«Задача социальной гигиены»

Женское движение современности, если его правильно понимать, было, таким образом, попыткой женщин адаптироваться к условиям упорядоченной и мирной цивилизации. Образование в изменившихся условиях может достичь того, что раньше требовало силы оружия; ответственность теперь требуется там, где раньше была возможна только опека. Цивилизованное общество, в котором женщины невежественны и безответственны, является анахронизмом, и, каким бы великим ни был разрыв с прошлым, было необходимо, чтобы женщины приспособились к меняющимся временам. Идеал слабой, невежественной, неопытной женщины — помеси ангела и идиота, как я описывал ее в другом месте [84], — больше не выполнял никакой полезной цели. Цивилизованное общество создает условия, при которых все взрослые лица социально равны и все свободны давать обществу лучшее, на что они способны.

Было неизбежно, но прискорбно, что это движение иногда имело тенденцию принимать форму попытки со стороны женщин обеспечить не просто равенство с мужчинами, а фактическое подражание мужчинам. Эти женщины говорили, что, поскольку мужчины достигли мастерства в жизни, захватили все лучшие вещи и приняли самые успешные методы жизни, женщинам необходимо копировать их во всем. Это был благовидный довод, который даже содержал в себе определенный элемент истины. Но факт оставался фактом: женщины и мужчины разные, разница основана на фундаментальных естественных функциях, и поставить один пол в точно такое же положение, как другой пол, — значит деформировать его очертания и затруднить его деятельность.

С нынешней точки зрения нас интересует только влияние женского движения на любовь. В отношении традиционной концепции романтической любви, унаследованной со средневековых времен, нет сомнений, что это влияние было в высшей степени растворяющим. Средневековая романтическая любовь в своей первоначальной форме была частью концепции женственности, состоящей из противоположностей, и все противоположности уравновешивали друг друга. Средневековый мужчина возлагал свое почтение к ногам великой дамы в замковом зале, но сам он господствовал над женой, которая трудилась в его собственном доме. На коленях он взирал с преданностью на эфирную девственницу, но когда она переставала быть девственницей, он утверждал себя, проклиная ее как демона, посланного из ада, чтобы соблазнять и мучить его. Все это было возможно, потому что женщина находилась вне орбиты жизни мужчины, никогда не была на одном уровне, обязательно выше или ниже. Это становилось трудным, если женщина была равна мужчине, абсурдно невозможным, если она была идентичной природы с ним.

Средневековая романтическая традиция дошла до нас настолько нагруженной красотой и тайной, что мы склонны думать, видя, как она тает, что человеческие достижения постоянно обесцениваются. Эта иллюзия возникает в каждую эпоху перехода. Так было, в частности, в восемнадцатом веке, который представлял собой весьма важный этап в эмансипации женщин. Некоторым кажется, что тот век был отдан пустой галантности и легкому удовольствию. И все же это был не только век, в котором женщины впервые преуспели в открытом достижении своего высшего социального влияния [85], это был век романтической любви, и благородные или пронзительные истории любви, дошедшие до нас из записей того периода, превосходят истории любой другой эпохи.

Если мы верим вместе с Гете, что религия будущего состоит в тройном благоговении — благоговении перед тем, что выше нас, благоговении перед тем, что ниже нас, и благоговении перед нашими равными [86], — нам не нужно слишком горевать, если одна форма этого благоговения, первая, и та, которую Гете считал самой ранней и грубой, утратила свое исключительное право. Благоговение существенно для всей романтической любви. Спустить Мадонну и Деву с их пьедесталов, чтобы разделить с мужчинами общие обязанности и долг жизни, — это не значит лишить их права на благоговение. Это лишь знак изменения формы этого благоговения, изменения, которое возвещает новую романтическую любовь.

Было бы преждевременно пытаться определить точные очертания новых форм романтической любви или точные черты существ, которые будут наиболее пылко вызывать эту любовь. В литературе, действительно, идеалы жизни отбрасывают свою тень вперед, и мы, безусловно, можем проследить изменение в эротических идеалах, отраженных в литературе. Женщина, которую Диккенс идеализировал в «Дэвиде Копперфильде», действительно не похожа на серию женщин нового типа, введенных Джорджем Мередитом, и современная героиня в целом демонстрирует больше крепких, открытых и спонтанных качеств этого более позднего типа, чем слепая и цепляющаяся натура любезных простушек старого типа. То, что изменившиеся условия цивилизации должны порождать новые типы женственности и любви, неудивительно, если мы осознаем, что даже в рамках древних рыцарских форм было возможно порождать подобные крепкие типы, когда качества расы были благоприятны для них. Испания дает примечательную иллюстрацию. Испанская литература от Сервантеса и Тирсо до Валеры и Бласко Ибаньеса отражает тип женщины, которая стоит на той же почве, что и мужчина, и является его равной, а часто и превосходящей его на этой почве, одинаково в силе тела и духа, приобретая все, что она хочет, от мужественности, не теряя при этом ничего женственного, что имеет ценность. [87] Более чем в одном отношении идеальная женщина Испании — это идеальная женщина, которую наша цивилизация теперь делает необходимой. Женщины будущего, заявляет Грете Майзель-Хесс в своей женственно умной и откровенной дискуссии о современных условиях «Die Sexuelle Krise», будут полными, сильными, элементарными натурами, лишенными как импульса разрушать, так и способности быть разрушенными. Она считает, кроме того, что романтическая любовь отнюдь не является делом прошлого, «любовь как форма поклонения зарезервирована для будущего». [88] В прошлом она встречалась только среди нескольких редких душ; в мире будущего, воспитанном более тонким отбором сознательной евгеники и новым благоговением и заботой о материнстве, мы можем разумно надеяться на поистине эффективное человечество, носителей и хранителей высочайших человеческих эмоций. Именно в этом смысле, действительно, слышны голоса величайших и наиболее типичных лидеров женского движения эмансипации сегодня. Эллен Кей в своей книге «Любовь и брак» стремится примирить культивирование свободных и священных сексуальных отношений с поклонением ребенку как воплощению будущей расы, в то время как Оливия Шрайнер провозглашает в своей книге «Женщина и труд», что женщина будущего будет идти бок о бок с мужчиной в более высоких и глубоких отношениях, чем это было возможно когда-либо прежде, потому что это будет включать новую общность в деятельности и проницательности.

