«Бессознательное»

Transcriber’s Note:

Сноски собраны в конце каждой лекции и снабжены ссылками для удобства использования.

Незначительные ошибки, допущенные по вине типографии, были исправлены. Подробную информацию о том, как решались текстовые проблемы, возникшие в ходе подготовки книги, см. в примечании корректора в конце текста.

Все исправления отмечены подчеркиванием. При наведении курсора на исправленный фрагмент во всплывающем окне отображается исходный текст.

Основная информация с титульного листа была добавлена на изображение обложки и является общественным достоянием.

Все исправления оформлены в виде гиперссылок, которые направляют читателя к соответствующей записи в таблице исправлений в примечании в конце текста.

THE UNCONSCIOUS

THE MACMILLAN COMPANY

NEW YORK · BOSTON · CHICAGO

DALLAS · ATLANTA · SAN FRANCISCO

MACMILLAN & CO., Limited

LONDON · BOMBAY · CALCUTTA

MELBOURNE

THE MACMILLAN CO. OF CANADA, Ltd.

TORONTO

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

THE FUNDAMENTALS OF HUMAN

PERSONALITY NORMAL AND

ABNORMAL

BY

MORTON PRINCE, M.D., LL.D.

PROFESSOR (EMERITUS) OF DISEASES OF THE NERVOUS SYSTEM,

TUFTS COLLEGE MEDICAL SCHOOL; CONSULTING PHYSICIAN

TO THE BOSTON CITY HOSPITAL

SECOND EDITION

REVISED

New York

THE MACMILLAN COMPANY

1921

Copyright, 1914 and 1921

By THE MACMILLAN COMPANY

Set up and electrotyped. Published March, 1914.

New Edition, June, 1921.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Данная работа задумана как введение в аномальную психологию. Однако рассматриваемые в ней проблемы в равной степени относятся и к нормальной психологии, поскольку они являются проблемами психофизиологических функций и механизмов. Я не пытался развивать какую-либо конкретную школу психологической теории, а скорее, насколько это возможно, стремился собрать уже накопленные знания и заложить фундамент, на который могла бы опереться любая школа для решения частных задач, особенно в области специальной патологии. Поэтому я старался избегать спорных вопросов, хотя, конечно, это не всегда удавалось, и, по правде говоря, если специальные патологические состояния (психозы) и рассматривались, то лишь с целью предоставления данных и проверки выдвинутых принципов. Я убежден, что только индуктивный метод, как и в естественных науках, может позволить нам прийти к обоснованным выводам и оправдать формулировку теорий для объяснения психологических явлений. Из-за самих трудностей этой области исследований — одна из которых заключается в сложности применения экспериментальных условий к комплексным психологическим явлениям, имеющим множество факторов, — использование индуктивного метода становится еще более обязательным. На мой взгляд, нам следует начинать с основ и строить здание по кирпичику, не делая при этом более широких выводов, чем позволяют установленные факты; если же мы их делаем, то они должны четко осознаваться как рабочие гипотезы или умозрительные теории. Небоскребы не следует возводить до тех пор, пока не будет проверено, выдержит ли фундамент надстройку. Едва ли я могу надеяться, что мне удалось полностью и столь строго ограничить свои собственные усилия. Однако я надеюсь, что мне удалось последовательно выдержать различие между фактами и их интерпретацией.

Настоящий том состоит из избранных лекций (за исключением четырех), прочитанных в рамках курсов по аномальной психологии в Медицинской школе Университета Тафтса (1908–1910 гг.), а позднее — в Калифорнийском университете (1910 г.)[1]. В свою очередь, они основывались на серии статей о бессознательном, опубликованных в «Журнале аномальной психологии» (1908–1909 гг.), и являются их развитием. С момента прочтения лекций было включено большое количество нового материала, а предмет рассмотрен более детально и исчерпывающе, чем это было возможно перед студенческой аудиторией. Четыре дополнительные лекции (X, XI, XII и XIII) появились в сокращенном виде в том же журнале (октябрь, ноябрь 1912 г.) под названием «Значение идей, определяемое бессознательными установками». Форма лекций была сохранена, поскольку она дает много преимуществ при изложении сложного предмета, когда необходимо разъяснить многое из того, что является элементарным.

Поскольку подсознательное и его процессы являются фундаментальными как в структуре личности, так и во многих механизмах, посредством которых личность — как нормальная, так и аномальная — находит свое выражение, первые восемь лекций посвящены его изложению. Действительно, как уже было сказано, подсознательное — это не просто важнейшая проблема психологии, это и есть сама проблема. Изучение его явлений должно предшествовать изучению механизмов функционирования как нормальной психики, так и тех особых патологических состояний — психоневрозов, — которые современные исследователи связывают с его извращениями.

В недавно опубликованной статье М. Бергсон завершает свое изложение следующим пророчеством: «Исследовать самые сокровенные глубины бессознательного, трудиться в том, что я только что назвал подпочвой сознания, — вот главная задача психологии в наступающем столетии. Я не сомневаюсь, что ее ждут там удивительные открытия, возможно, столь же важные, как открытия физических и естественных наук в прошлые века. По крайней мере, это то обещание, которое я ей даю, это то пожелание, с которым я обращаюсь к ней, завершая свою речь»[2].

И все же приходится читать и слышать самые противоречивые утверждения, высказываемые теми, кто, как предполагается, должен знать, относительно реальности подсознательного. Так, один автор, претендующий на знание, самым категоричным образом заявляет, что подсознательного не существует. Другие, столь же категоричные, постулируют его как установленный факт, а не как теорию, или принимают его как философскую концепцию или гипотезу для объяснения конкретных явлений. Одна из трудностей заключается в том, что этот термин в обычном употреблении имеет множество значений, и получилось так, что разные авторы использовали его в разных смыслах. В результате реальность подсознательного невольно отрицалась тогда, когда на самом деле намеревались отрицать лишь какое-то конкретное значение или интерпретацию, а под этим термином подразумевались лишь философские концепции.

Не должно быть никаких трудностей в решении вопроса о том, что позволяют постулировать факты. Подсознательное — это теория, основанная на наблюдаемых фактах и сформулированная для их объяснения. Существует множество точных явлений различного рода, которые можно объяснить только как результат явно подсознательных процессов, то есть процессов, которые не появляются в содержании сознания; точно так же, как явления, проявляемые радием, можно объяснить только эманациями (или лучами), которые сами по себе невидимы и не могут быть объектом сознательного опыта. В каждом случае мы осознаем именно проявления таких процессов. Подсознательные процессы и радиоактивность стоят на одной и той же основе, когда речь идет об определении их реальности. (Последние, конечно, имеют преимущество в том, что, будучи физическими, они поддаются количественному измерению.) В таком случае должно быть возможно построить теорию подсознательного индуктивными методами на основе фактов наблюдения, точно так же, как строится любая теория физических наук.

