Подобно тому как в начале нашего исследования мы воспринимали в органических видах творения Бога и, несмотря на это, или, скорее, благодаря этому, смотрели на попытки исследования их происхождения с гораздо более глубоким интересом, мы также видим себя в еще более прямой религиозной сфере вовсе не осужденными на стагнацию, когда признаем христианство как абсолютную религию. Именно это признание одно делает для нас возможным реальный прогресс. Ибо каждый прогресс, чтобы быть реальным прогрессом, нуждается в твердой отправной точке и определенной цели; следовательно, в том, что показано и предложено человечеству в христианстве. От этой отправной точки и к этой цели есть достаточно задач для религиозного прогресса. Все более определенное исследование фактов и доктрин христианства, улучшение и все более полное воспроизведение научного образа, в котором эти факты и доктрины отражаются в уме человека, прогрессирующая адаптация церковной жизни в богослужении и организации к сущности и потребности христианской религиозности, гармонизация нашего обладания верой со всеми другими элементами культуры каждого периода, проработка того, что дано нам в христианстве, в духовное и этическое приобретение отдельной личности и ее все более полное представление и реализация в индивидуальной и общественной жизни, прогрессирующее проникновение поколений преображающим светом религии и морали и прогрессирующее преодоление также прогрессивно развивающегося царства зла — короче говоря, все то, что язык религии называет ростом Царства Божьего, есть работа и прогресс, но, безусловно, работа и прогресс на почве определенного базиса как отправной точки, данной нам Богом, и работа и прогресс к определенной цели, поставленной для нас Богом.
Только с этого базиса обладания истиной, как она предлагается нам христианским теизмом и фактами искупления и примирения человека с Богом, разрыв между верой и знанием, между религией и жизнью культуры, который в настоящее время происходит во многих сердцах и умах, может быть исцелен; и, далекий от стремления искалечить или помешать тем, кто стоит на этом базисе, он один дает их теоретической и практической деятельности ее радостную силу и определенную цель, их сфере знания — ее всеобщую широту. Апостол Павел в конце 1-го послания к Коринфянам, XV, когда он бросает всесторонний взгляд с высочайших точек христианской надежды, к которым он нашел себя приведенным от этих основ, не знает более подходящих слов, чтобы закончить и дать этому практическое применение, чем эти: «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом».
Примечания
[1] «Международная научная серия». № XIII.
[2] «Эволюция человека».
[3] Только когда рукопись этой работы была почти закончена и первая ее часть ушла в печать, автор получил вторую часть «Исследований в области естественных наук» К. Э. фон Бэра. Она содержит еще одно эссе о телеологии, «О целеустремленности в органических телах в частности», и трактат об учении Дарвина, «Об учении Дарвина», который Бэр обещал давно и который публика с нетерпением ожидала. Немалое удовлетворение доставляет тот факт, что я, исходя из своих скромных предпосылок, пришел к результатам относительно натурфилософских проблем и их веса в религиозной сфере, которые так полно гармонируют со взглядами этого первого авторитета в области истории развития. У меня еще будет повод здесь и там воспользоваться изучением этой последней и наиболее важной публикации по вопросу дарвинизма, и я ограничусь здесь замечанием, что фон Бэр, хотя он отвергает теорию отбора и поверхностную трактовку принципа эволюции со стороны материалистов, отнюдь не склонен к идее происхождения видов через десценденцию, будь то в постепенном развитии или скачками; и что в этом отношении его больше нельзя было бы причислить к сторонникам вышеупомянутой группы, а к тем, о которых мы упоминаем далее, если бы он неоднократно и решительно не признавался, со скромностью, достойной признания, в своем полном невежестве относительно того, каким образом возникли определенные формы жизни, особенно высшие. Происхождение высших видов без предположения десценденции для него необъяснимо, потому что индивиды этих видов в своем первом развитии жизни так зависимы от матери. Далее, он указывает на тот факт, что в ранние периоды земли органическая формирующая сила, которая господствовала, должна была быть более высокой, чем она есть в настоящее время; подобно тому как первый период в эмбриональном развитии индивидов сегодня является наиболее продуктивным. Эта более высокая сила организации, говорит он, могла состоять в более высокой силе превращения организмов в новые виды, а также в более высокой силе производства новых видов через примитивное зарождение; или она могла состоять в обоих. В общем, нет причин предполагать, что примитивные зарождения, которые имели место при первом возникновении жизни на земле, не могли быть повторены позже и чаще. Чем ближе поколение было к этим индивидам, возникшим через примитивное зарождение, тем больше была, несомненно, его гибкость и изменчивость; чем дальше, тем больше была фиксация типа.
[4] После завершения этой рукописи автор обнаружил, что К. Э. фон Бэр в своем трактате об учении Дарвина уделяет особое внимание смене поколений, а также метаморфозу растений и животных в точно таком же смысле и приходит к такому же выводу.
