«Символизм масонства»

Легенда, относящаяся к нему, не имеет ценности как простое повествование, но имеет огромное значение с символической точки зрения, иллюстрируя великую философскую и религиозную истину, а именно догмат о бессмертии души.

Следовательно, Хирам Абифф является символом человека в абстрактном смысле, или человеческой природы, как она развивается в жизни здесь и в жизни грядущей.

ХИРАМ ТИРСКИЙ. Царь Тира, друг и союзник царя Соломона, которого он снабжал людьми и материалами для строительства храма. В недавнем, или, как я склонен называть, символизме великого лектора масонства (своего рода символизм, к которому я питаю очень мало почтения), Хирам Тирский именуется символом силы, как Хирам Абифф — красоты. Но я сомневаюсь в древности или подлинности такого символизма. Хирам Тирский может рассматриваться исторически только как необходимый для завершения мифа и символизма Хирама Абиффа. Царь Тира — историческая личность, и нет необходимости превращать его в символ, в то время как его исторический характер придает достоверность и обоснованность философскому мифу третьего градуса масонства.

ХИРАМ СТРОИТЕЛЬ. Эпитет Хирама Абиффа. О полном значении этого термина см. слово «Строитель».

ХО-ХИ. Каббалистическое произношение тетраграмматона, или непроизносимого имени Бога; это, скорее всего, истинное произношение; и поскольку оно буквально означает ОН-ОНА, предполагается, что оно обозначает гермафродитическую сущность Иеговы, содержащую в себе мужское и женское начало — порождающую и производящую энергию творения.

ХУ. Священное имя Бога у друидов. Брайант предполагает, что под ним они подразумевали Великого Отца Ноя; но весьма возможно, что это была модификация еврейского тетраграмматона, являющаяся последним слогом, прочитанным каббалистически (см. «хо-хи»); если это так, то оно означало великое мужское начало природы. Но ХУ, на иврите הוא, как утверждают талмудические авторы, является одним из имен Бога; и отрывок в Исаии xlii. 8, в оригинале «ани Иегова, Ху шеми», который в общепринятой версии звучит как «Я Господь; это мое имя», они интерпретируют как «Я Иегова; мое имя — Ху».

ХАТЧИНСОН, УИЛЬЯМ. Выдающийся масонский писатель Англии, живший в восемнадцатом веке. Он является автором «Духа масонства», опубликованного в 1775 году. Это была первая английская работа сколько-нибудь важного значения, которая стремилась дать научную интерпретацию символов масонства; это, по сути, самая ранняя попытка любого рода рассматривать масонство как науку о символизме. Хатчинсон, однако, в некоторой степени умалил ценность своих трудов, утверждая, что институт является исключительно христианским по своему характеру и замыслу.

I

ИХ-ХО. См. «Хо-хи».

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ. Это один из двух религиозных догматов, которые всегда преподавались в Спекулятивном масонстве.

Он также преподавался во всех обрядах и мистериях древности.

Это учение преподавалось как абстрактное положение древним жречеством Чистого или Примитивного масонства древности, но доносилось до ума посвященного и запечатлевалось в нем посредством сценического представления в древних мистериях, или Ложном масонстве древних.

НЕОБЩИМНОЕ ИМЯ. Тетраграмматон, так называемый потому, что он не был общим для какого-либо другого существа, не мог быть дарован ему и не мог быть разделен с ним. Он был присущ только истинному Богу. Так, Друзий (Tetragrammaton, sive de Nomine Dei proprio, стр. 108) говорит: «Имя из четырех букв собственно и абсолютно не приписывается никому, кроме истинного Бога. Отсюда католические доктора говорят, что оно incommunicabile [необщее] для твари».

НЕПРОИЗНОСИМОЕ ИМЯ. Тетраграмматон. Так называется потому, что оно ineffabile, или непроизносимо. См. Тетраграмматон.

ОБРЯД ПРИОБЩЕНИЯ. Та часть церемонии посвящения, которая состоит в сообщении аспиранту или кандидату апорреты, или секретов мистерии.

ПОМАЗАНИЕ. Акт помазания. Это была религиозная церемония, практиковавшаяся с древнейших времен. Посредством возлияния масла лица и вещи посвящались священным целям.

ОБРЯД ОБЛАЧЕНИЯ. Та часть церемонии посвящения, которая состоит в масонском облачении кандидата. Это символ чистоты.

ИШ ХОЦЕБ. На иврите איש הצב, «тесальщики камней». Товарищи при храме Соломона. (2 Пар. ii. 2.)

ИШ САБАЛ. На иврите איש סבל, «носильщики бремени». Ученики при храме Соломона. (2 Пар. ii. 2.)

J

ЯХ. На иврите יה, откуда Маймонид называет его «двухбуквенным именем» и выводит его из тетраграмматона, аббревиатурой которого оно является. Другие отрицали это и утверждали, что Ях — это имя, независимое от Иеговы, но выражающее ту же идею божественной сущности. См. Гатакер, De Nom. Tetrag.

ИЕГОВА. Необщинное, непроизносимое имя Бога, на иврите יהוה, и называемое, по четырем буквам, из которых оно состоит, тетраграмматоном, или четырехбуквенным именем.

L

ТРУД. С тех пор как была написана статья о символизме труда, я встретил речь, произнесенную в 1868 году братом Труэ перед ложей Святого Петра на Мартинике, которая содержит мысли об отношении масонства к труду, заслуживающие перевода с оригинального французского. См. Bulletin du Grand Orient de France, декабрь 1868 г.

«Наше имя Масона и наши эмблемы отчетливо возвещают, что наша цель — возвышение труда.

«Мы, как масоны, не рассматриваем труд как наказание, наложенное на человека; но, напротив, мы возвышаем его в своем мышлении до высоты религиозного акта, который наиболее угоден Богу, потому что он наиболее полезен человеку и обществу.

«Мы украшаем себя эмблемами труда, чтобы подтвердить, что наше учение — это непрестанный протест против клейма, наложенного на закон труда, и которое ошибка восприятия, исходящая из невежества людей в первобытные времена, возвела в догмат; ошибка, которая привела к возникновению этого антисоциального феномена, с которым мы сталкиваемся каждый день, а именно: деградация рабочего тем больше, чем тяжелее его труд, а возвышение бездельника тем выше, чем полнее его праздность. Но изучение законов, поддерживающих порядок в природе, освобожденное от оков предвзятых идей, привело масонов к тому учению, гораздо более моральному, чем противоположное убеждение, что труд — это не искупление, а закон гармонии, от подчинения которому человек не может быть освобожден, не нанося ущерба собственному счастью и не нарушая порядок творения. Замысел масонов, таким образом, заключается в реабилитации труда, на что указывают запон, который мы носим, и молоток, мастерок и уровень, которые находятся среди наших символов».

Следовательно, доктрина этой работы заключается в том, что масонство учит не только необходимости, но и благородству труда.

И что труд — это подобающее поклонение, воздаваемое человеком Богу.

ЛЕСТНИЦА. Символ прогрессивного продвижения от низшей сферы к высшей, который является общим для масонства и для многих, если не всех, древних мистерий.