И не только с женской стороны делаются подобные прогнозы. Безусловно, по большей части любовь культивировалась женщинами в большей степени, чем мужчинами. Первенство в гениальности интеллекта бесспорно принадлежит мужчинам, но в гениальности любви оно, несомненно, чаще достигалось женщинами. Они обычно лучше мужчин понимали, что в этом вопросе, как настаивал Гёте, именно любящий, а не любимый пожинает главные плоды любви. «Лучше любить, даже неистово, — писала покинутая португальская монахиня в своих бессмертных «Письмах», — чем просто быть любимой». Тот, кто теряет здесь свою жизнь, обретает ее, ибо только в той мере, в какой он становится распятым богом, Любовь завоевывает жертву человеческих сердец. В последние годы, в силу неизбежной реакции, женщины порой забывали эту вечную истину. Женщины двадцатого века в своем стремлении к самообладанию и законном желании занять позиции, от которых, как они чувствуют, их слишком долго отстраняли, возможно, еще не осознали, что женщины восемнадцатого века, которые обладали властью над жизнью, какой не обладали женщины ни до, ни после них, были, прежде всего, великими и героическими любовницами, и что эти два фундаментальных факта нельзя разделять. Но эта неудача, хотя она, несомненно, носит временный характер, пойдет на пользу, если станет отправной точкой для возрождения искусства любви среди мужчин.

Мужчины действительно здесь отстали от женщин. Старая поговорка, столь утомительно часто цитируемая, о любви как о «чем-то отдельном» в жизни мужчин, вряд ли пришла бы в голову средневековому поэту Прованса или Флоренции. Недостаточно, чтобы женщины провозгласили новую аватару любви, если мужчины не готовы и не жаждут изучать ее искусство и практиковать ее дисциплину. В глубоко содержательном фрагменте о любви, оставленном незавершенным после смерти выдающимся социологом Тардом [89], он предполагает, что когда мужская энергия угасает в сферах политических амбиций и коммерческой выгоды, как это уже произошло в сфере войны, энергия, высвобожденная благодаря более совершенной социальной организации и сплоченности, может вновь найти применение в любви. Слишком долго любовь, подобно войне, политике и торговле, была главным образом монополизирована хищническим типом мужчины, в этой сфере символизируемым фигурой Дон Жуана. В будущем, предполагает Тард, тип любовника Дон Жуана может потерять свою репутацию, уступив место вергилиевскому типу, для которого любовь — это не нечто отдельное, а форма жизни, воплощающая ее лучшие и высшие проявления.

Когда мы сталкиваемся с подобными высказываниями, возникает искушение подумать, что они представляют собой лишь поэтические мечты отдельных людей, стоящих слишком далеко впереди своих современников, чтобы иметь какое-либо значение для мужчин и женщин в целом. Но вероятно, что Овидий, и несомненно, что Данте, изложили эротические концепции, которые были непонятны большинству их современников, однако они оказали огромное влияние на идеи и эмоции людей в более поздние эпохи. Поэты и пророки одного поколения заняты формированием идеалов, которые будут реализованы в жизни последующего поколения; выражая свои самые сокровенные эмоции, как было справедливо сказано, они становятся лидерами в длинной череде мужчин и женщин. Что бы ни оставалось неопределенным и неясным, мы можем с уверенностью верить, что эмоция любви слишком глубоко укоренена в глубинах организма мужчины и женщины, чтобы ее можно было когда-либо вырвать или отвести ей подчиненное место. И мы также можем верить, что нет измеримого предела ее способности порождать все новые и чудесные цветы. Записано, что однажды, в присутствии Джеймса Хинтона, разговор зашел о музыке, и было высказано предположение, что из-за ограниченного числа музыкальных комбинаций и неограниченного числа музыкальных композиций придет время, когда вся музыка будет лишь повторением исчерпанных гармоний. Хинтон заметил, что тогда придет человек, настолько вдохновленный новым духом, что его чувство будет не в том, что вся музыка уже написана, а в том, что никакая музыка еще не написана. Это было памятное высказывание. В каждой области это вечное провозглашение гения: «Смотрите! Я творю все новое». И в этой области любви мы не можем представить себе эпоху, в которую вдохновенному провидцу не было бы дано почувствовать: «Еще не было любви!»

[69] См. особенно Сидни Ли, «Овидий и сонеты Шекспира», Quarterly Review, апрель 1909 г.

[70] Монтень, «Опыты», книга III, глава V.

[71] См., например, миссис Фрейзер, World's Work and Play, декабрь 1906 г.

[72] Однако более современное отношение к любви и браку начинает проявляться гораздо раньше, с Менандром и «Новой комедией». Э. Ф. М. Бенеке в своей интересной небольшой книге об Антимахе Колофонском и положении женщин в греческой поэзии полагает, что романтическая идея (то есть идея о том, что женщина является достойным объектом любви мужчины и что такая любовь вполне может быть главной, если не единственной, целью жизни мужчины) была первоначально выдвинута Антимахом в конце V века до н. э. Антимах, как говорят, друг Платона, был связан с женщиной из Лидии (где, как мы знаем, женщины занимали очень высокое положение), и ее смерть вдохновила его написать длинную поэму «Лида» — «первое любовное стихотворение, когда-либо адресованное греком своей жене после ее смерти». От этой поэмы сохранилось лишь несколько строк. Но Антимах, по-видимому, оказал огромное влияние на Филита (которого Круазе называет «первым из александрийцев») и Асклепиада Самосского, нежных и изысканных поэтов, которых мы также знаем лишь по нескольким фрагментам. Аргументы Бенеке, следовательно, какими бы вероятными они ни были, не могут быть удовлетворительно обоснованы.

[73] Как я уже отмечал в другом месте («Исследования по психологии пола», том VI, «Пол в отношении к обществу», глава IX), большинство современных авторитетов — Фридлендер, Дилл, Дональдсон и др. — считают, что в поздней Римской империи не было реального морального упадка; мы не должны принимать картины, представленные сатириками, языческими или христианскими, как имеющие общее применение.

[74] Я обсуждал эту фазу раннего христианства в шестом томе «Исследований по психологии пола», «Пол в отношении к обществу», глава V.

[75] Ульрих фон Лихтенштейн в XIII веке является типичным примером этой рыцарской эротомании. Его рассказ о собственных приключениях подвергался сомнению, но Рейнхольд Беккер («Правда и вымысел в «Служении дамам» Ульриха фон Лихтенштейна», 1888 г.) считает, что, хотя он во многом преувеличен, по существу он правдив.

[76] Леон Готье, «Рыцарство», стр. 236-8, 348-50.

[77] Главным источником информации об этих судах является «De Arte Amatoria» Андрея Капеллана. Боккаччо использовал эту работу, хотя и не упоминая имени автора, в своем собственном «Диалоге о любви».

[78] А. Мери, «Жизнь во времена судов любви», 1876 г.

[79] Реми де Гурмон, «Данте, Беатриче и любовная поэзия», 1907 г., стр. 32.

[80] Нифус (родился около 1473 г.), врач и философ папского двора, написал в своем «De Pulchro», который иногда считают первым современным трактатом по эстетике, подробное описание Джоанны Арагонской, чей портрет, традиционно приписываемый Рафаэлю, находится в Лувре. Знаменитая работа Фиренцуолы (родился в 1493 г.) под названием «Диалог о красоте женщин» была опубликована в 1548 году. Она была переведена на английский язык Кларой Белл под названием «О красоте женщин».

