты войти?» — сказал Он.

«Нет, — сказал человек. — У меня нет друга, который помог бы мне войти, а другие получают пользу раньше, чем я успеваю приблизиться».

Благо было рядом, ожидая, чтобы его обрели, и здесь был человек, но у него не было никого, кто постоял бы за него между нуждой и ее удовлетворением. Несколько лет назад великий голод свирепствовал недалеко от побережья Китая. Миллионы китайских семей нуждались, и сотни тысяч умерли от голода, потому что не было достаточно хлеба, чтобы прокормить их. Маленькие дети лежали, плача у груди мертвых матерей на обочинах дорог. В тот самый час пшеница была навалена на железнодорожных станциях в Аргентине высотой с церковные шпили. Зерна было достаточно, чтобы прокормить голодающие миллионы в Китае. Здесь было удовлетворение нужды, а там была нужда, но где были люди? У Бога не было достаточно людей, на которых можно было бы переправить продовольствие, чтобы удовлетворить нужду. То, что верно для внешней нужды, верно и для внутренней. Никогда не бывает нужды там, где нет адекватного удовлетворения. Ни один маленький ребенок на этой земле не должен голодать, потому что Бог не дал достаточно в этом мире, чтобы прокормить его. Ни одно человеческое сердце не должно голодать, потому что нет достаточно любви, чтобы удовлетворить его запросы. Есть вся пища и вся любовь, в которых нуждается человечество. Но не хватает людей, которые ради Бога принесут удовлетворение к спросу. Человеческая нужда в мире может быть удовлетворена только через людей, которые заполнят этот пробел. Бог может сделать это только тогда, когда люди отдают себя Ему. Вот почему на протяжении всех лет призыв Бога был обращен к добровольцам. На каждый уникальный, внешний, индивидуальный призыв, который был дан людям, вы можете найти миллион призывов, которые были просто ответом людей на великий призыв Бога к добровольцам. И Бог, несомненно, ценит добровольца выше призывника. Исаия не ждал никакого особого принудительного призыва. «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». Этого призыва было достаточно, чтобы охватить его, и он ответил на него. Есть так много работы, которую нужно сделать, что Бог не может маршировать по миру в поисках отдельных лиц, совершая новые чудеса, с помощью которых каждый человек будет чудодейственным образом приведен к своей конкретной работе. Общий путь Бога заключался в том, чтобы представить перед глазами Своих сыновей работу, которую нужно сделать, и ждать, пока их сердца не откликнутся, как откликнулось сердце Исаии: «Господи, позволь мне принять участие в этой работе, вот я, пошли меня».

Люди незаменимы для Бога, чтобы вложить смысл в слова, которыми Он пытается донести Свое послание до людей. Слова не имеют собственного значения. Слова значат ровно столько, сколько один человек вкладывает в них, или другой человек извлекает из них. Значение слова исходит не от самого слова; оно исходит из какой-то жизни, в которой слово воплощается, или из какой-то другой жизни, которая интерпретирует это слово. Что означало бы слово «друг» для человека, у которого никогда его не было? Что означает «нежность» для того, кто никогда не видел мать и ее ребенка? Или что такое «патриотизм» для того, кто никогда не видел и не чувствовал его заразительности? Вы помните, что сказал евнух, когда Филипп встретил его в колеснице, читающим пророка Исаию. «Разумеешь ли, что читаешь?» — спросил Филипп. И он ответил: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?» Вещи ничего не значат для людей, пока они не показаны им. Люди едут в Китай или Японию и проповедуют Евангелие. Как это делается? Что ж, они берут слова, которые имеют старые значения, и наполняют их новыми и иными значениями, воплощая новые идеи в делах перед людьми. В наших колледжах в этом году какое значение будут иметь честь, истина и дружба, если только эти слова не черпают свое значение из наглядных уроков в жизнях некоторых людей? Есть места, где честь означает бесчестие; где чистота означает нечистоту; где истина означает ложь. Эти благородные слова путают с их прямыми противоположностями, потому что ни один человек не воплотил их истинный смысл в своей жизни. Это была одна из причин, почему воплощение было необходимо девятнадцать сотен лет назад. Не было адекватного религиозного или духовного словаря, и никогда не могло быть иначе. Если бы Бог не пришел во плоти, у людей не было бы идей, которые мы используем для описания прихода Бога во плоти. Сегодня, как и тогда, Бог зависит от людей, в которых Он может вложить смысл в Свое послание миру.