Эту задачу я поставил перед собой, наряду с задачей придания точности нашей концепции теории и вывода ее из области философских понятий. С этой целью я стремился применить научный метод и построить теорию путем индукции из данных наблюдения и эксперимента. Осмелюсь сказать, что это было несколько амбициозное, а некоторые, возможно, назовут его и слишком смелым предприятием. Несомненно, также и то, что такое отношение к этой и другим частным проблемам не всегда последовательно выдерживалось, да и, возможно, это не вполне осуществимо при нынешнем состоянии науки.

Наши формулировки должны быть максимально точными, и факты и концепции разного порядка не должны включаться в одну и ту же формулу. Соответственно, я разделил подсознательное на два класса, а именно: (1) бессознательное, или нейронные диспозиции и процессы, и (2) косознательное, или актуальные подсознательные идеи, которые не входят в содержание сознательного восприятия. Таким образом, бессознательный процесс и косознательный процесс являются подсознательными процессами, но их конкретными типами: один является чисто нейронным или физическим, а другой — психологическим или идеаторным.

Обоснованность выводов, сделанных в этой работе, я оставляю на суд моих критиков, которых, не сомневаюсь, у меня будет немало. Однако я не колеблясь скажу, что только практическое знакомство с явлениями психической патологии и искусственно вызванными явлениями (такими как гипноз, внушение и т. д.), требующее длительной подготовки в этой области исследований (как и в других научных областях), позволяет нам правильно оценить ценность данных и сделанных из них выводов; и даже в этом случае многие наши выводы можно рассматривать лишь как предварительные.

В этих лекциях я также попытался (лекции XIV–XVI) развить учение об эмоциональных врожденных диспозициях, которые, как я полагаю, играют одну из самых фундаментальных ролей в человеческой личности и в определении психического и физиологического поведения.

Я по мере возможности использовал экспериментальные методы и хорошо известные клинические методы исследования. Использованные данные были получены по большей части из моих собственных наблюдений, хотя я не пренебрегал и подтверждающими наблюдениями других исследователей. Хотя было изучено большое количество и разнообразие субъектов или случаев, с которыми приходилось сталкиваться в частной и больничной практике, данные в значительной степени были получены в ходе интенсивных исследований конкретных субъектов, проводившихся в некоторых случаях на протяжении многих лет. Эти субъекты, благодаря легкости, с которой подсознательные и эмоциональные явления либо проявлялись спонтанно, либо могли быть вызваны экспериментально, были особенно пригодны для таких исследований и плодотворны по своим результатам. Я считаю, что именно благодаря таким интенсивным исследованиям на специальных субъектах, а не путем случайного наблюдения за множеством случаев, можно получить наиболее глубокое понимание психических процессов и механизмов.

В заключение я хочу выразить свою огромную признательность миссис Уильям Г. Бин за ту неоценимую помощь, которую она оказала во многих отношениях при подготовке этого тома. Не последней из них была расшифровка и перепечатка моей рукописи, по большей части написанной квазистенографией, чтение корректурных оттисков и многое другое при подготовке текста к печати. В этом ее практическое и необычайно обширное знакомство с данными явлениями было очень ценным.

Я также обязан мистеру Лидьярду Хортону за любезное чтение корректур и за множество полезных предложений по уточнению структуры текста — задача крайне сложная, учитывая разговорную форму оригинальных лекций.

Boston.

458 Beacon Street.

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

Благоприятный прием, оказанный первому изданию этой работы, побудил меня при подготовке нового издания по просьбе издателей включить четыре дополнительные главы, посвященные общим принципам, лежащим в основе структуры и динамических элементов человеческой личности (лекция XVII), а также изучению частной проблемы личности, в которой задействованы эти принципы, а именно психогенезу множественной личности, проиллюстрированному на примере изучения случая, известного как Б. К. А.[3] (лекции XVIII–XX). Последнее исследование было опущено (вместе с другими лекциями) в первом издании, чтобы ограничить количество рассматриваемых тем и объем книги.

Хотя теория подсознательного и теория динамики специфических сознательных и подсознательных процессов (фундаментальными принципами которых ограничивались данные лекции) обязаны своей ценностью тому, что мы можем с их помощью объяснить многие психические и физиологические аномалии, они обладают не меньшей ценностью благодаря тому свету, который они проливают на структуру и динамику того сложного целого, которое лучше всего называть человеческой личностью. Помимо знания об аномальном, мы, как человеческие существа, хотим знать не только то, какими физиологическими существами, но и какими сознательными существами мы являемся; как мы мыслим и действуем, какие мотивы и другие импульсы, скрытые или находящиеся в ясном свете осознания, регулируют и определяют наше поведение; каковы силы, которые это делают, и как именно. Мы хотим знать ответ на множество проблем такого характера, все из которых включают принципы врожденных и приобретенных диспозиций.