[81] См., например, Эдит Кулсон Джеймс, «Болонья: ее история, древности и искусство», 1911 г.

[82] См. интересный отчет о положении женщин в эпоху итальянского Возрождения: Буркхардт, «Культура Возрождения в Италии», часть V, гл. VI.

[83] Я могу процитировать следующие замечания из сообщения, полученного мною от одного университетского работника: «Я готов проявлять к женщинам и ожидать от них точно такой же степени внимания, какую я проявляю к другим мужчинам или ожидаю от них, но я скорее возмущен тем, что от меня ожидают проявления предпочтения. Например, в переполненном трамвае я не вижу более веской причины уступать свое место молодой и здоровой девушке, чем ожидать, что она уступит свое мне; я бы с радостью сделал это для пожилого человека любого пола на том основании, что я, вероятно, лучше приспособлен выдержать усталость от стояния в транспорте, и потому, что признаю, что к старости следует проявлять некоторое уважение; но если люди садятся в переполненные транспортные средства, они не должны ожидать, что первые вошедшие будут уступать свои места только потому, что они мужчины». Этот автор признает, правда, что он не очень чувствителен к эротическому влечению женщин, но вполне вероятно, что меняющийся статус женщин сделает отношение, которое он выражает, все более распространенным среди мужчин.

[84] См. выше, стр. 58.

[85] «Женщины тогда были королевами», как пишет Тэн («Старый порядок», том I, стр. 219), и он приводит ссылки, иллюстрирующие этот момент.

[86] Гёте, «Годы странствий Вильгельма Мейстера», книга II, гл. I.

[87] Хэвлок Эллис, «Душа Испании», глава III, «Женщины Испании».

[88] Грета Майзель-Хесс, «Половой кризис», 1909 г., стр. 148, 168.

[89] «Половая мораль», Archives d'Anthropologie Criminelle, январь 1907 г.

V

ЗНАЧЕНИЕ ПАДЕНИЯ РОЖДАЕМОСТИ

Падение рождаемости в Европе в целом — В Англии — В Германии — В Соединенных Штатах — В Канаде — В Австралазии — «Грубая» рождаемость и «исправленная» рождаемость — Связь между высокой рождаемостью и высокой смертностью — «Естественный прирост», измеряемый превышением рождаемости над смертностью — Мера национального благополучия — Пример России — Японии — Китая — Необходимость рассмотрения вопроса с широкой точки зрения — Распространенность неомальтузианских методов — Влияние Римско-католической церкви — Другие влияния, снижающие рождаемость — Влияние откладывания брака — Связь рождаемости с коммерческой и промышленной активностью — Иллюстрируется на примере России, Венгрии и Австралии — Связь процветания с фертильностью — Теория социальной капиллярности — Расхождение рождаемости и брачности — Брачность и движение цен — Процветание и цивилизация — Фертильность среди дикарей — Меньшая фертильность городского населения — Влияние урбанизации на физическое развитие — Почему процветание не приводит к постоянному увеличению фертильности — Процветание создает ограничения для фертильности — Процесс цивилизации влечет за собой снижение фертильности — В этом отношении это продолжение зоологической эволюции — Многодетные семьи как признак дегенерации — Снижение фертильности цивилизации как общий исторический факт — Идеалы цивилизации сегодня — Восток и Запад.

I

Одним из самых интересных явлений начала девятнадцатого века было огромное расширение народов так называемой «англосаксонской» расы [90]. Это расширение совпало с тем развитием промышленной и коммерческой активности, которое превратило английский народ, ранее производивший на иностранцев впечатление несколько ленивого и пьющего, в «нацию лавочников». Оно также совпало с концом превосходства Франции в Европе; Франция сменила Испанию в качестве ведущей державы в Европе и в целом поддерживала превосходство, которое Наполеон довел до кульминации и, сделав это, сокрушил. Растущее процветание Англии представляло собой совершенно новую волну влияния, главным образом экономического характера, но не менее мощную, чем влияние Испании и Франции; и это процветание отразилось в росте нации. Большая часть викторианского периода была отмечена этим ростом населения, который достиг своей высшей точки в первые годы второй половины этого периода. В то время как население Англии таким образом увеличивалось со все большей скоростью у себя дома, англоговорящие народы одновременно распространились по всей Северной Америке и колонизировали плодородную окраину Австралии. Это было, в еще больших масштабах, явление, подобное тому, что произошло тремястами годами ранее, когда Испания покрыла мир и основала империю, над которой, как гордо хвастались испанцы, никогда не заходило солнце.

Когда теперь, столетие спустя, мы оцениваем ситуацию, оказывается, что не только промышленная и коммерческая активность перестала быть особым атрибутом англосаксов — поскольку немцы здесь проявили качества высочайшего порядка, а другие страны быстро соперничают с ними, — но и в пределах самого англоговорящего мира англичане нашли грозных соперников в лице американцев. Однако в основе даже этих великих перемен лежит еще более фундаментальный факт, который следует учитывать, факт, который затрагивает все ветви расы; и это то, что англосаксы прошли свою великую эпоху расширения и что их рождаемость быстро падает до нормального уровня, то есть до среднего уровня в мире в целом. Не принимая во внимание чрезвычайно важный момент смертности в ее влиянии на рождаемость, можно увидеть, что Англия обладает средней рождаемостью среди европейских стран, не среди стран с высокой рождаемостью, таких как Россия, Румыния или Болгария, и не среди тех, у кого низкая рождаемость, таких как Швеция, Бельгия и Франция. Именно в этой последней стране началось движение к снижению рождаемости в Европе, и хотя темпы снижения во Франции сейчас стали очень постепенными, длительный период, в течение которого оно продолжалось, поставил Францию на последнее место, насколько это касается Европы. В 1908 году из общего числа более 11 000 000 французских семей почти в 2 000 000 не было детей, а почти в 3 000 000 был только один ребенок [91]. Общее снижение рождаемости в Европе в течение 1901-1905 годов было лишь незначительным в Швейцарии, Ирландии и Испании, в то время как оно было значительным не только во Франции, но и в Италии, Сербии, Англии и Уэльсе, и особенно в Венгрии (в то время как за пределами Европы оно было самым большим в Южной Австралии). С 1905 года по всей Европе наблюдается дальнейшее общее снижение, за исключением Ирландии, Болгарии и Румынии. В Пруссии в 1881-1885 годах рождаемость составляла 37,4; в 1909 году она составляла всего 31,8; в то время как в Германской империи в целом она повсюду ниже, чем в Пруссии, хотя несколько выше, чем в Англии. Только в Австрии и Испании среди европейских стран в течение двадцати лет между 1881 и 1901 годами наблюдалась тенденция к увеличению фертильности жен. Во всех остальных странах наблюдалось снижение, наибольшее в Бельгии, затем во Франции, затем в Англии [92].