Люди незаменимы в том, чтобы помочь Богу найти других Своих людей. Он дает людям руководство для их жизни. Но как? Я взываю к вашим собственным сердцам. Как мы получаем руководство для нашей жизни? Есть много тех, кто уверен в получении божественного руководства в своей жизни, уверен в этом больше, чем в любой материальной вещи, и все же, оглядываясь на это сверхъестественное руководство, мы понимаем, что все оно было опосредовано через людей. Мы можем назвать человека за человеком, кто сделал для нашей жизни, в меньшей мере, именно то, что тот муж Македонский сделал для Павла. Мы получаем наше руководство через людей. Святой Павел получил свое через человека. Через какого человека это было? Сэр Уильям Рэмзи не сомневается, что человек, которого святой Павел видел в своих снах, был не кто иной, как его друг Лука. Реальный человек и друг, а не призрачная фигура, был тем мужем Македонским, через которого Бог дал Павлу его великий миссионерский призыв.

Было бы легко вспомнить жизни великих миссионеров и указать, как они получали свое божественное руководство через других людей — даже не через сон, и уж тем более не через какое-то чудесное видение, а через брата-человека, который приходил поговорить с ними, рассуждал с ними и показывал им лучший путь, которым человек мог использовать свою жизнь. Люди незаменимы для Бога, чтобы направлять других людей в работу, которую Бог приготовил для них. И одна из причин, почему сегодня происходит такая ужасная растрата жизни, почему так много людей, выходя из колледжей, упускают самую высокую работу своей жизни, заключается просто в том, что недостаточно других людей, которые осознают, что они незаменимы для Бога, чтобы через них Бог мог направлять людей к их самым высоким и эффективным местам.

Люди незаменимы для Бога в приведении людей к Иисусу Христу. Как люди были приведены ко Христу другими людьми в начале, так было и в течение всех последующих лет. Ангелы готовы сделать то, что могут, но ни у кого из нас не было никаких видимых наглядных уроков того, что они делают. Люди всегда приводились ко Христу другими людьми. Несовершенные жизни должны быть приведены к Совершенной Жизни, и для выполнения этого служения Христос использует обычных людей, таких же, как мы. Это то, что Павел считал славой своей жизни, что он имел привилегию быть связующим звеном — никакие другие существа во вселенной не могли занять это место — между людьми, которые не нашли Христа, и Христом, ищущим Своих.

Затем Бог требует людей сейчас, как никогда не требовал их в прошлые дни, чтобы свидетельствовать о Божественности Иисуса Христа. Мы знаем, как мало значения наш Господь придавал любым подтверждающим доказательствам, которые не исходили прямо из чистой человеческой личности. Он отверг преимущества воскрешения Авраама из мертвых, например, для свидетельства об истине. Если люди не желали принять адекватное моральное доказательство, действительное человеческое свидетельство, они не поверят и через чудо, сказал Он. Вот почему Он был так доволен исповеданием Симона Петра. «Блажен ты, Симон, сын Ионин; потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах». Его радовало получить такое свидетельство от человека, который, в свою очередь, извлек его из своего собственного опыта общения с Богом. В мире сегодня нет большей нужды, чем в большом количестве людей, которые знают, что Христос есть Бог, вернее, чем они знают, что они сами люди, и способны пойти и свидетельствовать о том, что Христос может сделать, с определенностью и уверенностью, большей, чем любое другое свидетельство, которое они могут принести, которые могут сказать то, что сказал Иоанн: «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам». Если когда-либо был день, когда Бог призывал людей к великому делу, Он призывает их сейчас быть Его свидетелями, безупречными, непоколебимыми, уникальной личности, высшему божественному характеру и силе нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа.