ЛЕСТНИЦА, БРАХМАНИЧЕСКАЯ. Символическая лестница, используемая в мистериях Брахмы. Она имела семь ступеней, символизирующих семь миров индийской вселенной.

ЛЕСТНИЦА, МИТРАИЧЕСКАЯ. Символическая лестница, используемая в персидских мистериях Митры. Она имела семь ступеней, символизирующих семь планет и семь металлов.

ЛЕСТНИЦА, СКАНДИНАВСКАЯ. Символическая лестница, используемая в готических мистериях. Д-р Оливер относит ее к Иггдрасилю, или священному ясеню. Но символизм здесь либо очень запутанный, либо очень сомнительный.

ЛЕСТНИЦА, ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ. Символическая лестница масонских мистерий. Она относится к лестнице, увиденной Иаковом в его видении, и состоит, как и все символические лестницы, из семи ступеней, намекающих на четыре кардинальные и три теологические добродетели.

АГНЕЦ. Символ невинности. Очень древний символ.

АГНЕЦ, ПАСХАЛЬНЫЙ. См. Пасхальный агнец.

ЗАПОН ИЗ ОВЕЧЬЕЙ КОЖИ. См. Запон.

ЗАКОН, УСТНЫЙ. См. Устный закон.

ЛЕГЕНДА. Повествование, истинное или ложное, которое традиционно сохранялось со времени его первого устного сообщения. Таково определение масонской легенды. Авторы Conversations-Lexicon, ссылаясь на монашеские «Жития святых», возникшие в двенадцатом и тринадцатом веках, говорят, что название «легенда» давалось всем вымыслам, претендующим на истину. Такое замечание, насколько бы оно ни было верным в отношении этих монашеских повествований, которые часто изобретались как церковные упражнения, отнюдь не применимо к легендам масонства. Они не обязательно являются фиктивными, но либо основаны на реальных и исторических фактах, которые были лишь слегка изменены, либо являются порождением и расширением какой-то символической идеи, в чем они полностью отличаются от монашеских легенд, которые часто имеют в основе своего построения лишь богатое воображение какого-нибудь прилежного монаха.

ЛЕГЕНДА ГРАДУСА КОРОЛЕВСКОЙ АРКИ. Большая часть этой легенды — мифическая история; но некоторая ее часть, несомненно, является философским мифом. Разрушение и восстановление храма, пленение и возвращение пленников — это вопросы истории; но многие детали были изобретены и введены с целью придания формы символической идее.

ЛЕГЕНДА ТРЕТЬЕГО ГРАДУСА. По всей вероятности, эта легенда — мифическая история, в которой истина очень широко и преобладающе смешана с вымыслом.

Это самый важный и значимый из легендарных символов масонства.

Она передавалась из века в век устной традицией и сохранялась в каждом масонском обряде.

Никаких существенных изменений в нее никогда не вносилось ни в одной масонской системе, но интерпретации ее были различными; самая общая из них заключается в том, что это символ воскресения и бессмертия души.

Некоторые континентальные авторы предполагали, что это символ падения Ордена Тамплиеров и его ожидаемого восстановления. В некоторых высоких философских градусах предполагается, что это символ страданий, смерти и воскресения Христа. Хатчинсон считал это символом упадка еврейской религии и возникновения христианской на ее руинах. Оливер говорит, что она символически относится к убийству Авеля, смерти нашего рода через Адама и его восстановлению через Христа.

Рагон считает, что это символ солнца, лишенного своей силы тремя зимними месяцами и восстановленного в порождающей силе весной. И, наконец, Дез Этан говорит, что это символ вечного разума, врагами которого являются пороки, развращающие и в конечном итоге уничтожающие человечество.

Но ни одна из этих интерпретаций, кроме первой, не может быть поддержана.

ЛАТУК. Священное растение мистерий Адониса; символ бессмертия и аналог акации.

УРОВЕНЬ. Одно из рабочих орудий Товарища. Это символ равенства положения всех людей перед Богом.

СВОБОДНЫЕ ИСКУССТВА И НАУКИ. В седьмом веке все обучение ограничивалось семью свободными искусствами и науками; их введение в масонство, относящееся к этой теории, является символом завершенности человеческого познания.

СВЕТ. Он обозначает истину и знание и так объясняется во всех древних системах; при посвящении ищется не материальный, а интеллектуальный свет.

Он преобладает как символ во всех древних посвящениях.

Там его почитали, потому что он был эманацией солнца, общего объекта поклонения; но теория, выдвинутая некоторыми авторами, что почитание света изначально происходило из его физических качеств, неверна.

Пифагор называл его добрым началом в природе; а каббалисты учили, что вечный свет наполнял все пространство до творения и что после творения он удалился в центральную точку и стал инструментом Божественного Разума в создании материи.

Это символ аутопсии, или полного совершенства и плода посвящения.

Поэтому он является фундаментальным символом в масонстве и содержит в себе саму сущность спекулятивной науки.

ЛИНГАМ. Фаллос так назывался индийскими народами Востока. См. Фаллос.

ЛОЖА. Место, где встречаются масоны, а также собрание масонов, так встретившихся. Слово происходит от «лож», занимаемых странствующими масонами средних веков.

Это символ мира, или вселенной.

Ее форма, продолговатый квадрат, символична предполагаемой продолговатой форме мира, как он был известен древним.

ПОТЕРЯННОЕ СЛОВО. Существует масонский миф о том, что было некое слово, которое было потеряно, а затем найдено.

Не имеет значения, что это было за слово, как оно было потеряно и когда найдено: символизм относится только к абстрактной идее потери и обретения.

Это символ божественной истины.

Поиск его также совершался философами и жрецами в мистериях Ложного масонства.

ЛОТОС. Священное растение брахманических мистерий и аналог акации.

Он также был священным растением у египтян.

ЛЮСТРАЦИЯ. Очищение путем омовения рук или тела в освященной воде, практиковавшееся в древних мистериях. См. Очищение.

LUX (свет). Одно из наименований, данных масонству, чтобы указать, что это та возвышенная доктрина истины, которой должен быть освещен путь того, кто достиг ее в паломничестве жизни. Среди розенкрейцеров свет был знанием философского камня; и Мосхейм говорит, что на химическом языке крест был эмблемой света, потому что он содержит в своей фигуре формы трех фигур, из которых состоит LVX, или свет.

LUX E TENEBRIS (свет из тьмы). Девиз Масонского Ордена, который равнозначен «истине из посвящения»; свет является символом истины, а тьма — символом начатого посвящения.

M

ЧЕЛОВЕК. Неоднократно упоминается Христом и апостолами как символ храма.

МАСТЕР МАСОН. Третий градус Древнего масонства, аналогичный эпопту древних мистерий.

МЕНАЦХИМ. На иврите מנצהים, «надзиратели» или «смотрители». Мастера масоны при храме Соломона. (2 Пар. ii. 2.)

МАНУ. В индийской мифологии Ману — сын Брахмы и основатель индуистской религии. Говорят, что существуют тринадцать других Ману, семеро из которых уже царствовали на земле. Но именно инструкции первого из них составляют все гражданское и религиозное устройство индусов. Кодекс, приписываемый ему браминами, был переведен сэром Уильямом Джонсом под названием «Законы Ману».

