«Зонтик, перчатка, муфта» — читать (1 из 4)

Transcriber’s Table of Contents

Предисловие

Зонтик от солнца

Перчатка

Муфта

Приложение

Рекламные объявления

THE SUNSHADE THE GLOVE—THE MUFF

BY

OCTAVE UZANNE

ILLUSTRATED BY PAUL AVRIL

LONDON

J. C. NIMMO AND BAIN

14, KING WILLIAM STREET, STRAND, W.C.

1883

ПРЕДИСЛОВИЕ

PREFACE

ПОСЛЕ блестящего успеха, который выпал весной прошлого года на долю нашего тома «Веер» — успеха, ставшего, как я не могу от себя скрыть, результатом скорее оригинального замысла и декоративного исполнения этого роскошного издания, нежели его литературных достоинств, — я решил завершить эту серию «Женских украшений» последней небольшой работой о защитных аксессуарах этого хрупкого существа, столь же грациозного, сколь и любезного: «Зонтик от солнца, перчатка, муфта». Таким образом, эта коллекция женских безделушек будет ограничена двумя томами — коллекция, которая на первый взгляд показалась нам столь сложной и объемной, что для размещения ее основных элементов потребовалось бы не менее дюжины томов. Это, несомненно, с одной стороны, испытало бы наше собственное постоянство, а с другой — не помогло бы укрепить непостоянство наших читательниц. Духу свойственны причуды независимости, и непредвиденные обстоятельства жизни следует тщательно экономить. Более того, по правде говоря, декоративная элегантность подобной книги зачастую скрывает под своими гравюрами пытку интеллектуального «испанского сапога». Несчастный автор вынужден заключать свои бурные идеи в своего рода смирительную рубашку, чтобы легче протаскивать их сквозь разнообразные комбинации художественного оформления, которое здесь, подобно неумолимому Ментору, властвует над текстом.

PREFACE

ПОСЛЕ блестящего успеха, который выпал весной прошлого года на долю нашего тома «Веер» — успеха, ставшего, как я не могу от себя скрыть, результатом скорее оригинального замысла и декоративного исполнения этого роскошного издания, нежели его литературных достоинств, — я решил завершить эту серию «Женских украшений» последней небольшой работой о защитных аксессуарах этого хрупкого существа, столь же грациозного, сколь и любезного: «Зонтик от солнца, перчатка, муфта». Таким образом, эта коллекция женских безделушек будет ограничена двумя томами — коллекция, которая на первый взгляд показалась нам столь сложной и объемной, что для размещения ее основных элементов потребовалось бы не менее дюжины томов. Это, несомненно, с одной стороны, испытало бы наше собственное постоянство, а с другой — не помогло бы укрепить непостоянство наших читательниц. Духу свойственны причуды независимости, и непредвиденные обстоятельства жизни следует тщательно экономить. Более того, по правде говоря, декоративная элегантность подобной книги зачастую скрывает под своими гравюрами пытку интеллектуального «испанского сапога». Несчастный автор вынужден заключать свои бурные идеи в своего рода смирительную рубашку, чтобы легче протаскивать их сквозь разнообразные комбинации художественного оформления, которое здесь, подобно неумолимому Ментору, властвует над текстом.

В книге, напечатанной подобным образом, точно так же, как и в театре, мизансцена часто идет во вред пьесе; одно убивает другое — иначе и быть не может — публика рукоплещет, но писатель, поклоняющийся своему искусству, скорбно смиряется и внутренне протестует против снисходительности, которую ему довелось испытать.

Итак, двух томов в форме, которая столь стесняет блуждающий, праздный, изобретательный и парадоксальный дух, будет достаточно для моих дам-читательниц. Очень скоро мы снова встретимся в книгах с более широкими горизонтами и «потолками повыше» — если воспользоваться выражением, которое хорошо описывает моральное заточение, в котором я оказался благодаря грации и изысканному таланту моего соавтора, Поля Авриля.

Пусть будет понятно, что я не питаю никаких личных литературных претензий в этой работе. Как говорит мудрый Монтень в своих «Опытах»: «Я лишь составил здесь букет из чужих цветов, и принес от себя только нить, которая их связывает».

Октав Узан.

В книге, напечатанной подобным образом, точно так же, как и в театре, мизансцена часто идет во вред пьесе; одно убивает другое — иначе и быть не может — публика рукоплещет, но писатель, поклоняющийся своему искусству, скорбно смиряется и внутренне протестует против снисходительности, которую ему довелось испытать.

Итак, двух томов в форме, которая столь стесняет блуждающий, праздный, изобретательный и парадоксальный дух, будет достаточно для моих дам-читательниц. Очень скоро мы снова встретимся в книгах с более широкими горизонтами и «потолками повыше» — если воспользоваться выражением, которое хорошо описывает моральное заточение, в котором я оказался благодаря грации и изысканному таланту моего соавтора, Поля Авриля.

Пусть будет понятно, что я не питаю никаких личных литературных претензий в этой работе. Как говорит мудрый Монтень в своих «Опытах»: «Я лишь составил здесь букет из чужих цветов, и принес от себя только нить, которая их связывает».

Октав Узан.

ЗОНТИК ОТ СОЛНЦА ПАРАСОЛЬ —— ЗОНТ ОТ ДОЖДЯ

Автор «Словаря изобретений», доказав использование парасоля во Франции около 1680 года, открыто отказывается от попыток определить его точное первоначальное происхождение, которое, по правде говоря, кажется полностью скрытым во тьме веков.

Было бы явно ребячеством пытаться датировать изобретение парасолей; лучше сразу обратиться к Книге Бытия. Библейское выражение «укрытие, защищающее от солнца» почти достаточно, чтобы продемонстрировать восточное происхождение парасоля, если бы он не встречался повсюду в глубочайшей древности — как на скульптурах Ниневии, обнаруженных и описанных г-ном Лэйардом, так и на барельефах дворцов или фресках гробниц Фив и Мемфиса.

В Китае парасоль использовали более чем за две тысячи лет до Рождества Христова. О нем упоминается в «Тун-су-вэнь» под названием «Сан-Кай» во времена первых династий, а китайская легенда приписывает его изобретение жене Лу-паня, знаменитого плотника древности. «Господин, — сказала эта несравненная супруга своему мужу, — ты с необычайным мастерством строишь дома для людей, но их невозможно сдвинуть с места, в то время как предмет, который я создаю для их личного пользования, можно переносить на любое расстояние, даже более чем на тысячу ли».

И Лу-пань, ошеломленный гением своей жены, увидел тогда раскрытие первого парасоля.