Если мы рассмотрим вопрос не на основе «грубой» рождаемости, а «исправленной» рождаемости, с более точной привязкой к детородным элементам населения, как это делают Ньюсхолм и Стивенсон [93], мы обнаружим, что наибольшее снижение произошло в Новом Южном Уэльсе, затем в Виктории, Бельгии и Саксонии, за которыми следует Новая Зеландия. Но Франция, Германская империя в целом, Англия и Дания — все показывают значительное падение; в то время как Швеция и Норвегия показывают падение, которое, особенно в Норвегии, является незначительным. Норвегия иллюстрирует разницу между «грубой» и «исправленной» рождаемостью; грубая рождаемость ниже, чем в Саксонии, но исправленная рождаемость выше. Ирландия, опять же, имеет очень низкую грубую рождаемость, но население детородного возраста имеет высокую рождаемость, значительно более высокую, чем в Англии.

Таким образом, хотя сорок лет назад было принято как англичанам, так и немцам созерцать, возможно, с некоторым самодовольством, зрелище падающей рождаемости во Франции по сравнению с высокой рождаемостью в Англии и Германии, теперь мы видим, что все мы идем по одной и той же дороге. В 1876 году английская рождаемость достигла своего максимума в 36,3 на тысячу; в то время как во Франции рождаемость сейчас, по-видимому, почти достигла своего самого низкого уровня. Германия, как и Англия, теперь также имеет падающую рождаемость, хотя потребуется некоторое время, чтобы она опустилась до английского уровня. Рождаемость в Германии в целом все еще намного выше, чем в Англии в целом, но урбанизация в Германии, по-видимому, оказывает большее влияние, чем в Англии, на снижение рождаемости, и в течение многих лет рождаемость в Берлине была ниже, чем в Лондоне. Рождаемость в Германии долгое время неуклонно падала, и рост населения Германии обусловлен сопутствующим устойчивым падением смертности, падением, для которого существуют неизбежные естественные пределы [94]. Более того, как показал Флакс [95], урбанизация в Германии идет быстрее, чем в Англии, и практически весь естественный прирост немецкого населения за четверть века ушел в города. Но смертность молодых в немецких городах намного выше, чем в английских городах, и первые пять лет жизни в Германии дают столько же смертности, сколько первые двадцать пять лет в Англии [96]. Так что тысяча детей, рожденных в Англии, добавляет к населению гораздо больше, чем тысяча детей, рожденных в Германии. Среднее количество детей в семье в немецких городах меньше, чем в английских городах того же размера. Эти результаты, полученные Флаксом, позволяют предположить, что через несколько лет темпы роста населения Германии будут ниже, чем в настоящее время в Англии. В Англии с 1876 года снижение было настолько быстрым, что составило 20 процентов за одно поколение, а в некоторых крупных городах — 40 процентов. Против этого, конечно, следует учитывать общую тенденцию последних лет к снижению и смертности. Но это сбережение жизни до недавнего времени осуществлялось главным образом в более старшем возрасте; было мало сбережения жизней младенцев, на которых смертность падает наиболее тяжело. Сопровождая это снижение числа рождаемых детей, часто наблюдалось, как мы могли ожидать, падение брачности; но это было менее регулярным, и в последнее время брачность иногда была высокой, когда рождаемость была низкой [97]. Однако наблюдалось устойчивое откладывание среднего возраста, в котором заключается брак. В целом, главный факт, который вырисовывается, заключается в том, что в наши дни в Англии мы меньше вступаем в брак и имеем меньше детей.

Это теперь знакомый факт, и, возможно, он не должен вызывать очень большого удивления. Англия — старая и довольно стабильная страна, и можно сказать, что было бы неразумно ожидать, что ее население будет бесконечно сохранять высокую степень фертильности. Так это или нет, но следует иметь в виду дальнейшее соображение, что в течение почти всего викторианского периода эмиграция наиболее энергичных слоев населения происходила в очень заметной степени. Нетрудно увидеть влияние такой эмиграции в связи с сильно уменьшившимся населением Ирландии по сравнению с Шотландией; и мы можем разумно предположить, что она сыграла свою роль в сниженной фертильности Соединенного Королевства в целом.

Но мы сталкиваемся с замечательным фактом, что эта сниженная фертильность англосаксонского населения не ограничивается Соединенным Королевством. Она еще более выражена в тех самых землях, куда было доставлено так много тысяч кораблей с нашими лучшими людьми. В Соединенных Штатах этот вопрос привлек большое внимание, и среди внимательных наблюдателей нет особых разногласий относительно основных фактов ситуации. Вопрос, действительно, несколько сложен по двум причинам: регистрация рождений в Соединенных Штатах обычно не является обязательной, и даже когда общие факты установлены, все еще необходимо различать разные классы населения. Наши выводы должны поэтому основываться не на ходе общей рождаемости, а на наиболее надежных расчетах, основанных на данных переписи населения и на среднем размере семьи в разные периоды и среди разных классов населения. Бюллетень Бюро переписи населения Соединенных Штатов с 1860 года был подготовлен несколько лет назад Уолтером Ф. Уилкоксом из Корнеллского университета. Он определяет на основе данных в офисе переписи населения долю детей к числу женщин детородного возраста в стране в разные периоды и показывает, что в целом наблюдалось падение с начала до конца прошлого века. Дети в возрасте до десяти лет составляли одну треть населения в начале века, а в конце — менее одной четверти от общего населения. Между 1850 и 1860 годами доля детей к женщинам в возрасте от пятнадцати до сорока девяти лет увеличилась, но с 1860 года она постоянно уменьшалась. В 1860 году число детей в возрасте до пяти лет на одну тысячу женщин в возрасте от пятнадцати до сорока девяти лет составляло 634; в 1900 году оно составляло всего 474. Доля детей к потенциальным матерям в 1900 году была лишь на три четверти такой же большой, как в 1860 году. На севере и западе Соединенных Штатов снижение было регулярным, в то время как на юге изменение было менее регулярным, а снижение менее заметным. Проводится сравнение между долей детей в иностранном населении и в американском. Первая составляла 710 к 462 у последних. В цветном населении доля детей больше, чем в соответствующем белом населении.

