«Болтун, Том 4»

Существует, мне кажется, некоторое оправдание тому, чтобы быть особенным, когда у одного из потомков есть какой-то природный дефект. В этом случае ребенок, если можно так выразиться, тем дольше остается ребенком своих родителей и требует продолжения их заботы и снисходительности из-за медлительности своих способностей или слабости своего тела. Но нет сил видеть людей, влюбленных только при виде своих собственных повторенных нелепостей, и наблюдать, как мы иногда можем, что они питают тайную неприязнь к своим детям за вырождение от их собственных преступлений. Похвалите меня за леди Гудли; она относится ко всем своим детям одинаково, но предпочитает их всем остальным в мире. Моя леди — идеальная курица в заботе о своем выводке; она дерется и ссорится со всеми, кто появляется там, где они бывают, но совершенно беспристрастна в раздаче своих милостей между ними. Она тратит немало усилий, чтобы опорочить всех молодых женщин в своем районе с помощью визитов, шепота, намеков и слухов; все это она заканчивает благодарностью Небесам, что никто на свете не благословлен такими послушными и хорошо воспитанными детьми, как она сама. Возможно, говорит она, Бетти не умеет танцевать, как миссис Фронтинетт, и не так уж важно, умеет она это или нет; но она входит в комнату с изяществом; хотя она говорит это, чего не следовало бы, она выглядит как благородная дама. Затем, если миссис Ребекка не так разговорчива, как великая остроумица миссис Клэппер, то она благоразумна, она лучше знает, что говорит, когда говорит. Если ее остроумие медленно, ее язык никогда не бежит впереди него. Эта добрая родительница поднимает глаза и руки в поздравлении своей собственной удаче и злорадно благодарна, что ни одна из ее дочерей не похожа ни на одну из ее соседок: но это предпочтение своих детей всем остальным основано на импульсе природы; в то время как те, кто любит одного больше другого из своих собственных, настолько непростительно несправедливы, что это вряд ли могло бы быть уравнено детьми, даже если бы они предпочли весь остальный мир таким родителям. Не неприятное развлечение — увидеть бал в танцевальной школе и наблюдать радость родственников, когда молодые люди, о которых они беспокоятся, находятся в движении. Вам не нужно говорить, кому принадлежат танцоры: при их первом появлении страсти их родителей отражаются на их лицах, и всегда есть кивок одобрения, украденный при хорошем шаге или изящном повороте.

Я помню среди всех своих знакомых только одного человека, о котором я думал, что он живет со своими детьми с невозмутимостью и изяществом. У него было три сына и одна дочь, которых он воспитывал со всей возможной заботой в либеральном и благородном духе. Я часто слышал, как он говорил, что у него есть слабость любить одного гораздо больше другого, но что он прикладывал столько же усилий, чтобы исправить это, как и любую другую преступную страсть, которая могла возникнуть в его уме. Его метод заключался в том, чтобы сделать единственной претензией его детей на его благосклонность — быть добрыми друг к другу; и он говорил им, что того, кто будет лучшим братом, он будет считать лучшим сыном. Это превратило их мысли в соревнование за превосходство в доброй и нежной привязанности друг к другу. Мальчики вели себя очень рано с мужской дружбой; а их сестра, вместо грубых фамильярностей и неуместных вольностей в поведении, обычных в других домах, всегда принималась ими с такой же любезностью, как и любая другая молодая леди из их знакомых. Было невыразимым удовольствием навещать или сидеть за столом в этой семье. Я часто видел, как сердце старика переполнялось радостью при случаях, которые показались бы безразличными тем, кто не знаком с поворотом его ума; но очень незначительный случай, в котором он видел добрую волю своих детей друг к другу, создавал в нем богоподобное удовольствие любить их, потому что они любили друг друга. Это великое самообладание в сокрытии своего первого импульса к предвзятости в конце концов улучшилось до твердой справедливости по отношению к ним; и то, что поначалу было лишь средством исправить его слабость, впоследствии стало мерилом его добродетели.

Правда в том, что те родители, которые заинтересованы в заботе об одном ребенке больше, чем о другом, больше не заслуживают имени родителей, но на самом деле так же по-детски глупы, как и их дети, имея такие неразумные и неуправляемые склонности. Отец такого рода деградировал до одного из своих собственных потомков; ибо никто, кроме ребенка, не стал бы принимать участие в страстях детей.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[133] Николс полагает, что Аддисон, вероятно, был автором этой статьи из-за намека на семью Аддисона в конце. Но Стил посещал дом доктора Ланселота Аддисона, когда был мальчиком в Чартерхаусе. Статья не напечатана в произведениях Аддисона.

[134] У отца Аддисона, доктора Ланселота Аддисона, декана Личфилда, было трое сыновей: (1) Джозеф; (2) Галстон, который умер губернатором Форт-Джорджа в Ост-Индии; (3) Ланселот, который был зачислен в Королевский колледж, а впоследствии стал магистром искусств и членом колледжа Магдалины в Оксфорде; и дочь Дороти, сначала вышедшая замуж за доктора Сартра, бывшего министра Монпелье, а впоследствии пребендария Вестминстера; и, во-вторых, за Дэниела Комбса, эсквайра. Свифт писал 25 октября 1710 года: «Я обедал сегодня с Аддисоном и Стилом и сестрой мистера Аддисона, которая замужем за неким монсеньором Сартром, французом, пребендарием Вестминстера, у которого восхитительный дом и сад; однако мне показалось, что это своего рода монашеская жизнь в тех монастырях, и мне больше понравился Ларакор. Сестра Аддисона — своего рода остроумица, очень похожая на него. Я не питаю к ней симпатии».

У Аддисона было две другие сестры, которые умерли молодыми. О его брате Галстоне мы читаем следующее в «Wentworth Papers» (стр. 75-76): «С тех пор как я написал это, мне сообщили большую новость, что мистер Аддисон действительно очень великий человек в хунте и что он добился того, чтобы его старший брат, который был фактором за границей в тех краях, стал губернатором Форт-Сент-Джордж... Похоже, друзья мистера Аддисона могут делать все, что хотят, с главой Ост-Индской компании, у которых, я думаю, есть свобода называть своего губернатора, и благодаря управлению ими это место получено, которое, как говорят, в некоторые годы стоит 20 000 фунтов стерлингов» (Питер Вентворт лорду Рэби, 28 января 1709 года).

[135] В Посвящении Конгриву «Барабанщика» Аддисона (1722) Стил сказал: «Мистер декан Аддисон, отец этого достопамятного человека, оставил после себя четырех детей, каждый из которых, благодаря превосходным талантам и исключительным совершенствам, был настолько выше обычного мира, насколько их брат Джозеф был выше их. Если бы вещи такого рода были выставлены на всеобщее обозрение, я мог бы показать, собственноручно написанное деканом, в самых теплых выражениях, его благословение на дружбу между его сыном и мной; не было у него ребенка, который не ставил бы меня на первое место по доброте и уважению, так как их отец любил меня, как одного из них».

No. 236. [Steele.[136]

From Tuesday, Oct. 10, to Thursday, Oct. 12, 1710.