Как бы ни были интересны эти легенды, передаваемые из поколения в поколение народами Востока, они имеют не больше исторического веса, чем наши изящные мифологические басни: в них меньше поэтической квинтэссенции, и, прежде всего, они кажутся менее связанными с тем таинственным очарованием, которым греческое язычество наделило тот прелестный Олимп, откуда, по-видимому, и берут начало все искусства.

Пусть три Грации будут представлены обожженными Аполлоном, уставшими летать через тени, где в засаде лежат Фавны и Эгипаны, или пусть эти три красавицы будут изображены в отчаянии от жгучего ощущения солнечного ожога, клеймящего их кожу; пусть они призовут Венеру, и пусть немедленно появятся Амуры, носители неведомых инструментов, занятые работой с маленькими скрытыми пружинами, изобретательно демонстрируя их различное применение и благотворные эффекты; пусть поэт — Вольтер, Дора, Менье де Керлон или Имбер того времени — соблаговолит выковать несколько золотых рифм на эту басню; пусть он, наконец, вдохновленный этими богинями, создаст неоспоримый шедевр, и вот — «Происхождение зонтика от солнца» высечено красивыми легендарными буквами на храме Памяти, и ни один очкастый ученый в мире не сможет этому возразить.

Но если ни один поэт в изысканно-манерном стиле не поведал нам в рифмах «Историю парасоля», многие поэты всех времен напоминали о его использовании в драгоценных стихах, которые служат вехами для истории и отсылками к археологическим открытиям. В Древней Греции, во времена празднеств в честь Вакха, существовал обычай — тогда еще не смешивавшийся с модой — носить зонтик от солнца не столько для того, чтобы смягчить жар солнца, сколько в качестве своего рода религиозного церемониала. Пачауди в своем трактате «De Umbellae Gestatione» показывает нам на колеснице, где установлена статуя Вакха, сидящего юношу, носителя зонтика от солнца, знака божественного величия. Павсаний в своих «Аркадиках» упоминает зонтик от солнца, описывая празднества в Алее в Арголиде, в то время как позже, на Элевтериях, мы также видим парасоль. Наконец, описав нам в чудесном рассказе об Александрии во время праздника иерофантов, носителей эмблем и мистической вазы, менад, покрытых плющом, бассарид с распущенными волосами, размахивающих тирсами, Афиней внезапно показывает нам великолепную колесницу Вакха, где над статуей бога высотой в шесть локтей, целиком из золота, в пурпурном одеянии до пят, был зонтик от солнца, украшенный золотом. Только Вакх из всех богов имел привилегию на зонтик от солнца, если верить свидетельствам древних памятников, глиняных ваз и резных камней из музеев Стоша и других археологов.

В результате частых сношений с греками после смерти Александра Македонского евреи, по-видимому, заимствовали у язычников при праздновании своего Праздника Кущей использование зонтика от солнца. Приложенная ниже медаль Агриппы Старшего, отчеканенная эллинизированными евреями, в некотором роде подтверждает это, хотя Спангейм в отрывке, относящемся к этой медали, говорит, что долго колебался относительно значения символов, которые она представляет. Обозначают ли колосья плодородие управляемых провинций, или они относятся к Празднику Кущей? Что касается шатра на аверсе, то мало вероятно, что он представляет собой скинию по обряду Моисея, поскольку крыши этих скиний, отнюдь не остроконечные, были плоскими и расщепленными посередине, чтобы пропускать дождь, солнце и свет звезд. Должно быть, это зонтик от солнца, эмблема царской власти; по крайней мере, это кажется вероятным.

Парасоль играл среди греков очень важную роль, как в священных и погребальных церемониях, так и на великих праздниках природы, и даже в частной жизни знатных дам Афин.

Парасоль в его элегантной форме можно увидеть нарисованным на большинстве греческих ваз, либо расписанным прямыми или изогнутыми спицами, вогнутым или выпуклым, либо в форме полусферы или панциря черепахи. Но зонтик от солнца с подвижными стержнями, открывающийся или закрывающийся, существовал в то время, что достаточно ясно указано фразой Аристофана в «Всадниках» (акт V, сцена 2): «Его уши открывались и закрывались, как зонтик от солнца».

Археолог мог бы развлечься написанием специальной работы о роли зонтика от солнца в Греции; документы не заставили бы себя ждать; более того, книга вскоре стала бы толстой и могла бы ощетиниться примечаниями со всех сторон, изобилующими на полях, по примеру тех добротных солидных томов XVI века, которые сегодня никто, кроме отшельника, не имел бы досуга прочитать добросовестно. Такова не наша задача в этой легкой главе.

Нельзя точно сказать, по какой причине зонтик от солнца носили юные девы во всех процессиях на Фесмофориях, празднествах Элевсин и Панафинеях. Аристофан называет корзины и белые зонтики от солнца «символическими инструментами, призванными напомнить людям о деяниях Цереры и Прозерпины».

Археолог мог бы развлечься написанием специальной работы о роли зонтика от солнца в Греции; документы не заставили бы себя ждать; более того, книга вскоре стала бы толстой и могла бы ощетиниться примечаниями со всех сторон, изобилующими на полях, по примеру тех добротных солидных томов XVI века, которые сегодня никто, кроме отшельника, не имел бы досуга прочитать добросовестно. Такова не наша задача в этой легкой главе.

Нельзя точно сказать, по какой причине зонтик от солнца носили юные девы во всех процессиях на Фесмофориях, празднествах Элевсин и Панафинеях. Аристофан называет корзины и белые зонтики от солнца «символическими инструментами, призванными напомнить людям о деяниях Цереры и Прозерпины».

Возможно, нет необходимости искать что-то за пределами этого аристофановского определения, которое в целом может нас полностью удовлетворить. Более того, эти зонтики от солнца были белыми не потому, говорят, что статуя, воздвигнутая Тесеем Минерве, была такого цвета, а потому, что белый цвет означал самую живую радость и пышность, согласно Овидию, который очень тщательно рекомендует в своих «Фастах» ношение в знак ликования белых туник, достойных того, чтобы понравиться Церере, в культе которой как жрицы, так и предметы, которыми они пользовались, должны были быть полностью белыми.

У мужчины, согласно Анакреонту, ношение парасоля было признаком распутной и изнеженной жизни; аналогичный вывод можно сделать из сцены в «Птицах» Аристофана, в которой Прометей, из страха перед Юпитером, кричит своему рабу, прежде чем предаться сладкой страсти только к Венере: «Скорее, возьми этот зонтик от солнца и подержи его надо мной, чтобы боги не видели меня».