Всестороннее изучение человеческой личности включало бы, насколько это возможно, ответы на все эти проблемы и потребовало бы отдельного тома. Поэтому я не смог сделать ничего большего, чем дать в лекции XVII очерк того, что представляется мне фундаментальными принципами, и динамических унитарных систем, из которых строится эта структура. Существуют различные точки зрения, с которых можно рассматривать структуру психики, точно так же, как структуру литературного произведения искусства или сложного механизма, например автомобиля. Мы можем рассматривать структуру последнего, например, как совокупность сложных узлов или механизмов — цилиндров, карбюраторов, систем зажигания и т. д., — каждый из которых проанализирован до своих элементов, без учета динамического, интегративного функционирования узлов в общем механизме. Это была бы статическая точка зрения. Или мы можем рассматривать эти узлы как целое с точки зрения сил, которые они генерируют, процессов, которые они обслуживают, и ролей, которые они играют в общем функционировании всей машины. Это динамическая точка зрения. Именно последняя представляет единственный жизненно важный практический интерес. Первая интересна только технику. Так и с психикой. Динамическая точка зрения — единственная, имеющая практическое значение, и единственная, которая пробуждает захватывающий интерес волнующей интенсивности. Пока психология придерживалась статической точки зрения, она имела лишь академическую ценность. Ибо при прагматической проверке не имело большого значения, верна она или ошибочна. Она также не могла стать прикладной наукой. Следовательно, именно с динамической точки зрения я набросал — а это не более чем набросок — применение принципов, изложенных в этих лекциях, к чрезвычайно привлекательной проблеме личности. Тесно связана с этим множественная личность, ибо это частная проблема личности, сама по себе являющаяся захватывающим предметом изучения. Но помимо собственного внутреннего интереса, практического интереса, ее главная ценность проистекает из того факта, что она является подлинной вивисекцией психики ее собственными жизненными силами, и как таковая дает нам гораздо более определенные и точные данные для определения нормальных психических механизмов и процессов, чем интроспективный анализ; точно так же, как вивисекция тела в лаборатории и при болезни дала нам наши самые точные знания по физиологии. Следовательно, эти явления приобретают больший интерес и ценность благодаря тому пониманию, которое они дают о нормальном. Ибо нет более плодотворного материала для изучения механизмов и процессов личности, чем случаи такого рода, когда происходит распад нормально интегрированных структурных целых и пересборка составляющих элементов в новые композитные целые. При построении этих новых личностей определенные нормальные структуры и механизмы, так сказать, вычленяются из исходного композита под давлением сил, вызывающих расщепление между системами, а затем пересобираются в новые функционирующие целые. Происходит подлинная вивисекция психики. В психике, таким образом разобранной, почти каждое психическое явление — сознательное и подсознательное: конфликты, галлюцинации, косознательные процессы, защитные реакции и т. д. — может наблюдаться в изолированной форме и систематически изучаться. Это настоящие золотые прииски психологических явлений, как однажды выразился Уильям Джеймс в отношении одного из моих случаев. Поэтому странно, что такие случаи игнорируются психологами, желающими изучать психические механизмы. Правда, для полного понимания множественной личности следовало бы представить изучение ряда случаев, особенно потому, что наблюдается множество вариаций, составляющих различные типы. Но в томе такого рода это было бы непрактично. Поэтому я ограничился психогенезом одного случая, случая Б. К. А. Это, я полагаю, будет интересно не только как иллюстрация базовых принципов, лежащих в основе патологии множественной личности, но и из-за данных, которые он предлагает для понимания структуры и механизмов нормального «я», что любопытным образом апеллирует к эгоистическому интересу человеческой природы.

Morton Prince.

TABLE OF CONTENTS

PAGE

Preface to First Edition v

Preface to Second Edition xiii

LECTURE

I. Theory of Memory as a Process 1

II. Conservation of Forgotten Experiences of Normal, Artificial, and Pathological Life 15

III. Conservation of Forgotten Experiences of Normal, Artificial, and Pathological Life—(Continued) 49

IV. Conservation a Residuum of Experiences 87

V. Neurograms 109

VI. Subconscious Processes 147

VII. Subconscious Intelligence 188

VIII. The Unconscious 229

IX. The Organization of Unconscious Complexes 265

X. The Meaning of Ideas as Determined by Settings 311

XI. Meaning, Settings, and the Fringe of Consciousness 338

XII. Settings of Ideas as Subconscious Processes in Obsessions 363

XIII. Two Types of Phobia 387

XIV. The Physiological Manifestations of Emotion 423

XV. Instincts, Sentiments and Conflicts 446

XVI. General Phenomena Resulting from Emotional Conflicts 488

XVII. The Structure and Dynamic Elements of Human Personality 529

XVIII. The Psychogenesis of Multiple Personality—The Case of B. C. A. 545

XIX. (The Same Continued)—The B PersonalityPersonality 593

XX. (The Same Continued)—The A Personality 614

Summary and General Conclusions 634

Index 645

THE UNCONSCIOUS

THE UNCONSCIOUS:

THE FUNDAMENTALS OF HUMAN PERSONALITY,

NORMAL AND ABNORMAL

ЛЕКЦИЯ I. ТЕОРИЯ ПАМЯТИ КАК ПРОЦЕССА

Господа,

Тема, которую я выбрал для нашей первой лекции, — это теория механизма памяти. Я начинаю с изучения этой проблемы, поскольку знание фактов, лежащих в основе теории памяти, является необходимым введением к пониманию бессознательного и той роли, которую подсознательные процессы играют в нормальной и аномальной психической жизни[4]. Говоря более конкретно, без такого предварительного изучения я не верю, что мы сможем правильно интерпретировать очень большое число нарушений психики и тела, которые прослеживаются до активности подсознательных процессов и с которыми нам предстоит иметь дело позже.

Если мы рассмотрим память как процесс, а не как специфические фазы сознания, мы обнаружим, что она является существенным фактором в механизмах, лежащих в основе широкого спектра явлений нормальной и аномальной жизни. Эти явления включают как психические, так и телесные проявления такого рода, которые обычно не воспринимаются как проявления памяти. Я хочу, чтобы вы на мгновение задержались на том факте, что я провожу это различие между памятью как процессом и памятью как фазой сознания или специфическим психическим опытом. То, что мы обычно и традиционно имеем в виду, когда говорим о памяти, — это сознательная мысль о каком-то прошлом психическом опыте. Но когда мы мыслим память как процесс, мы имеем в виду весь механизм, посредством работы которого этот прошлый опыт регистрируется, сохраняется и воспроизводится, независимо от того, происходит ли такое воспроизведение в сознании или под поверхностью сознания.

Память обычно рассматривается как нечто, относящееся исключительно к сознанию. Такая концепция оправдана, если значение термина ограничено только теми фактами, которые входят в наш сознательный опыт. Но когда мы рассматриваем механизм, посредством которого конкретный эмпирический факт такого рода вводится в сознание, мы обнаруживаем, что эта концепция неадекватна. Мы вынуждены рассматривать сознательную память лишь как конечный результат процесса и, чтобы объяснить этот конечный результат, предположить наличие других стадий процесса, которые не являются фазами сознания. Хотя конечный результат — это воспроизведение идей, составлявших предыдущий сознательный опыт, это воспроизведение не является всем процессом.

Более того, сознательный опыт — не единственный опыт, который может быть воспроизведен процессом, и конечный результат не всегда и не обязательно является состоянием сознания. Сознательная память — это лишь особый тип памяти. Тот же самый процесс может завершаться чисто бессознательными или физиологическими эффектами, или тем, что можно назвать физиологической памятью, чтобы отличить ее от сознательной памяти. Наряду с ожившими идеями и их чувственными тонами может происходить оживление физиологических переживаний или процессов, которые изначально их сопровождали, таких как секреция пота, слюны и желудочного сока, сужение и расширение кровеносных сосудов, торможение или возбуждение сердца, легких и других внутренних органов, сокращение мышц и т. д. Эти висцеральные механизмы, будучи изначально элементами сложного процесса и сопровождением идеи, могут воспроизводиться вместе с сознательной памятью и даже без сознательной памяти. Поскольку этот физиологический комплекс является приобретенным опытом, он имеет право считаться памятью, поскольку его воспроизведение является конечным результатом того же рода процесса или механизма, что и тот, который воспроизводит идеи.