И Бог призывает совершать эти незаменимые для Него задачи не только великих людей. Ему нужны великие люди, без сомнения, но Ему нужна, более того, огромная масса обычных людей. В конце концов, великий человек — это только один человек, и каждый маленький человек значит столько же, сколько один великий человек. Поскольку Бог должен иметь всех, один маленький человек так же незаменим для целого, как может быть один великий человек. И пока у Него нет всех, Он не может сделать то, что намеревается сделать. Только когда мы все придем «в меру полного возраста Христова», каждый из нас сможет прийти. Только когда мы «постигнем со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота» любви Христовой, каждый из нас сможет постичь ее. Только когда мы все, как в зеркале, отразим характер Христа, каждый из нас будет «преображаться... от славы в славу, как от Духа Господня». И маленькие люди, на самом деле, делают столько же, сколько великие. В ту ночь, когда Гоф стоял один, потеряв всякую надежду, пьяница в сточной канаве, почти забытый человек положил руку ему на плечо и сказал: «Человек, есть лучшая жизнь для тебя, чем эта». Имя того человека помнят немногие, но забыли толпы, которые никогда не забудут имя Джона Б. Гофа и не перестанут чувствовать жар огней, которые он зажег, чтобы пылать до Судного дня. Даже маленький человек может занять такое незаменимое место, как помощь Богу в том, чтобы ухватиться за великого человека, который станет одной из безошибочных сил Божьих.

И не только каждый человек незаменим для Бога, но и каждая частица каждого человека. Мы не можем взять некоторые части наших жизней и исключить их, как будто они не незаменимы для Бога. Не может быть раскола между общественной и частной жизнью человека. Его руки и то, что он ими делает, его воображение и куда оно направляется, когда он один, без всякого принуждения, — все это так же незаменимо для Бога, как общественное поклонение человека или любая из его деятельностей в открытом служении Царству Христа. Именно каждая частица человека — тело, душа и дух — незаменима для Бога.

И если мы незаменимы для Бога, мы можем быть совершенно уверены, что мы незаменимы и для мира. Если Бог нуждается в нас, мир нуждается в нас еще больше. Он ждет восстания людей, которые знают, что Бог нуждается в них, и которые полностью отдают себя на Его служение. «Могущественнейшие из цивилизующих сил — это личности, — сказал доктор Фэрберн, — а могущественнейшие цивилизующие личности — это христиане». Те люди делают больше всего для мира, кто делает больше всего, чтобы люди осознали, насколько они необходимы Богу, и кто ходит по землям, связывая жизни людей с вечной жизнью и силой Божьей. Это величайшая из всех работ — находить для Бога Его людей. Я слышал, как доктор Дж. Кэмпбелл Гибсон рассказывал Торговой палате в Глазго о посещении храма, который был превращен в современную школу во внутренних районах Китая. Над воротами школы были эти слова на китайском: «Если вы сажаете на десять лет, сажайте деревья; если вы сажаете на сто лет, сажайте людей». Люди — это великий интерес и нужда Бога.

Какую возможность это открывает для каждого из нас! Мы думали о своих жизнях как о маленьких, незначительных, тривиальных, не имеющих никакого значения. Среди нас ходит Тот, Кто говорил с Иезекиилем. «Я ищу человека», — говорит Он, — «Я ищу человека», и каждый из нас может встать и сказать: «Господи, я тот человек, которого Ты ищешь. Не ищи дальше. Вот я. Возьми меня в качестве Своего человека». Это ли ответ, который Он получает от нас?