Несомненно, по той же самой причине, которая фактически запрещала использование парасоля мужчинами, дочери метеков, или иностранцев, проживающих в Афинах, носили, согласно Элиану, зонтик от солнца афинских женщин на зрелищах и публичных церемониях, в то время как отцы несли вазы, предназначенные для жертвоприношений.

«Толия», или «шляпа-зонтик», сменила собственно парасоль. Именно об этих «Толиях» говорит Феокрит в нескольких местах; именно эту шляпу, а не зонтик от солнца, мы должны видеть на любопытной медали выше, отчеканенной этолийцами, которая представляет Аполлона, несущего эту странную шляпу в стиле Иокогамы, висящую у него за спиной.

С самых отдаленных эпох зонтик от солнца считался, поскольку он является атрибутом богов и государей, знаком всемогущества. Мы видим, что он играет эту высшую роль не только по праву эмблемы геральдики в любопытной диссертации шевалье Беатиануса «О зонтике от солнца из вермеля на серебряном поле, символе власти, суверенной власти и истинной дружбы», но мы также видим, что он повсеместно принят как знак высочайшего отличия восточными народами, чтобы его выставляли над головой короля в мирное время, а иногда и во время войны.

Именно так его можно созерцать на скульптурах Древнего Египта, где его использование было не то чтобы исключительно зарезервировано для фараонов, но иногда также и для великих сановников, но только для них. У Уилкинсона можно увидеть странную гравюру, изображающую эфиопскую принцессу, сидящую на «плауструме» или повозке, запряженной волами, и имеющую позади себя неясную фигуру, вооруженную большим парасолем неопределенной формы, чем-то средним между ширмой и опахалом в форме сегмента круга. Не в знак ли обожания также существовал обычай помещать над головами божественных статуй полумесяцы, зонтики от солнца, маленькие сферы, которые служили не только для того, чтобы гарантировать эти августейшие головы от повреждений временем и нечистот птиц, но также и для того, чтобы выделить их физиономию, как нимбом или короной язычества?

Короли или сатрапы Персии древнейших династий были укрыты суверенным парасолем. Шарден в своих «Путешествиях» описывает барельефы времени, задолго предшествующего Александру Македонскому, на которых персидский царь часто изображен то собирающимся сесть на лошадь, то окруженным молодыми рабынями — прекрасными, как день, как мог бы написать поэт ради сравнения, — среди которых одна наклоняет зонтик от солнца, в то время как другая использует мухобойку, сделанную из шелковистого хвоста лошади. Другие барельефы, опять же, представляют персидского монарха на троне по окончании победоносной битвы, в то время как мятежников распинают, и они корчатся под наказанием, а пленных, приведенных одного за другим, заставляют смиренно подчиниться. Здесь зонтик от солнца имеет развевающийся вид славного знамени. Он символизировал также власть жизни и смерти, возложенную на дикого завоевателя над несчастными побежденными, полностью отданными на его милость.

В Древней Индии, колыбели человеческого рода, как говорят, парасоль во все времена, и больше, чем где-либо еще, раскрывается во всем своем великолепии и грации своего строения как неизменный символ королевского величия. Кажется, действительно, что именно под глубокой лазурью восхитительного индийского неба был изобретен этот кокетливый инструмент, историческую сводку которого мы излагаем здесь литературными зигзагами. Он должен был родиться там сначала как хрупкий щит, чтобы противостоять жару солнца; впоследствии, несомненно, он развился, мало-помалу, в большой купол, переносимый на руках рабов или на спине слона, демонстрируя блеск своих цветов, оригинальность своей формы, богатство своих тканей, перегруженных тонким золотым и серебряным филигранным узором, заставляя свои блестки и драгоценности сверкать в полном прыгающем свете, при медленном колебании, придаваемом ему маршем его носителей или покачиваниями тяжелого пахидерма, посреди магических сил, танцоров и чар без числа среди самых причудливых дворцов мира.

В Индостане большой парасоль обычно называют «Тч’хата», маленький обычный парасоль — «Тч’хатри», а носителя парасоля для сановников — «тч’хата-вала».

Парасоль семи ярусов («саветраксат») является первым знаменем королевской власти: он встречается высеченным на королевской печати. Мифология и литература индусов, так сказать, беспорядочно населены парасолями. В своем пятом воплощении Вишну спускается в Аид с парасолем в руке. С другой стороны, с седьмого века, Сюаньцзан заметил, согласно обрядам королевства Капитха, что Брахма и Индра были представлены держащими в руке: один — мухобойку, другой — парасоль. В «Рамаяне» (гл. XXVI, шлока 12) Сита, говоря о Раме, чьи прекрасные глаза напоминают лепестки лотоса, выражается так: «Покрытый парасолем, полосатым сотней лучей, и подобным всему диску луны, почему я не вижу твоего очаровательнейшего лица, сияющего под ним?»

Мы читаем также в «Махабхарате» (шлоки 4941-4943): «Носилки, на которых было помещено безжизненное тело монарха Панду, были украшены мухобойкой, веером и белым зонтиком от солнца; под звуки всех музыкальных инструментов люди сотнями предлагали в честь угасшего побега Куру толпу мухобоек, белых зонтиков от солнца и великолепных одежд».

Князья маратхов, которые правили в Пуне и Сатаре, носили титул «Тч’хата пати», «Повелитель парасоля»; и нам говорят, что одним из самых почитаемых титулов монарха Авы был также титул «Король Белого Слона и Повелитель двадцати четырех парасолей».

Когда в 1877 году принц Уэльский, будущий наследник английского престола, предпринял свое знаменитое путешествие в Индию, было абсолютно необходимо — говорит доктор У. Х. Рассел, скрупулезный историк этой княжеской экспедиции — чтобы сделать его известным туземцам, посадить принца на слона и держать над его головой золотой зонтик от солнца, символ его суверенитета.

Сегодня в Музее Южного Кенсингтона, в восхитительной индийской галерее, которая только что была установлена, можно увидеть около двадцати парасолей, привезенных принцем из своего путешествия, каждый тип которых заслуживает описания, которое, увы! к нашему искреннему сожалению, не может найти здесь своего места. Там можно полюбоваться государственным зонтом Индора в форме гриба; зонтиком от солнца королевы Лакхнау из синего атласа, прошитого золотом и покрытого мелким жемчугом; затем парасолями из позолоченной бумаги, другими, сотканными из различных материалов, некоторые целиком покрыты восхитительными перьями редких птиц, все с длинными ручками из золота или серебра, дамасцированными, из крашеного дерева, из резной слоновой кости, богатства и исполнения, которые невозможно забыть.