Нет никаких сомнений в том, что с восемнадцатого по двадцатый век происходило устойчивое уменьшение размера американской семьи. Франклин в восемнадцатом веке оценивал среднее число детей у супружеской пары в восемь; генеалогические записи показывают, что, хотя в семнадцатом веке оно было почти семь, в конце восемнадцатого века оно было более шести. С тех пор, как показали Энгельман и другие, наблюдалось устойчивое уменьшение размера семьи; в первые годы девятнадцатого века на каждый брак приходилось от четырех до пяти детей, в то время как к концу века число детей упало до уровня от четырех до чуть более одного. Энгельман обнаруживает, что в этом отношении существует лишь очень незначительная разница между высшими и низшими социальными классами; средний показатель для рабочих классов в Сент-Луисе, как он обнаруживает, составляет около двух, а для высших классов — немного меньше. Именно среди иностранного населения и среди тех, у кого иностранные родители, встречаются более крупные семьи; так, Кучински, анализируя перепись, обнаруживает, что в Массачусетсе среднее число детей на каждую замужнюю женщину среди американцев всех социальных классов составляет 2,7, в то время как среди иностранцев всех социальных классов оно составляет 4,5. Более того, бесплодие гораздо чаще встречается среди американских женщин, чем среди иностранных женщин в Америке. Среди различных групп в Бостоне, Сент-Луисе и других местах оно варьируется от 20 до 23 процентов, а в некоторых меньших группах даже значительно выше, в то время как среди иностранцев оно составляет всего 13 процентов. Чистый результат заключается в том, что общая рождаемость в Соединенных Штатах в настоящее время примерно равна рождаемости во Франции, но когда мы анализируем факты, обнаруживается, что фертильность старого коренного американского населения преимущественно англосаксонского происхождения ниже, чем во Франции. Этот элемент, следовательно, быстро сокращается в Соединенных Штатах. Общий уровень рождаемости поддерживается иностранными иммигрантами, которые во многих штатах (как в Нью-Йорке, Массачусетсе, Мичигане и Миннесоте) составляют большинство населения и в общей сложности насчитывают значительно более десяти миллионов человек. Среди этих иммигрантов англосаксонский элемент сейчас очень мал. Действительно, весь североевропейский контингент среди американских иммигрантов, который ранее составлял почти 90 процентов от общего числа, с 1890 года неуклонно снижался, и большинство иммигрантов сейчас принадлежат к центрально-, южно- и восточноевропейским народам. Расовые и, вероятно, психологические характеристики народа Соединенных Штатов, таким образом, начинают претерпевать не просто модификацию, но, можно почти сказать, революцию. Если, как мы вполне можем верить, влияние первоначальных североевропейских расовых элементов — англосаксонского, голландского и французского — все еще продолжает сохраняться в Соединенных Штатах, это может быть только влияние небольшой аристократии, поддерживаемой интеллектом и характером.

Когда мы обращаемся к Канаде, стране, которая внушает уважение не столько фактическим размером населения, сколько обширными территориями, которыми она обладает для своего развития, вопрос еще не был полностью исследован; но такие факты и официальные публикации, которые я смог получить, все указывают на то, что в этом вопросе английские канадцы приближаются к коренным американцам. В Соединенных Штатах именно европейские иммигранты поддерживают общее население на продуктивном уровне и, таким образом, косвенно вытесняют англосаксонский элемент. В Канаде главная разделительная линия проходит между англосаксонским элементом и старым французским элементом в населении; и здесь именно французские канадцы завоевывают позиции по сравнению с английскими элементами в населении. Энгельман установил, что изучение одной тысячи семей в записях страховых компаний Квебека показывает в среднем 9,2 ребенка на французскую канадскую женщину детородного возраста. Также из записей Французского канадского общества ремесленников выясняется, что 500 семей из городских районов, взятых наугад, показывают 9,06 ребенка на семью, а 500 семей из сельских районов — 9,33 ребенка на семью [98]. Следует помнить, что этот средний показатель, который даже выше, чем тот, что встречается в России, самой плодовитой из европейских стран, не совсем то же самое, что число детей на брак; но он указывает на очень большую фертильность, в то время как можно также отметить, что бесплодные браки сравнительно редки среди французских канадцев, хотя среди английских канадцев доля бездетных семей оказывается почти точно такой же (почти 20 процентов), как среди бесплодных американцев Массачусетса. Ежегодные отчеты генерального регистратора Онтарио, провинции, которая преимущественно англосаксонского происхождения, показывают, что средняя рождаемость в течение десятилетия 1899-1908 годов составляла 22,3 на 1000; однако следует отметить, что наблюдался постепенный рост с уровня 19,4 в 1899 году до 25,6 в 1908 году. Отчет г-на Прево, регистратора естественного движения населения для преимущественно французской провинции Квебек, показывает гораздо более высокие показатели. Общая рождаемость в провинции за 1901 год высока, составляя 35,2, намного выше, чем в Англии, и почти такая же высокая, как в Германии. Если, однако, мы рассмотрим тридцать пять округов провинции, в которых население почти исключительно французское канадское, мы обнаружим, что 35 представляет почти самый низкий средний показатель; целых двадцать два из этих округов показывают уровень более сорока, а один (Ямаска) достиг 51,52. Совершенно очевидно, что для того, чтобы снизить эти высокие показатели рождаемости до общего уровня 35,2, мы должны предположить гораздо более низкую рождаемость в округах, в которых английский элемент значителен. Следует помнить, однако, что младенческая смертность высока среди французских канадцев. Французский канадский католик, как было сказано, содрогнулся бы от ужаса перед таким неестественным преступлением, как ограничение своей семьи до рождения, но он не видит ничего предосудительного перед Богом или людьми в том, чтобы позволить избытку детей умереть после рождения. В этом он един с китайцами. Д-р Э. П. Ла Шапель, президент провинциального Совета по гигиене, писал несколько лет назад профессору Дэвидсону в ответ на запросы: «Я не верю, что было бы правильно приписывать это явление какой-либо одной причине, и я убежден, что это результат нескольких факторов. Во-первых, первопричиной высокой младенческой смертности среди французских канадцев является их очень высокая рождаемость, каждая семья состоит в среднем из двенадцати детей, и случаи семей из пятнадцати, восемнадцати и даже двадцати четырех детей не являются редкостью. Избыток детей, я думаю, делает родителей менее заботливыми по отношению к ним» [99].

Чистый результат — это небольшой прирост со стороны французских канадцев по сравнению с английским элементом в провинции, что становится ясным, когда мы сравниваем долю населения английской, шотландской, ирландской и всех других национальностей с общим населением провинции сейчас и тридцать лет назад. В 1871 году она составляла 21 процент; в 1901 году она составляла всего 19 процентов. Уменьшение англосаксов здесь может показаться небольшим, хотя следует помнить, что тридцать лет — это лишь короткий период в истории нации; но это существенно, когда мы помним, что английский элемент здесь постоянно подкреплялся иммигрантами (которые, как показывает опыт Соединенных Штатов, отнюдь не являются бесплодным классом), и что такого подкрепления нельзя ожидать в будущем.