Затем, опять же, исследования подсознательного показали, что первоначальный опыт может быть воспроизведен подсознательно, не поднимаясь до уровня осознания.

Таким образом, более всеобъемлющий способ рассмотрения памяти — это рассматривать ее как процесс, а не просто как конечный результат. Процесс, как мы увидим, состоит из трех факторов: регистрации, сохранения и воспроизведения. Из них конечным результатом является воспроизведение; сохранение — это сбережение того, что было зарегистрировано.

Этот взгляд гораздо более плодотворен, как вы вскоре увидите, ибо память приобретает более глубокое значение и, как будет обнаружено, играет фундаментальную и неожиданную роль в механизме многих неясных психических процессов.

С этой точки зрения от памяти, рассматриваемой как процесс, зависят приобретенные сознательные и подсознательные привычки психики и тела.

Процесс включает в себя как бессознательные, так и сознательные факторы и может быть полностью бессознательным (подсознательным).

Два его фактора — регистрация и сохранение — отвечают за создание бессознательного как хранилища психики и, следовательно, в первую очередь за все подсознательные процессы, за исключением врожденных.

К нему можно отнести прямое возбуждение многих подсознательных проявлений различного рода.

Сознательно или подсознательно он в значительной степени определяет наши предрассудки, суеверия, убеждения, точки зрения, установки психики.

От него в значительной степени зависят то, что мы называем личностью и характером.

Он часто является неожиданным и подсознательным секретом наших суждений, чувств и импульсов.

Это процесс, который чаще всего вызывает сновидения и предоставляет материал, из которого они строятся.

Он является основой многих гипнотических явлений.

В области патологии память через свои извращения участвует и помогает определить форму различных нарушений, таких как навязчивые состояния, импульсивные действия, тики, привычные психозы и неврозы, многие проявления того великого многоликого психоза — истерии, и другие распространенные недуги, которые в наше время принято называть неврастенией и психастенией. Он в значительной степени ответственен за сознательные и подсознательные конфликты, которые разрушают человеческую психику и приводят к различным патологическим состояниям.

Наконец, на использовании процессов памяти в значительной степени основывается современная психотерапия, или образовательное лечение болезней. По многим из этих причин понимание механизма памяти необходимо для понимания подсознательного. Короче говоря, память предоставляет точку зрения, с которой мы можем продуктивно изучать нормальные и аномальные процессы психики — сознательные и подсознательные.

Я надеюсь, что эти несколько догматичные общие утверждения, которые я представил вам в манере адвоката, излагающего общее положение своего дела в ожидании доказательств, станут ясными, а их истинность очевидной по мере нашего продвижения; точно так же, как и их отношение к фактам аномальной психологии. Чтобы сделать их ясными, необходимо будет подробно объяснить общепринятую теорию памяти как процесса и привести многочисленные данные, на которых она основывается.

Могут существовать, и, как вы обнаружите, действительно существуют, широкие расхождения во мнениях относительно точного психологического механизма, посредством которого процесс памяти играет свою роль в более крупных процессах психической жизни, нормальной и аномальной, таких как те, что я только что упомянул, но то, что процесс памяти является фундаментальным фактором, выявляется любым методом, которым атакуются эти проблемы. Поэтому изучение этого фундаментального фактора и определение его механизма являются предпосылкой для изучения более сложных процессов, в которых он принимает участие. По этой причине я начну изучение бессознательного (подсознательного), к которому я попрошу вашего внимания в этих лекциях, с рассмотрения процессов памяти.

Если вы спросите обычного человека, как я часто делал, как или почему он помнит, он будет озадачен и, скорее всего, ответит: «Ну, я просто помню» или «Я никогда раньше об этом не думал». Если вы немного надавите на него и спросите, что становится с идеями после того, как они вышли из ума и уступили место другим идеям, и как идея, которая вышла из ума, которая ушла, исчезла, может быть возвращена снова как память, он станет еще более озадаченным. Мы знаем, что идеи, которые вышли из ума, могут быть добровольно отозваны или воспроизведены как память; мы можем сказать, что тем временем они стали тем, что можно назвать дремлющими. Но, безусловно, должно было что-то произойти, чтобы эти сознательные переживания могли быть каким-то образом сохранены и отозваны. Идеи — это не материальные вещи, которые, как книги, можно отложить на полку, чтобы взять их снова, когда они понадобятся, и все же мы можем отозвать или воспроизвести многие идеи, когда захотим, точно так же, как мы можем подойти к полке и взять любую нужную нам книгу.

Мы учим алфавит и таблицу умножения в детстве. В течение большей части нашей жизни сенсорные образы, слуховые языковые символы и т. д., которые можно резюмировать как идеи, представляющие этот образовательный опыт, находятся вне нашего ума и не составляют непрерывной части нашего сознательного опыта, но они могут быть отозваны в любой момент как память. На самом деле, как бы мы ни старались, мы не можем забыть наш алфавит или таблицу умножения. Почему это так?

Старая психология не особо утруждала себя этими вопросами, которые озадачивают обычного человека. Она в основном довольствовалась описательным изложением фактов сознательной памяти. Она не интересовалась процессом, посредством которого осуществляется память; да и пока психология имела дело только с фазами сознания, это не имело большого значения. Только с тех пор, как подсознательные процессы стали занимать важное место в психологии и было замечено, что они участвуют, с одной стороны, в механизме сознательного мышления, а с другой — производят различные телесные явления, процесс памяти приобрел большое практическое значение. Ибо было замечено, что в этих подсознательных процессах предыдущие сознательные переживания воскрешаются, чтобы принять участие в качестве подсознательной памяти, следовательно, сознательный опыт, который вышел из ума, может не только повториться снова как сознательная память, но может повториться подсознательно ниже порога осознания. Поэтому изучение подсознательных процессов обязательно включает процессы памяти. И так стало делом немалой важности проследить судьбу переживаний после того, как они вышли из ума, с целью определения механизма, посредством которого они могут быть воспроизведены сознательно и подсознательно. Более того, важно, чтобы теория памяти была, если возможно, удалена из области чисто умозрительных психологических концепций и поставлена на прочную основу наблюдения и эксперимента, подобно другим принятым теориям науки.