Давайте оторвемся, как того требует долг, от Индостана, чтобы снова встретиться с парасолем на более классической почве в Древнем Риме, посреди Форума и игр Цирка. Зонтик от солнца встречается очень часто на самых древних картинах, на камнях и вазах Этрурии, задолго даже до римской эры. Согласно Плинию и Валерию Максиму, именно из Кампании происходит «Велариум», который предназначен для защиты зрителей от солнца. Использование частного зонтика от солнца для каждого человека установилось постепенно в те дни, когда из-за ветра «Велариум» нельзя было использовать. Марциал говорит в своих «Эпиграммах» (Книга IV):

Сегодня в Музее Южного Кенсингтона, в восхитительной индийской галерее, которая только что была установлена, можно увидеть около двадцати парасолей, привезенных принцем из своего путешествия, каждый тип которых заслуживает описания, которое, увы! к нашему искреннему сожалению, не может найти здесь своего места. Там можно полюбоваться государственным зонтом Индора в форме гриба; зонтиком от солнца королевы Лакхнау из синего атласа, прошитого золотом и покрытого мелким жемчугом; затем парасолями из позолоченной бумаги, другими, сотканными из различных материалов, некоторые целиком покрыты восхитительными перьями редких птиц, все с длинными ручками из золота или серебра, дамасцированными, из крашеного дерева, из резной слоновой кости, богатства и исполнения, которые невозможно забыть.

Давайте оторвемся, как того требует долг, от Индостана, чтобы снова встретиться с парасолем на более классической почве в Древнем Риме, посреди Форума и игр Цирка. Зонтик от солнца встречается очень часто на самых древних картинах, на камнях и вазах Этрурии, задолго даже до римской эры. Согласно Плинию и Валерию Максиму, именно из Кампании происходит «Велариум», который предназначен для защиты зрителей от солнца. Использование частного зонтика от солнца для каждого человека установилось постепенно в те дни, когда из-за ветра «Велариум» нельзя было использовать. Марциал говорит в своих «Эпиграммах» (Книга IV):

Accipe quae nimios vincant umbracula soles

Sit licet et ventus, te tua vela tegent.

Люди использовали зонтик от солнца не только в театрах, но и в битвах, и прежде всего на прогулках. Овидий в своих «Фастах» показывает нам Геркулеса, защищающего свою возлюбленную Омфалу с помощью зонтика от солнца от солнечных лучей:

Aurea pellebant tepidos umbracula soles

Quae tamen Herculeae sustinuere manus.

Этот образ Геркулеса, несущего легкий парасоль, был бы, безусловно, достоин заменить избитую тему прялки?

Древние римляне привнесли в украшение своих парасолей великолепие, неизвестное в наши дни. Они заимствовали у Востока его ткани, его драгоценности, его декоративный стиль, чтобы обогатить наилучшим образом эти красивые переносные шатры. Когда Гелиогабал, забыв свой пол, по примеру жрецов Атиса, появился на своей колеснице, облаченный в длинное платье и все безделушки, которые носят женщины; когда он заставил везти себя, окруженный легионами обнаженных рабынь, он нес веер в виде скипетра; и не только над его головой был натянут золотой парасоль в форме балдахина, но также с каждой стороны две «umbelliferae» держали легкие зонтики от солнца из шелка, покрытые бриллиантами, установленные на индийском бамбуке или на стебле из золота, резном и инкрустированном самыми чудесными драгоценностями.

В свите, сопровождавшей матрону на Аппиевой дороге, если верить историку Рима эпохи Августа, два раба были обязательны: веероносец («flabellifera») и последователь («pedis sequa»). Последний нес элегантный парасоль из льна, натянутого на легкие стержни на конце очень длинного тростника, так что по малейшему знаку своей госпожи она могла направить на нее тень этой подвижной защиты.

Римский зонт, кажется, был не чем иным, как простым куском кожи, согласно этим стихам, которые Марциал написал в качестве совета:

Ingrediare viam coelo licet usque sereno;

Ad subitas nunquam scortea desit aquas.

Эта «кожаная ткань» была, безусловно, зонтом, который, за исключением, возможно, веса, не должен был завидовать ничему из нашего собственного.

В Риме, как и в Афинах, зонтик от солнца, по-видимому, скрывал людей от взоров богов, ибо, согласно Монфокону, даже триклинии были покрыты своего рода зонтиком от солнца, чтобы люди могли более таинственно предаваться оргиям всякого рода и удовольствиям Венеры.

Материалом, используемым при изготовлении зонтиков от солнца, были первоначально, согласно Плинию, листья пальмы, разделенные на две части, или прутья ивы; впоследствии их делали из шелка, пурпура, восточных тканей, золота, серебра; их украшали индийской слоновой костью; их усыпали безделушками и драгоценностями. Один автор рассказывает нам даже о зонтиках от солнца, сделанных из женских волос — «волосы женщин, расположенные так, чтобы заменить зонтик от солнца».

Своеобразный головной убор или своеобразный парасоль!

Ювенал говорит о зеленом зонтике от солнца, посланном вместе с желтым янтарем подруге, чтобы отпраздновать ее день рождения и возвращение весны.

En cui tu viridem umbellam, cui succina mittas

Grandia, natalis quoties redit, aut madidum ver Incipit.

И что касается этого «зеленого» зонтика от солнца, по поводу «viridem», все комментаторы вступают в поле и поднимают оглушительный шум, чтобы объяснить, что эпитет не имел отношения к цвету зонтика от солнца, а к весне.

Давайте, если угодно, покинем Рим, не вдаваясь в эти праздные диссертации.

Нам было бы трудно найти в Средние века многочисленные проявления зонтика от солнца в частной жизни; он был явно принят в церемониях христианской Церкви и при королевских въездах; но это была особенно привилегия великих, и он никогда не появлялся, кроме как в торжественные дни в процессиях, как позже балдахин, зарезервированный для королей и церковных вельмож.

В Венеции у дожа уже был свой знаменитый зонтик от солнца в 1176 году. Папа Александр III предоставил венецианским вождям право носить зонтик от солнца в процессиях. При правлении дожа Джованни Дандоло (1288) было приказано, чтобы была добавлена красивая золотая статуэтка Благовещения, которая видна представленной на вершине зонтика от солнца венецианского догата.

Можно получить некоторое представление об этом чудесном зонтике от солнца, целиком из золотой парчи, и помпезной и оригинальной формы, посмотрев на большинство гравюр того времени, и в частности на знаменитую гравюру «Процессия дожа», а также на картины Каналетто, Франческо Гварди, Тьеполо и большинства очаровательных венецианских художников восемнадцатого века.