Nescio qua natale solum dulcedine mentem

Tangit, et immemorem non sinit esse sui.

Овидий, Ep. ex Pont. 1. iii.

Из моих покоев, 13 октября.

Я нахожу в регистрах моей семьи, что ветвь Бикерстаффов, от которой я произошел, первоначально пришла из Ирландии. Это вызвало у меня своего рода естественную привязанность к этой стране. Поэтому с удовольствием я вижу, что не только некоторые из величайших воинов, но и величайшие остроумцы являются уроженцами этого королевства. Джентльмен, который пишет следующее письмо, является одним из последних. Факты, содержащиеся в нем, буквально правдивы, хотя занимательная манера, в которой они рассказаны, может придать им окраску басни.

Исааку Бикерстаффу, эсквайру, в его дом в Великобритании.

Дублин.

«Сэр,

Обнаружив из нескольких отрывков ваших «Болтунов», что вы человек, любопытный к естественному знанию, я подумал, что вам будет небезынтересно дать следующую историю миграции лягушек в эту страну. Среди диких философов королевства существует древнее предание, что весь этот остров был когда-то так же заражен лягушками, как тот, в котором Уиттингтон сделал свое состояние, был заражен мышами; до такой степени, что говорят, Макдональд Первый не мог спать из-за этих голландских соловьев (как их называют в Париже), не больше, чем фараон, когда они квакали в его спальне. Именно в правление этого великого монарха Святой Патрик прибыл в Ирландию, будучи столь же знаменитым истребителем паразитов, как любой крысолов нашего времени. Если мы можем верить преданию, он убил их больше за один день, чем стая аистов могла бы сделать за двенадцать месяцев. С того времени в течение около пятисот лет в Ирландии не было слышно ни одной лягушки, несмотря на то, что болота все еще оставались, которые в прежние века были так обильно заселены этими обитателями.

Когда искусства начали процветать в правление короля Карла Второго и тот великий монарх поставил себя во главе Королевского общества, чтобы вести их вперед к открытиям природы, говорят, что Его Величеству было представлено несколько предложений по ввозу лягушек в Ирландию. Для этого Обществом был единогласно избран виртуоз известных способностей, которому было поручено все управление этим делом. Для этой цели он взял с собой здоровую, крепкую лягушку сильного телосложения, которая доказала свою энергичность несколькими прыжками, сделанными перед этим ученым собранием. Они сели на корабль и плыли вместе, пока не оказались в поле зрения холма Хоут, прежде чем лягушка обнаружила какие-либо симптомы недомогания от своего путешествия: но когда ветер изменился и начал дуть с ирландского побережья, ее укачало, или, скорее, у нее началась «земная болезнь»; ибо его ученый спутник приписал это частицам почвы, которыми был пропитан ветер. Он утвердился в своем предположении, когда, после того как ветер повернул, его попутчик заметно поправился и оставался в добром здравии до прибытия на берег, где он внезапно почувствовал рецидив и скончался на повозке Рингс-Энд по пути в Дублин. Тот же эксперимент повторялся несколько раз в то правление, но безрезультатно. Никто никогда не видел, чтобы лягушка сделала три прыжка по ирландскому дерну, прежде чем вытянуться и умереть.

Было ли это потому, что философы по эту сторону воды отчаялись заселить остров этим полезным животным, или потому, что в следующее правление не считалось правильным отменять чудо папистского святого, я не слышал о каком-либо дальнейшем прогрессе в этом деле до тех пор, пока около двух лет спустя после битвы при Бойне.

Именно тогда изобретательный врач, к чести, а также к улучшению своей родной страны, совершил то, что англичане так долго пытались сделать тщетно. Этот ученый муж, рискуя жизнью, совершил путешествие в Ливерпуль, где наполнил несколько бочек самой отборной икрой лягушек, которую можно было найти в тех краях. Этот груз он привез очень осторожно, а затем распределил его по нескольким теплым грядкам, которые, как он думал, наиболее способны оживить его. Доктор был очень изобретательным врачом и очень хорошим протестантом; по этой причине, чтобы показать свое рвение против папизма, он поместил часть самой многообещающей икры в самый источник, который посвящен Святому и известен под именем Колодца Святого Патрика, где эти животные имели наглость появиться впервые. С того времени они очень сильно увеличились и размножились во всех окрестностях этого города. У нас здесь есть любопытные исследователи естественной истории, которые наблюдают за их движениями с намерением вычислить, через сколько лет они смогут допрыгать от Дублина до Уэксфорда; хотя, как я проинформирован, ни одна из них еще не перешла горы Уиклоу.

Я далее проинформирован, что несколько скотоводов графства Корк вступили в проект по созданию колонии в тех краях по настоянию французских протестантов: и я не знаю, но тот же замысел может быть осуществлен и в других частях королевства, если мудрость британской нации не сочтет нужным запретить дальнейший ввоз английских лягушек. Я,

«Сэр, Ваш покорнейший слуга, Т. Б.»

Нет более подобающего разумному существу занятия, чем изучение естественной философии; но как управляют им некоторые из наших современных виртуозов, их размышления не столько стремятся открыть и расширить ум, сколько сузить и зафиксировать его на пустяках.

В Англии это в значительной степени объясняется достойными выборами, которые так часто проводятся в нашем Королевском обществе. Они, кажется, находятся в сговоре против людей вежливого гения, благородной мысли и обширных знаний; и выбирают в свои собрания тех, у кого нет претензий на мудрость, кроме отсутствия остроумия; или на естественное знание, кроме невежества во всем остальном. Я делал наблюдения по этому вопросу так долго, что, когда я встречаю молодого человека, который является скромным поклонником наук, но более скучным, чем остальные в компании, я заключаю, что он член Королевского общества.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[137] Авторство письма, которое составляет основную часть этого номера, неизвестно. Голдсмиту сказали, что декан Киллало был автором статьи в «Болтуне» или «Зрителе», но нет ничего, что связывало бы декана (Джерома Ривза) с этим конкретным номером.

[138] Это может относиться либо к Свифту, у которого Стил позаимствовал имя Бикерстаффа, либо к самому Стилу.

[139] «Наши одноконные экипажи всегда были специфичны для нас самих и использовались задолго до того, как что-то подобное было введено в Англии. Самыми ранними и грубыми из них были повозки Рингс-Энд, так называемые из-за того, что они курсировали главным образом до этого места и Айриш-тауна, тогдашнего курорта beau monde для морских купаний. Эта повозка состояла из сиденья, подвешенного на кожаном ремне между оглоблями, и без рессор. Шум, производимый скрипом ремня, который поддерживал весь вес компании, особенно отличал этот способ передвижения» («Очерки Ирландии шестьдесят лет назад», стр. 77, цитируется в «Notes and Queries», 7-я серия, iv. 178-179). Рингс-Энд — рыбацкая деревня недалеко от Дублина.

[140] Сэр Ганс Слоун. Опасное путешествие в Ливерпуль, возможно, является намеком на путешествие доктора на Ямайку, высмеянное доктором Уильямом Кингом в «Путешествии на остров Каджамай».