СРЕДНЯЯ КАМЕРА. Часть храма Соломона, к которой вели винтовые лестницы, но которая, безусловно, не предназначалась для целей, указанных в градусе Товарища.

Легенда о винтовых лестницах, следовательно, является лишь философским мифом.

Это символ этой жизни и ее трудов.

ОМЕЛА. Священное растение друидизма; почитается также в скандинавских обрядах. Она является аналогом акации и, как и все другие священные растения древности, является символом бессмертия души. Чтобы язык текста не был понят превратно, здесь можно заметить, что друидические и скандинавские обряды не идентичны. Первые — кельтские, вторые — готические. Но тот факт, что в обоих омела была священным растением, дает веское основание полагать, что должна была существовать общая точка, из которой исходили обе религии. Существовало, как я уже сказал, единство происхождения для одной и той же древней и общей символической идеи.

МИТРА. Он был богом, которому поклонялись древние персы, и прославлялся в их мистериях как символ солнца. При посвящении в эти мистерии кандидат проходил через многие ужасные испытания, и его мужество и стойкость подвергались самым суровым проверкам. Среди прочего, после восхождения по мистической лестнице из семи ступеней он проходил через сценическое представление Аида, или преисподней; из этого и окружавшей его тьмы он допускался к полному свету Элизиума, где он обязывался клятвой тайны и наделялся Архимагом, или Верховным Жрецом, тайными инструкциями обряда, среди которых было знание Непроизносимого Имени.

ГОРА КАЛЬВАРИЯ. Небольшой холм в Иерусалиме, в западном направлении, недалеко от горы Мориа. В легендах масонства он известен как «небольшой холм близ горы Мориа» и упоминается в третьем градусе. Поскольку этот «небольшой холм» был определен как место погребения Иисуса, символ был христианизирован многими современными масонами.

Существует много масонских преданий, в основном заимствованных из Талмуда, связанных с горой Кальвария; например, что это было место, где был похоронен Адам, и т. д.

ГОРА МОРИА. Холм в Иерусалиме, на котором был построен храм Соломона.

МИРТ. Священное растение в Элевсинских мистериях и, как символ воскресения и бессмертия, аналог акации.

МИСТЕРИИ. Тайное поклонение, воздаваемое древними нескольким языческим богам, к которому допускались только те, кто был торжественно посвящен. Целью обучения в этих мистериях было научить единству Бога и бессмертию души. Они делились на Малые и Великие мистерии. Первые были лишь подготовительными. В последних сообщалось все знание. Говоря об учении, которое сообщалось посвященным, Филон Александрийский говорит, что «это нетленное сокровище, не похожее на золото или серебро, но более драгоценное, чем все остальное; ибо это знание Великой Причины, и природы, и того, что рождено из обоих». И его последующий язык показывает, что среди посвященных существовало братство, подобное масонскому институту; ибо он говорит со своим особым мистицизмом: «Если вы встретите посвященного, осаждайте его своими молитвами, чтобы он не скрыл от вас никаких новых мистерий, которые он может знать; и не успокаивайтесь, пока не получите их. Что касается меня, хотя я был посвящен в Великие мистерии Моисеем, другом Божьим, однако, увидев Иеремию, я признал его не только Посвященным, но и Иерофантом; и я последовал за его школой». Так же и масон признает каждого посвященного своим братом и всегда готов и стремится получить весь свет, который может быть дарован о мистериях, в которых он был наставлен.

МИСТ. (От греческого μύω — «закрывать глаза».) Тот, кто был посвящен в Малые мистерии язычества. Он был еще слеп, но когда он был посвящен в Великие мистерии, он назывался Эпоптом, или тем, кто видел.

МИФ. Определение мифа Грота, которое цитируется в тексте, может быть применено без изменений к мифам масонства, хотя автором оно предназначалось только для мифов древнегреческой религии.

Миф, таким образом, — это повествование отдаленной даты, не обязательно истинное или ложное, но чья истинность может быть подтверждена только внутренними свидетельствами. Слово впервые было применено к тем басням о языческих богах, которые дошли из глубочайшей древности и во всех которых преобладает символическая идея, не всегда, однако, поддающаяся позитивной интерпретации. Применительно к масонству слова «миф» и «легенда» являются синонимами.

Из этого определения станет ясно, что миф — это действительно лишь интерпретация идеи. Но как нам читать эти мифы, лучше всего станет ясно из этих благородных слов Макса Мюллера: «Все истинно, естественно, значительно, если мы входим с благоговейным духом в смысл древнего искусства и древнего языка. Все становится ложным, чудесным и бессмысленным, если мы интерпретируем глубокие и могучие слова провидцев древности в поверхностном и слабом смысле современных летописцев». (Science of Language, 2-я сер., стр. 578.)

МИФ, ИСТОРИЧЕСКИЙ. Исторический миф — это миф, который имеет известное и признанное основание в исторической истине, но с примесью преобладающего количества вымысла при введении персонажей и обстоятельств. Между историческим мифом и мифической историей различие, как оно изложено в тексте, не всегда может быть сохранено, потому что мы не всегда способны определить, преобладает ли истина или вымысел в легенде или повествовании, находящемся на рассмотрении.

МИФИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ. Миф или легенда, в которой историческое и правдивое значительно преобладает над изобретениями вымысла.

МИФОЛОГИЯ. Буквально — наука о мифах; и это очень подходящее определение, ибо мифология — это наука, которая рассматривает религию древних язычников, которая почти полностью основывалась на мифах, или народных преданиях и легендарных сказаниях; и поэтому Китли (Mythol. of Ancient Greece and Italy, стр. 2) говорит, что «мифологию можно рассматривать как хранилище ранней религии народа». Ее интерес для масонского студента проистекает из постоянного антагонизма, который существовал между ее доктринами и доктринами Примитивного масонства древности, и света, который мифологические мистерии проливают на древнюю организацию Спекулятивного масонства.

МИФ, ФИЛОСОФСКИЙ. Это миф или легенда, которая почти полностью неисторична и которая была изобретена только с целью провозглашения и иллюстрации конкретной мысли или догмата.

N

ИМЯ. Все еврейские имена значимы и изначально давались со ссылкой на какой-то факт или особенность в истории или характере лиц, получающих их. Камден говорит, что такой же обычай преобладал среди всех народов древности. Этот предмет считался настолько важным, что «Ономастиконы», или трактаты о значении имен, были написаны Евсевием и Св. Иеронимом, Симонисом и Хиллерусом, а также несколькими другими учеными, из которых Эзеб Сальверт является самым недавним и самым удовлетворительным. Шакфорд (Connect. ii. 377) говорит, что еврейские раввины считали, что истинное знание имен — это наука, предпочтительная перед изучением писаного закона.

ИМЯ БОГА. Истинное произношение, а следовательно, и значение имени Бога могут быть получены только через каббалистическую интерпретацию.