Кажется очевидным, что римские галлы знали об использовании парасоля, но было бы нелегко логически продемонстрировать его существование в воинственные и готические эпохи. Едва ли можно представить этих людей оружия, этих нежных пажей и этих благородных дам с их высокими головными уборами и длинными платьями, защищенными хрупким шелковым «encas» (на всякий случай). Они не боялись тогда, безусловно, ни солнца, ни дождя; они мечтали лишь о «batailloles» (маленьких битвах), согласно языку того дня; все делалось в честь дам, по законам доброго короля Рене, и дамы, конечно, никогда не пожелали бы в час славных турниров укрыться у подступов к арене от солнца, которое сверкало на нагруднике их храбрых рыцарей с такой же яркостью, как надежда, которая сияла в их глазах.

Перейдем теперь к Китаю, чтобы найти там парасоли и зонты в большом почете, начиная с начала династии Чжоу (одиннадцатый век до нашей эры).

«Зонты того времени, — говорит г-н Наталис Рондо, — напоминали наши; остов состоял из двадцати восьми изогнутых спиц и был покрыт шелковой тканью. Парасоли были из перьев».

«После «Тунг-я», только при первых Вэй (220-264 гг. н.э.) джентльмены начали использование парасолей; эти парасоли чаще всего делались из маленьких прутьев бамбука и промасленной бумаги; пешеходы никогда не пользовались ими до вторых Вэй (386-554 гг.). Парасоли обычно фигурируют в процессиях и похоронах с седьмого века. Так, в 648 году, во время инаугурации Монастыря Великого Благодеяния в Си-ань-Фу, насчитывалось — говорит историк «Жизни Сюаньцзана» — только в процессии триста парасолей из драгоценных тканей. Парасоль в Китае, как и в Индии, всегда был знаком высокого ранга, хотя он не использовался исключительно императорами и мандаринами. Раньше, кажется, двадцать четыре парасоля несли перед Императором, когда Его Величество отправлялся на охоту».

«Китаец сколько-нибудь высокого ранга, такой как мандарин, бонза или священник, никогда не выходит без парасоля», согласно г-ну Мари Казалю, производителю зонтиков от солнца, который около 1844 года написал небольшое «Эссе о зонте, трости и их производстве». — «Каждый китаец высшего порядка сопровождается своим рабом, который несет его парасоль, раскрытый над ним».

«Зонт в Китае предназначен для того же использования, что и парасоль, говорит г-н Казаль: он принадлежит всем. Никогда, когда погода хоть сколько-нибудь сомнительна, китаец не выходит из дома без своего зонта. Даже лошади укрыты, как и слоны, парасолями или зонтами, прикрепленными к ветвям бамбука. Их погонщики очень заботятся о том, чтобы не обижать их; будучи пропитанными, как каждый хороший китаец, доктринами метемпсихоза, они боятся мучить душу своего отца или своего деда, сведенную, чтобы искупить свои ошибки, к тому, чтобы оживлять тело этих четвероногих».

Зонты и парасоли, которые наиболее распространены в Китае, очень напоминают те, которые импортируются в Европу; они сделаны целиком из стеблей бамбука, расположенных с огромным искусством, и покрыты промасленной, дегтярной или лакированной бумагой. Некоторые из них цветные и имеют напечатанные на них религиозные аллегории или изречения Конфуция.

Все путешествия по Китаю и вокруг света наполнены деталями о китайском парасоле. «Китайские женщины, чьи ноги были сжаты с младенчества, — отмечает г-н Шарль Лаволле, — могут едва ходить и вынуждены опираться на ручку своего парасоля, который служит им тростью».

Парасоль и веер в Китае играют роль столь значительную, что необходимо было бы написать специальную монографию о каждом из этих двух предметов, чтобы правильно рассмотреть их важность в истории страны и ее текущих нравах. В общем и кратком очерке, подобном настоящему, должны ли мы не пролистать, а сшивать документы, собранные с трудом или найденные под рукой, и оставить в стороне более громоздкие связки, под страхом утонуть в фолиантной форме тяжелых словарей?

Все путешествия по Китаю и вокруг света наполнены деталями о китайском парасоле. «Китайские женщины, чьи ноги были сжаты с младенчества, — отмечает г-н Шарль Лаволле, — могут едва ходить и вынуждены опираться на ручку своего парасоля, который служит им тростью».

Парасоль и веер в Китае играют роль столь значительную, что необходимо было бы написать специальную монографию о каждом из этих двух предметов, чтобы правильно рассмотреть их важность в истории страны и ее текущих нравах. В общем и кратком очерке, подобном настоящему, должны ли мы не пролистать, а сшивать документы, собранные с трудом или найденные под рукой, и оставить в стороне более громоздкие связки, под страхом утонуть в фолиантной форме тяжелых словарей?

Повсюду на изысканных декоративных комбинациях Японии мы видим большой парасоль, раскрытый среди нежных цветов персика, грациозных полетов странных птиц, зубчатых листьев и розовых ибисов. Иногда на неподражаемых картинах эмалированных ваз японский зонтик от солнца укрывает дочь короля, сопровождаемую своими последователями, которая совершает свои целомудренные приготовления к входу в ванну; иногда на тонкой марле парасоль наполовину скрывает женщин, прогуливающихся по краю какого-нибудь обширного синего озера, полного идеальных грез. Иногда, наконец, в фантастическом наброске альбома, который читаешь как буйство воображения, воспринимается какое-то человеческое существо, возбужденное до необычайной степени, с волосами, развеваемыми ветром, и изможденным взглядом, плывущее по воле бурных волн на парасоле, перевернутом вверх дном, за ручку которого он цепляется с энергией отчаяния. Пластины «Путешествия Рикорда» и особенно старые японские альбомы полезны для консультации, чтобы лучше понять разнообразие форм зонтика от солнца в Японии. Мы получаем причудливое представление об эффектах и услугах, которые японец может получить от обычного парасоля своей страны, глядя на игры акробатов, которые приходят к нам время от времени из Токио, Эдо или Иокогамы. Теофиль Готье, который был крайне удивлен, и не без причины, быстротой, грацией и дерзостью этих чудесных эквилибристов, оставил нам по этому вопросу самые прекрасные страницы, возможно, своих «Фельетонов понедельника». Достойный Тео, этот галльский раджа, заимствовал у этих клоунов, удивительных в своей легкости, энтузиазм, который наложил на его палитру как колориста самые вибрирующие тона и самые тонкие оттенки. Зонтик от солнца и веер на самом деле представлены этими магами Востока с особыми грациями в жонглировании самыми разнообразными упражнениями. Здесь это шар из слоновой кости, который катится с перебранкой болтливого ручья по ламелям или ребрам зонтика от солнца; там это парасоль, удерживаемый в равновесии на лезвии кинжала, и тысяча других удивительных изобретений. Все эти захватывающие подвиги мастерства не могут быть описаны иначе, как в манере Готье, другими словами, верными словесными картинами. Восхитительная интерпретация вещей, увиденных мельком!