[141] О предыдущих нападках Аддисона на Королевское общество см. № 119, 216 и 221.

No. 237. [? Steele.[141]

From Thursday, Oct. 12, to Saturday, Oct. 14, 1710.

In nova fert animus mutatas dicere formas

Corpora.——

Овидий, Met. i. 1.

Из моих покоев, 13 октября.

Придя вчера вечером домой раньше обычного часа, я взял в руки книгу, чтобы развлечься ею до сна. Мильтон случайно оказался моим автором, чья восхитительная поэма «Потерянный рай» служит одновременно для наполнения ума приятными идеями и добрыми мыслями, и поэтому была самой подходящей книгой для моей цели. Я забавлял себя тем прекрасным отрывком, в котором поэт представляет Еву, спящую рядом с Адамом, с дьяволом, сидящим у ее уха и внушающим злые мысли в образе жабы. Итуриэль, один из ангелов-хранителей этого места, совершая свои ночные обходы, увидел великого врага человечества, скрытого в этом отвратительном животном, которого он коснулся своим копьем. Это копье, будучи небесного закала, обладало такой тайной силой, что все, к чему оно прикасалось, немедленно сбрасывало всякую маскировку и представало в своем естественном виде. Боюсь, читатель не простит меня, если я ограничусь объяснением этого отрывка в прозе, не приведя его собственными неподражаемыми словами автора:

——On he led his radiant files,

Dazzling the morn: these to the bower direct,

In search of whom they sought. Him there they found,

Squat like a toad, close at the ear of Eve;

Essaying by his devilish art to reach

The organs of her fancy, and with them forge

Illusions as he list, phantasms and dreams;

Or if, inspiring venom, he might taint

The animal spirits (that from pure blood arise

Like gentle breaths from rivers pure), thence raise

At least distempered, discontented thoughts,

Vain hopes, vain aims, inordinate desires,

Blown up with high conceits, engendering pride.

Him thus intent, Ithuriel with his spear

Touched lightly; for no falsehood can endure

Touch of celestial temper, but returns

Of force to his own likeness. Up he starts,

Discovered and surprised. As when a spark

Lights on a heap of nitrous powder, laid

Fit for the tun, some magazine to store

Against a rumoured war, the smutty grain,

With sudden blaze diffused, inflames the air;

So started up in his own shape the fiend.[142]

Я не мог не думать, каким счастливым был бы человек, обладающий этим копьем; или каким преимуществом это было бы для государственного министра, если бы он был хозяином такого белого жезла. Это позволило бы ему отличать своих друзей от врагов, людей способных от претендентов: это помешало бы ему быть обманутым внешностью и заявлениями и могло бы быть использовано как своего рода государственный тест, который не могла бы обойти никакая хитрость.

Эти мысли произвели очень живые впечатления на мое воображение, которые были улучшены, а не стерты сном, и произвели во мне следующий сон: я не успел заснуть, как, мне показалось, ангел Итуриэль явился мне и с улыбкой, которая еще больше добавила к его небесной красоте, сделал мне подарок в виде копья, которое он держал в руке, и исчез. Чтобы испытать его, я отправился в место общественного пользования.

Первым человеком, который прошел мимо меня, была дама, у которой была особая застенчивость в выражении глаз и более чем обычная сдержанность во всех частях ее поведения. Она, казалось, смотрела на мужчину как на непристойное существо, с определенным презрением и страхом перед ним. В разгар ее манер я нежно коснулся ее своей палочкой, когда, к моему невыразимому удивлению, она упала на спину и задрала пятки таким образом, что я покраснел во сне. Пока я спешил прочь от этой неприкрытой ханжи, я увидел даму в серьезном разговоре с другой и случайно услышал, как она с некоторой яростью сказала: «Никогда не говори мне о нем, ибо я решила умереть девственницей!» У меня возникло любопытство испытать ее; но как только я положил свою палочку ей на голову, она немедленно начала рожать. Мои глаза были отвлечены от нее мужчиной и его женой, которые шли рядом со мной рука об руку очень любящим образом. Я дал каждому из них легкий удар, и в следующее мгновение увидел женщину в бриджах, а мужчину с веером в руке. Было бы утомительно описывать длинную серию метаморфоз, которыми я развлекал себя в своем ночном приключении, вигов, замаскированных под тори, и тори под вигов; людей в красных мундирах, которые выражали ужас на своих лицах, дрожащих от прикосновения моего копья; других в черном с миром на устах, но с мечами в руках. Я мог бы рассказать истории о дворянах, превращенных в ростовщиков, и магистратах в сторожей; о вольнодумцах в кающихся, а реформаторах в развратников. Я не должен, однако, упустить упоминание о серьезном горожанине, который прошел мимо меня с огромной застегнутой Библией под мышкой и полосой самой чрезмерной ширины; но после прикосновения к плечу он уронил свою книгу и начал шарить у меня в кармане.

В целом я заметил, что те, кто казался хорошим, часто разочаровывали мои ожидания; но что, напротив, те, кто казался очень плохим, при эксперименте становились еще хуже; как жаба у Мильтона, которую можно было бы счесть самой деформированной частью творения, при ударе Итуриэля стала еще более деформированной и вскочила в дьявола.

Среди всех людей, которых я коснулся, был только один, кто выдержал испытание моей палочкой; и после многих повторений удара прилип к своей форме и остался устойчивым и зафиксированным в своем первом появлении. Это был молодой человек, который хвастался грязными болезнями, дикими разгулами, оскорблениями святых людей и пренебрежением к религии.

Мое сердце было чрезвычайно встревожено этим видением: созерцание всего вида, так полностью погруженного в коррупцию, наполнило мой ум меланхолией, которая невыразима, и мои открытия только добавили к моему страданию.

Посреди этих печалей, которые были у меня в сердце, мне показалось, что мимо меня проехали пара карет с пурпурными ливреями. В каждой из них сидел человек с очень почтенным видом. При их появлении люди, собравшиеся вокруг меня в огромных множествах, разделились на партии, так как они были склонны поддерживать любого из этих преподобных лиц. Враги одного из них умоляли меня коснуться его моей палочкой и уверяли меня, что я увижу его сутану, превращенную в плащ. Противоположная сторона с такой же уверенностью сказала мне, что если я положу свою палочку на другого, я увижу его одежды, вышитые геральдическими лилиями, а его голову, покрытую кардинальской шапкой. Я провел эксперимент и, к моей великой радости, увидел их обоих, без каких-либо изменений, раздающих свои благословения людям и молящихся за тех, кто их поносил. Возможно ли, подумал я, чтобы добрые люди, которых так мало, были разделены между собой и давали лучшую четверть порочным, которые находятся в их партии, чем самым строго добродетельным, которые находятся вне ее? Являются ли узы фракции выше уз религии? — Я продолжал свои монологи, но какой-то внезапный случай разбудил меня, когда я обнаружил, что моя рука сжата, но копье исчезло. Размышление о столь странном сне заставило меня представить себе, какое странное лицо имел бы мир, если бы все человечество предстало в своих надлежащих формах и характерах, без лицемерия и маскировки? Боюсь, земля, на которой мы живем, показалась бы другим интеллектуальным существам не лучше, чем планета, населенная монстрами. Это, мне кажется, должно вдохновить нас честным стремлением рекомендовать себя этим невидимым шпионам и быть тем, чем мы хотели бы казаться. Было одно обстоятельство в моем предыдущем сне, которое я сначала намеревался скрыть; но после вторых мыслей я не могу считать себя откровенным и беспристрастным историком, если не сообщу своему читателю, что, взяв копье Итуриэля в руку, хотя я был до этого старым дряхлым парнем, я предстал очень красивым, веселым, черным человеком. Но я знаю, мои враги скажут, что это восхваление моей собственной красоты, по какой причине я больше не буду об этом говорить.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[142] Николс думал, что эта статья была написана Аддисоном или с его помощью. «Болтун о «копье» Мильтона не мой, мадам. Какая головоломка была между вами и вашим суждением! В целом вы иногда можете быть уверены в вещах, как та, что о Стиле [Болтун, № 230], потому что это то, о чем я часто говорил; но догадки — мои; — и я бросаю вызов человечеству, если захочу» (Свифт, «Журнал для Стеллы», 8 ноября 1710 года).