[5] Сравни Макс Мюллер, «Лекции по науке о языке», 6-е изд., Лондон, 1871, том I, стр. 403.
[6] Сравни фон Бэр, «Исследования и т. д.», стр. 294 и сл.
[7] Дарвин говорит на странице 146 англ. изд. своего «Происхождения человека»: «В более ранних изданиях моего «Происхождения видов» я, возможно, приписывал слишком много действию естественного отбора или выживанию наиболее приспособленных... Я ранее недостаточно учитывал существование структур, которые, насколько мы можем судить в настоящее время, не являются ни полезными, ни вредными; и это, я полагаю, одно из величайших упущений, обнаруженных до сих пор в моей работе... Необъяснимый остаток изменений, возможно, большой, должен быть оставлен на предполагаемое единообразное действие тех неизвестных агентов, которые иногда вызывают сильно выраженные и резкие отклонения структуры в наших домашних продуктах».
[8] Это слово, которое недавно появилось в Германии, оказалось настолько неспособным быть переданным точным английским эквивалентом, что было сочтено лучшим сохранить его и дать собственное объяснение автора значения, которое он хотел выразить. Он говорит в примечании к переводчику: «Я был приведен к этой идее [Auslösung] в небольшом эссе Роберта фон Майера («Об Auslösung», 1876). Впоследствии Майер лично заявил мне, что он сердечно одобряет акцент, который я придал этой идее, и сказал, что он только думал о том факте, что психические процессы, подобные действию воли, lösen aus (высвобождают) физиологические процессы, подобные действию мышц, и что я продвинул идею дальше, сказав, что психические процессы ausgelöst (высвобождаются) физиологическими процессами, и что это очень важный шаг дальше на пути исследования. Майер сам думал, что необходимо будет обратить на это внимание, когда он будет дальше развивать идеи, которые он дал в вышеупомянутом эссе; его намерению сделать это помешала его смерть.
«Auslösung — это слово, возникшее в современной механической науке, и означает: (1.) Незначительные механические операции отсоединения и тому подобное, посредством которых другое и более важное действие, чьи силы были до сих пор сдержаны, может быть приведено в активность: например, давление, которое приводит в движение машину, ранее находившуюся в покое, есть Auslösung; давление на спусковой крючок ружья есть Auslösung; трение спички, которое является началом большого пожара, есть Auslösung. (2.) Эта идея может теперь быть применена к химическим процессам: например, стакан сахарной воды останется сладким, если в него не будет введен какой-либо посторонний элемент, но в момент, когда он получает ферментирующее вещество либо случайно, из воздуха, либо с намерением, тогда сахарная вода приводится в процесс химического разложения, и из этого возникает Auslösung; но введение ферментирующего агента в сахарную воду есть Auslösung. (3.) Фон Майер применяет эту идею к психофизическим отношениям жизни и говорит: когда воля, действующая через посредство двигательных нервов, приводит в движение мышцы, это есть Auslösung». — [Пер.]
[9] Для использования читателями, которые не понимают греческого, мы можем заявить, что слово телеология происходит от греческого слова telos, род. teleos: конец, цель, замысел; и означает «учение о замысле или соответствии цели», или, как К. Э. фон Бэр предпочитает и желает, чтобы было введено в научный язык, «учение о стремлении к цели» (Zielstrebigkeit). Кажется совершенно поверхностной трактовкой идеи, от принятия или отвержения которой зависит не что иное, как целый взгляд на мир со всеми его наиболее важными и глубокими вопросами, когда д-р Г. Зейдлиц в эссе об успехе дарвинизма («Ausland», 1874, № 37) мимоходом заявляет, что телеология происходит от греческого τέλεος — совершенный. Это правда, что греческое прилагательное для совершенного также происходит от того существительного, τέλος, которое имеет тот же корень, что и немецкое слово Ziel, и существует даже ионийская форма для этого прилагательного, которая есть τέλεος, но аттическая форма есть τέλειος; и поскольку современные языки, когда выбор разрешен, не производят свои греческие иностранные слова из ионийского, а из аттического диалекта, то слово — если бы оно действительно происходило от этого прилагательного и выражало «учение о совершенстве» — должно было бы быть телеиологией, или, в латинизированной форме, телиологией. Насколько нам известно, слово, с тех пор как оно было введено в научный язык, никогда не происходило от какого-либо другого корня, кроме как от τέλος, род. τέλεος, конец, и никогда не использовалось в каком-либо ином смысле, кроме как для выражения учения о цели и конце в мире.
[10] Сравни «История, эссе и речи 6-й Генеральной конференции Евангелического альянса», Нью-Йорк, Harper Bros., 1874, стр. 264-271.
[11] Сравни Д. Ф. Штраус, самый знаменитый моральный философ монизма, в § 74 его «Старой и новой веры».