В чайных домиках Токио красивые гейши часто используют, чтобы имитировать выразительный танец, веер и маленький бумажный парасоль.

Один из самых обычных их танцев, управляемый чем-то вроде наших балетов, называется «Танец дождя». Вот как «Глоб-троттер» дает отчет о его ведущей идее и характере:—

«Некоторые молодые девушки готовятся покинуть свои дома и позировать как красавицы на улицах Эдо. Они любуются друг другом, играя своими веерами, они одеты в превосходные туалеты — они уверены, что вскружат голову всем молодым самураям города».

«Едва они вышли за дверь, как появляется густое облако. Великая тревога! Они открывают свой парасоль и делают тысячу милых гримас, чтобы показать, как печально они боятся порчи своих очаровательных платьев. . . . Несколько капель дождя начинают падать: они ускоряют свои шаги на пути домой».

«Раздается раскат грома, вызванный сямисэном и барабанами, который возвещает о страшном ливне. Тогда наши четыре танцовщицы хватают свои платья обеими руками и бросают их одним взмахом под мышки, и, внезапно повернувшись, пускаются наутек, показывая нам ряд маленьких . . . . испуганных лиц, спасающихся на полной скорости своих ног».

Какая серия пантомим, в которых зонтик от солнца должен принимать в руках очаровательных гейш самые соблазнительные положения!

«Среди арабов парасоль был знаком отличия» (как мы узнаем от г-на О. С., английского репортера комиссии, которая опубликовала небольшое уведомление о «Зонтах, парасолях и тростях» в Лондоне около 1871 года). Та же важность придается ему среди некоторых чернокожих Западной Африки, которые, вероятно, заимствовали его у арабов. Нибур в описании процессии имама Саны говорит нам, что имам и каждый из принцев его многочисленной семьи имели при себе «Мадаллу» или большой парасоль. Это в той стране привилегия принцев крови. Тот же писатель сообщает, что многие независимые вожди Йемена носят «Мадаллы» как знак своей независимости. В Марокко только Император и его семья имеют привилегию парасоля. В «Путешествиях Али-бея» мы читаем на самом деле: — «Свита Султана состояла из отряда от пятнадцати до двадцати джентльменов в качестве авангарда; позади них, на расстоянии сотни шагов, шел Султан, верхом на муле, имея рядом с собой, также верхом на муле, офицера, несущего Императорский парасоль. Парасоль — отличительный знак суверена Марокко. Никто, кроме него, не осмелился бы использовать его».

В некоторых племенах центральной Африки исследователи говорят о том, что встречали посреди племен пустыни королей, полуодетых в старую европейскую одежду, взятую или обменянную неизвестно где; и, как ни странно, на вершине старой шелковой шляпы, наполовину вмятой, один из этих негритянских королей, говорит путешественник, держал с своего рода гротескным величием старый рваный зонт, китовый ус которого, казалось, был наполовину сломан. Этот Робер Макер пустыни, не напоминает ли он ту приятную экваториальную фантазию из «Parnassiculet Contemporain», сонет, заканчивающийся стихами:—

«У арабов парасоль был знаком отличия» (как мы узнаем из M. O. S., английского корреспондента комиссии, опубликовавшей в Лондоне около 1871 года небольшую заметку о зонтах, парасолях и тростях). Такое же значение придается ему у некоторых чернокожих народов Западной Африки, которые, вероятно, заимствовали его у арабов. Нибур в описании процессии имама Саны рассказывает нам, что имам и каждый из принцев его многочисленного семейства имели при себе мадаллу, или большой парасоль. В этой стране это привилегия принцев крови. Тот же автор сообщает, что многие независимые вожди Йемена носят мадаллы как знак своей независимости. В Марокко привилегией носить парасоль обладают только император и его семья. В «Путешествиях Али-бея» мы действительно читаем: «Свита султана состояла из отряда в пятнадцать-двадцать джентльменов в авангарде; позади них, шагах в ста, следовал султан, верхом на муле, имея рядом с собой, также верхом на муле, офицера, несущего императорский парасоль. Парасоль — отличительный знак суверена Марокко. Никто, кроме него, не осмелился бы им воспользоваться».

В некоторых племенах Центральной Африки исследователи рассказывают, что встречали среди обитателей пустыни королей, полуодетых в старую европейскую одежду, добытую или выменянную неизвестно где; и, как ни странно, на макушке старого, помятого шелкового цилиндра один из этих негритянских королей, по словам путешественника, с неким гротескным величием держал старый рваный зонт, китовый ус которого, казалось, был наполовину сломан. Не напоминает ли этот Робер Макер пустыни ту забавную экваториальную фантазию из «Современного парнасика» — сонет, заканчивающийся стихами:

Что ж в гордости пустынной так дивно,

Что без тебя в пустыне б ты погиб?

Бетани ответил: «Дитя с открытым лицом,

Где он на корабле появляется, скажу я вам,

Для парадного костюма этот метис носит головной убор

Из старого кивера, украшенного зелеными пучками!»

Эта фантазия могла бы послужить темой для диссертации на предмет: «Куда уходят изношенные вещи? — что становится со старыми зонтами?» Это была бы баллада, полная красок, для Вийона наших дней.

Возвращаясь к Франции, многие писатели, романисты или драматурги, больше заботящиеся о великолепии мизансцены, чем об абсолютной исторической правде, представили нам несколько сцен охоты времен Генриха II и Генриха III, в которых знатные охотницы следовали за оленем на великолепно убранных лошадях, держа в руках шестигранные зонтики от солнца, отороченные золотом и украшенные жемчугом.

Мы действительно нашли упоминание о парасоле в «Описании острова гермафродитов»; но в то время он был во Франции большой редкостью, к тому же очень тяжелым, и с ним обращались с такими церемониями, что сильному лакею, должно быть, стоило немалых усилий держать его. Нам кажется, что поместить легкие шелковые зонтики от солнца в изящные пальчики «прекрасных и нежных дам» того времени, особенно для охоты в лесу, — это отступление, которое вполне может указать один лишь здравый смысл, не говоря уже об исторической науке.

Возвращаясь к Франции, многие писатели, романисты или драматурги, больше заботящиеся о великолепии мизансцены, чем об абсолютной исторической правде, представили нам несколько сцен охоты времен Генриха II и Генриха III, в которых знатные охотницы следовали за оленем на великолепно убранных лошадях, держа в руках шестигранные зонтики от солнца, отороченные золотом и украшенные жемчугом.