[143] «Потерянный рай», iv. 797-819.

No. 238. [Steele and Swift.[143]

From Saturday, Oct. 14, to Tuesday, Oct. 17, 1710.

——Poetica surgit

Tempestas——

Ювенал, Sat. xii. 23.

Из моих покоев, 16 октября.

Штормы в море так часто описываются древними поэтами и копируются современниками, что всякий раз, когда я обнаруживаю, что ветры начинают подниматься в новой героической поэме, я обычно пропускаю страницу или две, пока не дойду до хорошей погоды. «Буря» Вергилия — шедевр в этом роде и, действительно, нарисована так естественно, что тот, кто совершил путешествие, едва ли может прочитать ее, не почувствовав морской болезни.

Земные ливни встречаются у поэтов не реже, чем первые, но я не помню ни одного из них, который не выпал бы в сельской местности; по этой причине они обычно наполнены мычанием волов и блеянием овец и очень часто украшены радугой.

«Земной ливень» Вергилия также является лучшим в своем роде: это действительно ливень, имеющий значение, и он способствует главному замыслу поэмы, сокращая утомительную церемонию и приводя дела к быстрому завершению между двумя властителями разных полов. Мой изобретательный родственник, мистер Хамфри Вагстафф, который трактует каждый предмет таким образом, что ни один другой автор не делал этого, и лучше, чем кто-либо другой может сделать, прислал мне описание «Городского ливня». Я не сомневаюсь, что читатель помнит описание моего кузена «Утра», как оно наступает в городе, которое напечатано в девятом «Болтуне» и является еще одним изысканным произведением этой местной поэзии:

Careful observers may foretell the hour

(By sure prognostics) when to dread a shower:

While rain depends, the pensive cat gives o'er

Her frolics, and pursues her tail no more.

Returning home at night, you'll find the sink

Strike your offended sense with double stink.

If you be wise, then go not far to dine,

You'll spend in coach-hire more than save in wine.

A coming shower your shooting corns presage,

Old aches throb,[144] your hollow tooth will rage.

Saunt'ring in coffee-house is Dulman seen;

He damns the climate, and complains of spleen.

Meanwhile the south rising with dabbled wings,

A sable cloud athwart the welkin flings,

That swilled more liquor than it could contain,

And like a drunkard gives it up again.

Brisk Susan whips her linen from the rope,

While the first drizzling shower is borne aslope.

Such is that sprinkling which some careless quean

Flirts on you from her mop, but not so clean.

You fly, invoke the gods; then turning, stop

To rail; she singing, still whirls on her mop.

Not yet the dust had shunned th'unequal strife,

But aided by the wind, fought still for life;

And wafted with its foe by violent gust,

'Twas doubtful which was rain and which was dust.

Ah! where must needy poet seek for aid,

When dust and rain at once his coat invade;

His only coat, where dust confused with rain

Roughen the nap, and leave a mingled stain.

Now in contiguous drops the flood comes down,

Threatening with deluge this devoted town.

To shops in crowds the daggled females fly,

Pretend to cheapen goods, but nothing buy.

The Templar spruce, while every spout's abroach,

Stays till 'tis fair, yet seems to call a coach.

The tucked-up sempstress walks with hasty strides,

While streams run down her oiled umbrella's sides.

Here various kinds by various fortunes led,

Commence acquaintance underneath a shed.

Triumphant Tories and desponding Whigs

Forget their feuds, and join to save their wigs.

Boxed in a chair the beau impatient sits,

While spouts run clattering o'er the roof by fits;

And ever and anon with frightful din

The leather sounds, he trembles from within.

So when Troy chairmen bore the wooden steed,

Pregnant with Greeks, impatient to be freed.

(Those bully Greeks, who, as the moderns do,

Instead of paying chairmen, run them through.)

Laocoon struck the outside with his spear,

And each imprisoned hero quaked for fear.

Now from all parts the swelling kennels flow,

And bear their trophies with them as they go:

Filth of all hues and odours seem to tell

What street they sailed from, by their sight and smell.

They, as each torrent drives, with rapid force,

From Smithfield or St. Pulchre's shape their course,

And in huge confluent joined at Snow Hill ridge,

Fall from the Conduit, prone to Holborn Bridge.

Sweepings from butchers' stalls, dung, guts, and blood,

Drowned puppies, stinking sprats, all drenched in mud,

Dead cats and turnip-tops come tumbling down the flood.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[144] «Я собираюсь работать над другим «Болтуном»» (Свифт, «Журнал», 4 октября 1710 года). «А теперь я собираюсь из милосердия послать Стилу еще одного «Болтуна», который в последнее время очень низко пал» (Там же, 7 октября 1710 года). «Я сейчас пишу свое поэтическое описание «Ливня в Лондоне» и пошлю его в «Болтун»» (Там же, 10 октября 1710 года). «Я закончил свою поэму о «Ливне», кроме начала; и продолжаю работу над своим «Болтуном»» (Там же, 12 октября 1710 года). «Сегодня вышел «Болтун», состоящий целиком из моего «Ливня» и предисловия к нему. Говорят, это лучшая вещь, которую я когда-либо писал, и я тоже так думаю. Полагаю, епископ Клогер покажет его вам. Пожалуйста, скажите мне, как он вам нравится» (Там же, 17 октября 1710 года). «Они оба [Роу и Прайор] принялись хвалить мой «Ливень» больше всего, что было написано в этом роде; никогда не было такого «Ливня» со времен Данаи» и т. д. «Вы должны сказать мне, как он нравится у вас» (Там же, 27 октября 1710 года). «Епископ Клогер говорит, что я велел ему прочитать лондонский «Shaver» [бритву], и что вы оба клялись, что это «Shaver», а не «Shower» [ливень]. Вы все лжете, и вы щенки, и не можете прочитать почерк Престо» (Там же, 28 ноября 1710 года). «Мой «Ливень» восхищает вас; почему епископ Клогер говорит, что он видел что-то из моего того же рода, лучше, чем «Ливень». Полагаю, он имеет в виду «Утро»; но оно и наполовину не так хорошо» (Там же, 30 ноября 1710 года).