Из Австралии приходит та же история о снижении англосаксонской фертильности. Почти во всех австралийских колониях самая высокая рождаемость была достигнута около двадцати или тридцати лет назад. С тех пор наблюдалось более или менее устойчивое падение, сопровождаемое заметным уменьшением числа браков и тенденцией к откладыванию возраста вступления в брак. Одна колония, Западная Австралия, имеет рождаемость, которая иногда колеблется выше, чем в Англии; но это самая молодая из колоний и в настоящее время с самым маленьким населением, в значительной степени состоящим из недавних иммигрантов. Мы можем быть совершенно уверены, что ее сравнительно высокая рождаемость — лишь временное явление. Очень примечательным фактом относительно австралийской рождаемости является крайняя быстрота, с которой произошло падение; так, в Квинсленде в 1890 году рождаемость составляла 37, но к 1899 году уровень неуклонно упал до 27, а уровень в Виктории за тот же период упал с 33 до 26 на тысячу. В Новом Южном Уэльсе положение дел было тщательно изучено г-ном Когланом, бывшим правительственным статистиком Нового Южного Уэльса, который приходит к выводу, что доля фертильных браков снижается и что (как и в Соединенных Штатах) только недавние европейские иммигранты показывают сравнительно высокую рождаемость. До 1880 года, утверждает Коглан, австралазийская рождаемость составляла около 38 на тысячу, а среднее число детей в семье — около 5,4. В 1901 году рождаемость уже упала до 27,6, а размер семьи — до 3,6 детей [100]. Следует добавить, что во всех австралазийских колониях рождаемость достигла своей низшей точки несколько лет назад и теперь может рассматриваться как находящаяся в состоянии нормального равновесия с небольшой тенденцией к росту. Случай Новой Зеландии особенно интересен. Новая Зеландия когда-то имела самую высокую рождаемость среди всех австралазийских колоний; она, без сомнения, является самой передовой из всех в социальных и законодательных вопросах; множество социальных реформ, за которые борются другие страны, в Новой Зеландии прочно установлены. Ее процветание видно из того факта, что она имеет самую низкую смертность среди всех стран мира, всего 10,2 на тысячу, по сравнению с 24 в Австрии и 22 во Франции; нельзя даже сказать, что брачность очень низкая, ибо она едва ли ниже, чем в Австрии, где рождаемость высока. Тем не менее рождаемость в Новой Зеландии падала по мере роста социального процветания страны, достигнув своей низшей точки в 1899 году.

Таким образом, мы обнаруживаем, что из трех великих англосаксонских центров мира — севера, запада и юга — приходит одна и та же история. Нам не нужно рассматривать случай Южной Африки, ибо хорошо известно, что там англичане составляют сравнительно бесплодную окраину, в основном ограниченную городами, в то время как более ранний голландский элемент гораздо более плодовит и прочно укоренился в почве. Положение голландцев там во многом такое же, как положение французов в Канаде.

Таким образом, мы обнаруживаем, что среди высокоцивилизованных рас в целом, и не в последнюю очередь среди англоговорящих народов, которые когда-то считались исключительно плодовитыми, за последние сорок лет произошло значительное уменьшение репродуктивной активности, и в некоторых странах оно все еще происходит. Но прежде чем мы перейдем к рассмотрению его значения, возможно, стоит взглянуть на наши факты немного внимательнее.

Мы видели, что «грубая» рождаемость не является полностью надежным показателем репродуктивной энергии нации. Различные обстоятельства могут вызвать избыток или недостаток лиц репродуктивного возраста в сообществе, и если мы не учтем эти вариации, мы не сможем оценить, осуществляет ли это сообщество свои репродуктивные способности довольно нормальным образом. Но есть еще одно и даже более важное соображение, которое всегда следует иметь в виду, прежде чем мы сможем придать какое-либо далеко идущее значение даже исправленной рождаемости. Мы должны, то есть, помнить, что высокая или низкая рождаемость не имеет смысла, насколько это касается роста нации, если она не рассматривается в связи со смертностью. Естественный прирост нации — это результат не ее рождаемости, а ее рождаемости минус ее смертность. Низкая рождаемость при низкой смертности (как в Австралазии) дает гораздо больший естественный прирост, чем низкая рождаемость при довольно высокой смертности (как во Франции), и может даже дать такой же прирост, как очень высокая рождаемость при очень высокой смертности (как в России). Многих достойных людей можно было бы избавить от произнесения глупых и вредных иеремиад, если бы вместо того, чтобы довольствоваться беглым взглядом на грубую рождаемость, они остановились, чтобы рассмотреть этот довольно очевидный факт.

Существует тесная связь между высокой рождаемостью и высокой смертностью, между низкой рождаемостью и низкой смертностью. Это может быть не абсолютно необходимая связь, и это не результат какого-либо таинственного «закона». Но она обычно существует, и причины довольно очевидны. Мы уже столкнулись с заявлением из официального канадского источника, что высокая младенческая смертность в семьях французских канадцев обусловлена родительской небрежностью, вытекающей, несомненно, не только из смутно ощущаемого сознания того, что дети дешевы, но гораздо больше из неспособности справиться с многообразными заботами, связанными с большой семьей. Среди английского рабочего класса каждый врач знает тонко завуалированное безразличие или даже отвращение, с которым женщины смотрят на кажущийся бесконечным поток младенцев, которых они рожают. Среди берлинского рабочего класса важное исследование Гамбургера также показало, насколько серьезной причиной младенческой смертности это может быть. Взяв 374 женщины из рабочего класса, которые были замужем двадцать лет и зачали 3183 раза, он обнаружил, что чистый результат в выживших детях был относительно более чем в два раза выше среди женщин, у которых был только один ребенок, по сравнению с женщинами, у которых было пятнадцать детей. Женщины только с одним ребенком довели 76,47 процента этих детей до зрелости; женщины, которые произвели пятнадцать детей, смогли довести до зрелости только 30,66 процента из них; промежуточные группы показали постепенное падение до этого низкого уровня, единственным исключением было то, что матери трех детей были несколько более успешны, чем матери двух детей. Среди обеспеченных матерей Гамбургер не обнаружил такого заметного контраста между чистым продуктом больших семей по сравнению с маленькими семьями [101].

Если мы посмотрим на дело с более широкой точки зрения, мы без труда поймем, что сообщество, которое быстро воспроизводит себя, всегда должно находиться в нестабильном состоянии дезорганизации, крайне неблагоприятном для благополучия его членов, и особенно новоприбывших; сообщество, которое воспроизводит себя медленно, находится в стабильном и организованном состоянии, которое позволяет ему адекватно взять на себя опеку над своими новыми членами. Высокая младенческая смертность в сообществе с высокой рождаемостью просто означает, что это сообщество бессознательно предпринимает яростную и убийственную попытку достичь более стабильного и организованного уровня страны с низкой рождаемостью.