Мы действительно нашли упоминание о парасоле в «Описании острова гермафродитов»; но в то время он был во Франции большой редкостью, к тому же очень тяжелым, и с ним обращались с такими церемониями, что сильному лакею, должно быть, стоило немалых усилий держать его. Нам кажется, что поместить легкие шелковые зонтики от солнца в изящные пальчики «прекрасных и нежных дам» того времени, особенно для охоты в лесу, — это отступление, которое вполне может указать один лишь здравый смысл, не говоря уже об исторической науке.

Парасоль был еще очень мало известен во Франции даже во второй половине XVI века. Довольно достоверно, что, подобно вееру и другим предметам, столь любимым Екатериной Медичи, он был завезен во Францию из Италии. Анри Этьен в своих «Диалогах о новом французском языке, итальянизированном» (1578 г.) заставляет одного из своих собеседников по имени Сельтофил сказать: «...и кстати о павильоне, видели ли вы когда-нибудь то, что некоторые господа в Испании или Италии носят или велят носить с собой в сельской местности, чтобы защититься не столько от мух, сколько от солнца? Он поддерживается палкой и сделан так, что, будучи сложенным и занимая очень мало места, его можно при необходимости немедленно открыть и растянуть в круг, чтобы укрыть трех или четырех человек». И Филаузон отвечает: «Я никогда не видел такого; но часто слышал о них; и если бы наши дамы увидели, как они носят эти вещи, они, возможно, упрекнули бы их в чрезмерной изнеженности».

В Италии маловероятно, что со времен римлян жители высших сословий когда-либо разучились приятному использованию парасолей. Большинство путешественников отмечают их во все эпохи, и в «Итальянских мистериях», разыгрывавшихся в XIV и XV веках, почти наверняка можно утверждать, что в момент их наивного представления о Потопе Божество появлялось на сцене с зонтом в руке.

В «Журнале путешествия Монтеня» по Италии добрый философ, который учит нас так мало чему, кроме собственных личных страданий, тем не менее удостаивает подтвердить, что высшим признаком хорошего вкуса у женщин Лукки было постоянно иметь в руках парасоль.

«Никакое время года, — говорит также в другом месте этот очаровательный эссеист-эпикуреец, — не является для меня таким врагом, как палящий зной, ибо зонтики от солнца, которые используются в Италии со времен древних римлян, утомляют руки больше, чем облегчают голову».

Так же и Томас Кориат, английский турист того времени, в своих «Грубостях» (1611 г.) говорит об итальянских парасолях, заметив присутствие вееров в городах, через которые он проезжал: «Многие итальянцы, — говорит он, — носят другие изящные вещи гораздо большей цены, которые стоят по меньшей мере дукат (около семи франков), и которые они обычно называют на итальянском языке Umbrellæs, то есть вещи, которые дают им тень для защиты от палящего зноя солнца. Они сделаны из кожи, несколько напоминая форму маленького балдахина, и внутри снабжены несколькими маленькими деревянными обручами, которые расширяют зонт в довольно большом радиусе. Ими пользуются особенно всадники, которые носят их в руках, когда едут верхом, прикрепляя конец ручки к одному из своих бедер, и они дают им столь обширную тень, что защищают верхние части их тела от солнечного жара».

Фабри в своем полезном и примечательном труде «Diversarum Nationum Ornatus» (дополнение) подтверждает этот факт с 1593 года, позаботившись изобразить знатного итальянца, путешествующего верхом с парасолем в руке: «Nobilis Italus ruri ambulans tempore æstatis».

Какое разнообразие эта простая деталь, более распространенная или, вернее, лучше популяризированная среди наших романистов, внесла бы в великие романы приключений! Мы видели бы защитный зонтик от солнца, издалека отмечающий своим цветом и возвышенной формой присутствие богатого путешественника, которого предстоит ограбить в горах Тосканы, в то время как разбойники того времени караулили в складках скал; тогда же мы, несомненно, стали бы свидетелями в страстных рассказах о героических сражениях, как парасоль-щит, уже весь в дырах, разорванный в клочья, все еще служит для победоносного отражения ударов свирепых головорезов и похитителей плащей.

И сколько звучных и неожиданных названий, которых мы были лишены из-за этого факта нашего невежества: «Рыцари зонтика от солнца», «Героический парасоль», «Государственный курьер, или Возвращенный зонтик»! ...и кто знает, сколько еще!

В Арсенале, в старом отеле Сюлли, долгое время хранился один из тех парасолей, который библиотекари называли «пепен» (семя) Генриха IV. Он был очень большим и целиком покрыт синим шелком, с разбросанными по нему длинными и явно драгоценными цветами золотой лилии. Этот парасоль, министерский или королевский, несомненно, утерян, и мы говорим о нем лишь по описанию, которое дал нам ученый библиофил Жакоб.

Даниэль Дефо, опубликовавший своего «Робинзона Крузо» в 1719 году, был одним из первых, кто в значительной степени упомянул парасоль в Англии. До него, как мы увидим далее, он упоминался в литературных произведениях лишь очень кратко. Настолько прочно закрепился в нашем воображении как людей, детей вчерашнего дня, великий зонт Крузо и его ужас при виде отпечатка человеческой ноги на берегу, а также его прогулки с собакой и Пятницей, добрым карибом; он, более того, так ясно предстает в наших первых литературных воспоминаниях, что мы воспроизведем отрывок из дневника, где он упоминается:

«После этого, — говорит Крузо, — я потратил много времени и сил, чтобы сделать себе зонт. Я действительно очень нуждался в нем и очень хотел его сделать. Я видел, как их делают в Бразилии, где они очень полезны в тамошнюю сильную жару; и я чувствовал, что жара здесь ничуть не меньше, а даже больше...; кроме того, поскольку я был вынужден много бывать вне дома, это была самая полезная для меня вещь, как от дождей, так и от жары. Я приложил массу усилий и долго не мог сделать ничего путного; мало того, после того как я думал, что нашел способ, я испортил два или три, прежде чем сделал один по своему вкусу; но в конце концов я сделал такой, который подошел довольно хорошо; главная трудность, как я обнаружил, заключалась в том, чтобы сделать его складывающимся: я мог сделать его раскрывающимся, но если бы он не складывался и не убирался, он был бы для меня непереносим ни в каком виде, кроме как прямо над головой, что не годилось. Однако в конце концов, как я сказал, я сделал подходящий; я покрыл его шкурами, шерстью наружу, так что он отводил дождь, как навес, и так эффективно защищал от солнца, что я мог гулять в самую жаркую погоду с большим комфортом, чем раньше в самую прохладную; и когда я не нуждался в нем, я мог закрыть его и нести под мышкой».