Это символ божественной истины. Никто, кроме тех, кто знаком с предметом, не может иметь представления о важности, придаваемой этому символу востоковедами. У арабов есть наука под названием «Исм Аллах», или наука об имени Бога; а талмудисты и раввины много писали на ту же тему. Мусульмане, говорит Сальверт (Essai sur les Noms, ii. 7), имеют сто имен Бога, которые они повторяют, перебирая четки.

НЕОФИТ. (От греческого νέον и φυιὸν — «новое растение».) Тот, кто был недавно посвящен в мистерии. Св. Павел использует то же слово (1 Тим. iii. 6), чтобы обозначить того, кто был недавно обращен в христианскую веру.

НОАХИДЫ. Потомки Ноя и передатчики его религиозных догматов, которыми были единство Бога и бессмертие души. Это имя с древнейших времен давалось масонам, которые учат тем же доктринам. Так, в «старых обязанностях», как цитирует Андерсон (Const. edit. 1738, стр. 143), сказано: «Масон обязан по своему положению соблюдать моральный закон как истинный Ноахид».

НОАХИТЫ. То же, что и Ноахиды, см.

СЕВЕР. Та часть земли, которая, будучи наиболее удаленной от влияния солнца в его меридиональной высоте, в масонстве называется «местом тьмы». Следовательно, это символ профанного мира.

СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ УГОЛ. Важная церемония первого градуса, которая относится к северо-восточному углу ложи, объясняется символизмом краеугольного камня.

Краеугольный камень здания всегда закладывается в северо-восточном углу по символическим причинам.

Северо-восточная точка небес была особенно священной среди индусов.

В символизме масонства север относится к внешнему, или профанному, миру, а восток — к внутреннему миру масонства; и поэтому северо-восток символичен двойственного положения неофита, отчасти во тьме первого, отчасти в свете последнего.

ЧИСЛА. Символизм священных чисел, который очень широко распространен в масонстве, несомненно, был заимствован из школы Пифагора; но столь же вероятно, что он получил его из Египта или Вавилона, или из обоих. Пифагорейская доктрина заключалась, согласно Аристотелю (Met. xii. 8), в том, что все вещи происходят из чисел. М. Дасье, однако, в своей жизни философа отрицает, что доктрина чисел преподавалась самим Пифагором, но приписывает ее его поздним ученикам. Но его аргументы не являются убедительными или удовлетворительными.

O

КЛЯТВА ТАЙНЫ. Она всегда давалась кандидатом в древних мистериях.

НЕЧЕТНЫЕ ЧИСЛА. В системе Пифагора нечетные числа были символами совершенства. Поэтому священные числа масонства — все нечетные. Это 3, 5, 7, 9, 15, 27, 33 и 81.

МАСЛО. Элемент масонского освящения, и, как символ процветания и счастья, призван под названием «масло радости» указать на ожидаемые благоприятные результаты освящения любой вещи или лица для священной цели.

ОЛИВА. Во вторичном смысле — символ мира и победы; но в своем первичном значении, как и все другие священные растения древности, — символ бессмертия; и таким образом в мистериях она была аналогом акации масонов.

ОЛИВЕР. Преподобный Джордж Оливер, доктор богословия, из Линкольншира, Англия, умерший в 1868 году, является, безусловно, самым выдающимся и самым плодовитым из английских писателей о масонстве. Глядя на его огромные труды и исследования в арканах науки, ни один студент масонства не может говорить о его имени или памяти без глубокого почтения к его учености и глубокой благодарности за услуги, которые он совершил. Автору этой работы воспоминание будет всегда самым приятным, что он наслаждался дружбой столь доброго и столь великого человека; того, о ком мы можем засвидетельствовать, как Джонсон сказал о Голдсмите, что «nihil quod tetigit non ornavit» (ничего, к чему бы он ни прикоснулся, он не украсил). В своих трудах он прошел весь путь масонской литературы и науки и рассматривал, всегда с большим мастерством и удивительным исследованием, ее историю, ее древности, ее обряды и церемонии, ее этику и ее символы. Из всех его работ его «Исторические ориентиры» в двух томах являются самыми важными, самыми полезными и теми, которые, возможно, дольше всего увековечат его память. При изучении его работ студент должен быть осторожен, чтобы не следовать слишком безоговорочно всем его выводам. Они в его собственном сознании контролировались теорией, которую он принял и которую он постоянно поддерживал, что масонство было христианским институтом и что связь между ним и христианской религией была абсолютной и неоспоримой. Он следовал по стопам Хатчинсона, но с гораздо более широким взглядом на масонскую систему.

ОПЕРАТИВНОЕ МАСОНСТВО. Масонство, рассматриваемое просто как полезное искусство, предназначенное для защиты и удобства человека путем возведения зданий, которые могут удовлетворить его интеллектуальные, религиозные и физические потребности.

В отличие от Спекулятивного масонства, поэтому, говорится, что оно занято строительством материального храма.

УСТНЫЙ ЗАКОН. Устный закон у евреев был комментарием к писаному, содержащемуся в Пятикнижии, и интерпретацией его; и предание гласит, что он был передан Моисею в то же время, сопровождаемый божественным повелением: «Не разглашай слов, которые Я сказал тебе из Моих уст». Устный закон, следовательно, никогда не доверялся книгам; но, сохраняясь в памяти судей, пророков, священников и мудрецов, передавался от одного к другому через долгую череду веков. Но после разрушения Иерусалима римлянами при Адриане, 135 г. н.э., и окончательного рассеяния евреев, из опасения, что устный закон будет потерян, он был записан и теперь составляет текст Талмуда.

ОРМУЗД. Почитался учениками Зороастра как принцип добра и символизировался светом. См. Ариман.

ОСИРИС. Главный бог древних египтян, почитавшийся как символ солнца, а более философски — как мужское, или порождающее, начало. Исида, его жена, была женским, или производящим, началом; а Гор, их ребенок, был материей, или миром — продуктом двух начал.

ОСИРИС, МИСТЕРИИ. Осирические мистерии состояли в сценическом представлении убийства Осириса Тифоном, последующего обретения его изувеченного тела Исидой и его обожествления, или восстановления к бессмертной жизни.

ОВАЛЬНЫЕ ХРАМЫ. Храмы овальной формы были изображениями мирового яйца, символа мира.

P

ПАЛЬМА. Во вторичном смысле пальма — символ победы; но в своем первичном значении она — символ победы над смертью, то есть бессмертия.

ПРИТЧА. Повествование, в котором одна вещь сравнивается с другой. В принципе это то же самое, что символ или аллегория.

ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ ЛИНИИ. Линии, касающиеся круга в символе точки внутри круга. Говорят, что они представляют Св. Иоанна Крестителя и Св. Иоанна Евангелиста; но на самом деле они относятся к точкам солнцестояния, Раку и Козерогу, в зодиаке.

ПАСТОС. (От греческого παστὸς — «брачное ложе».) Гроб или могила, которые содержали тело бога или героя, чья смерть сценически представлялась в древних мистериях.

Это аналог могилы в третьем градусе масонства.

ПЕЛАСГИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ. Пеласги были древнейшими, если не коренными, жителями Греции. Их религия отличалась от религии эллинов, которые сменили их, тем, что была менее поэтичной, менее мифической и более абстрактной. Мы мало знаем об их религиозном поклонении, кроме как по догадкам; но мы можем предположить, что оно в некотором отношении напоминало доктрины Примитивного масонства. Крейцер думает, что пеласги были либо нацией жрецов, либо нацией, управляемой жрецами.

ФАЛЛОС. Изображение мужского члена, которое почиталось как религиозный символ очень повсеместно и без малейшей похотливости древними. Это была одна из модификаций поклонения солнцу и была символом оплодотворяющей силы этого светила. Масонская точка внутри круга, несомненно, фаллического происхождения.

ФИЛОСОФИЯ МАСОНСТВА. Догматы, преподаваемые в масонской системе, составляют ее философию. Они состоят в созерцании Бога как единого и вечного, а человека — как бессмертного. Другими словами, философия масонства внушает единство Бога и бессмертие души.

ОТВЕС. Одно из рабочих орудий Товарища и символ прямоты поведения.

ТОЧКА ВНУТРИ КРУГА. Она происходит от древнего поклонения солнцу и в действительности имеет фаллическое происхождение. Это символ вселенной, где солнце представлено точкой, в то время как окружность — это вселенная.

ПРИТВОР ХРАМА. Символ входа в жизнь.

ПРИМИТИВНОЕ МАСОНСТВО. Примитивное масонство допотопных времен — это термин, которым мы обязаны Оливеру, хотя теория была выдвинута более ранними авторами, и среди них шевалье Рамзе. Теория заключается в том, что принципы и доктрины масонства существовали в самые ранние века мира и в них верили и практиковали их первобытные люди, или жречество, под названием Чистого или Примитивного масонства. Что это масонство, то есть религиозная доктрина, внушаемая им, была после потопа испорчена языческими философами и жрецами и, получив название «Ложное масонство», была представлена в древних мистериях. Ноахиды, однако, сохранили принципы Примитивного масонства и передали их последующим векам, когда в конечном итоге они приняли название «Спекулятивное масонство». Примитивное масонство, вероятно, было без ритуала или символизма и состояло только из серии абстрактных положений, полученных из допотопных преданий. Его догматами были единство Бога и бессмертие души.

ПРОФАН. Тот, кто не был посвящен в масоны. На техническом языке Ордена все, кто не являются масонами, называются профанами. Термин происходит от латинских слов pro fano, что буквально означает «перед храмом», поскольку в древних религиях тем, кто не был посвящен в священные обряды или мистерии какого-либо божества, не разрешалось входить в храм, и они были вынуждены оставаться снаружи, или перед ним. Их держали снаружи. Выражение «профан» не признается существительным в общеупотребительном языке, но оно было принято в качестве технического термина в масонском диалекте в том же относительном смысле, в каком слово «мирянин» используется в профессиях юриспруденции и богословия.

ЧИСТОЕ МАСОНСТВО ДРЕВНОСТИ. То же, что и Первобытное масонство — см. соответствующую статью.

ОЧИЩЕНИЕ. Религиозный обряд, практиковавшийся древними и совершавшийся перед любым актом благочестия. Он состоял в омовении рук, а иногда и всего тела, люстральной или освященной водой. Это задумывалось как символ внутреннего очищения сердца. Данная церемония была подготовительной к посвящению во всех древних мистериях.

ПИФАГОР. Греческий философ, предположительно родившийся на острове Самос около 584 г. до н. э. Он много путешествовал с целью приобретения знаний. В Египте он был посвящен жрецами в мистерии этой страны. Он также отправился в Вавилон, где познакомился с мистическим учением халдеев и, несомненно, много общался с израильскими пленниками, которые были изгнаны из Иерусалима и в то время жили в Вавилоне. По возвращении в Европу он основал школу, которая как по своей организации, так и по своим доктринам имела значительное сходство со Спекулятивным масонством; по этой причине современные масоны называют его «древним другом и братом».

R

ВОСКРЕСЕНИЕ. Это учение преподавалось в древних мистериях, как и в масонстве, посредством сценического представления. Посвящение было смертью, аутопсия — воскресением. Масонство не интересуется точным способом воскресения или тем, идентичны ли погребенное тело и воскресшее тело во всех своих частях. Удовлетворяясь общим учением св. Павла о воскресении, что «сеется тело душевное, восстает тело духовное», масонство посредством своего учения о воскресении внушает простой факт прогрессивного продвижения от низшей сферы к высшей и возвышения души от оков смерти к ее наследию вечной жизни.

РИТУАЛ. Формы и церемонии, используемые при присвоении степеней или при ведении работ ложи, называются ритуалом. Существует множество масонских уставов, которые отличаются друг от друга количеством и делением степеней, а также своими ритуалами, или формами и церемониями. Но великие принципы масонства, его философия и символизм одинаковы во всех. Очевидно, следовательно, что при исследовании символизма масонства нас не касается его ритуал, который является лишь внешней оболочкой, предназначенной для сокрытия сокровища, находящегося внутри.

РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ. Секта герметических философов, основанная в XV веке, которые занимались изучением абстрактных наук. Это было тайное общество, во многом напоминающее масонское по своей организации и по некоторым предметам своих исследований; но оно никак иначе не было связано с масонством. Однако оно вполне заслуживает изучения масоном из-за того света, который оно проливает на многие масонские символы.

КОРОЛЕВСКОЕ ИСКУССТВО. Масонство так называется потому, что предполагается, будто оно было основано двумя королями — царями Израиля и Тира, — и потому, что впоследствии оно поощрялось и поддерживалось монархами во всех странах.

S

САБИАНСТВО, или САБАИЗМ. Поклонение солнцу, луне и звездам, צבא השמים TSABA Hashmaim, «воинству небесному». Оно практиковалось в Персии, Халдее, Индии и других восточных странах в ранний период истории мира. Солнцепоклонство оказало мощное влияние на последующие и более рациональные религии, и его следы можно найти даже в символизме масонства.

SACELLUM (САЦЕЛЛУМ). Священное место, посвященное богу и содержащее алтарь.

СЕНТ-КРУА. Труд барона де Сент-Круа в двух томах под названием «Исторические и критические исследования мистерий язычества» (Recherches Historiques et Critiques sur les Mystères du Paganisme) является одной из самых ценных и поучительных работ, которые мы имеем на любом языке о древних мистериях — тех религиозных объединениях, чья история и замысел так тесно связывают их с масонством. Для изучающего масонскую философию и символизм эта работа Сент-Круа абсолютно необходима.

САЛСЕТТ. Остров в заливе Бомбея, знаменитый своими грандиозными пещерами, искусственно высеченными в скале, которые предназначались для посвящений в древние мистерии Индии.

ЧУВСТВА, ПЯТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ. Символ интеллектуального развития.

СИФ. Согласно масонской теории, принципы Чистого или Первобытного масонства сохранялись в роде Сифа, который всегда держался отдельно от рода Каина, но после потопа они были искажены в результате отпадения части сифитов, которые основали Ложное масонство язычников.

СЕМЬ. Священное число среди евреев и язычников, названное Пифагором «почтенным числом».