С точки зрения анимизма, и даже дуализма, ничего не становится с идеями, которые вышли из ума; они просто на время перестают существовать. Сознание меняет свою форму. Ничего не сохраняется, ничего не откладывается. Это все еще популярное представление, согласно которому психический опыт в любой данный момент — содержание моего сознания, например, в этот момент, когда я говорю с вами, — является лишь одной из серии калейдоскопических изменений или фаз моего самосознания. Говоря это, должно подразумеваться, что содержание сознания в любой данный момент является фазой продолжающегося психического нечто. Мы можем, возможно, назвать это моим самосознанием и сказать, что когда я воспроизвожу опыт как память, я просто возвращаю (силой самоопределения) ту же самую предыдущую фазу психического нечто. Если я не могу вернуть ее, моя неудача может быть связана с неудачей силы самоопределения или — и здесь слабое место — с неудачей в формирующей сплоченности элементарных идей этого опыта. В этой последней альтернативе не принимается во внимание кажущееся противоречие, парадокс. Если ничего не сохраняется, если ничего не продолжает существовать, если память — это лишь одна из серии калейдоскопических фаз сознания, как может быть какая-либо сплоченность или организация внутри того, чего не существует? Сознание согласно этому представлению можно сравнить с водой озера, в котором постоянно образуются вихри, либо под влиянием потока втекающих ключей со дна, либо под влиянием внешних воздействий. Один вихрь уступал бы место последующему вихрю. Память была бы аналогична воспроизведению ранее возникшего вихря.

Когда, однако, такое представление о памяти рассматривается в свете всех фактов, которые должны быть объяснены, обнаруживается, что оно описывает только наш сознательный опыт. Оно не объясняет память; оно не отвечает на вопрос обычного человека: «Как могут идеи, которые перестали существовать, быть воспроизведены снова как память?» Ибо, отбросив различные психологические трудности, такие как: «Как я могу определить воспроизведение прежней фазы сознания — то есть памяти — не помня сначала того, что я хочу определить?», или, если на это ответить: «Путем ассоциации фаз (идей)», как может быть какая-либо связь ассоциации между существующей идеей и той, которой не существует?, и, следовательно, как может ассоциация вернуть то, что перестало существовать? — отбросив такие вопросы, существует ряд психофизиологических фактов, для которых эта концепция памяти окажется неадекватной. На самом деле, исследования поведения психических процессов, особенно в искусственных и патологических условиях, выявили определенные явления, которые могут быть адекватно объяснены только при допущении, что идеи по мере их выхода из ума — психические переживания момента — оставляют что-то после себя, некий остаток, который сохраняется, откладывается, так сказать, и который играет последующую роль в процессе памяти. Эти явления, по-видимому, требуют того, что можно назвать психофизиологической теорией памяти. Хотя эта теория давно была одной из концепций нормальной психологии, можно сказать, что она была удовлетворительно подтверждена только исследованиями последних лет в аномальной психологии.

Полное значение, а также обоснованность этой теории могут быть должным образом оценены только в свете фактов, которые были выявлены современными техническими методами исследования. В конце концов, именно последствия теории имеют значение, и это будет видно, особенно в отношении памяти. Прагматическая точка зрения подсчета последствий, определения разницы, которую теория вносит в понимание психических процессов нормальной и аномальной жизни, раскрывает важность для нас подтверждения теории. Последствия психофизиологической теории настолько далеко идущие, учитывая ее отношение к большому числу проблем в нормальной и аномальной психологии, что она заслуживает устойчивого и исчерпывающего изучения. Поэтому я кратко резюмирую различные классы фактов, которые поддерживают теорию и которые любая адекватная теория памяти должна удовлетворительно объяснить. Ибо, как станет ясно, помимо обычных фактов памяти, относящихся к повседневной жизни, существует большое число других фактов, которые можно наблюдать только тогда, когда психика расчленена, так сказать, патологическими процессами и созданием искусственных условий, и когда исследования проводятся с помощью специальной техники. Независимо от какой-либо теории объяснения, знание этих фактов чрезвычайно важно для понимания многих явлений в области как нормальной, так и аномальной психологии.

Значение сохранения. — Мы все знаем, как повседневный опыт человечества, что в одно время мы можем вспомнить то, что случилось с нами в какой-то конкретный момент в прошлом, а в другое время — нет. Мы знаем, что когда мы забыли какой-то опыт, если мы стимулируем или освежаем нашу память, как говорят нам юристы на свидетельской трибуне, путем обращения к нашим записям, уместно называемым меморандумами, первоначальный опыт может вернуться в ум. Часто в один момент мы не можем вспомнить стих, или имя, или часть приобретенных знаний, в то время как в другой момент, немного позже, мы можем. У нас есть чувство, возможно, оправданное убеждение, что желаемая часть знаний не потеряна, что она где-то в глубине нашего ума, но мы не можем до нее добраться. Если рано или поздно, при тех или иных обстоятельствах, с помощью или без помощи какого-либо стимула, мы можем вспомнить желаемое знание, мы говорим, что оно было сохранено (или законсервировано). Если мы продолжаем при любых обстоятельствах и в любые моменты быть не в состоянии вспомнить его, мы говорим, что оно потеряно, что наша память о нем не сохранена. Так что понятие сохранения знаний как чего-то отдельного от воспоминания входит даже в популярный язык. Что это за вещь — сохранение, популярный язык не пытается определить. Ясно, однако, что мы можем с полным основанием говорить о сохранении переживаний, используя этот термин в описательном смысле, не формируя никакой определенной концепции природы сохранения. Предварительно, следовательно, я буду говорить о сохранении данного опыта только в этом смысле, имея в виду, что память о нем не потеряна навсегда, но что при определенных конкретных обстоятельствах мы можем вспомнить его.