[144] В издании «Поэтов» Джонсона и других редакциях изменено на «старые боли будут ныть»; в противном случае слово «aches» (боли) должно произноситься как двусложное.

No. 239. [Addison.

From Tuesday, Oct. 17, to Thursday, Oct. 19, 1710.

----Mecum certasse feretur.— Овидий, «Метаморфозы», XIII, 20.

Из моей квартиры, 18 октября.

Смешно критиковать чужие труды тому, кто сам не отличился собственными свершениями. Судья, никогда не бывавший в суде, выглядел бы весьма посредственно. Цицерон слыл величайшим оратором своего века и своей страны еще до того, как написал книгу «Об ораторе», а Гораций — величайшим поэтом до публикации своего «Искусства поэзии». Это наблюдение естественно приходит на ум всякому, кто бросит взгляд на последнего из упомянутых авторов, где он обнаружит критические замечания в самом конце книги, то есть после лучших од и сатир на латинском языке.

Один современник, чьего имени я не стану называть [145], дабы не способствовать продаже глупого пасквиля, родился критиком и «Экзаменатором» и, подобно одному из тех, что выросли из зубов дракона, явился в мир с мечом в руке. Его труды напоминают мне историю об одном немецком монахе, который, составляя каталог библиотеки своего друга и наткнувшись на еврейскую книгу, записал ее под названием «Книга, у которой начало там, где должен быть конец». Этот автор в последнем из своих незрелых творений собрал груду цитат, чтобы доказать, что Гораций и Вергилий были куда скромнее меня, и если бы его сочинения жили так же долго, как мои, они, возможно, внушили бы потомкам мысль, что Исаак Бикерстафф был весьма самонадеянным стариком и таким же тщеславным человеком, как Цицерон или сэр Фрэнсис Бэкон. Если бы этот серьезный писатель нападал только на меня, я мог бы не обратить внимания; но видеть, как поносят Цицерона, — это, признаюсь, выше моих сил. Порицание, которое он выносит этому великому человеку, гласит: «Зуд к оскорблениям почти неотделим от тщеславия. Цицерон обладает этими двумя пороками в такой высокой степени, что лишь то, что он является лучшим писателем в мире, может служить им оправданием». Этот сквернослов продолжает, утверждая, что я так же плох, как Цицерон. Его слова таковы: «И все же Болтун в своем выпуске от 26 сентября превзошел его в обоих отношениях. Он говорит о себе с большим высокомерием, а о других — с большей дерзостью». Боюсь, судя по его рассуждениям, этот джентльмен читал Плутарха не больше, чем Цицерона. Если бы он его читал, то заметил бы у этого историка отрывок, в котором тот с большой тонкостью различает две страсти, обычно переплетающиеся в человеческой природе, и которые заурядный писатель не догадался бы разделить. Не имея под рукой своих греческих очков, я процитирую этот отрывок слово в слово, как нашел его в переводе: «Тем не менее, хотя он был чрезмерно падок на похвалу себе, он был совершенно чужд зависти к другим и весьма щедр на похвалы как древним, так и своим современникам, что можно понять из его сочинений; и многие из этих высказываний до сих пор записаны, как, например, то, что касалось Аристотеля, — что он был рекой текучего золота; о «Диалоге» Платона — что если бы Юпитер заговорил, он рассуждал бы так же, как он. Теофраста он имел обыкновение называть своим особым наслаждением; а когда его спросили, какая из речей Демосфена ему нравится больше всего, он ответил: самая длинная».

«А что касается выдающихся людей его собственного времени, будь то в красноречии или философии, не было ни одного, кого бы он, отзываясь о нем письменно или устно, не сделал более прославленным».

Таким образом, критик говорит нам, что Цицерон был чрезмерно тщеславен и злобен; Плутарх же — что он был тщеславен, но не злобен. Пусть читатель верит тому, кому пожелает.

После этого он жалуется миру, что я обзываю его; и что в пылу гнева я назвал его «блохой, вошью, совой, летучей мышью, мелким остроумцем, писакой и грызуном». Когда он таким образом снискал жалость читателя, он переходит к той восхитительной манере насмешки, которую я приведу полностью, ибо это изысканный образец иронии, написанный с большой веселостью духа. «После этого списка имен (а именно: блоха, вошь, сова, летучая мышь и т. д.) я был удивлен, услышав, как он говорит, что до сих пор сохранял самообладание; интересно, как он будет писать, когда потеряет его? Полагаю, раз уж он сейчас так зол и невоспитан, то тогда он будет необычайно любезен и добродушен». Если я переживу эту насмешку, я смогу вынести что угодно.

Существует метод критики, используемый этим автором (ибо я буду осторожен, называя его снова писакой), который может обратить в посмешище любое произведение, где есть разнообразие мыслей: читатель заметит это в следующих словах: «Он (имея в виду меня) так стремится быть чем-то необыкновенным, что едва ли знает, кем хочет быть; и так же плодовит на сравнения, как и его брат [146], о котором я недавно упоминал. В пределах нескольких строк он сравнивает себя с лисой, с Дэниелом Берджессом, с Рыцарем Красного Креста, с дубом, обвитым плющом, и с важным господином в сопровождении свиты». Я считаю для себя такой же честью быть упомянутым в этой части его статьи вместе с джентльменом, которого он здесь называет моим братом, как и в начале ее, где меня ставят в один ряд с Горацием и Вергилием.

Очень сурово, что человек не может опубликовать десять статей, не заимствуя у самого себя; но чтобы показать вам, что это лишь писательский прием и что автор встал на определенную стезю критики, я приведу его замечания о трудах джентльмена, на которого он здесь намекает, как они изложены в его шестом выпуске, и попрошу читателя сравнить их с предыдущим отрывком о моих трудах:

«В тридцати строках его покровитель — это река, первопричина, лоцман, жертва, солнце, все и ничто. Он дарует приумножение, скрывает свой исток, заставляет двигаться механизм, учит управлять, искупает наши прегрешения, поднимает испарения и кажется больше, когда заходит».

Какая поэма может быть в безопасности от такого рода критики? Думаю, я никогда в жизни не был так оскорблен, как одним шутником, которого однажды встретил в кофейне: у него в руках был один из сборников «Разностей», и он читал следующие короткие стихи, которые, без лести автору [147], я считаю столь же прекрасными в своем роде, как и любые другие на английском языке:

Flavia the least and slightest toy

Can with resistless art employ.

This fan in meaner hands would prove

An engine of small force in love;

But she with such an air and mien,

Not to be told, or safely seen,

Directs its wanton motions so,

That it wounds more than Cupid's bow;

Gives coolness to the matchless dame,

To every other breast a flame.

Когда этот франт закончил их читать, «Эй!» — говорит он, — «что это за инструмент, который Флавия использует таким образом, что о нем нельзя рассказать и небезопасно видеть? В десяти строках это игрушка, лук Купидона, веер и любовный механизм. У него игривые движения, он ранит, охлаждает и воспламеняет».