Английский генеральный регистратор в 1907 году оценил естественный прирост за счет превышения рождаемости над смертностью как исключительно высокий (выше, чем в Англии) в нескольких австралийских колониях, в балканских государствах, в России, Нидерландах, Германской империи, Дании и Норвегии, хотя в большинстве этих стран рождаемость очень низкая. С другой стороны, естественный прирост за счет превышения рождаемости над смертностью ниже английского уровня в Австрии, Венгрии, Японии, Италии, Швеции, Швейцарии, Испании, Бельгии и Онтарио, хотя в большинстве этих стран рождаемость высокая, а в некоторых очень высокая [102]. В большинстве случаев именно высокая смертность в младенчестве и детстве оказывает уравновешивающее влияние против высокой рождаемости; смертность во взрослом возрасте может быть вполне умеренной. И за немногими исключениями мы обнаруживаем, что высокая младенческая смертность сопровождает высокую рождаемость, в то время как низкая младенческая смертность сопровождает низкую рождаемость. Очевидно, однако, что даже чрезвычайно высокая младенческая смертность не является препятствием для большого естественного прироста, при условии, что рождаемость чрезвычайно высока в более чем соответствующей степени. Но естественный прирост, достигнутый таким образом, по-видимому, сопровождается гораздо более катастрофическими социальными условиями, чем когда столь же большой прирост достигается за счет низкой младенческой смертности, действующей в сочетании с низкой рождаемостью. Так, в Норвегии на одной стороне мира и в Австралазии на противоположной стороне мы видим большой естественный прирост, достигнутый не за счет обильных затрат в основном потраченных впустую рождений, а за счет экономии смертей, и прирост, достигнутый таким образом, сопровождается весьма благоприятными социальными условиями и большой национальной энергией. Норвегия, по-видимому, имеет самую низкую младенческую смертность в Европе [103].

Рубин предположил, что наиболее справедливой мерой благополучия страны, что касается ее фактической жизнеспособности — без прямого учета, конечно, экономического процветания страны, — является квадрат смертности, деленный на рождаемость [104]. Сэр Дж. А. Бейнс, который принимает этот тест, заявляет, что Аргентина с ее высокой рождаемостью и низкой смертностью стоит даже выше Норвегии, а Австралия еще выше, в то время как кульминация для мира достигается Новой Зеландией, которая достигла «ближайшего приближения к бессмертию из всех когда-либо зарегистрированных» [105]. Порядок убывающего благополучия в Европе, таким образом, представлен (на 1900 год) Норвегией, Швецией, Данией, Голландией, Англией, Шотландией, Финляндией, Бельгией, Швейцарией, Германией, Ирландией, Португалией, Италией, Австрией, Францией и Испанией.

С другой стороны, во всех странах, вероятно, без исключения, в которых большой естественный прирост достигается усилиями огромной рождаемости преодолеть колоссальную смертность, результат достигается только с большим трением и страданиями, и процесс сопровождается общим замедлением цивилизации. «Чем больше число детей, — как выразился Гамбургер, — тем выше стоимость каждого выжившего для семьи и для государства».

Россия представляет собой не только самый типичный, но и самый ошеломляющий и ужасающий пример этого процесса. Тридцать лет назад смертность младенцев в возрасте до одного года была в три раза выше, чем в Норвегии, почти вдвое выше, чем в Англии. Совсем недавно (1896-1900) младенческая смертность в России упала с 313 до 261, но поскольку смертность в других странах также упала, она все еще сохраняет почти то же относительное положение, оставаясь самой высокой в Европе, в то время как если мы сравним ее со странами за пределами Европы, мы обнаружим, что она значительно более чем в четыре раза выше, чем в Южной Австралии. В одном городе в Пермской губернии несколько лет назад, если не сейчас, смертность младенцев в возрасте до одного года регулярно достигала 45 процентов, а смерти детей в возрасте до пяти лет составляли половину общей смертности. Это ненормально высоко даже для России, но для всей России было обнаружено, что из мальчиков, родившихся в течение одного года во второй половине прошлого века, только 50 процентов достигли своего двадцать первого года, и даже из них только 37,6 процента были пригодны к военной службе. Подсчитано, что в России умирает на 15 на тысячу больше людей, чем среди такого же числа в Англии; эта избыточная смертность представляет собой потерю 1 650 000 жизней для государства каждый год [106].

Таким образом, Россия имеет самую высокую рождаемость и в то же время самую высокую смертность. Крупные страны, которые после России имеют самую высокую младенческую смертность, — это Австрия, Венгрия, Пруссия, Испания, Италия и Япония; все они, как мы и ожидали, имеют несколько высокую рождаемость.

Случай Японии интересен как случай энергичной молодой восточной нации, которая ассимилировала западные пути и сталкивается со злом, которое приходит от этих путей. Япония, безусловно, достойна всего нашего восхищения за мастерство и энергию, с которыми она утвердила свою молодую национальность по западным образцам. Но когда на статистику естественного движения населения Японии смутно ссылаются либо как на модель для нашего подражания, либо как на угрожающую нам опасность, нам, возможно, стоит взглянуть на дело немного внимательнее. Младенческая смертность в Японии (1908) составляет 157, очень высокая цифра, на 50 процентов выше, чем в Англии, более чем вдвое выше, чем в Новой Зеландии или Южной Австралии. Более того, она быстро выросла за последние десять лет. Рождаемость в Японии в 1901-2 годах была высокой (36), хотя с тех пор она упала до уровня десятилетней давности. Но смертность выросла сопутствующим образом (до более чем 24 на 1000) и продолжала расти, несмотря на небольшое снижение рождаемости. Мы видим здесь тенденцию к зловещему сочетанию падающей рождаемости с растущей смертностью [107]. Очевидно, что такая тенденция, если она продолжится, создаст серьезную проблему для японских социальных реформаторов и в то же время сделает невозможным для западных алармистов рассматривать подъем Японии как угрозу миру.

Именно за Китаем эти алармисты, будучи вытесненными со всех других позиций, наконец окапываются. «Конечное будущее этих островов может принадлежать китайцам», — неосторожно восклицает г-н Сидни Уэбб, который по многим предметам, не связанным с Китаем, говорит авторитетно. Знание статистики естественного движения населения Китая, которым обладают наши алармисты, смутно в высшей степени, но поскольку знание всех нас едва ли менее смутно, они предполагают, что их позиция довольно безопасна. Это, однако, совершенно сомнительное предположение. По-видимому, совершенно верно — хотя в отсутствие точной статистики это может быть не точно, — что рождаемость в Китае очень высока. Но совершенно точно, что младенческая смертность чрезвычайно высока. «Из десяти детей, рожденных среди нас, трое, обычно самые слабые трое, не доживут до взрослого возраста: из десяти детей, рожденных в Китае, эти слабые трое умрут, и, вероятно, еще пятеро в придачу», — пишет профессор Росс, который близко знаком с китайскими условиями и внимательно расспросил тридцать три врача, практикующих в различных частях Китая [108]. Матиньон, французский врач, знакомый с Китаем, утверждает, что у женщин принято кормить ребенка грудью не менее трех лет; если в этот период наступает беременность, обычно и вполне законно прибегать к аборту. Младенцев, которых кормят искусственно, кормят рисовой мукой и водой, и, следовательно, они почти все умирают [109].