Теперь большая масса наблюдений демонстрирует, что существует огромное количество переживаний, относящихся как к нормальной, так и к аномальной психической жизни, которые мы не можем добровольно вспомнить в течение любого периода нашей жизни, как бы мы ни старались или какие бы вспомогательные средства памяти мы ни использовали. Для этих переживаний существует пожизненная амнезия. Тем не менее, легко продемонстрировать, что, хотя личное сознание повседневной жизни не может вспомнить их, они не потеряны, строго говоря, а сохранены; ибо когда личное сознание претерпело своеобразное изменение, в моменты, когда произошли определенные особые изменения в условиях личного сознания, в такие моменты вы обнаруживаете, что субъект под исследованием вспоминает по-видимому потерянные переживания. Эти моменты — это моменты гипноза, абстракции, сновидений и определенных патологических состояний. Опять же, у некоторых индивидов возможно с помощью технических устройств пробудить вторичные психические процессы в форме подсознания, которое может проявлять воспоминания о забытых переживаниях без осознания этого со стороны личного сознания. Эти проявления известны как автоматическое письмо и речь. Затем, опять же, с помощью определенных постгипнотических явлений легко изучать сохранение экспериментально. Мы можем сделать, как вы позже увидите, по существу все, что случилось с субъектом эксперимента в гипнозе — его мысли, его речь, его действия, для всего из которых у него полная и невосполнимая потеря памяти в бодрствующем состоянии, — мы можем сделать память для всех этих потерянных переживаний появиться снова, когда гипноз снова вызван. Таким образом, мы можем доказать сохранение, когда добровольная память о переживаниях абсолютно потеряна. Эти эксперименты, среди прочих, как мы также увидим, также дают представление о природе сохранения, которая является реальной проблемой, вовлеченной в исследование процесса памяти.

Прежде чем приступать к решению этой проблемы — насколько это возможно сделать — хорошо получить полное осознание того, до какой степени переживания, которые были забыты, могут быть все еще сохранены. Поэтому я, как и обещал вам, резюмирую экспериментальные и другие доказательства, поддерживающие этот принцип, используя как личные наблюдения, так и наблюдения других.

ПРИМЕЧАНИЕ. В следующем изложении доказательств теории памяти необходимо было использовать явления, включающие подсознательные процессы, до того, как само подсознательное было продемонстрировано. Поэтому желательно несколько слов в объяснение используемых терминов, чтобы избежать путаницы у читателя.

Разделяя, как я это делаю, подсознательное на бессознательное и косознательное, первое является либо просто нейронной диспозицией, либо активным нейронным процессом без какого-либо качества сознания; последнее является актуальной подсознательной идеей или процессом мышления, о котором, тем не менее, мы не осознаем. Таким образом, бессознательный и косознательный процессы являются лишь конкретными типами подсознательного процесса. Я мог бы использовать единый термин «подсознательное» на протяжении первых семи лекций, но в этом случае, хотя временно это было бы менее запутанно, данные, необходимые для оценки разделения подсознательного на два порядка, не были бы под рукой. Поскольку типичные явления были описаны как бессознательные или косознательные (вместо просто подсознательных), читатель уже ознакомится с примерами каждого типа и будет таким образом подготовлен к окончательной дискуссии в лекции VIII. ПРЕДВАРИТЕЛЬНО эти три термина можно рассматривать как синонимы. Чтобы указать на синонимию, термин «подсознательное» часто добавлялся в скобках в тексте к тому или иному из подразделяемых терминов, и наоборот.

1. В этой связи автору приятно отметить, что совсем недавно комитет был назначен Американской психологической ассоциацией (декабрь 1911 г.) для исследования отношения психологии к медицинскому образованию. Этот комитет, после обширного запроса путем переписки со всеми медицинскими школами страны, представил отчет (Science, 17 октября 1913 г.), основанный на преобладающем мнении лучших медицинских школ и школ в целом. Второе (по существу) и третье заключения, сделанные в отчете, были следующими:

2-е: Для поступления в определенные школы, требующие предварительной колледжной подготовки большей или меньшей продолжительности, должен требоваться вводный или домедицинский курс психологии точно так же, как они сейчас требуют химию, биологию, физику и т. д., или, вместо этого, курс в медицинских школах.

3-е: «Мнение большинства лучших школ заключается в том, что второй курс психологии должен предшествовать курсу клинической психиатрии и неврологии. Этот курс должен иметь более практический характер и должен иметь дело особенно с аномальными психическими процессами и с применением психологических принципов и фактов к медицинским темам. Хотя этот курс должен иметь дело главным образом с психопатологией, ему не должно быть позволено развиваться или вырождаться в курс психиатрии, неврологии или психотерапии. Этот курс должен быть клиническим в том смысле, что, насколько это возможно, клинический материал должен быть основой курса, но он не должен быть клиническим в том смысле, что студентам дают конкретные случаи с целью диагностики или лечения. Функции курсов психиатрии и неврологии не должны приниматься этим курсом».

Курсы, из которых я выбрал двенадцать лекций для своей нынешней цели, были разработаны именно для такого обучения, которое рекомендуется в этом отчете. Они были, я полагаю, первыми, которые читались по этим предметам в любой медицинской школе или колледже в этой стране. Обязательно они охватывали более широкий круг тем, чем лекции, которые сейчас опубликованы и которые более должным образом служат введением к общему предмету.

2. «Рождение сна», The Independent, 30 октября 1913 г.

3. Описательный отчет об этом случае, написанный как своего рода автобиография самой субъектом, был опубликован в «Журнале аномальной психологии» (том 3, № 4 и 5, 1908–1909 гг.) под названием «Моя жизнь как диссоциированной личности». Этот замечательный отчет включает поучительное описание косознательного «я» значительной ценности.

4. Я делю подсознательное на две части, а именно: бессознательное и косознательное. См. предисловие и лекцию VIII.

ЛЕКЦИЯ II. СОХРАНЕНИЕ ЗАБЫТЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ НОРМАЛЬНОЙ, ИСКУССТВЕННОЙ И ПАТОЛОГИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

I. Нормальная жизнь

Доказательства, полученные методом автоматического письма. — Если мы возьмем подходящего субъекта, того, у кого было развито «автоматическое письмо»[5], и изучим содержание текста, мы можем обнаружить, что в значительной степени он содержит ссылки, то есть воспоминания, на переживания, которые давно были забыты субъектом и которые не могут быть добровольно отозваны даже с помощью стимула меморандумов. Эти переживания могут быть действиями, совершенными даже в детстве, или отрывками, прочитанными в книгах, или фрагментами разговоров и т. д. Так, Б. К. А., которая страдает от сильного страха или фобии кошек, особенно белых кошек, не может вспомнить ни одного переживания в своей жизни, которое могло бы вызвать это. Тем не менее, когда прибегают к автоматическому письму, рука пишет подробный отчет об испуге, который она испытала, когда ей было всего пять или шесть лет, от белого котенка, у которого случился припадок, пока она играла с ним. Письмо также описывает в мельчайших деталях обстановку комнаты, где произошел эпизод, узор ковра, декоративные рисунки оконных штор, мебель и т. д. Поскольку это наблюдение типично для многих других, возможно, стоит остановиться на нем достаточно долго, чтобы описать его в некоторых деталях для тех, кто не знаком с этим классом явлений.