ШЕМ ХАМФОРАШ. (שם המפירש, «имя изъясняющее»). Тетраграмматон называется так потому, что из всех имен Бога только оно отчетливо провозглашает Его природу и сущность как самосущего и вечного.

ОБУВЬ. См. «Инвеститура, обряд».

ЗНАКИ. Существует множество доказательств того, что они использовались в древних мистериях. Они ценны только как способы узнавания. Но хотя они являются абсолютно условными, они, несомненно, имеют в масонстве символическое значение.

ШИВА. Одно из проявлений верховного божества индусов и символ солнца в зените.

СЫНЫ СВЕТА. Масоны так называются потому, что Lux, или Свет, является одним из имен Спекулятивного масонства.

СОЛОМОН. Царь Израиля, основатель Иерусалимского храма и храмовой организации масонства.

То, что его ум был в высшей степени склонен к символизму, очевидно из всех писаний, которые ему приписываются.

СПЕКУЛЯТИВНОЕ МАСОНСТВО. Масонство, рассматриваемое как наука, которая размышляет о характере Бога и человека и занимается философскими исследованиями души и будущей жизни, для чего использует термины оперативного искусства.

Оно символически занимается строительством духовного храма.

В нем всегда есть прогресс — продвижение от низшей сферы к высшей.

ДУХОВНЫЙ ХРАМ. Тело человека; тот храм, на который ссылались Христос и св. Павел; храм, строительством которого занят Спекулятивный масон, в отличие от того материального храма, который занимает труды Оперативного масона.

ЛОЖНОЕ МАСОНСТВО ДРЕВНОСТИ. Термин, применяемый к посвящениям в мистерии древнего языческого мира и к доктринам, преподававшимся в этих мистериях. См. «Мистерии».

УГОЛЬНИК. Геометрическая фигура, состоящая из четырех равных сторон и равных углов. В масонстве это символ морали, или строгого исполнения каждого долга. Греки считали его фигурой совершенства, а «угольный человек» был человеком незапятнанной честности.

УГОЛЬНИК, ПРОВЕРОЧНЫЙ. Один из рабочих инструментов Товарища и символ морали.

КАМЕНЬ ОСНОВАНИЯ. Очень важный символ в масонской системе. Он, подобно «Слову», является символом божественной истины.

ПОКЛОНЕНИЕ КАМНЯМ. Очень ранняя форма фетишизма. Предполагается, что пеласги придавали своим статуям богов общую форму кубических камней, откуда в эллинские времена произошли гермы, или изображения Гермеса.

ЗАМЕЩАЮЩЕЕ СЛОВО. Символ безуспешного поиска божественной истины и открытия в этой жизни лишь ее приближения.

СОЛНЦЕ, ВОСХОДЯЩЕЕ. В сабианском культе восходящее солнце почиталось при его воскресении из кажущейся смерти вечернего заката. Отсюда в древних мистериях восходящее солнце было символом возрождения души.

СОЛНЦЕПОКЛОНСТВО. Самое древнее из всех суеверий. Оно преобладало особенно в Финикии, Халдее и Египте, и его следы были обнаружены в Перу и Мексике. Его влияние ощущалось в древних мистериях, и обильные аллюзии на него можно найти в символизме масонства.

СВЕДЕНБОРГ. Шведский философ и основатель религиозной секты. Клавель, Рагон и некоторые другие писатели пытались сделать его основателем также и масонского устава, но без всяких оснований. В 1767 году Шастанье основал устав Просвещенных теософов, чьи наставления заимствованы из трудов Сведенборга, но сам мудрец не имел к этому никакого отношения. Тем не менее нельзя отрицать, что ум Сведенборга был в высшей степени символичным по характеру и что масон может почерпнуть много ценных идей из частей его многочисленных трудов, особенно из его «Небесных тайн» и «Откровения Апокалипсиса».

СИМВОЛ. Видимый знак, с которым связано духовное чувство, эмоция или идея. — Мюллер. Любая естественная вещь, которая становится знаком или представлением моральной идеи, является символом.

СИМВОЛ, СОСТАВНОЙ. Вид символа, нередко встречающийся в масонстве, где символ должен восприниматься в двойном смысле, означая в своем общем применении одно, а в специальном — другое.

СИМВОЛИЗМ, НАУКА О. К тому, что было сказано в тексте, можно добавить следующие уместные замечания Сквайера: «В отсутствие письменного языка или форм выражения, способных передавать абстрактные идеи, мы можем легко понять необходимость символической системы среди первобытных народов. То, что символизм в значительной степени возник из этой необходимости, совершенно очевидно; и то, что, будучи связанным с примитивными религиозными системами человека, он впоследствии продолжал существовать, когда на продвинутой стадии развития человеческого разума прежняя необходимость уже отпала, столь же несомненно. Таким образом, он стал составлять своего рода священный язык и был наделен эзотерическим значением, понятным лишь немногим». — «Символ змея в Америке», стр. 19.

T

СКИНИЯ. Сооружена Моисеем в пустыне как временное место для божественного поклонения. Она была антитипом Иерусалимского храма и, подобно ему, была символом вселенной.

ТАЛИСМАН. Фигура, вырезанная на металле или камне, либо начертанная на пергаменте или бумаге, изготовленная с суеверными церемониями под тем, что считалось особым влиянием планет, и, как полагали, обладающая оккультными силами защиты создателя или владельца от опасности. Фигура в тексте является талисманом, и среди восточных народов не было талисмана более священного, чем этот, где девять цифр расположены так, чтобы в сумме давать 15 в каждом направлении. Арабы называли его захал, что было именем планеты Сатурн, потому что девять цифр в сумме дают 45, а буквы слова захал, согласно числовым значениям арабского алфавита, эквивалентны 45. Каббалисты ценят его, потому что 15 было числовым значением букв, составляющих слово ЯХ, которое является одним из имен Бога.

ТАЛМУД. Мистическая философия еврейских раввинов содержится в Талмуде, который представляет собой собрание книг, разделенное на две части: Мишну, содержащую запись устного закона, впервые записанного во втором или третьем веке, и Гемару, или комментарии к ней. В Талмуде можно найти много такого, что представляет большой интерес для масона.

ХРАМ. Важность храма в символизме масонства оправдывает следующую цитату из ученого Монфокона (Ant. ii. 1. ii. ch. ii.): «Относительно происхождения храмов существует множество мнений. Согласно Геродоту, египтяне были первыми, кто создал алтари, статуи и храмы. Однако не похоже, чтобы они существовали в Египте во времена Моисея, ибо он никогда не упоминает их, хотя у него было много возможностей для этого. Лукиан говорит, что египтяне были первым народом, построившим храмы, и что ассирийцы переняли этот обычай у них, все это, однако, весьма сомнительно. Первое упоминание об этом предмете в Писании — это Скиния, которая была, по сути, переносным храмом и содержала внутри себя место, более святое и тайное, чем другие, называемое Святая Святых, которому соответствовал адитон в языческих храмах. Первый языческий храм, упомянутый в Писании, — это храм Дагона, бога филистимлян. Можно предположить, что греки, которые были обязаны финикийцам многим, научились у них искусству строительства храмов; и несомненно, что римляне заимствовали у греков как поклонение богам, так и строительство храмов».