Такая критика вызывает тошноту у здравомыслящего человека и веселье у дурака.

Следующий абзац статьи, о которой мы говорим, обрушивается на кого-то, о ком я затрудняюсь догадаться [148]; но я обнаруживаю, что вся инвектива направлена на человека, который (по-видимому) был заключен в тюрьму за долги. Кем бы он ни был, я от всего сердца сочувствую ему; но в то же время должен напомнить «Экзаменатору», что, несмотря на то, что он критик, он все же должен помнить, что он христианин. Бедность никогда не считалась подходящим предметом для насмешек; и я не припомню, чтобы когда-либо встречал сатиру на нищего.

Что касается тех мелких передразниваний моих собственных выражений — о том, что я скучен по замыслу, остроумен в октябре, блистаю, превосхожу и так далее, — то это обычные придирки всякого мелкого остроумца, у которого нет иного способа показать свои способности, кроме как через мелкие вариации и повторения слов человека, на которого он нападает.

Но правда в том, что статья передо мной, не только в этой частности, но и по самой своей сути, подобна эху Овидия [149]:

----Quæ nec reticere loquenti,

Nec prior ipsa loqui didicit.[149]

Я не заслужил бы звания цензора, если бы не подверг вышеупомянутого автора мягкому вразумлению: но я знаю, что мой читатель не простит меня, если я не заявлю, что ничто подобное в будущем (если только оно не будет написано с некоторым остроумием) не отвлечет меня от заботы об общественном благе.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[145] «Экзаменатор», одиннадцатый номер которого состоял из насмешек над № 229 «Болтуна», написанным Аддисоном.

[146] Сэр Сэмюэл Гарт, на которого было совершено нападение в шестом номере «Экзаменатора».

[147] Епископ Аттербери. Стихи были написаны «на белом веере, одолженном у мисс Осборн, впоследствии его жены».

[148] Нападки, конечно, были направлены на Стила и состояли из намеков на долговые тюрьмы и страх ареста за долги. Следует отметить, что № 229 был действительно написан Аддисоном, который здесь благородно защищает своего друга.

[149] Овидий, «Метаморфозы», III, 357.

No. 240. [Addison.

From Thursday, Oct. 19, to Saturday, Oct. 21, 1710.

Ad populum phaleras.— Персий, «Сатиры», III, 30.

Из моей квартиры, 20 октября.

Не припомню, чтобы в каких-либо из моих Размышлений я касался полезной науки врачевания, несмотря на то, что не раз объявлял себя ее профессором. Я действительно соединил с ней изучение астрологии, ибо никогда не знал врача, который рекомендовал бы себя публике, не имея вспомогательного искусства для украшения своих познаний в медицине. В качестве комплимента людям нашей профессии принято отмечать, что Аполлон был богом как стихов, так и врачевания; и во все времена самые прославленные практики нашей страны были особыми любимцами Муз. Поэзия для медицины — это, по сути, позолота на пилюле; она заставляет искусство сиять и скрывает суровость доктора за приятностью компаньона.

Сама основа поэзии — здравый смысл, если мы можем позволить Горацию быть судьей в этом искусстве:

Scribendi recte sapere est et principium et fons. [150]

И если так, то у нас есть основания полагать, что тот же человек, который хорошо пишет, может хорошо прописывать лекарства, если он посвятил себя изучению обоих предметов. Кроме того, когда мы видим человека, делающего профессией две разные науки, естественно верить, что он не самозванец в той, в которой мы не являемся судьями, когда находим его искусным в той, которую понимаем.

Обычные шарлатаны и знахари прекрасно осознают, насколько необходимо поддерживать себя этими побочными средствами, и поэтому всегда претендуют на некоторые дополнительные достижения, которые совершенно чужды их профессии.

Лет двадцать назад невозможно было пройти по улицам, чтобы вам не сунули в руку рекламный листок доктора, который достиг познания зеленого и красного дракона и открыл семя женского папоротника. Никто никогда не знал, что это значит; но зеленый и красный дракон так забавляли народ, что доктор жил на них весьма безбедно. Примерно в то же время на каждом углу улиц было наклеено очень трудное слово. Это, насколько я помню, было

ТЕТРАХИМАГОГОН,

которое привлекало к себе огромные толпы зрителей, читавших объявление, которое оно предваряло, с невыразимым любопытством; и когда они заболевали, то не хотели никого, кроме этого ученого мужа, в качестве своего врача.

Однажды я получил объявление от человека, который тридцать лет изучал медицину при свечах ради блага своих соотечественников. Он мог бы изучать ее вдвое дольше при дневном свете и остаться незамеченным: но ночные размышления нельзя переоценить. Есть те, кто снискал себе великую репутацию в медицине своим рождением, как седьмой сын седьмого сына; и другие — тем, что вообще не родились, как «Нерожденный доктор» [151], который, как я слышу, недавно последовал за своими пациентами, умерев с состоянием в пятьсот фунтов в год, хотя не родился даже с полупенни.

Мой изобретательный друг доктор Саффолд [152] сменил моего старого современника доктора Лилли [153] в занятиях как медициной, так и астрологией, к которым он добавил поэзию, что можно было видеть как на вывеске, где он жил, так и в листовках, которые он распространял. Его сменил доктор Кейс [154], который стер стихи своего предшественника с вывески и заменил их двумя своими, которые были таковы:

Within this place

Lives Doctor Case.

Говорят, он получил от этого двустишия больше, чем мистер Драйден от всех своих трудов. Не было бы конца перечислению различных воображаемых совершенств и необъяснимых уловок, которыми это племя людей опутывает умы простолюдинов и завоевывает толпы поклонников. Я видел весь фасад сцены шарлатана от одного конца до другого, увешанный патентами, сертификатами, медалями и большими печатями, которыми различные принцы Европы свидетельствовали свое особое уважение и почтение к доктору. Каждый важный человек с громким титулом был его пациентом. Полагаю, я видел двадцать шарлатанов, которые давали лекарства царю Московии. Великий герцог Тосканский не избежал той же участи. Курфюрст Бранденбургский также был очень хорошим пациентом.

Эта великая снисходительность доктора вызывает к нему большую симпатию у публики; и десять против одного, что если кого-то из них беспокоит ноющий зуб, его честолюбие побудит его вырвать его у человека, через руки которого прошло столько принцев, королей и императоров.

Я не должен оставлять эту тему, не заметив, что, поскольку врачи склонны заниматься поэзией, аптекари стараются рекомендовать себя красноречием и поэтому, бесспорно, являются самыми красноречивыми людьми во всей британской нации. Я бы не хотел препятствовать развитию каких-либо искусств, особенно того, скромным профессором которого я являюсь; но должен признаться, ради блага моей родной страны, я хотел бы, чтобы медицина была приостановлена на несколько лет, чтобы наше королевство, которое было так истощено войнами, могло получить возможность восстановиться.

Что касается меня, то единственное лекарство, которое благополучно довело меня почти до возраста человека и которое я прописываю всем своим друзьям, — это воздержание. Это, безусловно, лучшее лекарство для профилактики и очень часто самое эффективное против уже имеющегося недуга. Короче говоря, мой рецепт: «Ничего не принимать».