После того как путем тщательного обследования было установлено, что Б. К. А. не может вспомнить ни одного переживания, которое могло бы пролить свет на ее фобию, была предпринята попытка восстановить возможное воспоминание в гипнозе. Как известно, память часто расширяется в гипнозе, и события, которые забыты в состоянии «бодрствования», могут быть восстановлены. В этом случае субъект был введен в два разных гипнотических состояния, но без успеха. Это, опять же, вопрос некоторой важности для принципа сохранения. Разные гипнотические состояния у одного и того же индивида могут различаться тем, что каждое из них, среди прочих характеристик, может иметь разные и независимые системы воспоминаний, как мы увидим позже. Воспоминания, которые принадлежат одному состоянию, не могут быть отозваны в другом. Следовательно, тот факт, что воспоминание не может быть восстановлено в одном состоянии, не является доказательством того, что оно не сохранено, равно как и неудача в восстановлении воспоминания об эпизоде во всех состояниях гипноза не является доказательством неудачи сохранения, точно так же, как и неудача в восстановлении воспоминания в состоянии бодрствования в любой данный момент.

В эксперименте с Б. К. А., после неудачи в пробуждении возможного воспоминания в любом из состояний гипноза, ей в руку был вложен карандаш, пока она все еще находилась в гипнозе. Затем рука написала автоматически, без ведома загипнотизированного субъекта, следующий отчет об этом детском эпизоде, который я только что упомянул:[6]

«Я думаю, я знаю о кошках. Я могу вспомнить себя, маленького ребенка, играющего на полу с котенком, и он начал бегать по комнате, и у него случился припадок, я думаю, и он прыгнул на меня, и я была одна, и я кричала и плакала, и звала маму, но никто не пришел, и я была очень напугана. Я не верю, что я когда-либо кому-то рассказывала. Это был белый котенок. Он выбежал из комнаты, и через некоторое время я продолжила играть».

Чтобы проверить степень сохраненных воспоминаний еще дальше, руку попросили описать обстановку комнаты и план дома. Она написала:

«На стороне комнаты было два окна. Шторы были серые, я думаю, с каймой из винограда или чего-то такого цвета. Ковер был зеленый или серый с зелеными фигурами. Между одним окном и дверью, которая вела в столовую, был большой старомодный диван. Книжный шкаф и письменный стол в комбинации, вы знаете. Там была каминная полка, я думаю, между окнами. Это был первый этаж».

Этот детский эпизод и обстановка комнаты были полностью забыты Б. К. А. в том смысле, что они не могли быть добровольно отозваны. Даже после прочтения текста она не могла вспомнить их. Она не видела эту комнату с шестилетнего возраста, так как семья переехала в то время из города, в котором произошел инцидент. Что касается точности «автоматического» отчета и возможности фабрикации, описание комнаты было подтверждено независимым и письменным свидетельством старшего члена семьи. Не удалось подтвердить инцидент с котенком, так как не было свидетелей. Эта часть отчета, следовательно, не может быть доказана как не являющаяся фабрикацией, но я никогда не знал, чтобы сфабрикованное утверждение было сделано в автоматическом письме этого субъекта, и я получил от нее большое количество утверждений разного рода в течение нескольких лет наблюдения.

Как бы то ни было, этот момент не является существенным, ибо детальное описание с помощью специальной техники обстановки комнаты, которую не видели с детства, — дело около тридцати пяти лет, — и которая была полностью забыта, является достаточной демонстрацией принципа сохранения сознательных переживаний, которые не могут быть добровольно отозваны. Воспроизведение сознательного опыта путем автоматического письма было, конечно, актом памяти, осуществленным с помощью специального устройства, и этот факт заставляет нас постулировать сохранение опыта в течение этого длительного периода времени, несмотря на то, что опыт не мог быть отозван добровольно. Хотя сохраненный опыт не мог быть пробужден в память добровольными процессами личного сознания, он мог быть пробужден таким образом искусственным стимулом в искусственных условиях.

Наблюдение, подобное этому, имеющее дело с сохранением давно забытых детских или других переживаний, не является уникальным. Можно было бы привести целую коллекцию зарегистрированных случаев. Мистер К. Лоу Дикинсон зафиксировал[7] случай молодой женщины (мисс С.), которая в гипнотическом трансе рассказала сновидческую фабрикацию высоко воображаемого характера. Однажды, через воображаемое посредничество духа вымышленного лица, которое, как предполагалось, жило во времена Ричарда II, она дала множество деталей об графе и графине Солсбери, «и других персонажах того времени, и о манерах и обычаях той эпохи. Упомянутые персонажи, детали, данные в связи с ними, и особенно генеалогические данные, оказались при проверке верными, хотя многие из них были такими, которые, по-видимому, было бы нелегко установить без значительных исторических исследований». Мисс С. после выхода из гипнотического транса была в полном неведении о том, как она могла получить эти знания, и не могла вспомнить, что когда-либо читала какую-либо книгу, содержащую информацию, которую она дала. Однако с помощью автоматического письма было обнаружено, что она находится в книге под названием «Графиня Мод» Э. Холта. Затем выяснилось — и это момент интереса, касающийся сохранения забытых знаний, — что эта книга была прочитана ей ее тетей четырнадцать лет назад, когда она была ребенком около одиннадцати лет. Обе дамы настолько полностью забыли ее содержание, что не могли вспомнить даже период, о котором она шла речь. Здесь были сознательные переживания детства, которые, если бы добровольное воспоминание использовалось в качестве теста, были бы справедливо названы стертыми, но то, что они только лежали под паром, сохраненные в какой-то бессознательной манере, было показано их воспроизведением в гипнотическом трансе[8].

В этой связи я могу привести случай миссис К. Д., которая страдает от навязчивого страха упасть в обморок. Она не может вспомнить, даже после двух длительных и тщательных обследований, первый случай, когда этот страх возник, или почему он у нее есть, и, следовательно, не знает о его генезисе. Однако, будучи погруженной в состояние абстракции или легкого гипноза, она живо вспоминает его первое проявление как следствие эмоциональной сцены двадцатилетней давности. Детали его психологического содержания ясно всплывают в сознании, а его значение, как страха смерти, вспоминается как часть первоначального эпизода. То, что навязчивая идея является повторением или частичным воспоминанием об исходном комплексе, становится логически ясным и признается таковым.