Отбрасывая в сторону вопрос об инфантициде, такое положение дел далеко не невероятно, если мы вспомним крайне антисанитарное состояние Китая, суеверия, которые процветают без контроля, и голод, наводнения и эпидемии, которые опустошают страну. По-видимому, вероятно, что когда статистика естественного движения населения будет введена в Китае, она выявит положение дел, очень похожее на то, что мы находим в России, но в более выраженной степени. Без сомнения, это положение дел, которое будет исправлено. Это не неразумное предположение, подкрепленное многими указаниями, что Китай последует за Японией в принятии западных методов цивилизации [110]. Эти методы, как мы знаем, в конечном итоге влекут за собой низкую рождаемость с общей тенденцией к более низкой смертности. Ни в ближайшем, ни в отдаленном будущем, при нынешних условиях или при вероятных будущих условиях, нет никаких причин воображать, что китайцы, вероятно, заменят европейцев в Европе [111].

Этот предварительный обзор ситуации может позволить нам осознать, что мы должны не только быть осторожными в придании значения грубой рождаемости, пока она не будет исправлена, но и что даже в обычно исправленном виде рождаемость не может дать нам никакой подсказки к естественному приросту, потому что существует заметная тенденция к тому, чтобы рождаемость и младенческая смертность росли или падали вместе. Более того, очевидно, что мы также должны осознать, что с точки зрения общества и цивилизации существует огромная разница между естественным приростом, который достигается усилиями чрезвычайно высокой рождаемости преодолеть почти соответствующую высокую смертность, и естественным приростом, который достигается доминированием низкой рождаемости над еще более низкой смертностью.

Расчистив таким образом почву, мы можем перейти к попытке интерпретации снижения рождаемости, которое знаменует собой цивилизацию, и обсудить его значение.

II

Следует признать, что рассматривать вопрос о снижении рождаемости с широкой или научной точки зрения не принято. Как мы видели, обычно не предпринимается никаких попыток скорректировать общий коэффициент рождаемости; еще реже указывается на то, что мы не можем рассматривать значение падения рождаемости в отрыве от вопроса о смертности, и что о чистом приросте или убыли населения страны можно судить, только принимая во внимание оба этих фактора. Вряд ли стоит добавлять, что при столь поверхностном взгляде на проблему мы почти никогда не встречаем попыток разобраться в более фундаментальном вопросе о значении низкой рождаемости и проблематичном характере преимуществ быстрого размножения. Весь этот вопрос обычно оставляют невежественным проповедникам культа грубой силы, горе-патриотам, которые желают, чтобы их собственная страна росла за счет всех остальных стран, не только не подозревая о том, что общий коэффициент рождаемости не является показателем прироста, но и безрассудно игнорируя то влияние, которое их желание, если бы оно осуществилось, оказало бы на все более высокие и благородные цели жизни.

Когда вопрос рассматривается столь узко и невежественно, снижение рождаемости, уменьшение среднего размера семьи и тенденцию к откладыванию возраста вступления в брак принято объяснять главным образом любовью к роскоши и пороком в сочетании с недавно приобретенным знакомством с методами неомальтузианства, с которыми необходимо бороться, и с которыми можно успешно бороться, внушая как моральный и патриотический долг необходимость раннего вступления в брак и рождения больших семей. Во Франции кампания против религиозных орденов в их образовательной деятельности, хотя, несомненно, в значительной степени была направлена против неэффективности образования, также поддерживалась чувством, что такое образование не способствует семейной жизни; и Арсен Дюмон, один из самых энергичных поборников решительной политики по повышению рождаемости, открыто протестовал против предоставления каких-либо мест в качестве учителей священникам, монахам и монахиням, чье прямое и косвенное влияние должно принижать представление о поле и его обязанностях, возвеличивая при этом безбрачие. В Соединенных Штатах Энгельманн, который как гинеколог мог видеть этот процесс изнутри, также призывал своих соотечественников «остановить опасные и преступные практики, которые являются главными определяющими факторами снижения плодовитости и которые лишают женщин здоровья, семью — ее высших благ, а нацию — ее самой надежной опоры».

Мы должны, однако, взглянуть на эти явления несколько шире и соотнести их с другими рядами явлений. Почти не вызывает сомнений, что добровольное ограничение числа потомства с помощью неомальтузианских методов является по крайней мере одним из главных способов, с помощью которых была снижена рождаемость. Это, возможно, и не единственный метод — и, как мы увидим, вероятно, это не так. Даже отрицалось, что распространенность неомальтузианских методов вообще имеет значение. Так, в то время как Коглан, правительственный статистик Нового Южного Уэльса, приходит к выводу, что снижение рождаемости в Австралийском Содружестве было вызвано «искусством применения искусственных средств контроля зачатия», Маклин, правительственный статистик Виктории, заключает, что оно было «вызвано главным образом естественными причинами». Он указывает, что когда рождаемость в Австралии полвека назад составляла почти 43 на 1000 человек, население состояло преимущественно из мужчин и женщин в репродуктивном возрасте, и что с тех пор доля лиц этого возраста снизилась, что неизбежно привело к снижению общего коэффициента рождаемости. Если мы сравним рождаемость в общинах среди женщин одних и тех же возрастных групп, утверждает Маклин, мы можем получить результаты, совершенно отличные от общего коэффициента рождаемости. Так, общий коэффициент рождаемости в Будапеште намного выше, чем в Новом Южном Уэльсе, но если мы установим рождаемость замужних женщин в разных возрастных группах (от 15 до 20, от 20 до 25 и т. д.), то рождаемость в Новом Южном Уэльсе будет выше для каждой возрастной группы, чем в Будапеште. Маклин считает, что в молодых общинах с большим количеством энергичных иммигрантов население обычно более плодовито, чем в более старых и устоявшихся общинах, и что трудности и финансовая депрессия еще больше подавляют рождаемость. Он далее подчеркивает важную взаимосвязь, которую мы никогда не должны упускать из виду в этой связи, между высокой рождаемостью и высокой смертностью, особенно высокой младенческой смертностью, и он действительно полагает, что «решение проблемы общего снижения рождаемости во всех цивилизованных общинах лежит в сохранении человеческой жизни». Механизм этой связи, утверждает он, заключается в том, что длительное кормление грудью в случае выживших детей увеличивает интервалы между деторождениями. Как мы видели, существует тенденция, хотя и не жесткая и неизменная необходимость, к тому, чтобы высокая рождаемость была связана с высокой младенческой смертностью, а низкая рождаемость — с низкой младенческой смертностью. Так, в Виктории мы имеем поразительный факт: в то время как рождаемость снизилась на 24 процента, младенческая смертность снизилась примерно в еще большей степени — на 27 процентов.