Если бы политическое тело нужно было лечить, как отдельных лиц, я бы рискнул прописать ему то же самое. Помню, когда наш остров несколько лет назад содрогнулся от землетрясения, нашелся наглый шарлатан, который продавал пилюли, которые (как он говорил сельским жителям) были очень хороши против землетрясения. Возможно, покажется столь же абсурдным прописывать диету для успокоения народных волнений и национальных брожений. Но я искренне убежден, что если бы в таком случае целый народ перешел на курс воздержания и две недели питался только овсянкой на воде, это умерило бы ярость и враждебность партий и немало способствовало бы исцелению больного государства. Такой пост имел бы естественную тенденцию к достижению тех целей, ради которых обычно провозглашается пост. Если у кого-то есть желание начать такое добровольное воздержание, было бы нелишним дать ему предостережение Пифагора в частности [155]:

Abstine a fabis. «Воздерживайся от бобов».

То есть, говорят толкователи, не вмешивайся в выборы, поскольку бобы использовались избирателями среди афинян при выборе магистратов.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[150] «Искусство поэзии», 309.

[151] Кирлиус (см. № 14).

[152] Саффолд (см. № 20, примечание), как говорят, был изначально ткачом. Впоследствии он гадал и практиковал как врач-шарлатан. Сатирическая «Элегия на смерть Томаса Саффолда, который покинул сей мир 12 мая 1691 года» была опубликована после его смерти.

[153] Уильям Лилли, астролог, умер в 1681 году в возрасте семидесяти девяти лет. Он опубликовал тридцать шесть альманахов и большое количество памфлетов о своих предсказаниях. В 1715 году появилась «История жизни и времен Лилли», написанная им самим.

[154] См. № 20.

[155] See Cicero, Div. i. 30, 62; ii. 58, 119; and Horace, 2 Sat. vi. 63.

No. 241. [Steele.

From Saturday, Oct. 21, to Tuesday, Oct. 24, 1710.

Из моей квартиры, 23 октября.

Способ приятно проводить время — вещь настолько малоизученная, что обычное развлечение наших молодых джентльменов (особенно тех, кто находится вдали от людей высшего круга) — это пьянство. Этот способ времяпрепровождения имеет на своей стороне обычай; но как бы он ни был распространен, я полагаю, было очень мало компаний, виновных в излишествах такого рода, где не случалось бы больше происшествий, которые говорят против, чем за его продолжение. Очень часто из попойки возникают события, которые фатальны и всегда неприятны. При всем разуме и здравом смысле, язык человека склонен из чистого веселья произносить вещи, которые могут не понравиться его лучшим друзьям. Кто же тогда доверит себя власти вина, не говоря уже о том, что оно возвышает воображение и подавляет суждение. Если бы существовало только это единственное соображение, что мы меньше владеем собой, когда пьем хоть немного сверх потребности утолить жажду; я говорю, если бы это было все, что можно возразить, этого было бы достаточно, чтобы заставить нас возненавидеть этот порок. Но мы можем пойти дальше и сказать, что как тот, кто пьет лишь немного, не владеет собой, так и тот, кто пьет много, является рабом самого себя. Что касается меня, я всегда считал пьяницу самым порочным из всех порочных людей: ибо если наши действия должны взвешиваться и рассматриваться в соответствии с их намерением, что мы можем думать о том, кто ставит себя в обстоятельства, в которых он не может иметь никакого намерения вовсе, но делает себя неспособным к обязанностям и делам жизни через приостановку всех своих способностей. Если бы человек задумался о том, что он не может под гнетом вина быть другом, джентльменом, хозяином или подданным; что он так надолго изгнал себя из всего, что ему дорого, и отказался от всего, что для него священно, он даже тогда думал бы о попойке с ужасом: но когда он смотрит еще дальше и признает, что он не только исключен из всех жизненных отношений, но и подвержен оскорблению их всех, какие слова могут выразить ужас и отвращение, которые он испытал бы к такому состоянию? И все же он признает все это о себе, говоря, что был пьян прошлой ночью.

Поскольку я все время настаивал на том, что все порочные люди в целом находятся в состоянии смерти, я думаю, что могу добавить к несуществованию пьяниц то, что они умерли от собственных рук. Он, безусловно, так же виновен в самоубийстве, кто погибает от медленного яда, как и тот, кто отправлен на тот свет немедленным. В своем последнем Размышлении я предложил всеобщее использование овсянки на воде и намекнул, что это было бы нелишним в это самое время: но поскольку есть некоторые, чьи дела в отношении их семей не терпят отлагательств, я использовал свое влияние в нескольких городских округах, чтобы вышеупомянутое полезное восстанавливающее средство давалось в тавернах всем утренним выпивохам в пределах городских стен, когда они требуют вина до полудня. Для дальнейшего ограничения и клеймения таких лиц я отдал распоряжение, чтобы во всех конторах, где оформляются полисы на жизнь, к пункту, запрещающему номинанту пересекать море, добавлялись слова: «При условии также, что вышеупомянутый А. Б. не будет пить до обеда в течение срока, указанного в этом контракте».

Я не без надежды, что этим методом я приведу некоторых моих бесформенных друзей в форму и дыхание, а также других, вялых и чахоточных, к здоровью и бодрости. Большинство самоубийц, о которых я намекал, — это те, кто сохраняет определенную регулярность в приеме своего яда и заставляет его довольно хорошо смешиваться с пищей: но самые заметные из тех, кто губит себя, — это те, кто в юности впадает в этот род разврата и приобретает определенное беспокойство духа, которое невозможно отвлечь иначе, как попивая вино так часто, как только они могут попасть в компанию днем, и заканчивая полным пьянством ночью. Эти джентльмены никогда не знают удовлетворения юности, но пропускают годы мужества и становятся дряхлыми вскоре после того, как достигают совершеннолетия. Я был крестным отцом одного из таких старых парней. Ему сейчас тридцать три года, что является великим климактерическим возрастом молодого пьяницы. Я ходил навестить этого безумного несчастливца сегодня утром, с единственной целью — подшутить над ним по поводу боли и беспокойства от трезвости.

Но поскольку наши ошибки удваиваются, когда они затрагивают других, помимо нас самих, так этот порок еще более отвратителен в женатом, чем в холостом человеке. Тот, кто является мужем добропорядочной женщины и приходит домой перегруженный вином, еще более презренен в пропорции к тому уважению, которое мы питаем к несчастной супруге его скотства. Воображение не может нарисовать ничего более чудовищного и неестественного, чем близость между пьянством и целомудрием. Несчастная Астрея, которая является совершенством красоты и невинности, долго была так обречена на всю жизнь. Романтические сказки о девах, преданных пасти чудовищ, не имеют в себе ничего столь ужасного, как дар Астреи этому вакханалию.

Отражение такого союза, как безупречная невинность с опустившимся развратом, — это то, что ставит этот порок в худший вид, какой он может иметь по отношению к другим; но когда на него смотрят только в отношении самого пьяницы, он имеет достаточно уродств, чтобы сделать его неприятным, что можно подытожить одним словом, признав, что тот, кто отказывается от своего разума, фактически виновен во всем, чему он подвержен из-за отсутствия разума.