ЛЕКЦИЯ III НЕУСТРАШИМАЯ НАДЕЖДА

Если бы нас спросили, что мы считаем высшим мотивом в жизни, мотивом, который действительно осуществляет наибольший контроль над человеческим поведением, каким был бы наш ответ? Поколение назад люди ответили бы довольно бойко: «Стремление к счастью». Тогда это считалось единственным повелевающим мотивом человечества. Но вскоре ответ показался неудовлетворительным и неопределенным, потому что то, что приносит счастье одному человеку, приносит несчастье другому, или то, что, как думает человек, доставит ему удовольствие в конце, разочаровывает, и такой опыт приводит к путанице. Это было также этически неразборчиво. Тот же мотив покрывал моральные противоречия, и людям нужен был какой-то более последовательный ответ на этот вопрос. В наши дни те, кто смотрит на жизнь с унынием, часто говорят в ответ: «Алчность — стремление к богатству». Или те, кто смотрит немного глубже, говорят, что люди желают не денег, а власти, которую представляют деньги, и что их настоящий мотив — приобрести источники влияния и контроля. Некоторые, кто смотрит на жизнь с большей надеждой, скорее всего, ответят: «Любовь или дружба». Это тезис одной из самых благородных книг нашего поколения, написанной покойным доктором Генри Клэем Трамбуллом, под названием «Дружба, главная страсть». Доктор Трамбулл однажды сказал мне, что, когда он только начал работу над этой темой, он говорил о ней со своим другом Чарльзом Дадли Уорнером, который сказал: «Трамбулл, ты не сможешь доказать этот тезис». После того как книга была закончена, доктор Трамбулл принес ее ему и попросил прочитать. Он прочитал ее, вернул, сказав: «Что ж, Трамбулл, ты все-таки показал, что это правда». И это прекрасный взгляд на жизнь: что мотив, который лежит глубже любого другого и который действительно в реальном поведении мужчин и женщин является наиболее контролирующим, — это мотив бескорыстной дружбы, любви.

Но что бы вы сказали, если бы вместо любого из этих трех или других ответов, которые могут прийти на ум, кто-то ответил: «Ничуть не бывало. Мотив, который действительно контролирует человеческую жизнь, который на самом деле, а не теоретически играет наибольшую роль в определении поведения мужчин и женщин, — это страх». И прежде чем мы отбросим это утверждение, возможно, стоит взглянуть на него и спросить, верно ли оно и в какой степени.

Возьмем, к примеру, вопрос одежды. Разве страх не играет здесь большую роль — либо страх отличаться от всех остальных, либо страх быть слишком похожим на всех остальных? В каждой стране, даже в цивилизованных странах больше, чем в нецивилизованных, элемент страха проникает в мелкие внешние характеристики нашей повседневной жизни.

И в вопросе мнений. Мы говорим об общественном мнении так, как будто это свободная, стабильная и заслуживающая доверия вещь. Но общественное мнение одного поколения противоречит общественному мнению другого поколения. Общественное мнение одной части страны отрицает общественное мнение другой части, точно так же, как две части общества в одном сообществе думают противоположным образом. Почему? Не потому, что все индивидуумы этих конкретных поколений, или частей, или слоев сообщества действительно и независимо продумали все сами, а потому, что, находясь под атмосферным давлением страха, они не желают отрываться от того, что определено для них мнениями, среди которых они живут. Существует много пацифистских мнений и гораздо больше милитаристских, которые вовсе не являются свободными и личными, а просто стадным запугиванием. И большая часть расовых предрассудков и международных подозрений — это не что иное, как миазмы, возникающие из трусости или того запугивающего эгоизма, который по сути своей труслив.

И большая часть религии носит тот же характер. Преобладающим элементом во многих нехристианских религиях является страх. Так обстоит дело во всех ранних или анимистических религиях, где люди живут в постоянном ужасе перед духами, которые преследуют воздух или мир, и где большая часть их поклонения сформирована этим доминирующим принципом их религии — страхом перед невидимым и неизведанным. Даже среди нас разве нет многого, как в религиозной ортодоксии, так и в религиозной ереси, что является лишь порождением страха? Существует принуждение здравого учения и существует принуждение ложного учения, и очень многие мужчины и женщины принадлежат к своей школе религиозного мнения просто потому, что боятся порвать с той компанией, в которой они всегда были, или не согласиться с ассоциациями, которые обусловливают их.