И этот парасоль на протяжении полутора веков популяризировался гравером, с его куполом из шерсти и грубым изготовлением; и поэтому все бедные маленькие школьники-узники призывают его и часто мечтают, что носят его на каком-нибудь необитаемом острове, ибо он олицетворяет в их глазах жизнь на открытом воздухе и свободу.

Еще до Даниэля Дефо Бен Джонсон уже упоминал парасоль в Англии в комедии, поставленной в 1616 году; а Дрейтон, посылая своей возлюбленной голубей в 1620 году — восхитительная любовная фантазия — сформулировал в своих страстных стихах следующее пожелание: «Пусть они, эти белые горлицы, которых я посылаю тебе, укрывают тебя, как парасоли, под своими крыльями в любую погоду».

В своем «Путешествии во Францию» в 1675 году Локк, говоря о зонтиках от солнца, пишет: «Это маленькие и очень легкие предметы, которыми женщины пользуются здесь, чтобы защититься от солнца, и они кажутся нам очень удобными». Впоследствии английские дамы пожелали иметь эти прелестные парасоли, хотя из-за их климата такие вещи вряд ли могли принести им хоть какую-то пользу. Однако только в XVIII веке лондонскому фабриканту пришла в голову мысль изобрести зонтик-веер, по сравнению с которым, по-видимому, французские складные «маркизы» были ничем. Этот изобретательный фабрикант сколотил значительное состояние; но если верить «Французскому импровизатору», его изобретение было быстро скопировано и значительно усовершенствовано в Париже. Почему оно не сохранилось до наших дней?

Но давайте задержимся в этом XVII веке и останемся на некоторое время во Франции, где парасоль не был в употреблении, кроме как при дворе у знатных дам. Мужчины никогда не использовали его, чтобы укрыться от дождя — в моде были только плащ и шпага.

Менаж рассказывает нам в своем «Менажиана», что, находясь около 1685 года с господином де Ботру посреди проливного дождя у дверей отеля Бургонь, к ним подошел гасконский дворянин без плаща и почти промокший насквозь; гасконец, увидев, что на него смотрят, воскликнул: «Готов поспорить, мои люди забыли дать мне плащ». На что господин де Ботру быстро ответил: «Я разделяю ваше мнение».

Шелковый зонтик от солнца, однако, в собственном смысле этого слова, появился в руках знатных дам на прогулке, на скачках или на широких аллеях королевского парка Версаля к середине правления Людовика XIV. Зонт того времени был инструментом удивительно тяжелым и очень грубым на вид, держать который в руке казалось почти смешным. В 1622 году это было в некотором роде новинкой в Париже, поскольку в «Табаринических вопросах», цитируемых тем полезным автором, покойным господином Эдуаром Фурнье, в «Старом и новом», мы читаем эти строки о знаменитой фетровой шляпе Табарена:

«Именно из этой шляпы было почерпнуто изобретение парасолей, которые сейчас так обычны во Франции, что их называют уже не парасолями, а параплюями (зонтиками) и гард-колле (защитниками воротника), ибо ими пользуются как зимой от дождя, так и летом от солнца».

Самое древнее гравюрное или документальное изображение французских нравов, на котором мы видим парасоль, датировано 1620 годом. Это фронтиспис коллекции Сен-Иньи «Французское дворянство в церкви».

Парасоли, однако, были еще очень мало распространены в XVII веке; «прециозницы», которые вместо «идет дождь» восклицали «падает третий элемент!», никогда бы не упустили возможности найти какой-нибудь любезный эпитет для обозначения этого необходимого предмета, изобретенного против Феба и святого Свитуна. Но Сомез не открывает нам ничего на этот счет, и можно было бы почти поверить, что «Филаминты» и «Кальпурнии» не придавали никакого значения этому «деревенскому и переносном павильону». Что, однако, ясно показывают старинные гравюры, так это использование парасоля в форме небольшого круглого балдахина, который знатные дамы велели нести своим лакеям во время прогулок в аккуратно распланированных садах своих господских резиденций, в то время как джентльмены шествовали впереди, закутанные в свои плащи, с фетровой шляпой, надвинутой на один глаз.

Парасоли были тогда столь грубой формы, а их вес делал их столь трудными для переноски, что их нельзя было легко использовать обычным людям; их никогда не найти ни на одной из тех весьма любопытных гравюр, которые дают смутное представление о шуме и толпах на улицах при Людовике XIV. Буало и Франсуа Коллете не упоминали их среди «Препятствий и суеты Парижа»; а дошедшие до нас «Уличные крики» не указывают на то, что в XVII веке какой-либо человек с криком «Зонты на продажу!» внес свою скорбную мелопею в затихающие уличные крики.

Это легко понять. Мы видим, что парасоль в середине великого века весил 1600 граммов, что его китовый ус имел длину 80 сантиметров, что его ручка была из тяжелого дуба, а его массивный каркас был обтянут клеенкой, бараканом или цветным грогреном. Все это удерживалось медным кольцом, закрепленным на концах китового уса; это был труд носильщика — защититься инструментом вроде этого от проливного дождя! Более того: часто эти парасоли делались из соломы, и, если верить «Дневнику и переписке» Эвелина, около 1650 года они в некоторой степени напоминали форму металлических крышек для блюд.

Однако нечто очень похожее на зонтик от солнца мы находим около 1688 года в руках знатной дамы, одетой в летний наряд «à la Grecque», приятный силуэт которого Н. Арну верно сохранил для нас в красивом дизайне, ставшем обычным благодаря гравюрам. Этот парасоль имеет вид гриба, хорошо развитого и слегка сплющенного по краям; красный бархат, покрывающий его, разделен на ребра или лучи легкими золотыми поясками, а ручка, очень любопытно обработанная, похожа на ручку прялки, с утолщениями и желобками, выполненными токарем. В целом этот кокетливый зонтик от солнца очень изящен и отличается большим богатством.

В самых разнообразных литературных произведениях XVII века — мемуарах, романах, разностях, диссертациях, поэмах, загадках, колядках и песнях — нет ни слова упоминания о парасоле, существует полная нехватка анекдотов, решительно ничего по этому предмету. Бесполезно ломать голову, пытаясь разглядеть в игольное ушко «Письма» мадам де Севинье, сплетни Тальмана, «Беседы» мадемуазель де Скюдери, «Анекдоты» Менажа, поэтические сборники, различные «Беседы», «Смеси» — это лишь перевернутая библиотека без всякой цели, головная боль, полученная без малейшей выгоды.