СТРОИТЕЛЬ ХРАМА. Титул, которым иногда обозначают Хирама Абиффа.

ХРАМ СОЛОМОНА. Здание, воздвигнутое царем Соломоном на горе Мориа в Иерусалиме, часто называли «колыбелью масонства», потому что именно там произошел тот союз между оперативными и спекулятивными масонами, который продолжал в течение последующих столетий представлять истинную организацию масонской системы.

Что касается размера храма, размеры, приведенные в тексте, можно считать точными, поскольку они согласуются с описанием, данным в Первой книге Царств. Иосиф Флавий дает большие размеры и указывает длину 105 футов, ширину 35 футов и высоту 210 футов; но даже они не опровергнут утверждение в тексте, что по размеру он уступал многим приходским церквям.

ХРАМОВЫЙ СИМВОЛИЗМ. Тот символизм, который происходит от храма Соломона. Это самый плодотворный из всех видов символизма в создании материалов для масонской науки.

ТЕРМИНУС. Одно из самых древних римских божеств. Он был богом границ и межевых знаков, и его статуя состояла только из кубического камня, без рук и ног, чтобы показать, что он неподвижен.

ТЕТРАКТИС. Фигура, использовавшаяся Пифагором, состоящая из десяти точек, расположенных в треугольной форме, чтобы представлять монаду, дуаду, триаду и кватернион. Она считалась очень священной пифагорейцами и была для них тем же, чем тетраграмматон был для евреев.

ТЕТРАГРАММАТОН. (От греческого τετρὰς, четыре, и γρὰμμα, буква). Четырехбуквенное имя Бога на еврейском языке, которое состояло из четырех букв, а именно יהוה, обычно, но неправильно произносимое как «Иегова». Как символ, оно в значительной степени пронизывало обряды древности и, возможно, было самым ранним символом, искаженным Ложным масонством языческих мистерий.

Оно почиталось евреями с глубоким благоговением, и предполагалось, что его происхождение было через божественное откровение у горящего куста.

Слово никогда не произносилось, но везде, где оно встречалось, вместо него подставлялось «Адонай», каковой обычай произошел от извращенного прочтения отрывка в Пятикнижии. Истинное произношение, следовательно, было полностью утрачено; это объясняется отсутствием гласных в еврейском алфавите, так что истинная вокализация слова не может быть изучена из букв, из которых оно состоит.

Истинное произношение было доверено первосвященнику; но чтобы знание о нем не было утрачено из-за его внезапной смерти, оно также сообщалось его помощнику; оно было известно также, вероятно, царям Израиля.

Каббалисты и талмудисты окутали его множеством суеверий.

Оно также использовалось ессеями в их священных обрядах и египтянами как пароль.

Каббалистически прочитанное и произнесенное, оно означает мужской и женский принцип природы, порождающую и плодовитую энергию творения.

ТАММУЗ. Сирийский бог, которому поклонялись те женщины евреев, которые впали в идолопоклонство. Идол был тем же, что и финикийский Адонис, и мистерии обоих были идентичны.

ПУТЕШЕСТВУЮЩИЕ МАСОНЫ. См. «Масоны, путешествующие».

ЧЕРТЕЖНАЯ ДОСКА. Доска или планшет, на котором начертаны замыслы архитектора. Это символ морального закона, изложенного в открытой воле Бога.

У каждого человека должна быть своя чертежная доска, потому что долг каждого человека — выполнить задачу, которую Бог, главный Архитектор, назначил ему.

ТРЕУГОЛЬНИК. Символ Божества.

Этот символизм встречается во многих древних религиях.

Среди египтян он был символом вселенской природы или защиты мира мужской и женской энергиями творения.

ТРЕУГОЛЬНИК, ИЗЛУЧАЮЩИЙ. Треугольник, помещенный внутри круга лучей. В христианском искусстве это символ Бога; тогда лучи называются «сиянием». Когда они окружают треугольник в форме круга, треугольник является символом славы Божьей. Когда лучи исходят из центра треугольника, это символ божественного света. Это истинная форма масонского излучающего треугольника.

ТРЕХБУКВЕННОЕ ИМЯ. Это слово АУМ, которое является непроизносимым именем Бога среди индусов и символизирует три проявления брахманистского верховного бога: Брахму, Шиву и Вишну. Его никогда не следовало произносить вслух, и оно было аналогично священному тетраграмматону евреев.

МАСТЕРОК. Один из рабочих инструментов Мастера-масона. Это символ братской любви.

ИСТИНА. Она не всегда публично преподавалась древними философами народу.

Поиск ее — цель масонства. Она никогда не находится на земле, но для нее предусмотрено замещение.

ТУАФОЛЛ. Термин, используемый друидами для обозначения нечестивого обхода вокруг священного кэрна или алтаря, движение совершается против солнца, то есть с запада на восток через север, при этом кэрн находится по левую руку от обходящего.

ТУВАЛ-КАИН. Из различных этимологий этого имени в тексте приведена только одна; но большинство других так или иначе отождествляют его с Вулканом. Уэллсфорд («Mithridates Minor», стр. 4) дает своеобразную этимологию, производя имя еврейского патриарха от определенного артикля ה, превращенного в ת, или T, и Baal, «Господь», с арабским kayn, «кузнец», так что слово тогда означало бы «господин кузнецов». Масонские писатели, однако, в целом приняли более обычное производное от Cain, от слова, означающего «владение»; и Оливер рассуждает о Тувал-Каине как о символе мирских владений. Что касается тождества Вулкана с Тувал-Каином, мы можем узнать кое-что из определения обязанностей первого, как это дано Диодором Сицилийским: «Вулкан был первым основателем работ по железу, меди, золоту, серебру и всем плавким металлам; и он научил использованию, которому огонь может быть применен в искусствах». См. Бытие: «Тувал-Каин, наставник всех кузнецов по меди и железу».

ДВАДЦАТИЧЕТЫРЕХДЮЙМОВАЯ ЛИНЕЙКА. Двухфутовая линейка. Один из рабочих инструментов Ученика и символ хорошо используемого времени.

ТИФОН. Брат и убийца Осириса в египетской мифологии. Как Осирис был типом или символом солнца, Тифон был символом зимы, когда сила, тепло и, так сказать, жизнь солнца уничтожаются, и тьмы в противоположность свету.

ТИР. Город Финикии, резиденция царя Хирама, друга и союзника Соломона, которого он снабжал людьми и материалами для строительства храма.

ТИРСКИЕ МАСОНЫ. Это были члены Общества дионисийских мастеров, которые во время строительства храма Соломона процветали в Тире. Многие из них были посланы в Иерусалим Хирамом, царем Тира, чтобы помочь царю Соломону в строительстве его храма. Там, объединившись с евреями, которые имели лишь знание спекулятивных принципов масонства, переданных им от Ноя через патриархов, тирские масоны организовали ту объединенную систему Оперативного и Спекулятивного масонства, которая продолжала в течение многих столетий, до начала восемнадцатого, характеризовать институт. См. «Дионисийские мастера».