Примеры воспроизведения в автоматическом письме забытых отрывков из книг можно найти в подробных записях миссис Верролл [9] о ее собственных автоматических записях. Исследование показало, что многочисленные фрагменты английских, латинских и греческих текстов не были оригинальными сочинениями, а лишь забытыми отрывками из ранее прочитанных авторов.

Записи миссис Холланд, как показало исследование, содержат точные слова, выражающие личное чувство, содержавшееся в письме, написанном ей двадцать лет назад и давно забытом. Письмо, подтверждающее это, было обнаружено случайно. [10]

Следующий пример забытого опыта сам по себе достаточно обычен для каждого, но его восстановление с помощью автоматического письма иллюстрирует, как сохранение тысячи и одного просто забытого акта повседневной жизни может все еще продолжаться. Это также заставляет осознать причину, по которой возможно, что, хотя действие может быть забыто в любой данный момент, оно может позже в любое время всплыть в уме. Оно все еще сохраняется.

Б. К. А. тщетно искала связку ключей, которую не видела и о которой не думала четыре месяца, так как была в Европе. Однажды, вскоре после возвращения, во время написания письма сыну, ее рука прервала ее, автоматически и спонтанно написав нужную информацию. Письмо сыну начиналось так: «30 октября, 19—. Дорогой мальчик: я не могу найти те ключи — обыскала все»... [Здесь рука начала писать следующее, автоматически.] «О, я знаю — возьми карандаш» [Здесь она сделала так, как ей было велено] «ты положила те ключи в маленькую коробочку, где лежат часы X».

В качестве объяснения Б. К. А. прислала мне следующее письмо: «Ключи были найдены в упомянутой коробочке. Я искала их с тех пор, как вернулась домой, 4 октября. Один ключ был от моего ящика в сейфе, и я чувствовала сильное беспокойство и тревогу из-за того, что не могла их найти. У меня сейчас нет воспоминаний о том, как я положила их туда, где нашла». [Воспоминание впоследствии также не было восстановлено.]

Я мог бы привести из собственных наблюдений, если бы это было необходимо, столько примеров «автоматических» воспроизведений забытых переживаний того или иного рода, истинность которых могла быть подтверждена записями в блокноте или другими доказательствами, сколько пожелаете. Под забытым опытом, конечно, подразумевается нечто большее, чем то, что нельзя в данный момент произвольно вспомнить. Я имею в виду то, что невозможно вспомнить ни в какой момент и ни при каких условиях, даже после того, как память была подстегнута воспроизведением в письме — нечто, что, по-видимому, абсолютно забыто. Опыт может быть не только тривиального характера, но и чем-то, что произошло давно в прошлом и относится к тому типу, который обычно абсолютно забывается. Я часто прибегал к автоматическому письму (воспоминаниям) субъекта, чтобы восстановить данные, полученные в прошлом при психологических обследованиях, но которые и я, и субъект забыли. Ссылка на заметки всегда подтверждала автоматические воспоминания. Записи автоматического письма, которые можно найти в литературе, богаты воспроизведениями, показывающими сохранение забытых переживаний. Фактически, если есть хороший субъект, способный писать автоматически, легко получить экспериментально доказательства такого рода по желанию.

Свидетельства из абстракции. — Одним из наиболее ярких примеров искусственной работы памяти является восстановление деталей несущественных переживаний повседневной жизни путем вызова простых состояний абстракции у нормальных людей. Часто поразительно видеть, с какой детализацией сохраняются эти переживания. Человек может помнить любой данный опыт в общем виде, например, то, что он делает в течение дня, но мельчайшие детали дня он обычно забывает. Теперь, если он позволит себе погрузиться в пассивное состояние абстракции, просто сосредоточив свое внимание на конкретном моменте прошлого и дав волю всем ассоциативным воспоминаниям, относящимся к этому моменту, которые всплывают в его уме, при этом стараясь отказаться от всякой критической рефлексии по их поводу, обнаружится, что количество деталей, которые будут припомнены, будет значительно больше, чем то, что может быть восстановлено произвольной памятью. Воспоминания о деталях каждого последующего момента следуют друг за другом в непрерывной последовательности. Этот метод требует некоторого искусства и практики для успешного выполнения. В состоянии абстракции внимание к окружающей среде должно быть полностью исключено и сосредоточено на прошлых моментах, которые желательно вспомнить. Например, молодая женщина, студентка университета, потеряла немного денег за несколько дней до эксперимента и хотела узнать, что с ними стало. Она помнила в общих чертах, что ходила в тот день в банк, обналичила несколько чеков, сделала покупки в городских магазинах, вернулась в университет, посещала лекции и т. д., а позже обнаружила пропажу денег из кошелька. Ее память была примерно такой же обширной, как у обычного человека для подобных событий по прошествии нескольких дней. Я погрузил ее в состояние абстракции и вызвал ее воспоминания тем способом, который я только что описал. Мелочность и яркость, с которыми были восстановлены детали каждого последующего акта в дневных переживаниях, были замечательными и для субъекта совершенно удивительными. По мере того как воспоминания возникали, она признавала их точными, ибо тогда она помнила события как произошедшие, точно так же, как помнят любое событие. [11] В абстракции она с большой яркостью помнила каждую деталь у окна банковского кассира, где она положила перчатки, кошелек и зонтик, чеки, деньги и т. д.; затем пришли воспоминания о том, как она садилась за стол в банке, как клала зонтик здесь, кошелек там и т. д.; как писала письмо и делала другие вещи; как рассеянно забыла перчатки и оставила их на столе; [12] как пошла в определенный магазин, где, посмотрев на различные товары и подумав определенные мысли и сделав определенные замечания, она наконец сделала определенные покупки, отдав определенную купюру и получив сдачу монетами определенных номиналов; как видела в своем кошельке точные номиналы монет (десяти- и пятидолларовые золотые монеты и монеты вспомогательного чекана), которые остались; затем как пошла в другой магазин и аналогичные переживания. Затем многочисленные детали, которые она забыла; другие более поздние инциденты, включая лекции, упражнения в гимнастическом зале и т. д. Через все это проходила последовательная судьба ее кошелька, пока не настал момент, когда, заглянув в него, она обнаружила, что одна из пятидолларовых золотых монет исчезла. Стало довольно ясно, что монета исчезла в тот момент, когда кошелек был вне ее владения, факт, который она ранее не помнила, но считала обратное. Сотня и одна ранее забытая деталь, которые хлынули в ее ум как яркие сознательные воспоминания, заняли бы слишком много времени для пересказа.