P.S. — Среди многих других безобразий есть два в следующих письмах, которые, я думаю, должны быть немедленно исправлены; но поскольку это только грехи упущения, я не буду делать замечаний по ним, пока не обнаружу, что правонарушители упорствуют в своих ошибках; и вставка самих писем будет всем их нынешним предостережением.

16 октября.

«Мистер Бикерстафф,

«Несколько человек, посещающих богослужения в соборе Святого Павла, как и я сам, с большим удовлетворением наблюдая за хорошим эффектом, который ваше порицание оказало на излишества в поведении там [156], просят, чтобы вы обратили внимание на противоположный недостаток, а именно на безучастное молчание и неподвижные позы других, которые приходят туда. Если этот обычай возобладает, прихожане будут напоминать аудиторию в театре или, скорее, немое собрание квакеров. Ваше порицание таких церковных немых в той манере, которую вы сочтете нужной, может заставить этих диссентеров присоединиться к нам из страха, что вы будете и дальше порицать их нонконформизм. В зависимости от того, как это удастся, вы услышите от,

«Сэр, «Ваш покорнейший слуга, «Б. Б.»

«Мистер Бикерстафф,

«Я был на днях в компании с джентльменом, который, перечисляя свои собственные достоинства, заканчивал каждый период словами: «лучше, чем у любого человека в Англии». Так, например: он содержал лучший дом, чем любой человек в Англии; он понимал это, и то, и другое лучше, чем любой человек в Англии. Как бы резко и неприятно ни звучало это выражение для человека моей нации, джентльмен был тем, кого мне никак не подобало перебивать; но, возможно, новый термин, введенный в его присловья (как называют предложение, которое человек особенно любит), может вылечить его. Поэтому я принял решение обратиться к вам, кто, смею сказать, может легко убедить этого джентльмена (которого я не могу считать врагом Союза) исправить свою фразу и быть впредь мудрейшим из всех людей в Великобритании. Я,

«Сэр, «Ваш покорнейший слуга, «Scoto-Britannus».

Объявление.

Поскольку мистер Хамфри Трелуби, носящий собственные волосы, пару кожаных бриджей, охотничий кнут с новой парой шпор, пожаловался Цензору, что в прошлый четверг его обманули на полкроны под предлогом пошлины ризничему за осмотр собора Святого Павла в Лондоне: настоящим приказывается, чтобы никто впредь не требовал более шести пенсов с любого сельского джентльмена моложе двадцати пяти лет за эту свободу; и чтобы все, что будет получено сверх указанной суммы с любого лица за осмотр внутренности этого священного здания, было немедленно выплачено мистеру Джону Морфью для использования мистером Бикерстаффом, под страхом дальнейшего порицания за вышеупомянутое вымогательство.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[156] См. № 56, 61, 67 и 70.

No. 242. [Steele.

From Tuesday, Oct. 24, to Thursday, Oct. 26, 1710.

——Quis iniquæ

Tam patiens urbis, tam ferreus, ut teneat se?

Ювенал, «Сатиры», I, 30.

Из моей квартиры, 25 октября.

С очень большим неудовольствием я услышал сегодня, как один человек сказал о своем компаньоне с видом одобрения: «Ты знаешь, Том никогда не упустит случая сказать язвительную вещь. У него много остроумия, но сатира — его особый талант. Ты заметил, как он смутил того молодого парня, который пытался с ним разговаривать?» Такие неуместные аплодисменты, которые встречаешь каждый день, заставили меня задуматься о том, что такое настоящая ирония и сатира сами по себе; и это, как мне показалось, пришло ко мне из размышлений о великих и превосходных людях, которыми восхищались за таланты в этом роде. Когда я перебрал в мыслях нескольких таких, я пришел к выводу (как бы необъяснимо ни выглядело это утверждение на первый взгляд), что добродушие — это существенное качество сатирика и что все чувства, которые прекрасны в этом способе письма, должны исходить из этого качества автора. Добродушие порождает презрение ко всей низости, пороку и глупости, что побуждает их выражать себя остро против ошибок людей, без горечи по отношению к их личностям. Это качество сохраняет ум в равновесии и никогда не позволяет обиде не вовремя выбить человека из его характера. Когда Вергилий сказал, что тот, кто не ненавидит Бавия, может любить Мевия [157], он был в прекрасном расположении духа и не был настолько взволнован их абсурдностью, чтобы страстно называть их дураками или болванами в прямой инвективе, но смеялся над ними с деликатным презрением, без всякой примеси гнева.

«Лучший добрый человек с самой злой музой» — такова была характеристика среди нас джентльмена, столь же знаменитого своей человечностью, как и своим остроумием [158].

Обычные предметы для сатиры — это те, которые вызывают наибольшее негодование у лучших характеров, и, следовательно, люди такого склада лучше всего подходят для того, чтобы говорить о правонарушениях в человеческой жизни. Эти люди могут взирать на порок и глупость, когда они вредят людям, с которыми они совершенно не знакомы, с той же суровостью, с какой другие возмущаются бедами, которые причиняют им самим. Добродушный человек не может видеть, как властный субъект смущает застенчивого человека, обладающего достоинствами, или обходит его в погоне за каким-либо преимуществом; он горит желанием помочь угнетенному, проявить достоинства одного и противостоять наглости другого.

Людьми величайшего характера в этом роде были Гораций и Ювенал. В их сочинениях, насколько я помню, нет ни одного злобного выражения, ни одного предложения суровости, которое не исходило бы явно из противоположного расположения. Кто бы их ни читал, я верю, будет того же мнения; и если бы их читали с этой точки зрения, это, возможно, убедило бы наших молодых людей, что они могут быть очень остроумными людьми, не говоря дурного ни о ком, кроме тех, кто этого заслуживает: но при чтении этих писателей может быть нелишним учесть, что они жили в очень разные времена. Гораций был близок с принцем величайшей доброты и человечности, какую только можно вообразить, и его двор был сформирован по его примеру; поэтому пороки, на которые нападает этот поэт, были небольшими несоответствиями в поведении, ложными претензиями на вежливость или неуместными аффектациями того, к чему люди не были приспособлены. Пороки более грубого сорта не могли попасть в поле его зрения или войти во дворец Августа. Ювенал, с другой стороны, жил при Домициане, в чье правление все великое и благородное было изгнано из жилищ людей, облеченных властью. Поэтому он атакует порок, когда тот проходит мимо в триумфе, а не когда он врывается в разговор. Падение империи, презрение к славе и всеобщая дегенерация нравов стоят перед его глазами во всех его сочинениях. Во времена Августа говорить как Ювенал было бы безумием, а во времена Домициана — как Гораций. Мораль и добродетель повсюду рекомендуются у Горация, как подобает человеку при вежливом дворе, исходя из красоты, уместности, удобства их преследования. Порок и коррупция атакуются Ювеналом в стиле, который показывает, что он боится, что его не услышат, если он не обратится к ним на их собственном языке, с откровенным упоминанием злодейств и непристойностей его современников.