U

СОЮЗ. Союз оперативного со спекулятивным элементом масонства произошел при строительстве храма царя Соломона.

ЕДИНСТВО БОГА. Это, в отличие от языческой доктрины политеизма, или множества богов, является одной из двух религиозных истин, преподаваемых в Спекулятивном масонстве, другой является бессмертие души.

W

УСТАЛЫЕ ПУТНИКИ. Легенда о «трех усталых путниках» в степени Королевской Арки, несомненно, является философским мифом, символизирующим поиск истины.

БЕЛЫЙ. Символ невинности и чистоты.

Среди пифагорейцев он был символом доброго принципа в природе, эквивалентным свету.

СЫН ВДОВЫ. Эпитет, присвоенный главному архитектору храма, потому что он был «сыном вдовы из колена Неффалимова». 3 Цар. vii. 14.

ВИНТАЖНАЯ ЛЕСТНИЦА, ЛЕГЕНДА О. Легенда в степени Товарища, не имеющая исторической правды, но являющаяся просто философским мифом или легендарным символом, предназначенным для передачи масонской догмы.

Это символ восхождения от низшей сферы к высшей.

Она начинается у портика храма, который является символом входа в жизнь.

Количество ступеней всегда нечетное, потому что нечетные числа являются символом совершенства.

Но пятнадцать ступеней в американской системе являются символом имени Бога, Ях.

ВИНО. Элемент масонского освящения и, как символ внутреннего освежения доброй совести, предназначен под названием «вино освежения» напоминать нам о вечных освежениях, которые добрые должны получить в будущей жизни за верное исполнение долга в настоящей.

СЛОВО. В масонстве это технический и символический термин, означающий божественную истину. Поиск этого слова составляет всю систему спекулятивного масонства.

СЛОВО, ПОТЕРЯННОЕ. См. «Потерянное слово».

СЛОВО, ЗАМЕЩАЮЩЕЕ. См. «Замещающее слово».

РАБОТА. В масонстве посвящение кандидата называется работой. Это наводит на мысль о доктрине, что труд является масонским долгом.

Y

ИГГДРАСИЛЬ. Священное ясеневое дерево в скандинавских мистериях. Д-р Оливер выдвигает теорию, что это аналог теологической лестницы в масонских мистериях. Но сомнительно, является ли эта теория состоятельной.

ЙОД. Еврейская буква, по форме такая י, и примерно эквивалентная английской I или Y. Это начальная буква тетраграмматона, и часто используется, особенно заключенная внутри треугольника, как замена или сокращение этого священного слова.

Это символ животворящей и поддерживающей силы Бога.

ЙОНИ. Среди народов и религий Индии йони была представлением женского органа деторождения и была символом плодовитой силы природы. Это то же самое, что kteis среди западных народов.

Z

ЗЕННААР. Священный пояс индусов. Предполагается, что он является аналогом масонского фартука.

ЗОРОАСТР. Выдающийся философ и реформатор, чьи доктрины исповедовались древними персами. Религия Зороастра была дуализмом, в котором двумя антагонистическими принципами были Ормузд и Ариман, символы Света и Тьмы. Это была модификация и очищение старого огнепоклонничества, в котором огонь стал символом солнца, так что это было действительно разновидностью солнцепоклонства. Митра, представляющий солнце, становится посредником между Ормуздом, или принципом Тьмы, и миром.

Сноски

1. «Доктрина бессмертия души, если она является реальным преимуществом, неизбежно вытекает из идеи Бога. Будучи лучшим Существом, Он должен желать лучшего из благ; будучи мудрейшим, Он должен разрабатывать планы для этого эффекта; будучи всемогущим, Он должен осуществить это. Никто не может отрицать этого». — ТЕО. ПАРКЕР, «Дискурс о вопросах, касающихся религии», кн. ii. гл. viii. стр. 205.

2. «Этот институт религии, подобно обществу, дружбе и браку, исходит из принципа, глубокого и постоянного в сердце: как скромные, преходящие и частичные институты исходят из скромных, преходящих и частичных потребностей и восходят к чувствам и явлениям жизни, так этот возвышенный, постоянный и полезный институт исходит из возвышенных, постоянных и универсальных потребностей и должен быть отнесен к душе и неизменным реальностям жизни». — ПАРКЕР, «Дискурс о религии», кн. i. гл. i. стр. 14.

3. «Мудрецы всех народов, эпох и религий имели некоторые идеи об этих возвышенных доктринах, хотя и более или менее деградировавших, фальсифицированных и затемненных; и эти разрозненные намеки и следы самых священных и возвышенных истин были изначально лучами и эманациями древних и первобытных традиций, передававшимися из поколения в поколение, с начала мира, или, по крайней мере, со времени грехопадения человека, всему человечеству». — ШЕВ. РАМСЕЙ, «Философские принципы естественной и открытой религии», том ii. стр. 8.

4. «В этой форме не только обычные объекты, перечисленные выше, но и драгоценные камни, металлы, камни, упавшие с неба, изображения, резные кусочки дерева, набитые шкуры зверей, подобные лечебным мешочкам североамериканских индейцев, считаются божествами и, таким образом, становятся объектами поклонения. Но в этом случае видимый объект идеализируется; ему не поклоняются как грубой вещи, какой она является на самом деле, но как типу и символу Бога». — ПАРКЕР, «Дискурс о религии», кн. i. гл. v. стр. 50.

5. Недавний писатель так красноречиво ссылается на универсальность в древние времена солнцепоклонства: «Сабаизм, поклонение свету, преобладал среди всех ведущих народов раннего мира. У рек Индии, на горах Персии, на равнинах Ассирии раннее человечество таким образом поклонялось, высшие духи в каждой стране поднимались в духовной мысли от солнечного светила к Тому, чьим наместником оно кажется — к Солнцу всего сущего, чей божественный свет освещает и очищает мир души, как солнечное сияние делает это с миром чувств. Египет тоже, хотя его вера нам известна лишь смутно, присоединился к этому поклонению; Сирия воздвигла свои величественные храмы солнцу; радостные греки забавлялись этой мыслью, чувствуя ее, почти скрывая ее под мифической индивидуальностью, которую их живая фантазия наложила на нее. Даже прозаический Китай делает подношения желтому светилу дня; странствующие кельты и тевтоны устраивали праздники в его честь посреди первобытных лесов Северной Европы; и, с дикостью, характерной для американских аборигенов, солнечные храмы Мексики струились человеческой кровью в честь благодетельного светила». — «Касты и верования Индии», Blackw. Mag., том lxxxi. стр. 317. — «Нет народа, чья религия была бы нам известна, — говорит аббат Банье, — ни на нашем континенте, ни на континенте Америки, который не воздавал бы солнцу религиозного поклонения, если мы исключим некоторых жителей жаркого пояса, которые постоянно проклинают солнце за то, что оно обжигает их своими лучами». — «Мифология», кн. iii. гл. iii. — Макробий в своих «Сатурналиях» берется доказать, что все боги язычества могут быть сведены к солнцу.